El esencialismo, En la filosofa, En la

psicologa, En la tica, En biologa, El

esencialismo y la sociedad y la poltica, En
la historiografa
El esencialismo es la opinin de que, para cualquier entidad especfica, hay un conjunto de
atributos que son necesarios para su identidad y funcin. En el pensamiento occidental el
concepto se encuentra ya en la obra de Platn y Aristteles: el idealismo platnico es la
primera teora conocida de cmo todas las cosas y conceptos conocidos tienen una realidad
esencial detrs de ellos, una esencia que hace esas cosas y conceptos de lo que son.
Categoras de Aristteles propone que todos los objetos son los objetos que son en virtud de
su esencia, que la sustancia hace que el objeto lo que es. Las cualidades esenciales de un
objeto, por lo que George Lakoff resume vista muy influyente de Aristteles, son "aquellas
propiedades que hacen que la cosa sea lo que es, y sin la cual no sera ese tipo de cosas".
Esta visin contrasta con la no-esencialismo, que establece que, para cualquier tipo dado de
la entidad, no existen rasgos especficos que las entidades de este tipo deben poseer.
El esencialismo ha sido polmico desde el principio. El Scrates de Platn ya problematiza
el concepto de la idea al postular en el Parmnides que si aceptamos ideas de cosas tales
como la belleza y la justicia, tambin debemos aceptar la "existencia de formas separadas
para el cabello, el barro y la suciedad". En biologa y otras ciencias naturales, el
esencialismo proporciona la base y fundamento de la taxonoma, al menos hasta la poca de
Charles Darwin, el papel exacto y la importancia del esencialismo en la biologa es todava
un tema de debate. En los estudios de gnero, el esencialismo sigue siendo motivo de
controversia estructuralista francs feminismo a menudo se acusa de la suscripcin de un
esencialismo, que se estableci en contraste con contructionism gnero.

En la filosofa
Una esencia caracteriza a una sustancia o de un formulario, en el sentido de las Formas o
Ideas en el idealismo platnico. Es permanente, inalterable y eterna, y estn presentes en
todos los mundos posibles. Humanismo clsico tiene una concepcin esencialista del ser
humano, lo que significa que cree en una naturaleza humana eterna e inmutable. La idea de
una naturaleza humana inmutable ha sido criticado por Kierkegaard, Marx, Heidegger,
Sartre y muchos otros pensadores existenciales.
En la filosofa de Platn, se dijeron cosas de venir a la existencia en este mundo por la
accin de un demiurgo que trabaja para crear el caos en las entidades ordenadas. Desde
Aristteles en adelante la definicin, en contextos filosficos, de la palabra "esencia" est
muy cerca de la definicin de la forma. Muchas de las definiciones de la esencia se
remontan a la antigua comprensin hilomrfica griega de la formacin de las cosas de este
mundo. De acuerdo a esa cuenta, la estructura y la existencia real de cualquier cosa pueden

entenderse por analoga a un artefacto producido por un artesano. El artesano requiere hyl
y un modelo, plan o idea en su mente, segn la cual la madera se trabaja para darle el
contorno indicado o forma. Aristteles fue el primero en utilizar los trminos Hyle y
morphe. Segn su explicacin, todas las entidades tienen dos aspectos, "materia" y "forma".
Es la forma particular impuesta que le da un poco de materia de su identidad, su esencia o
"quididad".
Platn fue uno de los primeros esencialistas, creer en el concepto de formas ideales, una
entidad abstracta de los objetos individuales son meros facsmiles. Para dar un ejemplo, la
forma ideal de un crculo es un crculo perfecto, algo que es fsicamente imposible poner de
manifiesto, sin embargo, los crculos que dibujamos y observar claramente tienen una idea
en comn - la idea es la forma ideal. Platn crea que estas ideas son eternas y muy superior
a sus manifestaciones en el mundo, y que entendemos estas manifestaciones en el mundo
material mediante la comparacin y los relativos a su forma ideal respectivos. Formas de
Platn son considerados como patriarcas de dogma esencialista, simplemente porque son un
ejemplo de lo que es intrnseca y contextual de los objetos - las propiedades abstractas que
los hace lo que son. Para ms informacin sobre las formas, leer parbola de la caverna de
Platn.
Karl Popper divide el realismo ambiguo trmino en el esencialismo y el realismo. Utiliza
esencialismo siempre quiere decir lo contrario de nominalismo y el realismo slo en
oposicin al idealismo. Mismo Popper es un realista en lugar de un idealista, pero un
nominalista metodolgica en lugar de un esencialista. Por ejemplo, frases como "un
cachorro es un perro joven" se debe leer de derecha a izquierda, como una respuesta a
"Cmo llamaremos a un perro joven", nunca de izquierda a derecha, como una respuesta a
"Qu es un cachorro? "

