La televisin argentina es una pedagoga de la crueldad que se ejerce

sobre el cuerpo de la mujer1

Entrevista a Rita Segato (30 septiembre, 2014)

La antroploga argentina, Rita Segato, seala que existe un abismo entre los avances
conquistados por las mujeres desde el discurso de derechos y la cultura de masas
fuertemente identificada con la televisin. La investigadora se pregunta: De qu nos
sirve hacer leyes, hacer instituciones, trabajar en el cuerpo del Estado si estamos todo el
tiempo perdiendo la batalla con la televisin? Por qu el movimiento de mujeres no
sale a la calle y toma las televisiones?
Rita Segato reside en Brasilia, pero actualmente visita la Argentina, su pas de
nacimiento. Entre otros motivos, la antroploga se encuentra dictando el seminario de
posgrado Estructuras elementales de la violencia en la Facultad de Periodismo y
Comunicacin Social de la UNLP. Ante las repercusiones mediticas del homicidio de
Melina Romero, ANDAR la consulta para reflexionar sobre los crmenes de gnero,
causas y consecuencias de un escenario cotidiano.
Cul es la situacin actual de los crmenes de gnero?
Pienso que hay un aumento de casos de asesinatos de mujeres, en general jvenes, y
cuyos cuerpos se encuentran como basura. Tendramos que pensar por qu hay una
distancia tan grande entre la valorizacin de la mujer en las luchas cvicas y la
desvalorizacin de la mujer en los medios, la msica popular, la cultura de masas.
La caracterstica de mis anlisis siempre fue ver la dimensin expresiva de los crmenes
de gnero: qu se dice?, qu se lee?, cul es el mensaje de estos crmenes? Cuando
pensamos la violencia de gnero tenemos que pensar en la dimensin expresiva de la
violencia. Hay una enorme distancia (en aumento) entre el discurso feminista, el
discurso del propio estado, el discurso cvico sobre las mujeres (una cantidad de
derechos, el acceso de las mujeres a posiciones, a recursos, a cargos) y la cultura de
masas, donde se est yendo en una direccin contraria. La explicacin que aparece ms
frecuentemente sostiene que la masculinidad est reaccionando, est contraatacando
porque est vulnerada por el avance de los derechos de las mujeres. Y es una dimensin
posible. Pero esa explicacin me preocupa por su simplicidad, porque es monocausal, y
siempre temo a las soluciones simples, reduccionistas de problemas complejos. Y
tambin le temo por lo que viene despus de esas explicaciones: las mujeres se salieron
de su lugar. En el fondo hay una atribucin a la mujer de su propia victimizacin.
Cul es su propuesta entonces?
Mi propuesta es que los medios basurean a la mujer. Las propias seoritas que
conducen los programas en el fondo se presentan a s mismas como basura: inclusive las
figuras exitosas de las presentadoras son figuras desechables de mujer: unos seres
totalmente oxigenados, adelgazados y operados. Es asquerosa la figura de la mujer que
se presenta en la televisin argentina, como en ninguna otra televisin que yo haya visto
en ningn pas. Es una figura enlatada, artificial, histrica, horrorosa, pintada de rubio,
unas sujetas realmente horrendas, en el mejor de los casos. Y en el peor de los casos es
Tinelli, carne de can, carne para ser rapiada, depredada, y le dice al publico ven,
1

En lnea. Disponible en Internet en: http://www.andaragencia.org/la-television-argentina-es-unapedagogia-de-la-crueldad-que-se-ejerce-sobre-el-cuerpo-de-la-mujer/

ponete de este lado del lente de la cmara. La televisin argentina es una pedagoga de
la crueldad que se ejerce sobre el cuerpo de la mujer. De qu nos sirve hacer leyes,
hacer instituciones, trabajar en el cuerpo del Estado si estamos todo el tiempo perdiendo
la batalla con la televisin. Hay que escrachar los canales y salir a la calle a protestar
contra la televisin, no por leyes. Hay un abismo entre el discurso de los derechos y la
realidad de esa masa generada por la televisin, ese rebao cruel generado, construido y
multiplicado por el lente de la televisin, de maana, de tarde y de noche.
Por qu el movimiento de mujeres no sale a la calle y toma las televisiones? Es una
cosa que me deja realmente furiosa cuando paso por ac y veo algunas imgenes de la
televisin esos seres, esas presentadoras son seres horrendos, de donde los sacan. Son
mujeres que se han cortado la carne para poder estar delante de la televisin. Yo nunca
he visto un espectculo as en Italia ni en Japn, que tienen una televisin terrible. Uno
ve las atrocidades que comete el lente televisivo en el ojo de las mujeres, las exitosas y
las que son carne de carnicera. Las mujeres jvenes estn cada da ms expuestas
porque se est volviendo trivial, rutinario, agarrar una mujer tirarla en una zanja, tirarla
en un arroyo o tirarla en un basural. El gran basural de mujeres es la sociedad argentina
trabajada por el lente meditico.
A qu intereses responde este tipo de figura de la mujer basura?
Responde a un inters capital. El mercado global, que est en un momento
apocalptico, necesita de personas, necesita de una humanidad con un umbral de
sensibilidad muy bajo al sufrimiento humano. Y donde se ejerce esa pedagoga de la
crueldad, donde se ensea a disminuir la sensibilidad ante el sufrimiento humano es en
el cuerpo de la mujer. La mujer no es el otro contra quien peleo: la mujer y el nio estn
en otro lugar en el imaginario colectivo. Por lo tanto ensear crueldad en ese cuerpo
simplemente disminuye el umbral de sensibilidad frente al dolor. Hay hechos histricos
que lo corroboran. La sociedad de masas no tiene individuos en soledad sino en
aislamiento; es muy grande la diferencia entre soledad y aislamiento que hace Hannah
Arendt en los Orgenes del totalitarismo. Ese sujeto aislado es un sujeto que no tiene
empata hacia el sufrimiento del otro y eso se consigue con la pedagoga de la crueldad,
cuyo bastidor es el cuerpo de la mujer.
El poder de los medios fue muy discutido en la academia de las ciencias de la
comunicacin; se relativiz su efecto y se puso a la altura de otros discursos
sociales.
Nunca me entregu a esa tontera. Eso es lo que en mi libro La nacin y sus otros yo
llamo el weberianismo panfletario: el individuo que elige racionalmente. No es
exactamente lo que Weber dijo pero se instala en la academia, en los 80, cuando cae el
muro de Berln; se sustituye el Marx de los aos 60 y 70 por un Weber que tampoco es
enteramente Weber: es un Weber ledo panfletariamente, un Weber que le sirve al
neoliberalismo. Y la crtica de los medios tiene esa influencia tambin: las audiencias
son libres los digieren de acuerdo con su subjetividad, entonces los medios no tienen
todo ese poder. Me pareci siempre canalla ensear eso. Claro que hay una dimensin
de la recepcin pero es muy pequea. Creo que finalmente los estudios de comunicacin
han abandonado esa perspectiva ridcula que en la enseanza de la teora de la
comunicacin es lo que en la sociologa, la antropologa y las ciencias sociales llamo el
weberianismo panfletario. Tambin entro en los estudios de comunicacin diciendo
que el receptor no es libre porque hay un anzuelo, el anzuelo del gozo, que le dice: ven,
compart con nosotros este lado del lente que es el lado del poder. Eso es Tinelli Por
qu Tinelli ha atrado a las masas? Porque las ha engaado diciendo que las masas estn

