Universidad del Salvador

Facultad de Filosofa, Historia y Letras

Filosofa Contempornea
Profesora Cristina Lpez
Alumno: Yen Yang Ho, Isaac
Mar 2015
LA TRATA DE PERSONAS UN FENMENO BIO-POLITICO: RELACIONES DE PODER,
ESTRATEGIAS Y LIBERTAD
Dedico unas palabras breves sobre la bio-politica de Foucault y su concepcin de
la relacin del poder. En la ltima etapa de su pensamiento, Foucault dedica
mucha atencin a la subjetivacin de los individuos bajo el concepto de la biopolitica. En Historia de la Sexualidad, Foucault plantea la emergencia de un
nuevo modo de poder, diferente del poder soberano tradicional que manifestaba
su poder al quitarle la vida a sus sbditos,
el Occidente conoci dese la edad clsica una profundsima transformacin de esos
mecanismos de poder un poder destinado a producir fuerzas, a hacerlas crecer y
ordenarlas ms que a obstaculizarlas, doblegarlas o destruirlas a apoyarse en las
exigencias de un poder que administra la vida, y a conformarse a lo que reclaman
dichas exigencias. (Sexualidad, pg. 165)

Es decir el poder estatal, las instituciones oficiales y la administracin de la

poblacin dedican sus esfuerzos a fomentar la fuerza vital de los seres humanos.
Lo que prima ahora no es la muerte sino la vida, La vieja potencia de la muerte,
en la cual se simboliza el poder soberano, se halla ahora cuidadosamente
recubierta por la administracin de los cuerpos y la gestin calculadora de la
vida. (Sexualidad, pg. 169)
A esta nueva configuracin de la fuerza vital Foucault la llama bio-poder. A qu
fines se dirige el bio-poder? Con que medidas? Las estrategias de subyugacin,
acumulacin y administracin etc., de este nuevo objeto (biopoder), Foucault las
abarca en su concepcin de bio-politica. Asimismo tambin considera factores
como el Estado, las instituciones y la subjetivacin del individuo. Esta nueva
forma de poder tiene dos caractersticas importantes, a saber, la disciplina del
cuerpo y el control regulatorio de la poblacin:
1) fue centrado en el cuerpo como maquina: su educacin, el aumento de sus
aptitudes, el arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad y su
docilidad, su integracin en sistemas de control eficaces y econmicos, todo ello qued
asegurado por procedimientos de poder caractersticos de las disciplinas:
anatomopolitica del cuerpo humano.
2) El segundo, fue centrado en el cuerpo-especie, en el cuerpo transido por la
mecnica de los viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos: la
proliferacin, los nacimientos y la mortalidad, el nivel de salud, la duracin de la vida y
la longevidad, con todas las condiciones que pueden hacerlos variar; todos esos
problemas los toma a su cargo una serie de intervenciones y controles reguladores:
una biopolitica de la poblacin. (Sexualidad, pg. 168)

Es claro uno de los objetivos principales que este control quiere lograr es
maximizar el valor econmico de la vida humana. Foucault explcitamente
relaciona este nuevo desarrollo de bio-politica con el surgimiento y crecimiento
del capitalismo,

 ste no pudo afirmarse sino al precio de la insercin controlada de los cuerpos en el

aparato de produccin y mediante un ajuste de los fenmenos de poblacin a los
procesos econmicos requiri mtodos de poder capaces de aumentar las fuerzas,
las aptitudes y la vida en general, sin por ello tornarlas ms difciles de dominar
(Sexualidad, pg. 170)

