LA FE Y LAS OBRAS

LECTURA: Santiago 2:19-26

19. T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan.
20. Ms quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
21. No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando
ofreci a su hijo Isaac sobre el altar?
22. No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras?
23. Y se cumpli la escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue
contando por justicia, y fue llamado amigo de Dios.
24. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe.
25. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras,
cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino?
26. Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin
obras est muerta.
VERDAD CENTRAL: Para que nuestra fe sea aceptable a Dios debe estar
acompaada de obras de justicia.
INTRDUCCIN
Nuestro estudio anterior trat sobre la relacin que existe entre la fe y las
obras. El tema de nuestra leccin, hoy, sigue siendo el mismo. Para
Santiago es tan importante esta verdad que, contrario a su costumbre,
dedica una larga porcin a hablar sobre este tema. Por la misma razn,
hemos decidido extendernos sobre el mismo tema considerando en la
presente leccin algunos otros aspectos de esta misma verdad. Son tantas
las personas que se encuentran confundidas con el tema de la fe que bien
vale la pena hacer un esfuerzo para dar a conocer la verdad de Dios y
rescatar as muchas almas que corren peligro eterno. El repetir las mismas
cosas es siempre provechoso para el que escucha, pues, a ms repeticin,
ms seguridad de aprendizaje.
1 - El engao de la falsa fe. Una de las mejores trampas que Satans ha
preparado para engaar las almas es la de presentar una idea equivocada
de lo que es la fe. Puesto que la salvacin se recibe gratuitamente por
medio de la fe, Satans ha inducido a muchos a pensar que con slo decir
que creen pueden contar ya con una salvacin segura. Para ellos todo se
reduce a creer sin importar como vivan. Santiago desmiente tal engao
presentando un ejemplo que demuestra que la fe no es un simple dato que
se guarda en la memoria. l dice: "Tambin los demonios creen, y
tiemblan"(v. 19). Ciertamente que los demonios creen en Dios, ellos mejor
que nadie saben que Dios existe; sin embargo, el hecho de creer no les ha
podido ayudar pues siguen siendo siempre demonios. En esta condicin se
encuentran muchas personas que piensan que con repetir ciertas frases

religiosas, afirmando que "siempre" han credo en Dios, se van a salvar.

Pero, si su conducta no se encamina a demostrar lo que presumen con sus
bocas en vano es todo lo que hacen 1). 1) Religin falsa: Sal. 78:35-36, Pr. 26:23,
Ez. 33:31-32, Mt. 7:21, Mr. 7:6, Tit. 1:16, Ro. 2:21, Stg. 2:15-16.

2- El ejemplo de Abraham. Para ilustrar lo que es una verdadera fe en

Dios, Santiago presenta algunos ejemplos de personas que ganaron buen
testimonio delante de Dios. Primero, comienza con Abraham. Santiago
afirma que Abraham fue justificado "cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el
altar" (v. 21). Luego pregunta "No ves que la fe actu juntamente con sus
obras, y que la fe se perfeccion por las obras?" (v. 22). La fe real es
aquella que no se limita a frases religiosas gastadas, sino que es aquella
que como en Abraham produce una entrega total a Dios. Una entrega tal
que Abraham no neg ni su nico hijo cuando Dios se lo pidi en sacrificio.
La verdadera fe es aquella que conduce a los hombres a ofrecer sobre el
altar de Dios todo cuando son y poseen. La fe se perfecciona por las obras;
pero, la fe que no tiene obras est muerta.
3 - El ejemplo de Rahab. Enseguida introduce Santiago el ejemplo de
una mujer que tambin ejerci una fe real en Dios. Ella era Rahab, la
ramera. Aunque se trataba de una prostituta; ella se comport con toda
integridad moral cuando ocult a los espas que Josu haba enviado. Ella
ayudaba a los que destruiran su propio pueblo y ciudad. Pero, lo haca
porque tena fe en que el Dios de Israel era el Dios verdadero. Por ello
pregunta Santiago" No fue justificada por obras, cuando recibi a los
mensajeros y los envi por otro camino?" (v. 25). Para Rahab tener fe en
Dios signific el renunciar a su nacin y a su ciudad, ella lo estaba dando
todo porque su fe haba producido un cambio en su estilo de vida y en sus
intereses 1) Una fe que no produce estos cambios profundos no puede
considerarse una fe genuina. Por tanto, todas las personas que piensan que
pueden vivir como lo deseen y que basta con slo decir "creo en Dios" para
salvarse estn todava muy lejos del camino de salvacin.
1)

Obras que demuestran la realidad de la fe: Stg. 2:17-18, la. P. 2:12. Ejemplos:
Neh. 13:14, Mt. 35:36, 26:7-10, Hch. 9:36, la. Ts. 1:3, Ap.2:2.

