LA UNIN DEL CALVINISMO CON LA MUNDANALIDAD

La Unin del Calvinismo con la Mundanalidad

De la revista Sword & Trowel 2009, No. 1, por Dr Peter Masters1
Cuando era ms joven y recientemente convertido, pareca que la meta principal de todos los
cristianos celosos, fueran calvinistas o arminianos, era la consagracin. Sermones, libros y
conferencias enfatizaban esto en el espritu de Romanos 12:1-2, donde el apstol
encarecidamente llama a los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, y no ser
conformados a este mundo. El corazn era retado y despertado. Cristo haba de ser Seor de la
vida de uno, y el ego deba ser rendido sobre el altar en servicio a l.
Pero ahora, parece, hay un nuevo calvinismo, con nuevos calvinistas, que ha echado los
objetivos antiguos a un lado. En un libro reciente, Young, Restless, Reformed2 por Collin Hansen
se relata la historia de una aparente resurgencia calvinista que ha capturado las imaginaciones
de miles de jvenes en los EUA, y este libro ha sido evaluado con gran entusiasmo en revistas
bien conocidas en el Reino Unido, tales como Banner of Truth3, Evangelical Times y Reformation
Today.
El presente autor, sin embargo, fue profundamente entristecido al leerlo, porque describe un
calvinismo seriamente distorsionado que est muy, muy lejos de una vida autntica de
obediencia a un Dios soberano. Si este tipo de calvinismo prospera, entonces la piedad bblica
genuina estar bajo ataque como nunca antes.

El autor del libro es un joven (cerca de 26 aos de edad cuando lo escribi) que creci en una
familia cristiana y recibi instruccin en periodismo secular. Estamos en deuda con l por la
investigacin fcil de leer y amplia que l ha dado de este fenmeno nuevo, pero la escena
ciertamente no es una feliz.

El autor comienza describiendo la conferencia Pasin que se llev a cabo en Atlanta en el 2007,
donde 21,000 jvenes festejaron con msica contempornea, y escucharon a conferencistas
como John Piper proclamando sentimientos calvinistas. Y este cuadro es repetido muchas veces
a travs del libro grandes conferencias siendo descritas donde el sincretismo de msica rtmica
mundana, despertadora de sensaciones, y altos decibelios, es mezclada con doctrina calvinista.
Se nos cuenta de la msica atronadora, miles de manos levantadas, lneas lricas de hip-hop y
rap cristianos (los ejemplos vindose ineptos y extraos en construccin) uniendo las doctrinas
de gracia con las formas musicales inducidas por la droga inmoral de una cultura mundana.

Collin Hansen contiende que el calvinismo Americano cay al final del S. XIX y fue mantenido por
slo un puado de personas hasta este gran avivamiento juvenil, pero este escenario histrico
es, francamente, absurdo. Como alguien que ha visitado regularmente seminarios americanos
para dar conferencias desde los principios de 1970s, constantemente conoc a muchos
predicadores y estudiantes que amaban las doctrinas de gracia, predicando tambin en iglesias
de slida persuasin calvinista. Pero ms firme evidencia de la presencia extensiva del
calvinismo se puede ver del hecho de las muy grandes casas publicadoras produciendo un raudal

