Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
profesores
Anthropology of Education for Teachers Training
Teora de la Educacin
Aurora Bernal Martnez de Soria1
1 Profesora; Licenciada en Ciencias de la Educacin, doctora en Pedagoga, Universidad
de Navarra. Correo electrnico: abernal@unav.es
Resumen
La Antropologa de la Educacin es una disciplina cientfica de reciente aparicin que
forma parte de algunos planes de estudio de las carreras destinadas a formar
profesionales de la educacin. Desde su inicio se ha configurado siguiendo
principalmente dos enfoques: una Antropologa de la educacin con un mtodo emprico
y una Antropologa de la educacin con un mtodo filosfico. Estudiamos la primera
tendencia, de influencia predominante. Un repaso breve de su historia permite concluir
que sin dejar de lado el conocimiento logrado con este quehacer cientfico, la
Antropologa de la Educacin con un mtodo filosfico cumple mejor la funcin
formativa de los educadores en las etapas iniciales. Si estos profesionales llevan a cabo
ms adelante programas de investigacin-accin, requieren de la enseanza de la
Antropologa de la Educacin de corte emprico y de la etnografa.
Palabras clave: Antropologa filosfica, Formacin de profesores, Pedagoga,
Educacin.
Abstract
The Anthropology of Education is a scientific discipline of recent apparition that is part of
some programs destined to train professionals in education. Since the very beginning, it
has mainly followed two directions: an Anthropology of Education with an empirical
method and an Anthropology of Education with a philosophical method. We study the
first tendency of predominant influence. A concise review of its history permits to
conclude that, without leaving aside the knowledge achieved with this scientific task, the
Anthropology of Education with a philosophical method can accomplish the formative
function of educators in the initial phases. If these professionals carry out further
programs in research-action, they require of the use of an empirical method and the
Ethnography for the Anthropology of Education.
Key words: Philosofic Antropology, teacher's training, pedagogy, education.
mbitos personales como la familia y los grupos de amigos. Se aprecia cierta tendencia
a recalcar el carcter condicional acusado de lo sociocultural y apenas se consideran los
recursos personales y familiares, e incluso estos segundos slo se observan como
obstculo para que la educacin dictada desde el sector social pblico sea la norma.
Por ltimo, se integran a la enseanza de la Antropologa de la Educacin las
investigaciones cerca de la transmisin cultural en los entornos en que se produce,
fijando la atencin en los cauces de mediacin. La Antropologa cognitiva ha influido en
esta perspectiva y ha dotado de herramientas de anlisis para comprender cmo se
transmite la cultura. El temario en este caso consiste en compaginar el conocimiento de
mecanismos de aprendizaje con el estudio de las formas de aculturacin, y en relacin
con diversos grupos o agentes: la familia, grupo de iguales por edad, sexo, trabajo,
aficin, cultura de masas, instituciones educativas formales y no formales.
Este enfoque, de alguna manera concreta el anterior y supone la coordinacin con los
estudios de otras disciplinas que nutren a la Pedagoga. Aunque reproduce la dificultad
que hemos hecho notar en lneas precedentes: no tanto dejar al margen elementos tan
importantes como la familia, sino perderse lo antropolgico especfico como es la
consideracin de la persona en su integridad, protagonista de la educacin, y slo
considerar las cuestiones relativas al aprendizaje.
2. Apuntes histricos sobre la gnesis de la Antropologa de la Educacin
Si se rastrea en la historia, es difcil encontrar un ttulo que diga exactamente
"Antropologa de la Educacin" e incluso que diga Antropologa. La divisin de campos
cientficos actual arranca de la modernidad, pero partir nicamente de esa poca en
todo caso es ser fiel a una denominacin, Antropologa, y poco leal con un contenido: el
conocimiento del ser humano. El saber de la persona sobre s misma es connatural al
ser humano, y en cuanto obtenemos vestigios de esta sabidura, entremezclada con los
interrogantes acerca del mundo, la naturaleza, la divinidad y la sociedad, se puede
afirmar que hay contenidos de Antropologa, de conocimiento sabido y expresado acerca
del ser humano desde la Antigedad. Encontrndolo en todas las culturas, la nuestra,
que hunde sus races en gran parte en la Grecia clsica, enmarca ese saber acerca del
hombre en el cuerpo filosfico. Adems hay una serie de conocimientos acerca del ser
humano enraizados en la tradicin sapiencial judeocristiana, que cuenta con fuentes
propias.