Relacionado con este punto es el de dominacin y hegemona que es tambin

uno de los objetivos que la bio-politica busca. Sera interesante investigar cual
objetivo prioriza, entre la optimizacin econmica de la fuerza vital o la
dominacin de la poblacin.
En esta concepcin de bio-politica, ya no es tan importante el papel de las leyes
en el gobierno de la poblacin, sino una serie de controles y normas, Otra
consecuencia del desarrollo del bio-poder es la creciente importancia adquirida
por el juego de la norma a expensas del sistema jurdico de la ley La ley se
refiere siempre a la espada. Pero un poder que tiene como tarea tomar la vida a
su cargo necesita mecanismos continuos, reguladores y correctivos.
(Sexualidad, pg. 174)
En la ausencia del poder tradicional soberano de ejercer la muerte, Cmo se
efecta el control bajo esta nueva concepcin? Aqu, me gustara introducir la
concepcin de la relacin del poder en la bio-politica que Foucault investiga en
su texto, El Sujeto y El Poder, cmo se relacionan el polo dirigente con el polo
dirigido.
La novedad que Foucault introduce en su formulacin del poder es la concepcin
de partes/ socios (partners) y libertad. Entre el polo dominante y el
dominado hay una complicidad en la relacin de poder. Hay una tensin entre
consentimiento y resistencia, El trmino poder designa relaciones entre
partes (partners). (Poder, pg. 250)
No es el poder comprendido comnmente de una autoridad que se ejerce sobre
otros, sino una relacin entre socios. La relacin del poder tampoco se trata de
un acuerdo ni de una sujecin fsica, Foucault pone el contraejemplo del esclavo
encadenado, su captor y el esclavo no estn en una relacin de poder, el captor
no tiene poder sobre el esclavo sino solamente existe una relacin de violencia,
Una relacin de violencia acta sobre el cuerpo o sobre las cosas: los fuerza, los
abate, los quiebra, los destroza, o les cierra la puerta a toda posibilidad. Su polo
opuesto puede ser la pasividad. (Poder, pg. 253)
Este punto es especialmente importante en la bio-politica, porque se trata de
una productividad optimizada de la vida, no de una pasividad ni de un cuerpo
constreido, inmvil, casi-muerto.
La ms llamativa definicin de la relacin de poder que Foucault plantea es la
siguiente,
en s mismo, el ejercicio del poder no es violencia, ni es un consenso que,
implcitamente, puede renovarse. Es una estructura total de acciones dispuestas para
producir posibles acciones: incita, induce, seduce, facilita o dificulta: en un extremo,
constrie o inhibe absolutamente; sin embargo, es siempre una forma de actuar sobre
la accin del sujeto, en virtud de su propia accin o de ser capaz de una accin. Un
conjunto de acciones sobre otras acciones. (Poder, pg. 253)

Es decir ejercer poder es una accin que tiene peso sobre otra accin, no
directamente al cuerpo del otro. Dos caractersticas ms importantes de esta
concepcin son el otro y la libertad. La accin desde el polo dominante no
produce una accin determinada y necesaria del polo dominado sino hay un
campo de acciones posibles,
una relacin de poder solo puede articularse sobre la base de dos elementos que son
cada uno indispensable si se trata realmente de una relacin de poder: ese otro
debe ser enteramente reconocido y mantenido hasta el fin como una persona que
acta; y que, ante una relacin de poder, se abra todo un campo de respuestas,
reacciones, resultados y posibles invenciones. (Poder, pg. 253)

Por eso para Foucault el ejercicio del poder es una, guiar (conduct) las
posibilidades de conducta y disponerlas con el propsito de obtener posibles
resultados. (Poder, 253) La libertad es la precondicin de la relacin del poder y
tambin el sostn de esta relacin,
Por esta razn las relaciones entre el poder y el rechazo a someterse de la libertad no
pueden separarse. El problema crucial del poder no es el de la servidumbre voluntaria
(Cmo podramos procurar ser esclavos?). El verdadero centro de las relaciones de
poder es la reluctancia de la voluntad y la intransigencia de la libertad. (Poder, pg.
254)

