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la Im
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IIIN
km_MmH
G1LLEs
DELEUZE
G ille s D
eleuze
Derrames
entre el capitalismo
y la esquizofrenia
Delcuze,
Deleuze, Giles
Gilles
Derrames
Derrame; entre el capitalismo y la esquizofrenia.
- 1
Cactus, 2005
I' ed. - Buenos Aires : Cactus.
2005..
384 p.
p . :; 18
x 13 cm.- (Clases, 2)
181113
IS
B N 987-21000-2-0
987 - 21000 -2-0
SBN
1I.. T
tu lo - 1
Filosofa
Ttulo
1.. Floso
a
Ttulo:
T'tufo.'
Derrames
esquizofrenia
Derrarnes entre el capitalismo y la esquiwfrenia
Autor:
Auwr:
G
iles Deleuze
Gilles
Traducc
in y
notas
Trdducricn
y nom:
Aires.
Mayo
Ira. edicin - Buenos A
ires, M
ayo de 2005
1lra.
ra. reimpresin
rcmpresin - Buenos Aires, Diciembre de 2006
Zda.
rempresin - Buenos Aires, Junio
]unio de 2010
2 da. reimpresin
www.ed
|:orialcactu.;.com.ar
www.editorialcactus.com.ar
cditoriaicactu@yahoo.com.ar
editorialcactus*yahoo.com.ar
Ii
Editorial Cactus
Editorial
<=Clascs
Serie Clases
r= 'Ill
.ql _
hr'
DERRAMES
entre el capitalismo
y la esquizofrenia
ndice
ndice
PRLOGO.
P R L O G O . Leer, escuchar, escribir (8)
Advertencia.. Acerca de esta edicin(
edicin(l1 4)
4)
Advertencia
Panel1
Parte
CAPITALISMO,
PSICOANLISIS
ESQUIZOANLISIS.
C
A P IT A U S M O , P
SIC O A N LISIS E
SQ U IZO A N LISIS. (17)
( 17)
apiulism o y esquizofrenia. introduccin
Introduccin al esquizoanilisis.
esquizoanlisis.
Clase I.
l. C
Capitalismo
Clase II.
ll. Los flujos: codificacin
codi cacin y descodificacin
Clase lll.
III. IA
La reduccin edpica. Capitalismo y flujos difcrenci
difercnci
esquimanlisis. ....................................................
Clase IV. Tareas del esquizoanlisis.
ClaseV.
Economa poltica
pollrica yy psicoanlisis. Inconsciente
Inoonscienre maqunico
maqunioo e
Clase V. Economa
intensidades.
........................................................................... ._ 83
83
intensidades..................................................................................................
Clase V
I. Estado delos
de los flujos
axiomti _
.......................... 97
V1.
Ilujos en el capitalismo: aeiomri
97
ClaseVII.
Cdigoyy Alxiomitica
........................... ..1
17
Clase V II. Diferencia entre Cdigo
xiom tica...................................
117
VIII.
39
Clase V
III. Economa poltica y psicoanlisis. Ms all del par-.ilelismol
paralelismo 139
Anexosalaihrtel.
...................................................................... ..15l
Anexos
a la Parte 1..........................................................................................
151
P
ane 2
Parte
D
ESEO Y
R O D U C C I N DE
D E ENUNCIADOS.
E N U N C IA D O S . (163)
( 163)
DESEO
Y PPRODUCCIN
Clase IX.
IX . M
asa, manada.
manada, edipo y contra-edipo sobre el cuerpo sin
Masa,
rganos........................................................................................................
rganos. ................................................................................._165
165
Clase X
X.. Sobre la produccin de enunciados y la concepcin del deseo.
El eogito.
cogito......................................................................................................
................................................................................179
179
Clase X1.
X I. Estratos y desestratificacin
rg an o s..... 199
desestratificaein sobre el cuerpo sin rganos
I99
C laseX
Clase
X]II.
l. Deseo, produccin de enunciados e intercambio. Sobre
Baudrillard.................................................................................................
III. Flujos y re
Clase X
Xlll.
tel
dos. Sobre Faye........................................................................................
Faye.
Pan:
Parte 3
E
L E M E N T O S PARA UNA
U N A FFILOSOFA
IL O SO FA MATERLALISTA
M A T E R L ^ IS T A
ELEMENTOS
D
E LA
T E N SID A D E S (271)
(271 )
DE
LASS IN
INTENSIDADES
Clase XIV. Los afectos y la operacin psicoanaltica
psiemmaltca en el caso del pequeo
Hans........................................................................................................... 273
Clase XV. La univocidad del Ser y la diferencia como grados de potencia.
SobreSpino7a.
231
Sobre Spinoza............................................................................................ 281
Clase X
V I. Tres direcciones de bsqueda en torno al carcter intensivo de
XVI.
............................................... .. 293
293
los agenciamientos maqunicos.
maqunicos..............................................................
XVII.
cartografia. Longitud y latitud de un
Clase X
V II. Elementos para una cartografa.
cueqjo......................................................................................................... 303
Pa.rt.e4
Parte
4
Msica (317)
M S IC A (317 )
XVIII.
sonoro. ................................ ..
(lase
!la.sc X
VIII. El plano de consistencia sonoro............
Flase X
XIX.
Cla.se
I X Tiempo
Tiem po pulsado y tiempo no pulsado.
ia. ................................................... ..
(lue}O(.Msicaymetalu
lUsc X X . Msica y metalu ia....................................
Prlogo
Leer, escuchar, escribir
Hay en la msica
Antigua una yuxtaposicin constante de variaciones
mtlsicantigua
separadas por cadencias
cadencia.: que no conduce hacia ninguna parte. Siempre se
dice
o voces humanas en un dilogo de locos.
dloe lo mismo, pero no tanto. Com
Como
Suceden muchas cosas, siempre suceden. Una erosin, un polvo que
vuela, se golpea, erosiona, rebota y forma un montfculo.
montculo. O dos, o tres...
C
ontra un zcalo, sobre un ramita en el piso, en un agujerito
Contra
:tgujerito de la pared.
N
o sale en los diarios ni en la tele ni lo discuten los gobernantes. Unos tres
No
ac, cinco all, doscientos que se juntaron, un gran quilombo de miles, Y
y
entre esos miles cuatro o cinco otra vez armaron algo extrao que no sale en
los diarios ni en la tele. M
Mimlsculidad
inusculidad erosivafamontonativa.
erosiva/amontonativa. As funciona.
Como
Cmo se lee esto? Hay que hacer una experimentacin e ir obteniendo
un mtodo. Siempre se trata de flujos, dice Deleuze. Qu hacer con ese
enunciado para que no se vuelva de sujeto a sujeto? Una especie de retroacretroac
tiva, de rebote inmediato, de lquido
liquido que reviente
teviente contra el punto despus
de la palabra flujos
flujosn y retorne como una ola sobre el enunciado mantemante
lquido. N
o es tan fcil
nindolo liquido.
No
Fcil leer. No es preguntarse quin lo dice, cul
su sentido, quf
fcil leer un experi
qu significar esc
ese concepto. N
Noo es tan iacil
expertmento de escritura. Se requiere un experimento
experim ento de lectura, que es una
cosa mucho ms rara.
Lo cieno
cierto es que desde
dde la msica se hace mucho ms sencillo pensar en
un flujo no representativo, no figurativo,
figurativo. no significativo. El sonido es
una vibracin, una cantidad de vibraciones por segundo. Pero eso no
interesa, lo que importa es que la defnicin
fsica coincide con la
definicin de la fisica
experiencia inmediata del tipo que se sent a escuchar msica. Claro que
hay una infinidad de formas de figurarla,
gurarla, y que no hacerlo es un trabajo.
Este es el ndice
indice de que no es la esencia de su materialidad lo que importa,
sino mas bien la configuracin social y el rgimen de los rganos en los
que se inscribe.
De todos modos.
modos, el punto de partida para cualquier experimento tiene
qLl ser
SCI no
TIO represivo.
CPISIVO.
que
Si no
no queda
queda hoy ningn pastor,
pastor, querer destruirlo es darle vida. Ningn
Si
pastor, un
un nico rebao, yy en
en cada una
una de las dos
dos orejas de todos, un eco;
ooo: qu
pastor,
hago? qu quiero? quien soy? No hay que contestar los llamados.
llamados, ni siquiera
los del lector, ni siquiera los propios. Orejas pequeas.
pequeas, orejas mttsical.
musicales.
Como
Com
o si el rgano-odo tuviera alguna ventaja respecto del rgano-ojo.
omo si el rgano-ojo fuera casi una funcin significante, como una fun.|n(t lomo
busca-fon'nas, y el rgano-odo por momentos no. Habr rganos-ojos
I-. in busca-formas,
mis vivosque
5 indagju^
indagar en
inils
vivos que los nuestros. Esto no importa. Lo importante es
una experiencia.
experiencia, en sus elementos y mecanismos: si el conocimiento no
comunica, cmo
omo hacer una experiencia de comuni cin. Indagar
indagar sobre la
experiencia musical para obtener un mtodo.
Com
o parado y girando sin cuerpo en el medio del aire el odo corta
Como
cada nota yy anexa,
anexa. luego de que es cortada, la que sigue: corte de nota anexin (que supone un corte). El mtodo es extensible, pero opera siem
siempre produciendo una mnada y una anexin.
Ya no vamos a dar una clase sobre epocalidad. lntenrarnos
Intentamos ser tan escueescue
tos como
wmo nos es posible. Para el anterior ciclo de luchas, la cuestin del deseo
era cm
o ponerlo a funcionar ms alla
all del individuo. Para el presente,
cmo
parece
pareoe ser cmo evitar que el deseo colectivo o individual funcione en una
posicin de sujeto.
La cuestin no es quin soy,
soy. qu hago,
hago. qu quiero. En la totalidad no
hay nadie. La cuestin es cmo componer: como
cmo y qu bloqueo.
bloqueo, cm
cmoo y
qu corto,
corto. cmo y qu anexo. Cm
Cmo
o y qu mquina hago funcionar?
Cmo funcionar como
Oomo pieza de una mquina que bloquee, corte, anexe el
enunciado de tal modo que este permanezca en el terreno de su propia
afirmacin sin Sujeto?
sujeto?
Suceden muchas cosas. U
Un
montn
n m
ontn ac.
ac, otro all, cinco o veinte,
mucho
m ucho se ha hecho en el terreno de las bsquedas llamadas autnomas y
mltiples. CCon
variedad de
de desarrollos
desarrollos yy resultados,
resultados, hay
hay en ese terreno
terreno
on variedad
toda una brecha abierta, un funcionamiento efectivo y un pensamiento:
infinidad de organi ciones, grupos Y
y grupsculos experimentan en nuenue
erosivaamontonativa.
vas relaciones de existencia colectiva. Minus-culidad
Minusculidad erosiva/amontonativa.
As
A
s funciona.
Pero cuando se trata de la
ia produccin de enunciados, parece haber una
in en el
Un experimento
experimento es
es siempre
siempre doble
doble y no
no permite duplicidades:
duplicidades: se experi
experiUn
funcionamiento. pero se expementa sobre la reaccin de una materia jr
y su Rincionamiento,
expe
rimenta el propio mtodo de experimentacin sobre ella.
ii
Cm
o se lee esto? D
e sujeto a sujeto no se entiende nada o no ha sido
Cmo
De
escrito para ser entendido. N
ada es mas
ms cierto. Si el conocimiento
conocim iento no
Nada
comunica, es
6 probablemente porque ocurre como con la msica: cuando
la serie dispone de la pieza-odo
para
que
cuelgue
en
ella
cada nota,
pieza-oldo
nota. lo que
queda es el sentido subjetivo de la obra y del seucha.
escucha. Siempre se trata de
flujos, dice Deleuze.
Deleuze, pero si se cuelga ese enunciado a alguna serie,
serie. ya
est todo perdido, slo queda el sentido subjetivo de la obra y del que lee.
N o se entiende nada o nada ha sido escrito para ser entendido.
No
Ms all de la lrica, est
esta la figuracin serial misma de la cancin: intro estrofa - estrofa
utrofa - estribillo - estrofa - estrofa - estribillo - estribillo - cadencia
o estribillo al palo. El sentido es
G una cosa bastante hija de puta, mucho ms
o es slo la conexin de un sonido a una imagende lo que suele pensarse. N
No
signiflcado, a una imagen nombrada. Hay todo un terreno de lo no-nomno-nom
significado,
bsica de una
brado que pertenece al campo del sentido, como la serie basica
cancin. Para sealar esto es
5 que existe el arte no figurativo.
ligurativo.
Se han organizado
orynizado fiestas,
fiestas. asados, brindis y kermeses:
lterrneses: el slido moderno
solidifica
deviene fluido en derrame Cada vez.
ver. que se solidi
ca suena a mentira. Pero
La tendencia epocal no es a la fluidez sin
cada vez que se fluidifica
fludifica tambin. l.z
ms, es a la fluidez impotente. Se olvida siempre que la impotencia tiene dos
N o somos canguros:
canguros; saltar
extremos: o se fija
lija el movimiento o se lo aparenta. No
salta:
de un punto a otro no es moverse, cada salto construye dos puntos fijos. La
naturaleza no ancla
anda a los saltos,
fija. Por eso en
saltos. no anda sucesivamente Fija.
plstica como en msica las figuras ms jodidas son las no figurativas.
gurativas.
Nunca habl Cactus. Todo grupsculo
cmo hacerlo:
hacerlo; un miembro
grupsculo sabe omo
o dos a quienes los dems corrigen alguna cosa.
cosa, una reunin en la que se
acord una serie de puntos que decir
deci r y opiniones que dar. Pero fundamenfundamen
aoord
cuestin no
talmente hoy no habla Cactus,
(etus. y esto pretende ser positivo. La eustin
es lo mltiple, la cuestin es qu producir en lo mltiple.
En el paso musical del Barroco al Clsico suceden cosas extraas. El
fondo nico de variaciones infinitas deviene en la sonata una disyundisyun
A/Tema BlTema
B/Tem a A
cin exclusiva que organiza la serie;
serie: Tem
Temaa MTema
A.. Entre la
ina las posibles combinatorias
com binatorias sin variacin y la
oposicin que determ
determina
serie, se tragan el infinito y se cierra la obra. Ya no digamos
digam os canciones,
para cada sonido una referencia y se tiene para cada posible la serie
transversal ala
que pertenece,
pertenece, de
de m
modo
relatransversal
a la que
odo que cada nota no vale en rea-
_____________________________________________________________
Prlogo
t :__,
__,____ _, _, W _ "__ ___" :__l'!19_s2
cin al aadido, sino a la qu
e organiza la serie de aadiduras. Si la
que
tonalidad organiza la serie transversal, la armona hace lo propio con la
vertical;
oderna. Es la posicin de sujeto en la msica.
msica, es
vertical: rgano oreja m
moderna.
lo que se llam
absolutista. Todo empieza
em pieza cuando la armona
arm ona
llamaa odo absolutsta.
dice: La M
usique cc'est
est moi.
Musique
moi. Eso es el clasicismo.
La posicin de sujeto no es una entelequia trascendente. La Unidad no
es
o vengan con que uno parece el Estado y
cs una entelequia trascendente. N
No
la otra la Iglesia. Son un conjunto de operaciones precisas y bien simples
que hay que conocer e intentar trabar.
El punto de partida de todo experimento tiene que ser no represivo. El
l
ltimo gesto del que se ahoga
nufragos
al1oga en su propio mar es informar a los nuhagos
de la miseria reinante. H
El maldito dam
clamaa por represin, por que lo liberen. El
problema con
es lo que de l
I se lija.
fija. El poder acta
aa a
oon la represin no es el dolor,
dolor. cs
por desplazamiento,
cotidiano:
dcsplammiento, nunca se fija lo que se reprime. Es bastante ootidiano:
cortar pequeas
pequeas unidades
unidades que
que acten
acten por diferencia (prrafos,
(prrafos, captulos,
cortar
temas, pocas, conceptos, momentos, gneros, tipos, etc., etc., etc). En
segundo lugar
lugar un alineamiento
alineamiento de las
las series: operacin fsica y extema
.segundo
externa que
pone las series en llnea,
lnea, como un batalln frente al general. No
N o hay nada en
cada serie que determine una relacin lineal con otra, slo la linealidad
oomo el efecto ms probable. Por ltimo, la circularidad: doblar la lnea
como
hasta que toque su punto dei
de i icio, operacin de cierre. Fso
Eso es la Unidad,
eso es un sujeto de la enunciacin: un conjunto de operaciones precisas.
Hay
H
ay en la msica Antigua una yuxtaposicin constante de variaciones
neparadas por cadencias
eadencias que no conduce hacia ninguna parte. Siempre se
cparadas
Comoo voces humanas en un dilogo de looos.
dice lo mismo, pero no tanto. Com
locos.
Advertencia
Acerca de esta edicin
U
el ccprolimw
capitalimo
j la
U
bss clases de Gilles Deleuze,
Deleuze. que se
se presentan en
cn Derrama
Derrcnm entre
cum :I
aquizofrenia
dictadas en
en la
Universidad de
de
-trqrrr'-W
errir: en
en su
su primera
primera edicin
adicin castellana,
castellana. fueron
fueron diclds
la Universidad
problemas. los conceptos y las tesis
Vincennes yjr abordan los problemas,
tesis que constituyen la serie
Capitalismo
Esquizofrenia
Anti-EJipo
(lrpim rmo y
J Erqrriz
mi (El
[fl lrrrlpo y
y Mil
MH Meseta,).
Menus).
Las clases
el perodo que va desde la
clases seleccionadas recorren aproximadamente el
primera edicin francesa de El Anti-.ciirjo
Anti-Edipo (1972) y Uegan
ao anterior a la
llegan hasta el
cl ano
primera edicin francesa
francua de Mil
Mr! Metetas
Mrrr (1950).
(1980).
La presente
presente edicin ha sido preparada en base
base aa las
desgrabaciones existentes en
en el
el
las desgrrlaacioncs
idioma original. La
la traduccin, la
notar han sido realizadas Integrala correccin yy las
las notas
(ntegramente por Cactus.
Se han modificado contenidos
slo
en
los
pocos
casos
en
que
encontrantos
nomcontenidos slo
los pocos casos en
encontramos nom
bns
autores. conceptos o palabras mal
rnal escritas o que oontradeclan
bres de autores,
contradecan el argumento y
cn francas
frances hacan evidente un error en
en la
que por su pronunciacin en
la desgralncin.
dcsgrabacin.
Los tres
primera parte conformaban una
una clase
fechada
tros primeros
ptirneros Anexos
netns aa la primera
dose nica fechada
cl
2l'li'72, en la que Deleuze se dedica a responder distintas preguntas
el 25/1/72,
preguntas sobre diversos
asuntos, razn
razn por la cual ^sta
una unidad
unidad precisa.
precisa. Decidimos por
por ello
asuntos,
sm no presenta
present: una
reparsarla
separarla por temas. El cuarto y ltimo Anexo a la
la primera
primera parte fue cltraldo
extrado del final
disc fechada el l18/4/72
lll72 con el fin de fiivorecer
favorecer su continuidad argumenta!.
argurnental.
de la dase
Por lo derns,
dems, slo se han introducido los cambios cstillsticos
estilsticos necesarios para
adecuar el registro oral al crerito
escrito permitiendo una lectura fluida del resto.
texto. Toda ver
vez que
file
oralidad propios de
de las clases.
fue posible, optamos por conservar los rasgos de oraldad
tniducdn se
se han hecho a pie de pgina.
Las palabras
Las notas a la traduccin
pagina. Las
palabras de dificultosa
di cultostl
castdlano aparecen tambin
tarnbin en el
ooreheru.
traduccin al castellano
el id.iorna
idioma otig`nal
original en
en cursiva
cursiva y entre corchetes.
Agradecemos por su coUboracin
U produccin de este libro a:
a: Sanriago
colaboracin durante la
Santiago
Deymonnaz,
Laureano, Aiidrs,
Deymonnaa. Matas,
Marias, Bicho, Diego yy Vero,
Vera, Laureano.
Andres. Anabel, Fernanda,
Roberto,
supuesto!- Vera.
Roberto. Petu,
Peru. Caro Puente, Duplus, Nibia yjr -por supucstol-
14
Giles
Gilles Deleuze
DERRAMES
entre el capitalismo
y la esquizofrenia
Parte 11
CAPITALISMO,
CAPITALISMO,
PSICOANALISIS
PSICOANLISIS
ESQUIZOANALISIS.
ESQUIZOANLISIS.
Clase I.
Capitalismo y esquizofrenia.
Introduccin al esquizoanliss.
esquizoanlisis.
16 de Septiembre de 1971
especie de dcsterritorializacin,
desterritorializacin. algo que derrite la tierra sobre la que se
instala. Este es
is el drama. Encontramos algo que se derrumba y no sabemos
N o responde
qu es. No
nsponde a ningn cdigo, sino que huye por debajo de ellos.
Todo esto es verdad tambin para el capitalismo, que cree desde hace
mucho
famo.ta potenpoten
mucbo tiempo haber asegurado smil-cdigos.
simil-cdigos. Se
Sc trata de la famosa
cia de recuperacin en el capitalismo;
capitalismo: cada ve/
ver que algo parece escaprsele,
pasar por debajo de esos smil-cdigos, vuelve a taponar todo.
todo, aade un
axioma de ms y la mquina vuelve a partir.
Piensen cn
en el capitalismo del siglo X
IX . Ve correr un flujo que es concre
HX.
ooncrctamente
tamcnte el flujo de trabajadores,
trabajadores. del proletariado. Qu es lo que fluye, lo
que chorrea
chorrca desagradablemente
dcsagradablemente y arrastra nuestra tierra? A dnde va? Los
pensadores del siglo X
IX tienen una reaccin muy rara, principalmente la
XTX
escuela histrica francesa. Es la primera en haber pensado al siglo X
IX en
XIX
trminos de clases. Inventan
lnventan la nocin terica de clases precisamente como
una pieza esencial del cdigo capitalista: la legiti idad
vie
dad del capitalismo viene de la victoria de la burguesa como clase contra la aristocracia.
El sistema que aparece en Saint-Simon, A. Thierry, E. Quinet es la toma
de conciencia radical de la burguesa oomo
como clase. Ellos interpretan toda la
historia como lucha de clases. No
N o es Manr
M arx el que inventa esta interpretainterpreta
cin, es la escuela histrica burguesa del siglo X
IX : SL
S, 1789 es la lucha de
XIX:
clases. Q
uedan imprcsionados
impresionados cuando ven correr en la superficie actual
Quedan
del cuerpo social ese curioso flujo que no conocen.
conocen, el flujo del proletariado.
La idea de que eso sea una clase no es posible en ese momento. El da cn
en que
el capitalismo ya no pudo negar que elproletariado fuera una clase coinci
coinciencontrara, en su cabeza, la ocasinpara recodi
recodificarlo
entera
di con que encontrara.
carlo enteramente.
Qu es mo
eso que llamamos la potencia de recuperacin del capitalismo?
axiomtica. Y esta es, en
Es el hecho de que dispone de una especie de axiomtica.
ltimaa instancia --y
como
ltim
y tal com
o sucede con todas las axiomticasaxiom ticas- no
est siempre lista para aadir un axioma de ms que hace que
saturable, esr
los recupera
recupera o hay algo
ms all que
que persiste
persiste no dejndose codificar?
codificar?
los
algp ms
El acto fundamental
sociedad es codificar los flujos y tratar2_mo
tratar como
fundarnental de la sogidad
enemigo a aquello que en relacin a ella se presente como un flu jo n o
cndificable que
oue pg5|_cuesinto-da1tig_,odo
mer@ de esa sociedad.
codificable
pone en cuestin todala tieng. todo cl
el cuerpo
_lr:isto
de todas
todas las sociedades,
sociedades, salvo quizs
quizs de la
la nuestra, del
Dir sto de
dd capitalismo.
Acabo de hablar dd
como si, a la manera de todas las otras sociedasodedadel capitalismo oomo
des,
oodificara los flujos y no tuviera otros problemas. Pero quizhe
qui.'zl'1e ido demad
a . codificara
ffwmisaa
siado rpido. La
l.paradja_Ii.ind_an1|ci1tgl
iudu
paradoja fundamental del capitalismo como fomijclnsocial
formadn social
11 que se h_a_o:l_.s_tituido
ltislirigmrznte solire
ittctellg
r
ha constituido histricamente
sobre aleo in
c te b c ^ relo
lo qu e e r ^
Ivrtordelas
otras sodedades:
sociedadm: la existencia
eitistenciayla
gjos descodificados.
icrror
de as otras
y la realidad de flujos
Si fuera
cistoitcpli-carlacjitie
fuMa vei,
verdad, esto
explicara que el capitalismo es lo uni\;rsal
universal de toda
suciedad en un sentido m
muy
iKiedad
uy preciso, en un sentido negativo: sera lo que
11
cin, de la desterritorializacin
desterritorialiaacin de siervos y pequeos campesinos.
es suficiente, pues si tomamos cl
el ejemplo de la descodiicacin
Pero esto no cs
dmcodi ficacin
a decadente, vemos que aparece plenamente la dcscodificacin
descodificacin
en la Rom
Roma
de los flujos de propiedad bajo la forma de las grandes propiedades priva
privadas, la descodificacin de los flujos monetarios bajo la forma de las grandes
fonunas privadas jr
y la descodificacin de los trabajadores con la formacin
fortunas
h est todo. O
O casi todo: los elementos
de un sub-proletariado urbano. A
Ahi
del capitalismo se encuentran reunidos, pero no est el encuentro.
el encuentro entre los flujos
Qu es lo que falta para que se realice el
descodificados dcl
del capiral
capital o del dinero y los flujos descodificados,
deseodificados,
dcsterritorializados
desterritorializados de los trabajadores? La manera en que el dinero se
dmcodifica
descodifica para devenir capital-dinero jr
y la manera en que el trabajador es
arrancado de la tierra para devenir propietario de su sola fuerza de trabajo
dcl otro. Es necenece
son dos procesos completamente independientes el uno del
sario que haya un encuentro entre los dos. El proceso de des-codi
cacin del
descodificacin
dinero para formar un capital se hace a trav
travs de las formas embrionarias del
capital comercial y del capital bancario. El flujo de trabajo se produce a
'11-
23
desliza de
de un
un polo
polo aa otro
otro yy que
que pasa
pasa por
por las personas
personas slo
slo enla
desliza
en la medida en
que ellas son interceptores.
imerceptores.
Creo que en una sociedad hay dos cosas que refieren a su ocaso.
ocaso, a su
muerte. Hay siempre dos momentos que coexisten. Toda muerte, de cierta
manera,
deT
anatos- y a su vez
manera. asciende del adentro -e
--ess el gran principio de
Tanatos
24
pasar, qu
que no puede pasar, qu debe estar
estar bloqueado, que puede
puede fluir.'
uir.'
pasar,
'CE
ER. Leach.
Cririqu-rd:
Hrnrkrepebgre, P.U.F.,
llU.F., Pars, 1966
l9G6 (Trad. Cast.:
'C
f. E.R.
Lcach. Critique
dtVamhropolopt,
Seix Barral, 1971
l97l))
SeixBarral,
Q
ue est bloqueado en un sistema matrilineal?
matrlineal? Lo
Que
bo que est bloqueado
es lo que cae bajo las reglas
mujeres
regas de prohibicin del incesto. En el flujo
ujo de mujeru
algo esr
onio hay ciertas personas que, en
est bloqueado. En vistas al matrim
matrimonio
relacin
a
tales
otras,
son
eliminadas
del
flujo
de
mujeres.
Aquello
que
pasa
:dacin
otras.
ujo
son los primeros incestos permitidos,
permitidos. los primeros incestos legales bajo la
forma del matrimonio preferencial. Pero todo el mundo sabe que los prime
primeros incestos permitidos de hecho no son practicados, estn an demasiado
prximos a lo que est bloqueado. Vemos entonces el flujo
disyunto, algo
ujo disjrunto,
del flujo
ujo est bloqueado yjr algo pasa; yjr luego hay grandes perversos que
maquinan los matrimonios,
rnaquinan
matrimonios. que bloquean o hacen pasar. En la historia del
to
tio uterino la ta est bloqueada como
oomo imagen del incesto prohibido bajo la
E sobrino tiene con su ta una relacin muy
forma de la pariente agradable. El
jovial yycon
con su to una relacin de robo. Pero el robo, las injurias.
injurias, estn
codificadas. (VerMalinowski).
(Ver Malinowslti).
Pregunta: Esos grupos locales
lomles tienen poderes mgicos?
Deleuze: Tienen un poder abiertamente poltico. Recurren a la brujeria
brujera
pero no son gnapos
gtupos de brujera,
polticos que definen
brujeria, son grupos politicos
de nen la est tegia de una aldea en relacin a otra y de un clan en relacin a otro.
Todo cdigo en relacin a un flujo implica que algo de este sea bloqueabloquea
do. Se impedir y se dejar pasar algo. Habr personas que tendrn una
posicin clave com
comoo interceptores, impidiendo el paso o haciendo pasar.
Cuando se percibe adems que a esos personajes les retorna.n
retornan ciertos bene
beneficios segn el cdigo, ie
se comprende mejor cmo funciona todo el sistema.
pre ha sido codificar los
En todas las sociedades,
sociedades. el problema siem
siempre
flujos y recodificar aquellos que tendan a escapar. Cundo vacilan los
cdigos
ente con la
odigos en las sociedades llamadas primitivas? Fundamentalm
Fundamentalmente
momento
coloni cin. En ese m
omento el cdigo desaparece bajo la presin del
capitalismo. Basta ver lo que ha representado en una sociedad codificada
s la catstrofe. Hace saltar por los aires todo
la introduccin del dinero. Es
jaulin analiza como el etnocidio: dinero,
su circuito de flujos. (Ver lo que Jaulin
complejo de Edipo)
En las sociedades primitivas se distinguen esencialmente tr tipos de
fluj : los de produccin a consumir, los de objetos de prestigio y los de
mujeres. Ellos intentan en un principio relacionar cl
el dinero con sus cdicdi
26
gos. C
om o tal el dinero slo puede ser un bien de prestigio, no es un bien
Como
de produccin o de consumo
oonsumo ni es una mujer. Pero con el dinero los jvenes
de la tribu, que comprenden ms npido
rpido que los ancianos, aprovechan para
apoderarse dcl
del circuito de los bienes de consumo, circuito que tradicional
tradicionalmente en ciertas tribus era sostenido por las mujeres.
El dinero, por medio dcl
del cual los jvenes se
sc apoderan del circuito del
consumo, no puede ser codificado en un marco preciso. Se empieza con
oon
dinero yse
y se termina con dinero: D-M-D.
D -M -D . N
Noo hay manera de codificar esto,
porque los flujos cualitativos son reemplazados por un flujo
de cantidad
ujo dc
D -M -D .
abstracta del que lo propio es la reproduccin infinita del tipo D-M-D.
N
ingn cdigo puede soportar este tipo de reproduccin. Lo formidable
Ningn
en las sociedades primitivas es que existe la deuda, pero bajo la forma de
bloque finito. La deuda es finita.
Ahora bien, los flujos huyen todo el tiempo, lo que no quita
q u iu que haya
cdigos correlativos que los codifiquen. Y al que no se deje codificar se le
codificar
loco de la aldea, se har un cdigo
cdigp de
cdigo.
dir loco.
-loco. Se le oodi
can el looo
decdigo.
Igualmente,
Igual mente, esto se escapa por todos lados.
La originalidad del capitalismo es que ya no cuenta con ningn cdigo.
Hay residuos de cdigo, pero ya nadie cree.
cree, ya no creemos en nada. El
Cdigo que ha sabido producir el capitalismo ha sido el fascismo:
ltimo cdigo
fsdsmo: un
esfuerzo para
para recodificar
reoodi car y reterritorializar
rcterritorializar todo, an
an aa nivel econmico,
econmico, a
esfuerzo
rnerado. Vemos ah un esfetTO
ee aerzo extremo por
nivel del funcionamiento del mercado.
funcionado como cdigo del
resucitar una especie de cdigo que habra fiincionado
capitalismo. Eso slo poda durar bajo la forma en que dur.
El capitalismo es incapaz de proporcionar
proporcional' un cdigo que cuadricule el
conjunto del cam
po social. Porque sus problemas ya no se plantean en
campo
trminos de cdigo, consisten en hacer una mecnica de los flujos
ujos
rlrsmdi
cados corno
tales. nicamente
nicamente en ese
ese sentido
sentido opongo
opongo el capitalisilncodificados
como tales.
capitalis
corno formacin social a todas las otras formaciones sociales conocidas.
mo como
Podemos decir que entre una codificacin
oodi acin de flujo
ujo correspondiente a las
(Podemos
lurmacioncs precapitalistas y una axiomtica desoodi
cada existe una difelorinacioncs
descodificada
U'iicia
ay una diferencia
trtlcia de naturaleza? O se trata de una simple variacin? H
Hay
mlirai de naturaleza. El capitalismo no puede proporcionar ningn cdigp.
i^dical
Miura bien, no podemos decir que la lucha contra un sistema sea total
totalAhora
ment e independiente de
dela
mente
la manera en que esc
ese sistema G
es caracterizado. Asi,
As,
Im
iti) podemos
|HKemos considerar que la lucha del socialismo contra el capitalismo en
27
el siglo XDC
teora de la plusval
plusvala
esu
XIX haya sido independiente de la teorla
la en tanto esta
designaba
dcsignaba lo caracterstico
caracterlstioo del capitalismo.
el capitalismo pueda definirse como una mquina
Supongamos que cl
econm
ica excluyendo los cdigos y haciendo funcionar los flujos
econmica
descodificados tomados en una axiomtica.
axiomtica. Esto nos permite comparar la
mecni
situacin capitalista y la situacin esquizofrnica. El anlisis de las mecnicas monetarias -lo
esquizofrnicos- tiene
-loss economistas neocapitalistas son esquiznfrnicosuna influencia prctica cuando se ve cmo funciona al nivel concreto no
slo la teora sino la prctica monetaria del capitalismo, cuando se ve su
prc
carcter esquizoide. Diran
Dirlan que esto es totalmente indiferente para la prctica revolucionaria?
A qu remite todo lo que se ha hecho en psicoanlisis y psiquiatra? El
- o el inconsciente- no es imaginario o
blico, es nicamente
deseo -o
0 sim
simblico,
maqunico. Y
maqulnico.
Y hasta tanto ustedes no alcancen la regin de la mquina del
deseo, mientras permanezcan en lo imaginario, en lo estructural o en lo
sim
blico, no habrn verdaderamente captado el inconsciente. El inin
simblico,
quinas que, como toda mquina, se confirman por su
consciente son m
mquinas
funcionamiento.
Primera confirmacin: el pintor Lindner atormentado por los nios
con mquina. Enormes nios en primer plano sosteniendo una extraa
mquina -especie de pequeo coometao m e u - y detrs una gran mquina tcnicoLa pequea mquina
social. Lapequea
maquina est empalmada sobre la gran mquina. Esto es
lo que he intentado llamar el inconsciente hurfiino,
hurfano, el verdadero incons
inconsciente que ya no pasa por pap-mam; aquel que pasa por las mquinas
ve en una determinada relacin con las grandes
delirantes, que estn a su vez
mquinas sociales.
_
mqui
Segunda confirmacin: Niederland, un ingls, ha mostrado las mquinas en el caso del padre de Schreber.*
Schreberf Lo
l.o que yo reprochaba al texto de
Freud era el hecho de que el psicoanlisis actuara como un verdadero momo
lino que trituraba el carcter ms profiindo
profundo del tipo, su carcter
carcter sociohistrico. Cuando se lee a Schreber*
Schreber' se encuentra al gran mongol, a los
' Cf. W.
W G. Niederland, Schnber,
Srbrfer, irrbcr
san, Pr)-rbamiaujrnr
father and son,
Psychoanalync quarmfy,
quaterfy,
T.2s.
pags. 151-169.
151-169.
11959.
959,T
.28,pgs.
un neuroleara
(Legado de un enfermo
3 Cf. Daniel Paul Scl-rrebcr,
Schrebcr, Memoria:
Memorias de un
neurpata (Legado
gimnastion.
poltioo-mungimnasticn. Si se suprime del delirio del hijo la dimensin poltico-mun
Ell
dial del sistema pedaggico paterno, ya no se puede comprender nada. E
padre no aporta una funcin estructural, sino un sistema poltico.
politico. Y
la
Y ia
sistema. no por pap
papa' y mam.
libido pasa por ese sistema,
En cl
Pan-gimnastion
hay
mquinas.
No
hay
sistema
sin
mquinas.
Un
el Pan-gimnasticn
tirttema es en rigor una unidad estructural de mquinas, an si hay que
iiiiema
ltacerlo estallar para llegar hasta ellas. Qu son las mquinas de Schreber?
lucerlo
Sun mquinas sdioo-paranoicos,
Son
sdico-paianoicas, un tipo de maquinas
mquinas delirantes. Son sdir ii-paranoicas
rr-paranoicas en el .sentido
sentido en que se aplican a los nios, preferentemente a
k
lu nias pequeas. C
Con
U
on esas mquinas los nios permanecen tranquilos.
En
lin ese delirio la dimensin pedaggica universal aparece claramente: no
en
hijo. es un delirio sobre la formacin de una raza
r un delirio sobre su hijo,
mejor. Schreber padre acta sobre su hijo no oomo
como padre.
padre, sino como proInnrur libidinal de
de u.n
delirante del campo social.
iMiitor
un invettimento
invcstimento delirante
sodaJ. SeguramenSeguramen
te que
el
padre
est
ah
para
hacer
pasar
algo
del
delirio.
Pero ya no se trata
i|uc
rlr'
la funcin paterna. El padre aacta
ti' lu
a a aqu como agente de transmisin en
nlricin
cs el familiar, rs
politico e histriu
lotin a un campo que ya no es
es un campo poltico
ru.
IM, los
1x15 nombres de la historia y no el nombre del padre.
ur ntrvios).
nfrur), Petrel, Bs. As., 1978
1978..
/ii
Sigrnund Freud, Puntualizacionepsicoanaliticas
Punnmlntrnerprcmmlnlcasmbre
''lII.
( :i. Sigmund
obre unraredrparamirr
un casodeparanoia
rllmmre paranoies)
pmterder) dfrcrim
eanrmu. Obra.:
Campfem Volumen
llUmtniia
descrito aureegrd
aulobiogrijlcamenle,
Obras Completas
ill, Amorronu,
Mnorrortu, Bs. As.
)<l,
inconsciente donde no hay nada de eso. YY no hay nada de eso porque las
mquinas deseantes lo ignoran. Luego una tarea positiva: hay que ver y
analizar funcionalmente,
funcionalmente. no hay nada que interpretar. Una mquina no se
interpreta, se capta su funcionamiento o sus fallos, el por qu de sus fallos.
La picota
edpica, la pioota
picota psicoanaltica del divn es la que introduce fallos
L1
picuta odfpica.
en las mquinas deseantm.
deseantes. Tercera
fun
Teroera tarea: las mquinas descantes
deseantes slo funcionan invistiendo a las mquinas sociales. Se trata de invcstimentos
investimentos
libidinales distintos a los invcstimentos
prcconscientes
de
inters.
Esos
investimentos preconscientes
investimentos sexuales --a
a travs de todos los seres que amamos, de todos
nuestros am
o res- son un com
plejo de desterritorializacion y de
amorescomplejo
rcterritoriali
iento de
teterritoriali cin. Lo que amamos es siempre un movim
movimiento
ierritorial2acin
territotialidad magra e hishis
lerritorializacin y desterritorializacin.
desterrtorializacin. N
Noo es la territorialidad
trica
trica del divn.
divrl. A
A travs
traves de cada ser que amamos, lo que investimos es un
campo social, son las dimensiones de ese campo social. Y
Y los parientes son
gentes
agentes de transmisin en el campo social.
En la carta de Jackson"
]aeltson"'., por ejemplo, la clsica madre negra que dice a
lu
ru hijo: Basu
Basta de disparates,
disparates. haz un buen matrimonio, gana dinero,
dinero:-, obra
como madre y como
d d deseo edpico,
unto que trasmite
oomo objeto del
edpico. u obra en tanto
un cierto tipo de investimento libidinal del campo social: el tipo que propro
duce un buen matrimonio? Y luego est la otra madre dc
jackson que dice:
de Jackson
-Toma tu fiisil.
.|sil-_ Va de suyo que ambas aaan
actan como
oomo agentes de transmisin
Toma
en un cierto tipo de investimento social-histrico. De
D e uno a otro, el polo de
rms investimentos ha cambiado singularmente: en un caso se podria
rwK
podra decir
investmentos reaccionarios -e
-en
fascistas-, en el
que son investimentos
n ltima instancia fescistas-,
utro caso se
se trata
trata de un nvestimento
libidinal revolucionario.
revolucionario.
litro
investimento libidinal
u jer- uno
Aquello con lo que -inconscientemente y a travs de su m
mujerhace el amor, dicho esto en el sentido ms estricto del trmino, es un cierto
luimero de procesos econmicos, polticos, sociales. El amor
am or ha sido siem
nmero
siempre el medio por el cual la libido alcanza otra cosa que la persona amada, a
George Jacbon
jackson ((1941-1971):
'"Geotge
1941- 1971): Activista afro-americano. Fue encarcelado
alli, pas el resto de su
tlm
Im 16
16 aos, acusado de robar 71 dlares. A partir de all,
vltln en
en prisin,
prisin. donde fue asesinado en un
vlili
un supuesto intento de haga.
iga. Desde la
rin-el
(Learn ji-am
tirccl escribi textos claves para el movimiento Panteras Negras (Leen
from
Irueny Soledad
SalzdodBrother)
msmi y su
su caso fue conocido mundialmente. En su momento
jitUony
|'|-iv considerado el sucesor de Malcolm X.
agentes de interseccin.
La
pa.so en un delirio a las dimensiones
la tarea del esquizoanlisis
squizoanlisis es abrir paso
inconscientes del investimento
investimcnto fascista y del revolucionario. En un determo se Gcabullc,
idad ms reaccionainado punto eso
escabulle, oscila. En la territorial
territorialidad
reacciona
ria, en la ms folklrica puede su
rgir-n un ca se sabe.ahe- un fermento
revo
surgir-nunca
ermento revolucionario, algo esquizo, algo loco, una desterritorializacin. El problema
vasco, por ejemplo,
ejem plo, est muy
m uy impregnado de fascismo, pero en otras
condiciones -no digo que ocurra por azar- esas mismas minoras pueden
condiciones-no
afirmar
estar determinadas a afirm
ar un rol revolucionario. Esto es extremadaextremada
mente ambiguo al nivel del anlisis del
dcl inconsciente, an cuando no lo es
al nivel del anlisis politico.
poltico.
rtattd, Heliogdhab
Heliagdafa ao el anarquista
"" Cf. Antonin Artaud,
anarquista ceromtde,
coronado. Argonauta,
Buenos Aires,
Aires. 1972.
1972.
3-Il
lase l
Si la ancipsiquiatra
esquizoanlisis tiene un senti
antipsiquiatrla tiene un sencido,
sentido. si el esquizoanlisis
sentido es el de hacer oscilar
oscilar-al
inconsciente y por duro
-al nivel de un anlisis del inoonsciente
y lento que sea- el delirio de su polo fascista reaecionatio
reaccionario siempre presente,
hacia el polo revolucionario.
liaciael
Richard:
Ricltard: Por qu nicamente dos polos?
Deleuze;
undamentalmente hay dos grandes
Deleuze: Pueden ser muchos, pero fundamentalmente
tipos de investimentos,
invntimentos, dos polos.
Si ustedes dijeran que sobre el divn del analista aquello que circula son
todava flujos,
flujos. estara de acuerdo. Pero el problema que yo planteara ah es
que hay tipos de flujos
psicoa
llujos que se escurren bajo la puerta. Es lo que los psicoanalistas llaman la viscosidad de la libido, una libido demasiado viseosa
viscosa que
se deja atrapar en el
el cdigp del psicoanlisis.
Ah s
destcmtorializacin,
no se
psicnanl
Altl
sl hay dcstem
torialimein,
pero a eso el psicoanlisis responde contraindicacin.
ncontraindicacina.
Lo que me fastidia en el psicoanlisis del lado de Lacan es el culto a la
castracin. La familia es un sistema de transmisin de los investimentos
sociales de una generacin a otra. Creo que no es necesario que el
sociales
histrico, poltico,
poltioo, social.TamI:|in
eatatnicas. Eso vale
social. Tambin en las personas catatnicas.
tanto
el adulto como para el nio, cs
(anco para cl
es desde la ms tierna infanciaque
infancia que
las
lus mquinas deseantes estn eng-andiadas
enganchadas sobre el campo social.
Tomadas en relacin al movimiento de desterritorializacin, todas las
lerritorialidades son equivalentes. Pero hay como
icrritorialidades
com o una especie de
enquimanlisis
cuquizoanlisis de las territorialidades, de sus tipos de funcionamiento. An
si
(i las mquinas deseantes estn del lado de la gran desterritorializacin, es
decir
ilccir del camino del
dcl deseo ms all de las territorialidacles,
territorialidades, an si desear es
dcsterritorializarse,
dMterritorializarse, es necesario decir tambin que cada tipo de territorialiterritoriali
dad es apta para soponar
soportar determinado gnero de ndice
maqulnico. El
ndice maqunico.
lnditre maqulnico
seria apto para
(ndice
maqunico es aquello que, en una territorialidad.
territorialidad, sera
55
Clase II
ujos:
Los flujos:
codificacin y descodi
descodiicacin
cacin
14 de diciembre de 1971
Quisiera plantear el
el problema
problema de
de la
la economa de los
los flujos. M
Mee han
(Quisiera
pulido una defnicin
definicin de los flujos ms precisa que decir: Es algo que
|UiliJo
liiii
la sociedad sino a una instancia
Im: rea sobre el socius.
:aviso-. Llam
Llamoo socius
ratito no aala
M
mi particu.lar
particular que juega el rol de cuerpo lleno. Toda sociedad se presenta
tmK tal
socias o cuerpo lleno sobre el cual chorrcan
Imlttu
tinto un socius
chorrean flujos de toda naturalrt.
liMf cuales son cortados. El investimento social del
dcl deseo es la operacin
lmt. los
ltllttlitmental del corteujo a la cual se puede dar el cmodo nombre de
ItMitUinental
corte-flujo
ui;||||m Todava
Todava no
no impona
importa para
para nosotros
nosotros tener
tener una
una definicin real
real de
de los
tliijon
definicin
lltljm pero s,
sf. como punto de partida, tener una de
nicin nominal que
Ktw
conceptos. Pra
mu pmporcione
proporcione un primer sistema de oonoeptos.
Para ello tomo un estudio
M-i If
lite de un especialista en flujos en economa poltica;
et stocks
lente
politica: F/ux
Flux er
stocks de
lI Uiilcl
miel Antier.'
Antien'
.\`rm-lv yy flujo son
son dos
dos nociones
nociones fundamentales
fundamentales de
de la economa pollti
Siwki
polti
iniiilvrna.
lnmlvrna. Han sido sealadas por Keynes en la primera gran teora de los
generalUl empleoy del inters.
lll-the que encontramos
encontrarnos en su Teora
Tortageneraldeinnpleay
miel Antier,
Antier. L'etudedesflux
L'eruo': des ux ct
entonltr.
Pars. 1967.
' Il )i)iel
stocks, SEDES. Pars,
1967.
Desde elpunto
vista econmico se
puede llamarflujo
al
Antier nos dice;
dice: Dad:
eiptmro de vitro
sepuede
amar ujo ei
valor de zi
las cantidades de bienes
wriorde
times de servicio oo de moneda que son
ron trasmitidos
mzsmiridos
un polo
de sm
poio a
otro. El concepto de polo es el primer concepto a relacionar
chorrea sobre el socitts
con el de flujo.
ujo. El
F.l flujo
ujo en tanto que chotrea
:arias entra por un
polo y sale por otro.
