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JORGE BUCAY
"Gracias,
Dios
mo!",
contesta
nuestro
hombre.
La felicidad tiene que ver con conocer ese rumbo. No se relaciona con
llegar a ningn lugar, sino con ir en una direccin adecuada. La felicidad
no se refiere a la alegra vanidosa que da haber conseguido o ser capaz
de conseguir lo que otros no consiguieron. Esto no hace feliz a la gente.
Es mentira que la felicidad tenga que ver con estos logros tan tontos que
hacen que, una vez que se consiguen, necesites buscarte uno nuevo
porque se ya no te sirve de ninguna alegra. La felicidad es como la
mente clara que te dirige en una direccin; si t vas en direccin al este,
en direccin a ese punto, en ese rumbo, puedes ir infinitamente; y saber
que ests en esa direccin (ms all de adnde llegues) puede inspirarte
esa serenidad que te har saber que ests en el camino correcto.
Si uno quiere saber cmo se encuentra ese rumbo, la pregunta que debe
hacerse es muy sencilla: para qu vivo? Qu sentido tiene vivir? Si uno
no define qu sentido tiene su vida, podra suceder que llegara a la
conclusin de que su vida carece de sentido alguno, lo que resultara
complicado si quiere ser feliz. Asimismo, si la respuesta que me doy es
algo "solamente conseguible", una meta alcanzable como, por ejemplo,
ganar 10.000 euros al mes, el da que lo consiga... qu voy hacer?
Suicidarme? Dejar de ser feliz? Perder el rumbo? Esa persona se
perder otra vez.
Imaginemos, por ejemplo, que lo que diera sentido a mi vida fuera
construir tantos hospitales como resultaran precisos para que nadie
sufriera una enfermedad nunca ms ni necesitara ser asistido. La verdad
es que no se trata de una meta que alguien pueda conseguir en su vida,
pero ir en esa direccin puede dar al que lo desea la conciencia de que
est en el camino cierto. Y tampoco hace falta ser tan altruista. As,
puede que haya un cantante de rock que lo nico que quiere es ser el
ms famoso de los cantantes de rock en todo el mundo y que no haya un
A partir de ah, las cosas suceden ms o menos as. Cada vez que tu
camino coincida con el rumbo que decidiste, te sentirs satisfecho,
sereno y tranquilo, aunque lo que est pasando no sea maravilloso; y
cada vez que te alejes del rumbo que le da sentido a tu vida, te sentirs
infeliz, aunque sean placenteras algunas cosas que te ocurran.
Este pequeo secreto lo extraigo de mi experiencia personal. Cuando
uno lee Cartas para Claudia, el primer libro que escrib en mi vida (hace
ya veinte aos), se puede entrever que lo que daba sentido a mi vida en
aquel momento era el placer y el disfrute. Tanto era as, que yo escrib en
Cartas para Claudia lo siguiente: "Slo tiene sentido aquello que me da
placer. Si no me da placer, no lo hago". En ese momento yo pensaba
eso; y no es que estuviera mal, simplemente estaba bien para ese
momento de mi vida.
Sin embargo, un da que tena que dictar una conferencia en una
provincia bastante alejada de Buenos Aires, mientras caa una fuerte
tormenta y yo estaba muy engripado, empec a darme cuenta de que
ensear a nuestros hijos qu tienen que hacer para ser felices. Como
mucho, podremos contarles qu hicimos nosotros, cmo nos fue bien y
mal. A todos nos ha sucedido, en algn momento de nuestra vida, que
nos hemos sentido mal y hemos dicho que no nos sentamos bien o que
no ramos felices. Entonces alguien se nos acerc y respondi: "T no
eres feliz? Con todo lo que tienes, no eres feliz? Cmo puede ser eso?
Si yo tuviera la mitad de lo que t tienes, sera muy feliz". Esa persona no
entiende que, en realidad, ella sera muy feliz con esa mitad. Ahora bien,
posiblemente cada uno sea nico, indivisible e irrepetible, y posiblemente
cada uno haya encontrado sus propias respuestas.
