Tarea No. 2: tica Antigua | Equipo No.

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tica antigua.
a) Leer los textos Polos y Meditaciones, Polos se encuentra contenido en el texto
Dilogo Gorgias, mientras que Meditaciones se refiere a los libros II, III y IV de la
obra homnima de Marco Aurelio. Seleccionar uno de los dos libros y leerla
detalladamente, buscar palabras desconocidas en un diccionario y comentar el
contenido del libro seleccionado con los integrantes de t equipo. En los siguientes
incisos se indicara las acciones a realizar.
b) Indica los dos nombres y las referencias de los textos analizados.
Aurelio, M. 1999, Meditaciones: 1era Edicin, Editorial Alianza, Madrid, Espaa, 171
pginas.
Platn, 2014, Gorgias: 1era Edicin, Editorial RIALP, Madrid, Espaa, 201 pginas.
c) Menciona como fue la organizacin en tu equipo, as de como trabajaron:
Al recibir la informacin comentamos la dinmica de la tarea, as como las posibles
acciones que podramos realizar para cumplir en tiempo y forma con este trabajo,
primeramente todos concordamos en que era fundamental leer los dos textos, y despus
de esto elegir el texto con el cual desearamos trabajar, al terminar de leer los dos textos,
comentamos los pros y contras de ambos textos, y realizando un balance en conjunto nos
inclinamos por el texto de Meditaciones, realizando cada actividad en equipo en una
dinmica de debate cada tarde mediante redes sociales, en donde argumentbamos acerca
de lo que debera de incluir nuestro trabajo final, as como opinando acerca de cada una
de las actividades, modificando el trabajo hasta que en equipo decidimos que est
presente y final trabajo es el arduo resultado de das de dedicacin y retroalimentacin.

13 de Marzo del 2015

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d) Elabora una nota acerca del libro no elegido, es decir, el texto de Polos.
Forma parte de la obra Dilogo Gorgias, y nos relata la discusin e intercambio de ideas
entre Polo, que cuenta el texto es un hombre joven e impaciente, alumno de Gorgias, Polo
entra a la lectura despus de que Scrates hace caer en contradiccin a Gorgias, el refuta a
Scrates acerca de la retrica, contestando Scrates con una analoga acerca la culinaria y la
medicina, llevando esto a un nuevo tema de discusin, el cual se centra principalmente en el
bien y el mal, debido a que Polo considera que el poder es un bien para quien lo posee.
Scrates en las siguientes lneas interrumpe a Polo, hacindole ver que no se debe envidiar a
los que no son envidiables ni a los desgraciados, sino compadecerlos. Entonces un aspecto
fundamental de la filosofa de Scrates es comentado: No quisiera ni lo uno ni lo otro; pero
si fuera necesario cometerla o sufrirla, preferira sufrirla a cometerla (la injusticia).
En el apogeo de la discusin, algo importante que menciona Scrates recae en el hecho de
que una persona ya sea hombre o mujer, es feliz si es bueno y honrado, mientras que el
malvado e injusto es desgraciado. Scrates creando una retroalimentacin acerca de la
retrica, le prueba que eso nicamente es una prctica para intentar convencer a las personas
acerca de distintos puntos de vista, aunque esto no sea la verdad, pues la verdad jams es
refutada. En las siguientes lneas Scrates refuta las ideas de Polo, basndose en la lgica y
en la razn, argumentando que es menos desgraciado aquel injusto o tirano que yace ante a
la justicia, a aquel que huye, debido a que la justicia es al alma como la curacin a la
enfermedad: el castigo modera a los hombres, los hace ms justos y viene a ser como la
Medicina de la maldad
Concluyendo, Scrates hace ver a Polo que nicamente la retrica la debemos de usar si nos
autoanalizarnos, y que en esta parte, no debemos de observar el dolor que nos pueda causar
la autoevaluacin, si no ver ms para haya, identificar y cul es el bien final de curarnos el
alma.