La vez pasada intent
intent mostrar que los flujos implicaban
impl icaban cdigos. En ese
sentido un flujo
llujo poda
podia ser llamado econmico en la medida en que algo
pamba
hacia pasar. El ejemplo
pasaba y algo era bloqueado; algo lo bloqueaba 0
o lo haca
que se tomaba era el de las reglas de alianza en las sociedades llamadas pri
matri
tivas. En ellas las prohibiciones representan un bloqueo en el flujo
ujo del matri- o sea los primeros
monio posible. Los primeros matrimonios permitidos -o
inoestos permitidos, que se llaman uniones preferenciales y que, de hecho,
incestos
nunca son realizadas- representan algu
algo as como los primeros modos de paso.
Algo es bloqueado: son las prohibiciones de incesto. Algo pasa: son las
ejem
uniones preferenciales. Algo bloquea y hace pasar: el to uterino, por ejemplo. Entonces, de cualquier manera, hay determinacin de un flujo de
entrada yjr de salida. La nocin de polo implica 0
movio est implicada en el movi
corre. de que algo
miento de los flujos. Ella nos remite a la idea de que algo corre,
esta
est bloqueado, algo hace correr, algo bloquea.
polo a
urm empresa, oo bien ir
a
Antier contina: Se llamar
iicmardpi
iz un individuo oo una
sm conjunto de individuos o
de empresas,
nnpmm, oo asin
_ .)
un
an deraeciorm
defracciones de ernpmas
empresas (.
(...)
All estn definidos los interceptores de flujo
ujo (.
_ .) Ai
(...)
A l mismo tiempo at
ios
operacion efectuadas
gfxruatuporaqwiis
operarones
por aquellos (los interoeptores
interceptores de los flujos) pueden ser
descritas en un risrerrao
mnmiik coherente
eai::rmre1f...)&:1'elativa
ujo
sistema contable
(..) Correlativa a la nocin de flujo
38
, UFL'
Contina Antier: (...)
como emrtsgvenrer
constituyentes de un mitmis
(. . _) Podemos
Ptrdentw considerar
eomrdmircomo
mo
los bienes
fase de m.t_fommn
trasformacin rnatemate
rrtoflujo
ajo a todos
todos br
ienef que llegan
lkgn a una misma
mirrmifue
|1`al'ojura':'ra(|1e
transfonnacin matcmaterial
ojurdica (he aqu una tercera nocin conelativa;
correlativa; transformacin
m\o]\xt\o)
si rafams
hablamos deflujos
intercambiados entre
entre errores
sectores irldwrnha
industriales
nul o jurdica) yyu'
Je ujos rntrrmmrhdw
exactamente
har falta precisar la nocin de sector- se
se trata
mm: de determinar
dera-minar exacrammu
lili
de produccin, bs
losflujos
losflujos
Habr que
ntflujos
ujw deprdurrin,
ujos de rentas,
remar, r
ujos de consumo.
romnmo. Hard
ilffini
trminos rudadommmre.
cuidadosamente. Tomemos
por qempfo
ejemplo ef
elflujo
ffgfinrrestos
estos rlmsns
omnnorpor
ujo de renta
monetaria. Hs
Ha constituido
para el total
de fdtgananeiar
lasganancias en
en moneda i' .. .J
J A
<A
eorurmrfpara
rarafde
i|ii se hace referencia con
econo
que
oon lodos
todos los bienes en moneda? Es lo que los ooonomistas
nttistas llaman
llarnan salarios nominales, cubre tanto la renta salarial como los salaItius
ii de
la direccin y los dividendos. Tomemos el ejemplo
dela
eiemplo dcl
del flujo de rentas
monetarias. Est determinado por el total de todos los bienes en moneda
puestos a disposicin de todos los individuos que componen la colectiviild. la
La renta de un gran nmero de individuos puede ser evaluada con
tintl.
precisin porque es pagada por otras personas -em
-empresariospresarios- y est
jirccisin
netamente dcterrninada.
determinada. Pero para otros bienes de renta cuya importancia
no
hn debe soslayarse no se puede dar una definicin
de nicin exacta. Vaya, vaya, hay
una esfera de indetenninaein
iinu
indeterminacin en el sector? Esto sin duda est ligado a algo
nuiy
lnuy profundo de lo que, veremos, es el sistema contable.
En relacin al concepto de flujo
cinco nocioiKS
correlativas: por
ujo tenemos ya einen
nociones oorrelativas:
mu
pane los flujos remiten a polos, por otra pane
sistentas contables,
una parte
parteaa cdigos o sisternasoontahles,
mrir otra
otra aa tases
fases de
de trasformacones,
por otra
|ti
trasformadones, por
otra aa sectores
seaores yy finalmente
finalmente aa swf.
stocks.
cl punto de vista econmico se llamar :rack
stock de bienes y de
Desde el
a los bienes y a la moneda retenidos por un solo polo. Entonces el
moneda alos
lltijo
lujo es lo que corre de un polo a otro y el stock
sre- es aquello que est referido
itI I
ln posesin material y jurdica de uno de los dos polos considerados.
Vemos cl
el caraer
carcter conelativo de las dos nociones. La utilidad de los :racks
Vn)os
stocks es
vnriable segn el caso, pero est ligada de una manera o de otra, en un
variable
momento o en otro.
otro, a la existencia de flujos.
ujos. Sin embargo se tiene la imprelltln
:Iori son la misma cosa, siendo la una el paso
lln muy dara
clara de que flujo y stock
de tni
tm polo a otro.
Como
lie
otro, y la otra la atribucin a uno de los dos polos. C
om o si
lllrtult dos unidades de medida diferentes de una sola y misma cosa. Mienhii-mn
Inu
(M* que los flujos permiten liberar movimientos de valores entre polos
Jllcrcntes,
Illlerentes. los stocks
stocks representan una suma de valores a disposicin de un
|Htlo. No hay bienes que en un momento
m omento dado figuren en el .mark
stock y no
|\||n.
dliurcn
llnuren en un flujo. Esta es una de las bases de la contabilidad puesto que
lil'
que es a la
la vez
vez corte-extraccin sobre el flujo
flujo yy corte-separacin sobre
sobre el
cdigo.
cdigp.
Reconocemos en esta operacin de doble esquizia [seiizel
[schize] el mecanismo
del delirio. La esquizia consiste en operar simultneamente las extracciones
de flujo en funcin de las separaciones de cdigo e inversamente.
44]
*r-125'
litecia.
( irccia, entonces, un demonio habla de tal manera que el loco recibe flujos
ilcicodificados, emite flujos descodificados, fuga por todas partes,
panes, revuelve
ilrecodificados,
lodos los cdigos. Es por eso que Edipo corre el riesgo de no cuajar en l.
todos
I'dipo es, estrictamente hablando, un cdigo ridculo.
lftlipo
Cuando algo funciona mal, siempre hay que remontarse ms arriba para
al estado bruto.
bmto. Ah el psicoanlisis
psiooanlisis estaba muy prximo a la economa
descante
y, propiamente hablando, aalas
las maquinas
mquinas deseantes
deseante y.
drseantes productoras
de flujos de deseo.
cisco.
los sueos,
Esto lo vemos en textos de Freud como La interpretacin de
422 for
meror,
sueos. La
donde se pregunta qud
que distingue su mtodo de la clave de los sueos".
gran diferencia es que la clave de los sueos propone un cdigo del deseo.
Freud dice que ellos tienen todo previsto.
previsto, que proponen un cdigo sistesiste
mtico. La clave
dave de los sueos procede as: Ente
"Esto quiere decir eso.
eso . En esta
pcrspeaiva, si se descodifica
el sueo se lo hace en sentido relativo, ts
es decir
perspectiva.
desoodifica d
se descubre la cifra de su cdigo. Freud
Freud. dice que el psicoanlisis no tiene
nada que ver con eso, que l no traduce.^
traduce? Derrida lo muestra muy bien en
ife re n c ia
su artculo sobre Freud en La escritura de la ddrl-rencia
* El psicoanlisis
opera una dcscodifcacin
dmcodi cacin absoluta,
absoluta. traduce los cdigos a flujos en estado
bruto. Es en este sentido que el psicoanlisis se opone a los cdigos.
Pero al mismo tiempo y desde el comienzo inventan un nuevo cdigo,
el cdigo edpico, que es an ms codificado que todos los dems cdigos.
Yhe aqu que los flujos dcl
del deseo pasan a la codificacin de Edipo, cualquier
flujo
psicoan
ujo de deseo es puesto en el grillete
grillelc edTpico.
edpico. En ese momento el psicoanlisis se revela cada vez menos capaz de Comprender
comprender la locura.
locura, pues el loco es
verdaderamente el hombre de los flujos deseodifieados.
descodificados. Becl-:ett
Beckett es quien ha
mostrado esto de una manera viva y convincente. Sus extraas criaturas se
:al'1les.
la pasan descodifieando
descodificando las cosas, hacen pasar flujos no codi
codifi abics.
odiLa operacin social slo puede captar los flujos en relacin con los cdi
gos que operan sobre ellos en aquella simultaneidad: separando los flujos
eirtrados de cadenas o de cdigos. El loco hace pasar flujos sobre los cualrs
extrados
cuales
cdigos. hay una cadena _de
nada puede eittraerse.
extraerse. Ya
Ya no hay cdigos,
de flujos
descodi
cados, pero no se los puede cortar. Hay una especie de diluvio o de
descodificados,
falla del cuerpo. Quiz esto sea, despus de todo,
todo. el cuerpo sin rganos:
lla
sobre el cuerpo o del cuerpo se derraman, por polas
polos de entrada ydc
y de salida,
flujos sobre los cuales no se pueden operar extracciones pues ya no hay
cdigos sobre los que se puedan operar separaciones.
interpret in
tos sueos,
3 Cf. Sigmund Freud, La
[J inrrrprer
Jn de las
ru r,
l9BS.Tomo 1, pag-3.147
1985,Tomol,pgs.
147 y 148.
*4 Jacques
Jacques
Derrida,
Freud
el problema
deescritura,
la escritura,
ei .mn-im-.a _; il:
Derrida.
Freud
y elyproblema
de la
en. La
Dermala Antrophoi,
Antrophos, Espaa, 1989.
Diferencia
42
'Cb|se].1
mente grave.
estado
gmve. Los ojos de un operado son los ojos de alguien que ha tstado
muy cerca
pasado el muro.
oerca de la muene,
muerte, o de la locura. De cierta manera,
manera. ha pas.-do
Lo que llamamos
llamarnos convalecencia
Convaleceneia es una especie de retorno. Ha rozado la
muenc.
muerte. Es una experiencia dcl
del cuerpo.
Es muy extrao
eittrao cl
el psicoanlisis. Por qu Freud insiste tanto en sostener
que hay un instinto de muerte? l dice su secreto en Inhibicin,
sntoma y
fniricin, rnramoy
angustia:
arrgwr: hay instinto de muerte porque no hay ni modelo ni experiencia
de la muerte. En rigor, l admite que hay un modelo del nacimiento, no un
modelo de la muerte. Entonces, razn de ms para construir un instinto
trascendente.*
muene seda
as como
trascendente., Curioso. Quizs
Quirxls cl
el modelo de la muerte
seria algo asi
oomo cl
el
cuerpo sin rganos.
A partir de Edgar
EdgarAlan
lan Poe los autores de terror han comprendido que
catatona esquizofrnica,
esquizofrnica, sino lo contrario.
la muerte no era el modelo de la catatonla
El catatnico es aquel que hace de su cuerpo un cuerpo sin rganos, un
dcscodificado.
cuerpo descodi
cado. Sobre un tal cuerpo hay una especie de anulacin de
los rganos. Los flujos corren en condiciones tales que ya no pueden ser
codificados.
al diluvio, porque cuando
codilicados. Se teme a los flujos drscodificados,
de-scodi cados, el
descodi cados no se pueden operar las extracciones que los
los flujos pasan descodificados
cortan. al igual que no hay cdigos sobre los cuales se puedan operar las
cortan,
separaciones de segmentos que permitan dominarlos, orientarlos, dirigirlos.
cparaciones
del operado en relacin al cuerpo sin rganos es que,
lla
a experiencia dcl
estrictamente hablando, sobre su cuerpo corren flujos no codi
cables que
wirictamente
codificables
L-unstituyen la cosa, lo innombrable. En el momento en que respira es una
lonstituyen
rupccie de gran confusin
oonfusin de
delos
cupccie
los flujos en un slo flujo indivisa
indiviso que no es
misccptible
indo
msceptible de extracciones, ya no se lo puede cortar. Un largo arroyo indomulmle donde todos los flujos
fl ujos que normalmente estn distinguidos por sus
mable
uidigos se renen en un slo y mismo flujo
ujo indiviso, pasando sobre un slo
wkligos
mismo cuerpo no diferenciado: el
y iismo
cl cuerpo sin rganos.
rg^os. Y cada bocanada de
lenpiracin
el operado loco, lo es al mismo tiempo de baba. El
ipiracin que toma cl
lluju de aire y de saliva tienden a entremeaclarse
iKij
entremezclarse el uno con el otro.
otro, de tal
lmnera que ya no hay matices. An ma'.s,
niiincra
ms, cada vez que respira y babea hay
syrnptome et angoisse, 1926, P.U.l-.
' Sigmund
Siginund Freud, lnliibition,
Inhibition, sympidme
P.U.K. pg.
pig. 53.
Cast :r|r`.r`t'r`dn,
ngmra, en
(l Iild.
h aJ. Cast:
Inhibicin, sntoma)
sntomay angustia,
en Ordr
Obras Completa.
Completas, Amorrortu, Bs.
du. Volumen XX).
)0().
A.,
a la vez
defecacin, una vaga ereccin, el cuerpo sin
vea un ansia vaga de defocacin,
rganos l1uye
huye por todos los extremos. Es
s triste, pero por otra pane,
parte, tiene
m
omentos muy alegres, mezclando todos los cdigos se tienen grandes
momentos
momentos. Por eso Beckett
decir^^
Becltctt es un autor cmico. Aqu es necesario deciry
adems...
y adems.... .
adevmr. . .yad1mA'.r.
Todo esto
su lugar en la sociedad como aquel por el
:sto constituye al loco yysu
que pasan los flujos
descodiflcados.
ujos dcscodi
eados. Es por eso que es tomado como el
peligro fundamental. El loco no descodifica
desoodi ca porque disponga de un secreto
del que la gente normal habria
habra perdido el sentido.
sentido, descodi
descodifica
ea en el sentido
de que, en su pequeo rincn, maquina pequeas mquinas que hacen
pasar flujos
esquizofrnico
ujos y hacen saltar los cdigos
odigos sociales. El proceso csquizofrnico
como tal, del que cl
el esquizo
esquizofrnica, es
tsquiao no es ms que la continuacin esquizofrnica..
el potencial propio de la revolucin por oposicin a los investimentos
invcstimentos para
paranoicos que son fundamentalmente de
dc tipo fascista.
Llegamos a este primer resultado;
resultado: por un lado la operacin econmica
de codificacin de los flujos con el doble corte
cone -corte
-c one separacin y corte
cone
extraccin-; por otro, sobre el socius
criaturas,
soi-us de una sociedad, esas extraas criaturas.
los locos,
locos. que hacen pasar
paar los flujos descodiflcados.
dcsoodiflcados.
La formacin del capitalismo es el fenmeno ms extrao de la historia
mundial. Porque el capitalismo es,
cs. de cierta manera, la locura en estado
puro y al mismo tiempo su contrario. Es la nica formacin social que
supone, para aparecer, el derrumbamiento de todos los cdigos procedenpreceden
ujos dcscodi
cados.
tes. En este sentido, los flujos del capitalismo son flujos
descodiflcados.
Esto plantea el siguiente problema: cmo una sociedad como esta, con
todas sus formaciones represivas bien constituidas,
constituidas. ha podido formarse
sobre la base de aquello que constitua el terror de las otras formaciones
sociales: la descodificacin
descodi cacin de los flujos?
sociales;
la
La relacin ntima entre capitalismo y esquizofrenia es su comn instainsta
lacin, su comn fundacin sobre flujos descodificados
descodiflcados en tanto tales.
cacin? Habra que tener presentes en el espiriCmo ocurre esta desoodi
descodifcacin?
espri
afinidad fundamental
tu estas dos exigencias: por un lado comprender la aflnidad
de la esquizofrenia yjr del capitalismo, y por otro, encontrar
enoontrar al mismo tiempo
en esa afinidad la razn por la cual en el capitalismo la represin de la locura
ocurre de una manera increblemente ms dura y ms especfica que en las
formaciones precapitalistas. Tenemos en un caso una economia
economa poltica,
politica,
una economa
economia libidinal. En el otro, una economa de flujos descodiflcados.
deroodiflcados.
44
77
L1u-ell
45
ios luce
hace entrar en una mquina que opera conjugaciones de flujos
manera, los
descodificados.
desoodi cados.
Tomemos por ejemplo ia
extraa la
ia histo
la historia de la pintura. Es muy tnctraa
histoasu muy tarde sigue marcada por el tilo
ria de la escuela veneciana.
veneeiana. H
Hasta
llamado bizantino, mientras que Venecia ya ha avanzado cn
en el capitalismo
mercantil. Pero ese capitalismo
mpitalismo mercantil y bancario permanece completa
completamente en los poros de la antigua sociedad desptiea.
desptica. El cristianismo enen
cuentra en C
SC momento
m omento algo as
ese
asi como su forma pictrica en los
agenciamientos estriaamcnte
estrictamente piramidales,
pirarnidales. sobre un modo jerrquico que
responde a la sobrecodificacin desptica.
dcsptica. En el cristianismo los cdigos
estn mezclados porque coexisten cdigos
odigos territoriales
tertitorialu y cdigos despticos.
desptioos.
Esos cuadros bizantinos de
la escuela veneciana llegan hasta la mitad del
dela
oonoccn se
siglo XV. Ustedes conocen
esc bello estilo bizantino. Qu vemos? El cristiacristia
sobrccodificado, interpretado en el
cl stilo
estilo y la moda del sobrecdigo:
nismo sobtecodilicado,
sobreodigo:
el viejo dspota, el padre, jess,
Jess, las tribus de apstoles. En un cuadro de
Delfioro
Del oro hay hilos piramidales que estn esparcidos en hileras. En el arte
bizantino no slo las personas estn codificadas
codi cadas y sobrecodificadas.
sobrecodificadas, sus
rganos tambin lo estn bajo la gran unidad del
dcl dspota, sea este Dios
padre o sea cl
el gran bizantino. Se tiene la impresin de que los rganos son
el objeto de un investimento colectivo jerarquizado. La mirada bien recta.
Seria una locura que una virgen mirara
miran a la derecha mientras que el pequeo
Sera
Jess miraba hacia otro lado. Para inventar una cosa as
loco.
jess
asi hay que estar looo.
Esto no puede hacerse en un rgimen donde los organos
rganos estn colectivacolectiva
mente investidos,
sobrecodificados.
Inclu
investiclos, codificados
oodi cados por la coleaividad
colectividad y sobrcoodi
cados. incluso los colores intervienen en el
cl cdigo pictrico.
descubrirn una cosa comcom
Pero si en el museo ustedes cambian de sala descuhrirn
pletamente distinta: la gran alegra
alegria y tambin la gran angustia. Ellos estn
descodificando los flujos
descodilicando
llujos y esto no coincide con la explosin del capitalis
capitalismo, estn bastante retrasados.
La gran descodificacin
descodi caein de los flujos de pintura se hace alrededor de
1450, en pleno siglo XV, y es una especie de corte radical. De un golpe
vemos el derrumbamiento
dcrrurnbamiento de la jerarqua de los sobrccdigos y de los odicdi
gos territoriales. Los flujos
lujos de pintura devienen locos,
locos. pasa un flujo estallan
estallanatmaricasu,
do todos los cdigos. Los pintores hacen cristos completamente maricas,
virgenes que equi
equicompletamente amaner-ados.
amanerados. Todo est sexuado. Hacen vrgenes
valen a cualquier mujer,
mujer. pequeos nios que vienen de beber,
beber. nios que
-Ii-En
__
7 1:
7*
Clase Il
trata
deldd
pintor
Jacobo
Robusti.
El El
'Inrorerto
(ISIS-1594).
Pintor
' Se Se
trata
pintor
Jacobo
Robusti,
Tmtoretto
(1518-1594).
Pintor
llliino.
la Venecia
de la
la generacin
llalinno. Junto
junto con Verons,
Verons. la
la figura
gura ms
mis relevante de la
Venecia de
|IIlr|:riot a la de Tiziano. Sus obras de mayor alcance son las
las que realiz
realiw entre
|Hiiicrior
Iif
IS87 para
para la
IUiS yy 1587
la Scuola de San
San Rocco, que se
se conservan in rru.
litu. Son una
Mllc
la vida de la
la Virgen
lille de
dc escenas de la
la vida de Cristo en la
la planta superior yy de la
In la
ln inferior.
(in
inferior, interpretadas con un gran
gran sentido decorativo y una viveza
utrrivadora. Adems de estas pinturas, las ms apreciadas de su
ca
hiiillivadora.
su prol
prolfica
Hlixluccin
la ltima Cena.
pltitluccin son el Uvatorio
.dt.drorr`o de los
.lar pies
pie! jry la
D---1;-|gn_;|-F-A--u
duivwiuhuunln la-mnnulud-mudnhununl
Umvnnnnuzu umrlmuvuwwumhwnnnmuadu
ix
lannnn innnnpnuummalununauniuun nu
uwnnnunnuunmuuununounn aoennununanuunnn
HHH-I
-IG-Elww
lnboulluutlhml -IIIIIIII-I=mnxdrInnnwnuLI=Il=
I-nn.druuuh!uumvunnn|n|q|inu|nnnn.I||In||u
Iwnv||wIiuwihIudnnIu||vdr|rnd=m uuf|nHnr
_ num annmununau -_ 1 gh- ---111IIIIIIII-
Clase III
La reduccin edpica.
Capitalismo y flujos
ujos diferenciales.
JJ .if n rmn .gil PPI
kn.
un mmru :uma mr un una-mcnuo en In nunk I-mu
I D puma I\ WII allbi rn un p<I de Ithnh lnhrlu cnlu
I Ilmllmrnln u-uuu _n-i |nIfu|In|a -.. uv num unn-
H |_|-lo ir uuhlinnidn
H nu r
jni|u-de nunur en una-ui: lennon. |mn<ono mm'l nlnm rn uxr o una nn aman '| cuunle nnrinu. --1.
Illnull n uu chan Jn lfluuuumi. |.| lullulann onmnuu.
11
Por ci
es que el campo social en
cl contrario, nuestra hiptesis cs
cn tanto tal est
investido por una libido sexual, y que la actividad fundamental
de la libido
fundarnental dc
es justamente esto: alimentar los invcstimentos
de deseo del
investimentos inconscientes dc
campo social.
Por
For qu esto pasa por la sexualidad del individuo? Hay aqu una hiphiporelacin
is que se impone y que no corresponde de ningn modo a la relacion
inversa introducida por Freud: como el
est enteraentera
cl campo de la conciencia
oonciencia Gta
mente lleno de invcstimentos
dcl campo social,
investmentos preconscientes de inters del
coinci
los verdaderos invcstimcnt
invesrimcnt libidinales del campo social -que no coinciinvcstimentos preconscientes de
den forzosamente
forrosarnente con
oon los investimentos
dc inters- slo
por debajo, en el conjunto de las relaciones sexuales
pueden manifestarse POr
y/o grupo se hacen de
erticas y en la concepcin misma que un individuo ylo
la sexualidad.
Hay
que tomar al pie de la letra la
Hayque
la clebre frmula de Marx segn la cual
la relacin sexual del hombre y de la mujer es como el gradimetro
gradmetro de la
relacin del hombre con el hombre.'
hombre' El investimento libidinal inconscien
inconsciente del campo social no aparece ms
mis que a travs de la serie de amores de un
grupo o de alguien, de la serie de sus relaciones sexuales. En este sentido cl
el
investimento
invtscimento libidinal o sexual inviste, a travs de sus objetos erticos, todo
un campo social. Y no lo hace en absoluto a favor de una desexualivacin.
desexual7.acin.
A nivel de lo concreto y de los textos, hay una cosa muy curiosa en
Freud, completamente acorde a las familias burguems
burguesas de las que nos habla:
d rol de las criadas. Tomo hechos brutos, sea a travs de Freud mismo, sea a
el
travs delos
de los cinco psicoanlisis. ^2
U iK , M
Manuscritos
economay filosofa,
1Karl Marx,
nmnror de eronomly
fore a, rl|.l|a|'-ar. Madrid, 2001,
200 I , pgs.
137
138.
la? yy nas.
esc nombre se conoce en Francia a los casos
cuos Dora.
Dora, Schreber. hombre
2^ Con ese
de las ratas, hombre
hom bre de los lobos
p eq u e o Hans.
H an s, que fueron
fu ero n
Iobon y pequeo
publicados juntos por RU.F
PU .F precisamente bajo el ttulo Cinq
Gnq prycanaiym.
psychanalyses.
Para ediciones castellana;
respectivamente: Fragmento de rtmllirir
castellanas ver rcspeaivamence:
anlisis de un rara
caso
de
histeria. Volumen Vll;
VII: Puntualizaones
psicoanalticas
casode
paranoia
dle virferia,
Punnrmiizdtoner prcoana
frcar sobre
rare un mio
depamnod
(Dementiaparanoides)
(Demeruiaperanoder) descrito
descrito autobiogrficamente.
auroogrd cammre, Volumen XII;
XII: A propsito
propsito de
dr
un raso
nmmrir orerm,
neurrir inilnrl,
caso de neurosis
obsesiva. Volumen X: De la
la historia de una neurosis
infitntil,
Arrdiirir de a
ria de un
rm nio de cinco
ao; en Sigmund Freud;
Freud ;
Volumen XVII; Anlisis
lafi/bia
cinco aor,
Orru Completas,
Completar. op. cit..
cit., Volumen X.
Obras
50
jones, Vida
l d y_): obra
ora de Sigmund Freud
' l`rnesr
lrnest Jones,
Freud Ti.
Ti, Anagrama, Barc
IQHl.pg.
l0II| . pg. 34.
jacques Lacan, El mito
miro individual
indivrfual del neurtico,
neurrhic. en Intervenciones
intervenciones)
rexler,
' Jicques
y textos,
Millones
pigs. il
41 aa 51
51 y S8.
58.
linllrinncs Manantial, Bs. As., 2002, pgs.
'
51
fi
Claselll
iialmente
nalmente la criada que tiene tan turbado al pequeo Freud? Lo que digo es
(|uc
que un investimento
investmento sexual del campo social ocurre aa. nivel de la infancia,
infancia.
l-rcud
se forma en el adulto, que los invcstimentos
investimentos del campo
l'reud sostiene
sosLiene que
quese
M)cial
social vienen despus. Y esto es as
asi porque no quiere que los investimentos
lid
.sino que presupongan
una
tlel campo social sean propiamente libidinalcs,
libidinales, sino
ptesupongan ima
ilcscxuali
rlcscxuali cin de la libido, de manera que esta se conserve en el estrecho
marco familiarista.
femiliarista.
Por el contrario, nuestra hiptesis es que el rico y del pobre son en efeao
efecto
la aprehensin emprica de una especie de lucha de clases en tanto que
Investida
d deseo inconsciente.
inconscientc.
Invcstida no por los intereses
inter preconscicntes,
preoonscientes, sino por el
I'.l
direaaHI investimento libidinal del nio pasa por ah,
ah. en tanto que va directaiiicnie
Wco y pobre es el Otro en el sentido delo
de lo nomente sobre el campo social. Rico
litmiliar,
ente a travs dela
de la familia.
femilia. Creo
lilniliar. que ocurre inmediata y direaam
directamente
t|iic
investimentos familiares
que no hay
hayinvestmentos
iamiliarts en del nio,
nio. son una farsa. Al contrario,
ta travs
lrvs de las determinaciones familiares -que sirven nicamente de est
estmulo y en absoluto como
oomo organizador- hay un investimento delo
de lo Otro, de
In
d d pobre. En me
este sentido la lucha de
ln no familiar, bajo los tipos del rico
tico y del
I
mci no pasa simplemente por los investimentos
preconscicntes -an cuanullnu
investitnentos ptooonscientes
ili)
Iln u
nu paso por dios
ellos sea completamente determinante- sino por la expellviicia del deseo.
deseo, y eso es asi
as desde la infancia.
ilvncia
inF:.ntil se abriera sobre un campo socialSucede como si la libido an infiuitil
sodallllurico y lo nvstiera
invistiera a su modo pueril o a su modo inconsciente. Se trata
ltlnrieo
lU t ortcs
exterioridad con reladn
il!
ones que determinan una ctterioriclad
relacin a la femilia
Familia y que no
Mtn determinados por ella; la familia es cortada
cones,
Inn
oortada y reconada
recortatla por esos cortes,
que on
squizias. Qu es lo que la libido inviste en un tal
i|lit
on verdaderas esquizias.
1-nmpn en funcin de los grandes cortes rico!pobre?
Htliipo
rico/pobre? Lo investido es el
tunltlnto transfinito
trans nito d
del
gg;
(iiM)imto
d campo social. El campo social no est cerrado, es
Illia Mpecie
especie de conjunto abierto en el que hay cortes, cortes de cortes.
lio*
cones. Ese
vnltlunto
trans nito del campo social implica mquinas, agentes de promnjunto transfinito
tlttt |.'in. agentes de antiproduccin. La libido sexual
invistc todo eso. Y
Y lo
iluicin.
sexual inviste
I-|||rr te
*|M
ic busca en la sucesin de nuestros amores ulteriorm
ulteriores -suponiendo que
H
nuestra infancia- no son seguramente las payasadas famite btuca
lituta algo de nuutra
llam, ino
lino algo ms profundo: investimentos familiares de lo
lun,
lo no famili
nllllh la infanda.
infancia.
I1psicoanalistas
nt psicoanalista; llegan hasta el bochorno
bocl1orno cuando dicen que los desrdllin de
un nio
de una
mujer que
va aa psicoanalzarse
de un
nio o
o de
una mujer
que va
psicoanalizarse tienen
tienen relacin
relacin
55
_ _
___
___
__
____J31'*'
lll
cic.- es
etc.cs siempre una operacin de reduccin, paia
para hablar como los matemticos. Se trata de reducir un conjunto de partida a un conjunto de llegada.
llegada,
lil conjunto de partida es el campo social investido por la libido, que es un
conjunto transfinito. El conjunto de llegada
libada es un conjunto Ftnito,
finito, el concon
junto familiar. Se produce la opciadn
captu
operacin de doblamiento, el deseo es capturado
tdo en la trampa bajo la forma: Cmo, eso era lo que queras,
querias, mucha
muchacho?.
doblamiento que
elto ?. El papel del psicoanlisis es favorecer
lavo recer o apoyar este doblamicnto
ticnamente
ciertamente no ha inventado, pero para el cual ha encontrado
enconuado nuevos medios.
familiar
Esta reduccin escomo
es como una carrera hacia la muerte. El conjunto fantiliar
lie
estrechar
de llegada sobre el que todo se dobla es un conjunto finito. Se esttechar
deseo sea completamente estrangulado y ya slo sea
ms y ms hasta que el deo
dcco
4,3,2,1,0.
deseo de hacerse psicoanalizar:
psicoanali1ar:4.3,2.l
,0.
4: se nos explica que para que haya Edipo es necesario un cuarto trmitrmi
no que es
cuano trmino es el Famoso
femoso
m la condicin de la triangulacin. El cuarto
termino
Itlrmino faltante,
faltante. el falo, lo que falta a su lugar, etc.
clsicamente se llaman el padre,
3: Edipo realizado,
ralirado, los tres trminos que clsicamente
U
la madre y yo. 3 es el emplazamiento sobre el cual todo el campo social,
lodos
lutlus los investimentos
investimcntos son doblados. El deseo es reducido a eso en el
maqunica,
momento en que comenzaba a trazar una experiencia fantstica, maqulnica,
U
la ms bella aaividad
actividad del hombre: maquinaba cosas. Edipo entra en escena.
I'J
lil cuarto trmino, que era
eta necesario para este emplazamiento, va a pasearse
fmieguida
lucguida entre los otros tres. Es el famoso falo.
falo, que ya no valdr por s
si
mlimo y en relacin al cual se definirn los otros tres trminos.
mllmo
(U
pane de aquellos que han sufrido un primer anlisis
ll a motivacin de parte
M
tt llicmprc
litmpre una motivacin econmica: el estado de dependencia econmim de tm
im sujeto, y no el
el estado de dependencia con relacin a pap y mam,
ut
mam.
htr
interiorizadas en el psicoalhr c)
eso las relaciones de dinero estn totalmente interiorizaclas
hrlItaK, no es la primera vez
Itlluis,
vea que la monetarizacin
mo netariucin es escondida por los
ntrtlius
ntinlios de pago. Si el psicoanlisis interioriza completamente la relacin del
tllnero en la relacin tratante/tratado,
tratanteftrataclo, y laj
illiicro
la j tifica bajo los pretextos ms
ltlilnnesoos,
mas cmicos, es porque esta interiorizacin tiene la ventaja de
ltiili>ne.scos, ms
under algo, a saber, que es el origen econmico de la dependencia el que
define
posibili
de ne la motivacin de hacerse psicoanalizar.
psicoamiizar. No vemos ninguna posibilidad para una mujer de asumir su situacin de ser mujer en una sociedad
como
oomo esta, y con
oon mayor razn para el nio. Desde el punto de vista del
deseo, es imposible, y una vez ms, no porque el deseo sea deseo de falo).
Retomando, du-de
desde que la mquina cdpica
edpica empieza a funcionar
uncionar se opera
tratar de reducir a.a 2. La mquina edpia
edpica funciona
una reduccin ms, se tratara'
de tres maneras
los
rnaneras posibles, cada una corresponde a la exclusin de uno de ios
tres trminos. Primer funcionamiento de la mquina cdpica,
edpica, de la gran
rres
trituradora:
rritut-adora: padre y madre se unen para vaciar al nio. Lo vemos en todo
un polo de Edipo;
primitiva, el
Edipo: la escena primitiva.
ei coito parental, la
ia castracin del
nio. Padre y madre se unen para mantener el orden oomo
como orden del
secreto. Segundo caso: el nio liquida al padre paia
para unirse a la madre. Es el
d
segundo polo edpico,
caso: la
la madre
se une a uno de
edipioo, el del incesto. Tercer
Terceraso:
madrese
los otros dos trminos para suprimir al tercero. Es la madre terrible.
terrible, la
llamada pre-edpica, que forma pane
do Edipo. No hay ms que
parte integral dc
esfuerza) mas
ms para alcanzar el resultado buscado: la muerte
mucne
dos trminos,
trminos. un s-uerm
del deseo. Cuando el deseo aprende que lo que verdaderamente desea es
matar al padre, que lo que desea es el amor de la madre, ya se encuentra
sobre una pequea territoriaiidad:
territorialidad: su vida privada.
Pero dos trminos es todava demasiado. De ah el tercer tadio de la
mquina edpica. No habra ms que un trmino: el narcisismo. Voy a
contarles un secreto: Narciso viene despus de Edipo.
Edipo, no antes. Es evidente
que el narcisismo es producto de la mquina edpica y no a la inversa.
Inversa. La
edfpica es la mquina
maquina edpico-narcisista.
edlpico-narcisista.
mquina edpica
Narciso
anan
G demasiado.
El resultado
de este
camino
hacia
la la
Y el gran
el gran
Narciso
es demasiado.
El resultado
de este
camino
hacia
muerte es el D.
0 .00 es lo que Freud ha Identificado
identificado bajo el trmino pulsin de
muerte: el deseo slo puede ser deseo de abolicin -tristeza-.
El esquizoanlisis
esqttizoarilisis es lo contrario a esta especie de reduccin al infinito.
aauales de ciertos analistas es
Lo que tanto me impresiona de los libros actuales
que llegan a decir que hoy en da hay una especie de descentramiento
radica] de la operacin analtica, que ya no es
mcena
radical
es necesario referirse ala
a la escena
psicoanaltica vale por s misma (Leclaire). Nunca
se lo ha
familiar, la escena psiooanalrim
Nuncase
dicho mejor;
axiomtica. Ver-um
Verum ndexsui:
la
rnejor: el psicoanlisis ha devenido momtica.
index mi: ia
escena psicoanaltica no tiene necesidad de ningn referente exterior, se
interna. se prueba a s isma. Incluso la
nutre de su propia referencia interna,
FH
experien
familia es
cs un referente demasiado extrnseco.
ezrtrnseco. El divn deviene la experiencia de la realidad, es la aproximacin al trmino cero. Al final
nal del divn est
la abolicin.
la
Una operacin de squizoanlisis
esquizoanlisis debe, al nivel de los anlisis individuaindividua
les,
praicamente la pulsin
prcticamente
les. denunciar prcticamente
pulsion de muene,
muerte, combatir practicamente
ta
edpica.
rata tendencia extrema al trmino
termino cero a la que nos lanza la mquina edipica.
Y
Y despus romper la prisin familiar a nivel de los investimentos, reencontrar
reeneontrar
la
o r eso es un esquizoanlisis- conducir al sujeto a delirar
la apertura Yy -p
-por
sobre el campo social histrico en lugar de conducirlo a neurotizar
ibre
ncurotizar sobre
pap-mam.
pap-rna.rn..
Debe ser concebido como un anlisis militante, puesto que la lucha de
tulises
lases no pasa
solamente a nivel de II intereses preconscientes, sino a nivel
pasasolarnente
(Ir
dr los investimentos libidinalcs
Iibidinales del inconscientc.
inconsciente. En la clsica proposicin
de
Preud de que la libido slo inviste el campo social enla
en la medida en que se
il: Freud
dcxualiza
el ello yyel
el casoS-lireber)
caso Schreber) veo la manera ms exacta de
tlriexualiza (ver Elyoy
Elyoydefb
dfi
social, que el dominio
llrt irnos
mos que el deseo nada tiene que ver con el campo social.
dri
lltl deseo como deseo inconsciente es Edipo. Por el contrario, la proposicin
biUica del esquizoanlisis
lhica
quizoanl isis sera;
seria: el investimento libidinal alcanza el campo
miel
tal. no implica ninguna desexualizacin.
las relaciones sexuaMUial como tal,
desexualizacin, y las
sexua
la de un individuo o de un gnipo
grupo son los exponentes de estos investimentos
li
di deseo inconsciente del campo social histrico.
I-li
II lay que rever los textos de Freud sobre las criadas. El
H ao anterior me
di|'|
fuque todo ese bmiliarismo
I-la
Familiarismo abierto o no confeso, explcito o latente que
anima
vez edipizado el deseo, slo
ltima al psicoanlisis es muy grave,
grave. porque una vea
pmlemos
Hollemos encontrar sus libres formaciones bajo la forma de una pulsin de
muerte. Quiero decir que una vez que se ha edipizado
edipimdo la vida, ya no se
iiiiicrie.
puede -para hablar
hablar como Nietzsche- encontrar su esencia ms que bajo la
(iiirdc
fiii
lui ma de la vida vuelta contra s
sf misma, o sea la muerte.
Aiucs
la familia.
familia, esto es un descubridescubri
Antes el
el enfermo no estaba referido aala
miento de
la psiquiatra del siglo XIX, es la gran ida
idea burguesa. Foucault lo
Ililrltto
dela
lili llum
mostrado
im
rado perfectamente y tiene razn al decir que el psicoanlisis no se
|||1n|ir
la psiquiatra del siglo XIX, an cuando sus medios son completaii|iniie :ta la
Mifhlc
nlmie nuevos. El psicoanlisis alcanza lo que la psiquiatra del siglo XIX se
|iln|Nin(a
ese formidable medio familiarista
miliarista
|iIu|vmI:| y no pudo lograr porque no tena esc
qua en
el divn, tena
tenia d
i^ilf
Mel
el asilo. Freud logra lo que Pinel buscaba. Es necesario
Vil |iir
II
por dnde hacemos pasar los cortes.
la irquierda,
izquierda, las ms audaces, la de los
Me dude
duele que las tentativas ms aala
10 sean ms fuertes, pues ellos no salen de esa tontera del
-tntipsiquiatrai. no
familiarismo.
equilibrio :neural
mentaL
farniliarismo. Tomemos el libro de Laingy
hingy Esterson El
E1' equifirro
esquizgenas. Cuando
Ellos analizan Emilias
familias e intentan
ntenran mostrar en qu son csquizgenas.
vemos lo que describen como familias esquizgenas, se trata de un gran
engao: son de hecho familias tpicamente edfpicas.
edpicas. Ellos llaman factor
csquizgeno
esquizgeno a una determinacin
dctcnninacin organizacional de la familia, al famoso
hubU
contradiaoras que llevan al sujeto a
daufe bind(la
r'rrd(la emisin de dos rdenes contradictorias
atolladero)^._
enloquecer en una situacin de doble atolladero)'
Se ha traducido el libro de una paciente de Laing que ha tenido una
panes con sus excrementos. En sus
cura milagrosa. Ella pintaba por todas
todos partes
discusiones de grupo, algunos enfermos pensaban que se deba dejar que lo
hiciera, otros que no porque no era limpio. Un da, mirando un cuadro
feltan colores. La
escatolgico, Laing dice: No est mal, pero le faltan
la dama ha
intentado ponerle colores y deviene pintora. Da
Ella hace el relato de su vida,
la descripcin de su familia.
Ahora bien, qu familia no emite doubles
duhar bindt
ind? Qu padre sosteniendo
a su chiquillo de una mano no le
lc dice soy tu mejor amigo y al mismo
es
tiempo con la otra mano amenaza: si no eres educado, te abofeteo?
abofeteon? Esa 5
la definicin exacta de double
douhle bind
bind. Decir que eso es csquizgeno es burlarse
de todo el mundo.
En E
lSiy los Orrs,
Otros, donde Laing lanza los dos conceptos de invalidacin
EJ'S!y
y de confirmacin, se
fiindamentalmente alguien que
sc lee que el esquizo es fundamentalmente
confirmacin
ha sido invalidado o que no ha tenido ms que una falsa con
rmacin bajo
doubU indl".
bind. Se trata entonces de una etiologa familiarista
el modo del doufe
farniliarista de
la esquizofirenia
neurtico, se
esquizofrenia que la devuelve absolutamente
alxsolutatnente aun
a un esquema neurtioo,
llama entonces factor csquizgeno a un factor
feaor perteneciente normalmente
edipizar. Toda la historia de
a Edipo, se contina la vieja empresa de siempre edipiiar.
Bateson
Barcson es la determinacin de la neurosis
neu rosis por la familia edpica.
Cuando nos encontramos
encontrarnos frente aa. un esquizo, seguramente tiene pro
problemas familiares. Pero l est en otra parte,
pane, es de otro mundo. Su padre, su
9 Trmino acuado por Gregory Bateson. Cf. Haca
Hacia una reorftr
teora de ld
la
eufuizofrenia,
una ecologa
de k mente, Carlos Lohle, Bs. As., 1976.
esquzo ene, en Pasos
Palo: hacia
haria um:
feafagedee
' Ronald Uing,
Gallimatd, 1961. [Tr-ad.
(Trad. Cast.:
Cast.; El
yo y los
les
'
Laing. Soi et
rr les
fe: autres, Gallimarcl,
Efy
fl/r.FGE.
Mxico, 1974).
error. FCE. Mexico,
197-fl).
150
_ _
U-=_=J
Utflijld C-III`
seencucnt.ranca.raaca.ra,
enel
mercado. el poseedor
posccdordeclinero-quedevcnclr
se
encuentran cara a cata, en
el mercado,
de dinero -que devendr
capital por esta conjugacin- y el gran desterritorializado
clesterritorializaelo que slo posee la
fuerza de trabajo.
No se puede comprender esa historia si no se ve que esa doble
descodificacin
descocli cacin hace intervenir dos series completamente independientes.
Por so
so su encuentro habra podido no suceder. Por eso en la Roma antigua
se
de la conju
Se produce en un cierto momento la descodificacin
descoclificacin sin que se dela.
conjugacin. Hay una contingencia radical.
Ahora bien, bajo qu forma ocurre el encuentro? El poseedor privado
del dinero descoclificaclo,
descodificado, con todas las circunstancias laistricas
histricas que hemos
visto -se trata de un momento en el que hay interes
inters por vender las propiepropie
dades terratenientes ec invertir el
cl dinero en el sector industrial- va a adquirir
la fuerza
esa. operacin
l'uerz.a de
dc trabajo del trabajador desterritorializado.
clcsterritorializado. En esa
puede verse que el capital deviene capital industrial.
Ames
Antes haba capital, pero no en el sentido del capit ismo. Haba capital
mercantil (comercial) y capital bancario,
fiincionaban nicamente
bancario. pero funcionaban
-segn la bella formula de MantM arx- en los poros de la antigua formacin.
Estrictamente hablando,
hablando. quiere decir que lunciona
Qu quiere decir esto? Estriaamente
funciona
precaptalista -sea la
como capital de alianza con la antigua formacin precapitalista
ejemplo. en el Imperio chino hay todo un capital
feudal o la desptica-. Por ejemplo,
mercantil y un capital bancario que funcionan en alianza con esa antigua
formacin precapitalista, con todo lo que ello implica de vigilancia, de
poder de Estado.
Estado, del gran dspota.
Cuando se encuentran las dos series de flujos descodificados se produprodu
ce una especie de mutacin del capital, que deviene capital industrial.
Esta mutacin es la trasformacin
rrasformacin del capital de alianza en un capital que
habra
/ Capi
habria que llamar de filiacin. En un bello pasaje del Libro I de Ei'
Captal,
La frmula general del capital, Marx muestra esta
esu
raf, la seccin titulada -La
trasformacin por la que el vrrbr
valor (...)
presenta srirammte
sbitamente como una
(. . .) se nos
norpresmm
:md
rusreneia
il! cual
euaf dinero y_y mercanca son
Ea
substancia motriz para la
son simpferfrmas.
simples formas. Es
decir que el capital mercantil y el capital bancario, mercanca jry dinero han
pasado al servicio de esta nueva forma. Y sigue: Ms an, en :lugar
lugar de
represemtar
rwirrimd una relrepresentar relaciones entre mercancas, ef
el valor aparece revistiendo
rela
eidn orivaa
eomgo mismo, distingue en s
smrmo
orgnaroyr
cin
privadaa consigo
mismo su valor originario
y su
ramo plusvala,
pfsuvffa, de la
lla misma manera como Dios
Dio: distingue er:
valor en tanto
en .nl
su
efpadn]
ef hijo.''
hijita' '
persona elpadre
y el
-E12
" lurl
Munt.
Mxico, 2000,
2000. T.|
Krl M
m , Er`Capm',
El Capital, FCE, Mxico.
T.l pg. ll.
110.
6 = plusvala
plusvaha de
dc 6), sino dy/ale.
dyldx. Se llama
6=
llarna a la fluctuacion
fluctuacin del flujo dc
de
trabajo poscfdo
posedo por cl
el poseedor de la fucrza
fuerza de trabajo y rr a la fluctuaci6n
momcnto dado del flujo de
dc capital posedo
posci'do por el poseedor del
cin en un momento
capital-dinero. En otros terminos, ya no es
cs una diferencia
difcrencia aritmtica,
aritmdtica, sino
conforme a la difcrencia
entrc los dos flujos. Es una relacin
relaci6n
diferencia de naturaleza entre
diferencial.
Esta segunda f6rmula
d6nde
frmula dyldx
afy/dx es ventajosa. Vcmos
Vemos enseguida de dnde
erde hacc
hace un momenio:
momento: precisamentc
precisamente porque dyydxson
ab y dxson elemenviene el dxAx.
relacin diferencial
tos de una relaci6n
difcrcncial es que
quc hay produccion de .nfr como viniendo
x. Aqui, la variaci6n
a afiadirse
aadirse aax.
variacin por la cual el capital produce bajo la forma
ale cs
es suministrada por la naturaleza
naluraleaa de
relacin diferencial dj/air.
filiativa dx
dc la rclacion
dyldx.