Para encontrarlas, por supuesto, hace falta dar el primer paso, que es
conocerse. Es irremediable, si queremos ser felices, empezar por el
principio, que es dedicar algn tiempo a prestar atencin a saber quin
soy, a mirarme de verdad y lo menos subjetivamente que pueda. Esto
significa dos cosas. Por un lado, mirarme a m mismo; por el otro,
aprender a escuchar lo que los otros dicen y ven de m.
Tomemos un ejemplo sencillo. Para cualquiera de los que nos conocen
no demasiado cercanamente es muy difcil reconocernos por otra cosa
que no sea nuestra cara. Sin embargo, sucede una cosa tan extraa y
tan misteriosa como que nadie ha visto su cara directamente, sino que
para ello siempre ha necesitado un espejo, una fotografa o un dibujo.
Siempre ha necesitado algo que le devuelva su imagen para poder verla.
Sin embargo, estoy hablando de aquello que nos define y dice quines
somos; paradjicamente, a pesar de que otra persona y yo nos estemos
mirando, ella tiene ms capacidad de verme a m que la que tengo yo, y
lo mismo sucede con los aspectos psicolgicos que determinan quin soy
yo. Aquellos aspectos psicolgicos, espirituales o mentales de la
identidad que hacen que cada uno sea como es no siempre estn
abiertos a la mirada propia.
A veces somos ciegos a esas cosas; y la nica posibilidad que tenemos
para verlas es la mirada del otro (que es el espejo). Ahora bien, si nunca
escucho al otro porque no quiero escuchar lo que dice o no me importa
su opinin o en realidad me creo superior; o porque exclusivamente me
interesa escuchar a la gente que me dice cosas buenas; o porque no me
interesa la objetiva mirada de mis amigos o de mis seres queridos,
entonces habr algunas cosas que nunca sabr. Por eso, si de verdad
quiero enterarme de quin soy, saber de m y conocerme, tendra que
empezar por sintonizar mis odos y escuchar a los dems, con el fin de
escuchar de verdad lo que otros dicen de m.
Si pudiramos hacer esto, empezaramos a conocer algunos aspectos
nuestros todava desconocidos. As, si cualquiera se planta frente a m y
me dice: "Bucay, eres un idiota", yo de verdad me preguntara: "Soy un
idiota yo?". Esto hace que uno se conozca, si bien hay que tener cuidado
y desde el principio no responder, cuando el otro nos dice que somos
idiotas, lo siguiente: "El idiota eres t". Es decir, hace falta que yo vea un
pedacito de esto en m. Un amigo me ilustr esta idea hace muchos aos
diciendo que, cuando alguien seala a otro con el dedo, mientras su
ndice acusa a la otra persona, los otros tres dedos se dirigen al
acusador.
Es decir, quiz yo sea muchas veces todas las cosas que sealo al otro;
y no slo las malas, sino tambin las buenas. Qu bueno sera hacerme
cargo de que yo soy las cosas que el otro ve en m, y tambin las cosas
que yo digo de los dems. Conocerse es aduearse de todas estas
cosas que cada uno de nosotros es en mayor o menor medida.
Ahora bien, debemos saber todas esas cosas no slo estticamente, sino
tambin para despus construir con ellas lo que sigue, que es aceptarse.
Aceptarse no quiere decir resignarse, dar algo por hecho y dejarlo en ese
lugar, sino tomar conciencia del punto de partida de las cosas. Cmo
puede una persona dejar de estar gorda si primeramente no acepta que
lo est? Aceptarse es perder la urgencia y el enojo porque las cosas son
como son. Aceptarse es no enojarse con la realidad. Si me enojo, no
construyo. Quien est enojado est irritado como los ojos cuando les
entra arenilla. Es decir, la persona enojada est tensa y contesta
destempladamente; y, adems, esa "basurilla en el ojo" le impide ver con
claridad.