Se mantiene la voluntad del otro y se preserva la libertad de sus acciones

justamente porque el poder se trata de acciones que influencian otras acciones.
Y son acciones humanas que son producidas desde un sujeto que elige y decide.
La tensin existe justamente porque desde el polo dominante, adoptan
estrategias para restringir, delimitar, influenciar el campo de posibilidades que el
sujeto del polo dominado posee. Pero aqu interpreto que es el sujeto el que
tiene la ltima instancia de considerar, elegir, decidir y actuar incluso bajo
presin e influencias. Hay libertad, pero no es una libertad plena, es una libertad
latente, en potencia como una posibilidad de desobediencia, o reducida en
instancias de cada momento de decisin. Por eso hay una lucha, porque
considero que desde el polo dominado, el sujeto desea una libertad plena,
completa; mientras que desde el polo dominador, desea que su accin opere una
mayor determinacin en las acciones del otro, Foucault llama a esta lucha
agonismo, Antes que hablar de una libertad (antagonism) esencial, sera mejor
hablar de un agonismo, de una relacin que es al mismo tiempo reciproca
incitacin y lucha; menos una confrontacin cara a cara que paraliza a ambos
lados que una permanente provocacin. (Poder, pg. 254)
Usar el fenmeno de la trata de personas para ejemplificar y profundizar estas
teoras de Foucault. Cabe con la concepcin de bio-politica porque se trata de
una administracin econmica directa de los cuerpos y la vida, una
productividad directamente enlazada con el esfuerzo corporal. La trata de
personas es el movimiento ilegal y organizado de las personas por 3 razones
principales: a saber, 1) la fuerza del trabajo ilegal, 2) la prostitucin, 3) la venta
de rganos. Todas estas tres razones tienen fines econmicamente orientados.
La trata es un movimiento y venta organizado y administrado de personas que
son convertidas en cosas o bienes. Lo que Foucault plantea en su texto
Gobernabilidad ejemplifica perfectamente la economizacion de las personas en
tal ejercicio del poder,
sino ms bien que aquello a que se refiere el gobierno no es al territorio sino a una
especie de complejo constituido por los hombres y las cosas. Por tanto las cosas de las
que debe ocuparse el gobierno son los hombres, pero en sus relaciones, ligazones,
imbricaciones con esas otras cosas que son las riquezas, los recursos, los medios de

subsistencia a estas
(Gubermentalidad)