Esencialismo metafsico
El esencialismo, en su sentido ms amplio, es una filosofa que reconoce la primaca de la
Esencia. A diferencia de existencialismo, que postula el "ser" como la realidad
fundamental, la ontologa esencialista debe ser abordado desde una perspectiva metafsica.
El conocimiento emprico se desarrolla a partir de la experiencia de un universo relacional
cuyos componentes y atributos estn definidos y medidos en trminos de leyes
intelectualmente construidos. Por lo tanto, para el cientfico, la realidad es explorado como
un sistema evolutivo de diversas entidades, el orden de la cual se determina por el principio
de causalidad. Debido esencialismo es una visin del mundo conceptual que no depende de
los hechos y las mediciones objetivas, no se limita a la comprensin emprica o la forma
objetiva de ver las cosas.
A pesar de la base metafsica de la expresin, acadmicos de la ciencia, la esttica, la
heurstica, la psicologa y gnero basadas estudios sociolgicos han avanzado sus causas
bajo la bandera del esencialismo. Posiblemente la definicin ms clara de esta filosofa fue
ofrecida por los derechos de gays/lesbianas abogar Diana Fuss, quien escribi: "El
esencialismo se entiende comnmente como la creencia en la verdad, la verdadera esencia
de las cosas, las propiedades invariables y fijos que definen el 'quididad' de una entidad

determinada ". Esencialismo metafsico se encuentra diametralmente opuesto al realismo

existencial en que la existencia finita slo se diferencia la apariencia, mientras que la
"realidad ltima" sea considerada esencia absoluta.
Aunque los filsofos griegos crean que la verdadera naturaleza del universo era perfecto,
atribuyeron las imperfecciones observadas a la percepcin limitada del hombre. Para
Platn, esto significaba que tena que haber dos realidades diferentes: el "esenciales" y la
"percepcin". Dialctica protg Aristteles de Platn aplic el trmino "esencia" de la
caracterstica comn de que todas las cosas que pertenecen a una categora en particular
tienen en comn y sin la cual no podran ser miembros de esa categora, por lo que la idea
de la racionalidad como la esencia del hombre. Esta idea lleva encima en todas las facetas
de la realidad, incluyendo las especies de seres vivos. Para esencialistas contemporneos,
sin embargo, la caracterstica de que todos los existentes tienen en comn es el poder de
existir, y esta potencialidad define la esencia "increado".
Fue el filsofo Plotino, nacido en Egipto que llev idealismo griego al Imperio Romano
como el neoplatonismo, y con ella el concepto de que no slo lo hacen todos los existentes
emanan de una "esencia primaria", pero que la mente juega un papel activo en la
configuracin o ordenar los objetos de la percepcin, en lugar de recibir pasivamente los
datos experimentales. Pero con la cada del imperio de los godos en el ao 476, el
neoplatonismo dio paso a la expansin del cristianismo en el mundo occidental, dejando
mltiples "esencias" de Aristteles no impugnadas a dominar el pensamiento filosfico a lo
largo de la Edad Media en la era de la ciencia moderna.

En la psicologa
Hay una diferencia entre el esencialismo metafsico y esencialismo psicolgico, este ltimo
se refiere no a una demanda real por el mundo, sino una afirmacin sobre una forma de
representar entidades en las cogniciones. Influyente en esta rea es Susan Gelman, quien ha
esbozado muchos mbitos en los que los nios y los adultos interpretan las clases de
entidades, las entidades biolgicas particularmente, en trminos esencialistas, es decir,
como si tuvieran una esencia inmutable subyacente que puede ser utilizado para predecir
las semejanzas observadas entre miembros de esa clase .. Esta relacin causal es
unidireccional, una caracterstica observable de una entidad no define la esencia
subyacente.