La Historia de la Filosofa revela la idea acerca del ser humano como realidad y como
ideal, como ser existente y como proyecto. En esa tensin, ser y deber ser, el asunto
educativo siempre est presente3. Este hecho explica que bajo el epgrafe de:
Antropologa de la Educacin, Antropologa Pedaggica,Antropologa Educativa,
Antropologa Educacional, las publicaciones, cursos y programas versan sobre los
modelos antropolgicos y su repercusin en los planteamientos educativos. Esos
modelos se sitan desde Platn hasta la etapa contempornea. Comprenderlos exige un
ejercicio especulativo que no slo se mantiene en el plano de la argumentacin y de la
deduccin sino que, bien hecho, conduce a entender el contexto histrico en el que se
eleva un ideal de ser humano y la correspondiente educacin demandada para el efecto.
En el conjunto de conocimientos sobre los seres humanos encontramos ideas acerca de
la educacin, y en los tratados de educacin encontramos ideas acerca del hombre.
Antropologa y Pedagoga -entendiendo esta segunda como ciencia de la educacin- se
reclaman recprocamente tanto en el plano terico como en el prctico. Entre las ideas
acerca del ser humano, su condicin educable conduce a plantearse cuestiones
antropolgicas de relevancia y as se funda sobre lo humano, y sobre lo educable
humano, el fundamento de la educacin -punto de partida, medios, fines, contexto, etc.
-. La teora acerca de la educacin como proceso tiene contenidos antropolgicos. Esta
relacin se registra en obras de tipo filosfico e histrico, desde la Antigedad. En el
tiempo en el que las disciplinas se separan y aparece la especializacin y concrecin
prctica, se confirma esa mutua interrelacin, y as por ejemplo, los datos obtenidos por
todas las dimensiones; como no se pueden abarcar todas se adopta un enfoque entre
los posibles. Una vez ms se comprende que en la historia de la Pedagoga se reiteren
los intentos de una teora integral. Posteriormente examinamos uno de estos conatos
por autores alemanes.
5.1. Antropologa de la Educacin centrada en la cultura
La Antropologa de la Educacin norteamericana corre la suerte de las otras
antropologas aplicadas, de modo que se desarrolla como disciplina acadmica, como
actividad de investigacin y como profesin que se ejerce en centros educativos y en
comunidades al servicio de las instituciones gubernamentales, polticas y agencias de
servicios sociales.
Se describe, como hecho clave para la configuracin de esta disciplina en el mundo
acadmico de Estados Unidos, la Conferencia sobre Educacin y Antropologa que
convoc George Spindler en Stanford, en 195422. Los primeros trabajos que relacionan
la Antropologa norteamericana con la educacin son de principios del siglo XX y
pertenecen a Hewett23.
En esta poca se dispone de ms recursos para la investigacin, se realizan esfuerzos
interdisciplinares entre la Antropologa y la Sociologa y se produce una expansin
acadmica de la Antropologa en las universidades. En una etapa precedente, desde la
dcada de los 20, se pueden diferenciar entre los estudios de los antroplogos los
dedicados a los sistemas formales de educacin y de enculturacin de los nios 24. El
inters por estos estudios presentaba una faceta poltica: aplicarse en prcticas
educativas eficaces para solventar problemas sociales mediante la educacin en colonias
o antiguas colonias y en sociedades multitnicas cono suceda en Estados Unidos. Los
fenmenos del multiculturalismo y el bilingismo comienzan a ser objeto de desvelo.
La corriente de la Antropologa cultural denominada "Cultura y personalidad" es
considerada como la principal escuela que inspira y en la que se forman antroplogos
que se decantan por prestar mayor atencin al fenmeno educativo, al mismo tiempo
que se aproximan a la Sociologa en torno a la dcada de los 30. Desde entonces se
extiende esta subdisciplina en varios mbitos: se investiga ms y en ms contextos
acadmicos y sociales; se estudia en ms lugares y niveles educativos, y hay ms
antroplogos profesionales que intervienen en los problemas de convivencia
multicultural con las respectivas sociedades cientficas, fundaciones y asociaciones
profesionales que respaldan este tipo de investigaciones y de antroplogos
profesionales25. Las publicaciones sobre la enseanza de la Antropologa de la Educacin
aumentan exponencialmente desde la dcada de 1960.
Con respecto a las temticas que se tratan podemos apreciar cierta evolucin. En la
dcada de los 50, se trabaja la articulacin filosfica y terica de la educacin y la
antropologa; la necesidad de estudiar el contexto sociocultural del proceso educativo;
la relacin entre la educacin y el desarrollo cultural segn el ciclo vital; la naturaleza
del aprendizaje intercultural26. Autores destacados de esta poca son George
Spindler27 y Thomas Brameld28. En la dcada siguiente se publican trabajos de
Antropologa aplicada entre los que sobresalen Spindler, Kimball y Kneller29. Este ltimo
autor sobresale por defender una teora de la cultura ni relativista ni superorgnica sino
universalista y realista, frente a la mayora de los autores.