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e) Escribe el nombre del texto que eligieron, justificando el porqu de su decisin.

Elegimos el texto de Meditaciones. Las razones por las cuales elegimos este texto del
emperador romano Marco Aurelio se exponen a continuacin:

El texto fue de nuestro agrado de manera grupal, llegando a un acuerdo rpidamente.

Las ideas expuestas en forma de meditaciones nos fueron interesantes, debido a la

complejidad del lenguaje que se utiliza en ellas.

El texto vine expuesto de manera sistemtica al tratarse de tres libros con sus respectivas
conjeturas sobre la vida, la razn, la naturaleza, etc., siendo temas de nuestro agrado.
f) Escribe el resumen del texto Meditaciones.

Libro II

Al despuntar la aurora me encontrar con un indiscreto, un ingrato, un insolente, un

mentiroso, un envidioso, un insociable. Todo eso les acontece por ignorancia de los
bienes y de los males. Pero yo, que he observado que la naturaleza del bien es lo bello,
no puedo recibir dao de ninguno de ellos.

Esto es todo lo que soy: un poco de carne, un breve hlito vital, y el gua interior.
Desprecia la carne. El hlito vital en todo momento se vomita y de nuevo se succiona. En
tercer lugar, te queda el gua interior. No consientas por ms tiempo que ste sea esclavo.

Para cualquier parte de naturaleza es bueno aquello que colabora con la naturaleza del
conjunto y lo que es capaz de preservarla.

Preciso es que te des cuenta de qu mundo eres parte y de qu gobernante del mundo
procedes como emanacin, y comprenders que tu vida est circunscrita a un perodo de
tiempo limitado.

A todas horas, preocpate resueltamente de hacer lo que tienes entre manos con puntual
y no fingida gravedad, con amor, libertad y justicia. Y conseguirs tu propsito, si
ejecutas cada accin como si se tratara de la ltima de tu vida.

Quienes no siguen con atencin los movimientos de su propia alma, fuerza es que sean
desdichados.

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Las faltas cometidas por concupiscencia son ms graves que las cometidas por ira.

Nadie pierde otra vida que la que vive, ni vive otra que la que pierde.

Que todo es opinin. Evidente es lo que se dice referido al cnico Mnimo. Evidente
tambin, la utilidad de lo que se dice, si se acepta lo sustancial del dicho, en la medida en
que es oportuno.

LIBRO III

No slo esto debe tomarse en cuenta, que da a da se va gastando la vida y nos queda
una parte menor de ella, sino que se debe reflexionar tambin que, si una persona
prolonga su existencia, no est claro si su inteligencia ser igualmente capaz en adelante
para la comprensin de las cosas y de la teora que tiende al conocimiento de las cosas
divinas y humanas.

No consumas la parte de la vida que te resta en hacer conjeturas sobre otras personas, de
no ser que tu objetivo apunte a un bien comn; porque ciertamente te privas de otra tarea.

No actes contra tu voluntad, ni de manera insociable, ni sin reflexin, ni arrastrado en

sentidos opuestos.

Si en el transcurso de la vida humana encuentras un bien superior a la justicia, a la verdad,

a la moderacin, a la valenta y, en suma, a tu inteligencia que se basta a s misma,
vulvete hacia l con toda el alma y disfruta del bien supremo que descubras.

Venera la facultad intelectiva.

Recuerda que cada uno vive exclusivamente el presente, el instante fugaz.

Conserva t a punto los principios fundamentales para conocer las cosas divinas y las
humanas.

Cuerpo, alma, inteligencia; propias del cuerpo, las sensaciones; del alma, los instintos;
de la inteligencia, los principios.

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LIBRO IV

Ninguna accin debe emprenderse al azar ni de modo divergente a la norma consagrada

por el arte.

En ninguna parte un hombre se retira con mayor tranquilidad y ms calma que en su

propia alma

Si la inteligencia nos es comn, tambin la razn, segn la cual somos racionales, nos es
comn.