En la psicologa del desarrollo

El esencialismo se ha convertido en un concepto importante en la psicologa, en particular
la psicologa del desarrollo. Gelman y Kremer estudiaron el grado en que los nios de 4-7
aos esencialismo demuestran. Los nios fueron capaces de identificar la causa del
comportamiento de los objetos vivos y no vivos. Los nios entienden que las esencias
subyacentes predijeron los comportamientos observables. Los participantes podan
describir correctamente vida objetos comportamiento auto-perpetuado y objetos no vivos
como resultado de un adulto influir en las acciones de los objetos. Esta es una forma
biolgica de representar caractersticas esenciales en cogniciones. Entender el mecanismo

causal subyacente de comportamiento sugiere el pensamiento esencialista. Los nios ms

pequeos no fueron capaces de identificar los mecanismos causales de la conducta,
mientras que los nios mayores eran capaces de hacerlo. Esto sugiere que el esencialismo
se basa en el desarrollo cognitivo. Se puede argumentar que hay un cambio en la forma en
que los nios representan entidades, por no entender el mecanismo causal de la esencia
subyacente de demostrar conocimiento suficiente.
Hay cuatro criterios fundamentales que constituyen el pensamiento esencialista. La primera
faceta es los mecanismos causales individuales antes mencionados. El segundo es potencial
innato; el supuesto de que un objeto de cumplir su curso predeterminado de desarrollo. De
acuerdo con este criterio, esencias predecir la evolucin de las entidades que se producirn
a lo largo de su vida til. La tercera es la inmutabilidad. A pesar de la alteracin de la
apariencia superficial de un objeto que no elimina su esencia. Cambios observables en las
caractersticas de una entidad no son lo suficientemente relevante para alterar sus
caractersticas esenciales. El cuarto es el potencial inductivo. Esto sugiere que las entidades
pueden compartir caractersticas comunes, pero son esencialmente diferentes. Sin embargo
similares dos seres pueden ser, sus caractersticas sern como mximo similar,
diferencindose sobre todo en las esencias.
Las implicaciones de esencialismo psicolgico son numerosas. Se ha encontrado que las
personas con prejuicios a promocionar modos excepcionalmente esenciales del
pensamiento, lo que sugiere que el esencialismo puede perpetuar la exclusin de los grupos
sociales. Esto puede ser debido a una sobre-extensin de un modo esencial-biolgica de
pensamiento derivada de desarrollo cognitivo. Paul Bloom de la Universidad de Yale ha
declarado que "una de las ideas ms interesantes de la ciencia cognitiva es la teora de que
la gente tiene un supuesto defecto de que las cosas, las personas y los eventos tienen
esencias invisibles que les hacen ser lo que son. Psiclogos experimentales han
argumentado que el esencialismo subyace nuestra comprensin de los mundos fsico y
social, y los psiclogos del desarrollo y transculturales han propuesto que es instintiva y
universal. Estamos esencialistas natos ". Se sugiere que la naturaleza categrica de
pensamiento esencialista predice el uso de estereotipos y se puede apuntar en la aplicacin
de la prevencin del estereotipo.

En la tica
Esencialismo clsica afirma que algunas cosas estn mal en un sentido absoluto, por
ejemplo, el asesinato rompe una ley moral universal, objetiva y natural y no una mera
accidental, socialmente construido o ticamente uno.
Muchos esencialistas modernos afirman que bien y mal son los lmites morales que se
construyen individualmente. En otras palabras, lo que es ticamente correcto o incorrecto
son las acciones que el individuo considere que es beneficioso o perjudicial.

