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Elaine Showalter (1999) en Crtica feminista del desierto, nos seala la existencia de dos

modalidades de crtica literaria feminista: una, que se ocupa de la feminista como lectora, y otra,
generada en el proceso de definir lo femenino y que se encarga del estudio de las mujeres como
escritoras.
Para nombrar al discurso crtico especializado de esta segunda modalidad cuyos objetos
de estudio son la historia, los estilos, los temas, los gneros, y las estructuras de la escritura de
las mujeres, entre otros, Showalter utiliza el trmino ginocrtica.
Considerar como objeto principal a la escritura femenina, nos dice Showalter, nos lleva a la
cuestin de la diferencia.

La

pregunta por la diferencia de la escritura femenina exige una

redimensin en la manera de pensar toda la problemtica de la teora y la crtica feminista. A


travs de la ginocrtica se abre la posibilidad de pensar como se relacionan las mujeres con la
cultura literaria .

Existen cuatro modelos de diferencia de los que hacen uso las teoras sobre

escritura femenina: el biolgico, el lingstico, el psicoanaltico y el cultural.


Cada uno de estos modelos incorpora al otro y ofrecen una perspectiva para considerar la
interrogante sobre la diferencia.

As tenemos que el modelo biolgico opina que La diferencia

en la prctica femenina debe buscarseen ..el cuerpo de su escritura y no en la escritura de su


cuerpo(p.89).
El modelo textual se pregunta si hay un empleo diferente de la escritura segn el sexo, y
apuesta por un lenguaje fuera del falogocentrismo. Esto permitira exorcizar los fantasmas del
lenguaje reprimido y slo as ser posible el lenguaje donde basemos nuestra teora de la
diferencia.
El modelo psicoanaltico ubica la diferencia de la escritura en la psiquis de la autora y en la
relacin tormentosa y problemtica con la identidad femenina(p.96).

Finalmente, tenemos el

modelo cultural, el cual resulta para Showalter el ms apto para hablar sobre la diferencia porque
integra los objetivos de los modelos anteriores. Un modelo de la situacin cultural de las mujeres
permitira la comprensin de cmo operan los mecanismos de percepcin( internos y externos) de
la experiencia femenina. Uno de estos modelos es el propuesto por los Ardener, quienes conciben
una cultura femenina no limitada por la historia. Este es un modelo de crculos intersectados en el
cual es posible delimitar una zona desrtica quel se ubicara el lugar de lo femenino. De este lugar
surgira el lenguaje propio de lo femenino, y desde luego, sera el lugar ideal de la diferencia.
Showalter considera que la idea de un texto femenino en la zona desrtica resulta una
abstraccin divertida;y que no se trata de colocar a la escritura femenina ni afuera ni dentro de la
tradicin masculina, sino de ubicarse en la frontera y de esta forma comprender sus relaciones
cambiantes con la historia y la cultura. Una vez asumido esto, la tarea de la ginocrtica ser

precisar el lugar de la identidad literaria femenina y describir las fuerzas que intersectan el campo
cultural de la escritora(p.107).
La idea de un espacio propio de lo femenino se encuentra tambin presente en Castro
Klarn en La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica Latina. En efecto , la autora
delimita tres objetivos del feminismo que contemplan la bsqueda de igualdad, la erradicacin de
la opresin sexista y un espacio separado donde la mujer, sin interferencia masculina ninguna,
pueda escapar de la opresin y as llegue a conocerse y a afirmarse en relacin con otras
mujeres(p.28).
La base comn en estos objetivos del feminismo es la erradicacin del sexismo opresor en
la experiencia femenina. Para Castro Klarn, lo que condiciona nuestra percepcin del mundo es
una polaridad de opuestos basada en la analoga sexual organizada en nuestra lengua..(p.29).
As que el problema de la ideologa feminista ms que poltico, es conceptual y de anlisis. La
incertidumbre sobre el espacio de la mujer deja un margen abierto para la constitucin del sujeto
femenino, y remite indefectiblemente al problema de la identidad.
El riesgo de los sistemas de preguntas y respuestas basados en oposiciones sexuales es
que exigen asumir una identidad fija que instaura la oposicin masculino/ femenino y reduce la
cuestin de la diferencia de la escritura femenina como aquello producido por seres marcados
sexual y biolgicamente hembras. Cuando Castro Klarn hace referencia al estudio de Showalter
sobre Richardson y Woolf y a las ideas de ambas con respecto a la esttica feminista, nos seala
decididamente que la postura de las dos autoras resultaron infructuosas por no dar con una salida
satisfactoria para la experiencia femenina, tal y como lo demuestra Showalter en su anlisis. La
causa de este fracaso se encontrara en la incapacidad de la esttica feminista a la hora de lidiar
con el sistema de representaciones heredado de la cultura patriarcal occidental.
Asimismo, cuestiona las generalizaciones sobre la escritura femenina de Gilbert y Gubart
ya que stasexaminan bajo el lente de categoras patriarcales. Castro Klarn se pregunta cmo
operara una diferencia de la escritura femenina inscrita en un sistema literario androcntrico
universal? Y adems No estara todo otro sujeto irremediablemente condenado a definirse con
respecto al Hombre?.
La manera en cmo se ha concebido globalmente la identidad como algo visible, fijo y
constante, es lo que problematiza la construccin del sujeto femenino. Y este sentido fijo e
inamovible de la identidad es lo que ha permitido el sistema de representaciones de la lengua y las
estructuras simblicas en Occidente, con el consecuente asentamiento de la oposicin binaria
sexista masculino/femenino.
Para autoras como Kristeva , Irigaray, y Burke, esta estructura binaria es el ncleo del
problema sobre la identidad, lo que exigira repensar sta ltima.