Por tanto, la persona que acepta est en condiciones de hacer lo
necesario para empezar a cambiar. Paradjicamente, aceptar es poder
empezar a cambiar; y no aceptar es quedarse con la idea de que,
aunque algo no puede ser, tampoco hay por dnde empezar a cambiar.
Quien de verdad quiere crecer y desarrollarse, debe aceptar la realidad
tal como es.
Enrique Mariscal, terapeuta argentino y amigo mo, dice que los hombres
y las mujeres necesitan para crecer H2O. Ahora bien, Mariscal contina
diciendo que, a diferencia del H2O de las plantas, el H2O de los hombres
y de las mujeres no est formado por dos tomos de hidrgeno y uno de
oxgeno. Por el contrario, nuestro H2O est compuesto por una primera H
de honestidad; si quieres crecer, debes aceptar honestamente que las
cosas son como son, dejar de mentirte y engaarte, y de engaar a los
otros.
Debes
enfrentarte
con
la
verdad
honestamente.
amor a los dos primeros para drselo al tercero. Todos sabemos que eso
no es verdad. Nuestra capacidad de amar es infinita.
Por lo tanto, hay espacio para quererse, cuidar y ocuparse de uno. Slo
querindote podrs saber que eres protagonista de tu vida, te guste o no.
Cuando te enteres de ello podrs aceptar que, adems, tienes una
importante participacin en el guin de esa pelcula. Cada uno es
corresponsable de todo lo que le pasa. Quiero decir que, si bien es cierto
que no se es el nico responsable, siempre hay un pedacito de
responsabilidad, aunque el porcentaje vare; y hace falta que esto se
asuma porque, si es as, tambin se asumir que se es cmplice de lo
que sucede, y, por tanto, nos daremos cuenta no slo de la
responsabilidad que tenemos, sino tambin del poder que ejercemos
sobre nuestra propia vida, y no sobre la de los dems. Dejemos que cada
uno sea responsable de lo que hace y de lo que dice, y tambin de lo que
no hace ni dice. Hagamos que cada uno sea dueo de sus sentimientos.
Ahora bien, aviso que nadie llega a la felicidad en soledad. Nadie llega a
ser feliz sin haber podido compartir algo con otro. Es muy poco probable
ser feliz si nunca se ha tenido un compaero o una compaera de ruta.
De todos modos, tambin debo aclarar que nadie pertenece a nadie. No
me gustan las relaciones de pertenencia; me parecen mejor las
relaciones de compaa una gran palabra, adems, puesto que
"compaero" significa etimolgicamente "el que comparte el pan".
No me gusta que me carguen con responsabilidades que no me
correspondan. Siempre digo que hay que tener cuidado con esa gente
que se acerca y nos dice lo que ms nos gusta or, como por ejemplo:
"Me haces tan feliz!". Si el otro sabiendo que es mentira responde
Hay otra mentira muy extendida que consiste en pensar que queremos
que la persona cambie por su bien. Se suele expresar de esta manera:
"l es tan maravilloso que, si cambiara estos dos o tres detalles, sera
perfecto. Y yo quiero ayudarle a que sea perfecto". Sin embargo, no
funciona, y casi resulta ms econmico buscar a otra persona que ya
haya cambiado.
En una reciente entrevista en la que me preguntaban cmo definira el
amor respond lo siguiente: "El amor es la decisin de luchar por un
espacio de libertad para que alguien decida lo que ms le apetezca
aunque no sea lo que a m me conviene". Eso es el amor. Si uno es
capaz de amar de esa manera todos los que alguna vez hemos sido
amados de esa manera sabemos de qu se trata, podemos tener
compaeros de ruta a los que no hay por qu poseer, personas con las
que podemos seguir siendo protagonistas de nuestra vida. Y podemos
desear, renovar y construir relaciones de amistad, relaciones de padres e
hijos, relaciones de pareja que nos permitan crecer en esa direccin de
ser felices, de no perder.