imbricaciones

entre

los

hombres

las

cosas

El tema que me interesa destacar es la relacin de poder entre los traficantes y

las vctimas de la trata. Cul es la naturaleza de la relacin? Si cabe en la
concepcin de la relacin del poder como plantea Foucault? Cules son las
estrategias y tcticas del control y administracin? Cmo es el poder que
ejercen sobre ellos y que configura como sujetos a las personas vctimas de la
trata? Y por ltimo Se puede hablar de libertad?
Vayamos al caso ms extremo en la trata de blancas. Se trata del secuestro o la
captura de mujeres contra su voluntad. Son vctimas inocentes y jvenes que no
tienen nada que ver con el mbito de la prostitucin. La disciplina que se ejerce
sobre esas mujeres se trata de una quiebre total de su psiquis por violacin,
golpizas, amenazas de muerte. El control regulatorio consiste en mantenerlas
drogadas y encarceladas la mayora de su vida til. Esta relacin cabe con la que
Foucault llama una relacin de violencia, de sujecin fsica, como la del esclavo
encadenado. La libertad y la subjetividad de esas mujeres quedan anuladas,
como si fuesen muecas o robots. Se trata de una pasividad total por un polo y
una dominacin completa por otro polo, hay poder, pero un poder mecanicista,
una manipulacin corporal directa. No hay una relacin de poder como plantea
Foucault en este caso, no se trata de accin sobre acciones del otro, ni siquiera
es una sumisin porque tales vctimas ni siquiera tienen la capacidad mental de
elegir rendirse.
Sin embargo existen otras formas de reclutamiento, en el otro extremo estn
aquellas personas que entran a la red de trata voluntariamente. Recordamos que
la red de trata es el movimiento ilegal y organizado de personas. Hay personas
que buscan trabajar en otros pases pero no pueden hacerlo legalmente, y
recurren por su propia voluntad a la red de la trata para realizar esta tarea. Por
ejemplo los chinos, histricamente durante la dinasta Qing tarda, reclutaban
muchos chinos para trabajar en Estados Unidos con la promesa de volverse ricos,
vivir una buena vida, pero al final terminaron trabajando en las minas o en la
construccin de ferrocarriles, con sueldos y condiciones de vida mnimas, en fin,
una esclavitud laboral. Contemporneamente los chinos siguen practicando la
trata de la fuerza laboral: el supermercado chino recluta chinos desde China para
trabajar en Argentina ilegalmente, la mafia les consigue la documentacin, el
puesto del trabajo, vivienda etc., al costo de que la persona se endeuda y tiene
que trabajar por los prximos 10 aos entregando ms de la mitad de su sueldo
a la mafia para pagar su deuda. Sin embargo, estos chinos eligen esta vida, se
anotan voluntariamente para emigrar, porque es una de las pocas formas de
encontrar trabajo.
En cuanto el trabajo sexual tambin, no todas mujeres en la red de trata que se
prostituyen son secuestradas. El espectro de reclutamiento es muy diverso,
mayormente son chicas de familia numerosa, de pueblos con muy pocos
recursos, a ellas les ofrecen ofertas de trabajo muy tentadoras, sin previa
experiencia y las trasladan a lugares lejanos de su hogar. Hay agencias de
modelos o actuacin falsas y las ilusionan con desfiles, fotos, etc. Tambin hay
casos de hombres que enamoran a sus vctimas, las conquistan y les prometen
matrimonio hasta que de a poco las impulsan hacia el trabajo sexual. Por ltimo,
directamente hay mujeres que quieren involucrarse en el trabajo sexual y
recurren a la red de trata para entrar en el pas legalmente.

A estos casos, si se puede aplicar la relacin de poder tal como Foucault la

concibe, y analizarlos en cuanto la disciplina, el control regulatorio, y las
estrategias. Sostengo que en estos casos, el poder que se ejerce no es una de
manipulacin corporal directa, sino se mantiene al otro y su campo de
reacciones posibles; es decir en distintos grados las vctimas tienen libertad
aunque latente, potenciada. El poder tambin manifiesta de distintas formas,
incita, seduce y negocia etc.
Es importante subrayar la lgica de la bio-politica cuando analizamos este
fenmeno. Se trata de la maximizacin y optimizacin econmica de la fuerza
vital. Foucault plantea que el poder en la bio-politica no hay que considerarlo
que aliena o ignora el individuo, sino como una estructura muy sofisticada,
en la que los individuos pueden integrarse bajo una condicin: que su
individualidad debe configurarse de una forma nueva, y someterse a un conjunto
de patrones muy especficos. (Poder, pg. 247)
Bajo esta concepcin, propongo que se optimizan las fuerzas vitales, es decir,
cuerpo y salud, de las personas en la trata con el fin de que tengan el mayor
rendimiento corporal. Porque lo que ms les importa a los proxenetas o la mafia
es que el trabajo corporal de estas personas les rinda el mayor valor posible.
Segn esta lgica propongo que el poder que se ejerce sobre ellos no es en
esencia violento que destruye o quiebra el cuerpo, si bien la violencia es una
gran herramienta, sino un poder mucho ms psicolgico que controla pero no
quita las fuerzas vitales.
Foucault frecuentemente plantea el ejemplo de la organizacin militar para
explicar la relacin de poder. Las fuerzas armadas ejemplifican la disciplina y
control reglamentario, las dos nuevas formas de poder de bio-politica. La
disciplina o el bloque del poder segn Foucault trata de lo siguiente, 1)
organizacin del espacio y actividades, 2) comunicaciones regularizadas, 3)
procesos del poder. En cuanto las fuerzas armadas, 1) hay una alta organizacin
de espacio de actividades, vivir, dormir, comer, entrenar y recreacin etc. 2) las
comunicaciones siempre segn un canal estricto de jerarqua y el lenguaje
configurado por el rango. 3) los procesos de poder destacados por un sistema
complejo de premios, castigos, medallas, certificacin y desfile.
En cuanto control reglamentario, las fuerzas armadas son un lugar donde las
fuerzas vitales de los soldados estn aumentadas, por el entrenamiento,
alimentacin y medicacin especial. El objetivo es siempre el mayor rendimiento
corporal. Seguramente el bienestar psicolgico es muy importante, pero no se
trata de una fuerza ideolgica, transcendental, ni siquiera en muchas instancias
una fuerza patritica; se trata de un bienestar psicolgico ligado con el cuerpo,
por ejemplo las estimulaciones y diversiones corporales y deportivas, la
satisfaccin derivada de ser reconocido como el soldado ms fuerte.
Ahora podemos equipararla relacin de poder de las fuerzas armadas a la
situacin de la trata? En cuanto 1) la organizacin del espacio y actividades: las
vctimas de la trata siempre se quedan aisladas en un pas o zona desconocida,
muchas veces ni siquiera saben hablar el idioma de donde estn, socialmente y
legalmente estn desamparadas tambin. En cuanto la organizacin interna,
viven juntas, custodiadas por un grupo de proxenetas o mafiosos. 2) la
comunicacin regulada: cualquier problema o pedido solo pueden recurrir a los
proxenetas o mafiosos, no tienen poder de solucionarlo ellos mismos. 3) los