En biologa

Se sostiene a menudo que antes de que la evolucin se ha desarrollado como una teora
cientfica, exista una visin esencialista de la biologa que postula todas las especies a ser
inalterable a travs del tiempo. Algunos opositores religiosos de la evolucin siguen
manteniendo este punto de vista de la biologa.
Un trabajo reciente de los historiadores de la sistemtica obstante, ha puesto en duda este
punto de vista. Mary P. Winsor, Ron Amundson y Staffan Mller-Wille tienen cada
argumentaron que, de hecho, los mismos de siempre estaban muy lejos de ser esencialistas,
y parece que la llamada "historia de esencialismo" en la biologa es el resultado de
combinar los puntos de vista expresados por los filsofos desde Aristteles en adelante a
travs de John Stuart Mill y William Whewell en el perodo inmediatamente previo
darwiniana, utilizando ejemplos biolgicos, con el uso de trminos en biologa como
especie.

El esencialismo y la sociedad y la poltica

Artculos principales: poltica de la identidad, el esencialismo estratgico y esencialismo
tnico
La visin esencialista de otras caractersticas de los grupos de gnero, la sexualidad, la raza,
el origen tnico, o es que son rasgos fijos, descontando la variacin entre los miembros del
grupo como secundario.
Defensores contemporneos de la poltica de identidad, como el feminismo, los derechos de
los homosexuales, y/o activistas de la igualdad racial, por lo general tienen puntos de vista
construccionista. Por ejemplo, estn de acuerdo con Simone de Beauvoir que "no se nace,
sino que se convierte en una mujer". Como "esencia" puede implicar la permanencia, hay
quienes sostienen que el pensamiento esencialista tiende hacia el conservadurismo poltico
y por lo tanto, se opone a los cambios sociales. Afirmaciones esencialistas han
proporcionado tiles rally puntos de la poltica radical, como feminista, antirracista, y las
luchas anticoloniales. En una cultura saturada de modos esencialistas de pensamiento, un
esencialismo irnico o estratgicos a veces puede ser polticamente conveniente.
Ejemplos de libros desacreditar diversas teoras y afirmaciones del esencialismo de gnero
son:
El Cambio pap, por Jeremy Adam Smith, Pink Cerebro/Blue Brain por el Dr. Lise Eliot, y
Delirios de gnero por Cordelia Fine
En el pensamiento social, el esencialismo metafsico a menudo se confunden con el
reduccionismo biolgico. La mayora de los socilogos, por ejemplo, emplean una
distincin entre sexo biolgico y el papel de gnero. Distinciones similares entre disciplinas
generalmente caen bajo la divisin de la "naturaleza versus crianza". Sin embargo, esto ha
sido impugnada por Monique Wittig, quien argument que incluso el sexo biolgico no es
una esencia, y que la fisiologa del cuerpo est "atrapado" en los procesos de construccin
social.

En la historiografa
El esencialismo en la historia como un campo de estudio conlleva caractersticas culturales
esenciales ms exigentes y una lista de una nacin o cultura en particular, en la creencia de
que un pueblo o cultura puede entenderse de esta manera. A veces tales esencialismo
conduce a afirmaciones de un loable identidad nacional o cultural, o su contrario, la
condena de una cultura basada en las caractersticas esenciales supuestas. Herodoto, por
ejemplo, afirma que la cultura egipcia es esencialmente feminizada y posee una "suavidad"
que ha hecho Egipto fcil de conquistar. En qu medida Herdoto era esencialista es una
cuestin de debate, sino que tambin se le atribuye no esencializar el concepto de la
identidad ateniense, o las diferencias entre los griegos y los persas que son objeto de sus
Historias
El esencialismo es operativo en el colonialismo, los tericos post-coloniales, como Edward
Said ha argumentado. Es el modo de definicin de la historiografa occidental y la
etnografa hasta el siglo XIX e incluso despus, de acuerdo con Touraj Atabaki, que se
manifiesta en la historiografa de Oriente Medio y Asia Central, el eurocentrismo, el exceso
de generalizacin y reduccionismo. En contraste, muchos historiadores rechazan el
esencialismo porque "dehistoricizes el proceso de cambios sociales y culturales" y tiende a
ver a las sociedades no occidentales como histricamente invariable, en la India, lo que
condujo a la escuela anti-esencialista de Estudios Subalternos.