Hay que intcntar
intentar comprender qu^
qu es esta relacion
Quiz
rclacion diferencial. Quizi
economa capitalista funcione sobre
toda la economfa
sobrc este
cstc tipo de relaciones. Esto
verificara mi hipotcsis de que el capitalismo nunca funciona basado en
verificarfa
Entonccs no hay
compra dc
de la (ueiTa
iueraa de trabajo, cs
es decir en capital variable. Entonces
lllnunu- deMarx,
di- Mm-x. Edicioncs
Ediciones del
del Siglo,
Siglo, Bs.
Bs. As.,
As., 1973).
I973).
'l Ui'llturd
II:-Ilnrd Schmitt,
Sehmitt. Monaie
Mami: talaires
miens etprofits,
frpra u, PUF, 1966.
'*
idcol6gico,
ideolgico, sino un conccpto
concepto operacional,
operacional. organizacional. El circuito monct io capitaJista
ia base de una disimulacin
disimulaci6n
capitalista s<Slo
slo pucdc
puede funcionar
luneionar sobre la
objetiva quc
que cs
es la convcrtibilidad
convertibilidad dc
de una forma de moneda a la otra.
Schmitt
a lo mismo. Reconoce plcnamente
Sclrmitt dira algo que conduce alo
plenamente las
dos formas de moneda e intenta definirlas. Una cs
es un puro flujo creador
que se
sc realiza en la creaci6n
percibc que el fenomeno
fcnomeno fundafunda
creacin de moneda. Sc
Se percibe
cs lo que
quc todos los banqueros
banqucros llaman creacion
crcacion de
dc
mental en el capitalismo es
diferentc, es la moneda-rcnta,
moneda. La otra forma, completamente diferente,
moneda-renta, la
moneda definida
dcfinida como poder de compra.
cs la
El aspecto diab6lico
diablico dc
de la tesis dc
de Schmitt
Sclimitt consiste en decir que es
traformaci6n
dc moneda - flujo creador de moneda trasformacin de la primera fotma
fomta de
en la segunda forma - moneda-renta
moneda-rcnta - lo que crea el poder de
dc compra. Se
pucdc
efccto, hay una forma moneda que
quc re
refierc
puede sostcncr
sostener esto, pucs
pus en efecto,
ere a su
creaci6n, que
quc refierc
monetatizaci6n de una economa
economfa por creacreacin,
refiere a la famosa monetarincin
ci6n
dc moneda, en la que cs
cl rol de
dc los bancos centrales.
cin de
es determinante el
cs la monedaHay otra forma quc
que cs
es la moneda vuclta
vuelta poder de compra, es
renu. Entonces la mutaci6n
crcaci6n a moneda-renta crea el
renta.
mutacin del flujo de creacin
prcexistc. Consecuencia
Qjnsccucncia inmediapoder de compra, cl
el poder de compra no preexiste.
ta:
comprado,
ranrn no puede
plusvala..
ta; el
cl obrero no es com
pt^o, por ranto
pucde robrsele.
robaisele, no hay plusvalfa.
Schmitt
dicc que Marx se engana, que
quc para que haya plusvalfa
serfa necesanccesaSchmtt dice
plusvala sera
quc la fuerza
fiierza de trabajo del obrero fuera.
fiicra comprada. Pero
rio que
Pero la renta-salario
cs creado por la rcnta,
no pucdc
puede consistir en eso porque el poder de compra es
renta,
^1 dice,
dicc, el
cl salario no es
cs una forma
no prcsupuesto
presupuesto por ella. Entonccs,
Entonces. como l
muuci6n dc
de compra, es una mutacin
de una forma moneda a otra.
BriinhofFy Schmitt dicen mas o menos
mcnos lo mismo: hay
A esc
ese nivel de Brnhoffy
formas irrcductiblcs
mutaci<Sn de una forma a la
irreductibles de moneda, hay paso o mutacin
s6lo puede fiindonar
as(.
otra y cl
el sistcma
sistema capitalista slo
rncionar as.
vo es
cs evidcnte
quc la moneda que
quc recorre
A un nivcl
nivel puramcnte
puramente dcscripti
descriptivo
evidente que
cmpresa o que sale de un banco es
es una fue|'.r.a
fucrza de natuI'ale'z.a
naturalcza prospcctiva,
una empresa
prospectivi.
son los signos dc
que, estrictamente
estrictamcnte hablando, no son
de potencia del capital que.
realizables
rcalizablcs aqu
aquf y ahora, puesto que implican todo un sistema
sistcma de relaciones
entre cocficientcs
coeficientes difercnciales
diferenciales poniendo en juegp
juego otras empresas,
cntre
cmpresas, los bancos
que fmancian, ctc.
etc. Esto ocurre asi.
asf, salvo
salvo en el caso
caso de que una empresa
cmpresa se
declare en quiebra, momento
momcnto en que
quc pasa de una forma de moneda a otra.
Entonces,
potencia econEntonccs, por un lado tenemos un sistema
sistcma de
dc signos de potcncia
econdmica. de fiier/as
ierras prospectivas no rcalizablcs,
real izables. una upecie
mica,
cspecic de corte-separacin
cortc-scparaci6n
66
n
In iin
un sistcma
sistema dc
de signos monetarios del capitalismo. A grosso modo, csos
esos
il nos de potencia econ6mica
cl t^rmino
genirico de
dc escsti
econmica sc
se ubicardn
ubicarn bajo el
trmino genrico
1||1iictura
uctura dc
de financiamiento. Por una cmprcsa
empresa pasa toda una escructura
estructura de
lliiunciafTiiento
liga aa los bancos, que
quc va
va hacia otras
otias empresas
empresas relaciorelacioll|i|t|1cia.miento que la liga
ludas
liatlas con otros bancos.
I\)r
Por otro lado, la moneda que concicrne
concierne al salario no son signos de potenI| lA
quc ticnen
prospcccivo;
In ccon6mica
econmica no rcalizablcs
rt llirables aquf
aqui' y ahora,
ahora. y que
tienen un valor prospectivo;
rcpresencan, no una estructura de
dc
Hill signos de valor de intercambio que representan,
Dniiiiciamicnto, sino un conjunto dc
llnanciamiento,
de medios dc pago, pago de su propio
(inl)ajo y pago que sc
sistcma de
Hnluiio
se va a efcctuar
efectuar comprando bicnes.
bienes. Esce
Este sistema
iticilios
lnetlios de pago y de valor de iniercambio
intercambio es convertible en bienes y en
yliir dc
sc encuentra en una especic
rclaci6n biunfvoca
Vllur
de uso, y se
especie de relacin
biunlvoca con un
4lMiiico
quc se ofrece
ofirece en el tnercado.
elutnico impuesto de productos, aquello que
mercado. No se
Im
potenimuu esta
csta vez del tipo corte-separacin
corte-scparaci6n en un conjunto de signos de potcn|I lu
le rcon6inica,
econmica, sino de cortes-extracciones
sobre una serie
concs-extracciones sobrc
seric de productos
I'tiyu apropiacin
apropiacion se funda
(unda sobrc
cieno nmero
ndmero
r-ttyit
sobre la posesi6n
posesin que tengo de un cierto
tl-I iDcdios
medios de pago.
Il stinguindose
)istinguidndose
csos
aspcctos
fundamcntales
la moneda
se veriesos
dosdos
aspectos
fundamentales
de de
la moneda
se veri()(liucstra
d y ydx
cantidadcs que
quc
lltl nuestra hip6tesis
hiptesis de partida, aa.sahf^r
saber-. dyy
de remiten a cantidada
mt
M)ii dc
Im mn
de la misma potencia. No es la misma moneda la que entra y sale de
Illia
empresa, y
yla
M
Mncmprcsa,
la que
quc entra y sale del bolsillo del asalariado. Una vez ms,
mis,
4tiiii|tic
la otra -y
-y lo extrafio
eulnpte parczca
parezca que son convertibles una en la
extrao cs
es que
|iH
dc natulei livamcme
tivatnente lo son, aunque eso no cambia en nada su diferencia de
hIi'M- no son de
dc la misma
dc
hllrolrnisrna potencia. Una es verdadcramcntc
verdaderamente un signo de
>(rtciitia econmica,
ccon6mica, la otra no es nada,
cs literalmente el signo de impotenlatencia
nada. es
tU tirl
financiamicnto,
rle
del asalariado. Una deflne
define una estructura de li
nanciamiento, la otra
tlvllnc
tlvll e un conjunto de medios de pago. Esto confirma al menos nuestra
Itlprtlwis
dc las dos magnitultlplrris de partida: la necesidad de que al menos una de
ilnra
ira una potencia
potcncia ineonmensurable
inconmerjsurable sin relacion con la otra, que es una
pilla
IIIIU yy simple magnitud. Medir la una por la otra s
es como intentar medir
tllllrtlicias
astronmicas con un centlmetro.
centmetro. Son aspectos dela
tllMHitcias astron6micas
de la moneda que
lilllt
lllnan de manera completamente diferente.
hlllilonan
llltl
intentamos definir
iNini terminar aado
afiado dos cosas. Si intcntamos
defmir esta dualidad a un
Illwl nula
preciso, la primera idea quc
que solemos hacernos es que los medios de
(tlwl
iniU predso,
|-ql Min
ln un pocolo
poco lo quese
que se llama la moncda
moneda de
dc intercambio y la creacin
cread6n de
iitutlldn remitirla
thuiiwia
remitirfa ms
mis bien a lo que se
sc llama moneda de crdito.
crddito. Pero
Peio de esta
67
"55
Z__
_____Z
e_..f|||
podcrsobre
- --I-il. Habrfa
Habra que mostrarc6mo
mostrar cmo labanca
la banca ticnc
tiene poder
sobre los dos tipos de
moneda, es decir c6mo
cmo etnite
emite mcdios
medios dc
de pago y c6mo
cmo opera en las estructuinoncda,
estruccuIM
dc financiamicnto,
correspondc a operaciones
opcracioncs bancarias
ttu de
financiamiento, y cn
en qud
qu eso
un corresponde
tericamente convertibles,
oonvertibles, pero rcaimentc
reaimente di intas.
icc^ricamcntc
Clase IV
Tareas del esquizoanlisis.
esquizoanalisis.
enero de 1972
18 de enero
lUchard
csto aporte
aportc
llidtard Pinhas:
Pinlias: Quisicra
Quisiera intervcnir
intervenir sobrc
sobre un punto, sin quc
que esto
In
cl tiempo de dos grandes ejcs
n In contradicd6n.
contradiccin. Has hablado todo d
ejes interroHiivos.
El
primero
es
c6digo
y
axiom^tica
y
el
scgundo
trata
de
la
maneia
pi ivos.
cdigo axiomtica
segundo
manera
en <)iie
que el deseo inviste cl
el campo social. Respecto de cllo
ello te preguntas roma.
cdmo.
*11
Vo me pregunto: ^por
scntido de esta eutin
cucsti6n
Yo
por qud
que no has ido mis
ms Icjos
lejos en elcl sentido
porquP.
y l<() Im
ynn
has plantcado
planteado el
elporqu?
Intcnto aportar,
aponar, en este sentido, un cjemplo
tornado al aazar
2ar del proceso
lmento
ejemplo tomado
lrl
(iiscismo. Hay una relacin
relaci6n quc
qu^ hay una especie de
tlrl laseismo.
que permite ver por qu
llltiliicidn
en
la
conexion
desco/campo
social;
es
el
hccho
de
Imitacin
deseoleampo social:
hecho que cl
el objeto
Jl
conexi6n con el objeto es cortada,
cottada,
lll ilcseo
deseo dcsaparece
desaparece completamentc,
completamente. la ooneitin
dUiiclta
peKculas surrealiscas
dhuelta en el aire. Esto lo ilustran muy bien ciertas peliculas
surrealistas de
1040-50
sc ve la cada
cafda de las moncdas,
inflaci6n, por ejemplo.
cjemplo. Y
UMD-S0 donde se
monedas, la inflacin,
Iflii'iiios un elemento quc
hacc quc
dcsco desaparczca
lrlitiuos
que haoe
que el objeto del deseo
desaparezca compleunirntc. Hay una especie dc
quc va a dar lugar, que va a dejar
lnllrnte.
de esencia que
i|)ariccr cl
cn un perlodo
apart-cer
el fascismo tal como lo conocemos. Supongo que en
perodo
tlflcrniinado de mutaci6n
rlrlerntinado
mutacin hay aproximadamente el mismo proceso, dife)t'iilcpcro
wiile pero similar.
Deleuze: Partfs
preguntarsc/>or^<'.
Partls de la ncccsidad
necesidad de preguntarse
por qui. Cor
Cornpr endo lu
dccfs luego, pcro
dc esa pregunta y cl
que deels
pero no muy bien la ncccsidad
necesidad de
el
hccho
dc lo que
quc has dicho. Creo
Crco que
quc no
hecho de que la coloqucs
coloques a continuacion de
hay lugar para instaiar
qu(f, pucs
dc
instalar la pregunta fior
por que',
pues todo este sistema de
maquina se debe a un fiincionalismo.
cl porqu^nos
meionalismo. Si planteas el
porqu nos encontraremos con todas las categorias
categorfas del significantc.
pdrfida.
significante. Es una pregunta prfida.
Creo quc
que enla
regin de las maquinas,
maquinas. que podemos llamar las mquinas
cn la regi6n
miquinas
de desco
iin luneionalismo.
fimcionaiismo. La nica
dnica pregunta
deseo o mdquinas
mquinas deseantes,
deseanres, hay un
es cdmo
ah( que
quc cicrtos
ctn6logos
cmo funciona eso. Como y no porqu^.
por qu. De ah
ciertos ctnlogos
permanczcan
fendmenos del deseo
dcsco en
cn el campermanezcan cn
en cstrecha
estrecha relaci6n
relacin con los fenmenos
po social al preguntarse a quidn
quin sirve el psicoanalisis y si Ics
les sirve a ellos en
su tarea de etniogos.
etn6logos. Rcsponden sl
s( y no. Diccn
quc lo que les interesa
Dicen que
como etn6logos
c6mo funciona ato
csto en
cn ci
cl campo social, Yy
etniogos es ante todo cmo
cl modo en que se plantee
plantce
no qu<J
qu es lo que esto quicrc
quiere dccir,
decir. sea cual sea el
csta
esta ultima pregunta.
Sobre la cucsti6n
quc conocemos muy bien:
bicn;
cuestin nos llegan argumentos que
nunca la funci6n
dc algo explica la producci6n
funcin o el uso de
produccin de esa cosa. Por
ejemplo, la manera en quc
que funciona un organismo no puede explicar su
ejcmpio,
produccl6n o el funcionamicnto
dc una inscituci6n
modo de produccin
luncionarnicnto de
institucin nunca pucdc
puede
explicar la formacion dc la institucidn
institucin misma. Crco
Creo que
quc este argumento
antifu
ncionalista es verdadcro
verdadero pero s6lo
slo al nivel de
conjuntos.
antifuncionalista
dc los grandes conjuntos,
dc los conjuntos molarcs.
cl uso cs
de
molares. Allf,
All, en efecto, el
es sicmpre
siempre segundo en
rclaci6n
relacin a la formaci6n.
formacin.
Pero si se intenta pensarel inconsciente cn t<5rminos
mdquinas, en
trminos de mquinas.
tdrminos
miquinas deseantes,
trminos de fabricas,
fabricas. de unidades de producci6n,
produccin, de mquinas
crco que ya no se trata de
dc grandes mquinas.
miquinas, sino de
dc micro-mquinas.
micro-miquinas. El
creo
rnaqunico, cl
el inconsciente de las mquinas
inconsciente maqufnico,
mdquinas deseantes, es esendalmente un micro-inconscicnte.
inconscicntc micro-l6eico,
microRsico,
cialmente
micro-inconsciente. un inconsciente
micro-lcioo. micno
sion.
7_
Clasel'V
''lina
I'.iu rciaclon
veccs. Por ejemplo:
ejcmplo: As,
Ail, el
relacin cs
es abordada por Bergson rciteradas
reiteradas veces.
hlllvn
mm que Ueva
leva al
ar' erplrm
dernmnane en ntegeneid,
es eric
Mmn movi iento
espMtu aa determinarse
inteligencia, es
decir, :rr
en
-'Hrrprrrr
drltriiruor, Mee
lid materia
rnalrrfa se
re dacomponga
dlerrompongtl en
tplni distintos,
hace que la
en jetor
objetos netamente :xrerom
exteriores
H-va oimi.
nrmr. O tambin:
ot-ano de rrda
en ei' que mama:
menor. arpmmos
umbidn: De :se
ese oc^ano
vi/Lt enelque
estamos in
inmersos,
aspiramos
af! rrr rrtrrr; y rmrime; que tmerrro ser, 0 mi metres nuestra
nuestro infefrlgeneia,
qmim
n{fmntnar,ysentimosquenuestroser,oalmenos
inteligencia, que es
es quien
re ha
bo fbrmaJo
rrrnada en ilpor
fpr um
especie de soMficaeiSn
rfrli caridn foral
: bm a no
kH life.
fv/x, te
una especie
local la
U filosofla
pri irr
rrr ms
mr a
aeraopam
wfwraafitndirse
lndine en er'
rado. Henri ^rgson,
Bergson, La
mds que un
esfiderzo
para volver
el todo.
Im
pp -r un freedom,
172- 1 73 yy I175.
75.
cret^ora, Planeta, Barcelona, 1985.
1985, pgs
pigs 172-173
plantea un problema:
problema; ^cuil
cn
cul es cl critcrio
criterio para saber quo
que sc
se responde en
t^rminos
quc llegamos a encontrar los elementos
elcmentos maqufnicos?
trminos dc
de miquinas,
mquinas, que
maqulnieos?
^Qud es lo que nos pcrmite
cncontrado las mquimdquiQu
permite decir: Ah,
with, al fin hcmos
hemos encontrado
nas deseantes
deseanics de alguien?
quc
alguiena? Creo que hay criterios muy rigurosos, y que
tienden a tomar
formacioncs moleculares,
tornar las miquinas
mquinas deseanccs
deseantes como formaciones
moleculares.
nunca como conjuntos molares.
Pcro
observaci6n. Lo que
Pero tcngo
tengo la impresi6n
impresin de que no respondo a tu olaservacin.
quiero decirte es que a.l
al nivel molecular, y unicamente a este
estc nivel, el
funcionalbmo es rey. Y esto es as(
producci6n,
funcionalismo
asl porque el iuncionamiento,
funcionamiento, la produccin,
la formaci6n,
formacin, hacen estriaamente
estrictamente uno. Una maquina descante
deseante se define
unicamcnce por su fiincionamiento,
formaci6n, es decir por
unicamente
flmcionamiento, es decir por su formacin.
su producci6n.
clpor qu)-a
quiyi.
produccin. A primcra
primera vista, yo dirfa
dira que toda pregunta por elpor
no se plantea.
Richard Pinhas: Creo
prctendi'a
Creu quc
que he planteado mal mi pregunta. No pretenda
volver a poncr
cn cuesti6n
fiinciona, ni reintrodueir
reinrroducir
poner en
cuestin cl
el hecho de que Elio
Ello funciona,
categodas
ejempio, el
cl fascismo fiinciona
categoras lingiilstico-psicoanaKticas,
lingstico-psicoanalticas, etc. Por ejemplo,
funciona
de una manera en un momento y de otra manera en el mismo momento
pero en un pafs
pas ditercnte.
diferente. Entonces, partiendo de la cucsiioii
cuestion del cmo,
cdmo^
pcro
cmo y por que
que.
quisiera preguntarte jc6mo
qu<f funciona
fiinciona de otra manera? Pienso que,
en estos tdrminos,
trminos, dcspu^
despus dela
cmo, puede planceaise
plantearse
planteada cn
de la pregunta cdmo,
lapregunta/or^tt<'.
la preguntapor qu.
SI, s(,
s, s,
si. si.
sl. Entonces es
unpar
unpr
Deleuze: Sf,
sf, si,
cs un
por qumuy
qu/m uy especial.
cspecial, es un
por
quque apunta a la naturaleza del campo social que est
qu^que
esti investido por el
deseo y las miquinas
mquinas deseantes.
dese-antes. Es decir, dc
de dnde
caractersticas
d6nde vienen
vicnen las caracterfsticai
del campo social en tal momento, en tales
talcs circunstancias. Esto tambi^n
tambin M
H
muycomplicado.
muy complicado.
Habra que mantcner
mantener algo asf
as como dos principios prcticos
Habrfa
prdcticos al misma
mismn
tiempo. Primero que
quc las maquinas deseantes estn
cstin a lo largo de linea!
l(nei
es lo que
linea de fiiga. No hasta
moleculares. Eso cs
quc quisiera llamar Knea
basta con to-cal
tocar
lineas de resistencia en el inconsciente.
inconsciente M
U
las Ifneas
inconscicnte. Lo esencial en el
cl inconscientc
que
Edipo. los fantasmas, el suea,
quc huyc,abraaai1'neas
huyc, abraza Ifncas de fiiga. Ahora bien.
bien, Edipo,
sueAo,
formaciones del incomtodo eso, lejos de
dc ser
scr verdaderas producciones o formacioncs
inconi<
cente,
dd
ciente, son los torniquctes, los taponamicntos de las lneas
1/neas de
dc fuga dfi
inconsciente. Por eso cs
es necesario hacer saltar todo eso para encontrar III
ll
inconscicnte.
74
Elbe Fil'
Kneas
quc nos precipican
cspccic de inconscicntc
moIccular
lneas de fiiga
Fuga que
precipitan en una especie
inconsciente molecular
dc las miquinas
de
mquinas descantes,
clcseantes. cn
en las formadoncs
formaciones moleculares,
moleculares. las micro-formamicto-formacioncs.
ciones. s
Es por esto quc
que hablamos de un inconscicntc
inconsciente no figurativo, no
simbdlico.
pcro lo real devenido no slo
s6lo
simblico. Es lo que Lacan llama lo real, pero
posible, sino lo real que
quc fiinciona.
posible.
Funciona.
cntonces que existcn
a la vcz
quc afortunaHay quc
que sostener entonces
existen ala
vez dos polos, que
damcnce
exactamence como se
sc discinguidamente sc disiingucn
distinguen cn
en un cicrto
cierto nivcl,
nivel, exactamente
distinguirfan una macrofisica
microffsica.. El primer polo oomprenderla
comprcndcrfa algo
rnacro sica y una microflsica.
invcstimcnius preconscientes
prcconsdcnccs de los conjuntos molares.
molarcs. Sertan
Scrian
ul como ios
los investimentos
ios
invcstimentos del campo socia]
social y todo lo que
quc depende
dcpcndc de
dc eso, comprencomprcnlos invutimentos
investimentos familiarcs
familiares -la familia es un conjunto molar entre
didos los invcscimcnios
encre
cl otro polo habria
habrfa
otros, o mSs
ms prccisamcntc
precisamente un subconjunto molar-. En el
Kncasdcfuga
lneas de fuga moleculares.
Como primer principio.
principio, el csquizoandlisis
trabajari'a al nivel de
dc las uniesquizoanlisis trabajara
(iitdcs dc
producci6n del micro-inconscicnte,
formacioncs
il-.ults
de produccin
micro-inconsciente, de las pequcnas
pequeas formaciones
moleculares. A un primer nivel serla
serfa necesario distinguir una vez
vcz ms
mds los
Invcstimentos
molarcs y .los
los invcstimentos
Invcslimentos dc
de conjuntos molares
investimentos inconscientes de
liirmacioncs
miquilurmaciones molecularcs,
moleculares. las maquinas
mquinas dcscantes
des-cantes y del otro lado las mquiiinii isocialcs
defmicidn de
dc una primera actividad
im
.mcalcs y tcciiitas.
tecnicas. Esta scrfa
seria la defmiein
jinlct
ica del csquizoandlisis.
esquizoanlisis. Nada ha comenzado hasta que
|ir>lctica
quc no se alcanzan
lu
mquinas dese-antes
inconsciente de alguien.
es decir
formaciones
l Kidquinas
dcscantes del inconscicntc
alguien, cs
dccir sus fomiaciones
moleculares. Si no sc
se alcanzan.
nada.
yylimcionamientos
liincionamientos molccularcs.
alcanzan, no se ba hecho nada,
jm munecemos en los grandcs
grandes conjuntos: Edipo,
Edipo. familia, etc.
|#iiiianecemos
Para
mi el significantc
significante es un signo fundamcntalmcntc
fundamentalmente molar, un signo
I'ura m(
qm'
en ructura los grandcs
grandm conjuntos molarcs;
molares: nada que vcr
ver con las mquiHii' Miructura
mdquimn
ilescantes. La primera tarea prdctica
prctica del esquizoamilisis
iMi tic.scantcs.
csquizoandlisis sera
sen'a alcanzar las
lllinu
inconsciente, a partir delas
expresa:
llliirtk de fuga del inconscicntc,
de las cuales l
^1 ya no se
sc exprcsa;
liuyr y
y forma sus mdquinas
mquinas deseantes
Idiyt'
dcscantes haciendolas
hacicndolas funcionar segun sus
llilvMlie
fil6sofos de la
llum
tle fuga. Como dice Plat6n
Platn para amotinar a todos los filsofos
ldll. ri)
en la proximidad de su contrario ella
perece. El inconscicntc
inconsciente es
IdNi
clla huye o perccc.
ad IIii bien
perece bajo Edipo.
segn sus lneas
fuga.
l)icn perccc
Edipo, oo bien huye segiin
Hncas de fuga.
segundo nivcl,
nivel, que no dcstruye
destruye el
habra que decir algo
A un scgundo
cl primero,
primcro, habrfa
||||r aparentemente
lo opuesto:
opuesto: todo
de la
i|iii>
|)nrcntcmcnte es
es lo
todo investirnento,
invcstimcnto, sea
sea dc
la naturaleza
naturaleza
Ijm nn. es
investimento de los grandcs
grandes
i|>i
cs forzosamente
forzosamcnte molar o social, es invcstimcnto
m lnlllnn a travds
travs dc
de las formacioncs
formaciones moleculares identificables
oomo matHl|iiiilii
idcntificables como
quila!
lleueantes. Las maquinas descantcs,
deeeantes,s1.1s
fiMMt Jncanics.
sus piezas
piczas y sus engtanaj
engranaj ,invisten
, invistcn
75
76
1 * ; fi
'Elan' W
M
paranoico
ln n|'l Dtido
nudo del ddirio
delirio paranoico e$
es Hagamos
:Hagamos una raza
rara pura. El paranoioo
Ht'iir
III impresin
imprcsi6n de que todo csti
Ya no hay anos
arios puros.
llvnr ln
est en decadencia;
decadencia: Ya
Nrtlii
scgundo lugar, cuando veasu
A aplica, sc
mln PH
rn segundo
ve a su pcquefio,
pequeo, l
se dcsatacomo
desata oomo el
Klitii
pcdagogo, el gran restaurador de las razas. Edipo cs
sicmpre una
nm pedagogo,
es siempre
t(inm
ujrrrnt iAn
in de doblamicnto,
doblarniento, de aplicaci6n.
aplicacin. El padre de Schreber ha comenoomenMtlii rii
mln
en otra dimensi6n,
di mensin, la deriva del campo social: Este mundo estd
esta
|iriiliilo,
raza pura. ^Con
qu^? Con maquinas.
miquinas.
jlrnlnln, rchagamos
rehagamos la rara
Con qu?
I'll primer lugar, el paranoico delira el
el campo social. Me parece que debe
l"n
M
invcstimenco del campo social, en trmit^rmiHIl ill
alt linido
li nido por un cierto upo
tipo de investimento
um iiliMilutamente
uluolutamente no edfpicos.
edlpicos. Es un investimento que subordina com|ji'liinK'ncc
miquinas des-cantes,
descantes, sub-ordina
subordina las fonnacioncs
formaciones
j-rlvluntente el sistema de las maquinas
miiUi
mln iilarcs
ulares a los grandes conjuntos molares. Despu&
Despus aplica su reforma, su
rm piira
pu ra a su familia como subconjunto molar privilegiado jry produce un
liiui lucho
Imcho totalmente cdipizado,
rcsultado del investimento
investimenio paraIlitu
cdipisrado, que es resultado
Hiiltii primero.
primcro. En este
cste scntido
sencimiento del hijo neur6tico
rmlt-n
sentido Edipo es cl
el sentimiento
neurtico
|U# icede
qui
uurede a la gran idea del padre paranoico. Pero la gran idea no es
1l||-ir II,
u. consiscc
uansiste en el investimento de todo el campo
ampo social.
Il rr tcgunda
uegunda idea es entonccs
entonces que todo es investimento social. Pero hay
i)(li'
I|ll|' illNtinguir
lllhlingtlil' dos polos: el primero cs
es el polo paranoico que opera la gran
^tlHihlinaci6n
dcseantes a los aparatos de los grandes conillmnlinacin de las miquinas
mquinas deseantes
|m||m;
segundo cs
es el polo esquizo,
esquizo. el
liiiiliHi; el
cl .icgundo
cl polo esquittofrnico
csquizofrinico del delirio que
quc
pra lu
inversa,
la subordinacin
de losde
grandes
conjuntos
III subordinacin
Kubordinacion
inversa,
la subordinaci6n
los grandes
conjuntos
mitUtM
s6lo hay lneas
Uneas de
mnlm-u uu las formaciones moleculares. Es por eso que no slo
lli||4
i|iic consisten en producir algo, sino lineas
Hneas que consisten en hacer
lliga que
hull
llull alno,
algo.
l>l)
esquizofrdnica,
Ifneas de fuga moleculares olas
o las maquinas
lfn la fuga esquizofrn
im, las lneas
iWitlilcii
ism o- estdn
tililrlllles -es lo m
mismoestan tan profundamcntc
profundamente acopladas al campo
paranoicas. No cs
I-l-II iDino
turno las grandes intcgracioncs
integraciones par-anoicas.
es que sea mis
ms delirandelirio.
H. ilmplcmente
rllliplernente cs
es otro delirio, .son
son como dos polos del deli
rio.
Iniwvencidn:
cl inicio no lo encontramos
cncontramos en la
lntorvencn: En el caso de Schreber, el
^iinui'ii^n
la abuela, que tampllviaritin del padre. Hay quc
que tomar un tercer punto: la
Hlifil
verdadcro hombrc).
Tencmos la
Illin M iirnomenal
lirnurnenal (suefia
(suea con tcncr
tener un averdaderon
hombre). Tenemos
rltiprlll -I dc
de quc
quees
debera internarse
es el
cl padre de un paranoico el que deberfa
intemaxsc y no
cl liljii
dclira (lo
fentasmas). Aquel
1-l
l|l||| quc
que delira
[lo quc
que es la solucidn
solucin imaginaria a sus fantasmas).
jm su
el motor esti
est perfcctamente
perfectamente integrado socialmente, yyes
i^K
Mrl
es en ese senti-
__
_ _rt.= tv
I.manhaccr un Edipo estructural y determinar en la estructura los
l.ut;|n- para
pita hacer
|iiii)tos donde se podn'a
psic6tico. O bicn,
y esto
csco no se cxclupuntos
podra cnganchar
enganchar al psictico.
bien, Y
excluyr, sc
puedc
extender
a Edipo. Ya que
quc no funciona
se puede
Funciona ampliarlo un poco: se
IoMvoca ala
a la abuela, al ahuelo,
se dice que ya no es un Edipo de dos generaumvoca
abuelo, sedice
tiiincs, sino de tres. Si eso no fiindona
incluiran cuatro generaciones.
unncs.
inciona se incluitan
generacion.
Cuando invoco el primado del padre o del abuelo no es de ningun
imido querer comenzar Edipo por otro extremo. A cierto nivel, yo puedo
nudo
pltpuntar
qu es primero,
primero. el padreo
padre 0 el nio,
|Mi(>untar qud
nifio, qu
qu^ es primero, la gallina o el
liiicvo. Esta pregunta es un sinsentido, pero al mismo tiempo hay que
lun-vo.
ir|>onder
respccto al nio.
nino. Si digo que
quc
mpnnder que lo primero es el padre o la madre respecto
I'l padre
relaci6n al nino,
csto sc
pucdc intcrprccar
t'|
pudre es primero en relacin
nino. esto
se puede
interpretar de dos
IDuncras.
rcgresi6n infinita;
codo nio
niAo tiene un
Inuneras. De una manera regrcsiva,
regresiva, la regresin
in nita: todo
||.nlrc. Esca
Esta regresi6n
regrsin se puede hacer
(wdrc.
haccr hasta el
cl lmite
Hmitc de
dc la prcsuposicin
prcsuposici6n de
nil
ejcmplo, el
cl padre de la horda.
In primer padre que serfa,
sera, por ejemplo,
Icro
complctamcnte diferente
difercnte que no nos
l'ero esto puede tener un sentido completamente
fiwucive
indcfinida. Pucdc
-y es
envuelve en una reduccion familiarista indefinida.
Puede querer decir -)'
lll
qi:e la pregunta se vuelve un sinsentido-que
cl
Ill que
sinsenrido- que lo primero, de hecho, cs el
*(inpo social hist6rico,
estdn hundidos simultancatempo
histrico, y que el padre y el nifio
nio estan
simultaneaiiit
nic en
cn l.
<51. Cuando se
sc dice que del padre es primero en relacion
rclacion al nio,
nino, sto
esto
im-me
i|tiicrc
socialcs son primeros
primcros en rclacidn
i|u|ere decir que los investimentos
invcstimentos sociales
relacin a los
liivcstimcntos
hn-esrimcntos iamiliares.
familiares.
Maix dice en
listo implica una concepcion del inconscicnte
inconsciente como ciclo. Manr
Uim
pigina, siguiendo a Aristdtclcs
queAe
una c^lebre
clebre pagina,
Aristteles en torno al que
de la causa del
hombre,
s( hay un ciclo, el ciclo por el cual el hombre produce al
linmbre, que s
hnmbre. El inconsciente
de las mquinas
hombre.
inconscicnte dc
mdquinas dcscantcs es un inconsciente
ulclico.
rltlieo. El padre es primero con relaci6n
relacin al nino,
nio, pero no como padre. Esto
Ignifica
socialcs quienes son
ngni ca que es el campo social y los investimentos sociales
primeros en relacin
arnilias csquizgenas
|Uimeros
relaci6n al padre y al hijo. Las familias
csquiziSgcnas descritas no
Mplican
prcscntan como mocamccarlplican cn
en nada la producci6n
produccin del esquizo, se nos presentan
lllinios
(amiliares ms
mis ordi ios.
nlnmos esquiztSgenos
esquizgenos los mecanismos familiares
Il labrfa
labrla entonces tres tareas para cl
el csquizoanalisis;
csquizoanalisis:
limpicza del inconsciente.
Una tarea destructiva, la gran limpicra
mcntc,
sc ciencn
ningdn modo
mode
mente. de las que solo se
tienen (ndices
ndices maqufnicos-.
maqunieos-. Oc
De ningn
pucden
alcanzadas en el
cl scntido
porque, sentido quc
pueden ser alcanmdas
sentido del parque,
que he denunciado
hace un m
em ento, sino cn
cllas son de
dc otro rdgimcn;
momento,
en tanto ellas
rgimen: son
micioformaciones
quicrc decir
dccir lo mismo,
microformaeiones quc
que sigucn
siguen Hncas
llnm de fuga, o lo quc
que quiere
Kneas
lneas dc
de dcscodificad6n,
descodificacin, de descerTi[orializaci6n.
desterritorializacin.
fin, lineas de
El inconscientc
inconsciente no cesa dc
de dcsterritorializarsc,
drstctritorializarse. hay Uncas
lneas sin fin.
fuga, Uneas
imaginarias, ni nada.
line-as abstraaas.
abstractas. Ni simWlicas,
simblicas, ni figurativas,
gurativas, ni imagina-ias.
Uneas dc
maqui'nicos.
Per eso la nica
unica
Las lneas
de fuga estan jalonadas dc
de fndices
ndices maqu
nioos. Por
cosa inceresance
esc^ lleno
llcno de ndices
Indices maqu1'nicos.A
maqufnicos. A
interesante en un sucno
sueo cs que esta
travds de los suefios
los fndiccs
miquinas
travs
sueos y cl
el fantasma alcanzamos ios
ndices de mquinas
deseantes,
descantes, y los alcanzamos bajo la forma de mquinas
miquinas molares. Siempre
que aparecen los papas-mamas en los suefios
fndices maqunicos,
maqulnicos,
sueos sc
se trata de ndices
cllas no pueden ser soadas.
sonadas. En los
no dc
de una miquina
mquina deseante pucs
pues ellas
pcqucfias miquinas.
quc seguir sus
fantasmas aparecen todo d
el tiempo pequeas
maquinas. Hay que
Was
nccesario sumergirse
sumergirsc en
cn esas
vas dc
de fiiga
fuga para salir del analisis del sucfio.
sueo. s
Es necesario
cspccies
Uneas maqufnicas
especies de lneas
maqunicas para ir mis
mas lejos.
Enionces,
-csa especie
espccie de
Entonces. al mismo cicmpo
tiempo quc
que la labor de limpieza -esa
violencia negativa contra las pseudo-formaciones del inconscientc
quc hainconsciente que
brfa que destruir
bra
destnrir sin piedad y pisotcarpisotear- se realiza la primera tarca
tarea positiva
que
iento de las miquinas
maquinas deseantcs.
quc es la del descubri icnto
descantes.
Lasegunda
tarea positiva
positivaconsisteenseguir
ig ran
La
segunda tarca
consiste en seguir lasllneas
las Uneas dc
dc fiiga
tan leioscomo
lejos como
sc
se pueda -los criterios cxistenexisten- y descubrir cuil
cul es la naturaleza de los
invcstimentos inoonscientes
inconsdentes del campo social.
sodal, tuu
una vez
dicho quc
fiincionan
nvestimentos
vezclidio
que no funcionan
dc
preconscicntes dd
de la misma manera quc
que los invcstimentos
investimentos prooonscientes
del mismo campo
revolucionaiios
social: se pueden tener invcstimentos
investimcntos prcconscicntes
preconscientes realmente revolucionarios
en los quc
dc tipo paranoico yteaocionario.
y reaodonatio.
que anidan invcstimentos
nwstimentos inoonsdcntcs
inoarucientesdecipopannoioo
Habrfa que hacer aqu
aqui el equivalcntc
dc aquello que ha significado la
Habra
equivalente de
rcvoluci6n
pict6rica del arte abstracto,
regioncs del
revolucin pictrica
abstracto. es dccir,
decir, alcanzar las regiones
inconsciente que ya no son figurativas,
simb6licas. Un inconsciente
inconsdcncc
gurativas. ni simblicas.
molecular, abstracto, maquinico.
maqtunico.
<Por
pcquenas mquinas
miquinas dcscantes
Por qud
qu fotzosamente
forzosamente dcscubrimos
descubrimos las pequeas
deseames
quc invisten todo el campo sodal
travds de (ndices?
csas Uneas
que
social s6lo
slo a travs
ndices? Porque esas
lneas
dc fuga maqufnicas
dc dcstcrritorializaddn,
y la desterritorializad6n
de
maqunicas son Uneas
llneasde
dcsterritoi-ia1i1a:in,yIade-srertitorializacin
cs como cl
envds de movimientos
m ovim icntos o de contra-movimientos
contra-m ovim ientos de
es
el envs
reterritori
cin.
An los hdrocs
hroes extremes
extremos de
rctcrritori
ci6n. Aiin
dc Becltett
Beckett no oueden
pueden
cian rv
t|r
cubodcbasura/
Ir M.ilone,
Milone, un cubo
de basuraf El movimiento de dcscerricorializacion
dtsterritorializacion no
jttirilipurilt- scr
ser captado mas quc
que a cravds
travs de la desdicha y la naturaleza dc
de las
Iflci ritorializaciones
trlri
ritorialiraciones a las quc
que proccde
pro-cede un individuo.
dc una rcterritotiali
rcterricoriali cin
ci6n se
.'Sicinpre
i it-mpre a trav&
travs del contra-movimiento de
vlilu el
cl grado dc
cjcmpio, la neurosis ya ha
iuliiu
de destcrritorializaci6n.
destcrritorialivacin. Por ejemplo.
twiicontrado una ticrra
dJvin del analisca
teltcotttrado
tierra a la cual se agarra: Edipo. El divn
analista es la
M(|ui)da cosa quc
mucvc, la pcqucfia
la cual hay que
quc engancnganIrgunda
que no se mueve,
pequea tierra a la
ihui-e. Dc
De otro mode
modo todo vacila.
Ivi
ccsa de
dc destcrritori
dcstcrritori irar.
izar. Y
Y
las nccesario
necesario mostrar c6mo
como cl
el capitalismo
mpitalismo no cesa
I)I iMvifs
dc su axiomitica,
cjcmpio, el
cl Fascismo
^ i s m o ha
llaves de
axiomtica, c6mo
como rctcrricotializa.
reterritorialira. Por ejemplo,
tll)i)i;imbienunacspccicdeproccdi
dc reterritoriali
rcccrritoriali ci6ndelas
Iltlti ambien una especie de prooedi ienco
iento de
cin de las
|riulcs
|nmIes masas,
masas. algo terrible.
No se
sc pucdc
cn alguien la dcsterritorializacion
dcstcrritorializacion y su grado.
grado, es
puede explicar en
ttiilr
travcs de los contra-terrores,
concra-tcrrorcs, las
Iilh M
nul terror esquizofrdnico,
esquizofrnico, m is
:ls que a traves
nitf
tritorializadoncs a las que proccde.
cl perverso es
cs alguien al que
quc
I'IIm'ituria|irac.ionts
procede. Por eso el
Iwy
i|iic pensar no cn
cn trminos
cdrminos de
dc tierras. Es
lui' que
en tdrminos
terminos dc
de pulsioncs,
pulsionts. sino en
no quicre
Edipo, ni la del divn.
divin. Eso no le
I|II iIn+ que nc
quiere la tcrritorialidad de Edipo.
aniRcialcs,
aniBcialcs, se
sc reterritorialia
reterritorializa cn
^a
li r. invenca
inventa tierras arti
ciales. grupos artificiales,
en l
til
liltima instancia
irtstancia sc
lil liMiicra.
Ituncra. Y si nada funciona,
mciona, cn
en ltima
se reterritorializa bajo la
iH
Mliit de
dc cuerpo
cucipo sin rganos.
6tgwos, es decir
dccir la catatonfa
cn el hospital, la tierra
ticrra mis
mds
lhllltii
catatona en
pilirr l
pequea tierra.
Ill ha rehecho su pequefia
II u importante
o importante
cs quc
el movimiento
dcsterritorializacidn
es solaes que
el movi
miento de de
desterritorializacin
nc no
es sclainftur
scr retomado en
cn la retcrritorializaci6n
sea.
Ilunu- susceptible de ser
reterritcrializacin perversa -sea
m
|micoanal(tica o perversa propiamente
propiamcnte dicha- sino que es
cs tan potente
Illa piieuanaltica
MHlii) para,
Kncas de
dc fuga
fiiga revolucionarias,
crcar el
d mismo un
I-nlim
pm. abrazando sus lineas
revolucionarias. crear
IHtrvii
uizi esto sea lo que
quc Nietzsche
Nictzschc quiere
quicre decir
dccir cuando
mimi tipo de tierra. Q
Quiz
IM
que un dia
ser un lugar de curacin.
Puede ser
iH
t4' i|iic
d(a la tierra scri
curaci6n . Pucdc
scr que
quc en lugar
m ovim iento de
ll rricrritorializarse
n-tcrritcrializarse sobre tierras facticias, cl movimiento
llllivrritorializacion pueda, en condiciones determinadas.
detcrminadas. devenir
devcnir creador
ihiurritorializacion
(|HiHiicrranucva.En
cst a
{abicn.
ilrum
tierra nueva. En todo caso eso est
bien.
El
Clase V
Economfa
Economa politica
poltica
y psicoanlisis.
psicoanalisis.
Inconsciente maqumico
maqunico
e intensidades.
15 de
deebrero
febrero de 1.972
1972
'irln
catastrfico que
llegara con una teora
Vi
(it catastr6fico
q u e yo llcgara
teorfa del inconsciente. Para
Wl vl problema es practico;
ml
practico: ^c6mo
cmo funciona el inconsciente? Digo que
M
itltiit limciona
castraci6n o en
lililiut
luneiona en t^rminos
terminos edi'picos,
edpieos. en terminos de castracin
i^nninos de pulsin
pulsi6n de muerte. Y digo que cl psicoanalisis es quien nos
Iliitilims
U lodo
Iltrh tu
todo eso. Hay una operaci6n
operacin por la cual el psicoanalisis pertenece
ItiMiliUiicntalmcnte
mis, no a nivel ideol6gico
lhiiil-int-ntalmente al capitalismo y,
y. una vez mis.
ideolgico
ilu it* iiivcl
nivel de la pura prdctica.
prctica.
tllii)
unido Manr
que cs
es lo que esta
il (iitndo
Marx pregunta qu^
esia en la base de la economia
cconomfa
i|Im||||u
lllllia Foucault retoma estc
este problema en Laspaiahrasy
AJ pafabrar J las
as cosascams- su
liq al a cs
es que ella comienza verdadcramente
verdaderamente con Adam Smith y con
liiitlu Antes la csencia
esencia de la
la riqueza se
lilt^Altli)
se buscaba del lado de lo que podria
podr(a
H<Hianr rl
esc momento no haba
habfa
lliiitalrr
tl objeto o del lado de la objetividad. En ese
Hb m
Hiiiuula
poltica. habfa
haba otra cosa:
cosa.: el analisis de las riquczas.
riquaas. La esencia dela
mimiiIii poKtica,
de la
-I-tu 1-taba
I'Kiaba unida a las grandes objetiviclades,
objetividades, por ejemplo
ejempio a la tierra con
llihl- iM
ratas.
t.Ls, o al Estado con los mercantilistas.
I(I M
milill lia
Ita sido la gran revolucion
revolucin de
dela
economa poltica
la cconomfa
poHtica a finales del
Iillil
KVI ll cc inicios del XIX con Smith y Ricardo? Marx lo dice muy
iIi ImKVIll
EJ
54
"
Liu-I
'U'
iTcud
goipe
l'reud cs
es cl Riordo,
Ricardo, cl
el Smith de la psiquiacWa.
psiquiatra. Freud da el mismo golpe
Hir
dcscubre la esencia
escncia
|||.|r Ricardo: exactamente del mismo modo que aqucl
aquel descubre
l(M
straao - hacicndo
invci5l6n, es
cs
lulii acta
:teta de la riqueza -trabajo ab
abstractohaciendo la gran inversin,
lift
ir relacionando
rclacionando la riqueza ya no con objctividadcs
ln lr
objetividadcs sino con la actividad
ilf
dcscubre la esencia
escncia abstracta
abscracta
lil producir en general,
general. no cualificada, Freud descubre
ilt'l ilcsco
objctividadcs -el
-cl loco dc
uivl
tlesco ya no del lado dc
de las grandes objctividadu
de la tierra o
li'l
d^spota-, sino en la actividad subjetiva del daeo.
desco. A esta actividad
lvl tlspota-,
ilt|niva
Esta libido tendr
cendrd fines.
fines, fuentes
fuentcs
iiiltjrt iva o escncia
esencia abstracta la llama libido. Hu
ylulijrtos.
iilijrios, pero hay que
quc comprcnder
m ^ alia
comprender que en Freud la libido va ms
alla de
lUi
|>ropios fines,
fines son todava
todavfa
lun propios
fines. fuentes
fuentu y objetos. Objetos,
Objetos. fuentcs
fuentes y fins
ItMMi-rus de
dc ata:
atar el desco
territories. M
is profundaprofiindanum-ras
deseo a las objctividadcs,
obielividades. a los territorios.
Ms
tnwiic,
desco. A este
estc nivel.
nivel,
mnlm-. cxistc
existe la libido como actividad subjetiva del deseo.
Fu-ml Yy Ricardo son lo mismo.