procesos del poder: estn altamente vigilados, disciplinados por castigos,

golpizas y amenazas personales o familiares.
Vamos ahora a analizar detenidamente las relaciones de poder. Foucault plantea
5 reas del anlisis: 1) El sistema de diferenciaciones estatus, jerarquizacin. 2)
Los objetivos de los que estn en el poder. 3) Los medios por los cuales se crean
relaciones de poder, cmo logra el control. 4) Las formas de institucionalizacin
familiar, militar, acadmico, etc. 5) Los grados de racionalizacin la flexibilidad
y la ostensibilidad de las relaciones del poder. (Poder, pg. 256)
1) En cuanto el sistema de diferenciacin, los polos estn extremamente
opuestos, los traficantes mantienen toda superioridad en cuanto conocimiento,
recurso y comunicacin etc. Las vctimas se hallan en una situacin
extremamente perjudicada por la falta de conocimiento y experiencia. Aunque
con tiempo podran sumar experiencias y mejorar este desequilibrio.
2) En cuanto los objetivos econmicos, las vctimas son siempre explotadas,
adems no tienen la proteccin jurdica o sindical que los trabajadores legales
tienen. Sin embargo creo que para las personas que entran a la red de trata
voluntariamente para buscar trabajo, este mbito puede ser un campo que la
relacin de poder puede llegar una sincrona o complicidad porque comparten el
mismo fin.
3) En cuanto los modos instrumentales, en la trata de trabajadores y mujeres,
adems de la violencia, el ms importante es el endeudamiento. La deuda que
se incurre al momento de entrar en la red es la racional principal que los
proxenetas o la mafia tienen para convencer y motivar las acciones de las
vctimas. Mas sobre este punto en la discusin de estrategias y como se
relaciona con la libertad.
4) En cuanto las formas de institucionalizacin, dependiendo de casos, creo que
es una mezcla entre familiar y militar, como se imagina la estructura de una
mafia. Por ejemplo el caso de la colonia Tirolesa donde una de las vctimas es
tambin la amante del hermano del dueo del establecimiento. Y los prostbulos
asiticos tienen la figura mama-san (madame) que es la prostituta/ proxeneta
de antigedad que cuida de manera maternal a las otras prostitutas. Muchas
veces como las victimas estn alejadas de su propia familia, se crea una relacin
familiar entre las vctimas y los proxenetas.
5) En cuanto el grado de racionalizacin depende de la voluntad de las vctimas,
si son involuntarios, la manifestacin del poder sera muy alta, y el ejercicio del
poder seria inflexible y poco racionalizado, es decir la accin sobre el campo de
acciones posibles tiene el carcter ostensible de delimitar, reducir y determinar.
Si son voluntarias en el sentido de que entran voluntariamente, dependiendo de
la disonancia que tienen con las condiciones del trabajo, el sueldo recibido, etc.,
cuanto ms obedientes sean, menos visibles las relaciones del poder y ms
flexibles son.
La pregunta principal del texto el sujeto y el poder para Foucault es Cmo el
poder objetiviza al individuo como sujeto? Por el poder externo desde el lado de
los traficantes, las mafias y los proxenetas ya hemos comentado como los
convierten a objetos econmicos. Por el poder interno, en el caso de la
configuracin de la subjetividad de las prostitutas, dependen de un factor
especial que es la sexualidad. En diferentes culturas donde hay diferentes