La muerte, como el nacimiento, es un misterio de la naturaleza, combinacin de ciertos

elementos (y disolucin) en ellos mismos.

Lo que no deteriora al hombre, tampoco deteriora su vida y no le daa ni externa ni

internamente.

Examina las cosas tal como son en realidad.

Subsistes como parte. Te desvanecers en lo que te engendr.

Cunto tiempo libre gana el que no mira qu dijo, hizo o pens el vecino, sino
exclusivamente qu hace l mismo.

Por lo dems, todo lo que es bello en cierto modo, bello es por s mismo, y termina en s
mismo sin considerar el elogio como parte de s mismo.

Debemos aprovechar el presente con buen juicio y justicia. S sobrio en relajarte.

Si extrao al mundo es quien no conoce lo que en l hay, no menos extrao es tambin

quien no conoce lo que en l acontece.

Ama, admite el pequeo oficio que aprendiste; y pasa el resto de tu vida como persona
que has confiado, con toda tu alma, todas tus cosas a los dioses, sin convertirte en tirano
ni en esclavo de ningn hombre.

Eres una pequea alma que sustenta un cadver, como deca Epicteto.

Las consecuencias estn siempre vinculadas con los antecedentes.

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Tener siempre presente la mxima de Herclito: La muerte de la tierra es convertirse en

agua, la muerte del agua es convertirse en aire, la muerte del aire es convertirse en fuego,
e inversamente.

Corre siempre por el camino ms corto, y el ms corto es el que discurre de acuerdo con
la naturaleza.
g) Biografa de Marco Aurelio.

(Marcus Annius Verus; Roma, 121-Viena, 181) Emperador y filsofo romano. Perteneciente
a una gens espaola de Roma, ya de nio llam la atencin del emperador Adriano, quien
qued admirado por su ingenua franqueza y su inteligencia, y orden a Antonino Po que lo
adoptara (138), quedndole destinado el imperio.
Estudi retrica griega y latina con Herodes tico y Marco Cornelio Frontn, el cual desde
entonces habra de ser su amigo y consejero espiritual. Seducido por el estoicismo, visti
muy pronto el manto de filsofo (133). Csar en 139 y cnsul en 140 y 145, este ltimo ao
cas con su prima Faustina la Joven, hija de Antonino Po.
Los veintitrs aos que dur el reinado de Antonino Po se cuentan entre los ms prsperos
del imperio, pero cuando, tras su muerte (161), Marco Aurelio fue nombrado emperador, se
abri un perodo enormemente conflictivo para el imperio, que se vio sacudido por los
ataques de los brbaros, revueltas populares y varias epidemias. A la serie ininterrumpida de
guerras y calamidades que tuvo que soportar, el emperador opuso su serenidad y su fuerza
moral.
Antes de acceder al gobierno del imperio, Marco Aurelio haba adquirido el hbito de escribir
durante sus viajes cartas diarias a su maestro Marco Cornelio Frontn, a quien comentaba
cuestiones de estilo y retrica e informaba sobre el curso de sus estudios y acerca de su
delicada salud, castigada por el rgido ascetismo que se impona; despus, pas escribir para
s mismo, y en griego, cuando antes lo haba hecho slo en latn.

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Su estilo, influido sin duda por los maestros estoicos, carece, sin embargo, de la dureza
dogmtica de Epcteto, de quien adopt el elogio de la libertad humana, o del tono docto y
acadmico de Sneca. Por el contrario, sus textos denotan un tono muy personal, ya que
parten de una reflexin ntima y crtica, y acusan una tendencia a transformar la doctrina en
un constante examen de conciencia.
Frases de Marco Aurelio:
El verdadero modo de vengarse de un enemigo, es no asemejrsele
Si no conviene, no lo hagas; si no es verdad, no lo digas. S dueo de tus inclinaciones
No obres como si fueras a vivir mil aos; obra como si el fin estuviera muy cerca
h) Menciona las ideas ticas ms importantes sobre el texto Meditaciones.