Mitrx
quc la cconom^a
Mm: dice que
economa poKtica
poltica ha descubierto la esencia de la
lliliir/u
cl
Illjlivru cn
en la actividad de producir en general y le ha dado un nombre: el
iHlI||u abstracto. No hay m
ms
operacin
is que calcar para obtener la operacidn
rr#Utliuna.
cn general y le da un
lmltlluna. Freud dcscubre
descubre la actividad de desear en
mintlirc:
ah(, va aiin
mmtltre: la libido abstracta. Pero la semejanza
semejanva no se detiene ah,
an
in4i
lijos. Freud y Ricardo van a hacer una curiosa operacin
operaci6n comun.
IItlIlr]t1.\'.
M-un Hchala
chula muy bien que
M'ttn
quc desde el mismo momento
momcnto en que Ricardo ha
tiH(ilirrto
Im-ttl1ir|'to la esencia de la riquc/a
riqueva en la actividad de producir en general,
itHlirt
iQ iii es lo que Manr
Marx quiere decir?
mi
Im 1irwdo
nado de realienarla. Qu
Vit un
nil hay objetividad, eso esti
aaividad de producir
Tn
est asumido, pero esta actividad
las grandes repre1 H Ii ivulineada.
mili neada. ^Esto
Esto quiere decir quc
que Ricardo restaura las
btllai loncs
lunes objetivas y recae en las alienaciones preccdentes?
precedentes? No.
trata de
UtH*
No, se
sc rrata
IH mil
Him 1111
a lo que dlos
dc descubrir.
Iii
un tipo de mistificacioncs
misti caci ones acordc
acorde alo
ellos acaban de
Il lltln
la riqueza y cl
el trabajo estaban alienados cn las objetividades, es decir
I|
mini Irf
HI |m itwdas
thladns {cn
Ul
(cn el sentido de estado de cosas),
oosas), ahora van a realienatse
rcalienaree en una
IW
HWItllrva:
micva; la alienacin
alicnaci6n propiamentc
Mi-HB
propiamente subjetiva que responde a su descubM
MIIvniodc la
a alienar en aao
en lugarde
lugar de alienar
H'lI-Iilminde
la esencia subjetiva.
subietiva. Elios
Ellos van aalienaren
actoen
lil
lllllln. rn lugar de alienar en un estado de
HI rMmIii,
dc cosas objetivo. Van
Van a alienaren
alienar en
Im di-tu
ntiltjct vo correspondiente
la esencia
descubierto.
im
(flu tiilijctivo
cocrespondiente a la
escncia subj iva
iva que han dcscubierto.
In dir
llln-<*Id
ln que
ser la alienaci6n
alienacin desde
quc seri
dcsdc ese
esc momento:
momcnto: ya no estar
estari tomada
liir4llMtl4
cn su acto
a ao
I ht-Ill!-tia cn
en im
un estado de co.'sas
cosas objetivo, sino que sera tomada en
W
IMiiH /I Qui'
( cs
como esencia
lililltu
es esc
ese acto mismo? Es la
la realienaci6n
real ienacin del trabajo oomo
HH-I|I'n dr
produccin en
condiciones de la propiedad privada.
ilr la produccidn
cn las condicioncs
Freud descubrc
conversion; el deseo ya
dcubre la libido abscracta.
abstracta. Hace la gran conversion:
no debc
scr comprendido del lado de sus objetos ni de sus fines,
debe ser
nes, debe ser
descubierto como libido. Pero Freud realicna
descubrimienio sobre
realiena cscc
este descubrimiento
una nueva base correspondiente al descubrimiento
descubrimienio mismo. Esta nueva
base es la realienacion de
la actividad subjetiva del deseo determinada
detemninada oomo
como
dela
libido en las condiciones subjetivas de la familia. De esto resulta Edipo.
Q
psicoanilisis es un subconjunto del oonjunto
conjunto capitalista.
capicalisca. Y
Y es por esto
El psicoanlisis
que,
dertos aspectos, todo cl
que. en ciertos
el conjunto del capitalismo se dobla sobre el
psicoanilisis.
descubieno
psicoanlisis. Ricardo nos dice: De acucrdo,
acuerdo. muchachicos,
muchachitos. yo he dm-ctrbierw
aaividad de producir en general, peio
debc
la actividad
pero atencion,
atencion. la propiedad privada debe
scr la medida dc
descu
ser
de esu
esta acuvidad
actividad de producir en general cuya esencia he descusetnejante: Esto no saldr
saldrd de la
bierto del lado del sujeto. Y Freud dice algo semejante:
le
familia-. ^Por
Por qu
qui esio
esto cs
es asf
as y no puedc
puede ser diferente? Por
familia*.
<Por qu
qu^ esto pertenece
fundamcntalmente
lundamentalmente al psicoanalisis y tambidn
tambin al capitalismo?
En el capitalismo existcn,
Poi
existen, perpetuamente,
perperuarnente. estos dos movi ientos. Por
desrerrirorialixaein de
un lado la descodificacin
dcscodificaci6n y la desterritorializaci6n
dc los flujos, que
quc es el
polo ducubierto
descubierto de la actividad subjetiva. Por otro yyal
al mismo tiempo no
reterritorialirarse, de neo-territorializar, lo cual no consiste, a prar
de
cesa de reterritorializarse,
pesar dc
dspote
las apariencias, en resucitar el cuerpo de la tierra ni el cuerpo del despot*
como objetividades. Se hace despocismo
despotismo local, pero no se trata de eso. La
la
retcrritorializacin no es sim
plemcnte una resurrecci<5n
resurreccin de puros arcasmos.
reterritorializaci6n
simplemente
arca/smos,
es decir dc
de objetividades
objctividades de tiempos antiguos.
debe set
antiguos, la retcrritorializacin
reterritorializad6n debc
subjetiva. Sc
Se hace una primera vez
ver. en las condiciones
condicioncs de la propiedad
privada, y eso cs
es la economfa
economia Politica.
Y una segunda vez
ver en la familia
polftica. Y
cl momento del psieoanalisis.
necesubjetiva moderna, y ese es el
psicoanalisis. Ambas son nece>
operacin dc
de rctcrritorial
iracion de
actividad abstracta
II
sarias: es la operaci6n
reterritorializacion
dc la aaividad
abstracu que
qucM
ha descubierto.
sentido,
quc d
En estc
te
sentido. el psicoanilisis
psicoanlisis pertenece al capitalismo no menos que
mercado, no mcnos
menos quc
que el banqucro,
banquero, no menos que
mcrcado,
quc el industrial. Hay un
rol extraordinariamente
extraordinariamentc prcciso
dc la economa
economfa capitalista.
preciso al nivcl
nivel ismo de
justi caciones muy curiosas
cu.rios-as del circuito
psicoa.|1.li.si-I.
Hay justificadones
drcuito del dinero en cl
el psicoanilisii,
del rol del dinero en el psicoanalisis.
psicoarralisis. Al menos
mcnos de eso todo el mundo aa
M
burla, es formidable porque funciona
fundona y a la vez nadie lo cree. Pero no hay
necesidad de
dc crcer.
crcer
creer. Es como en el capitalismo, ya no hay necesidad de creer
en nada. Los codigos tienen necesidad de la creencia,
crcencia, la axiomatica no ll
la
necesita en absoluto, le importa un carajo.
86
ClueV
l-l
circuit del dinero, retomado en el psicoanlisis
psicoanilisis a un nivel
I-I vcrdadero
verdadero circuito
capiulisca
mii dcbil,
tlt-bil. lo hemos visto en el capicalismo.
capitalismo. Toda la miquina
mquina capitalista
filmiona
dinero; los flujos
dc financiamiento
finandamiento
lun;
ona con la ayiida
ayuda de la doble cara del dinero:
ujos de
tlujos dc
1- lok
lui lujos
de renta. Son flujos
ujos de naturaleza completamente difercnte
diferente y el
dlMcro los comprcnde
dc esos flujos es
tlltlrro
comprende a ambos. La inconmensurabilidad de
tlliit
tiltit condicidn
condicin del funcionamiento de la maquina capicalista.
capitalista.
lin el psicoanilisis
lambiin un
l".|t
psicoanlisis hay tambin
u n flujo
ujo de financiamicnto
nanciamiento y un flujo de
iquina analtica
analftica fiinciona
|||-ii, y la m
mquina
mciona finalmente con la ayuda dc
de esos dos
mujcr va al anlisis.
andJisis.
ll-Hlil-t. cuya dualidad esti
est escondida. Por ejemplo, una mujer
lili iiuichos
tcndri dificultad
dificuliad en descubrir los conflictos
confliaos
FJI
tnuchos eases
casos el analista no tendr
tiin tu
Ml marido. Al mismo riempo,
el analisis. En este
tin
tiempo. es el marido quien paga el
rtw), el
cl flujo de finandamiento
iiicntc al marido, y el pago va de
run.
financiamiento tiene como fuente
Is
saiga de esto?
csto? El analista tiene
la mujcr
mujer al analista. <C6mo
Cmo quieren que ella sc
se salga
UlU
tlltl rspMndida
esplndida indifercnda
indiferencia acerca del origen del dinero. Cuando hace la
|llilicad6n
^qui^n
jim llicacin del dinero,
dinero , nunca se plantca
plantea la siguiente pregunta: quin
pgD?
cstriaamente hablando, se
sc trata
ftqit? Hay un curioso circuito en el que,
que. estrictamente
WMihidn
Hlttltin del doble juego de la desterritorializaci6n
desterritorializacin y la reterritorializaci6n.
reterritorializacin.
Iicnso en
cn la actitud del psioanlisis
psicoanilbii.^ frente al mito y la tragcdia,
l'ie|tso
tt-lgedia, pues en
(tit,
no es por ara:
azar que han ido aa buscar a Edipo. El
jEl viejo Freud encuentra
cncuentra
llli. nu
|lill|U)
cn su auto-andlisis,
mundo, o lo encuentra
cncuentra en su
lltllpu en
auto-anlisis. como
oomo dice todo cl
elmundo,
tillliitii?
gocthiana, 61
Ice tardfamente.
rllltunt? Hay unacultura
una cultura goetl1ia.na,
l ama a Goethe, lo lee
jh
f ikI encuentra
cncuentra Edipo en
cn Sfocles
S6foclcs 0
o en su auto-analisis?
l'trtul
I'ji
regimen capitalista no se le pide a la gente que crea..
crca. Nietas-che
Nietzsche es
l'n un rgimen
tjtllrtt
Ita mostrado lo que csto
sto significa para el capitalismo, es igual que para el
tjM
li n ha
llii|)rrio Romano. Qu dice
pintura dc los hombres
hombrcs de
dc su tiempo?
ticmpo?
imperio
dioe al hacer la pinturadc
(imuraahigarraJadetoJoloejuealgurm
quc Fue
file objeto
objcto
nmm frrgan da ff: todo fo quealguna vezfiiecreido?
ta a.'crn'AI.5 Todo lo que
leencias es bueno para retcrritorializar.
reterritorializar. Como los
4bli'-1t fccncias
los Romanos: Tu Dios lo
Ih-vmrmos
nosottDS, lo vamos a poner en
cn Roma.
Roma, asi te
te reterritorializanls
reterritorializaras en
llrvilftttos con nosouott,
|Illi1 i romana.
romana*. El capitalismo tamhi^n:
(AII4 est
esti la serpiente
serpicnte emplumada?,
tamhin: All
|il
hicn venga la serpicnte
con numeros-o."
nosotros*.^
|'-tl l-tien
serpiente emplumada oon
I u.ll
psicoanlisis frente al mito? Hay un articu;ii.il es la curiosa actitud del psicoandlisis
anfcul|| li
perodos. En un momento
lit
ill Amtieu
Aiv/jcu sobre esto
csto que distingue dos pcrfodos.
momcnto todo
llilii
sc analiza yyse
sc hace un estudio
cstudio exhaustivo
exhaustive de los mitos y las
lttllt lona
luna bicn,
bien, se
'lltiedrich K
Nietzsche,
I'ticdrich
\tastiie,AA.u'ba.l2aran.rrra,
sihahl6Zaratustra, op. cit.,
d t., pag l78.
178.
' Oclcu/i;
lleleure sc
se rcfiere
refiere a la mltica figura clel
Kultuldn en Chichn
del templo de Kukulcln
Chich^n
E?
Flash;
Derramer entre *dig
' ' moV lla esquizofrenia
ii
IntervenciiSn: Y
<Y Lcvi-Strauss?
andlisis dc
los
lntervendn:
lxvi-Strauss? Hay que explicar que el amllisis
delos
mitos cs retomado en base a Freudyque
Freud y que todo cl
parentcsco est
esti
el anilisis
anlisis del parentesco
fiindado
Fundado sobre el atomo de parentesco como determinante del conjunto
del sistcma
se torno
icomo de parentesco remite a un
sistema de parentesco posible. Ese
cuaxto
quc es
cuarto tdrmino
trmino que es el hermano
hennano o la madre,
madre. que
G retomado por analistas
como Orugucs.
cl cuarto t^rmino
Ortigucsf Elios
Ellos dicen: Hemos comprendido, el
trmino es
simb6lico.
eso que Lacan acuerda con
simblico. Lcvi-Strauss
Levi-Strauss es quien -y
-y es por mo
oon il
el
sobre un mont6n
antos- hace el
cl anlisis
an^isis de los mitos y los analistas ya
montn de p
puntosno tienen que hacerlo.
D deuze Hay quc
fiinciona por tres: lo que
quc Ricardo hace
Deletm:
que anadir
aadir que esto funciona
en economa,
econom(a, lo quc
psiquiatrfa, Levi-Strauss
cn
que Freud hace en psiquiatra,
l.evi-Straus lo ha hecho en
etnologla. Cuando sc
se liquida a Edipo a nivel de las variaciones imaginarias,
imaginarias.
guarddndolo
cstructura quc
Lcy-Prohibici6nguardnelolo en una estructura
que conserva la trinidad l.ey-ProhbcinTransgrcsi6n,
desfiguraTransgresn, <no
no estamos conservdndolo
eonservandolo bajo la forma dc
de una desfguracin abstracta?
citSn
abstracts?
Intervencin: Lcvi-Strauss
l.:viStrauss comienza haciendo saltar a Edipo mostranIntervencidn:
me no es el relato importante. Lo analiza para enseguida generalizar
do que ese
gcncralizar
estructura por el rodeo del tomo
su cstructura
itomo de parentesco oomo
como estructura.
estiuctura.
Itza (Mlico]I.
Se dicc
dice que
ilusin ptica.
ernplI.lI't'|d.l
Itzi
(M ^ico). Sc
quc debido a una ilusl6n
<Spdca, una serpiente
serpicncc cmplunuda
comienza a descender por los escalones
esalones del temple,
templo, mientras el sol proyecta lU
ru
misteriosa sombra, exiicndc
enconces desaparece. Em
Ettl
extiende su prodigioso cuerpo y entonces
especticulo
miles de
dc entusiastas
eniusiastas que se reunen en
espectculo es seguido afio
ao a afio
ao por mila
Chichtfn
cxperiencia como una muestra de magia maya.
Chichen Itzi
l para vivir la experiencia
IncitUnces de lapiyeberurfyre.
la psychamlyse, nio.
* Didier Anzieu, Frrud
Fn-:rd ft
er la mytholope,
m_y:bolre, Inridurm
nro. I,
l,
1970.
1970. pigs.
pags. 126-129.
126-129.
F/imond: Edrloa
Edipo A
Afiicano,
* Onigues. Matie-CArile
Marie-Ceile y Ortigues, Edmond:
inrno, EdicionN
Edicionll
No<,Bs.A
s., 1974.
No,
Bs. As.,
HH
iiiiiii
ii
I:I.|.r'Ir"
Deleuze: Dcscubrc
Descubre lo que para el era la actividad subjetiva fundamental
lundarnental
nu el dominio de la etnologfa,
ln
etnologa, la prohibici6n
prohibicin del incesto,
incesto. y la realiena o
irdiice en el sistema de parentesco.
trtluce
Retomando, cuando los ctn6logos
Retomando.
etnlogos o los helenistas se encuentran frente
(I tin
c6mo funRinun mito son profiindamence
profundamente funcionaliscas,
funcional istas, su problema es omo
Itltma
Iona este asunto ac4.
scntido de
dc un mito o de una
ad. Y
Y cuando explican el sentido
liiiKcdia
las objctividades
objetividades a
llugedia hacen obra de historiadorcs:
historiadortz: los relacionan con
oon las
U
lun cualcs
cuales esos mitos remiten, per
por cjcmplo,
ejemplo. la objetividad de la tierra. <Qud
Qu
Dim
ul ru cosa hacer desde el punto de vista del rigor cientffico
cient eo -que es
5 el suyotliu)
edfpico en
lllto cxplicar,
explicar. per
por ejemplo, el rol de un mito o de un ritual edlpico
rtlm
i6n a las objetividades territoriales y a las objetividades dapticas?
desp6ticas? Por
I'Ilst in
|f mplo, Levi-Strauss
persistenda de una
Ilrmplo.
Levitraum nos muestra que Edipo remite a la persistencia
(IliUictonfa,
dtltuctonla, es decir a la existencia de la objetividad territorial,
territorial. y a la vez
ver a su
II III U
SD, cs
desp6ticas. El ito.
ito, la
llet
uso.
es decir al nacimiento de las formaciones despticas.
IIMIirdia
Elios tienen
lht rdia estin
estn vueltos del lado de sus referencias objctivas.
objetivas. Ellos
tiata de tal siglo.
siglo, de tal ciudad griega, etc. Para ellos, la
II||.I|||I puesto que se trata
l|li|.'acin del mito y de la tragcdia
tragedia es
5 incomprensible si se la independira
ili|ilicaci6n
indcpcndiza
tin
Nc sistema de referencia
referenda a objetividades historicas.
I-lr Ne
Ilos
jos psicoanalistas,
psiooanalistas, desde un comienzo,
comienzo. no van a estar interesados en las
nhlel
histricas, buscan relacionar los mitos y la tragedia a la libido
M
h|i ividades hist6ricas,
mitin actividad subjetiva. Es aquello que est
Mimo
csti expresado en la frmula
firm ula
|It|t'|tt|a
de Abraham: E1
El mito sueo
de la humanidadui'
llHHiuia dc
sueno dc
hum anidad*',, el mito como
Ittrlliugra del sueno
sueo a escala de la humanidad. Ellos relacionan el
tUtiiltigo
cl mito ala
a la
4t
dc la libido tcnicndo
transformadones del
si II Ivldad
lvlllatl subjetiva de
teniendo en cuenta las transformaciones
Inmttrciente y cl
el trabajo sobrc
sobre el inconsciente. La actitud del psicoanlisis
lHi)iiiicicnte
psicoanilisis
luli- liM
Im mitos es tan ambigua que hace que en un momento busque y en
Mill rrnimcie
I-llltt
Iflttmcie a buscar. Son los primeros en atar los mitos y la tragedia aa la
lllildo coino
<por qu^
llltltln
como esencia subjetiva abstraaa.
abstracta. Pero por
que al mismo tiempo
Hull-tr-| nn
el mito y la tragedia? Es increble
in cl
increfblc esta historia: el
cl ito y la trage' Al.rulum Karl-.
Karli Medico
psicoanalista alemn
alemin (1877
(1877-1925).
cn el
cl
'ftlmilmm
Mdico y
y psicoanalista
-1925]. Trabaja en
hw|i||iil psiiquiitrico
dondc conoce aa jung.
Jung, quien
quicn lo inicia en
cn
lturpllrl
psiquitrico de Zurich. Es alK
all donde
l-ll
il: I^reud.
Freud. Funda cn
en 19!
de Berlin.
li him
IiIni .Ic
1910D la Asociacin
Asociaci(5n Priooanalltica
Psicoanalftica dc
BerUn, primera
Illttn
lle la Asociaci(Jn
Asociacin Psicoanalltica
la que se
HMH il
PsicoanaHrica Internacional, de la
se conviene
convierte en
Iilllllnlf en
en 1925.
I92S. Cf. Sueo
_) mito.
miro. Un estudie
psicologa de lor
puelor,
Suefioy
esnulio core
sobre psicologla
los pueblos,
llnl Illllai,
lunar. 2000.
IM
, s
:s s ,
,e _ F1='i'
ill'
III) gradicnte
u n umbral de
dc intensidad a otro. Y
Y esto es difercn:lv un
gradiente a otro, de un
diferenIV
o la alueinaeion,
alucinacion, es su base. Las alucinaciones yylos
los delirios
dclirios no
lv lrl
del dclirio
delirio ola
lu(Til
csos pasos intensivos, pasos de
llireli mas que exprcsar
expresar scciindariamcnte
secundariamente esos
mw/onaaotra.
Illa 'rona a otra.
I'Jtrictamcnte hablando,
quc quicrc
dedr el Presidcnte
I-rtrietamcnte
hablando. :que es lo que
quiere decir
Presidente Schreber
Sdareber
tutndo declara me
mc nacen verdaderos
verdadcros senos?
cuando
senosu? No es una alucinaci6n,
alucinacin. pero
I |t#nir
dc ahf
pnl i r de
ahi tendrd
tendr alucinaciones. ^Es
Es delirio? No lo creo,
creo. pero a partir de
(III
la alucinacin
alucinaci6n y el delirio. El
lil tonscruiri
tunstruir d
el delirio. Es la matriz comun de la
litmi
esti, estrictamente,
cstriaamente, sobre el
cl cuerpo sin 6rganos
mw lemenino est.,
rganos de Schreber.
PI
|Wia, hace viajes asombrosos,
Pl |uun.
asombrosos. hist6ricos,
histricos. geogrificos,
geogrficos. biol6gicos,
biolgicos, y a este
hlval
l no deviene
devicne mujer mds
iilvnl lodos
todos los flujos aun se mezclan.
mandan. l
ms que en una
(^iirctlva
alsaciana
jvrnpet-tiva historica,
I-storica, por ejemplo cn
en la necesidad de ser una joven alsaeiana
HUi
csta mezclado: el
cl devenir mujer
mln (Iclicndc
uleiiende Alsacia contra Francia. Todo esta
liiil I'residcnte
sc mezcla
alemin de
dc Alsacia. El devenir
dll
Presidente se
mezcla. con
oon un devenir alemn
IHIi|<f Hsicamentc
mlilvr
llsicamentc experimcntado
experimentado por el Prcsidente
Presidente Schreber
Sdireber es un viaje en
lIlI|1|||iI.lad:ll1a
gradiente ser
Iniriiiiidad:
6\ ha franqueado
franqucado sobre el
cl cuerpo sin rganos
6rganos el gradientc
nu||nr. II -o
o ha
Franqueado yy ha alcanzado
alcanzado otro
otro umbral.
umbral. Generalmente
esos
lis fianqueado
Gencralmente a csos
llilvt
rn intensidad hay que ayudarlos en
iMjn on
cn extensin.
cxtensi6n.
Vuelvo al fascinante problcma
problema de
Viirlvo
dc las travestis.
travcstis. Son aquellas
aqucllas cuyo
rlljr
ms
y|||* rn
m la cosa menos rnerafriea,
metaf6rica, son quienes m
is se arriesgan y se
lltviiliicran en un viaje sin salida. Y lo saben.
sabcn. Podemos considerarlo en
Inviilucran
rrlnmin: se viste dc
de mujer, sc
se inyccta
inyecta hormonas. Pero debajo de eso
nuinirtn:
n-n||m umbrales dc
de intensidad.
iUi|Mia
l\\r||
comprender todos esos fenmenos
iSira comprendcr
fen6menos hay que desorganizar los rga6rgannn,i licihaccrlos,
ilrlhscerlos, poner entre par^ntcsis
parntesis la realidad
iW
rcalidad que conocemos demaijiltlii
Ilil-lu l>icn:
lrlen: cl
el organismo. Pues cl
el organismo no son los 6rganos
rganos sobre un
1iQ|-jm. el organismo cs
es un c6digo
cdigo o una combinatoria -c
-en
i.1)r|Ni,
n el mismo senti)|ili-Ih iHH
IHque se habla de cdigo
c6digo gentico-_
gen^tlco-. Mi cuestin
cucsti6n cs
quc los rganos,
6rganos, a
es que
Ilhllli lie
lle objetos parciales, tienen
tftoln
tiencn con el cuerpo
cucrpo sin rganos
6rganos una relacin
relaci6n
IIIH- itHiliinda,
jimlnnda. pre-orginica.
pre-org-niea. Esa relaci6n
relacin pre-organica parece
parcce implicar que
U
Entonces, los rganos
I* tlmnlona
4li<mlna todo punto de vista extensivo.
extensive. Entonccs,
lirganos no son
millon
tales formas
formas o tales
tales fiincionamicntos,
mcionarnientos, son grados
grados
HiAi liwterritorios
lorritorios teniendo
ccnicndo talcs
tic iHtviwldad
iiilvntidad pura. En esto la cmbriologfa
embriologa estd
est muy avanzada: tal
ral gradiente
tU
gradicnte
lt
nl 0I
Himno
de un ojo, tal otro gradicnte
gradiente da tal otro esbozo,
ih l
ni/x) dc
csbozo, son las potenM4*imniiivas
6rganos. Ahora bien, la intensidad cero
il
llillntivas sobre cl
el cucrpo
cuerpo sin rganos.
H
dc las potencias intensivas, cs
NHHN lo
lti rnnirario
vnlilrario de
es la materia intensiva pura
'.|I
quc
que ellas vicnen
vienen a llenar en tal o cual grado. n
En este scntido
sentido digo que
cucrpo
cuerpo sin organos y los organos son la misma cosa en su lucha comi
contra el organismo.
Artaud ha mostrado maravillosamente que
quc el
cl verdadero
verdadcro enemigo
cncmigo t<
cucrpo
cuerpo sin 6rganos
rganos es el organismo. Bajo cl organismo, y puesto cm
em
pardntcsis
el
organismo,
sc
vc
muy
bien
la
rclaci6n
entrc
los
6rganos
cor
parntesis
se ve
relacin entre
rganos con
potenci intcnsivas
intensivas quc
que vienen a llenar la materia en tal o cual grado }'y
cueqM] sin 6rganos.
misr
cuerpo
rgnos. En ultima instancia,
instancia. los dos son estrictamente
Gtrictamente la rnisr
cosa. El viajc
dc unas zonas a otras, tal que
quc S
oosa.
viaje csquizofr^nico
csquizofrenico es ese paso de
SC(f
sccundariamcnte
dc via
secundatiamente se hacc
hace cn
en extensi6n
extensin bajo la forma de paseo o de
S6lo
Slo secundariamente
socundariamente hay delirios y alucinaciones, bajo ellos hay una rt
dad que cs
sicnto.
es la del yo siento.
Vuelvo al huevo. Aiin
An antes de que
tenem
quc haya rganos
6rganos fijos, no tencm
simplementc lo indifcrcnciado.
rcparticiones dc
ye
simplemente
indiferenciado. Hay repanicion
de intcnsidadcs,
intensidades, ye',
que vendr!
zonas de intensidad no se
sc parecen en
cn nada a los rganos
6rganos quc
vcndrdi
ocupatlas en extension. Lo que da el
tsbozo del ojo es un gradiente.
ocuparlas
cl csbozo
gradientc. Cua
un grupo celular pasa de una rcgi6n
ningi
do tm
regin a otra,
otra. algo ocurre, no es dc
de ning
modo lo indifcrcnciado.
cxtcnsiva hay paso de u
indifcrenciado. Bajo csta
esta migracion extensiva
intensidad a otra, sin que se distinga todavia
todavfa ninguna figura de
dc 6rganos.
rganos.
despues y al final dc
de esas migraciones quese
despu&
que sc discernirn
discerniran en
cn extensin
cxtensi6n II
rganos y luego los 6rganos.
rganos.
esbozos de 6rganos
Intervencin:
er1.l.1t' el c.t.|.|:-r
i: No basta oon
con decir
dccir que hay una diferencia ei
rganos y
Y el organismo, eso cs
es cvidente.
evidente. Otro punto que es mas prob
sin organos
mitico es que podemos decir que sobre el cuerpo
cucrpo sin rpnos
6rganos hay opcraci
mtico
nes que se producen, opcraciones
operaciones dc
de repulsitin
repulsion de
dc tipo paranoico y de titi
aquimfrnico.
Pero hay un punto que no has esgrirnido:
piensas que lih
esquizofrdnico. Pcro
esgrimido: si picnsas
equivale al funcionamiento de
una vida del inconsciente y que ella equivalc
mdquinas
csti el cuerpo
cucrpo sin rganos
6rganos cor
mquinas dcscantes,
deseantes, y afiadcs
aades que luego est
cuerpo lleno, improductivo
estril, no queda
planteado el
cucrpo
im produaivo y estdril,
qucda plantcado
cl punto de
produccin misma del cucrpo
cuerpo sin 6rganos,
rganos. es decir como se hace para qu(
qut
produccidn
vuelva en un momento de
viene
vuclva
dc la vida del inconsciente. De
^De dnde
d6nde vicne
cuerpo sin organos? ^Cuil
Cual es
de produccion de
lleti
cucrpo
cs el proceso dc
dc ese cuerpo
cucrpo Uer
Para Artaud, aun cxiste
existe un cncmigo
enemigo mayor que el organismo: Dios, Sata
Sat^
el gran ladron. Un delirio y una intensidad quiz
quizi funcionen al misr
tiempo. Artaud,
Artaud. por ejempio,
ejemplo, se senta
aniquilado. desposef
despose
ticmpo.
senu'a literalmente
litcralmente aniquilado,
92
*Jeri
jm! Dios que le robaba la vida. A1
Al punto que deca:
piir
dccta: He operado una
('vcrsi6n
reversin hacia el seno matcrno*.
materno. Para apanarsc
apartarse de esc
ese robo,
robo. Artaud ha
Hii|>rcndido
opcraci6n de reversin.
rcversi6n. Cmo
;C6mo
vniprendido sobrc
sobre su cuerpo sin 6rgMos
rganos esta operacin
||urtle producirse un tal cuerpo?
[itirdc
cucrpo?
Dcleuze:
rclaci6n con Dios es muy simple. Lo que Artaud llama
Deleuze: La relacin
Dliiii
cs cl
l)|nr es
el organizador del organismo. El organismo es cl
el que codifica, el
i|(ir
flujos, los combina, los axiomatiza. En csc
||ur agarrota
ngarrota los flujos.
ese scntido,
sentido, Dios
M
i]uc fabrica
le rl
el que
iabrita con cl
el cuerpo sin 6rganos
rganos un organismo. Para Artaud eso
M
Id insoponable.
cscritura forma parte de las
las grandes tentativas por
II ln
insoportable. Su escritura
lliii
c6digos, cualesquiera
list cr
er pasar
pasat los flujos
ujos bajo y a (rav^
travs de las mallas de cdigos,
(jilc ucos
cscritura. Lo
que
estos sean; es lamds
la ms grande tentativa para dcscodificar
desoodifiear la escritura.
i(uc llama la crueldad es un proceso
proccso de desoodi
descodificaci6n.
que
cacin. Y cuando escribe
uilnla
escritura cs
es una porqueria
loila cscritura
porquerfa quiere decir
dccir que
quc todo cdigo,
aSdigo, toda
(ontbinatoria
Inmbi natoria tcrmina
termina sicmpre
siempre por transformar un cuerpo en organismo.
\?t
operacidn de Dios.
lisa cs
es la operacin
Respondiendo aala
necesario mostrar cmo
Kcspondiendo
la otra pregunta, es neccsario
c6mo el cuerpo
ill)
improductiva cs
lu (Wganos
organos en tanto instancia improduetiva
es producido en su sitio, en su
lu|.,, cn
en la producci6n
produccin dcseante.
Tenemos una pauta, ya que en
cuerpo
dcscante. Tcnemos
cn el cucrpo
luiiiil
fen6mcno cquivalente:
fiierzas produclunil sc
se produce un fenmeno
equivalente: a partir dc
de las Fuerzas
llviu sc
especic de cuerpo lleno social quc,
s( mismo.
mismo, es
ilihn
se produce una especie
que. por si
iHHiroductivo
atribuyc las fuerzas productivas.
lI1I||mductivo y sc
se atribuye
M
problcma no es
cs fundamentalmente
fundam cntalm ente diferente
diferentc a nivel de
dc la
lill problema
Mt^iii/ofrcnia donde hay que mostrar c6mo,
producci6n
Ilqtiiimfrenia
cmo, a partir dc
de la produccin
lUwniitc -e
n la corricntc
producci6n que se
sc conecta
conccta en
cn todos los
tlenennte
-en
corriente de esa produccin
Hlllidos- se produce una instancia improduetiva
improductiva que
quc es
cs el cuerpo
cucrpo sin
ilmitlos^gMiios.
Plantcds quc
cs neccsario
cl cuerpo sin 6rganos
Mpuos. Plantezs
que es
necesario quc
que el
rganos sea ^1
l mismo
MuUucido
cl juego de los organos-objetos parciales productivos.
produivos. HaHutlucido en
enel
btlt
bllt niic
que cxplicar
explicar c6mo.
cmo.
(>imtcsse:
Dccfs quc
inconscicnte es la vida de las miquinas
Uumtesse: Decs
que la vida del inconsciente
mquinas
rlnulues. Si esas maquinas
iImmiucs.
miquinas deseantes son exactamente
exacumente el pequeo
peque^o gjer
oijeto 4.
a,
lilinures no cicnen
tienen nada que ver con la vida, son
so n maquinas mortfferas,
iMIiHitcs
mortffcras,
HuitliiDcntalmcnte
mortffcras.
ltlmlnmentalmente mortiferas.
ComtesM:
Comtesse: Porquc
Porque es el ohjeto
objeto a. Si las identificamos con el objeto a,
ie, no
pueden er
quc maquinas mortferas.
monfferas. Entonccs
pucde corncomser otra cosa que
Entonces se puede
prender que cl
el funcionamiento mismo de esas miquinas
mquinas mortferas
prendcr
moitlfcras puede
pueda
producir en cierto
cicno momcnto
momento un cuerpo lleno.
Deleuze: Eso cs
descantcs
es terrible. Cuando yo dije que las mdquinas
mquinas deseantes
eran el objeto a,
quc, induso
cstructuo. quise decir jiutamence
ustarncnte que.
incluso cn
en Lacan, una mtructura no puede Funcionar
mds
que
si
se
introduce
suavemente
un
elemento
funcionar ms
maqufnico.
maqu{nico y no cstructu*
maqulnioo. El objeto a cs
6 finalmente un elemento maqulnico
estructural. Desde el afio
dccir que para el
d inconsciente Edipo
ao anterior he intcnudo
intentado decir
no quiere decir absolutamentc
absolutamente nada. El primero en decirlo fue Lacan, pero
jcatistrofe!,
castracidn. Y yo he dicho
t:atstrofe!, no ha qucrido
querido decir lo mismo para la castracin.
lo mismo
mbmo para la castraci6n.
mis, he dicho que la castraci6n
castracin. Adn
An mas.
castracin no existfa
exista
m
is quc
fundamcnto de
dc Edipo. El ao
ano anterior se
sc me concedi
concedi6 que
ms
que como fundamento
Edipo era una especie dc
c6digo catastr6fico,
de cdigo
catastrfioo, fastidioso,
fastidioso. que explicaba la
psicoandlisis. Para la castracin
castraci6n eso ha sido mds
gran miseria del psicoanlisis.
ms dificil.
Comtesse:
castraci6n. De suerte
sucrte que yo no vw
veo
C0rntesse No decfs
decs lo quc
que es la castracin.
como a partir dc
de ahf
ah sc
se la pueda voltear.
Deleuze;
quc se
sc me concedier-an
concedieran como justas
Delaue: Pero entonces, suponiendo que
las cosas hasta Edipo, ya eso me deja helado. Tambidn
Tambin que
lneas generaquc en Ifneas
lm se me accpten
acepten cosas sobre la castracidn.
castracin. Hay quienes
les
quiencs de esto han dicho:
dicho;
SL
s.
pero
atencin,
ya
te
vamos
a
agarrar:
hay
pulsin
de
muerte
y no se
Sf, sf,
atenci6n, tc
pulsi6n dc
creer
crcerd que vayas a eliminarlaa.
climinaria. Para m
m( Edipo, la castracin
castraci6n y la pulsin
pulsi6n de
muerte son las tres formas dc
de la mistificaci6n
mistificacin pura. Si se
se reintroduce la
pulsi6n
entonccs no hemos hecho nada. Es por eso que lo que
pulsin de muerte, entonc
dices sobre el carcter
mortlfero
de
las
mquinas
deseantes
cardaer mortffcro
mdquinas dcseantes me llena de
espanto, porque nos volvemos a encontrar con Edipo.
Comtesse: No hay culto aala
la muerte. Eso existe
cxiste pero para los psicoanalisComtesae:
tas que quieren trabajar el descubrimiento
desctabrimiento del psicoandlisis,
psicoanlisis, es decir lo que
operaciones de castraci6n
castracin que tienen efectos...
en l
dl son operacioncs
Deleuze: Con lo que decfs,
nucstro
decs, tc
te adosds
adoss todo lo dcmas.
demas. Por eso nuestro
problema cs
es otro: ^sc
se trata dc
de operacioncs
operaciones del inconsciente o de operaciones
operacioncs
EH
l-e "r'
(Illilicialej que cl
psicoanilisis
milciaies
el campo social retransmite a trav^
travs del psicoanlisis
lut:i(!nciosclas sufrir al inconsciente?
li|t:i-ndosclas
Comtesse:
positivas, no vemos
Comtcsse: Si
-Si no hay mas que miquinas
mquinas deseantcs
deseantes positivas.
(iiiiio podrfa
nino
podria producirsc
producirse un cuetpo
cuerpo lleno.
Deleuze; Me deds
gdnesis del cuerpo
cucrpo sin
Deleuze:
decs que nunca podn'a
podra hacer una gnesis
rtrniiios
ds elementos mortlferos.
mortfferos. Pero yo espero que s(.
iitganos sin introducir Ilos
si. Si
l
mortffera, todo lo que he intentado
Il cucrpo
cuerpo sin 6rganos
rganos es una bola mortlfeta,
liut'cr
liuuer sc
se dcsploma.
desploma.
Los sujetos llegan a hacerse analizar y tienen una cierta demanda. Elios
Ellos
llcvan
sc los inyccta.
llevan Edipo y la castracion,
castracin. no es e!
el analista quien se
inyecta. La cueslli^n
tin cs
es saber si estos efcaos,
efectos. habida cuenta dc
de las transformaciones del
irubajo
trabajo del inconscicnte,
inconsciente, son adecuados a las formaciones del inconsciente
0
mccanismos de otra naturaleza quc
fin y por Funcin
fiincidn
rr son mecanismos
que tienen por Fm
impedir su funcionamicnto.
funcionamiento. El psicoanilisis
psicoanlisis no inventa Edipo y la castratirtn,
anali'tica consiste en eludir la pregunta: <eso
Lin, pero toda la operacion analtica
eso
(|uc
que cl
el sujeto trac
trae es adccuado
adecuado a las formaciones del inconsciente?
es adecuado:
castracin son
Para el analista va de suyo que cs
adccuado: Edipo y la castracidn
cxprcsioncs,
expresiones, unidadcs
unidades cxprcsivas
expresivas de las formaciones del inconsciente. Si
liien cl
el analista no ha invcntado
inventado a Edipo.
l)icn
Edipo, en un sentido hace algo peor: lo
coniirma, pues lo eleva
tonfirma,
elcva a una potencia analtica.
anaUtica. Un tipo lleva a Edipo, el
analista hace dc
de ello un Edipo de transferencia, es decir un Edipo de Edipo:
Edipo;
miaiista
tu lleva su castracidn
castracin y cl
el analista hace de ello una castraci6n
castracin dc
de castracin.
(llcva
castraci6n.
l'.tacta.|11ente como en los abortos provocados, .se
I'Aactamcntc
se nos hace
hacc abortar dos
veces: una vcz
vez con la abortcra,
abortera, otra vez
medicina especializada
vcccs:
vcz con la mcdicina
cspecializada en
cn
clinica aseptica. El tipo sc
se hace castrar una vea
sociedad,
ciJnica
vcz en
cn familia y en socicdad,
liicgo
y sc hace rccastrar
la frmula
f6rmula genial de la
la castracin
castraci6n
luego va al divan yse
recastrar con la
lograda. Lograremos
lograremos cso cn
en lo que la abortcra
abortera habfa
haba fracasado.
lograda*.
ftacasado.
que la frontera separe analistas que
De ningn
ningiin modo me parece quc
quc se
sc
encuentran frcnte
frente a un material clinico
filsofos que
de l.
cncuentran
clfnico y fil6sofos
quc hablan fuera
fiiera dc
dl.
tema ha sido examinar c6mo
cmo fiinciona
Funciona el inconsciente
Mi tcma
inconscicnte y ver
vcr que ignora
castracin, a todas csas
esas proyecciones
tta Edipo, a la castraci6n,
proyeccioncs de la conciencia sobre el
inconsciente. En cambio el
d material que le aporta el sujeto
inconscicnte.
el analista abraza el
adecuado a
estimando que, habida cuenta del trabajo del inconsciente, es
es adccuado
inconsciente mismo.
las formaciones del inconscicntc
Clase VI
Estado de los flujos
en el capitalismo: axiomatica.
axiomtica.
22 de febrero de 1972
legal quc
que ticnde
tiende a ccrrarsc
oerrarse sobre los ninos
nios un poco dcsviados,
desviaclos, y aiin
an sobre
caraaercs,
cl articulo
artfculo
caracteres. de los que sc
se hace una clasificaci6n
clasificacin psiquiatrica. En el
se dicc
dice ni una palabra de esto.
Tal vcz
recucrden un detenido cn
prisi6n de Clait'\"a1.u
Qairvaux llamado Buf
vez recuerden
en la prisin
quc
que file
ae llevado a comar
tomar dos rehenes ce inducido a matarlos. Poco dcspud
despu
distribuy a los prefcctos
prefectos una nota del Ministcrio
Ministerio del Interior cuyo
Cuyo sent
distribuy6
era el siguicnte:
a la mayor vigilancia sobre
siguiente: lo ocurrido debe llcvarnos
llevarnos ala
hospitales abiertos. La campana
Campaa actual tiendc
tiende a querer encerrar en it
hospitalcs
estmctura de internamiento mas rgida.
estructura
rfgida.
Quisiera
volversobre
el capita
Quisicra volvcr
sobre la estructura y el estado de los flujos en cl
Nuestro problema es
essiempre
cmo los flujos chorrc-an
mo. Nucstro
sicmprc c6mo
chorrean sobre el
el cuel
cuei
esta sociedad,
sociedad. sobre el cucrpo
cuerpo sin rganos
lleno de csta
org^os del dinero, puesto qu
etrictamente hablando,
hablando. el
capitali.capital-dinero es, estrictamentc
el :mw
soctus de lasociedad
lasocicdad capitalL
Qtsiera intentar mostrar que la Sociedad
Quisicra
sociedad capitalista, en su economa
economfa rrn
fomta un sistema de inmaneneias.
ma, forma
inmancncias. La inmanencia capitalista tiene Ii
que es necesario definir
de n r a nivel econmico.
ot
aspectos quc
econ6mico. Se trata de saber c6i
libido. cn
en un campo social, invisre
ujos. Ahora bicn,
bien. si es verdad <<
la libido,
inviste los flujos.
invesrimento de flujos.
el estatuto dc
de
el investimento libidinal es un investimento
flujos, cl
deber il trarnos
tramos sobre el carcter
flujos en
cn una formacin
formacidn social deberd
cardaer de
investimcntos
colectivos, de los investimentos inconscientes ci
investimentos socialcs,
sociales, colectivos.
el
ccampo
a m p social mismo.
Primer aspecto de la inmanencia capitalista: se
sc trata de un sistema
cados (primera
definicin d
relaciones diferenciales entre flujos deseodi
descodificados
(primcra defmicidn
aacomatiea). Hemos encontrado
relaciona; a niveles
axiomatica).
cncontrado esas relaciones
nivelcs muy diversos.
A un primer nivel, el del capital industrial, hay relacion diferencial
diferendal el.
er
diferente. inconmensurables
ineonmensurables de modo directo
dos flujos de potencia diferente,
ujo de capital ycl
flujo
y cl flujo de trabajo. Esos flujos son inconmensurables
permanecerfan virtuale
tanto son de diferente potencia, pero a la vez permanccer/an
98
ii
Clase VI
llii'ian
indepcndientcs de su determinadeicrmina'
lllrlan indepcndientes
independientes el uno del otro,
otro. independientts
tiOii
tln rccfproca.
recproca.
A
fmancicro, hetnos
cambi^n una relacin
rclaci6n
A nivcl
nivel del capital financiero,
hemos cncontrado
encontrado tambin
(lllf
rciicial cntre
|lllfrrnc.ia.l
entre flujos de financiamiento y flujos de renta o de pago. No se
luiii
cl dinero implica esas dos formas.
Hals dc
tle dos formas de dinero, sino quc
que el
formas,
M
ill ks
um
las dos caras del dinero: sobre una cara de su cuerpo capital-dinero
(liiirrca
otra cara chorrea
dc
u-lmrrea un flujo
ujo de Rnanciamiento,
.na.nciarniento.yy sobre la otracara
chotrea un flujo
ujo de
fmin
Flit noti de
dc pago.
hnalmcnte
dc relaciones
rclaciones diferendifcrenliinalrnente hemos cncontrado
encontrado una rercera
tercera forma de
Ulvtu nivel
nivcl del capital mcrcantil;
entrc lo que se podrfa
rlulen
mercantil: la rclaci6n
relacin entre
podra llamar cl
el
lKi|o
mcrcado y el flujo
innovaci6n.
lluiu dc
de mercado
ujo de conocimicnto
conocimiento o de innovacin.
Kctomo
dc la
lletomo sicmpre
siempre el c^ebrc
clebre tcxto
texto de Marx sobre la baja tcndencial
tendencial de
I4
tcxtos consiste
consistc en
cn decir que, en el
cl capitalislau tic
tie ganancia. La base de csos
esos textos
(M
ii, att medida quc
lnn,
que progresa la automatizaci6n
automatizacin -vinculada al dcsarrollo
desarrollo
|il|ii(nico que Ic
devicnc cada vez mas
||m||.tnico
le cs
es propio- cl
el trabajo humano deviene
ms
itil)'accntc a la miquina.'
sostcner que el capitalismo
capicalismo rentlyucente
mquina' Entonces, ^oSmo
cmo sostener
|H
hmi imbrc
dc trabajo humano, cuanjlnlu
sobre la plusvalfa
plusvala Humana
humana extrafda
cxtraltla del flujo
ujo de
ilii
maqufnico de
dc al menos ciertas
cicrtas zonas
7X>nas del
tln purcce
parece que cn el dcsarrollo
desarrollo maqunico
Htjiitulismo -donde el trabajo humano es
M(|iiialismo
cs cada vez ms
m is adyacente a la
niil(|iiina
csta es cada vez mas productora- la plusvalfa
tiendc a
mtjui na y esta
plusvala humana tiende
vez. ms?
m4s? Clavcl
los economistas mandstas,
esc
mlncirse cada vea
Clavel dice aalos
maneistas, con ese
f(lutirsc
Nltittn
que Ic
le otorga el no ser economista:
Ml
i ll to derecho a la incompetencia quc
sostcner que
quc el capitalismo funciona basado
"I'xplfquenmc
ll t|l quenme c6mo
cmo pueden sostener
t\|| In
la plusvala
que. al mismo ticmpo,
tiempo. la
maquina parece devenir
fii
plusvalfa humana y que,
la mdquina
nula vez ms
ms
H(lu
mis productora y el trabajo humano cada vez m
is adyacente".
adyacente. 1^
Miura bien, Marx
Manr decfa
deca que hay una baja tendencial
Ahora
tendcncial de la plusvala
plusvalfa
irlativa,
csa tendencia es contrariada por una multiplicidad de
Ielittiva. pcro
pero quc
que esa
fit
dc los otros. En nuestra tercera
terccra relacin
rclaci6n
la liirc.s
tnres indcpendientes
independientes los unos de
illlctcnciai
solo de esos factores. Qu
^Qu^ ocurre
ocurrc cn
Illlllreneial hay uno slo
en lI regioncs
regiones llamaiUt tle
dc innovacion (innovaci6n
blil
(innovacin de miquinas
rnquinas y automatizaci6n)?
automatizacinj? Cada uno
le nosotros sabe que
cl capitalismo no inviste esas rcgioncs
regiones a la hora indicatif
quc el
rle dcide
desde el punto dc
de vista de la cicncia
ciencia y la t^cnica,
tcnica, sino desde el punto de
*U
mdmmralerpara la critica
m'n`ra de kA eronomaplrra.