En los aos 70 se reiteran las ideas acerca de la necesidad del desarrollo de la
Antropologa centrada en el estudio de lo cultural en las sociedades cercanas, as como
su relacin con el estudio del desarrollo en la infancia y del aprendizaje en todos los
contextos en que se produzca. A esto se suman varias consideraciones: cmo la poltica
ha de contar con los resultados de la investigacin antropolgica, convencerse de que la
educacin se produce en contextos de cambio acelerado, as como el mayor inters por
las minoras tnicas y por el tema de la mujer y la educacin. El tema central que se
aborda es la consecuencia educativa del fenmeno del multiculturalismo. Diez aos ms
La cita inspira, entre otros asuntos, dos criterios que asumo y hago explcitos en este
momento. La preocupacin por superar los dualismos, desde los que se contrapone
como opuesto lo que es diverso y que afecta esencialmente a cualquier planteamiento
educativo; se pueden resumir en los pares: individuo- sociedad, naturaleza-cultura, y
cuerpo-alma. Las oposiciones se superan respectivamente comprendiendo tres
dimensiones de la realidad humana intrnsecamente relacionadas: el ser personal, la
naturaleza (sentido metafsico) y el ser humano (observado con sentido comn).
El otro criterio viene de aceptar al ser humano como realidad originaria, no slo
porque responder a las preguntas de dnde venimos -origen- y hacia donde vamos -finresolvera una gran parte de la ciencia antropolgica sino porque el ser humano es ya
"algo", por lo que puede ser muchas otras cosas, y en este sentido no creo que se
reduzca a mera construccin cognitiva y cultural o que sirva cualquier construccin de lo
humano por el hecho de que alguien con poder e influencia la haya propuesto.
Dentro de lo que supone el estudio filosfico del ser humano, con la Antropologa de la
Educacin, el objeto es el ser humano educable, ens educandus, de lo que se deriva
preguntarse qu es y cul es el sentido de la educacin. Los temas fundamentales y
recurrentes tratados son: la educabilidad y el desarrollo humano, los modelos
antropolgicos de la educacin, la cultura y la educacin -ahora concretado en el
multiculturalismo-, los mtodos heursticos. Se trata de dar una visin integral
recogiendo todas las aportaciones de las ciencias humanas sobre este tema. Se
convierte en un conjunto de conocimientos de los que se derivan juicios de valor sobre
la educacin, un pensar en su deber ser. Entiendo que puede hablarse de una finalidad
nica del ser humano aunque vivenciada de modo diverso47. El racionalismo y en
concreto el idealismo provoc una reaccin desde el mbito educativo, que en parte
perdura hasta la actualidad. Lo describa con acierto Dienelt hace treinta y seis aos:
"As pues, el miedo a una fundamentacin filosfica de la antropologa
pedaggica podra estar en relacin con el hecho de temer la aplicacin de una
determinada filosofa a la pedagoga o de una determinada antropologa
filosfica a la antropologa pedaggica. Es el miedo a que la ciencia de la
educacin, que tan penosamente lucha hoy por su existencia, vuelva a caer bajo
el influjo de una filosofa idealista. Pero en contra de eso hay que mantener que
all donde la antropologa pedaggica en cuanto investigacin fundamental
tiene oportunamente ante los ojos "toda la persona" como muy bien exige Roth,
se evitar aquel acortamiento del hombre..."48.
Una herencia de los postulados modernos que han calado el quehacer de los estudiosos
de la realidad, es que el afn por encontrar las leyes de la dinmica psicolgica de las
personas y de la actividad social se traduce en convertir en absolutos los hechos de la
experiencia, analizados desde un rea cientfica.
Seguimos con cierto virus intelectual de los bilogicismos, psicologismos y sociologismos
cuya perversin a la salud cientfica consiste en transgredir su campo de competencia.
Hasta algunas tendencias filosficas se han contagiado de esta enfermedad.
En nuestros das y siguiendo las pautas que ha elevado la crtica propia de la
Postmodernidad, este planteamiento convive con la postura escptica que critica
deconstruyendo -podramos decir destruyendo- toda afirmacin positiva acerca de la
realidad. Por una parte, a las Antropologas que definen lo humano para de ah poder
orientar la praxis, entre ellas la educativa, se clasifican como normativas y se
consideran ilegtimas. Razn? El pluralismo -entendido asimilado al relativismo-. La
opcin propuesta consiste en realizar una Antropologa "histrica y cultural" de la
Educacin. Se renuncia a una idea del ser humano totalizadora. En la siguiente
referencia se puede apreciar un ejemplo de una representativa crtica:
"La pretensin de la Antropologa pedaggica de formular enunciados sobre el
hombre, el nio o el educador, es extremadamente problemtica. Por regla
una actividad catica, o una actividad esclava de logros inmediatos dictados por los
tiempos y por quienes los gobiernan a corto plazo. La educacin se convierte as es
asunto manipulable.
