PENSAMIENTO JUDO

El concepto de la esperanza segn el

judasmo
Por el Rabino Moiss Bendahn
Cuando la persona tiene esperanza, tiene alegra, ilusin y motivacin para hacer,
crear y vivir. Para ello necesitamos definir un objetivo y unos medios para
alcanzarlo.
Cmo desarrollar la esperanza? Primero tenemos que definir quines somos, quin
soy y cul es mi objetivo en la vida.
1. Gnesis 1-27: Y cre D-s al hombre a su imagen yo soy esencia divina, qu
quiere decir imagen?
Libertad de eleccin
Capacidad creativa para terminar mi propia creacin.
2. Cada persona es un mundo. Cuando Can mat a Abel (Gnesis 4-19):
Entonces D-s le dijo: Qu has hecho? La voz de las sangres de tu hermano
llaman a mi desde la tierra.
3. Cada persona tendra que decir: para mi fue creado el mundo, yo soy el
objetivo de la creacin.
4. El Creador me dio los talentos y potencial que yo necesito para realizar mi
misin espiritual en este mundo.
5. Deuteronomio 14: Hijos son ustedes de D-s, yo soy hijo del Rey.
6. Tengo capacidad de concentrarme a D-s, y atraer su luz a mi alma, y ser canal
de su luz.
7. El hombre es una creacin dual (Gnesis 2-7): Y el eterno form al hombre del
polvo de la tierra te sopl en su nariz alma de vida.
Nuestra alma tiene un potencial de amor altruista incondicional, como por ejemplo,
el amor de una madre a su hijo.
Si cada alma es exclusiva, tiene una misin especial que slo ella puede realizar.
Por tanto, yo tengo que actuar con serenidad, responsabilidad y esfuerzo.
La esperanza es pensar que todo tiene un sentido, cambiando ese montono
dilogo personal negativo del que uno se siente slo, perseguido y cado en
desgracia, por una decidida actitud mental positiva.
Cmo se logra esa actitud mental positiva?
Visualizando con fusin y entusiasmo la consecuencia de lo que deseamos lograr,
es la forma ms inteligente de potenciar la esperanza y, adems, la imaginacin es
la base de nuestro ser, ya que cualquier cosa empieza con una imagen en nuestra
mente.

PENSAMIENTO JUDO

Visualzate con tus cualidades arregladas, con tu espiritualidad elevada, y dibujada

en tu rostro la misma sonrisa de satisfaccin que tendrs cuando sea una realidad.
No olvidemos que cuanto ms frecuentemente se repita un mensaje, con ms
profundidad se grabar en el subconsciente, y lo mismo ocurrir con la emocin,
sensacin o sentimiento que acompae al incidente, ya que se grabar con mayor
fuerza y viveza.
Yo soy el dueo de mis actos en la medida que soy dueo de mis pensamientos,
por lo que se deducen dos cosas:
1. No permitir en lo sucesivo, que los pensamientos derrotistas, negativos y de
fracaso, vuelvan a anidar en mi mente.
2. Todos mis pensamientos sern de signo positivo, irn impregnados de
esperanza y confianza en el futuro. Sern mis pensamientos positivos quines
controlarn mis emociones y no al revs.
Necesitamos creer que la victoria final, la ltima, la definitiva, ser del perdn, de
la compasin, de la ternura, de la verdad, de la honradez, de la generosidad, de la
solidaridad y del amor entre todos los hombres, as ser la poca mesinica.
La esperanza juda es, por encima de todo, una virtud de sentido. El hombre de
esperanza, trabaja incansablemente en la construccin de un mundo mejor, ms
solidario, humano y fraterno. El hombre de esperanza se siente inundado de paz
interior, vive la alegra y la contagia, camina hacia un ideal, y hacia se porqu de
la existencia, y es tambin la esperanza quien le ayudar a soportar cualquier
dificultad.
La calidad de nuestros pensamientos determina en buena medida la calidad de
nuestra vida.
Maimnides enumer los 13 Principios de Fe de la religin juda. El nmero doce,
habla de la venida del Mesas: Yo creo con plena fe en la llegada del Mesas y
aunque se retrase, esperar su llegada cada da, este principio consiste en estar
convencido de que el Mesas llegar y con ello el arreglo del mundo.
En el libro Mishn Tor (Leyes de los Reyes, Cap. 11), escribe Maimnides: Y todo
aquel que no cree en el Mesas o que no espera su llegada no slo reniega de los
Profetas, sino tambin de la misma Tor y de nuestro maestro Moiss.
Deuteronomio, cap. 4: El eterno tu D-s te har detonar de tu cautiverio, se
compadecer de ti y te reunir de entre todas las naciones de la tierra en donde te
esparci, y te traer el Eterno tu D-s la Tierra que heredaron tus padres. La Tor
se refiera a una poca en que la totalidad del pueblo judo retornar a la Tierra de
Israel.
Isaas, 11-7: Y saldr del tronco de Yishai (padre de David) y posar sobre el
espritu de D-s, espritu de sabidura y de inteligencia y habitar el lobo con el
cordero, y el tigre con el cabrito yacer porque se llenar la Tierra del conocimiento
de D-s, como las aguas cubren el mar.