' (l I Karl Manr.
Marc, Ekmenros
EiememosfiincLinimtalespara
economlapoUtica,
ltiglu
Mxico, 197
1971.
Hllllii XXI, Mexico,
1, ((Captulo
a p f tu lo sobre la automati cin)
ci6n)
Clavel, Qui tst
mai.-'nn Flammarion,
Flammarion. l970.
I IO-I2-1, 520-327.
''Maurice
Maurice Qavel,
1970. pgs.
pigs. 110-124,320-327.
EII
_ *3-*
rosas. Lucgo
otto. Por ejemplo:
cjemplo: hay una orqufrusas.
Luego un fragmento
Fragrnento incercepta
interoepta a otro.
orqulica
mis,
ilea quc,
que. cn
en su flor, forma
fonna un maravilloso dibujo de avispa, o aun ms,
lorma
filogen^tica de la orqu^dea
Iurrna los dos cucrpos.
cuerpos. En la cadena ilogentim
orqudea es captado
01 ro fragmcnto,
avispa -hay un bi6logo
csto y lo llama
un
-ngmento, una avi.-spa
bilogo que se ocupa de esto
.cvoluci6n
aparalcla*^-.
He aquf
c6digo de la avispa y d
el codigo de la
-evolucin aparalela
-. l-le
aqu que el cdigo
orqufdca
engafia y va sobre
urqudea rcpentinamente
repentinamente se chocan. La avispa macho se engaa
U
famoso cortocirln orqufdca
orqudea crcyendo
creyendo encontrar una avispa hembra. Es un Famoso
cuito,
f ^ o s a intercepci6n
cadenas. Yo
Yo dira
dirfa que
quc aqu
aquf hay una
cuito. una famosa
intereepcin de dos mdenas.
plusvaHa
c6digp animado, de una especie de bioplusvala de c6digo.
cdigo. Se trata de un cdigo
c6digo
saltar sobre un fi^gmento
otto cdigo,
c6digo, se
sc lo apropia.
rdigo que al mirar
fragmento dc
de otro
Suponemos que
quc cn
socialcs no capitalistas as
asf es como
en las formaciones
ormacionc sociales
liinciona
plusvalfa. Hay saltos a nivel de los c6digos
cjemplo lo que
funciona la plusvala.
cdigos -por ejemplo
(iriaule llama (ruaificacioncs
ructiicaciones de bienes*(jriaulc
biencs- que llegan
llcgan como intcroepcin
intcrcepci6n de
cadenas de los fcn6menos
fenmenos de plusvalfa.
plusvala.
cadcnas
Cul cs
es la gran altcraci6n
alteracin introdudda
introducida por el
capita(Cuil
cl mpitalismo
capitalismo? Con el
cl capicalismo ya no hay plusvala
plusvalfa dc
cspecie de
dc conversin
conversi6n de
dc la
de c6digo.
cdigo. Hay una cpocie
plusvala. quc
que deviene
plusvala dc
de flujo. La
la existencia
plusvaUa,
dcvicnc plusvalfa
cxistencia de la plusvala
plusvalfa no es
una de las determinaciones
dctcrminadoncs del capitalismo.
capitalismo, pucs
cxistc amis
antes que l.
d . S
S( lo es
puts existe
dc la plusvalfa
dc c6digo
cn plusvala
plusvalfa de flujo. Y la plusvala
plusvalfa de
dc
la mutaci6n
mutacin de
plusvala de
cdigo en
ujo cs
es el
flujo
cl rsultado
rcsultado de
dc relaciona
rclaciones diferenciales
difercndalcs entre
cntre esos diferentes
difcrentcs tipos de
dc
flujo
quc acabamos de
dc considcrar.
lujo que
considerar.
dira quc
que la rcladdn
relacin difercndal
diferencial flujo
ujo de capital/flujo
capital/lujo de trabajo es
Yo dirfa
generadora de
plusvala que habra
gcncradora
dc una plusvalfa
habrfa que llamar humana puesto
pucsto que
quc se
producc
rclaci6n diferencial
difercndal flujo
produce a pattir
partir del trabajo humano; la relacin
ujo de
fmandamiento/flujo
dc una plusvala
plusvalfa que habra
habrfa
linanciarnientoflujo de rentas cs
es productora de
que llamar financiera;
relacin flujo
ujo de mercado/
rnercado
quc
fmanciera; y finalmente, la tercera relad6n
flujo de innovad6n
gcneradota de
dc una plusvala
plusvalfa propiamente
propiamcnte maquinita.
maqufnica.
innovacin es generadora
Estas son las tres formas de la plusvalfa
de flujo
cl sistema capitalista.
plusvalade
ujo cn
en el
Remy Chiuvin,
Cluuvin, Enrminu
Plon, pg.
** Remy
Entretiens mrr
sur la romairef.
sexuatiU, Plon,
pig. 205.
205.
trata del acrecentamiento
aerecentamiento de los bienes del to
' Se crata
t(o uterino
uierino cuando el
tanto l
sobrino mayor pasa a habitar su casa, en
cn canto
dl ha dejado pasar el primer
incesto permriclo.
la hija
la tfa,
ta, como
incesto
permitido, la
hija de
de la
como sustituto
sustituto dela
de la ta
tfa (trmino
(tirm ino bloqueado).
bloqucado).
anlisis pertenece al caso del matrimonio
Este anilisis
matrim onio preferencial dogon tal como es
Inalizado por Macxrel
Marcel Griaule. C(.
C Gilles Deleuze,
analizado
Delcuze, Anrinirlp,
Antiedipo, Paids,
P^id<ij, Espaa,
Espafia,
1995, pig
pg 170.
dincro, Ucga
^cdnio a ese
esex.tr
del dinero,
llega a produdr
producir algo. Si llamamosxal
llamamos xal dincro,
dinero, cmo
puedc
fructificacion del
puede afiadirse
aadirse un plus dx,
dr, que cxprcsa
expr la fluctuacion y la fructificaeion
dincro?
producc la fluauaci6n
dinero? La relaci6n
relacin diferendal
diferencial de los flujos produce
fluctuacin misma.
Si se
sc escribe
cscribc capitalplusvala
capital/plusvalfa bajo la formax +
quc N
Jx
+ Jx,
dr, hay que saber que
vienc
dyldx, tal como las acabamos de
dc ver
viene de reladones
relaciones diferenciales del tipo dy/dv.
en los tres eases
considcrados de la plusvaKa
Humana, la plusvalfa
fmandera
casos considerados
plusvala humana,
plusvala financiera
y la plusvalfa
plusvala maquinica.
maquinita.
Quisiera insistir sobre el siguiente punto: ninguno de esos flujos es
definible
independiencemente del otro,
reladon diferencial
diferendal
deftnible independientemente
otro. puesto que la relacion
es una reladon
dc capital si laa
lai
relacion de determinaci6n
determinacin recfproca.
recproca. No hay flujos de
riquczas
producci6n, y no lo son ms
mis que
quc
riquezas no son convertibles en medios de produccin.
a partir del momento en que el capitalista encuentra
cncuentra al trabajador que slo
s6la
posee su fiierza
permanecc como capital industrial
fuerza de trabajo. El capital permanece
fuerra
virtual si dci capitalista no encuentra en el mercado un vendedor
vcndedor de
dc su fueiM
de trabajo. E
inversamente. el trabajador permanece
dc
inversamente,
permanccc trabajador virtual si no
encuentra al capitalista que le compra su fuerza de trabajo. En otros trmitdrminos, esos flujos son a la v&.
prcsos en reladones
dc
vez inconmensurablcs y estdn
estn prtsos
relaciona dt
detcrminaci6n
determinable flicra
la
determinacin redproca,
recproca, al punto que ninguno es detenninable
fuera de la
reladon
relacion diferendal
diferencial que tiene con
oon el otro.
icacin y desterritorialimcin
introduccin
La descodi
descodificad6n
desterritorializacidn de los flujos y la
la introducddn
de una axiomatica no son dos operaciones sucesivas, se
sc trata estrictamente
estricumentc
que. desde el inicio
de la misma operacin.
operaddn. Es por eso que,
inido y oomo
como bien saben lot
loi
mpitalismo cs
es capitalismo de Estado. Nunca ha habido la
historiadores, el capitalismo
la
menor oposicin
oposici6n entre capitalismo privado y capitalismo de Estado. En
Er
una misma operacin
pol
operaci6n el
cl capitalismo sustituye los cdigos
c6digos arminados
arruinados poi
una axiomdtica.
axiomsitica. Por cso
eso cs
es quc
que las reladones
relaciones diferenciales llenan ya la inmanenda de
la mquina
mdquina capitalista,
csta inmanencia.
inmancnda como la matriz dei
del
neneia
dela
capitalista. siendo esta
capital-dinero.
Este segundo aspeao
dccir que el capit ismo no slo
s<Slo funcioaspecto nos lleva a decir
na por y suponiendo flujos deseodificados
descodificados y desterritorializados sino qui
qu<
esa descodificadon
desoodi cacion y esa desterritorializaddn
desterritotialiaacin siempre van mas lejos. El capicapi
reintroduee los oocligos.
talismo solo en apariencia
aparicnda rdntroduce
codigos. Hay una axionteica
axiomatica de
dd
dinero,
est simultneamente
dincro, a cada instante todo esti
simultineamentc en la maquina, E
desoodifica y desterritorializa con todas sus fuerzas.
descodifica
fuetzas. La destetritotializacir
destcrritorializad6r
descodi cacin nunca terminan. En este sentido.
ei
del trabajador y la descodificad6n
sentido, es
102
ff
ii-I:-lane'-'1
|||1nurio
la acumulaci6n
acumulacin primitiva oomo
que pas
ilii (wirio no considerar la
como lo quc
pas6 al inicio,
103
aunacscalaampliada.
a una escala ampliada.
^C6ino
is concreto? Podrfar
Cmo (unciona
funciona una axiomatica a un nivel m
ms
Po-drlar
tomar la palabra
paJabra cn
matemitico, pero no creo que
quc sea est
en su origen matemtico.
estt
verdadero sentido. La verdadera axiomitica
cientffica.
axiomtica es social y no cientfica.
axiomitica
s6lo uno dc
los medios por los
ios cuales los
ios flujoi
axiomtim cientffica
cientifica es
esslo
de ios
flujo:
ciencia. dc
de oonocimiento,
oonservados y tornados
tomados en la mq
uina cap
cienda,
conodmiento, son conservados
miquina
No
es bueno comar
tomar la noci6n
nocin de
lista. N
o cs
dc aitiomatica
axiomatica como consistente.
consistcntc.
sabios lo hacen
haccn porquc
dc ella ascguran
espccic de
dc consisten
porque a travds
travs de
aseguran una specie
HH
'-la-I-r'I'-l
Il liIi lictho,
per
liecho, es una noci6n
nocin completamente inconsistence,
inconsistente, se nos escapa por
liiilinlados.
Il ii im lados.
IUna
liu axiomitica
proccso, pcro
Aiin
:ixiomca consiste on
en un proceso,
pero ella jamis
jamas lo digicre.
digiere. An
M
iiU, rl
tub.
el proccso
proceso cs
es sicmprc
siempre anci-axiomitico:
anti-axiomtioo: corrc
corre y al correr ticndc
tiende cada vcz
vez
Hill*
csquizia. El papci
Hui; liacia
hacia un Ifmitc,
lmite, hacia una es-quizia.
papel de la
ia axiomitica
axiomtica es
Miiiitnriarlo,
compcnsar el lmite.
h'mite, volver las
las cosas a su lugar, no con un
umlrariarlo, compensar
rrtilino,
corrcspondientcs a las
r uligo, sino sustituycndolo
sustituyendolo por Kmites
lmites intcriorcs
interiores correspondientes
lU(
diferendaics cncrc
Illa ioncs
uns diferencialts
entre flujos dcscodificados.
descodi cados. Esca
Esta suscituci6n
Sustitucin se proiliii
cn cl
ilm re en
el proceso mismo de descodificaci6n
desoodificacin de los flujos.
Flujos. La
la axiomitica
axiorntica
IN
desfalicdenles
nu I1 iinpaTta
i|||p:|.a cl
el pruaso
proceso dc
de dcscodificad6n
doscotliiitacin y susiiiuyc
sustituye los c6digui> dceifallecienles
un una combinatoria, es decir,
decir. captura por un extreme
extremo lo que pierde por
jtiii
Mho.
afirmar
nl Io. Dntonces,
lintonces, a
rrriar que los llmites
llm itcs se reproducen a una escala
scala siempre
M
lit umplia
axiomitica ya no
mil-I
amplia significa que cuando algo huye, cuando la axiomtica
jmrtlr, se
aade un axioma y ella se rehace,
rehace. se re-axiomatiza.
re-aitiomatiza.
jturdr,
sc afiade
Todas las axiomiticas
dc devolver la ciencia
cicncia al mercado
`Iidas
:-utiomticas son medics
medios de
iit|t||iilisu.
capitalista. Todas las axiomiticas
axiomticas son edipos abstractos, son operaciones de
nil|)i7
iici6n abscraoa
descodificado,
Illlpiracin
abstracta que consisten en axiomatizar
axiomatiiar el Edipo dsoodificado,
ii|trruciones
papa-m am l Ustedes
iipmcioncs de edipi/acidn
edipiitac-in sin papa-mami.
Usteds comprenden, hay un
^4ll|>o
triingulo papi-mamd-yoquc prelY4li|m Hgurativo
iguratvo -el pequefio
pequeo tringulo
pap-mam-ym y hay que
||uiiliir.sc
cuil es su relaci6n
cl capitalismo. No basta mostrarlo en
cn la
uulilurse cul
relacin con el
t^iliiliu burguesa,
butguesa, hay quc
neccsariamentc a
inlnilia
que mostrar c6mo
cmo Edipo pertenece necesariamente
U
miomitica
la al
iumtica ccon6mica
eoonmea capitalista. Cuando no funciona el Edipo figurallvii liy
edipos abstractos. Por eso se
tivo
Imy todo tipo de edipos no figuradvos,
igutativos, los edpos
rmnlr hablar, por ejemplo, de una miisica
msica o dc
de una pintura cdfpica.
edfpica..
I'j)
In miisica
contemporinea hay cierta tendencia
tendenda hacia
hada una combinatoria
l'.n ln
msica oonlcrnpornea
oombinatoria
nnlinmtiea.
edpica puede ser g^ial,
genial, pero
sera edipica
II lon)itica. Una musica cdfpica
pcro siempre seri
cd/pica
ynmsica esquizo.
y M'npondr
opondri a una musica
I'll niamante
ChatterUy,
lin
Eiamantr de Lady Ca
nley, el guardabosques y Lady Chatterley
Ftlilii
Q )m o es
cs necesario un padre jurdico,
jur(dico, que no
Hhill cspcrando
esperando un hijo. Como
(nutlc
Estc le
Ic dice
dicc que
quc
|Il|ulr scr
ser cl
el guardabosques, ella piensa en un pintor amigo. Este
ai|)iu
dl. Lady Chatterley est
csti
Iw|mt pcro
pero con la condiddn
condicin de quc
que ella pose para el.
iimlrMa, no por la idea de posar frcnte
csti
lliulrnta.
frente a un pintor, sino porquc
porque no esta
llgmu delo
l hacc.
hace. Y dcspu&
despus hay un encuentro
fonnidable entre el
UKtiru
dc lo que il
encucntro formidable
IiaItlalosques
el pintor. Este ultimo es muy agresivo,
de hecho perverso,
Biutdal)osques y cl
agicsivo, dc
pcrverso,
yy fhciicntra
nmmentra al guardabosques inquietante,
inquietante. lo desprecia, le mucstra
muestra los cuailtm um
desdn. El pintor odia al guardabosques, el flujo
ujo de odio pasa, y d
el
ilrot
con desddn.
105
!C la dcvuclvc.
Lapiedaden Il i
guardabosques se
devuelve. Mirando el cuadro le dice: Iapedadm
entranas
ruin; No
(No es
es vuefr
vuestri^i
entrara.:
es asesinada. El pintor responde, pervcrso
perverso y ruin:
atupidez
vuestropojuem
pretmsioso los
los que son asesinai
mpfda como tmenmpequ
w sentimmtalismo
rmrmnumiomo pretertfiosa
dos? 1
contcsta: Na,
No, rrapueduer
nopuede ser eroparue
csoporejue to
das?
El guardabosques observa y contesta:
lb pl
veo, esos
-csto es insultante para el pintor- meparmnj
meparece!^
:mt tubosy
tubos; esospompones
erspmpmr -esto
finalmente
hastante sentimentalesy
pretemiososf'*
nafmmte amore
serrrmmralesypreremfasor.
Amo esc
conu^
ese texto porque se ven coexistir los dos edipos. Nadie oornoi
Lawrence ha llevado can
desedipizacitSn dc
la seituali
sexuali^
tan lejos una especie de dedipizacin
dela
Cuanto mis
ms sc
se esconde Edipo, cuanto ms
abstr.-iceo,'=
dad, de la naturalera.
naturaleza. Cuanco
mis abstractojr
tanto ms
m is dura ser
seri la purga. La depuracidn
puede
depuracin de Edipo figurativo puodc
hacerse. Pero en los rincones mis
rcRigia Edipo, en el ane,
ms secretos en que se refugia
arte,
puedcn sostenerse las cosas m
is pobres,
tambi^n las mis
quo
pueden
ms
pobres. tambin
ms geniales. Hay que
pensar oomo
como el guardabosques: en todo el arre
ane rnodemo
modemo hay cosas verdadeverdade*
ramente despreciables,
despreciahles, verdaderamcnce
verdaderamente sucias.
comenzo siendo glorioso, ha devenido mortlero,
mortlfeio, hhai
En todo caso lo que oomemci
devenido anal, pues Edipo es anal. La analidad es su fiindadora
quC,
fundadora pucsto
puesto que,
como sabemos, Edipo tiene por
per Rindamento
castraci6n, y el castlador
castrador
fundamento la castracin,
evidentemente no es el lalo,
falo, sino el
cl ano. El ano cs
la castraes la operaci6n
operacin dc
dela
ci6n,
cin. y sin dl
l el falo no existirfa.
existira. Es decir, esa trinidad infame falo-Edipo-ano
define toda csta
esta dimensi6ii
dimensin del Edipo.
Digo que lo que comienza
oomienaa siendo glorioso.
empieza a chorrear
glorioso, luego cmpieza
suciedad. Lo que se inicia como una especie
espccie de
dc canto de vida y que era
entonces revolucionario -pues no veo
voo algo que sea revolucionario y no sea
cntonces
la muerte. Tomo un
un canto de vida-, se toma en una inmunda cultura de
dela
cxtrano: el inicio del pop arr
artfiie
absolute surrealista,
ejemplo extrano:
fue formidable, en absoluto
tanto en la musica,
msica, del lado dc
dejohn
John Cage?
Cagc^,, como en la pintura. Estaban
f' David Herbert Lawrence, El
H amante
am-rm: de Lady Cmnerlq.
ChatterUy, Orbis, Bs. As..
As.,
1979,
1979, pis
pig. 359.
359.
7 Cage, john
'Cage,
John (1912-1992): Compositor estadounidense.
estadounidcnse. Disclpulo de
Schonberg, Cowell y Virise.
Varese. El Zen y otras filosofas
le condujeron a
filosoffas orientales le
profundizar
a.'.r.ar como un elemento mis de
la creacin
profiindizar en las
las posibilidades del azar
dc la
creaci6n
musical. Los elementos revolucionarios
revoludonarios que Cage
Cage introdujo en su modus
modus opa-ond.
operandi,
tales como la utilizacidn
utilizacin de cintas magnticas.
los silencios ampliados a largos
magnrfticas, los
espacios de tiempo, e incluso las variantes que los -musicosmusicos pueden introducir
original. han entrado
subjetivamente a la partitura original,
enrrado en casi todas
codas las
las vanguardi
de la musica
msica eonternpornea.
contemporinea.
IDG
ll ite
ire ni entrevd
entrev fin.
movimicno,
medida en que no alcanza U
fm. En efecto, cl
el movimiento,
el proceso tiende hacia su Hmite
lmite exterior que siempre es exterior, y
jr se
(imliiplicidad-sca
quc debesci
lltulliplicidad- sea compensado. El dice que
deb: ser compensado. Esto
(Mit'dc
seniido legkimo
dicc "debe
jiurtic tcncr
tener un Sentido
legitimo o ilcgftimo;
ilcgtimor o
0 bien nos dice
"debe" en cl
el
willicio
il dcsca
asi', o0 bicn
dicc "debe"
debe porquc
csta en la
lrl |I ido de quc
que el
desea que sea as,
bien nos dice
porque esta
iWliiralcza
del
proceso
dc
multiplicidades
crecicntes
cl
hccho
dc
que
esc
Italtlraleca
de rnultiplicidades crecientes el hecho
kii
compcnsado. Pcrfcctamcntc
podcmos concebir bsquedas
busqucdas
tm iinicnto
miento sea compensado.
Pcrfectamcntc podemos
Minoras
cl
mm iras sobre el proceso sonoro de multiplicidad crecicntc
creciente en las cuales el
i^ifi
compcnsado. Es la originalidad
mi iniicnco
miento dc
de la multiplicidad no debexx
deeser compensado.
(Ir
Siockhauscn
quc
lo
sea.
pcro
^es
forzoso?,
^pcrtenecc
cso
a
la
miisi
?
Es
tlf Hloclthausen que sea, pero es
pertenece esc
msi ?E.s
ju |-||-lc, pcro
pero no forzoso.
jA
dc flujos
cn multiplicidades
multiplicidadcs
A qu^
que llama ^1
el compcnsar?
compensar? El proceso de
ilujos en
iirt
cspacio y cl ticmpo.
cspacio-tiempo o la
un icnics
entes afccta
afecta el espacio
tiempo. Ticne
Tiene por base el espacio-tiempo
Juiuti6n.
proccso espacio-temporal
crecicntes
dltlucin. En un
tm u
tall proceso
espacio-ternporal de multiplicidades crocient-es
ll-jr loda
toda una circulaci6n
circulacin dc
de flujos y, aun
an mis,
ms, hay toda una fluctuacicin
fluauacion
ffjticntc
dc flujos. Cuando Stockhausen
cso debe
dcbc ser
scr comrllciente de
Stoclchauscn nos dice quc
que eso
pntinudo,
esta diciendo que la libcrtad
libertad creciente
{tfM
Hiido, nos csta
crcciente en
cn la multiplicidad
l-i|iacio-tcmporal
restricci6n cn
t-rpm.-io-temporal debe scr
ser compcnsada
compensada por una restriccin
en la
wmbinatoria de los elementos formales -timbres,
-timbres. frecuencias-_
el tema
WMiibinaioria
frecuencias-. En cl
(If
loK 17 perfodos,
|,l|' los
periodos, la multiplicidad crece de uno a otro de acuerdo a -tal
:iliii)
dc los intcrvalos
dc
mitin (fl
el dice- principios dc
de indetcrminaci6n
indetcrminacin gradual de
intervalos de
tU(|iic
dc su sucesidn.
dc un perfodo
csta indeterminaindctcrminaataque y de
sucesin. Entonces, de
perodo a otro,
otro. esta
tllln
Irti) o este
cste indetcrminismo musical, que hace
hacc uno con el
cl creci iento
icnto de la
la
llliiliiplicidad,
tttnllipliciclad, se dibuja y sc
se define
de ne como multiplicidad espacio-temporal
nlili (1 lcci
llamara una dtscodi
caeitt y una
i>
icci iento continuo. Es lo que yo llamarfa
descodificacidn
ili
un rritoriali2aci6n
rritorialiaacin crcciente
creciente de
ujos. Pcro
Pero al mismo tiempo, esto va a ser
lit u
dc flujos.
scr
ivt
pen'odo, cn
vt uliicrto
uliierto por otta
otra cosa: cuanto mas nos aproximamos al 17 perodo,
en
i|ur la multiplicidad acrccentada
mis pr6xima
a su H
mis va
scr
que
acrecentada csta
esta mas
prxima asu
Il itc, mas
vaaa ser
ll yy nu
Illa
su libcrtad
libertad de flujo
ujo compcnsada
compensada por una combinatoria dc
de elementos
liifiimles.
continuaci6n, el 17
lnnnules. A tal punto que, como dice Stockhausen a continuacin.
|Nllodo
mis parecido al primcro,
cual la multiplicidad era
|I|I|do debcra
debera ser cl
el ms
primero, en el
elcual
|li(voca.
cl hecho de
dc que la
la combinatoria
n|i|lvoca. No podcmos
podemos exprcsar
expresar mejor el
Mwiiiiiyc
proccso por un conjunto de relaciones formaHulittiye el iJmite
lmite exterior del proceso
IN
Interiores a dl.
iMlmeriorcsa^l.
Al nivel de
dc una combinaroria
combinatoria musical se
sc podrfan
los mismos
M
podran cncontrar
encontrarlos
ii<iiliMdos que
quc al nivel
nivcl de
dc una axiomitica
ccon6mica del dinero. La primultados
:utiomatca econmica
Ililtu
fluctuacin y aflujo
:flujo de flujos que
tienden hacia un
ilif III dimensin
dimension es
cs de fluctuaci6n
quc ticnden
Krtillc exterior, sc
dl sin cesar, tienden
ticnden a haccr
limite
se aproximan a l
hacer quc
que algo lo
HJ9
craspase.
hxiscen formas de arte que nada (iencn
traspase. lzxtsten
tienen quc
que ver con la
csquizofrenia
clfnica, y quc
embar
esquizofrenia como entidad cllnica,
que dcberfamcs
deberiamos llamar, sin embargo, formas csquizofrdnicas
ane. Las artes esquizoides, cualquicra
squimfrnicas del arte.
cualquiera sea su
forma, consiscen
llevarla
desterritorializaci6n, la descodilicacion
dcscodificacion hasta
consisten en llevar
la desterritorialiaacin.
el borde, hacer pasar flujos de multiplicidad creciente. Tendremos que
volver mds
ms tarde sobre esca
esta ultim
n.
volvcr
ultimaa noci
noci6n.
Entonccs
Entonces hay una segunda dimensidn,
dimensin. otra ley, que presuponc
presupone y hace
mdquina
maquina con la descodificaci6n
dcscodi caein y la desterritorializaci6n;
desterritoria.li1ac.in se trata de que el
lim
ite exterior como umbral de descodificacin
dcscodificacidn absoluto,
absolute, como
limite
franqueamiento del mure
rcalidad de las artes
muro y del muro del muro, como realidad
esquizo va a ser reemplazado per
esquiw
por otra cosa. El proceso de crecimiento del
axiomatizado, apresado
combinatoria. En ese momenflujo va a ser aitiomatizado,
apretado en una oombinatoria.
Kmite de flujos descodificador,
descodificados,
to, en lugar de una relaci6n
relacin exterior como lmite
van a haber
habcr relaciones intcriores
Umite de relaciones diferenciales
difercnciales
interiores como limite
entre flujos
elellujos descodificados
descodificador; -lo que Stockhausen
Stockhauscn llama relaciones entre clementos formales-.
operaci6n del capitalismo: para conjuforrnalu-. Esta es la misma operacin
rar esta fluctuaci6n
fluctuacin de flujos en multiplicidades libres, para conjurar el
Hmite exterior,
intcriores
lmite
exterior. se lo sustituye por un sistema de relaciones interiores
reproductivas
reproductiva: a escala ampliada.
el
La axiomatica oscila entre dos polos. Por un lado da un paso hacia cl
rocobra por una
proceso, y por otro impide que fluya, hace un torniquete, lo recobra
oombinatoria
sustituir el movimiento del proceso
combinatoria de elementos
elemcntos formales. Se sustituird
hacia su lmite
1/mite exterior por un sistema
de h'mitc
corrcsponque tiende haciasu
sistemade
lmite interior correspondicnte a la relaci6n
es la opcracidn
axiomitica.
diente
relacin formal. Esa G
operacin propia de la axiomtica.
Si se alcanza un lenguaje dc
de flujos, no hay raz6n
razn para hablar de econom(a poKtica
ma
pol [tica y dc
de musica en forma distinta, pues se trata del siguiente
problema;
^no constituyen todas las axiomiticas,
cualcsquiera scan, esos
problema: no
axiomticas, cualesquiera
edipos abstractos, esos cdipos
edipos figurativos
gurativos recobrados?
inmancncia capitalista -si el
Me parece que el segundo aspecto de la inmanencia
difcrenciales entre flujos
primer aspecto era un sistema de relaciones diferenciales
descodilicados-es
sustitucin del Kmite
lmite exterior de los flujos
ujos descodificados
descodifcadoa
descodificadoses la sustitud6n
lmites interiores
por un sistema o un conjunto de Kmites
intcriores correspondientes
correspondicntes a las
relaciones difcrenciales,
intcriores que se
sc reprodudiferenciales, por un sistema de ltli
interioru
cen a una escala siempre mas amplia.
sobrc flujos descodificados,
dcscodificados, compenUna axiomiti
aatiomti implica y trabaja sobre
libre crecimiento de los flujos a travtis
travs de una resrri
restri ion del sisterna
sando el librc
sistema
[Ill
dc rclaciones
de
relaciones formales que defmcn
definen Kmites
limites interior
sistema, lista
iista para
Deleuze: Evidcntemcnte
Evidentemente del alfabeto Morse no es un cdigo.
Deieuze:
c6digo. Es solo una
tombinatoria
combinatoria residual.
combi
natoria en estado puro, una especie de oombinatoria
""l(arl Weicrstrass
Weierstrus (1815-1897).
[1315-1897). Matem
Matematica
'"Karl
itico alemn
alcmdn considerado entre los
pntlres del anlisis
pertenecen fundarnentalmente
terreno
p(ltcs
andlisis moderno. Sus obras pcrteneccn
fundamcntalmcnte al tcrreno
lll' la
ln teoria
de fiinciones.
funciones. Contribu)r<S
Oontribuy al trabajo sobre
convergentes y a la
lit
(corfi dc
sobie series convcrgcnccs
Ilurla de fiinciones
anciones peridicas,
funciones ellpticas,
lr(a
perl6dicas, funciones de
dc variables realts,
reales, fundones
elfpticas,
liinciones ahelianas,
tiinciones
abelianas, productos infinitos oonvergentes
convergcntes y clculo
cllculo de variaciones. La
Illale
mm de su obra es la
b ceor(a
concinuaci6n analtica.
analltica.
teoria dc
de las series de potencias y su continuacin
Doy un ejemplo. Sc
m iquina primitiva funciona
funcions
Se nos dicc
dioe que una mquina
tres flujos:
ujos: bicncs
bienes de consumo.
ires
consumo, bienes de prestigio
presiigio y derecho
dcrccho sobre
sobrc el
cl
tres circuitos. Esos flujos estin
estn calificados en
humano. Esto forma trcs
cn si rir
mos. Elios
Ellos s6lo
slo existen, evidentcmcnte,
evidentemente. en sus rclaciones
relaciones los unos con
otros,
rclaciones son dc
naturalcza indirccta.
dc el
cl
otros. pero csas
esas relaciones
de naturaleza
indirecta. En virtud de
ptoca,
primera respecto de su cualidad. De ahi
astiomatica
proca, que es primcra
ahf que la axiomatica
manejc
infinito, su materia es lo infinito.
intinito. Por d
cl contrario, no hay
maneje siemprc
siempre lo infinito.
cdigo
c6digo de lo infinito.
Cuando nos cncontramos
proccso infinito, los cdigos
c6digos desencontramos frcntc
frente a un proceso
faliccen.
nivel mismo de la economia,
cconomfa, al
allecen. El capitalismo inventa el infinito al nivel
nivcl
nivel de la produccl6n,
produccin, del producir para producir en las condiciones del
capital. E inventa el capital como segundo infinito bajo la forma x ++ ral
dEt al
infinito. El capitalismo hace fiincionar
produccidn, cl
funcionar la deuda infinita.
in nita. La produccin,
el
cuerpo social bajo la forma
fonna del capital dinero y la deuda devienen procesos
prooos
infinites y son axiomatizados. El proccso
proccso infinito, lo que
quc
infinitos
proceso como proceso
cscapa
espedc de materia o de multipliddad
escapa al aidigo,
cdigo, va
vaaa ser esta especiede
multiplicidad credente
creciente
acta la axiomitica.
aitiomtica. lo
contra la cual aaiia
Lo que
quc la aitiomtica
axiomitica recupera en su
propia finitud
axiomitica es una
nitud es siempre una materia infinita. Una axiomtica
uperaci6n
represcnoperacin dc
de finitud
nimd que trabaja sobre una materia infinita, es la representad6n
tacin finita
linita de un proceso infinito.
Weierstrass es quien hace saltar todas las interpretaciones del cdlculo
clculo
Wcicrstrass
difcrencial de
dc Leibniz
quc no tiene nada que ver con
diferencial
l.:ibnir. a Lagrange,
l..a.grange, diciendo que
un proceso. Hay un proceso
prooeso como pura materia, dice, pero no hay que
dcjario
cnconttar la grilla finiu
dejarlo as(,
as, hay que axiomatizario.
aitiomatizarlo. Es decir encontrarla
finita que va a
atrapar la inl'i.|1idad
infinidad de combinadones
Weictstrass hace una intercombinaciones posibles. Wbierstrass
pretaci6n ddt:l
d cilculo
61 mismo llama estitica.
pretacin
clculo diferendal
diferencial e infinit imal que el
esttica.
No hay en clla
dc umbral, sino la idea
ella fluxi6n
flmtin hacia un i/mite,
lmite, ninguna idea de
de un sistema
el punto de vista
vista. de una interpretaci6n
interpretacin
dc
sistcina de eleccion, desde cl
ordinal. Todo el clculo
diferencial es invertido
cilculo difcrencial
invcrtido desde el punto de vista del
nmero ordinal. Se trau,
trata, cntonces,
entonces, de un orden
mimcro
ordcn esttico
estitico con un sistema de
osund6n
ordcn ordinal donde
dondc las nociones de If
dc
Isu.ricin o dc
de eleccion en un orden
lf ite, de
iimbral,
movimiento-hacia, pierden todo sentido.
umbral, dc
de movimiento-hacia.
En otros ttfrminos,
infinita
trminos, el cilculo
clculo difcrencial
diferencial introduce una materia in
nita
que descodifica
matemiticas en relaci6n
cstado precedente. La
dcscodi ca las matemticas
relacin con su estado
aaiomtioa sc
se aplica cntonces
cntonoes como
oomo una red finita
nita sobre esta
axiomitica
csta materia infinita
en tanto ella escapa a los c6digos.
cdigos.
cn
eso los tc6logos
telogos son, a pesar de ellos mismos, progresistas.
Por cso
progrcsistas. Echan a
andar el
eso codi
cable?
iindar
cl atelsmo
atc/smo y se
sc encuentran frente
frcntc a la pregunta: es
^cs cso
codificable?
Hablar aqu(
aqui de
ideologia cs
es una tonteria.
Habiar
dc idcologia
tonterfa. No es
es a nivel
nivcl de
dc la ideologia
ideologi'a que
luy que
teologa de la Edad Media, eso cs
es simplista. La ideologia
quc pensar
pcnsar la tcologla
ideologfa
nu existe,
en el campo idcol6gico
ideolgico se
juega algo ms
no
cxistc, cn
se jucga
m is directo, algo de la
ll]
organizaci6n
jucgo inmediatamente. Los telogos
tcdlogos se
sc enorganizacin social esti
est en juego
cuentran frcnte
cuestidn la fornnaci6n
misma; er
frente a algo quc
que pone cn
en cuestin
formacin social misma:
posibic
dc su cdigo
c6digo trinitario, de la
posible codificar
codi car lo infinite?
infinito? Es ei problcma
problema de
hercjfa.
dc la deuda infinita, del proceso
hereja. El flujo cristiano es el flujo de
infinito que contamina todos los c6digos.
c6digo romano vacila, y el
cdigos. El cdigo
problema es c<Smo
cmo salvar al mismo ciempo
tiempo al imperio romano y al cristianismo. Los te6logos
la Trinidad, pero aquello de
dc lo que hatelogos discuten de
dela
blan no es lo importante. Lo que cucnta
cs la operacin
operacl6n formal que
quc realicuenta es
zan.
cconomfa poltica.
polftica. El cristiaran. A trav6i
travs de su teologfa
teologa hacen tambi^n
tambin economa
nismo nos ha lanzado al infmito. Esto significa
signified que estamos en un rgirdgimen social donde no sc
tcrmina con nada.
se termina
Los c6digos
hadan circular bloques finitos
ii nitos de
dc alianza y de
dc parentesco.
parcntcsco. El
cdigos hacian
prisionero se deda:
matard yyeso
eso es todo. Es el En.:
fin. Es lo que
deca: Bueno, se me matar
dice Nietzsche
la segunda disertacin
disertaci6n dela
dc la moral: la epoca prehistrita
prchist6rica es
Nietrrsche en
enla
aquella en que la dcuda
tomar el infinito
infmito en
cn sentido
deuda es finita."
nita." Hay que tornar
incrcfbles para asistir a una
econ6mico.
econmico. Son necesarios aconrccimientos
acontecimientos increibles
cconomfa
ha habido economa
cconomfa del intercameconomia dc
de la deuda infmita.
infinita. Nunca ba
bio, el intercambio es la aparicncia
loma la.
la circulacin
circulaci6n de la deuda
apariencia que torna
cuando dcvicne
deviene infinita.
Cuando nos encontramos
encontrarnos frente al problema de
prodc cmo
aSmo detener un pro
rcstaurar los c6digos,
axiomdtica: una grilla finita,
ceso sin restaurar
cdigos, la respuesta
resposta es la axiorntica:
un numero finito de principios que va a dirigir una combinatoria cuyas
As funciona Edipo. El Edipo figurativo, el Edipo
figuras son infinitas. Asf
imaginario est
especial, de puro material infinito.
esti en un territorio cspecial,
infmito. Pase lo
sera Edipo, ames o no a tu padre, sers
serds perverso,
pcrvcrso, neurncurxSque pase, siempre
siernpresera
tico
tioo o psic6tico.
psictico. Es el
cl Edipo figurativo. Todos saben que las combinaciones
de Edipo son ilimitadas.
psicoandlisis cs
aplicacidn de una artiomti
axiomdti social que lo supera,
supcra,
El psicoanlisis
es la aplicacin
es la aplicaci6n
dc las coordcnadas
Pcrtcnecc aa la
aplicacin de
coordenadas socialcs
sociales del capit
eapit ismo. Pertenece
cscnda del capitalismo hacer
haccr dos tipos de
dc personas, las socials
socialcs ylas
y las privaesencia
das. Las personas sociales
-el capitalista, el banquero,
banquero. el trabajador-y
socialcs -cl
trabajador- y las
personas privadas -las personas familiares- no son del mismo orden.
ordcn.
Pertenece aala
Pertenecc
la esencia del capitalismo doblar un orden
ordcn sobre el otro.
" Friedrich Nietzsche, La
U genealoga
genealog/a de
Je kla moran',
moral, Alianza. Bs. As.,
As.. 1998.
segundo: Culpa,
"Culpa, mala consciencia y similares.
Tratado segundo;
similares".
114
IVti),
psicoanalisis se
sc harta de ser como
I't-ro, en su dcsmesurada ambicidn,
ambicin, el psicoanlisis
till
dc apli ci6n
prcexistcnte. Nos dice, por ejemplo.
ejemplo,
mi It .inipo
.rmpo de
cin de un Edipo prcexistente.
||~|r Ixs
las combinadones
combinaciones infinitas de Edipo slo
lo imaginario.
s6io pertenecen
penenecen a io
1I nil
un I'.sto
esto nos quieredecir
quiere decir que el material edipico es precisamenteel
precisamente el proceso
proc o
lliliiiito
cs reducido por el psicoanalisis. Habindose
Habiendose cansado de
Illlinito tal como es
*fi ln
111 aplicaci6n
de la axiomdtica
dcseado
ul
aplicacin dela
axorntica capitalista, el psicoanilisis
psicoanlisis ha deseado
ili'vcnir
mismo, una axiornatim.
axiomatica, encontrar un pequeo
pcqueno
llwrliir por s(
s mismo,
mismo. en s(
si misrno,
liitiiicro de principios fmicos
dcpenderin las combinaciones
iu'nm:ro
finitos de los que dependern
lliliiiitos del material infinito. Esto cs
cstructural, que es el Edipo'
EdipoIillinitas
es cl Edipo estructural.
||u|\n;1nalftico.
operacin de Edipo estructural
exactamente una
|iiik(ianalftico. La operaci6n
estruaural es
cs cxactamente
mornatizacion,
dc
Ilinlnatizacion, a partir del momento en que nos dice que lo infinito de
Hdi|)o es dc
lo imaginario yydepende
depende de un pequeo
pequefio nmero
niimero de principio
principios
|(di|m
delo
i|iitf dcfinen
engendrar, de producir todas
que
definen una cstruaura
estructura y son capaces de engendrar.
Im
lu liguras
Ilguras imaginarias dc
de Edipo.
Prcgunu: ^Sc
pucdc decir que lI
Pregunta:
Se puede
iiiw
una axiomatica?
aitiomtica?
tiles
tilcs depcndcn
dependen de
Deleuze:
Dcleuze: Las operaciones
opcracioncs oontables
conublcs por un lado y las operaciones bursbursdlllrn por otro,
otro. no son quizs
llIcK
quizis cn
en si
s{ mismas axiomticas,
axiomaticas, pero dependen
illrcctamente
dc
axiomdticas
ccon6micas.
Una
axiomdtica
no
sc
define
por
ulin-clamenre de axiomticas econmicas.
axjomtica se
In Kinstancia
instauraci<Sn de
dc relaciones
rclaciones
la
tunstancia de ciertas
cierras cantidadcs,
cantidades, sino por la instauracin
liinnalcs
cntrc
cantidadcs
fluentcs.
Im males entre mntidades uentes.
Pregunta: ff el cuerpo sin rganos
Ircgunta:
(Srganos del capital?
Deleuze:
rganos del capital no es
el conjunto de la mquiDelcuze: El cuerpo sin 6rganos
cs cl
maqui-
lU capitalista. Es ima
linicamcnte al siguiente nivel: el
Ile
una nocion
nocin quc
que convienc
conviene nicamente
dliicro
dc producir algo, juega el papel de
dinero en tanto que dincro
dinero cs
es incapaz de
lliniancia improductiva
paradoja; ese
esc
iluuanca
improduetiva cstdril.
estril. Encontramos aqui' una gran paradoja:
un
improduetiva est^ril
estril produce, el dinero produce dinero.
an improduaivo
dincro. Es entonces
licccsario
estd enganchado sobre d
el cuerpo sin rganos
6rganos del dincro.
lircesaro que algo est
dinero.
I'cro
pero no se trata de decir que el capitalismo es el dinero como cucrpo
cuerpo sin
espacio-tem
capitalismo con
oon la modificacin que aqul hace del continuo pacio-remporal?
Deleuze:
Pankow, quien termina su relato
Dele-|.|:re: Tomo el ejemplo de la seora Panltow,
de ima
una psicoterapia diciendo haber trasformado a un bravo esquizofrnico
en un ligero paranoico.'^
paranoico." Entonces, la recodificacin
recodi cacin del esquizo es su
conversin en paranoico. Laing no se propone devolver al esquizo
esquim a la
realidad del capitalismo tal
ral como funciona en nuestras sociedades. Laing
rechaza la idea de que la realidad oonsista
consista en reoonducirlo
reconducirlo aun
recluta
a un cdigo social
dado.
Clase VII
Diferencia entre
Cdigo y Axiomtica
7 de marzo de 1972
La mquina capicalUta
de i
la
capitalista puede presentarse como un sistema dci
Idcfm
indose por tres aspectos
arpeaos muy conexos y ligados:
t tu delinindosc
11 - Un sistema complejo de relaciones diferenciales entre flujos
ujos
tincdifcados
desterritorialiudos. Este sistema de relaciones diferenciadifcrenciatltseodi cados y desterritoralizados.
Ir
no
reemplaza
un
cdigo
por
otro,
las
territorialidades
desfallecientes
ln
otro.
dmfalledentes por
ul ras.
aspecto de la inmanencia capitalista 5
(M
ras. El primer aspeao
es entonces esta
esu especie
di
axiomtica contable consistente en una instauracin de relaciones difetlf -.utiomtica
untialcs entre flujos descodificados
renciales
dcseodi cados y dcsterritorializados.
desterritorializados.
2.- Si es verdad que los flujos descodificados
descodiiicados y desterritorializados
detterritorializados tienen
tomo
li' ite exterior propiamente esquizofrnico, un lmite extelumo tales un l
tlur
que
es
la
esqu.izia,
las
relaciones
diferenciales,
por el contrario, conjuran
conjurar!
tliir
csquizia,
y1 icpelen
lepelen este lmite sustituyndolo por un conjunto de lmites
limites interiores
uee son reproducidos a una escala siempre ampliada. El segundo aspecto
Itt inmanencia capitalista es la reproduccin a escala siempre mayor de los
1! la
llltiiies
inmanentes
capital.
limites
inmanentcs
deldel
capital.
1 - L1
La expansin general de la antiproduccin en el aparato de producItltln.
liMi. Al punto que en un sistema tal ninguna actividad productiva puede
,e
'-1if
119
Rose. psiquiatra de
^1 La doctora Edith Rose,
de la
la prisin Centrale
Cntrale Ney de Toul, va
va
ms all de la denuncia de una institucin, va a denunciar
denundar aa las autoridadel
autoridadei
responsables dei
del funcionamiento de la
la institucin. Como no pudiendo
podiendo mia,
m.
especie de paao
pacto tcito propio al
saber:
quebranta una espede
al sistema de autoridad, aa saben
120
En el capitalismo, seria
sera falso decir que hay dos fonnas
formas de dinero, pero es
necesario decir que la forma dinero funciona bajo dos formas:
linanciamientos y rentas. Flujos de financiamicntos
financiamientos y flujos
ujos de rentas estn
fundamentalmente ligados el uno al otro por un tipo de relacin diferendiferen
cial, puesto que forman parte del sistema de relaciones diferenciales que son
la
la base del capitalismo. Un tal sistema -el dinero bajo sus dos formas y las
relaciones establecidas entre ellas- no puede fimdonar
mis que a condicin
funcionar ms
de proyectar una especie de principio ficticio
fiaicio de homogeneidad entre las
dos formas, entre las dos figuras.
fnanciamiento y los flujos de
guras. Los flujos de financiamiento
rentas son de tal naturaleza que, en sus relaciones, deben proyectar una
imagen aparente de su convertibilidad
forma tasa de inters nico
oonvertibilidad bajo la Fomia
u -oro
oro convertible.
convertibles. La verdadera funcin del oro en el rgimen capitalista
es
rs fundamentalmente disimular -y no mantener en un cdigo secreto- la
heterogeneidad de los dos tif>os
tipos de flujos y la naturaleza de su relacin.
Yo
primera distincin -muy
-m uy burda, muy descriptiva- entre
Yo dira
dira. que la primer-t
un cdigo y una axiomtica
axiomtioa es que el cdigo funciona siempre en funcin
yy en relacin con
oon zonas de secreto, mientras que una axiomtica funciona
siempre a base y en luncin
iempre
funcin de una disimulacin objetiva.