7. Necesidad de una Antropologa de la Educacin abierta
Razonar los fundamentos, asunto que contina perteneciendo a la filosofa, permite salir
de este atolladero. La Antropologa cultural, la Antropologa de la Educacin con esa
impronta puede ofrecer un conocimiento del ser humano y de su proceso educativo de
gran inters. Ese saber se enriquece cuando supera la posicin culturalista, que por
desgracia sobreabunda. Con culturalista me refiero a un modo concreto de entender la
cultura, cerrado, y que adems se presenta como la nica dimensin humana de
relevancia. El ser humano no es slo la cultura que le han transmitido, o la cultura que
ha construido. El ser humano requiere el sentido de s mismo, sentido que no se da
como producto de las creaciones culturales y de la interaccin de las mismas. De ah
que la Antropologa "cultural" de la Educacin se completa con la Antropologa de la
educacin filosfica y viceversa.
El estudio de esta materia se orienta a capacitar a los futuros profesionales de la
educacin para que piensen sobre lo educativo que tengan entre manos, tambin desde
la perspectiva antropolgica. Este propsito esconde implcitamente el convencimiento
de que la prctica educativa se debe llevar a cabo desde una buena teora que se
sustenta sobre un conocimiento de todos los elementos que forman parte del proceso
de educacin, en el que se involucra cada persona, en cualquiera de las dimensiones en
que se pueda desarrollar. En la prctica profesional, cuando se trata de salir al paso de
los problemas o en las propuestas de mejora, de innovacin en situaciones de cambio,
no es suficiente con poseer un repertorio de tcnicas, de recetas especializadas que
suelen obtenerse en los cursos de reciclaje profesional, sino que el educador debe
interrogar a la realidad, tiene que razonar para hacer las preguntas pertinentes y dar
forma a las respuestas que encuentre.
El corpus terico es importante, y en el caso de la educacin ha de estar integrado por
los aportes de varias ciencias entre las que la Antropologa puede facilitar sobre todo
dos asuntos: no perder de vista que el protagonismo en la educacin lo tiene cada
persona, para lo que hay que contemplar su unidad y complejidad al mismo tiempo, y
que esta perspectiva conduce a la interdisciplinariedad y a la necesidad de vislumbrar,
desde un punto de vista integrador, la complementariedad de los conocimientos
cientficos de reas diversas que nos aportan datos relevantes para asumir la educacin.
Sin ignorar los conocimientos aportados por la Antropologa de la Educacin que sigue
una metodologa positiva, el enfoque que he querido adoptar hace hincapi en la
perspectiva filosfica, no tanto porque se tenga en cuenta los trabajos que en esta lnea
se han desarrollado sino como modo de pensar y razonar lo humano y dentro de este
mbito, lo educativo. Me parece que es la mejor forma de lograr el equilibrio entre las
circunstancias que concurren a la hora de realizar este elenco de contenidos. Se trata de
abordar la educabilidad y todas las realidades intrnsecamente relacionadas con ella
mediante categoras universales con las que se pueda acceder a un conocimiento
integral, abierto, desde el que quepan las particularidades51. stas al fin y al cabo se
conocen como lo que son, casos concretos que se comprenden mejor en una
investigacin determinada, en un estudio monogrfico y en la prctica educativa que
corresponda.
Pienso que este modo cumple la funcin de formar a los pedagogos en sus primeros
aos de estudio y as asentar las bases para que se pueda afrontar una prctica
educativa reflexiva, abierta a aprender siempre, y crtica, fundamental para aplicarse en
la investigacin y accin; conocimientos ms especializados son los que corresponden a
estudios superiores de postgrado o los que cada pedagogo por cuenta propia tenga que
adquirir para afrontar las situaciones tan diversas que se puede encontrar en el ejercicio
de su trabajo.
[ Links ]
[ Links ]
[ Links ]
[ Links ]
1 Bouch Peris, H., Fermoso Estbanez, P.-Larrosa Bonda, J., Sacristn Gmez, D.
(1995). La Antropologa de la Educacin como disciplina: proyecto de diseo. Teora de
la educacin, 7, 1995, 104.
2 Colom, A. J. (2005). Antropologa y Antropologas de la Educacin. En Tolosana, L.
(Ed.) Antropologa, horizontes educativos. Granada: Universidad de Granada, pp. 39-58.
3 Un clsico pedaggico, La paideia de Jaeger, prueba esta idea. Jaeger, W. (1946).
Paideia: los ideales de la cultura griega. Mxico: Fondo de cultura econmica.