Gnoseologa

Definicin:
La teora del conocimiento, tambin denominada gnoseologa (del griego ,
gnosis , "conocimiento" o "facultad de conocer", y , logos ,"razonamiento" o
"discurso"), es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la
naturaleza y el origen del conocimiento. En el mundo de habla hispana es usual
usar para el estudio del conocimiento la expresin "teora del conocimiento", o la
palabra gnoseologa, que actualmente tiende a caer en desuso. En el de habla
inglesa se estila "epistemologa", que en espaol, como trmino filosfico ms
bien se reserva para lo que podra considerarse como "conocimiento cientfico", o
"teora de la ciencia". El conocimiento en cuanto problema es uno de los centrales
de la filosofa y su consideracin se inicia ya con la filosofa misma, especialmente
en Platn. Es obvio que otras disciplina es tambin se ocupan del conocimiento,
pero desde otros puntos de vista. La psicologa lo hace encarando los aspectos de
la vida mental que en el conocer estn implcitos. La lgica tambin se ocupa del
tema, pero sus miras estn puestas en la correccin o incorreccin del
razonamiento o argumentacin, y no en la relacin entre el conocimiento y el
objeto del mismo. La ontologa, a su vez, tambin se ocupa de gnoseologa, pero
atendiendo al objeto, ala naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificacin
en reales o ideales (matemtica y lgica).
Sucinta historia de la teora del conocimiento
En la Grecia clsica inicia la investigacin sistemtica del conocimiento,
especialmente en el dilogo platnico Teeteto, aunque tambin en La
Repblica(VI).Aristteles dedica parte del
De nima a explicar el conocimiento "emprico", el que se obtiene a travs de los
sentidos, y en la Metafsica Dedica el libro IV (), especialmente Caps. 4 y ss.,
a discutir cuestiones como la prueba de "el principio" (o los fundamentos) y el
relativismo. En los
Segundos analticos se presenta lo que puede considerarse como su
epistemologa. En la poca helenstica (siglo IID.C.) escribe el pirrnico Sexto, a
quien debemos la mejor expresin del escepticismo antiguo. En el siglo el ingls
Francis escribe Advancement of kwowledge y Novum Organum , donde reclama
el apoyo de la monarqua para impulsar el conocimiento de tipo emprico. Poco
despus, el francs Ren Descartes escribe el Discurso del mtodo y las
Meditaciones metafsicas, obras bsicamente dedicadas a plantear y resolver
los problemas fundamentales de la teora del conocimiento. A partir de Hegel generalmente
se considera que con estos autores (y con su claro nfasis en los problemas
epistemolgicos) inicia la filosofa moderna. John Locke, filsofo ingls de fines del
siglo XVII, tambin se ocup de estas cuestiones en su obra Ensayo sobre el
entendimiento humano. El alemn Gottfried Leibniz discute esta obra en sus
Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano. Berkeley sigue parcialmente a
Locke en su Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710).David Hume,
quien quiz podra considerarse como el principal filsofo de lengua inglesa, hizo