Segundo punto de oposicin entre cdigo y axiomtica.
aitiomtiea. Un cdigo o
una codificacin, al
a.l igual que una axiomtica,
aztiomtica, opera siempre sobre flujos.
Ahora bien, la operacin propia de un cdigp
hora
cdigo es calificar los flujos
llujos indepen
indepenrelacin entre flujos
dientemente de su relacin. Es decir que la reiacin
ujos codificados
va a derivar de la calificacin
cali cacin de esos flujos por el cdigo.
Por ejemplo, pensemos en un tipo de sociedad primitiva en la que
distinguimos una mquina de tres flujos:
ujos: flujos
ujos de objetos de consumo,
flujos de objetos de prestigio, flujos de derechos sobre seres humanos (ma(ma
llujos
trimonios, descendencia, mujeres, nios, etc.). Digo que el cdigo opera
lo
ser repetido. Ella
Ella cuenta
lo que se dice frente al psiquiatra no seri
cuenca muchas cosas (un
das al calabozo y encadenado) de las
las cuales los
epilptico arrojado por ocho dlas
peridicos slo han retenido un aspecto: la denuncia de la institucin en general.
R1 GIP (Gmpo
Informacin de Prisiones)
F1
(Grupo de informacin
Prisiones] ha suscitado
suscitado un movimiento de
apoyo
doctora Rose
poyo a la doaora
Rose entre los psiquiatras jry los analistas. [Aclaracin del
propio
propio Deleuze]
cada uno su propio circuito. Las relaciones entre estos flujos y ios
los lugares
donde se establece la relacin dependen tstrechamente
estrechamente de la calificacin
primera que reciben en virtud del cdigo. Por ejemplo, en ciertos lugares,
generalmente en la periferia del territorio del grupo,
grupo. se pueden realizar
intercambios entre objetos de prestigio y objetos de consumo. Tales relacio
relaciones entre extracciones
eittraceiones sobre los flujos estn estrechamente determinadas
por la
cualidad de los flujos
lacualidad
ujos y el circuito autnomo que posee cada uno.
Habra que decir que el cdigo
codigo es un sistema indirecto de relaciones que
derivan de la Calificacin
calificacin de los flujos tal como el cdigo la opera.
En una axiomtica
aitiomtica ocurre lo contrario, vemos que ella implica una
descodificacin
descodi mcn generalizada. Esta vez ya no hay relaciones indirectas entre
ujos calificados por el cdigo, sino que por el contrario la calificacin de los
flujos
ujos deriva de relaciones diferenciales entre flujos que no poseen ninguna
flujos
cualidad independientemente de su puesta en relacin diferencial. El caraer
diferen
rcter fundamental de la axiomtica
aitiomtica es
is que el sistema de relaciones diferenciales entre flujos
ujos determina la cualidad de cada uno de ellos.
Ejemplo;
Ejemplo: no podemos hablar de un flujo
ujo de trabajo y de un flujo
ujo de
il ujos independiente y previamente a la
capital; no podemos calificar estos flujos
de! capi
relacin diferencial en la que entran. Es solamente del encuentro del
capitalista virtual
la relacin diferencial entre
irirtual y del trabajador virtual, es decir de
dela
los dos tipos de flujos,
esos flujos
ujos, que va a derivar la calificacin de uno de cios
ujos
como capital que compra la fuerza de trabajo y del otro como flujo
ujo de
habra ningn medio
trabajo comprado por el capital. De otro modo no habria
para calificar los flujos
efectivo, es decirde
decir de
ujos puesto que, fuera del encuentro efectivo.
la puesta en relaciones diferenciales de los dos tipos de flujos
ujos a diferente
ctemamentc capitalista y el trabajador
potencia, el capitalista petmanccerla
permanecera eternamente
sera un trabajador virtual, no llegando nunca a vender su fuerza de trabajo.
I'.n
y slo entran en
|'.n una formacin no capitalista, los flujos son calificados
eali cadosyslo
Idaciones indircaas
previa -esto
mis
ttlaiciones
indirectas derivadas de su calificacin
cali cacitin previa.
-sto sucedo
sucede al mismo tiempo-. Q
ue sean calificados en puntos determinados, que puedan
Que
lonstituir adems secretos, que tambin puedan constituir materias de i
umstituir
ciucin, todas estas distinciones se encadenan
L-lucin.
encdenan por aquella.
El cdigo consiste en una triple operacin. Un cdigo es una regla de
icgistro de distribucin, en la medida en que no hay cdigo que se debite
registro
lodo entero. Una codificacin es un sistema de reglas que da los medios
lindo
|mra
para operar extracciones sobre los flujos,
ujos, separaciones sobre las cadenas y
distribucin de los restos,
restos. de los residuos a los sujetos consumidores. En
lodo
todo cdigo existen estos tres aspectos: extraccin sobre el flujo,
ujo, separacin
tic
Bonnaf
le cadena, y despus distribucin de restos. Ojeen el
cl artculo de Boruuf
)brc
Psychanalyse? Vern que
obre el objeto mgico
mgioo en la NouvelU
Nouvelle Revut
Revue de P1)Icmrra7.te.-l
Nios
lltos tres aspeaos
aspectos estn muy bien marcados.
Cada fi^m
en to de cdigo rene en una combinacin mvil, abierta
abiena y
Cada.
fragmento
llnita
Iinita todos los aspectos heterogneos considerados. Es decir que en el
mercado
lllrrcado primitivo,
primitivo. si se permanece en tales tipos de flujos,
ujos. siempre hay
ilencquilibrio,
iluequilibrio, pues
puts no hay forma de intercambio, no hay forma de equivaIvncia.
lencia. Hay un desequilibrio fiindamental
fundamental al nivel de cada flujo
ujo calificado
iJc
de tal o cual manera
manem en la relacin de intercambio. Esto quiere decir que no
hay
fundamental
lniy intercambio, sino que hay un sistema de deuda afectada fundamentalmente por un desequilibrio funcional. Este desequilibrio funcional al nivel
lie
lc cada combinacin finita, que hace intervenir todos los aspectos de la
correspondientes, est
tcodificacin
od i cacin y todos los diversos flujos
ujos calificados correspondientes.
(Minpensado
heterogneos
ejem
tulnpensado por los elementos hete
rogneos tomados a otro flujo.
ujo. Por ejemplo, el desequilibrio entre el acto de dar y de recibir objetos de consumo se
rncucntra funcionalmente desequilibrado.
fiindamenencuentra
desequil ibrado. El desequilibrio es fundamenul
ms que desequilibrado.
Ill y constante, esto no funciona mis
Este es el objeto fundamental de una polmica entre Leach y LeviSlrauss.^
Slnlttssf Los dos estn de acuerdo en decir que hay desequilibrio. Mientras
Iinch
nch a
afirma
pane fundamental dcl
rma que este desequilibrio es una parte
del sistema,
sistema.
Ojrrr magique,
mitgfqru, sorcelUre
sarrefffre et
erftichisme,
rrrme, NouveUe
Nd w t rame
ram: de
' Pierre Bonnaf,
Bonnaf, Object
f>iychaMlyse, Num. 2,
2,1970.
fiyrlmnalyxe,
I970.
(f. Q
Claude
Lv'i-Stnuss,Anmp00gie:n-ncrumle.
Pion, 1958.
l9B. pig
' Cf.
aude Lvi-Strauss,
Anthropalogiestmctumle, Plon,
pg 132 (Trad.
Um.:
Ai-irrapbgit ermarruraf.
Eudeba) y E. R. Lezeh.
ISS y sgs.
litit.: Antropologa
estnutural, Eudba)
Leach, ap.
op. fit.
cit, pg 153
una pane
parte de su funcionamiento,
hincionamiento, Lcvy-Straius
lcvy-Strauss intenta sostener que es una
consecuencia patolgica del sistema. Leach
de cada
l_each tiene razn. A nivel dc
combinacin, de cada flujo
ujo que entra en un producto compuesto, hay un
desequilibrio lundamental
fundamental relativo a los flujos
considerados.
Este
desequi
ujos
desequilibrio es oomo
como recobrado perpetuamente por una extraccin sobre otro
flujo,
ujo, sobre un flujo califcado
cali cado de otro modo. Por ejemplo, el desequilibrio
entre aquel que distribuye objetos de consumo y aquel que los recibe va a
estar compensado por una extraccin sobre otro flujo,
ujo. el de prestigio. Quien
ujo, ttulos
distribuye recibe un prestigio o recibe, de un tercer tipo de flujo,
sobre los seres humanos,
humanos. sobre los blasones,
blasones. etc.
Yo dira que la unidad econmica en las sociedades llamadas primitivas
pertenece fundamentalmente a combinaciones finitas que hacen interveinterve
nir en ellas y en su funcionamiento desequilibrado,
desequilibrado. todos los flujos
ujos califioidos de maneras diferentes. Hay todo un circuito de la deuda que se
cados
dibuja a partir
de esos compuestos finitos que circulan. Es
partirde
s el rgimen
rgimen de
la deuda finita. El rgimen de las alianzas dibuja precisamente cl
el circuito
de la deuda finita.
contrario, desde el punto de vista de una axiomtica,
Al contrario.
axiorntim. lo nuevo es que
el sistema de combinaciones finitas y mviles es sustituido por un rgimen
de la deuda infinita. Lo infinito pertenece fundamentalmente al rgimen
de la axiomtica,
aatiomtica. mientras que todo cdigo
codigo implica, al oontrario,
nitud
contraro, la finitud
de lo que codifica.
dlo
Tambin encontramos lo infinito al nivel de la economa capitalista
bajo la forma en que el dinero produce dinero. Marx ha insistido sobre
me
engcndramiento infinito. Luego bajo una forma aparentemente di
diese engendramiento
ferente, pero que no es ms
mis que el desarrollo de esta primera forma
-lo
form a-lo
infinito- existe la operacin por la
infinito del capital, el modo de este infinito-existe
cual, a cada instante, el capita]
limites inmanentes que reproduce
capital tiene lmites
a una escala siempre ampliada. En otros trminos, este rgimen de lo
infinito es un rgimen de la destruccin-creacin,
destruccin-creacin. del cual hemos visto
dc la moneda: destruccin y
la necesidad de relacionarlo a la forma de
creacin de moneda.
Si bien no hay axiomtica
axiomtica de lo infinito al nivel de su forma, es
es verdad
que la materia sobre la que ella acta es fundamentalmente una materia
infinita. La aitiomtica
axiomtica es el sistema de reglas finitas que permite la
sf infinita, y el medio de tratar esa
estructuracin de una materia de por s
I24
para una
u na operaci6n
operacin positiva:
de rganos.
(Srganos.
Por el contrario, desde cl
quc el capitalismo se
se ha
el inicio hcmos
hemos dicho que
construido a base de descodificaciones
descodificacion
desc-odificaciones gencralizadas,
generaliudas, y la descodi
cacin
no sc
6rgase ha producido sobrc
sobre los flujos
ujos sin producirsc
producirse tambien sobre los rganos. Los 6rganospasan
rganos pasan por un desinvestimcnto colectivo fundamental. El
primer 6rgano
habcr sido desinvestido
printer
rgano cn
en haber
desinvcstido cs
es el aro
ano (vcr
(ver M. Weber).*
Weber).
Es
c6mo la mitologia
mitologfa africana hace vivir el
cl peligro
de
Et neccsario
ne ario observar cmo
pcligrocle
desinvcstimcnto de los rganos.
6rganos. Seri
que se
se: produzca un duinvesrimcnto
Ser del lado del ano
que los c6digos
cdigos orgdnicos,
orgnicos. que la codificaci6n
codi lcacin delos
de los rganos
6rganos va a declinar,
los otros 6rganos
rganos han scguido
seguido luego. Si llamamos castracion
castracin a cste
este
dcsinvestimento
desinvestimento colectivo de los organos, es el ano quien opera la gran
castrad6n.
falo como objcto
cxisiirfa sin esta
csta opcraci6n
castracin. El l-alo
objeto trasccndente
trascendente no existira
operacin
del ano. Edipo cs
ts anal de cabo a rabo.
<Por
desinvestimcnto colectivo
coleaivo de
dc
Por quc
que se producc
produce cn el capitalismo un desinvestimento
los 6rganos,
scrvir^ de
dc tus ojos, de
dc tu boca, dc
rganos, es dccir:
decir: Tu te servirs
de tu ano, de lo
quc
que quieras?
quierasv? Los investimentos colcctivos
colectivos ya no pasan por lI investimcntos
investimentos
colcctivosde
colectivos de 6rganos,
rganos, tus 6rganos
rganos son tu propio asunto.
El invcstimcnto
rcmite -en
cn todos los casns
nvostrnento tolcctivo
colectivo dc
de los 6rganos
rganos remite
cams a lo
quee:
esencial cn
en un cdigo:
de conjugar las alianzas oon
quc
es cscndal
c6digo: cs una maquina dc
con las
laconts. Si empleo la palabra maquina rs
de
filiacioncs.
cs para indicar que no se trata ni dc
una axiomtica,
doductivo. Nunca las
axiomitica, ni de
dc un sistema dcductivo.
las alianas
alianzas se concluyen de las (iliaciones,
is dcrivan
dcduccn de ellas.
cllas.
liaciones, jam
jams
derivan o se deduoen
Hay una miquina
dc conjugar las alianzas con las filiacioncs. Esta rnm imquina de
dr: los cdigos,
quina es la que logra, al nivel dc
c6digos, una cosa fantstica:
fantistica: que la
forma
dc la reproducddn
dc la reproduccion
rcproduccion humafonna de
reproduccin social pasc
pase por la forma de
na. La Emilia,
sicmpre cn una sociedad
socicdad dc cdic6di'
familia, restringida o ampliada, cs
es siempre
poKtica, una estrategia y una tctica.
cictica. En otros trm
t<frminos,
gos una politica,
inos, la familia
dirccta del invcstimcnto
campo sodal
en absoluto cs
es familiar, cs
es la fbrma
formadirecta
invcstirnertto del campos-ocial
extralamiliar.
encuentra ahi'
funcin estratgica
extrafamiliar. Ella encucntra
ah/ su funci6n
estratdgica en tanto conjuga
se refiere a Weber, Max S52-I
937] Bilogo
" Deleuze
DeleuM sc
(1852-1937)
BI61ogo alemn.
alcmin. Fue profesor
en la Universidad de Amsterdam y en la Academia
Acadcmia de
dc Ciencias de
dc Suecia.
Realiz<i
expcdicioncs de caraaer
cientffico
Anico, al frica
Africa austral
auscral yy
Realiz diversas expediciones
caracter cientf
co al rtico.
ocano rndico.
ndico. Escribid,
Escribi, entre otras obras, RnuluJcs
Rmdsados zoolgico:
al oofano
zooUgicos de un viaje ira
cr
India: neer
(I {390-1907).
Lulndias
n e e r ktnd
r u tfm
\m -m T ).
11K
129
131
Clau-t'I|"Ll
Vul.VlI.
Vol.VII.
ii
Clase ' fl
los materiales
maceriales de la reproduccidn
reproduccin humana, es dccir
decir las figuras familiares:
papi, mami.yo.
pap,
mam, yo.
economfa poltica
polfcica capitalista ticne
dc una operaci6n
La economa
tiene necesidad de
operacin bien
conocida que se llama psicoanalisis.
aplicaci6n a traves
trav&
psicoanlisis. El psicoanalisis es la aplicacin
axiom^tica correspondiente. FrjF6rde la cual la economfa
economia poUtica
poll! ica define la axiomtica
mula plenamente satisfactoria!
Hay trascendencia no s<5lo
codificados sino cuanslo cuando los flujos
ujos son codifieados
do, por encima de los c6digos
sf no recurren a
do.
codigos territoriales -que de per
por si
ninguna trascendencia, son un sistema de subyacencia-, se impone un
sobrecodigp despdtico.
caiicter imperial del cristianismo se
sobreco-digo
desptioo. El problema del mrcter
coloca inmediatamente bajo la forma misma de
dc la catolicidad,
catoliddad, es dccir de un
universal trascendenie
trascendente o dc
de una verdad de todas las religiones.
Hist6ricamente
Histricamente esto se plantea bajo una forma que tiene una importan^cuiles van a ser nuestras relaciones
rdaciones
cia esencial en el cristianismo primitivo: cuales
<Se hari
con el Imperio Romano, forma
fonna decadcnte
decadente de imperio? Se
har una especie
dc entrismo,
de
mmlfme, ilegaremos
llegaremos a rchacer
rehacer con los restos del Imperio Romano un
imperio propio animado dc
de una potencia espiritual? bien es nccesario
necesario
liquidar cl
el Imperio Romano, volvcr
volver a panir
partir de cero, retomar al desierto para
Rctornando al desierto se
sc reharn
rehardn las
rehacer una fbrmacidn
formacin dcsp6tica?
de-sptica? Retornando
rchacer
formaciones despticas
formacioncs
desp6ticas a partir
panir de cero.
cero, a partir de los anacoretas, de los
conventos. Sc
Se trata del retomo al Oricnte
Oriente del cristianismo primitivo contra
el
poder cristiano que pacta con los romanos. Estc cs
es el aspecto por el cual cl
d
cl podcr
ltima gran formaci6n
formacin imperial.
cristianismo es como la ultima
Aquello que llarnarnos
rgimen trascendente
nita comienAqucllo
Uamamos el regimen
crasccndente de
dc la deuda in
infinica
za
casdgo ha
cambiado dc
:ra propiamente con los grandes imperios. El verdadero
verdaderocastigo
hacambiado
de
aspecto,
todos los palses han hecho un pacto sagrado: No tc escaparis dc esto.
ameclaonodoslospalses|1anhecI1ou|1po.c:osagrado;Noteeteapar-Lsdetstos.
lis la
deuda infinita.
el cristianismo dialcctiza rdadones
de
Es
ladeudain
nita. Pero yo no dirla
diria que
queel
relacionesde
dc inmanenda,
inmanencia, dira
trascendencia y de
dirfa que todo esto son pierasy
piczas y Fragtnentcrt.
fiagmentos. Por
esta
un lado, es el primer esfuerzo
esfuerto por reformar una formacin
formaci6n imperial. Pero csta
formacin imperial estd
est en condiciones
formaddn
condidones tales
talcs que no puede ser reformada as
as(
sea reformada
espiritualmente. Son los grandes
guinda impe
irnpe~
como as,
as(, es ner:rsa.tio
nccesario que sea
refoimadaespiritualmente.
rios
que van a instaurar
deuda in
infinita.
Estc ts
cs un golpe formidable
formidable. Como
l'ios los quewln
insta1.|.rar la
ladcuda
nita. Este
dic: Niecmche,
neocmi-ios inquietantcs
nquietantes artistas para haceresto.
dicc
Nietzsche, son nccesaiios
hacer esto. Pero la deuda
in nita aiin
an permanece exterior. La astuda
astucia del cristianismo, a.l1.l
infinita
ahf tambin
tambi^n muy
lipda a su dcvcnir,
devenir, es
nita,
ligada
es que no slo
s6lo nos pone bajo el
cl rgimen
r^ m c n de la deuda in
infinita,
lino bajo el
nita intcriorizada.
interiorizacla.
ino
d rgimen
regimen de la deuda in
infinita
I Por qu
qu^ los gricgos
formacl6n dcspotica, cl
Por
griegos han olvidado a Micenas? En la formacin
el
instinto de muerte es la gran instancia trascendente de antiproduccidn
antiproduccin y
cs:i
la forma dc la nueva alianza, cs decir
dccir la venganza
esta sobrccodificado
sobrecodihcado bajo la
dc
dc la muerte que hace de
dc ella
clla un
de la nueva aJianza.
alianza. Hay un sobrcc6digo
sobrccdigo de
verdadero instinto trasccndcnte.
trascendente. Al mismo tiempo cs
ts un instinto trascenvcrdadcro
dente porque, en los
tegrnena despticos,
antiproduccn mortfera
ios regfmenes
dcsp6ticos, la antiproducci6n
mordfera esti
separada
de la produccion, separada
scparada dc
scparada en
cn su calidad y en el tiempo.
ticmpo.
Con el capitalismo sc
se produce, en cambio, una descodi
caein dc la
descodificacidn
muerte: todo el aparato de
antiproduecin rnortfero
proinucttc:
dc antiproducci6n
mortffcro se
sc derrama en
cn la pro
duccion. Pero Freud dicc
cl instinto dc
cs algo trascendentc
dice quc
que el
de muerte es
trascendente y
silcncioso...
silencioso...
Clase VIII
Economia
psicoanalisis
Economa politica
poltica y psicoanlisis
Mas alia
Ms
all del paralelismo
18 de abril
abri/ de 1972
Cuando
poKtica burCitando Marx busca el acta de baucismo
bautismo de la economia poltica
cl momento
momcnto en que
quc la
guesa, su respuesta es muy dara:
clara: ha side
sido fundada en el
esencia
de la riqucza
riqueza ya no sc
se rclaciona
relaciona con un elemento
cscncia dc
elcmcnto objetivo exterior,
cxtrfnseco,
extrlnseco, sino con una actividadsabjedva
actividad subjetiva en tanto tal. Es decir, ya no con
una objetividad dctcrminada,
sino
indctermideterminada, si
no con una actividad subjeiiva
subjetiva indeterminada.
Ustedes comprcndcn,
comprenden, dice Mane,
Marx, antes de
itada. Ustcdcs
dc ese
esc momento
momcnco no hay
economia polftica
poltica en sentido propio. Hay un analisis
cconomi'a
andlisis de las riquezas que
relacionarlas con una objetividad detenniconsiste fundamentalmente
fiindamcntalmcnte en rclacionarlas
detemiinada.
dctcrminada es
linda. Esta objetividad determinada
cs variable: puede scr
ser la ticrra
tierra o, en el
C
OSOdc
caso
de los mcrcantilistas,
mercantilistas, el Estado como emisor de dincro.
dinero.
polfuca comienza
momcnto en que
quc la esencia de
La economfa
economa poluca
comienzaaa partir del momento
lu
riquen cs
es relacionada con una aaividad
actividad indeterminada
indcterminacla en
lu riqucza
cn relacin
rcladdn a la cual
ningun cimiento
de la economa
iiingun
elemento objetivo tiene privilegio. El campo dc
cconom(a poltica
poUtica
deviene
posible cuando aquellos alos
se llama economistas liberan
ticvienc posiblc
a los que sc
libcran una
actividad a la que
el trabajo-que
trabajo -que es tanto el
ttlividad
quc llaman cl
cl trabajo agricola
agrfcola como el
d
tltimufacturero
industrial-, dclinido
munufecturcro o el indastrial-,
dcfinido como una actividad de producir
produdr en
neral. Este cs
es cl
el aacto
fundamenta] dc
de Adam Smith yyde
ncral.
ao fundamental
de Ricardo.
Ml uiwfren-ia
*W
Entonces,
dc base concerniente
concernientc a la fundacin
fundaci6n
Entonces. segun esta proposici6n
proposicin de
dc la economia
economfa poKtica,
aparccc bajo la
la forma momentnea
momcntinea de un
misma de
politica, aparece
simple paralclismo,
quc sorparalelismo, algo que va a provocar el anilisis.
anlisis. Que es lo que
prcnde
invcrsi6n, al nivel del deseo,
prende en los primeros libros de Freud? Una inversin.
totalmente aniloga
dc la eoonomla
economia poltica.
poKtica. Y
Y quizi
caricter fundaanloga a la de
quiz. cl
el carcter
mentalmente incoiuciencc
podfa scr
descubicrto ms
mis que a
inconsciente del deseo no poda
ser descubierto
condicidn
rclacionarlo con una actividad subjetiva en general.
general, un procondicin de relacionatlo
ducir en general al cual Freud Ic
dari un nombre,
sefialar la originalile dar
nombre. para sealar
dad de su descubrimiento: libido.
Permancciendo
texto, qu
^qu^ es lo que impresiona en
Permaneciendo en la superficie del texto.
\osTnaenu^si'
trataprecisamente
mucstra
los T-es em9o:?' Se trata
precisarnente del modo en que Freud nos muestra
defmido como
cstar simplcmente
detcrminaque el deseo definido
oomo libido no puede estar
simplemente determinaobjecos, por fiicntes
do por objetos.
Fuentes o por fines,
lines. cualquiera sean. Como si la libido
objctos que
como aaividad
actividad subjetiva fuera la
la que contuviera el secreto y los objetos
elegfa, las fuentcs
elega.
fuentes a trav^s
travs dc
de las cualcs
cuales emanaba y los fines que se proponfa.
propona.
Quizas
Tresemayos nos
Quims es la primera palabra del psicoanalisis,
psicoanalisis. porque los Tifefemayos
mucstran
concingencia de la fucnte,
objcto yyde
de los fines
mutstran una cspecie
especie dc
de contingencia
fuente. del objeto
lines
activien el campo de la sexualidad.
scxualidad. En ese campo todo se relaciona a una activi
dad productora -d
c sfntomas,
-de
sntomas, dc
de desviaciones, de perversioncsperversiones- llamada
libidinal.
Hasta aqu(
permanecemos en un simple paralelis*
aqu me parece que permaneeemos
paralelismo. Habr/a
qu^ es un paralelismo, por qu
qu^ no es
Habra que preguntarse por qu
mds. Y al mismo tiempo, ^cs
^-Por qu
qu^ sentimos que
algo ms.
es ya algo mis? Por
ya lo es?
Creo que esto es fundamental, que marca una cspecie
especie de pertenencia
psicoanilisis, tanto como de la economfa
poHtica clsica,
clisica, al mundo
del psicoanlisis.
economia politica
uando la esencia de la riqueza es buscada del lado de una
capitalista. C
Cuando
actividad subjetiva.
objetos, de los fines, de
subjetiva, mas all
alld de los objctos,
dc las entidades.
entidades,
dc
mis
de las objetividadcs, no hace mis
ms que rccibir
recibir el efecto del movi iento ms
profiindo
desterritorializaci6n. Desterritorializaddn
profundo del mundo capitalista;
capitalista: la disterritorialieacin.
Desrerritorialieadn
dela
capitalista. quc
que hace que sea comprendida en
de la riqueza bajo la forma capitalista,
funcin de una actividad productora cualquiera.
funcidn
cualquiera, Yy no de un elemento
cicmenco
determinado
seria la tierra o el Estado. Y movi iento de
determ
inado que serfa
' Deleuze se refiere nuevamente a los Tre:
Tns :mayor
emayos de uan@
uoria stxuaK
de Freud
sexual. de
[Ver cita nro. 9. claseVIl).
clase Vil).
(Vercitanro.9,
Clase Vlll
141
el
acto funiliar.
el sistema de la represenuci'
iva va
a presentarsc
elacto
familiar. Y
Yelsistema
representaci'
vaapresentarse
como el conjunto de coordenadas
edipicas.
ooordenadas edlpicas.
Sea la riqueza, cuya esenda
esencia es descubierta del lado de un sujeto como
producci6n
despu& en acto
a a o en las condiciones de la
produccin general, realienada despus
propiedad privada, sea cl descubrimiento freudiano del deseo como actividad subjeciva
alii de sus objetos jr
y fines,
subjetiva determinable s6lo
slo como libido mis
ms all
realienada
al mismo tiempo
en actoen
aao en las coordenadas familiares,
femiliares, me parecc
ralienadaal
tiempoen
parece
quc
descu
que sin forzar nada puede decirse que es la misma historia,
historia. el mismo descudescubrimicnto ecobrimiento y el mismo uso del descubrimiento. En el descubrimiento
n6mico y en el
psicoanali'tico hay algo irreductible,
incductible, apeclfioo.
especffico. Pero hay a la
nmico
d psiooanaltioo
ver. algo no espedfico:
especfico: una ruptura real y una manera de reencontrar aquevez
llo co
connloqueseharoto.
lo que se ha roto.
Quisiera hablar de la posici6n
psicoaniliposicin extremadamente ambigua del psicoanlisis en relacion a todo el campo del mito y la tragedia. Digo ambigua porque
desde cierto punto de vista hay una profunda ruptura del psicoanlisis
psicoanilisis con
dude
la mitologfa.
mitologa. Pero desde otro punto de vista se resucita o
el se suscita una
comprensi6n de la mitologTa
definitiva
oomprensin
mitologia quc
que se quicre
quiere nueva y cn
en de
nitiva inconmensurable con
la consideran.
considcran.
oon cl
el modo en que los cspccialistas
especial istas la
<Dc dbnde
iiiipi i<in
pcipctuamcnte tenemos de un extraDe
dnde viene la impl
in quc
que pcrpctuamente
o diilogo
dilogo de sordos entre etnologos
etnlogos el
fio
o helenistas de una parte y psicoanaIisras dela
completamente irrecluctibles.
Qu
listas
de la otra? Hablan de dos modos complctamcnte
irreduaibles. ^Qu^
hace un helenista frente
frcnte a un mito? Lo que hace en tanto que historiador a
es
rclacionarlo
subyaccnte que ese mito expresa de algn
algUn
relacionarlo con la objetividad subyacente
rdaciorumodo. En cuanto a los psicoanalistas, mito y tragedia nunca son relacionados oon
con objetividades, porque ese no es cl
analJtico. El mito no es
el problcma
problema analtico.
rclacionado
tierra, la tragedia no es relacionada
rclacionada con
relacionado con insuncias
instancias de la tierra.
psicoanalisis no trata al mito y
instancias del despota.
de-`spota. En otros tdrminos,
terminos, el psiooanalisis
la tragedia como rcprcsencacioncs
representaciones objetivas quc
que habra
habria que explicar relaciordadonindolas oon
con las objetividades correspondientes.
corrcs
nndolas
(Que
haocn los psiooanalista^
Al misn
Quehacenlos
psicoanalistas?Al
mismo uernpoquehavuriaernraadesvalonmdn.urnverdaduacrlcadelntoydelauaguiiasobreunmododifem1te
rizadiin,
una verdadeia critica dd mito y de la tragedia, sobrc un modo difdente
yenabsolutocontradictoriohayunamuycurioarcvabrizaddn.
Enlugardcstr
yen absolutoconuadiaoriohayummuycuriosa
En
Iugardeier
captados como representad6n
representacin ol^etiva
ol:jer.vaque
una
que debe ser
scr explicada en relacin
relad6n a urn
objetividad por dmctibrir,
sociedad, d
el mito y H
dcscubrir, es decir como secreto
secieto de tal sodedad,
la
uagzcliason tratados por el psicoanlisis'
' ' como repnsentaciones subjetivascapaces
tr^godiasontiatadospord
psicoanilisiscomoreprcscncadonessubjetivascapaoa
de cxpresar
exprmar adecuadamente la esenda
esencia subjetiva
del desco
deseo o libido.
dc
subjcdva dd
142
Me parccc
parece quc
que cs
es por cso
eso que cxiste
existe esta curiosa ambivalencia
ambivalenca en rdacion
relacion
al mito y la tragedia en la historia misma del psicoanilisis,
psicoanlisis, esta doble impresi6n
^pocas. Hay una gran ^poca
sin que tenemos y que varfa
vara segun las pocas.
poca en la
quc
aniiisis de mitos, de tragedias, y luego
que los psicoanalistas
psiooanalistas hacen grandes analisis
se siente tambi^n
-panitambin una especie dc
de reapropiaci6n
reapropiacin por parte de Freud -particularmente en funci6n
de
la
ruptura
con Jungfuncin
jung- en la que se produce una
especie de dcscr^dito
descrdito sobre las interpretaciones psicoanalfticas
psicoanalticas del mito y la
cs necesario ser
tragedia. Creo que para comprendcr
comprender este doble aspecto es
sensible al hecho dc que al mismo tiempo que operan una verdadera desvalorizaci6n del mito y de la tragedia, pues el dcseo
lorizacin
deseo ya no es relacionado con
las grandes objetividades
travds de
dc ellos.
cllos, mito y
objetivdades que podrfan
podran aparecer a travs
tragedia son revalorizados confiri^ndolcs
cxtensi6n que jamis
con rindoles una extensin
jams habfan
hablan
tenido micntras
sc los relacionaba con obietividacles,
objetividades, pues estas
cstas medlan
median su
rnientrassc
uso y su sentido.
scntido. Con el psicoanilisis,
psicoanlisis, el mito y la tragedia van a adquirir
una especie
cspecic dc
de poder de expresar adecuadamente la universalidad de la
libido, porque van a ser comprendidos como la representacin
rcprcsentaci6n subjetiva
que corresponde a la libido como produccidn.
produccin.
quc
Si bicn
cierto nivel el psicoanilisis
bien a un cierro
psicoanlisis recupera una idea dc falsa
crccncia, hard volver a.l
al gaiope,
forma modificada,
creencia,
galope, bajo una fnrma
modificada. bajo una
forma dc
crefdo: Edipo, la
de denegacidn,
denegacin, cl
el conjunto de todo lo que ha sido credo:
tierra, todo va a ser resucitado.
Intento resumir
movimiento: los economistas o los psoomalisIntcnto
tesumir todo este movimiento;
psicoanalistas rompcn
rompen con la reprcscntaci<Sn
representacin objetiva y restauran una nueva forma,
forma. la
las
representacin
descubierto una esencia
represcntaci6n subjetiva. Apenas han descubicrto
desterritorializada -q
u c ya no est
esti en relacin
rclaci6n con una objetividadobjctividad- la
-que
rcligan, es decir la rcterritorializan
religan,
reterritorializan pero no por un simple retomo,
retorno. sino bajo
una forma nueva:
de la familia
propiedad
nucva: en las condiciones dc
l ^ ilia burguesa.
butgucsa, de la propicdad
privada
burguesa.
privadaburgucsa.
Si es acertado esto que he dicho muy por encima,
cncima, habra
habrfa que preguntarsc
qud aparccc
cl problema de
dc la econo[tm tarsc por qu
aparece este paralelismo entre el
tnla y el
psicoanlisis. Por
qu Fueron
opem(a
cl problema del psicoanilisis.
^Porqud
fiieron necesarias
neccsarias dos opcruciones?
raciones? jPor
Por quc
que la actividad productora fue descubierta dos veces,
una como trabajo y otra como deseo? '|" por qu
linn
qui no slo
s61o ha sido descublcrta
llrrta dos veces, sino realienada cn
en las represcntaciones
representaciones subjetivas, en la
prupiedad
cn la familia
^Por que
qu^ fueron neccsarios
Propiedad privada, en
familia? Por
necesarios esos dos
momentos*
Me parcce
cn la estructura
esiructura misma del
parece que hay que buscar la razon en
capitalisitio.
t^rminos generales, como
capitalismo. C_IL||t' es lo que aparece, hablando en trminos
cariccer
rupcura entre
encre la
carcter cspecffico
especifico del capicalismo?
capitalismo? Creo que es una ciena
cierta ruptura
forma de la produccidn
dc la produccin
producci6n humana. En los
produccin social y la forma de
tiempos de las objedvidades,
independience
objctividades, la produccion
produccin social nunca era independiente
Quicro decir que la
de una forma social de la producci6n
produccin humana misma. Quiero
manera en que se reproduclan
reproducfan las riquezas
independience de las
riqunas nunca era independiente
humana; alianya
dos categorfas
categorias iundamentalcs
lundamentales de la producci6n
produccin humana:
alianza y filiaci6n.
liacin.
las alianzas y las
Y csto
esto ocurria
ocurna a travds
travs de una miquina
maquina social que conjugaba las
filiacioncs
sc doduoen
deducen las alianzas de las filiacioncs,
liaeioncs -es cvidentc
evidente que nunca se
liaciones,
la alianza nunca se reduce a un rgimen
rdgimen filiativo, sc
se conjuga en el seno de
mquina
la dependencia necesaria de la reproducci6n
reproduccin social
una m
iquina social-. La
respeao de la forma de la producci6n
esci medida precisamente
respecto
produccin humana est
por esta miquina
filiacioncs. Es decir que las riquezas
mquina de conjugar alianzas y iliacionts.
se reproducen en el conjunto decerminado
maniienen
determinado de relaciones que mantienen
con la forma en que se reproducen los hombres. Y
es por esto que en tales
Yes
condiciones
Emilia G
es verdaderamente
oontlicioncs y a cualquier nive)
nivel quo
que se la tome, la familia
una estrategia
invisce el conjunto del campo social.
tstrategia que inviste
Esto funciona tanto para la forma estrictamente
c.^rrictamence primitiva de
dc la familia
como para la forma ulterior dc
oomo
de los grandes imperios. En uuna
na formacl6n
formacin
despdtica
desptica aparecen categorfas
categoras fiindamcntales
indamcntales que indican un cambio muy
importante, aparecen verdaderamente nuevas alianzas y por tanto, un nuelil iacin. El d&pota
dspota es verdaderamente cl
vo tipo de filiacidn.
el tipo de la nueva
alianza, es quicn
en la
quien dice al pueblo te
-te doy la nueva alianza. Lo vemos cn
dinasta,
dinastfa, en el caso de los chinos, por ejemplo. La forma de la reproduccin
reproducci6n
humana cambia, pero la
la difcrencia
filiacidn primitivas y la
diferencia entre alianza y filiacin
u e en otros aspectos es fundamental- aqui
aqu( nos importa
im ports
nueva alianza -q
-que
poco: en ambos eases
la reproduccin
reproducci6n social pasa por una forma determuy pooo:
casos la
minada de la reproduccin
reproducci6n humana, y esta
esta forma determinada concierne
concicrne a
y las filiacioncs.
las alianzas
aliannsy
liaciones.
evidente esta especie
En el capitalismo es evidentc
cspecie de gran mptura
ruptura tanto oon
con el
medio primitivo -es decir oon
con los sistcmas
sistemas territoriales- como con lI sisteYlo
razn muy
muysimplc:
mas imperiales. Y
lo es por una raz6n
simple: el capital-dinero toma a
filiacin. Filiaciones y alianzas deviencn
su cargo la alianza y la filiacidn.
devienen asuntos del
capital, devienen
deviencn propiedad inmediata del capital. En ultima instancia, ni
necesidad cle
Cortijo inmediatamente;
inmediatamente: tienen
tienen nccesidad
de pasar por los hombres. Corrijo
144
fjlarr f|l
femUia
Tii, a tu
cu capital. Tu.
Tu, a tu fiierza
familia misma en la reproduccion social: -T.
fuerza de
trabajo*. Entonces, al pasar la reproducci6n
per otros medios y tetrabajo.
reproduccin social por
niendo su propia forma cn el capital mismo, surge foraosamente
forzosamente con el
capitalismo una cuesiion
porquc la Forma
forma
cuestion en torno de la
la igualdad abstracta, porque
de la reproduccion Humana
fiiera del campo social. Por
humana esti
est como puesta fuera
esta raz6n
set considcrada
abstraaamente como producrazn la familia puedc
puede ser
considerada abstractamente
ci6n
cin de individuos que equivalen en lo abstracto,
abstracto. puesto que reciben su
lugar social, su desigualdad social Rindamental,
fundamental. de la otra forma de reproducci6n, de
la reproducci6n
de la reproduccion del capital.
duccin,
dela
reproduccin social como tal, dela
Ahora bien, al mismo liempo
tiempo es nccesario
necesario entonces -esto me parece
muy im
portante- que la forma de la rcproduccion
importantereproduccion social se aplique de
Humana. Es necesario
ncccsario quese
que se
alguna manera a la forma de la reproducci6n
reproduccin humana.
Haga
corrcspondencia entre la forma de la reprohaga una especie de sistema de correspondencia
ducci6n
duccin social, que encucntra
encuentra su sccreto
secreto en la propiedad del capital, y la
forma extifnseca
reproducci6n Humana,
como familia en
cn
urtrlnseca de la reproduccin
humana, determinada oomo
el mundo capitalista. Si bien la reproduccidn
reproduccin social ya no pasa por la forma
reproduccidn humana,
Humana, si bien ha tomado una forma propia, experide la reproduccin
menta en fiinci6n
cso una necesidad
nccesidad fundamental de aplicarse
aplicarsc ala
a la forma
tnein de eso
forrna
de la reproduccion Humana.
humana. Va a producirse una especie de doblamienro
doblamiento
de todo el campo
enrnpo social con sus figuras econmico-poltica.:
econ6mico-poUcicas -el capitalista,
el banquero, el industrial, cl
el obrero- sobre el campo
carnpo familiar
guras
femiliar con las figuras
que le son propias -el padre, la madre y el nio-.
nifio-. Precisamente porque la
reproduccin social ya no pasa por la forma de la reproduccin
forma de la reproducci<5n
reproducci6n
humana, sino que encuentra
Humana,
encucntra en ella una simple forma para su material, es
que sc
se produce este doblamiento de la reproduccin
reproducci6n social sobre las figuras
de
humana.
dc la reproduccin
reproducci6n Humana.
Vemos
necesidad de ligar ambos movimientos:
Vcmos entonces la neccsidad
movimientos; una vezque
vez que
la actividad subjetiva es descubierta como produccin
producci6n y representada en las
condiciones de la propiedad privada -es decir en
cn un sistema de representareprcsentacin subjetiva-, ocurre un movi iento
aplicacin delas
ci6n
icnto de aplicaci6n
dc las determinacioa las determinaciones
dctcrminacioncs del campo familiar.
f^ iliar.
nes del campo social alas
En otros tdrminos,
economfa politica
poHtica burguesa del siglo XIX ha
Ha
trminos, si la economa
dcsarrollado
rcalmcnte la axiomitica
psicoanilisis es
cs la
desarrollado realmente
:utiomtea del capitalismo, el psicoanlisis
apli cin
necesaria e inevitable dc
de esa
psicoanlisis es
ci6n ncccsaria
csa aatiomtica.
axiomitica. El psicoanilisis
cs la
aplicacin de
que corresponde a la economfa
economa politica.
aplicaci6n
dc la axomatica
axiomatica quc
polftica del
capitalismo.
La noci6n
nocin de axiomatica
aitiomatiea cs
es un punto muy importante sobre el cual
quicro
quiero dcteneime.
detenerme. Vamos a desairoUar
desarrollar tres aspcctos.
aspectos.
El prim
ero es su especificidad radical. Una axiomtica
axiomitica no funciona
primero
como un c6digo.
quc relacionan el trabajo y el deseo
dcseo
cdigo. Los c6digos
cdigos son los que
a objctividades subyacentes -sea un sistema territorial, sea un sistema
dcsp6tico-,
cs un sistema de relaciones que
quc
desptico-, mientras que la axiomatica
aitiomatica es
rcpresentan
subjctiva en tanto tal, una actividad
representan una actividad subjetiva
destcrritorializada.
quc hemos
desterritorializada. Esto vuelve a retomar la hipotesis de la que
panido
descodificados,
sc sustituye un
partido este ano;
ano: cuando los (lujos
flujos son deseodi
cados, se
c6digo
axiomitica, es decir, por un sistema de relaciones difercncdigo por una axiomtica,
diferenciales entre flujos
ujos descodificados.
deseodi cados.
Entonccs,
quc haya una especificidad.
cspecificidad, una originalidad radical de toda
Entonces, que
axiomatica en relaci6n
relacin al proceso del c6digo,
Cdigo. quiere decir que ella es el
cstamto de la actividad subjctiva
subjetiva dcscubiena
descubierta como indeterrninada.
travs
cstatuto
indeterminada a trav&
oon las grandes objccividadcs
objetividades que
caban.
de la mptura
ruptura con
quc la codi
codificaban.
cierta mancra
maneta la axiomitica
ariomtiea nos devuelve
Segundo aspecto:
aspeao: de cicrta
devuelvc como en
un teatro de sombras todo lo quc
que los c6digos
cdigos nos habian
haban hecho crccr.
creer. Nos lo
iin
devuelve sobre un modo distinto al de la crecncia,
creencia. sobrc
sobre un modo de
dcvuclve
imgenes. Que ustedes crean o0 no crcan
crean no ticnc
tiene importancia.
iinigenes.
importancia, de
dc todas
este estatuto
formas es asl.
asf. Es muy curioso csce
cstatuto de
dc un mundo que
quc no tiene
ticnc
necesidad de la crecncia,
creencia, y ticnc
tiene ncccsidad
necesidad de
iKcesidad
dc imgenes
imigcncs desvitalizadas de
todo lo quc
que hasido
ha sido crefdo.
credo. Es lo que Nietzsche
lodo
Nictzsche ha debido
dcbido ver
vcr tan profunprol'undamente cuando defmi6
defini al hombrc
hombre dc
de su poca
(lamcnte
dpoca como pintura abigarrada
tle todo lo que ha sido creldo,
creido, el
necesidad
(Ic
cl ultimo de los papas.:
papas.^ Ya no hay ncccsidad
lie
crecncia, esto no funciona mds
crecncia, sino de
dc imgenes
imdgcncs
tle creencia,
mas a fuerza de creencia.
aitiomtica de flujos.
producidas por una axiomdtica
jPor
la axiomatica nos devuelve
dcvuclve todo?
Por qud
qu digo que dc
de cicrta
cierta manera la
I'orque
dcstronadas corno
como
llorque nos dcvuclve
devuelve todas las instancias que han sido desttonadas
nbjetividades bajo la forma de representadones
representaciones subi
i.nsrancia del
objetividadcs
subj ivas. La instancia
liran
ddspota rctorna
nin dspota
retorna con Edipo. Y la instancia territorial retorna con
oon todas
lu rctcrritorializadones
relertitorializaciones capitalistas.
dela
capitalistas, que
quc ya no r iden en la objetividad dc
la
tipologa nictzscheana
niemdieana del hombre superior,
' Deleuze
Delcuze se refiere a la
la tipologfa
superior, expresin
expresi6n
nt thada
hada de la
la culiuta
cultura Humana,
humana. una de cuyas figuras
M
figuras es
cs El ltimo
lilcimo de los
los papas. CE
Cf.
llriulrich Nietzsche, Au'
bal Zaratustra,
Zarnsorra, op. cit.,
cit.. Captulo
"jubilado". pig.
pg.
I'tidrich
Asi habld
Capftulo Jubilado",
HT
ticrra -tal
dc filiatierra
-ral como lo vemos en los sistemas tcrritoriales
territoriales dc alianza y de
liaci6n -, sino que son especies
cspccies dc
tcrritorialidadcs arti
artificialcs.
cin-.
de territorialidades
cialcs.
Entonccs,
Entonces, si bien cn
en el primer aspecto del que hablaba hace un memen
momento la axiomitica
cs absolutamente especifica y no puede ser
scr confiindida
axiomdrica es
confundida con
invetso. Pero esto
csto no es contraun c6digo,
cdigo, en el segundo aspecto yo dirfa
diria lo inverso.
porquc est
csti desgairada
cl tiemdictorio. La
la axiomatica
aitiomatica no es especifica porque
desganada todo el
endurccimiento. Su polo
po entre dos polos: su polo dc
de fuga y su polo de endurecimiento.
de fiiga,
Fuga, lo hemos visto dcsde
desde el inicio,
inicio. consiste en la descodificaci6n,
descocli cacin, la
desterritorialivacin complcta
completa dc
de los flujos. La :otiomatica
desterritorializacidn
axiomatica conjura este polo
establcdendo
relacioncs
tstableciendo entre los flujos
ujos descodificados
desco-di cados todo un sistema de relaciones
enunciables,
dc relacioncs
quc seran el objeto
objcto mismo de
cnunciables. de
relaciones dc
de un nuevo tipo que
la axiomdtica,
difercnciales. Entonces, por un lado
airiomtica, un sistema de relacioncs
relaciones diferenciales.
tiene este polo de (iiga,
torniquete, ya no
sga, pcro
pero al mismo tiempo hace un torniquete.
volviendo al viejo cdigo
c6digo de la representacion
rcprcsentacion objetiva.
objetiva, sino realienando,
realienando.
volviendo a atar, rcligando
csta vea.
vcz al nivel de
dc la
religando lo que csti
est a punto dc
de huir ata
represent in
i6n subjetiva misma. A este nivd
d&pota interiotizado,
reprment
nivel habri
habr un dspota
interiorizado,
Im. 'UCIT IDCHDIHQH.