configuraciones de sexualidad, las prostitutas se configuran diferentes

internamente como sujetos. Por ejemplo en Tailandia, donde el trabajo sexual se
orienta ms bien como un trabajo aceptado para las de pocos recursos, y no hay
un tab ni un juicio fuerte y negativo desde la parte de la sociedad contra las
prostitutas, las prostitutas trabajan como sujetos socialmente aceptados. De
hecho una estrategia de las prostitutas tailandesas es buscar un patrocinio fijo
como el novio que las mantiene como una novia/ amante especial, y desde
entonces se dedica solamente a este cliente particular; es una forma de
ascender en la carrera.
En el caso de las sociedades europeas occidentes de los tiempos actuales, hay
un fuerte rechazo a las prostitutas y la consumicin de ellas, por lo tanto esta
sexualidad hace que internamente las prostitutas se configuran como sujetos
con vergenza y moralmente decadentes. Esta configuracin de las prostitutas
como moralmente decadentes a la vez tiene consecuencias importantes en la
proteccin social y jurdica que les otorgan; solo se consideran vctimas y dignas
de salvar aquellas secuestradas e involuntarias, sin embargo la mayora de las
que entran voluntariamente pero estn explotadas son juzgadas como
culpables.
Concluyo con estas observaciones sobre la dialctica entre dos adversarios en
conflicto y la relacin de poder y las estrategias en la relacin de poder. Foucault
afirma que entre dos polos dominante y dominado, se oscila entre la situacin de
dos adversarios completamente en conflicto, antagonista y la situacin de la
relacin de poder agonista,
En efecto, entre una estrategia de poder y una estrategia de lucha existe una solicitud
recproca, un vnculo perpetuo y una perpetua inflexin. A cada momento, la relacin
de poder puede convertirse en una confrontacin entre dos adversarios. Del mismo
modo, las relaciones entre adversarios en la sociedad pueden, a cada momento, dar
lugar a la puesta en funcionamiento de mecanismos de poder. (Poder, pg. 259)

Esta dialctica se observa por lo menos en la estrategia que usan los proxenetas/
mafia a las personas que entran voluntariamente a la red de trata. Esta
estrategia se trata del juego del endeudamiento y la libertad. La situacin de dos
adversarios completamente sin vnculo es la de la libertad plena, la salida de la
red de trata; y la situacin de la relacin de poder se mantiene con la deuda.
Como la estrategia principal de los proxenetas/ mafia, funciona en estos niveles:
1) econmico proporciona la motivacin principal para que las victimas
generen ms productividad econmica. 2) psicolgico se relaciona
directamente con lo que las victimas ms desean, es decir la libertad, las
mantiene en la esperanza de ser completamente libres un da, y les internaliza
la falta de libertad por su propia responsabilidad, su incapacidad de pagar por
completo la deuda. Es decir, al final, las victimas desde su propia libertad eligen
rendir un mayor trabajo porque asumen la responsabilidad de pagar su deuda. Y
es esta caracterstica como estrategia que ejemplifica ms la accin que acta
sobre las acciones de otros.