Es necesario preservar todo lo que es natural.

Una buena persona posee estas virtudes: disciplina, libertad, justicia y pasin.

El hombre perfecto racionalmente es aqul que puede decir siempre lo que est
pensando porque su mente no est contaminada viendo los fallos de los dems, tiene
que estar en armona con la naturaleza y habr de situarle entre los mejores. Debe ser
austero, sereno, tranquilo y autosuficiente.

Un ser racional no ha de estimar nunca como bueno aquello que le haga ser
perseguido o perseguidor.

Todo lo que se haga debe ser a travs de la razn, no del azar.

Hay que examinar las cosas como son en realidad sin prejuicios aadidos.

No dejar que otros nos disuadan de nuestras convicciones, siempre que estas sean por
el bien de todos y no particulares.

i) Analiza y menciona, Cmo aplicaras en la ingeniera estas ideas acerca del

comportamiento tico de las personas?
En el rea laboral de las ingenieras, es comn la relacin con la naturaleza para el
correcto aprovechamiento de todos los recursos que nos brinda. Para esto, Un buen
ingeniero debe tomar en cuenta que se debe preservar la naturaleza, y no destruirla,
porque es nuestro hogar y nuestra existencia depende de ella.
13 de Marzo del 2015

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Las ideas manifestadas sobre lo que es una buena persona, pueden ser aplicadas en el
mbito laboral, al tener pasin en el trabajo, ser disciplinados, actuar justamente y tener
libertad en tomar las decisiones racionales, sin tomar en cuenta convicciones particulares.
j) Menciona las conclusiones a las cuales llegaron al realizar el presente trabajo.
Esta lectura nos deja mucho enriquecimiento cultural y filosfico porque nos menciona
muchos temas diferentes, no slo se centra en un tema, la mayora de las cosas que nos dice
Marco Aurelio son muy ciertas pero hay otras ideas en la lectura que nosotros concluimos
que no son ciertas o tal vez en esta poca no son aplicables, toda poca va cambiando sus
reglas, costumbres, tradiciones, normas etc. Una de las ideas de Marco Aurelio que nos
motiv fue que el que no sabe distinguir entre bien o mal no puede elegir, cuando t no tienes
un objetivo, no tienes razones para la toma de una decisin correcta. En esta vida siempre
hay que actuar seguro, la inseguridad es una debilidad. Siempre debemos respetar a la
naturaleza ya que gracias a ella podemos vivir, somos parte de ella, es como si nos
estuviramos destruyendo a nosotros mismos. Otra de los temas en la que estamos de acuerdo
con Marco Aurelio es el tema de la razn, es la nica caracterstica que nos vuelve seres
humanos perfectos si la ocupamos siempre, nos vuelve inteligentes y sociables, para nosotros
esto es muy cierto, siempre y cuando usemos la razn para la resolucin de algn problema.
En todo el trabajo nos surgi una duda que no pudimos responder y fue sobre el cmo
recordarnos nosotros, o el cmo nos recordarn. Marco Aurelio nos habla que no nos va a
recordar por nombres, si no por los actos que hagamos en vida, pero esto nos confunde, ya
que nosotros pensamos que no es necesario que las personas nos recuerden por lo que
hagamos sino ms bien nosotros cuando estemos al borde de la muerte recordar todo lo
correcto que hicimos.
k) Escribe una breve pero concisa opinin acerca del inters y utilidad de este trabajo.
El fin de este trabajo es que poder reflexionar sobre lo que queremos alcanzar en la vida y
bajo qu manera lo vamos a poder lograr, ya sea por un medio ilcito en donde nos vamos a
prestar en la corrupcin, al enriquecimiento sin escrpulos, pero gracias a estos trabajos
vemos cmo los grandes filsofos piensan en ser una mejor persona y no caer en las trampas
que te pone la sociedad. En la vida diaria al esquivar estas trampas nos volvemos mejores;
un ser humano con razn y objetivos fijos, propios para un bien en comn.
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