Puedo dear
es algo absolutamente irreductible
decir entonces que la
la axiomdtica
aitiomrira 6
ufrdigo, y dccir
decir tambi^n
tambin que no hay
haytspecificidad
axiomtica
a cualquier
cualquicr c6digo,
cspedficidad de
dc la
la axiomitica
porque
ella oscila siempre
porquc clla
sicmpre entre sus dos polos: su polo de Fuga,
fiiga, y aquel
aqucl que
quc
consiste en resucitar
rcsucitar oontra
contra las fiigas
agas las antiguas instancias sobre un modo
ficticio, sino como clemcnto
elemento de rcpresentarepresentanuevo, ya no como elemento
clemcnto fiaicio,
ci6n
cin subjetiva.
En fm,
en la absoluta neceneccfin, el tercer aspecto de la axiomitica
aitomrica consiste enla
sidad que ticne
-tan to en relaci6n
espccificidad como para conjurar
tiene -tanto
relacin a su especificidad
de un movimicnto
movimiento de
su polo de fuga- dc
dc aplicacin.
aplicacidn. En tanto rige
rigc o expreexprcde la produccidn
produccin social en
el rgimen
sa las reglas dc
cn cl
regimen capitalista, tiene
ticne una
necesidad indispensable de
dc aplicarsc
dc la reproduccin
reproducci6n humaHuma
aplicarse a la forma de
na, tal
la familia. En otros trminos,
t^rminos, no creo que
ral como aparece a travcs
traves de
dela
entre la cconomfa
psicoanalisis
relaci6n exterior. la
La
economa poUtica
poltica y el psieoanal
sis exista una relacin
economa
poltica. dcfinida
definida como ciencia dela
cconomfa poKtica,
dc la economa
cconomfa en
cn el
cl mundo
capitalista, tiene necesidad dc
de un ejercicio de
de una especie
dc aplicacion.
aplicacion, dc
de apndice,
es precisamente el psicoanilisis.
psicoanlisis. El psicoandlisis
psicoanlisis en tanto
ap^ndice, que cs
aplicacin prosigue esc
ese movimiento
aplicaci6n
movimicnto a travs
travds del cual toda la forma de la
reproduccin
reproducci6n social se dobla sobre la forma de la reproduccin
reproducci6n familiar.
Slo por intermcdio
intermedio de esta aplicacion es
artiomzitica capitalista
S6lo
cs que la axiomitica
-ll!
iii
filas! ""|ll
produce efcaivamente
endureci iento.
icnto, puede inmovili r los
ios flujos
efectivamente un endureei
en su tcndcnciaahuir.
tendencia a huir.
vez,
Ahora bien,
bien. suponiendo quc
que todo csto
esto haya funcionado alguna ve?-.
ya no lo hace, ya nadie lo cree. Esa manera de aplicacion ya no muerde, ya
dcseo cn
no ciAe
cie sus flujos. Esca
Esta especie de rcalicnacidn
realienacin del deseo
en las coordenadas familiares dc
aplicaci6n ya no funciona. Hay una generacin
generaci6n sobre la
de aplicacin
cual el doblamiento del campo social sobrc
sobre el familiar ya no opera. Hay
nuevos hombres.
En el tono que sea -pues los
Ios tonos sc
extremadamcnte difercnse vuelven extremadamente
diferenlos psicoanalistas se
verdaderamente no vale la pena
tes- Ios
sc dicen y dicen que
quc verdaderamcntc
que se relaciona, a que
buscar con qu^
qu6 remite aquello que se llama malestar en el
psicoanlisis pues,
pues. propiamente hablando,
hablando. no remite a nada.
psicoanilisis
En cste
pdginas de Leclaire. Su
este aspecto me parecen caractcrfsticas
caractersticas las pginas
libro Dhmarquer
es demasiado: el
;el psicoanalisis debe ser en s
s( mismo
Dsmarquer le
fe r^el
reel'es
axiomtica! Dice que en cste
este momento el malestar en el
su propia axiomdtica!
cl psicoanpsicoandlisis no puede ser separado dc
dcjicentramiento que
quc se
de una operacion de deseentramiento
produce en cl
Y esc
dcsccntramicnto,
el campo del quc
que trata cl
el psicoandlisis.
psicoanlisis. Y
ese descentramiento,
como il
dc la alcoba de los
Ios padres
padres* al
l dice, es un verdadero dcslizamiento
deslizamiento de
noonstlltorio del analista.
operacin psicoanalfcica
psiooanalftica
Kconsultorio
analista*. Esto quiere
quierc decir
dccir que
quc la
la opcraci6n
no tienc
tiene nccesidad
necesidad dc
de un rcferente
referente extrfnseco.
extrlnseco. Como si la alcoba
-alcoba de Ios
los
padres*
quc cl
gabinctc del
padres fucse
liiese todavfa
todava un afiicra
a lera cxccsivo.
excesivo. Hay algo pcor
poor que
el gabinete
analista: la saia
sala de espera (sin ventanas).
uiialista:
cl de
dc Leelaire
Leclaire es
cs que conLo que me intercsa
interesa cn
en un pcnsamicnto
pensamiento como el
liene
aspcccos. Por un lado, cstd
dc quc
psicoandlisis debe
tiene dos aspectos.
est la idea de
que el psicoanlisis
inordcr lo real, rcconquistarlo,
morder
rcconquistarlo. la idea de volvcr
volver a poncral
poner al psicoandlisis
psicoanlisis cn
en
tumunicaein
Por otroy al rnsrno
lograriomunicaci6n con lo real. Porotroyal
mismo tiempo.
tiempo, el medio para
paialogtarli) cs
quc el psicoanlisis
psicoandlisis dejc
ln
es hacer que
deje de ser una simple inculcaci6n
inculcacin de una
iomtica de otra namralem
ixiomdtica
naturaleza -la aitiomtica
axiomdtica capitalista del campo social- y
t|||e se convierta cl
el mismo cn
en su propia axiomdtica.
aitiomtiea.
t|UC
En otros trminos,
F,n
tifrminos, lo que pasa en
cn el gabinete
gabinctc del analista -como
-com o lo
replica Leclaire- no tienc
tiene necesidad
ningn referente
rxplica
nccesidad de ningiin
rcfercnte exterior al gabineIv mismo. Lo
l.o mismo quc
que los
lsofos racionalistas siempre han expresado
li>
Ios fil6sofos
cxprcsado
liiln la forma verum 1':-:dar
m: la verdad signo de sl
que no remite
|i)o
indexsui:
s( misma, quc
rcmite a
ul rn cosa y que se hace
intrnsccos.
tilra
hacc reconocer segun sus propios caracteres intr(nsccos.
DrI
modo, la castraci6n,
esc se pruebari
prucban en el proceso
l lrl mismo modo.
castracin. Edipo y todo eso
pllmanaltioo mismo. No teniendo otro lugar
|itla>anal(tico
lugv que el
el gabinete
gabinctc del psicoana-
149
lista, habicndo
habiendo abandonado la alcoba
alooba de los padres,
padres. el psicoanilisis
psicoanlisis deja de
lisu,
^1
ser la aplicaci6n
aplicacin de una axiomatica de otra naturalcza
naturaleza para presentarse l
aatiomriea.
mismo como una verdadera axiomitica.
Creo que
quc en ese movimiento hay una especie de culminaci :: el psicoanlisis
poltica para devenir l
nilisis rompe su relacion con la economia
economfa poHtica
tfl mismo
economJapoUtica.
ooonomla poltica..
Anexos
1.
I. Perversos,
Pervmor, esquizos,
erquizor, neurdticos.
neurdricor.
No se trata de hacer
la psiquiatra
psiquiatrfa como si los psiquiatras
l'|aoer una crhica
crtica dc
dela
tuvicsen
tuviesen que encontrar todo por s(
si mismos. Debe haber
hab-et un movimiento de
masas, que sea creador y que imponga cosas. Los psiquiatras no tienen
tiencn cmo
ciSino
masas.
hacerloellos
hacerlo
ellos solos.
En la psicoterapia grupal -los psiquiatras lo saben- los grupos estn
cstin
llenos de peligros. Uno de
dc los peligros
pcligros del anlisis
anilisis institucional es que los
terapduticos que se
sc forman scan
grupos teraputicos
sean infiltrados por perversos y deveng?n
devengan
grupos perversos. O bien -y
es mejor- se hagan cdipizar,
gmpos
-y esto no es
odipirar, ncurotizar
superyo dc
de grupo, un padre de grupo. O bien se produzca la
con un supcryo
reconstituci6n de una csquizofrenia
catat6nica y de una estructura
teoonstituein
squizoftenia llamada catatniea
estmetura
catatnieos en el grupo. Cmo
ilar alrededor de los catat6nicos
^QSmo evitar
eviiar la reconstitucin de esos tres tipos de grupos?
ci6n
penferso que se dcsliza,
desliza, es muy peligroso. Los neur6ticos
neurticos repreHay un perverso
sentan el peor peligro, no nos sueltan hasta que no nos pasan su cosa, son
senun
contagioso: por cxcelcncia.
excelencia. Mejor diez esquizos que un solo neurtico.
contagiosos
neur6tico. El
1
esquizo te deja tranquilo, el neurotico en cambio rcsponde
responde cxactamcntc
exactamente a la
csquizo
151
dcscripci6n
vcncnosa. No nos dejar
dcjari hasta
descripcin de Nietzschc;
N ietaschc: la enfermedad venenosa.
hal^rnos dado ei
bcso del
vaitipiro y no puede soportar
sopoitar que uno no est
est<
no habernos
el lIJ<50
dd vampiro
dcprimido
dcprcsivo.
deprimido o sea depresivo.
El perverso cs
trarar de igual a igual con cualquier
es sobcrbio.
soberbio. Quicre
Quiere tratar
potcncia.
a^unto de pulsi6n,
cs un asunto de posicin
posici6n de deseo
potencia. No es un asunto
pulsin. es
catatonfa, el
respecto a territorialidades.
territorialidadm. Hay un terror loco a la locura y a la eatatona,
perverso esta supcr-adaptado,
super-adaptado. sc
se ha vueito
vuelto frfo.
fro. Cualquiera sea su pervcrperversi6n,
-aunquc no creo que
sin. hay un punto comun de todos los perversos -aunque
haya muchos-:
muchos-; ese doble aspecto de conforc,
super-adapiaci6n que se
confort, de super-adaptacin
manifiesca
psic6tico.
mani esta en una especie de jovialidad que no es la euforia del psictico.
Hay
que desconiiar
Hayque
d|:sconl1u' y no confiarles
conliarles tu pequena
pequea hija, pero al mismo tiempo
vacfos per
dentro; un pedazo de hielo
hiclo cubierto
da la impresi6n
impresin de que esdn
estan vacios
por dentro:
de una enorme coraza de super-adaptaci6n.
super-adaptacin.
El cuerpo perverso no es
catat6nico, es
cs lo que Sade llamaba la
u un cuerpo eatatnioo.
apatfa,
sobrc la que tanto ha insistido Klossowslti.'
Klossowski.' En
apata, la fanosa
famosa apatfa
apata sidica
sdita sobre
Masoch,
frfo. Ya
Ya no quiere
quicre
Masodt, cl
el anti-Sadc,
anti-Sade, hay tambidn
tambin una teorfa
teora direaa
directa del frio.
una terntorialrdao' como
lo Edipo, Es indigna de min.
mix, eitclama.
cxclama. El perverso es
cs
sobcrbio,
construyc mag|1Ificasten-itonalidades
magnfficas terri
soberbio. no quicrc
quiere un subconjunto,
subconjunto. sc
se cortsttuve
de Africa
tcxto perverso. Los
Las Impresiones
fmprennn de
1`ea de Raymond Roussel es un texto
grandes tcirtos
textos del cucrpo
cuerpo sin 6iganos
rgnos y la
la territotializaci6n
territorializaein cacac6nicaypsiaSdca
tatatnicafpsictica
Anaud, pero la mayoria
los textos pertenecen
pcrtcnccen a
son el de Schreber y cl de Artaud,
mayora de
delos
la neurosis mediocre. Las Impraiones
dc una
mprmenrr de Africa
rm es la construcci6n
construccin de
territorialidad
cial exdcica
extica que prctcnde,
pretende. desde
frio y supertcrritorialidad arei
artificial
desdc un fondo de frfo
confort. tratar de
invenconfort,
dc igual a igual con cualquier potencia.
potcncia. El perverso ha invcntado su territorialidad, su grupo.
grupo, la sociedad
socicdad secreta.
sccrcta. No se trata de pulsion.
Todo es
puede decir todo es
cs neurosis, todo es psicosis, se
sc pucdc
cs proceso
proccso
esquizofrnieo.
Slo que,
que. afortunadamente, no puede
esquizofrinico. S6lo
pucdc decirse
dccirse de
dc la
la misma
manera. Todo es proccso
proceso csquizofrdnico
esquizofrenico porque es en relacion a 6\
l que sc
se
definen todas las otras dimensioncs.
dimensiones. Estamos perpetuamente
defmen
perpctuamcnte en situacioproceso esquizofrnieo.
Se puede
nes tangenciales al proccso
esquizofrdnico. Sc
pucdc decir que todo es psipsi
cosis porque,
porque. an
aun cuando se trate
tratc de
dc otras territorialidades.
territorialidades, lo que finalmencuerpo sin rganos.
te nt
esti en juego a traves
travds de ellas
cllas es el cucrpo
6rganos. A tal punto que si
en un anilisis
anlisis cualquiera no se alcanzan los mecanismos de repulsin
repulsidn del
'-l". Pierre ossovvslty,
Sed: oelfililsofoperverso,
oel ra ipnurr. Garfio, Montevideo, 1968,
1963.
rsky, Sade
Cap: 'La
leccin de la apata:
La leccidn
apat/a: es
<cs posible la
la transgresin
transgrcsl6n del
del acto?'.
acto..
l'52
Anexos
2. Sexualidad no humana
Mi problema comienza con la pregunta: de
<de que
quc sexualidad se nos
habla? Se
Sc nos habla de la sexualidad como sexualidad humana. Y
Y ella no es
Richard Pinhas: Te
se puede
Tc sigo sobre lo que has dicho acerca delo
de lo que sc
castracin, en
pensar de la diferencia en la castraci6n,
cn eso que llamas un sistema
siscema de
EI-Ii
ii
.eeitui
rcprcscntflci<Sn
solo puede pensrsela
pensirsela como simsim
representacin 3ncropom6rfic2
antropornr ca ^cl
del sexo: slo
ples
dirercncia
plc oposiciones en una positividad. Pero al lado de esto hay una diferencia
que no es de oposici6n.
como
oposicin. No se pucdc
puede pensar la diferencia de los sexos oomo
siendo kIa diferencia.,
diferencia, sino que la
La diferencia existe como diferencia que no es
oposici6n.
Yo propondrfa
vida y muerte, a un nivel
nivd
oposicin. Yo
propondrla pensarla en t^rminos
trminos de viday
actualizado por Freud: principio de constancia Yy principio
principle de
dc Nirvana,
actualimdo
ccnsi6n
cso como 'verdaverdatensin media y
Y cero absoluto. <Est4s
Estas dc
de acuerdo en pensar eso
scria mas que una oposicin
oposici(Sn
dera alteridad, diference
diferente a la casciacidn
castracin que no sera
en el seno de una misma unidad?
Deleuze: No, yo no estarfa
Dc cualquier manera que se
sc
estaria de acuerdo. De
prcsente una difercncia,
t^rminos que
presente
diferencia, lo que me importa es el numero dc
de trminos
pone en cuesd6n.
tdrminos, si no se me dan los
cuestin. Si clla
ella juega sobre dos trminos,
pcqucfios
tirminos donde ser
scr hotnbrc
cstrictamencc todo
pequeos nrr trminos
hombre o mujcr
mujer pierde estrictamente
sentido, me parece que permaneccmos
cn la representacion
represcntacion antropomorfiea.
antropomorfica.
permanecernos enla
Pulfin de muerte
3. La muerte // Pulsidn
En cuanto aala
la vida y la muerte, el problema del rol de esta ultima no lo
hcmos
hemos abordado. Yo plantearfa
planteara la cuesti6n
cuestin de la relacion entre la muerte y
las miquinas
mquinas deseantes. Pero cn
en esto me siento nuevamente muy poco
freudiano. La pulsi6n
alK como una abominacion, como
pulsin dc
de muerte aparece alli
oomo
una mala pasada que se le ha jugado al inconsciente.
El cucrpo
cuerpo sin 6rganos
rganos es una plcnitud
plenitud y cs la intensidad == 0 sobre y a
partir
reparten y producen todas las intensidades del inconspanir de la cual se repanen
incons
intensidades no figurativas.
gurativas. Esas intensidades no reprcsentan
representan nada,
ciente, intcnsidades
pero son designadas por los nombres de la historia, que
quc son de hecho los
grandes opcradores
operadores de gradicntes.
gradientes.
La muerte se planteaal
nivel dc
dela
plantca al nivcl
la intensidad cero. Entonces, oontrariacontnriamente a lo que dice Freud, no hay pulsi6n
pulsin de muerte, sino quc
que hay un
inodelo
Inodelo de la muerte.
InhibieiSn, sinumay
angustia hay pulsin
pulsi6n
Deleuze: Eso no es Freud. En nddn.
rfnwmay angrara
dc
de mueitc
muerte y no modelo de la muerte.
m uerte.
Richard Zrehen: Si tienes
tiencs un cuerpo
cueq)o sin rganos
6rganos que cs
picnitud,
es una plenitud,
cfectivamcntc
puedcs admitir una pulsin
pulsi6n de muerte. Solo si tu cuerpo
cucrpo
efectivamente no puedes
entonces tener
sin 6rganos
rganos no es plenitud,
plenitud. sino un intermediario, puedcs
puedes entoncs
una pulsion
cencr ambas cosas.
pulsin de mucrtc.
muerte. No pucdes
puedes tener
Deleuze; Por consiguiente no hay pulsion de muerte.
Deleuze:
Zrehen; Es l6gico
la excluyas. ES
Es ahf
Richard Zrelten:
lgico que la
all que hay un gran
es que cuando se piensan los trminos
desacuerdo. Lo que el queria
querla decir cs
tdrminos en
forma
cs simitrica,
Forma de vida y muene,
muerte. hay ah(
ah una diferencia que no es
simtrica, hay una
distanda
distancia que va mis lejos de aqucllo
aquello que pucde
puede ser reducido a algo. Y es esc
ese
mds
quc cuando se comienza
comicnza a
md: lo quc
que hace que no haya modelo posible y que
sc comienza
comicnza ya a rcducirlo. Sc
salcn del
hablar de (fl,
el, se
Se dice hay cosas quc
que salen
sistema
sistema*. Lo encontramos cn
ssteman o hay una cosa que sale del sistema.
en Lacan.
Esc es verdaderamcntc
la imagen que
quc
Ese
verdaderamente cl
el umbral que nos acecha. Es la
que el
limite cada vez quc
que lo toca.
dabas cuando decias
dccfas quc
cl capitalismo aleja su Ifmitc
Aqui' sc
se hace lo contrario;
contrario: cada
ada vcz
vez que se pone la mano sobre lo
Aquf
inaprehensible, y cn
en tanto sc
se lo hace
demasiado rpido,
inaprchensible,
hacc dcmasiado
ripido, deviene
devicne aprehendiaprchcndido y cs
es an
aun necesario buscar mas lejos.
quirs, un gran desacuerdo
plenitud sin Falta.
Hay entonces,
entonccs, quizis,
dcsacuerdo sobre la picnitud
falta. Ya
no scn'a
sera quizi
quiz una falta, scri
ser otra cosa.
ms radical, algo que no puede
cosa, algo mis
estar implicado cn
en un sujcto.
sujeto. Una pulsi6n
pulsin de
cstar
dc muerte no se
se imputa a un
est rclacionada,
relacionada. no se atribuye,
atribuye. no se da, es
sujeto, no estd
es algo que
quc fluye sin
prcocupaci6n dc
preocupacin
de ningdn
ningn cipo.
tipo.
Ekieuze:
frcnte a la cual rctrocedo
Deleuze: Tengo una hipotesis abominable
abominablc frente
spantado. Una vez dicho quc
que cl psicoanalisis
psieoanalisis ha perdido
cspantado.
pcrdido con Freud todo el
delas
mquinas deseantes y dc la producci6n
produccin de deseo.
decir
dcseo, es dccir
dominio de
las miquinas
todo lo que
es la vida del inconsciente, me siento romintico
romantico yvitalista:
quc cs
y vitalista: la
verdadera verdad
est del lado dc
de Lawrence
Miller. que son los unicos
vcrdadera
vcrdad estd
Lawrencc y de Miller,
en
cn haber comprendido algo del inconsciente.
vez que
eso, slo
Una vcz
quc el psicoanlisis
psicoanilisis ha perdido cso,
s6lo ha podido encontrar
cncontrar la
esencia
deseo cn
en una instancia quc
que estaba
vuelta contra la vida, y han
csencia del dcseo
cstaba vuclca
15-Ii
Hneaos
157
aporte
dcseitualizado en la
aportc de una cantidad de energia
encrgla libidinal que
quc se ha dcsexualizado
pulsin de muerte.
pulsiiSn
mucrte. La operacin
operaci6n por la cual
cual una cantidad de libido pasa del
lado de las pulsiones de muertc
muerte requiere un trmino
asegure la
tdrmino medio que ascgure
transformacin como
corno indirccta.
indirecta. Esc
se tdrmino
trmino medio es
transformaci6n
es la dcsexualiracion.
dcsexualizacion.
Lo que acabas de decir cs
es que, para Freud, la libido como libido sexual
tiene por dominio el yo, el papa-mama y Edipo.
Edipo, y al salir de
dc ahi
ahf debe
proceder a unadesexualizaci6n
quc
una descxualizacin para cfectuar
efectuar otros investimentos. Es lo que
he dicho desde
dcsdc el ii cio,
cstamos de acuerdo sobre la intcrprctacio. y de hecho estamos
interpreta-
158
mistificaci6n.
podds dccirmc
Freud tiene raz6n
Inisti
cacin. Ahora, pods
decirme que Freud.
razn ....
..
4. El cuerpo
cuefpo sin drganos
rgano:
Un axioma es la huella
huclla de un acontecimiento. Quisiera intentar hacer
pop-filosofia, pop-anilisis.
pop-anlisis. El cuerpo sin 6rganos
rganos es una matriz intcnsiva.
intensiva. Si
parece completamcnte
sf ismo es porque no es en lo cittenextencompletamente ccrrado
cerrado sobre s
o. No cstoy
ismo, pero si lo tiene
ticne no es en lo
so.
estoy seguro de que tenga un di
extenso,
cxtcnso, en
cn extensin.
cxtensi<5n.
l
al mismo tiempo algo pasa sobre l.
dl,
l esti
sta cosido,
oosido, oerrado,
oen-ado, sin 6rgMOS.
rganos. Y
Yal
cs
superficie
es como una super
eie recorrida per
por algo. Esti
Est atravesado por un
tm flujo intensivo y reacciona a sus
variacioncs. Estas
cl cuerpo
msvariacionl.
stas variaciones dc
de un flujo
ujo sobre el
sin rganos
6rganos implican aquello que busco desde el
d aAo
ao anterior-he
anterior -he progresado
ustcdes no me ayudan- en todos los fenmenos
fen6mcnosdel
poco porque ustedes
del delirio.
cl delirio. Para m(
pensamicnto es
cs el delirio, se
Lo que me inceresa
interesa es el
ml el pensamiento
irata de lo mismo. Desde cl
cs precisamente
prccisamentc que
quc delirar es
trata
el inicio mi hip<itesis
hiptesis es
dc intensidad
intcnsidad a
franquear umbrales de iniensidad,
intensidad, pasar de un umbral de
otro. Es decir
de delirar,
deliiar, el
delirante es alguien que
sentir
ocro.
dccir que antes dc
cl delirantc
quc siente, y scntir
ts scntir
sentir los pasos intensivos sobre el cuerpo sin rganos.
cs
6rganos. Tomemos el ejemcorrofdo, cuerpo sin
plo del presidentc
presidente Schrcber;
Schreber: sin laringe,
laringe. su cst6mago
estmago eorrofdo,
rganos; y sobre su cucrpo
cuerpo sin rganos
(Srganos;
drganos siente que deviene
dcviene mujer,
mujcr, pasa un
flujo. Estamos en el dominio de una experimentacin
experimentaci6n puramente sentida.
Mis cuatro cuerpos -masoquista, csquizofrrfnico,
esquizofrnico, drogado, histdricohistricoson
aproximaciones a esc
ese lmite
Kon aproximacioncs
Ifmite que
quc es el
cl cuerpo
cucrpo sin rganos.
6rganos. Cada uno se
sc
distingue de este Ifmite
lmite puro y sin embargo, todos tienden hacia l.
dl. Cmo
<Ciimo
sc distingucn
dc los otros? La historia dc
intensidadcs nos va a
se
distinguen los unos de
de las intensidades
ayudar en este punto.
el cucrpo
cuerpo masoquista -n
-no
Todo lo que
quc se inscribe en cl
o quiero
quicro decir
dccir que
quc es
cs lo
quc
que busca- dcbe
debe cstar
estar instruido por un flujo
ujo o una intcnsidad
intensidad dc
de dolor. Hablo
del masoquismo Uamado
erdgcno. Lo que
qiie pasase-bre
pasa sobre su cuerpo
cucrpo sin rganos
6rganos no
llamado ergeno.
ms que
el marco de una intcnsidad
intensidad -sea una disminucin
es acogido mds
quc en cl
disminuci6n 0
o un
aumento- de dolor. Esta cs,
sobre su cuerpo sin rganos.
6rg?mos.
es, si se
se quieic,
quiere, su escritura
escriturasobre
lo que no es dolor no es asumido por su cuerpo
Lo
cucrpo sin rganos.
6rganos.
cucrpo drogado,
El cuerpo
drogadn, al menos bajo la forma del opio y sus derivados
-aqu es necesario ir en cl
el sentido de una experimentacin
-aqu(
cxperimentaci6n farmacutica
farmacdutica
fundamental esti
est de tal modo sin organos que
fundamental-,
quc el tipo no puede
pucde siquiera
159
inyectarse su producto.
cuerposesita
en funcin
inteninycctarsc
produao. Su cuerpo
sc sin k cn
funci6n de un flujo de intcnsidad que recorrerf
recorrer la cxpericncia
experiencia dc
de la droga.
droga, al punto que en sus alucinaciones seri
ser prcci&o
preciso rcstablcccr
restablecer -com
-como
en cl
el delirio,
o cn
dclirio, como en el caso de
dc la
esquizofrenia
siento ms
csquizofrenia yde
y de SchreberSchrebcr- un yo sicnto
mis profundo que el delirio, un
is profundo quc
yo sicnto
siento m
ms
que la alucinaci6n.
alucinacin. Antes de decir devengo musicnte que
quc deviene
devienc mujer, y deviene
jer y de delitar
delirar esc
ese dcvcnir,
devenir, Schrebcr
Schreber siente
mujer en intensidad.
E drogado no cs
cs cl dolor, sino el
El
es como el masoquista. Su cuestion no es
frfo.
amcricanos cmplean
nocion de
dc fro
fr(o cero
ccro para
frio. Los americanos
emplean precisamente la nocin
indicar cl
Exactamentc oomo
como en
cn la esquizofrenia,
csquizofrenia,
el Umitc
lrnitc dc
de intensidad. Exactamente
respccto
respecto dc
de la cual yo hablaba de una intensidad == 0 a partir de la cual se
construira la cscala
corrcspondc al delirio
dclirio del esquizo. En
es-cala dc
de intensidad que corresponde
el
de esta
especie de
frio sobre el
cl caso del drogado, se trata dc
csta cspccic
dc 0 absoluto del frfo
cuerpo sin 6rganos.
rganos. Es un flujo de
cucrpo
dc calor yde
y de frio
frfo el que
quc reparte esta
csta vez
vcz las
intensidades, ya no esa cspcdc
especie dc
de flujo de dolor. El calor y el fro
frfo reparten
rcpancn las
zonas de intensidad, pero sc
se trata de
fro y un calor muy especial, un frio.
dc un frfo
fno.
glacial, una especie
especic de hielo
hiclo absoluto.
absoluto, un hielo intensivo a partir del cual se
sc
establece la escala intensiva de
experiencia drogada.
dc la cxpericncia
se tratari
tratar dc
de otra cosa. Y
en cuanto al histcrico
En el caso del esquizo sc
Y cn
^serfa posible definir
dcHnir un flujo mimdtico
seria
mimtieo en intensidad?
problema cmpicza
empicra a dibujarse: definir el estatuto
Entonces nuestro problcma
cstatuto de
rganos. pensando
un tal cuerpo sin 6rganos,
pcnsando que es
es el signo de algo distinto a una
metfora de la que
metifora
quc no logro escapar.
Estn
ahi, una vcz
vez mas, las cosas tudimentarias
embrilogos
Estin ah(,
rudimenurias que
quc los embri6logos
dicen sobre el huevo. El huevo antes de ser desarrollado, tiene
tienc regiones
rcgioncs que
estn destinadas: si nada lo impide, tal
estin
tal regin
regidn dara tal cosa -la cola del
tritn,
tritn. su miquina
mquina respiratoria-. Precisamente
trit6n, el ojo del tritdn,
Precisamcntc cuando los
rganos no son todava
esbozos. el huevo se presenta verdadera6rganos
todav/a ms
mis que esbozos,
mente como cucrpo
cuerpo sin organos. Se presenta bajo la forma sacra ovoide,
ovoidc,
forma que niega los 6rganos,
rganos, quc
que niega las excrecencias
eitctecencias orgnicas.
orginicas. Y va de
regiones quc
que cstin
estn destinadas aa dar sto
ama que
suyo que esas rcgioncs
esto antes
quc aquello,
aqucllo, no
rga.no que
ser ms
se parecen al 6rgano
quc scri
mis tarde inducido sobre ellas.
cllas. La region del
huevo de tritn
se parece
trit6n que
quc dar
dari el arco neural no sc
parccc a l.
dl. Los embrilogos
cmbri61ogos
nos dicen que un huevo cs
es algo que est
oerrado sobre sI.
esti cerrado
si, pero completamente
cuadricL|.lado, atravesado por sistemas
coordenadas extremadamcntc cuadriculado,
sistcmas de
dc coordcnadas
mente
mcnte complejas. Hay que
quc comprender
comprcndcr estos
cstos sistemas
sistcmas de coordenadas en
160
trllrh-|.||
normalmentc habra
habrfa debido dar la cola del
asombren de que la regi6n
regin que normalmente
tritn. comience a dar
darla
trit6n,
la placa neural.
Parte 2
DESEO Y
DESEO Y
PRODUCCI
6 N DE
DE
PRODUCCION
EN U N C IA D O S.
ENUNCIADOS.
Clase IX
Masa, manada,
edipo y contra-edipo
sobre el cuerpo sin organos.
rganos.
12 de Febrero de 1973
I973
Tratarcmos
iatarcmos de indagar cuiles
cules son las condiciones
condiciona de los enunciados en
general. Veremos luego que el psicoanlisis
podria plantearse el
picoandlisis podrfa
cl asunto bajo
la siguiente forma: jcuiles
cules son las condiciones de los enunciados, suponiencs decir con el inconsciente?
do que ellos tienen relaciones con cl
el dcseo,
deseo, es
165
^Eso forma o no
?? Eso
__
ciasot
lnmrvencion: (Por
Por qu^
que tc
te has ubicado alla,
alii, al lado de Deleuze,
Ddeuze, en
en vea
vez de
dc
estar en el
cl fondo?
Gobard: No, no, si hubieras
hubicras llegado antes hubieras visto que me ubiqu
ubiqu^
aqui para hacer
tenemos una grabadora. En
aquf
haccr una caja de resonancia,
resonanda, ya que tencmos
segundo
imbciles que incomodan.
scgundo lugar, para cagarme en todos los imbeciles
Richard Zrehen:
Zrelten: En cuanto a la cuesti
Deleuze: SI,
sl, si,
sl, pero estoy lejos de haber terminado. Las intensidaE)eleuze:
S(, sf,
todavla no las he ubicado ah(
ahi dentro, pero de todos
des todavfa
codos modos no verla
vcrfa
ninguna raz6n
razn para privilegiar los colores o los fen6menos
fenmenos de calor o de
fro. Las localizaciones tambi^n
tambin cuentan mucho. La relacin
fn'o.
relaci6n del hombre de los lobos con los lobos cs
es absolutamente inseparable de dos
localizaciones corporales que son la mandfbula y el ano. El psicoanalisis
que ha retomado al
homa.l muchacho despu&
despus dc
de Freud apunta que el hornbre de los lobos cuenta que uno dc
dencistas Ic
de sus dentistas
le advierte continuamente
m
enie que tiene una mordida muy fuerte, que sus dientes se caern.
caerdn.
as como una especie de
corriente dc
de intensidad. Una intenVemos algo asf
dc corricnte
inten
sidad superior -la
-la m
andfbula- una intensidad inferior -dientes muy
mandbula-_
frgiles para una tal mordida-,
frdgiles
m ordida-, y una especie de paso de intensidad
definida entre un mfnimo
mnimo y un mdximo
minimo que cs
es de
defmida
dc un tipo muy particuparticu
cin.
lar, de un tipo locali ci6n.
Volviendo a la posicion de masa, efcctivamcnte
efectivamente sc
se puede
Volvicndo
pucdc decir que
existe margcn.
margen. Por la simple razn
de que el problcma
problema de la masa es
no cxiste
raz6n dc
determinar la segregacion y la cxclusi6n,
exclusin, hay simplcmcnte
simplemente caidas
detcrminar
cafdas y ascensos. La posicin
posici6n de manada es completamente difcrentc.
caractcr
diferente. Su caracter
esencial es que hay un fenomeno de margen,
siempre en
escncial
margcn, lo esencia]
cscncial pasa siemprc
el margen.
Mareypoder
hay una muy buena
cl
margcn. En el libro de
dc Canetti
Canctti M
asaypoderhsy
descripcion dela
l dice algo muy importante sobre la distindcscripcion
dc la manada.
manada . l
cin rnasafmanada:
mamada, que se
.re carurruye
ci6n
masa/manada: En fa
la manada,
constituye inrennreneemenre
intermitentemente rra
exprese con mdxima
mxmefiterza
rerza eirenrmenro
partir defgmpoy
delgrupoy expresa
elsentimiento de ru
su unidad
3 Hemos elegido traducir mente
emanadas en lugar de umuta,
meuu por <manada
muta, trmino
t<rmino
que Pigura
figura cn
en la tiaducci<in
traduccin castellana del libro de Canetti.
Canctti. Lo nico
Qnico que debe
tenerse cn
en cuenta es quc
que con este t^rmino
trmino Canetci
Canetti hace referencia
tenerse
leferencia aa un tipo de
hombres.
agregado humano, una manada de
dc hombres*.
170
iii
ff
Clase-IX
-esto es
cs raro, no es cicrtonuncapuedepcrdent
tan complecompUcierto- el
ef individuo nuncapuedeperde
e mn
hombre modems
modemo sepierde
tamente como un bamre
teperde en cualquier masa.
msm. **
A1 menos tfl
Al
el comprende a los lobos. En la manada cada uno se gufa
gua por
su compafiero,
varran permanentemente.
compaero, y al mismo ticmpo,
tiempo, las posiciones varian
varfan todo el tiempo y cada uno se define a travs
crav& de las
Las posiciones varan
la manada, distancias que son constantedistancias entre los miembros de
dela
es lo que hace que la manada y
mente variables ec indcscomponibles. Esto cs
sus miembros estn
esttfn siempre repanidos
repartidos sobre un contorno. En las constelaciones cambianus
de Ia
la manada,
se
camitmm 0':
trttrrmda, en sus
.mt danzasy
dtmzary expediciones, el
ei individuo te
manttndri siempre en su
Estard adentrp
inmediatamente despuA en et'
el
mantendrsernpre
tu horde.
rde. .Ermrd
denme e nmedztamentedexpuit
margen; en efnurrgen
el m a r ^ e inmediatamente
desp\th adentro. Cuando
manada
nmeafatamente detpr
Ctumda la marmda
fmm un Hrculo
drmo en tamo
tomo a4 su
otuege
forma
juego -es muy conrnovedor-,
conmovedor-, cada
cada unopdrd
unopodrd
tener vecinos
vecino: a4 diestra y
srtetrr, pero fa
est libre; la espalda ettd
y siniestra,
la espalda estd
estd
expuesta desnuda
apuesta
dunuda atr la
fa naturaleza salvaje}
tafwje. f Esto es precisamente la posici6n
posicin
Pertenezco aala
la manada por un pie, una mano.
mano, una pata, porel
por el
de manada. Pertcnewo
ano, por un ojo. Se trata entonces de otro regimen
(irganos, no es un
rgimen de rganos.
regimen de redes.
Anado que tanto la posici6n
posici6n esquizo
Aado
posicin parano
-parano- de masa como la posicin
masas. todos esos tipos de multiplicide manada, es decir las manadas, las masas,
eitisten al mismo tiempo sobre el cuerpo
dad existen
cueqx> sin rpnos.
6rganos. El inconsciente es
mancra de decir que el
cl psicoanpsicoaniel ane
arte de las multiplicidades. Esto cs
es una manera
lisis no comprendc
nada, puesto que siempre ha tratado al incons
comprende nada de nada.
inconsciente desde cl punto de visu
padre, la
la madre,
vista dc
de un arte dc las unidades: el padre.
la castracin.
castraci6n. Cada vez que los psicoanalistas se
se encuentran frente a multimulti
ellos dc
de negar que las haya. Lo hemos visto a prop6propplicidades, sc trata para cllos
sito del hombre de
sico
dc los lobos. Freud no puede soportar que haya seis o
siete lobos en esa historia,
historia. es nccesario
necesario que haya uno porque un slo
sictc
s(5lo lobo es
ms quc
que d
el hombre de los lobos grite: jLos
l.os lobos.
el padre. Y por mis
lobos, los lobos,
diri: Un s6lo
s6lo lobo,
s6lo lobo.
los lobos!*,
Iobnsl, Freud dir:
slo lobo,
lobo. un slo
lobo. un slo
Esas masas y esas manadas del inconsciente pueden ser
scr tambin
tambi^n
grupos existences.
existentes. Pero estos grupos, por ejemplo los grupos poHticos,
polticos,
tambin cienen
tienen un inconsciente. Y
Y ms
L: vez
tambi^n
mis precisamente.
precisamente, digo que tta la
Funciona en conjunto. Ya
Ya no se
tienen un inconsciente, ya que todo esto fiinciona
Masaypoder,
Barcelona, 2000.
2000, pg.
pig. 95.
*^Elfas
Elas Canetti,
Canetti. Masa;
poder, Muchnik,
Muchnilt, Barcelona.
Ibidem, pgs.
pigs. 93
95 y 96.
" idem,
Q=f5=l=;=1_='1"=_=_==J'-1f=19 '_',=_=s"=P_fff1'i_
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __
trata de
dc oponcr
esquizofrcnico, pues un
oponer en una dualidad paranoico a esquizofrenico,
mismo grupo ticne
dc masa y a la vez un inconsciente
inconscientc
tiene un inconsciente de
de manada; al mismo tiempo que percibe
pcrcibe todo un sistema dc
de signos
significances,
signiflcantc, distingue todo un sistema
signi cantes, de signos bajo el significante,
de signos particulas
partfculas que son sus maneras de escapar, sus maneras de
derivar. s
a la vez cl
mis inmovil y la cosa mds
la deriva. Todo
Es ala
el bloque ms
ms aala
esto fiinciona
inciona al mismo tiempo.
Uno dc
recubren el
de los dos polos maqulnicos que por el momento recubreri
cl
cuerpo sin 6rganos
miquina
rganos cs
es la miquina
mquina de masa, que se podrfa
podria llamar la mquina
scmi6tica
dominaci6n del
semitica significante. Es el sistema de los signos bajo la dominacin
signiflcantc
paranoica. Li
La otra miquina,
significante formando la red paranoico.
mquina, la de los signospartfculas,
miquina semitica
semi6tica asigni
asignificantc;
particulas, la miquina
maquina de manada, cs
es la mquina
cante; es
el acoplamiento del signo y la partfcula,
signo-partlcula. Cada
particu la. el sistema signo-partcula.
miembro de una manada es una panfcula.
canto
partcula. Cualquier cosa puede ser tanto
paitfcula
partcula como elcmento
elemento dc
de masa.
A cscos
aparacos. Inccrvicncn
aparacos
estos dos polos maqufnicos
maqunioos se afiaden
aaden aparatos.
Intervienen aparatos
quo
iquinas.
de
que scguramcnce
Seguramente estin
estn ligados a csas
esas m
mqui
nas. De nuevo,
nuevo. no se trata dc
decir que Edipo no existe,
mis que un aparato. El
existe. sino dc
de dccir
decir que no es ms
aparato edipico
edlpioo es una cosa
oosa curiosa porque
porquejuega
aparaco
juega entre las mquinas
miquinas de masa
y las m
iquinas de manada,
manada. ticne
mquinas
tiene su juego entre ambas, engancha los elemcntos
a las miquinas
crco que cl
mentos alas
mquinas dc
de masa. Yo
Yo creo
el scntido
sentido del aparato cd/pico
edpico es
taponar las fiigas
fugas de
dc manadas,
manadas. conducirlas
oonducirlas a las masas.
distincin que habria
Olvido muchas cosas en el camino, pero otra distincidn
habrfa que
hacer entre las mquinas
miquinas dc
ser^a que las masas, por lo
de masa y las de manada seria
menos en aparienda,
sicmprc en un momento una cierta unidad
apariencia, prescntan
presentan siempre
de direccidn,
direccin. son a la vez
ver igualitarias y jerarquizadas.
dccir, como
No hay que decir,
oomo los maixistas,
mantistas, que el igualitarismo
igualitar-ismo es un fen6mefenmecicrto Fenomeno
fcnomeno formal. Hay que decir que la
no de idcolog^a
ideuloga o que es un cierto
organizaci6n
hist6ricas, bajo sus formas ms
mis
organizacin dc
de clase,
clase. en las formaciones histricas.
diversas. csti
est sicmprc
siempre forjada
Forjada en una relacin
ideolgicadiversas,
relaci6n real -en absoluto ideol6gicasea, de
comunitario. la
con una forma..
forma, cualquiera
cualquicra sea.
dc igualitarismo comunitatio.
La organizacin
burgues ocurre bajo la forma de una igualdad real
cidn de clase
dase en el
cl sistema burgu
determinada en las condiciones del capitalismo. En los sistemas
sistcmas llamados
Uamados
desptieos, la formaci6n
formacin de clase Implica
implica realmente el igualitarismo dc
desp6ticos.
de las
comunidades rurales. Engels muestra muy bien que
comunidadcs
quc la organizacin
organizacidn de
clase en la ciudad antigua implica la victoria de la plebc.
plcbc, es
cs decir. una cierta
Castillo en tdrminos
esti lejos del castillo, se trata
Casrlio
trminos maravillosos: cuando se est
man; cuando uno se aproxiverdaderamente de un conjunto imperial, una masa:
ma es mucho mas un sistema de casuchas a distancia las unas de las otras.
se aproximara
se disolvera
disolviera la figura
Como si a medida que uno
unose
aproitimat-ase
Figura de masa en
una figura de manada.
dcsde adentro,
adcntro,
Esto responde muy bien al imperio austriaco que, vivido desde
es una especie de marquetcria,
absoluco un sistema piramidal sino ms
mis
marquetera, en absoluto
bien un sistema segmentario.
Kalka esta preso ah/
adentio: las miquinas
segrnentario. Kalltz
ah adentro:
mquinas mornodemas,
dernas, los accidentes de trabajo -estaba muy ligado con
oon medios anarcos-.
anaroos-. La
masa poUtica,
burocritica, son
poltica, la masa imperial, la masa comercial, la masa burocrtica,
su problema.
de lo que ella es.
Evidentemente, tambien es imposible separar a Felice delo
Kafka la toma por una sirvienta, y comprueba que no lo es. He aqui pues
que Felice tiene una cierta
estructura de masa. Al mismo
ciena posicin
posici6n en una estruaura
carnvoros, cosa que atrae y asquea a
tiempo, ella tiene grandes dientes carnfvoros,
Kaflca. l
l es vegetariano y dejara
dc sus amores con
Kafka.
dejar de serlo en el momento de
Felice. Esti
Esta' ^scinado
fascinado por la idea de dientes entre los cuales quedan pedazos
de came.
fundamentales de Kaflta
Kafka cs
d6nde viene
carne. Uno de los problemas liindamentales
es de dnde
la comida, y esco
posici6n del cuerpo sin rga6rgaesto esti
est ligado, sin duda,
duda. a una posicin
nos. Esos grandes dientes carnvoros
carn/voros son d
el segundo elemento: es la partcupartfcula que hace huir Felice, que de alguna manera la arranca del significante
significance
tecnocrtico. Ella la hace huir
sobre otra lnea,
imperial burocratico, tecnocritico.
huirsobre
Unea, en la
que esta vez el signo Felice, gufa,
gua, acelera, precipita los grandes dientes
particulas,
partfculas, que desfilan en otro sistema ooexistente.
coexistente.
En este
cste asunto seguramente hay un tercer elemento, seguramente hay
Kafka: uCmo
Edipo. Tambin
Tambien es un problema de Kafka;
^C<Smo voy a haocr,
hacer, en la
situacin en que estoy tomado, para no desposara
Felice?. Ella quiere el
situaci6n
desposar a Felice?*.
maorimonio y dl
condidones. Ella
Elk quiere
matrimonio
el plantea entonces sus extraordinarias condiciones.
seguidamente la familia, le hace una pintura del casamiento, es una inocente; ella quiere un hogar, comeris
comer-.is came todos los dfas,
das, le dice. l
El desfallece.
Kallta
Kafka tiene el hhbito
ibito de dar vuelta esas
esas cosas, y esto es chistoso pues
explica la existencia de M
Marthe
Robert' _ Les voy a dar una prueba de su
anhe Robert*.
ta siempre ha jugado
ugado con su padre un juego formidable. Su
existencia. Ka
Kafka
padre no ha dejado de enmierdarlo.
cnmierdarlo. Hay por consiguiente un enunciado
CIaseD(
cdfpico,
Kafka ha dicho a nivel de Edipo lo quc
cdpieo, eso cs
es verdad. Pero Kaflta
que es
necesario que digamos hoy para la paranoia. En prodigiosas canas
cartas a su
hcrmana,
hermana, quien tiene un hijo,
l'rijo, el adviene
advierte que no hay que dejar a ese chiquillo en familia, es necesario que huya. Por su cuenta, l
dl va a conjurar sus
propios enunciados edipicos
transformindolos dentro de una miquina
cdlpicos transfomtandolos
mtlquirla de
enunciacion, de una miquina
maquina de haccr
hacer cartas.
Una vez ms,
m is, no sc
se trata de libercad
libertad sino de salidas. Si se quiere la
libenad,
libertad, si se la pide demasiado, uno esci
est perdido y condenado de antemano. Lo necesario es encontrar salidas, jr
y la de Kafka
es; Mi padre me
Kafl-ta es:
cnmierda,
kafkiana: convertir
enmierda, yo ic
le voy
voyaa escribir*.
escribir. Esa ser4
sera siempre la
la salida l-tafl-tia.|1a:
Carta al
alpadre.
Edipo en mdquina
mquina de escrinira.
escritura. Es lo que hace en su famosa Ckrtzr
Es una gran idea.