Para esta tarea es

indispensable, deconstruir la oposicin identidad/diferencia no para borrarla, sino para reinscribirla


para comenzar a percibir el sujeto femenino. Nuevamente la bsqueda de un espacio de
enunciacin propio de lo femenino es la prioridad.
La problemtica del sujeto femenino en el contexto latinoamericano puede ser explicitado a
travs de lo que Castro Klarn, citando a Foucault, denomina conocimiento subyugado. La
bsqueda de un lenguaje propio por parte del escritor latinoamericano ha sido una exigencia para
ingresar el orden histrico sin llevar la marca de la dependencia cultural con respecto a Europa. La
recuperacin de la originalidad latinoamericana se ha efectuado desde los mrgenes, segn
Castro Klarn, y esto ha producido una tradicin de desescritura que provoca a su vez un quiebre
en el lugar hegemnico del discurso dominante.
Este precedente aunado a la situacin del sujeto femenino, coloca a la escritora
latinoamericana en oposicin a un sistema literario patriarcal cerrado.

En esta posicin, la

bsqueda de un lugar desde el cual pueda articular la palabra, se ha de llevar a cabo en la


recuperacin y la re-inscripcin de la experiencia de la mujer como sujeto a contrapelo, en y del
orden patrista...(p.43).
Lejos de ver el panorama desolador, Castro Klarn ve oportunidades en esta condicin de
doble negatividad de la escritora latinoamericana, ya que la deconstruccin y reinsercin del orden
establecido ofrecera la conquista de nuevos lugares de enunciacin, anteriormente vedados.
La alternativa que ofrece la deconstruccin tambin se encuentra presente en la propuesta
de Judith Butler(2001)en El gnero en disputa(el feminismo y la subversin de la identidad).
Ante las usuales preguntas sobre un lugar de enunciacin exclusivamente femenino, Butler ve una
alternativa en la deconstruccin del discurso de representacin en el cual funciona el sujeto
femenino.

Para ella, la identidad del sujeto feminista exige una poltica

que impugne las

categoras de sexo y gnero establecidas en la matriz heterosexual de la sociedad. La distincin


entre gnero y sexo es causante de una escisin del sujeto feminista, y sirve adems para
sustentar que a expensas del sexo marcado biolgicamente, el gnero es una construccin
cultural. En ltima instancia, el gnero resultara ser performativo, es decir, que constituye la
identidad que se supone que es.
El riesgo de la propuesta radical de Butler est en que al borrar las diferencias que articulan
la matriz heterosexual se corre el riesgo de borrar la identidad como lugar fijo y esto se traduce en
el borramiento de la diferencia. La mayor parte de la teora feminista asume la existencia de una
identidad entendida desde la categora mujeres, que la incorpora al discurso y constituye al
sujeto que supuestamente debe ser antes la representacin poltica.
Para Butler, la representacin es un trmino ambiguo y operativamente confuso. En el
sistema patriarcal dominante primero se es sujeto para luego extender la representacin. Pero, lo

que produce al sujeto son los mecanismos de exclusin y represin del orden dominante: lo que no
cumple con la normativa no es sujeto ya que no encuentra su lugar en el marco de la sociedad
heterosexual. Dado que el sistema poltico que produce al sujeto con gnero lo sita en el eje
diferencial de la dominacin, buscar la emancipacin de la mujer en este contexto es
contradictorio.
Ubicar al sujeto femenino fuera de este sistema de representaciones abre la posibilidad de
un sujeto ontolgicamente anterior a la Ley. Esto pareciera colocar a lo femenino en el espacio del
mito, y/ o de la ficcin fundacionista que constituye las estructuras jurdicas del liberalismo
clsico. Si el sujeto femenino en el sistema patriarcal se encuentra oprimido, entonces una clave
en la bsqueda del lugar de lo femenino es un antes de la opresin. Lo especfico de las mujeres
y en consecuencia, el lugar de la diferencia debe buscarse en la pre-historia.

Buscar esta

especificidad de lo femenino fuera de la oposicin binaria masculino/ femenino es entrar en


conflicto con las categoras que constituyen la identidad.
Para Nelly Richard(1993) en Masculino/ Femenino. Prcticas de la diferencia y cultura
democrtica, el lugar de lo femenino es el lugar de la deconstruccin y de la alteridad.

La

oposicin masculino / femenino no debe ser el referente desde el cual se constituya el sujeto
femenino, y ste, debe reivindicarse en su condicin de otredad y no en oposicin a lo masculino.
Lo que define tanto a lo masculino como a lo femenino es el posicionamiento desde la diferencia
en el contexto cultural en el cual se encuentran los sujetos.
Si el lugar de lo femenino nunca se concibi fuera de las relaciones de poder del orden
hegemnico patriarcal, la posibilidad de pensarlo fuera de este mbito hace factible la
deconstruccin de los mecanismos de poder que se encuentran ocultos en el juego de las
representaciones del sistema patriarcal dominante.
Para Richard la problemtica de la diferencia no consigue una solucin en la oposicin sino
en la intervencin de estas diferencias que son producto de la sociedad heterosexual ya que se
trata

de que la intervencin terica feminista

irrumpa en medio

de estos juegos de

diferenciaciones genrica desde la diferencia y sexual como eje transversal de potenciacin... para
pluralizar en ellas la virtualidad compartida de lo femenino. (p.26).
Al parecer, a la zona desrtica de Showalter, el sueo de un espacio nico como objetivo
utpico de la crtica feminista en Castro Klarn, el lugar de la no opresin en Butler y finalmente , el
de la decontruccin y la alteridad en Richard, se llega por la va del cuestionamiento de las
categoras que conforman la identidad, y por lo tanto, la legitimidad del sujeto como producto del
falogocentrismo en Occidente.