de literatura reformada despus de la guerra y a travs de los 1980s. La poderosa Eerdmans fue
solidamente reformada en tiempos pasados, sin mencionar Baker Book
House, y Kregel y otros. A dnde fueron esos libros miles y miles de ellos, incluyendo
frecuentes reimpresiones de los comentarios de Calvino y una multitud de otras obras clsicas?
En los 1970s y 80s haban otras casas publicadoras ms pequeas en los EUA, y en ese tiempo
el fenmeno de libreras de descuentos cristianas calvinistas comenz, con listas de catlogo
inmensas y un nmero de seguidores considerable. El afirmar que el calvinismo virtualmente
desapareci es desesperanzadamente equivocado.
De hecho, un calvinismo de mucha mejor calidad an florece en muchas, muchas iglesias, donde
almas son ganadas y vidas santificadas, y donde la Verdad y prctica estn ambas bajo la regla
de la Escritura. Tales iglesias no tienen para nada alguna simpata con la variedad mundana de
adoracin como la de Collin Hansen, que busca edificar iglesias usando exactamente los mismos
mtodos de entretenimiento como la mayora de los carismticos y el movimiento arminiano de
la Capilla Calvario.4
Los nuevos calvinistas constantemente exaltan a los Puritanos, pero no quieren adorar ni vivir
como ellos lo hicieron. Una de las conferencias aclamadas es llamada Resuelto5, por las famosas
Resoluciones juveniles de Jonathan Edwards (setenta esfuerzos escudriadores). Pero la cultura
de esta conferencia indudablemente habra recibido la indiscutible condenacin del gran
telogo.
Resuelto es fruto de un miembro del equipo pastoral del Dr John MacArthur, reuniendo a miles de
jvenes anualmente, y promoviendo la mezcla usual de calvinismo y una adoracin con extremo
estilo carismtico. Los jvenes son animados a sentir el mismo impacto sensitivo sobre sus
nervios que la msica rtmica estridente sobre su cuerpo que ellos experimentaran en un gran
concierto pop mundano, completo con igual iluminacin y atmosfera. Al mismo tiempo ellos
reflexionan sobre la predestinacin y la eleccin. La cultura mundana provee los sentimientos
emotivos corporales, a los cuales pensamientos cristianos son infundidos y flotados.
Sentimientos bblicos son unidos al yugo del entretenimiento carnal. (Fotos de esta conferencia
en su sitio de Internet revelan la atmosfera completamente mundana y del mundo del
espectculo creado por los organizadores.)
En tiempos de desobediencia los antiguos judos mezclaron6 el ir al Templo o a la sinagoga en el
sabbat, e ir a los templos de los dolos entre semana, pero el nuevo calvinismo ha encontrado
una manera de unir cosas espiritualmente incompatibles al mismo tiempo, en la misma reunin.
C J Mahaney es un predicador altamente aplaudido en este libro. Carismtico en creencia y
prctica, parece ser completamente aceptado por los otros grandes nombres promocionados en
las conferencias del nuevo calvinismo, tales como John Piper, John MacArthur, Mark Dever, y Al
Mohler. Evidentemente un hombre con personalidad y extremadamente amistoso, C J Mahaney
es el fundador de un grupo de iglesias uniendo calvinismo con ideas carismticas, y se dice que
ha influenciado a muchos calvinistas a abandonar puntos de vista cesacionistas.
Fue un protg de este predicador llamado Joshua Harris quien comenz la conferencia Nueva
Actitud7 para jvenes. Aprendemos que cuando un rapero secular llamado Curtis Allen fue
convertido, su instinto cristiano como nacido de nuevo le llev a dejar su antigua manera de vivir
y su estilo de canto. Pero el pastor Joshua Harris evidentemente lo persuadi a no hacerlo, para
que pudiera cantar para el Seor. Los nuevos calvinistas no temen en invalidar la conciencia

instintiva cristiana, aconsejando a personas a hacerse amigos del mundo.

Una de las mega-iglesias admirada en el libro es la congregacin de seis mil personas de Mars
Hill Church en Seattle, fundada y pastoreada por Mark Driscoll, quien une ideas de la iglesia
emergente (que los cristianos deben utilizar la cultura del mundo) con teologa calvinista.8 Este
predicador es tambin muy admirado por algunos hombres reformados en el Reino Unido, pero
su iglesia ha sido descrita (por un simpatizante) como la que tiene la msica ms estridente que
cualquier otra, y l ha sido reprendido por otros predicadores por el uso de lenguaje muy
indiscreto y humor gravemente inapropiado (aun en televisin). l puede ser visto en videos
predicando en una camiseta con la supuesta imagen de Jess, simbolizando el nuevo
compromiso con la cultura, mientras al mismo tiempo proponiendo enseanza calvinista. Asunto
concluido del abrazar doctrina Puritana desvestida de estilo de vida y adoracin Puritana.
La mayora de los predicadores reconocidos que promueven y animan este avivamiento del
calvinismo tiene en comn las siguientes ideas que contradicen un genuino estilo calvinista (o
Puritano):
1. Ellos no tienen problema con la adoracin contempornea de carcter carismtico, incluyendo
formas extremas y heavy metal.9
2. Ellos no son estrictos con la separacin de la mundanalidad.10
3. Ellos rechazan la preocupacin por la gua personal de Dios en las decisiones mayores de los
cristianos (verdadera soberana), por lo tanto aniquilando una consagracin de todo corazn.
4. Ellos mantienen puntos de vista contrarios al Cuarto Mandamiento, tomando una opinin baja
sobre el Da del Seor, y de esa manera dando otro golpe a un estilo de vida consagrado.
Cual sea sus fortalezas y logros (y algunos de ellos son hombres brillantes en cualquier estndar
humano), o lo que sea de su calvinismo terico, la pobre defensa de esos predicadores sobre
estos asuntos cruciales slo animan una versin fatalmente defectuosa del calvinismo que
llevar a las personas a mayor unin con el mundo, y a un estilo egocntrico.
La Soberana de Dios, proclamada verdaderamente, debe incluir consagracin, reverencia,
obediencia sincera a Su voluntad, y separacin del mundo. No puedes tener una soteriologa
Puritana sin una santificacin Puritana. No debes atraer a personas a una predicacin calvinista
(o de cualquier tipo) usando carnada mundana. Esperamos que los jvenes en este movimiento
comprendan las implicaciones de las doctrinas mejor que sus maestros, y se alejen de los
compromisos.11 Pero hay un desastre asechando al promover esta nueva forma de calvinismo.
Por qu algunos cristianos britnicos que mantienen las doctrinas de gracia dan evaluaciones
entusiastas a libros como este? Ha habido tiempos en el pasado cuando gran nmero de jvenes
de repente se han vuelto entusiasmados intelectualmente sobre la slida doctrina cristiana, slo
para abandonarla igualmente de rpido. Uno piensa de la tremenda respuesta a la oratoria
singular de Francis Schaeffer lograda en escuelas universitarias en los 1960s, y sin duda algunos
jvenes fueron verdaderamente salvos y afirmados, pero muchos ms se volvieron a su antigua
vida. Atrapados por la superioridad de un punto de vista bblico del mundo, ellos
momentneamente despreciaron las ideas flcidas e ilgicas de este mundo, pero la impresin
en numerosos casos fue natural y no espiritual. El presente calvinismo nuevo intelectual, cortado
de la obediencia prctica ciertamente probar ser efmero, dejando la causa en peligro y
cicatrizada.