APLICACIN
La idea que Santiago ha expuesto en esta parte de su carta en ninguna
manera contradicen las afirmaciones que la Biblia presenta en otras
epstolas acerca de que la salvacin es por fe, aparte de las obras de la ley.
Santiago, tan slo est completando la doctrina de la fe desde el punto de
vista de los frutos que debe producir. Lo importante es que nos
examinemos a la luz de estas dos verdades bblicas para saber si nos
conducimos por el camino verdadero o si tan slo estamos errando por
senderos que nos llevarn a la perdicin final 2) Camino verdadero:
Arrepentimiento: Lc. 13:2-3, El nuevo nacimiento: Jn. 3:5. Justicia Interior: Mt. 5:20

LOS MALES DE LA LENGUA

LECTURA: Santiago 3:5-8
5. As tambin la lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de
grandes cosas. He aqu, cun grande bosque enciende un pequeo
fuego!
6. Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta
entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la
rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno.
7. Porque toda naturaleza de bestias, y de aves, y de serpientes, y de
seres del mar, se doma y ha sido domada por la naturaleza humana;
8. pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no
puede ser refrenado, llena de veneno mortal.
VERDAD CENTRAL: Slo Dios puede refrenar la lengua del hombre.
INTRDUCCIN
Es curioso que Santiago se dedique a tocar en su carta un tema tan
extrao como el de la lengua y sus efectos. Aunque de todos es conocido
los grandes males que la lengua provoca, pocas veces se ha profundizado
en el tema. Las calumnias y los chismes tienen un significado ms
profundo que el que comnmente se les quiere dar. Los males que la
lengua provoca no son el resultado nicamente de personas imprudentes o
inmaduras, incapaces de valorar las consecuencias que sus acciones
producirn; el asunto va ms all hasta tocar la raz de carcter espiritual.
Tal vez muy raras veces se hace una consideracin del asunto desde un
punto de vista espiritual; pero, al hacerlo se est llegando a la base misma
de este problema. De ah que las consideraciones de Santiago vengan a
adquirir un significado muy valioso para comprender algunos puntos
esenciales sobre lo que se esconde detrs de las murmuraciones y los
chismes. Examnenos la presente porcin con el afn de aprender aquellas
cosas que solamente la palabra de Dios nos puede mostrar.
1 - Un pequeo fuego. Santiago comienza a considerar el tema de la
lengua mencionando el detalle de su pequeo tamao. l dice que la
lengua es un miembro pequeo; y en realidad, comparada con una pierna o
con un brazo, la lengua resulta ser un rgano muy pequeo. Pero, aunque
pequea, causa grandes males. "La lengua es un miembro pequeo, pero
se jacta de grandes cosas 1). He aqu, cun grande bosque enciende un
pequeo fuego!" (v. 5). Para incendiar un gran bosque solamente se
necesita de una pequea llama. Igualmente, la lengua no necesita ser
grande; sus efectos son tan devastadores que destruye grandes bosques.
La lengua ha dado muerte a millares de hombres, ha destruido hogares y
matrimonios, ha desbaratado congregaciones, ha inducido al pecado a
millares. La lista sera interminable si trataremos de enumerar todos y cada

uno de los males que la lengua ha provocado en la civilizacin humana.

Este slo detalle debera ser suficiente para hacernos reflexionar sobre el
cuidado que debemos tener al hacer uso de la lengua. Con ella podemos
igual edificar que destruir. El poder de la lengua es demasiado grande
como para no tener prudencia en cuanto a su uso.
1) Es insensato jactarse o hacer alarde de uno mismo: Salmo 10:3, 46:6 , Pr. 25:14, 27:1.

2 - El origen de los males de la lengua. Al considerar los grandes

males que la lengua produce, es necesario indagar en su raz espiritual. "La
lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e
inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno"
(v. 6). Si la lengua puede producir tan grandes incendios es solamente
porque ella misma es incendiada por el infierno. Al hablar del infierno
Santiago se est refiriendo a la influencia que Satans ejerce sobre la
lengua humana, ya que el infierno ser el destino eterno de Satans y sus
ngeles. Siendo Satans el padre de toda mentira, es l quien induce al
hombre a usar negativamente el poder del habla. La lengua puede llegar a
incendiar la misma creacin; pero, todo ello porque se ha convertido en un
mundo de maldad al servicio de los intereses de Satans 1)
1)

La lengua como instrumento del mal: Salmos 31:13, 50:20, 101:5, Pr. 10:18, 11:9, Jer. 9:4,
Ro. 1:30, 2a. Co. 12:20.

3- Slo Dios puede dominar la lengua del hombre. El panorama

sombro de lo que es la lengua viene a completarse por el hecho de que
ella es incontrolable. Es muy fcil decir cuestiones inconvenientes en el
momento menos oportuno. Las palabras estn a flor de labios y es muy
fcil que ellas se deslicen para producir sus efectos dainos. "Ningn
hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado,
llena de veneno mortal" (v. 8). Es muy triste que el hombre no pueda
controlar su venenosa lengua. Pero, en esto se muestra la gracia de Dios,
que en aquello que para el hombre es inalcanzable el Espritu Santo,
operando con su poderosa gracia, puede auxiliarnos para lograr lo
imposible. A travs de la experiencia de la conversin y del sometimiento a
Cristo, el hombre puede recibir el poderoso impulso del Consolador para
ser socorrido en los momentos de mayor necesidad. Lo que para el hombre
es imposible, en Dios es posible. Pero, sin l, nuestros esfuerzos resultarn
completamente intiles 2)
2)

La lengua debe ser refrenada: Sal. 34:13, Pr. 13:3, 21:23, Stg. 1:26, la. P. 3:10

APLICACIN Puesto que la lengua es un miembro que es difcil de ser

refrenado, es muy fcil que hayamos cado en ms de una ocasin en
problemas serios a causa de nuestras palabras mal dichas. Sin embargo,
en el evangelio, Dios nos ofrece el remedio para poder controlar tal
situacin. Acudamos a Cristo en busca de su ayuda misericordiosa y
podremos vencer sobre la tentacin de hablar ms all de lo que conviene.