del mismo lado del lente que l. Pan y circo. Es una estructura simple y clsica del circo
romano.
Hay un solo tipo o distintos crmenes de gnero?
No son lo mismo los crmenes de celos, de control sobre el cuerpo de la mujer, que los
crmenes de pandillas, las violaciones, o los crmenes de las nuevas formas de la guerra
que tiene que ver con al trata, los trficos, los crmenes organizados, con ese submundo
de la sociedad, que estos crmenes, como en el caso de Melina y de ngeles, que yo
llamara crmenes fortuitos. Este caso no es como el de Candela que es un resultado de
las nuevas formas de la guerra, un conflicto entre corporaciones armadas, entre intereses
del mundo del crimen organizado. La mayor parte de estos crmenes son expresivos.
Son mensajes a la sociedad, a la corporacin enemiga, al grupo mafioso enemigo,
pandilla enemiga. Son todos crmenes de gnero pero para poder investigarlos debemos
tener en claro en qu escena se perpetran.
Dentro de qu categora entra el crimen de Melina?
El crimen de Melina es como el de ngeles y me parece un crimen fortuito, aunque no
pueda probar lo que digo. La impresin que yo tengo es se trata de un pacto entre
hombres, un pacto entre la corporacin masculina, casi un pacto sacrificial; y ella en
algn momento percibi que eso no terminaba bien, quiso zafar y ya no pudo. Quizs ya
estaba en el propsito llegar a ese final como una forma de goce entre esos hombres,
como un pacto, que ella podra servir como esa vctima sacrificial que est en al
estructura de las relaciones gnero, la mujer como el chivo expiatorio. La vctima en
cual se sella un pacto masculino. Lo que s me gustara decir -no lo veo dicho en
ninguna parte y no tengo miedo a decirlo- es que as como nadie merece morir
asesinado, ser maltratado o ser torturado, tampoco debemos glamorizar el personaje de
Melina. Porque por un lado decimos: no deba morir, esos asesinos tienen que ser
encontrados, juzgados y castigados, sentenciados. Por otro lado, transformar a Melina
en una herona es muy peligroso para la sociedad y para las personas jvenes: Melina no
fue una herona; Melina fue una persona que no supo cuidar adecuadamente su vida. No
pudo entender la sociedad que viva, la poca que viva y no supo preservarse en un
medio realmente peligroso, a no ser que Melina haya sido una suicida, que es algo que
no surge en las entrevistas. A m me parece que se est yendo de un extremo al otro. Lo
ms difcil es el punto medio: entender que todo el mundo tiene derecho a gozar, a sentir
placer, a divertirse a ser libre pero tiene la obligacin de entender la politica del
momento presente, entender cmo son las circunstancias de su propia existencia. Y
evidentemente a Melina le falt algo fundamental: entender la escena en que viva.
Las soluciones que se dan a este tipo de casos muchas veces apuntan a la tortura,
mutilacin, y sufrimiento del violador. Que penss de esto?
Lo que pas con ngeles y con Melina no es un caso de violacin serial: es una
estructura que captura a las personas. La solucin a esto no es castrando a los hombres.
No puede haber una solucin puntual para los diferentes crmenes de gnero. La
sociedad de masas embrutecida quiere una solucin simple, que no modifique nada, que
se vuelque solamente contra los culpables, pero que no modifique ninguna estructura,
ningn molde. Nunca la solucin puede venir de esa forma. La solucin comienza con
la modificacin radical del discurso meditico y la relacin de la cmara y sus objetivos
en los medios. Un rencaminamiento de esa masa argentina que se est brutalizando de
una manera asustadora. La desbrutalizacion de la gente es la nica solucin.