lo propio en la primera parte de su Tratado de la naturaleza humana y en su

Investigacin sobre el entendimiento humano. Algo ms tarde, el alemn Emmanuel
Kant publica en 1781 su monumental y muy influyente Crtica de la Razn
Pura .Desde mediados del siglo XIX, quiz empezando con las reflexiones
metodolgicas del astrnomo britnico William Wheel, como a lo largo del XX,
muchos esfuerzos se dedican al estudio del conocimiento cientfico. Surge as la
Filosofa que en realidad es una rama de la epistemologa tradicional (teora del
conocimiento). Este tipo de estudios pronto se ven complementados con otros
sobre Historia de las ciencias, y ms tarde, Sociologa ciencia.
Formas de predicar el conocimiento Las investigaciones contemporneas
distinguen dos tipos principales de conocimiento:
El saber-que, conocimiento proposicional, es decir, el saber que algo es el caso; saber que la
Luna orbita alrededor de la Tierra, que el texto que tenemos delante de los ojos
est en espaol, o que padecemos de dolor de muelas son ejemplos de saber-que
.Tienen notables diferencias entre s, pero poseen un aspecto comn: que un
determinado hecho o regla es el caso.
.
El saber-cmo, conocimiento operativo procedimental, es decir, bsicamente tener las
destrezas que permitiran llevar a cabo una accin, de contarse con los medios
apropiados; saber cmo redactar una carta comercial, cmo amamantar a un nio
o cmo andar en bicicleta son ejemplos de saber-cmo .A diferencia del saber-que, el
saber-cmo no se corresponde con la identificacin de lo que es el caso sino con las reglas
para producir el caso. Es frecuente la suposicin de que la mayor parte de
la teora del conocimiento "clsica" es decir, aquella anterior al siglo XX, se ocupa
principalmente del saber-que. Sin embargo, el problema del saber prctico ( en
griego, o ars en latn) goza de una extensa historia en la filosofa occidental. La
filosofa predominante en este campo, que sigue la tradicin, restringe el anlisis
del conocimiento al conocimiento proposicional.
Justificacin
Uno de los problemas centrales de la teora del conocimiento es el
llamado problema de la justificacin, la determinacin de en qu circunstancias
una creenciaes decir, un determinado juicio o proposicin a la que asentimos
puede llamarse realmente conocimiento. El planteo clsico de esta cuestin se
encuentra en un dilogo platnico, el
Teeteto; en l, Scrates defiende que la denominacin de "conocimiento" debe
restringirse a las creencias verdaderas y justificadas. De acuerdo a esta definicin,
no basta con afirmar algo verdadero para considerar que eso constituye
conocimiento; las razones por las cuales sea firma deben ser fundadas y
suficientes. Cuando no se dispone de una justificacin semejante, se habla de fe,
opinin o conviccin, pero no de conocimiento en sentido estricto. Por su parte, la
exigencia de que slo puede considerarse que es conocimiento un conjunto de
creencias estrictamente verdaderas, ha sido cuestionado. En su Lgica de
la investigacin cientfica ,Karl Popper difundi el falibilismo, segn el cual incluso
la mejor clase de ciencia emprica es falible. Una posicin semejante puede

rastrearse ya en Ren Descartes. Si partiendo de la llamada "definicin platnica"

se acepta el punto de vista falibilista, se llega a la idea de que el concepto que
designa la caracterstica central del conocimiento (y la ciencia), es el de
la (adecuada) justificacin o prueba. Esta idea ha sido defendida por el filsofo
mexicano Lus, en Creer, saber, conocer
, esp. Caps. 7 y 8.
Evidencia
La gnoseologa tambin estudia los criterios para reconocer y estar seguros de la
verdad, principalmente la evidencia, el sentimiento de seguridad acerca de la
certeza de una proposicin; otro criterio, la intersubjetividad, se define como la
idea de que una creencia hade ser aceptable para cualquier sujeto racional para
ser admitida como verdadero conocimiento.

Doctrinas
Ante la posibilidad del conocimiento existen distintas actitudes:
El dogmatismo es una doctrina filosfica segn la cual podemos adquirir
conocimientos seguros y universales, y tener absoluta certeza de ello.
El escepticismo es una teora filosfica opuesta al dogmatismo la cual duda de
que sea posible un conocimiento firme y seguro. Esta postura fue defendida
por Pirrn.
El criticismo es una doctrina filosfica intermedia entre el dogmatismo y el
escepticismo, que admite la posibilidad de encontrar la verdad, pero sin que esta
verdad sea definitiva, sino una verdad criticable. Tal doctrina fue defendida por Immanuel
Kant.
El relativismo es una corriente de pensamiento filosfica, defendida por los
sofistas, que niega la existencia de una verdad absoluta y defiende la idea de
que cada individuo posee su propia verdad, la cual depende del espacio y el
tiempo.
El perspectivismo es una doctrina filosfica que defiende la existencia de una
verdad absoluta pero piensa que ninguno de nosotros podemos llegar a ella
sino que llegamos a una pequea parte. Cada ser humano tiene una vista de la
verdad. Dicha actitud fue defendida por Jos Ortega y Gasset.
El constructivismo es una doctrina filosfica segn la cual la realidad es una
construccin hasta cierto punto "inventada" por quien la observa.