Adems, si sucede que el otro o la otra toman una direccin diferente de
la nuestra, o decide que no quiere ms nuestra compaa o, por
desgracia, fallece antes de que yo pueda aceptarlo, vamos a tener que
hacer algo ms si queremos ser felices. Vamos a tener que aprender a
dejar atrs aquello que no est; no se puede ser feliz cargando la dura
mochila de todo aquello que ya no est con nosotros, ni se puede
reconquistar la felicidad si seguimos anclados a algo que alguna vez
tuvimos y hemos perdido, a alguien que alguna vez fue la persona que
ms quisimos y que se muri, que nos ha dado todo lo que nos ha dado
y que hoy no est con nosotros.
Habr que aprender a llorar por los que no estn, pero tambin aceptar
que no estn, y aprender a no quedarse atado y pegado a los que no
estn. Este camino, que yo llamo "el camino de las lgrimas", es
posiblemente el espacio ms difcil de transitar. A veces alguien que ha
perdido un ser querido me dice que nunca ms va a ser feliz. Entonces
yo le respondo siempre que luchar por ser feliz es una manera de honrar
al que no est, y que no tiene el derecho sino la obligacin de ser feliz,
sobre todo en honor a quien ya no est.
Una vez, una mujer que visit mi consulta lloraba por lo que, como
mdico psiquiatra, considero que es el mayor dolor que puede sufrir una
persona: la muerte de un hijo. Se le haba muerto un hijo muy pequeo
ste
pregunta:
"Qu
es
esto?".
"ste es el desfile de todos los que han muerto siendo nios. Pasan por
aqu cada da y desfilan para nosotros. Es una de nuestras alegras",
responde el ngel. Y entonces el hombre dice: "Y mi hijo?". "Est entre
ellos. Ya lo vers", contesta. Y de repente el padre ve venir a su hijo; lo ve
venir como todos, con su vestimenta blanca, sus alitas y su aureola, su
vela en la mano. Sin embargo, le sorprende ver que la vela de su hijo es
derecho, sino una obligacin. La felicidad es el nico precio que hay que
pagar por estar vivos.
Voy a contar un cuento que me lleg por Internet hace un par de aos.
Contaba una historia preciosa, pero tena un final violento y muy
desagradable, por lo que decid, como muchas veces hago, volver a
contar la historia de otra manera. Me alegr mucho, hace un par de
meses, cuando me volvi otra vez el cuento por correo electrnico,
comprobar que ahora el final con que terminaba era el que yo haba
inventado. Es una historia que habla de tiempos mgicos, cuando la
magia era un hecho real. Habla de los tiempos del rey Arturo, de
prncipes, princesas, dragones y caballeros, cuando el hechizo y la
brujera eran parte real de la vida cotidiana, y no una superchera.
En este cuento, el rey Arturo est muy enfermo; de hecho, agoniza en
cama. Los mdicos de la corte han venido a verlo, pero nadie consigue
diagnosticar la enfermedad. Se han intentado todos los remedios
conocidos, le han recomendado las cosas ms extraas; pero est cada
vez peor. Finalmente, Arturo ha cado en cama, casi no despierta,
duerme todo el da y los mdicos temen que el final est cerca. Arturo es
un rey muy querido entre los caballeros de la Mesa Redonda, que lo
tienen como su dolo y su modelo.
Un da, mientras los sirvientes terminan de acomodar las cosas del rey,
uno de ellos le dice al otro: "Se va a morir". Ah est sir Galahad, que es
el mejor amigo del rey Arturo, y su compaero de batalla. Como no
puede soportar que alguien diga algo as, se acerca el paje y le que dice:
"Que sea la ltima vez que dices eso en mi presencia. El rey tiene que
salvarse". Sin embargo, el paje responde: "He visto por lo menos seis o
siete personas con este mismo mal, y cinco de ellas se murieron". "Ves?
Hubo alguna que se salv. Tiene que haber algo que se pueda hacer.
Cmo se salv esa persona?".
har
falta
encontrar
algunos
compaeros
de
ruta.