Ha llegado esta forma de calvinismo a Bretaa? Ah, s; uno slo tiene que ver los blogs de
algunos ms jvenes pastores reformados que se proponen a s mismos como mentores y
consejeros de otros. Cuando ven sus filmes favoritos, y msica favorita encontraras que sin
pena alguna nombran los principales grupos, canciones y entretenimiento de una cultura
degradada, y es claro que el mundo an est en sus corazones. Aos atrs, tales hermanos no
hubieran sido bautizados sino hasta que se alejaran claramente del mundo, pero ahora pueden ir
a seminario, sin pregunta alguna, y tomar un pastorado, con dolos que no han sido confrontados
ni derrotados en el trono de su12 vida. Qu esperanza hay para las iglesias que tienen pastores
cuya lealtad est tan dividida y deformada?
Aparte de pastores, sabemos de algunos jvenes nuevos calvinistas que nunca se asentaran
en una iglesia dedicada y trabajadora, porque sus puntos de vista viven slo en sus cabezas y no
en sus corazones. Sabemos de algunos cuyas vidas no estn limpias. Sabemos de otros que
frecuentan los clubes nocturnos. Entre ms grande su habilidad doctrinal, mayor su hipocresa.
Estas son palabras duras, pero me llevan a decir que donde el calvinismo bblico y evanglico
moldea la conducta, y especialmente la adoracin, es un sistema de Verdad bello y en gran
manera humillador, pero cuando est limitado a la cabeza, la infla en orgullo y autodeterminacin.
El nuevo calvinismo no es una resurgencia sino una formula completamente nueva que arranca
la doctrina de su prctica histrica, y la une con el mundo.
Por qu han los predicadores lderes que sirven este movimiento concedido tan fcilmente? No
han sido amenazados por un rgimen sovitico. Nadie ha puesto un arma a sus cabezas. Esta es
una penosa rendicin, y debemos fervientemente orar que lo que ellos han animado no usurpe el
calvinismo y arruine una generacin de jvenes cristianos que estn al alcance.
Un triste espectculo final reportado con entusiasmo en el libro es la conferencia Together for the
Gospel,13 que ha sido llevada a cabo desde el 2006. Un asunto ms para adultos convenido por
respetados calvinistas, pero que sin embargo une a cesacionistas y no-cesacionistas, exponentes
de adoracin tradicionales y contemporneos, y aunque manteniendo sana predicacin,
condiciona a todos los que asisten a relajarse sobre esos asuntos controversiales, y a aprender a
aceptar todo punto de vista. En otras palabras, el ministerio de advertencia es aniquilado, de
manera que todo error de la nueva escena pueda avanzar libremente. Estos son das trgicos
para una fidelidad, adoracin y piedad espiritual autntica.
El verdadero calvinismo y la mundanalidad estn opuestos. La preparacin del corazn es
necesaria si hemos de escudriar las maravillas e investigar las profundidades de la gracia
soberana.
Encontramos el llamamiento retador y condenador de Josu:
Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y quitad de entre vosotros
los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a
Jehov. Y si mal os parece servir a Jehov, escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes
sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos
en cuya tierra habitis; pero yo y mi casa serviremos a Jehov.