Y es una
es una
salida
porque
gracias
la miquina
de escritura
^1 puede
exagesalida
porque
gracias
a laamquina
de escritura
l puede
exageser^ m
is edfpico
rar: Yo ser
ms
edpico que vos. Exactamente como pasa con el paranoimas paranoico que l.
co, hay que llegar a ser mds
^1. Por eso es
cs necesario hoy
revalorizarlo: la unica defensa contra el paranoico es todavfa
mis paranoia.
revaloriurlo:
todava ms
Kafka
edfpicos a
Kaflta no dcja
deja de exagerar para hacer pasar todos los enunciados edfpioos
trav& de
la enunciacin
enunciacidn de una miquina
ed/pica,
traves
dela
maquina de escritura de apariencia edfpica,
de hecho
que har
estallar las conexiones edipicas
ed.l'pic'as en
y dc
hccho anti-edfpica. Es decir quc
hard cstallar
provecho de un sistema de conexiones de
dc una mquina
miquina perversa
perveisa de escrituescritu
Pero Marthe Robert
ta es edfpico.
edlpico.
ra. Pcro
Robcn nos dice que Ka
Kafka
logr hacer esto con su padre, con las mujeres amadas
Piensen que si dl logrd
lo hari
le propone la conyugalidad,
har fiincionar
liancionar todavfa
todava mis.
ms. Felice le
cnnyugalidad, cs
es dear
decir la
rpido. l
forma adulta de Edipo. Muy ripido,
^1 va a oponerle la escena
esccna que ha
jams ir a verla pucsto
puesto que es
puesto a punto con su padre. No podr
podri jamis
5 una garanta
necesario que le escriba, esa cs
garantfa contra la
la conyugalidad. Le enva
envfa
cartas. s<Slo
slo puede amarla por cartas,
cartas. pone condiciones
toda clase de cartas,
condicioncs de
condiciones, etc. Edipo y todo el problema de la conyugalidad se
se disuelven
disuclvcn
en provecho de otra cosa.
Todo puede imcionar
fiincionar de esta otra manera. Todo lo
lo que se pone del lado
edpioo, el incesto, la castracin.
del aparato cdfpico,
castracidn, la carta de vacaciones Querido
mam, paso buenas vacaciones)),
vacaciones. cualquier cosa puede pasar
papa, querida mami,
edlpicos -es por eso que siempre hay esperanzadentro de aparatos no edfpicos
cspcranza- La
homosexualidad puede ser completamente cdlpica
homoscxualidad
cd(pica de un extremo al otro o
de otras condiciones.
puede pasar dentro dc
condidoncs, dentro de un aparato anti-edfpico
anti-cdfpico
de otra naturaleza.
1982.
l 982.
kayudalUtus
to/iopotUrosas.
con la
kayuda
" |'. J Ohqueridoithor,
Oo querr) seor, con
con id
ayuda de no manos
mano: todpod
vrot. con
ayuda
de
nu todopodtrosas
lodpdrmrar menor,
rdrnrie.r elpacuezo
rfpnrttezo con :mt
K tra una
dt tus
manos, ;c6rtales
am offers."
tijera! --Y,
una .rrtart
sacudida de
176
Pcro
iiabcs son presentados como una
Pero todo esto pasa en cl
el dcsierco.
desierto. Los rabes
masa armada extendida
cxtendida en todo el desierto
desicno y los chaeales
chacalcs como una manada
que va cada vcz
is lejos en el desierto, que es forzada
fbizada a hundirse
hundirsc cn
va m
ms
en el cada
vez mis,
cl rabe
arabe dice
dicc a prop6sito
ms, partfculas
part|'cu.las locas. A1
Al final
fina] del texto, el
propsito de los
chacales;
esti
chacales: Son locos, verdaderos locos. Cuando el hombre del norte est
por decir
mate., los chacalxs
chacalcs cuentan el
cl secreto
decir-. Ustedes quieren que yo los mate.
del relato con la historia de las tijeras. Eso no es lo que Ics
intercsa, se trata
traca
les interesa.
s6lo de una cuestion
cuescion de limpieza.
slo
csta espocie
espccie de tensin
icnsi6n
Es la prueba del desierto. Esto quiere decir que en esta
entre la masa irabe
rabe y la manada de los chacales, entre un aparato edfpico
manifiesto
desco
mani esto y un aparato contra-edfpico,
contra-edlpico, va a jugarsc
jugarse la prueba del deseo
bajo la forma: Es una cuesti6n
cuestin de limpieza.
Una vcz
accpu que todo enunvea dados cstos
estos cuatro elemcntos
elementos y si sc
se me acepta
ciado es cl
maquinico, la cuesti6n
scrd c6mo
el producto de un agcnciamicnto
agenciamento rnaqunico,
cuestin seni
cmo
definir un enunciado. Va de suyo quc
que todo esto es el problema del inconsmultiplicidades ciente: se puede decir que un analisis que no alcanza las multiplcidadesambos tipos, las de masa y las de manada,
multiplicidades en
cn las que un
manada. rnultiplicidades
^I- aun no ha comenmcomenzaindividuo participa al tiempo quc
que son interiorcs
interiores a ldo. Si no hemos
alcanzado las pKisiuuiio
Jc inargcn,
pxuiciones paianoi
hernos alcanado
pusiuuttes de
margen, las posiciones
paranoi -
cas de masa, el tipo de aparato anti-edfpico
estd montando,
monundo, su
anti-cdpioo que alguien est
aparato ed/pico,
edlpico, aun no hemos tocado absolutamcntc
absolutamente en nada las formaciones del inconsciente. Y sobrc
qui agencamiento
agendamiento
sobre todo si no hemos sabido de qu
se trata y c6mo
cmo eso funcionaba
luncionaba para dl
l y en ^1,
l. es
cs decir cual tipo de
dc enu.|1ciacnunciado era capaz de producir.
Es el problema de las multiplicidades,
dc hacer jugar las
las unas en las
multiplicidades. el de
de multiplicidades.
muitiplicidaclcs. Lo quees
necesario alcanotras, como multiplicidads
multiplicidades dc
quc cs neccsario
zar es
cs este anilisis
cxteriorcs ec
anlisis de las multiplicidades en tanto son a la vez exteriores
interiorcs
interiores al individuo. Sino, no habrcmos
habremos alcanzado nada del inconsciente.
ru cabeza, aparecid
apareci un ramique
mra en
una um cobnllr
umapequec tijera
r rre de
su
chacatque traUt
en unodesus
colmillos unapequefia
mm cubierta
curerro de vieja:
manrbm de herrumbre.
frentmre. Franz
sastre
viejas manchas
Franz Kafka, op.
op. fit.,
cit., pgpig. 385.
Clase X
Sobre la produccion
produccin de
enunciados y la concepci6n
concepcin
del deseo. El cagito.
cogito,
226
6 de marzo
maimx de 1973
1975
i'."|
parte de
delas
permite que la
la mayor pane
las ciudades griegas
griega-s adopten un tipo de
de armamento
nuevo: coraza de bronce, Ianta
toque, grebas. casco corint.io,
lanza de estoque,
corintio, escudo. La
funcin guerrera deja de ser el privilegio de los nobles
nobles y pasa
pasa a ser atribucin de
hoplitico (mayormente pequenos
todos los que pueden costearse el equipo hopKtico
pequeos
campesinos propietarios). El ejercicio del poder poltico
poltico se extiende de este
modo a un mayor nmero de personas yy aparecen confundidas
confiindldas la condicin de
la de soldado.
ciudadano y la
R..
r.v`do .tnrturf
^R. H. van Gulilt,
Gulik. La vida
sexual en lo
la china antigua, Siruela,
SIruela.
S2
____
UH-= 3
153
__'l"I=
Ddeuze:
mgica que consiste en
Deleuze: Pero es un falso monismo. La operacin magica
prohibirse el empleo de los adjetivos
adjecivos Uno jry m
mltiple
sola
ltiple para conservar
cortservar solamente el sustantivo rnultiplicidades,
multiplicidades, es la que da cuenta de la identidad del
dcl
monismo y del pluralismo y la que pone en relacin la verdadera fuente del
dd
dualismo con la dualidad establecida entre aquellos dos adjetivos: lo Uno y
lo mltiple. El fundamento del dualismo -encuntrenlo siempre en Des
Descartes, pues an hoy es de Descartes de quien se trata, o sea de Lacansiempre
sernpre ha sido afirmar que hay co.sas
cosas que son unas y luego hay cosas que
son divisibles. El dualismo no se define
define
de ne por Dos, se de
ne por el empleo de
Uno y mltiple como adjetivos. Ya era verdad en Duns Scotto.
Scottof
En el momento en que sustituimos
susttuimos el empleo de Uno y mltiple como
adjetivos por el sustantivo multiplicidades
multiplcidades bajo la forma no hay nada que
identi
sea Uno, nada que sea mltiple, todo es multiplicidades,
multiplicidades-, vemos
vernos la identidcl monismo
proceso de
dad estricta del
monisrno y del pluralismo, bajo la forma de un proocso
inmanencia que no puede ser ni interrumpido -es lo que nos dicen los
chinos en su sabidiu^a
es
sabiduria sexual- ni exasperado.
eitasperado. El proceso de inmanencia 5
tambin una multiplicidad, designa un Gtmpo
campo de inmanencia poblado por
talnbin
una multiplicidad.
Kyril
como un multaresuluKyxil Rejilc Hace un momento hablaste del dualismo oomo
pensar ita Edipo como una mquina
do de Edipo. Pero, por otra parte, penss
transitoria entre las disposiciones de masa y de manada, oolas
las de paranoia y
esquizofrenia.
esquizofirenia. Tens entonces una produccin de ese dualismo a partir de
un dualismo que te es propio al nivel del
dcl funcionamiento de los procesos.
Es lo que nos has expuesto desde hace dos o tres aos.
Ps
Deleuze: Despus de dos o tres aos eso se acab. Hoy m
nn r-erntroduitoo
188
tuufit,
embustero, milagroso y el
mquina edpi -la duda paranoica, el Dios no embustero.
celibe-.
yo pienso de la mquina clibe-.
L
xd que es importante, lo que quiero decir, es que toda teora que de un
Lo
modo u otro relacione la produccin de enunciados a un sujeto, en primer
dcl enunciado y
lugar va a dividir necesariamente al sujeto en dos: sujeto del
sujeto de la enunciacin. En segundo lugar,
arrastrar lucia
hacia todas las
lugar. nos arrastrar
har de la manera ms hipcrita, dicindonos;
Vos sos el
sumisiones, y lo l1ar
dicindonos: \/os
jefe!.
Respeao de las figuras del deseo, en tercer lugar, liga el deseo ala
a la lalta
falta
jefe!_ Respecto
o -lo que viene a ser
lo mismo- liga el deseo a la trinidad falta-placer-goce.
serlo
Y
Y lo que quisiera resaltar es que todo esto es parte de lo mismo. Eso es todo.
Por que aquel segundo punto? Por que
qu hablamos de la sumisin ms
hipcrita? Porque esta
fraaura del
dcl sujeto consiste siempre en
Bla cuestin de la fractura
decir: Eres t quien manda!.
accedern al
ma.nda!. Por esto
es-to debe entenderse que acceder-:ln
mando en la medida en que se sometan a un orden del cual no son el sujeto
Sujeto
sin ser tambin el legislador. Es el famoso orden de la democracia: es en
tanto que sujeto que usted es legislador.
No es por azar que quien ha llevado ms lejos esta doctrina, el formalisformalis
mo de esta doctrina,
doctrina. haya sido Kant, el heredero de Descartes desde el
punto de vista dcl
del cogito.
co_g|'tu. Tampoco lo es el hecho de que nos haya presen
presentado la sumisin a la razn oomo
como el modo en que devenimos legisladores.
la rann
razn considerada como el modo en que debemos devedeve
Esta sumisin aala
nir naturalmente legisladores, remite siempre a la divisin del sujeto en
sujeto dcl
Obedecers como sujeto
del enunciado y sujeto de la enunciacin;
enunciacin: Obedecers
dcl
como sujeto de la enuneiacinn.
enunciacin.
del enunciado porque eres t quien manda oomo
Se nos convida en fin
n a aprehender esta gran identidad racturada
fracturada -como
identidad barrada, o lo que ustedes quieran- dcl
dcl sujeto.
del legislador y del
Es el mismo mecanismo el que pretende engendrar los enunciados con
relacin a un sujeto, el que establea:
tstablece la dualidad de un sujeto del enunciado
y un sujeto de la enunciacin como fuente de todos los otros dualismos y
suprime entonces el pensamiento como proceso.
proceso, y el que, en tercer lugar,
sfuma
esfuma toda posicin de deseo. Se trata de lo mismo porque relacionando el
deseo a la falta, al
ai placer, al goce, lo que se obtiene juega a favor de la
apariencia del pensamiento, o sea de una imagen del pensamiento. En el
dualismo se podr contemplar la imagen del pensamiento, pero slo hay
realidad
las multiplicidamultiplicida
I lidad del pensamiento en el monismo del proceso y en las
da que pueblan el campo de inmanencia.
des
Kyril Rejilc
Rejilt: Con una pequea diferencia igualmente: que los manuales
de sexologa son completamente falcratas y que la poltica china es com
completamente imperial.
pues no es lo que hace a la
Deleuze: De acuerdo, pero eso es
a un detalle, pum
diferencia entre Occidente y Oriente. Ditas
Diras lo mismo de Occidente. Si
buscamos la diferencia, seguramente no est all. IIn que tu intervencin
quiere decir es que no basta con definir
de nir el
d deseo como campo de inmaneninmanen
cia
pata escapar al imperialismo.
ciapara
Est clara la relacin entre la
teora
de los enunciados y la concepcin
la
del deseo? He presentado
pra'-entado una especie
pecie de concepcin circular
circula.r del deseo, en
cuya base se encuentra siempre este postulado: el deseo es el signo o el
hecho mismo de que se carece de algo. La filosofia
filosofa occidental ha partido
panido
desde
primera soldadura deseo-falta,
dcseo-falca, va
dude ah, todo [>arte
parte de ah. Se opera una primera.
de suyo entonces que el deseo est definido en funcin de un campo de
sto comienza.
trascendencia. El deseo es deseo de lo que no hay. Esto
comienza con Platn
dcl deseo, la primera forma
y contina con Lacan. Es la primera maldicin del
maldecir el deseo. Pero no s
es suficiente.
de maldeeir
Lo que he hecho sigue el metodo
mtodo de Platn en el Fedn,
Fmin, quien all
construye un elreulo
crculo a partir de arcos.
Segundo arco: si el deseo est, a nivel de su indamento,
Fundamento, orientado a lo
Otro, abierto sobre una trascendencia, si sufre esta primera maldicin, que
qu
puede venir a llenarlo? Lo que lo llenar.
llenar, y esto nunca ser mas
ms que una
apariencia, es el objeto hacia el que tiende. No lo llenar lo Otro ya que el
es
190
inalcanzable, cs
trascendcncia. Lo quo
es la pura trascendencia.
que vienc
viene a satisfacerlo,
sarisfacerlo, a darle
una pseudo-inmanencia, serd
sc llama el estado
cstado de
dc placer. Pero se
sc
ser lo que se
entiende que csta
inmancncia, puesto que el deseo
esta inmanencia es una falsa inmanencia,
ha sido defmido
relacicin con una trascendencia.
trascendcncia.
definido fundamcntalmente
fundamentalmente en relacin
Este llenado es literalmente una ilusi6n,
ilusin, un senuelo. Scgunda
Segunda maldici6n
desco por un instance,
despuds la
cin del deseo: se trata de calmar el deseo
instante, despus
maldici6n
recomenzari. Esta
placcr-dcscarga. El tkumaldicin recornenrar.
sta cs
es la concepci6n
concepcin del placer-descarga.
ttulo dc
cstc segundo arco del ci'roilo
icrminar provisoriamente
provisoriamence con
de este
crculo es:
es; Para terminar
el deseo.
cl
Lo que me parcce
csta concepcion
conccpcion subsiste en toda la
parece fascinantc
fascinante cs
ts que esta
protesta de Reich contra Freud. l
concepci6n del deseol conserva esta concepcin
dcscarga,
dscarga, que tematiza
tematim en una teorfa
teora del orgasmo. Este
ste segundo arco define
esa cspecie
especie de inmanencia ilusoria por la cual el placer viene a colmar el
desco,
deseo, cs
es decir a aniquilarlo por un ticmpo.
tiempo.
Pcro
csto es pura
Pero como cn
en toda bucna
buena construcci6n
construccin -puesto que todo esto
construccin, no es verdad,
verdad. es falso de
construcci6n,
dc cabo a rabo- hace falta un tercero
tcrccro
desco
para cerrar la cuesti6n.
cuestin. Dado que tenemos esta supuesta verdad del deseo
empalmado sobre
ilusin o senuclo
sobrc una trascendencia
trascendcncia de
dc lo Otro.
Otro, esta
csta ilusi6n
senuelo a
travds
travs del cual el de!en
deseo encucntra
encuentra descargas calmantes frente a las cuales
reaparecer mafiana,
maana, hace falta
desaparece, presto a reaparccer
felta un tercer arco para cerrar
esto. s
Es nccesario
necesario quc
que la irreductibilidad
irreduetibilidad del deseo
todo csto.
dcsco alos
a los estados de
que lo han satisfecho s6lo
slo en apariencia, sea reafirmada
reafirrnada bajo una
placer quc
nucva
nueva forma, quc
que la trascendcncia
trascendencia sea reafirmada
rea rmada de otro modo. Esca
Esta
rcafirmacion
cs la relacion goce imposible-muerte.
reafirmacin es
Del principio al fin sc
conccpcion. Se nos dice: AtenjAtense trata de la misma concepcion.
ci6n!
cl gocc.
quc confundirlos
confiindirlos
cin! No confundas el desco,
deseo, el placer y el
goce. No hay que
puesto que, cvidcntcmcnte,
sc los nccesita
trcs arcos de un misevidentemente, se
necesita para hacer tres
mo clrculo,
cfrculo, las tres
trcs maldiciones hechas al deseo: Carcccrds
quc
Carecers cada vez que
dcsccs.
imposiblc gocen.
goce*.
desees. No espcraris
esperar-s mis
ms que dcscargas.
descargas. Perseguiris
Perseguirs cl
el imposible
cntonccs, completamente
complctamente entrarnpadc,
cntrampado, apresado
aprcsado en un
El deseo esti,
est, entonces,
crculo. Ahora bien, <en
en qu
problema de los enunciados trata de
c(rculo.
qud punto el problcma
semejante al nivcl
nivel del cogito
:agita cartesiano,
lo mismo? Es scmejantc
cancsiano, puesto que
quc se construye igualmentc
igualmente el cfrculo
crculo al nivel
uyo camino, yo respiro, yo imagino, yo
yc
nivcl del yo
veo un unicornio, un sistema de enunciados en el cual el Yo
Yo es sujeto del
vco
enunciado. Eso es la apariencia, puedc
puede no ser
cnunciado.
scr verdad, puede ser
scr que
quc Dios
me enganc,
eng-are, puede scr
ser que yo crca
crea caminar y no caminc.
camine.
lll: Me parcce,
parece, pcro
pero no es ms
intuicin, que el
Richard III;
mds que
quc una incuici6n,
cl deseodcscarga,
rctomado en Lacan
de la metonimia,
mctonimia, no est
csti lejos del
descarga, retomado
Latan bajo la forma dela
deseo-e:a_ J:un_g. Y quc
que toda esta historia del deseo que se
deseo-au/hebung.
sc desplaza y que
jams
aleamar, es a grosso modo el recorrido de la Fmommofoga
jam
is se
sc alcanzari,
Fenomenologta du'
del
erphim,
este goce que sera
el Saber absoluto,
apiritu, con estc
serfa cl
absolute, oomo
como horizonte
Horizonte imposible.
Deleuze: Si vos qucrds.
quers. Pero no hay ninguna raz6n
razn para privilegiar a
Hegel, porquc
casos en que el
cl deseo cs
defmido
porque cs
es uno de los multiples casos
es definido
192
|I.l:|.|-:li
Ricardo
III: Lo que es muy intercsantc
desco al campo
Rimrdo lll:
interesante es que si religds
religk el deseo
del Otro y al tesoro del significante, ten
ten& verdaderamente
verdaderamentc el prooeso
proceso del
f
193
-_
6rgaPrimera condicl6n
condicin del enunciado: (c6mo
cmo producir un cuerpo sin rganos? Quicro
quc si no hay algo que, en condiciones
condicioncs dadas.
dadas, funcione
Quiero dccir
decir que
como cuerpo sin 6rganos,
rganos, no habri
habr superficie donde inscribir un enuncia
enunciado. Un cuerpo sin drganos
rganos es la superficie de inscripci6n
inscripcin para todo enunciado posible o para todo deseo. ^Solo
6rganos? No solo uno,
Solo un cuerpo sin rganos?
hay tantos como quieran. Es algo a producir o fabricar, un cuerpo sin
drganos no precxisie.
rganos
preexiste. La ultima vez
ver habfa
haba comado
tomado como modelo al desierto:
es un lugar o una superficie dc
de produccion dc
de enunciados. No hay enunciados ligados
ligadosaa la droga que no supongan como previa la constituci6n
constitucin de
un cuerpo sin 6rganos.
rganos. Lo que ocurre en el orden del acontecimienio
acontecimiento -l&se
-lase
cs finalmente
finalmcnte la identidel cnunciado
enunciado o del deseo, pues
pum el acontecimicnto
acontecimiento es
6rganos.
dad misma de ambos- implica la constituci6n
constitucin de un cuerpo sin rganos.
En tanto no hallen su cuerpo sin 6rganos
-scan uno.
uno, dos o nn - nada es
rganos -sean
posible. Es preciso encontrar cl
el propio.
En la malvada columna dc
concepcion del deseo pondramos
pondrfamos el
de la falsa
falsa concepcin
organismo. Habra.
Habr(a que
quc mostrar como un cuerpo sin rganos
drganos se forma.
forma sobre
ese organismo,
buscadora, una punta maqunica,
maqufnica,
organismo. c6mo
orno aparece una cabeza
caben bustzdora,
quc
csa instancia
mas tarde
carde en
cn tal o cul
cual
que es
5 esa
insta.ncia de movi iento quc
que se encontrara ms
agenciamiento.
agcnciamiento.
cuerpo sin organos, el desierto, esta fundamentalmente
lundamentalmente poblado. El
El cucrpo
problema del inconsciente
noo nsciente no es verdaderamcnte
ve rdaderamente el de las generacioms.
gcneraciones, es un
poblacin, se trata de saber c6mo
cmo se
se puebla. Entoncs,
problema de poblaci6n,
Entonces, no dice
la verdad Green cuando pretende que no exageremos, que un squiwoftttico
la
esquizofrrfnico
es
cs alguien
alguicn que tiene un padre y una madre como todo el mundo.
de una vieja esquim.
Tengo un texto muy bello dc
esquizo. Ella cuenta: .-*ln lrr
nvmmr poblados, tribus,
rrbm, los
or origenes
orlgmer de una raza,
ram. en
n, magmar
inventar
en fin,
im apnar otros
comportamientos,
otros milformas
he tenido ef
el rompkjo
complejo de
mmprr memar, aim:
mifnnd: eU
de ser.
mn Siempre Jr
txpbracidn,
y megusta mueho
tar exploraciones
muyfantasiosas. M
Mis a'm'er=^ermpbmrdn, _)-'
murdlxo con
mmm
eapforztcorres mrgvfanrrtrimr.
tos.porejemplo,
divertimentos-desiertos, pampder
para poder
for,
por gempfo, son ensuma
en :uma divertimentos,
a wrrmemw, auerrmenrar-daienos,
1'magnmr
nos extranos
rxbur rfmurdam,
me suerte
men: de cantos
cantar ani:-fear.
imuffnar esos
simuladores, esta
oniricos. Me dqiad
dejaba ir,
renfe tendenda
:andando a entregarme
mrrgarme a repmrfmfer
mirpersonajatenia
reprochables experiencia.:
experiencias mr:
sobre mis
personajes ven que sc
se trata de poblar un desierto-, a maltratarlos,
matftrdrarias, a usar contra db:
vcn
ellos
rnrrfafza'menrar'. porpmmracon.
eng efanrar
(rueldadmental,
porprovocacion. Tengo
elarrebato de imaginar rdmopuede
cdmopuede
furiconar un ser en
rn una situation
rmoean extrema.
rxrrmra.
funcionar
En todos esos cuentos, no se trata
rnna de otra cosa que de desiertos poblados
Jc tribus: Vuelvo de mis rrifmr,
tribus, soy
dia ef
el hijo
adoptivo de quince
de
.ray hasta este
erre da
Jlxra adprvo
I"T'i
m'r.ts,
nf una menos.
mmm. Yson
Ysn mis
mir rrilo
asprque amo a
A mala
ma ms
tribus, ni
tribus adptaa
adoptadasporque
coda una
mds
yy mejorquen
mejorquest miese
hubiese rutcido
niiio tienc
rradala en elks.
elias. El nio
tiene cl
el dcrecho
derecho de adopiar
adoptar una
y no se
sc sienten en absoluto
tribu distinta. Hay muchos nifios
nios desertorcs
desertores Y
exilados. Pero ^y
<Que entienden por verdaderos
vcrdadcros
y sus verdaderos padres? Que
padres? Los verdaderos progenitores,
padres, son ante todo aquellos quc
progenitorts, los padres.
que d
el
nifio
reconoce
oomo
talcs,
biol6gicos
o
adoptados,
cs
dccir
las
tribus.
Sc
nio
como ralm, biolgicos
es decir
Se cs
es hijo
de una poblaci6n,
poblacin, y no dc
de un padre
padreyy una madre. Asf
As piensa un esquizo.
A
oponc, en la otra columna, el
cl
.Fi los agenuamicnios
agenclarnientos de multiplicidadcs
multiplicidades sc
se opone,
tcma
como fuente
fiicntc de
dc los
tema del sujeto de enunciaci6n,
enunciacin, del sujeto fracturado oomo
dualismos. Al
A1 aparato anti-cdfpico
sc
opone
cl
aparato
edipico.
A1
dcvcnir
anti-edlpieo se
el
edfpioo. Al devenir
devenir animal se
l1urnano dela
inhumano, al dcvcnir
sc opone el devenir humano
de la otra oolumcolum
Al monismo-pluralismo, se oponcn
oponen los dual
ismos quc
que resultan
na. A1
dualismos
rcsultan de la
felsa
cnunciado. Al deseo
dcsco o pensamiento-proceso, se
sc opone
falsa concepci6n
concepcin del enunciado.
la conccpci6n
se oponen
oponcn los dos
concepcin del dcsco-falta-placcr-goce.
deseo-falta-placer-goce. Tanto como se
cstatutos
ultima vcz:
cn una red
estatutos del signo quc
que vimos la ltima
ver: cl
el signo cnsamblado
ensamblado en
quc
sc pone aa trabajar por su
que lo subordina al significantc
significante y el signo que se
cuenta, que se libera dc
la hipoteca del significante
significantc y que ocurre
ocurrc en
cn aooplaacopladela
partfcula o un sistema dc
miento con una partcula
de partfculas
partculas -el signo-partfcula
signo-partcula cn
en
oposici6n
oposicin al signo-significante-.
Habrfa
p u n ta maq
maqulnica
Habra que saber qu<f
qu punta
ulnica marca sobre el cuerpo sin 6rgirgadc dtsterritonalizaein.
dcstcrri tonal izaci6n.
nos las
las corrientes dc
de destcrritorializadbn.
desrerritorialiracin, cl
el mdximo
mximo de
Habrfa que ver tambidn
agenciamicntos maqufnicos
quc de all
allf se derideiiHabra
tambin los agenciamientos
maqunicos que
van. Y luego los devcnircs
cs lo mismo, las intensidades;
intcnsidades;
devenircs animales o, lo quc
que es
desterlitorializadas que cuadric|.|.|an
las intensidades
intcnsidades desterritorializadas
cuadriculan el
cl cuerpo
cuctpo sin rganos.
drganos.
n6mada que recorre todo eso -las Ifneas
El sujeto cs
es allf
all una partfcula
partcula nmada
lneas dc
de
desteiTitorializaci6n, las intcnsidades-.
desterritorializacin,
intensidades-.
Yla
sobre
la gnesis
de dc
aquella
apariencia
ser:
qu
es lo
Y pregunta
la pregunta
sobre
la gdncsis
aquella
aparicncia
ser4:
<qud
csque
lo que
fijar al sujeto? Se le hard
har un organismo, al mismo tiempo
fijard
ticmpo se
sc le someter
somctcri al
mgro, sc
se lo fijan'
cogito,
fijara y se asegurar
asegurard su sumisin
sumisi6n dicindole:
dicidndole: Eres t
tii quien
produce los enunciados.
producc
cnunciados.
prxima vez tendrfamos
tendramos que ver el libro de
La pr6xima
dc Carlos Castaneda. A
grandrs
iciacin. sino una verdadera
grandcs rasgos, el
^ cuenta no una i iciaci6n,
verdadcra experimencxpcrimentacin. El
FJ tipo quera
es un pobre tipo, y el indio le
tacicSn.
qucrla hacerse iniciar, porque cs
dice que cs imposible.
pide quc
que le ensee,
imposiblc. Carlos le
Ic pidc
ensene, que
quc quiere saber, es
cs decir
dccir
trata al viejo indio como trata a su psicoanalista. Y el indio le
Ic indica que
comience por encontrar su cucipo
6rganos. La busqueda del cuerpo
cuctpo sin
cuerpo sin rganos.
196
fi
Clnieilf
6cganos
rganos dc
de Carlos cs
es pacdtica,
pattica, busca.
busca en un espacio reducido, en una especie
de desierto, es la expcrimentaci6n
gocc. Pero csa
busqucda consiste en
experimentacin del goce.
en busqueda
encantrarcllugardondescestabien.
Enunapeispecrivadecsquizoanilisis,
eneontrarel lugar dondese estbien. *" En
unapetspectivadeesquiaoanlisis,
es necesario que el tipo encuentre el lugar donde est
esti bien, y en qud
qu posid6n
posicin
-si quiere colgaise
lazon para que se acueste-.
acuesie-.
colgarse del dclo
cielo raso,
raso. no hay ninguna razon
Carlos busca su lugar, enrollndose
enrolldndose sobre sf
si ismo en la hierba,
hierba. hasta
que lo encuencra.
vivc mas como
encuentra. Una vez
ver que ha encontrado su lugar ya no vive
sujeto, es una pequcna
partfcula. Y despus
despuds hay una
pequea cosa, una pequena partcula.
partfcula
is brillante.
brillante, el indio. Entonces, comienza
comicnza un agenciarniento
agenciamiento
partcula m
ms
^Bajo qud
nccesidad dc
maqulnico. Bajo
que forma? Bajo la forma de la
la neoesidad
de un aliado. Por
experimcntador, pero
pcro tambin
tambidn se
un lado se necesita un enscfiante,
enseante, un experimentador,
neccsita
iniqui-'
nectsita un poder aliado. Todo eso comienza a formar una pcquefia
pequea mqui-1
na en la cual algo va a pasar, sobre esc
ese cuerpo sin 6rganos
rganos se dibuja ya una
cieru discribucion
cierta
distribucin de intensidades.
Y he ahi
he ahf
Carlos
ve un
perro,
6\ hace
el perro...
Pero
se trata
de eso
queque
Carlos
ve un
perro,
l hace
el perro.
. . Pero
no no
se trata
de eso
campoco,
tampoco, dl
l no hace el perro; dl
l esti
est dcshaciendo
deshaciendo la organizacion del cuerpo
en provecho de
dc otra cosa. Sendmos
es el devenir
dcvenir animal.
Sentimos quc
que cl
el problcma
problema no ts
El perro no es un perro. El indio dice que no es un perro.
perro, que
quc no importa
qud
dl quiera. ^Qud
cs esta especie
cspecic dc
dcvenir inhumano
que' es,
es. que es lo que el
Qu es
de devenir
expresamos tan mal diciendo: Ha
-Ha hccho
hecho el perros?
que cxpresamos
perro? Ha recorrido ciertas
que se pucden
pueden reprcsentar
representar a travs
intensidades quc
travds de
dc perro~.
pcrro. Es como en
Kafka,
Kaflta, dl
l tambidn
tambin hacc
hace cl
el perro, pero no tiene nccesidad
necesidad dc
de droga para
haccrlo, sc
cllo.
hacerlo,
se invcnto
invento otra maquina para ello.
Al final, Carlos fastidia de tal
quc este le
Ic dice: Pero por
;por
Ai
ta] modo al indio que
quin (omas
tomas a ese perro? ^ poco
paco crees
creer (jue
que em
quidn
era tu para
puta madrn
madre? Eso es el
cl
antipsicoanalisis. Ese perro es la salida del aparato edpico.
cdfpico. Ha seguido,
sobre
el cuerpo sin 6rganos,
rganos, lineas
desterritorializacin segun intensidalobre cl
Ifneas de destcrritorializacicSn
dcs desterritoralizadas.
dcstcrritorializadas.
des
(Por
talcs intensidades y no otras? Enseguida devendra una lagartiPor que tales
ja. dcspuds
despus progresara, dcvendri
dcvendr cuervo. Hacer el cuervo
jo,
cucrvo consiste en hacer
haccr
emerger
de cuervos. No se
cmerger sus patas, las alas a partir de
dc su rostro, poblarse dc
trataba dc
de hacer el perro, sino de poblarse dc
de perros. Esto quiere decir
Irataba
nl mvesar csas
esas intensidades. Para haccr
hacer el perro no hasta
hacer -tguau,
iravesar
basta haccr
guau, guau,
|uau, hay que pasar por otras enperirnentaciones.
Huau,
experimentaciones.
^IbUem,
p4g. 53.
58.
*.fem, pg.
HH-
Clase XI
Estratos y
y desestrati
desestratificacin
cacin
sobre el cuerpo sin rganos.
14 de mayo de 1973
Lo que llamo cuerpo sin rganos es, en una lgica del deseo,
deseo. una especie
de lmite en el cual recalar
aproximarnos. S,
rccalar o al cual debemos aproitimarnos.
Sl, lo mejor que
podemos hacer es aproximarnos
:tproximarnos al cuerpo sin rganos, porque si hicisemos
hiciscmos
algo ms que aproximarnos
aproitimarnos o tender hacia l, quiza
quiz se vuelque sobre s
mismo y nos muestre su rostro de muerte. Es necesaria mucha prudencia
para hacerse un cuerpo sin rganos,
rganos. mucha prudencia para no reventar,
reventar.
mucha
aproxi
rnuc.l'a paciencia en todos los casos. Por una razn muy fuerte: para aproximarnos
rnatnos hay que hacer saltar cosas.
justamente a travs de las lineas
lneas de fuga que llegamos a
Sabemos que es
esjustamente
aproxmarnos
aproximarnos el cuerpo sin rganos. Fuga de que? Qu es lo que se fuga?
N
considerarlas
Noo todas las lneas de fuga valen lo mismo,
mismo. no obstante voy a consideradas
ejemplo, voy a considerar la lnea.
lnea de
al comienzo como equivalentes. Por ejemplo.
fiiga droga como
Fuga
oomo equivalente a la lnea de fuga revolucionaria,
revolucionaria. aunque sean
scan
completamente diferentes. Por el momento no busco en
cn qu son diferentes,
diferentes.
aunque ese sea fmalmente el problema:
problema; cmo
como pueden empalmar las unas
sobre las otras siendo completamente diferentes, es decir poniendo en jue
juego mquinas distintas?
Lo que impide funcionar al cuerpo sin rganos y lo que hace que para
nosotros est siempre por fabricar,
herho de que sufre todo tipo de
fabricar. es el hecho
inhibiciones. No est dado ms que a travs de las inhibiciunts
inhibiciones que trata de
'Iodo ocurre como
oomo si estuviera preso en un triple vendaje. Quisiehacer saltar. Todo
Quisie
ra intentar situar las nociones que corresponden a este triple vendaje inhibidor.
A estos vendajes tambin podemos llamarlos estratos. El estrato es como
una especie de formacin sobre el cuerpo sin rganos que va a llevarlo a
doblarse. a plegarse, a formar relaciones biunvocas. El cuerpo sin rganos
doblarse,
dobler que produce
tomado en un estrato se pliega.
pliega, se repliega, forma un doblez
relaciones biunvocas que impiden su funcionamiento. El cuerpo sin rgarga
vocas.
nos slo funciona bajo la forma de un rgimen de conexiones pol
polvocas.
Plegarlo. imponerle tcnicas de doblamiento signica
significa ya suprimirle todas
Plegarlo,
las posibilidades.
posibilidadta.
Ven ustedes que todo pasa sobre el cuerpo sin rganos, tanto s
ciones como
corno su formacin, su con-ititucin,
constitucin, su fabricacin.
Los tres estratos son las reglas por las cuales el cuerpo sin rganos no
funciona, no llega a abrirse paso. Intento lanzar toda una serie de palabras
para ver si esto pega o no pega. A los estratos habra que oponer el cuerpo sin
rganos que no est estrati
estratificado.
es cl
el plano de
cado. No lo est porque es
200
Lilpr II
consistencia'
consistencia* o,
0, lo que es lo mismo, el campo de inmanencia del deseo, es
decir el deseo en su positividad, como proceso. Ahora bien, el deseo como
oomo
panir de aqueaque
proceso no puede estar definido ms que negativamente a partir
llo que lo traiciona.
Hemos visto las veces precedentes que las tres grandes traiciones, las tres
tes
felta; b) relacionar
maldiciones sobre el deseo son: a) relacionar el deseo a la Falta;
el deseo al placer o al orgasmo (ver
fatal); c)
relacionar el
[ver en Reich ese error fatal):
el relacionarel
deseo al goce.
com
Las tres tesis estn ligadas. Poner la falta en el deseo es desconocer oompletamente
pletarnente el proceso. Una vez
vea que ustedes han puesto la falta en el deseo
no podrn ms que medir sus realizaciones aparentes en el placer y no
podrn ms que relacionado
relacionarlo a una trascendencia que ts
es la del
dcl goce
gooe imposible
que remite a la castracin y al sujeto cscindido.
escindido. Estas tres proposiciones forfor
man pane
de la misma mierda
sobre el deseo, la misma manetade
manera de maldecirlo.
partedc
mierdasobreel
maldeeirlo.
Por el contrario,
contrario. deseo y cuerpo sin rganos son en ltima instancia lo
mismo: el cuerpo sin rganos es el plano de consistencia, el campo de
ios estratos,
inmanencia del deseo tomado como proceso. A travs
travs de los
estratos. ese
plano de
dr consistencia es aplastado, impedido de funcionar. (Una ver
vez ms,
mejores. _ _ yo slo tengp
tengo estas). Terminolgiearnente
si ustedes tienen palabras mejores...
Terminolgicamente
opongo el plano de consistencia a los mtratos
estratos que impiden al deseo descudescu
brir precisamente dicho plano, que van a orientar al deseo sobre la falta,
felta, el
placer, el goce, es decir
dedr que van a formar la mistiflcacin
mistificacin represiva del deseo.
plano, propongo entonenton
Si contino desplegando todo sobre el mismo plano.
ces que busquemos ejemplos en los que el deseo aparezca como proceso
desarrollndose sobre el cuerpo sin rganos, tomado este como campo de
inmanencia o de consistencia del deseo. Podramos tomar al antiguo guerreguerre
ro chino. Nosotros, occidentales, interpretamos las conductas sexuales del
chino antiguo, al igual que las del chino taosta.
taoista, como un retardo del goce.
Hay que ser un sucio europeo para comprender las tcnicas taos de esa
manera. Ellas implican lo contrario: arrancar el deseo de sus pseudo-finalb
pseudo-finalidades de placer para descubrir su propia inmanencia en su pertenencia a un
campo de consistencia. De ningn modo esto es retardarel
retardar el goce.
'Hemos
d in rrmrime: por
' Hemos elegido traducir plan dmmanence
fox plano de inmanencia.
inmanencia, sabiendo
que aqu Deleuze
Deleuze juega con el doble sentido de la
la palabra
palabra francesa
francesa plan que
201
quiere decir tanto plan como plano.
*L
ii * 7__ if
Clase)(_l
103
estrato es
ms adelante, se hablar de ngulo de significancia. Este
ste segundo tstrato
el que impide
irnpide que el cuerpo sin rganos funcione y que sea alcanzado. La
diferencia con el estrato de organizacin consiste en que este conduca a un
mundo de la representacin distinto de la realidad -aunque el gran corte
aniculacin, y slo luego ocurra el corte
cone representacin!
representacin/
era el de la doble articulacin,
la reprerepre
real-, mientras que el estrato de significacin ocurre al interior de la
sentacin misma, entre lo que se llamara'
llamar el signiftcantey
significante y el significado. ste
Este
corte es entonces de otro tipo.
articu
En qu consiste? Consiste ante todo en un fenmeno de doble articulacin que no coincide con signilicantefsigni
significante/significado.
La doble articulacin 5
es
cado. l.a
constituyente del significante.
Comprende un primer nivel que es tambin una cierta manera de forzar
a los fenmenos moleculares que pasan sobre el cuerpo sin rganos a entrar
en grandes conjuntos que responden a leyes estadsticas. Qu son estos
fenmenos moleculares?
Fenmenos
moleculans? Son los que, al nivel de la representacin, podemos
llamar por comodidad figuras de expresin.
H
e aqu entonces que a un primer nivel de esta aniculacin
He
articulacin que se
produce en el marco de la representacin, las figuras de expresin son
apre-sadas en conjuntos que constituyen unidades distintivas. Los lingsapresadas
lingis
tas, en su teora de
dela
la representacin
represenucin en relacin a la palabra, llaman fonemas
lnduso puede llamrselas simplemente letras,
a estas unidades distintivas. Incluso
an cuando no sea lo mismo.
El primer nivel de la representacin es entonces el que toma en conjunconjun
tos estadsticos los fenmenos moleculares. Las figuras de expresin son
estadisticas que se llaman fonemas, unidades
aprisionadas en unidades estadsticas
tuiidades que
entran en relaciones de distincin las unas con las otras, es decir distintivas
y an no significativas.
unidad
Hablamos de doble articulacin porque los
los llamados fonemas (unidades
distint ivas) se encuentran tomados a su ver
distintivas)
ve en unidades estadsticas de otro
tipo, est vez
s unidades signi
significanvas
significantes,
morfemas.
veasi
cauvas o sign
i cantes, que se llaman morfernas.
La doble articulacin no corresponde a la dualidad signi
cantelsigni significante/signifi
cado, ella est por entero en la base de la constitucin del significante. El
articulacin; esta vez no la doble
significante como tal implica la doble articulacin:
articulacin
org-anismo, sino la de la representacin. Surgir entonces
aniculacin del organismo,
un problema consistente en ver cul es la relacin entre la doble articulacin
orgnicay
orgnica y la doble articulacin de la representacin.
204
ii
Cine II
IIIII-f
mi
Wi
U.|..|e_'Ii1
En este sentido el tercer estrato est presupuesto por los otros dos -los
estratos derivan el uno del otro, pero no sera
seria difcil
dificil hacer el camino inverso,
demostrar que el tercero ya est presupuesto por el segundo-: no hay
organizacin de un organismo, no hay significancia de las
las signilicaciones,
significaciones,
no hay determinacin de un real dominante sin un punto de subjetivacin
que le corresponda.
De ningn modo decimos que el punto de subjetivacin sea el que
produce lo real dominante, sino que, siendo rigurosos, lo mide, le lija
fija los
lmites variables. Por qu variables? Porque cada uno de nosotros tiene,
evidentemente, varios puntos de subjetivacin.
El punto de subjetivacin no es lo que va a fabricar lo real dominante, es
lo que va como a inyectado
inyectarlo para permitirnos reconocerlo. Es lo que va a
fijarnos
jarnos y mantenemos en tal sitio de lo real dominante y a organizar
orga.n.iIa.r casi toda
resignacin a lo real
real dominante. A partir del
nuestra comprensin y nuestra rtsignacin
punto de subjctivacin
subjetivacin se tiene la impresin de que se comp
comprende
rcndc todo, y de
que aquello que pertenece
real dominante est ahi
ah para toda la ctentidad.
eternidad.
pcrtenooc a lo real
Me pregunto finalmente si el punto de subjetivacin no es una funcin
Mc
nueva del significado mismo, es decir de los conos.
iconos. Esto
ordenara todo,
sto ordenarfa
sera
seria por esto
sto que el tercer
rerccr estrato
utrato derivara
derivarla del segundo.
Tomo a una persona y veo que sus puntos de subjetivacin son muy
numerosos. Una vez asignado lo real dominante para alguien, en lo real
domina.nte de un obrero por ejemplo, podemos ver el ngulo de sgni
cancia
dominante
significancia
de un obrero resignado: es la fbrica, el laburo.
laburo, la familia. Nos dir que
hasido
parsiempre ha
sido as, que siempre hay patrones, mquinas por todas par
tes. Todo eso se organiza en un real dominante. Lo ral
real enmascarado es lo
que est cncubierto
encubierto por lo real dominante: los tratos dc
de la patronal, la fuerza
o la no fuerza
uema de los grupos
gnipos revolucionarios que se proponen hacer saltar lo
real dominante, etc. Pero el tipo que est tomado en lo re-al
real dominante, en
primera instancia se le somete. Esto quiere decir que, de cierta manera, debe
oornpcnetrarse con la impr ion de comprender ese real dominante. Este es
compenetrarse
el papel del punto de subjetivacin.
Ahora bien, este punto de subjetivacin de ningn modo est en l,
1, no
es el punto de su subjetividad. Es lo que va a constituirlo como sujeto fijo
en tal o cual lugar, es el punto a partir del cual el ngulo de significancia de
apertura, por ejemplo cuando el
lo real dominante va a variar de apenura,
el tipo pasa
de su trabajo a su familia.
El punto de subjetivacin
subjctivacin supone, por ejemplo, que un tipo diga: VaVa
mos, es el patrn quien lo ha dicho. El patrn funciona como un loono,
(cono, en
un sentido muy especial. Es un punto de subjetivaein
subjetivacin a panir
partir del cual se
hace la descripcin o la asignacin de un real dominante.
Despus el obrero sale del laburo, xse reencuentra con su mujer -supongp
go que esto no es maravilloso- y le da su salario. Si l es fetichista, su mujer
como persona global actuar como otro punto de subjetivacin,
subjctivacin, dibujando
en lo real dominante otro real dominante. No se trata del mismo angulo,
ngulo,
esto se encabalga. Despus viene el momento del amor y como l es fetichista,
ama el vestido de su mujer an ms que a su mujer. Vestido de mujer o
zapato de mujer forman tambin un punto de subjetivacin. Pasamos
Zapato
nuestro tiempo saltando de un punto de subjctivacin a otro. Naturalmen
Naturalmente, hay siempre un real enmascarado.
tpico de punto de subjetivacin. El jefe ha dicho:
El jefe es un caso tipico
Viva
-=Viva Hitleri.
Hitler!-. Aqu tenemos lo real dominante del nazismo y luego el gran
icono,
oono, el [>ersonaje
personaje del jefe que interviene como punto de subjetivacin a
panir
partir del cual cada nazi se acopla como propio lo real dominante que le
impone tal lugar en la sociedad correspondiente.
Hay, por ejemplo, una realidad dominante del trabajo, un real domidomi
nante del trabajo. Ese real dominante no tiene una abertura invariable,
tiene un angulo
ngulo variable que llamariamos
llamaramos movilidad de la mano de obra. La
subjetivacin
movilidad de la mano de obra ocurre a partir de un punto de subjetivaein
propio a la formacin capitalista: la movilidad del capital. A partir
panir del siglo
XDC uno de los problemas esenciales para la economa poltica ha sido la
XIX,
fuerza de trabajo.
trabajo, en
movilidad comparada de la mano de obra, de la fuena
relacin a la movilidad del capital. Cmo hacer para que no haya una
movilidad de la mano de obra que exceda la movilidad del capital o que
vaya en otras direcciones -que es lo que haran
harian los nmadas-?
nmadas-9 Cmo hacer
para que los obreros acepten ir all donde va la movilidad del capital, es decir
la inversin capitalista? Dira
aspeao, el capital es la movilimovili
Dirla que, bajo este aspecto,
dad del punto de subjetivacin
subjctivacin del que depende la movilidad de un sujeto
en lo real dominante.
Me parece que es sobre estos tres estratos que las fe
formaciones sociales
incionan. La primer gran consigna social es: Estars organizado, sino
fiincionan.
signicado,
inter
sers un depravado.
depravadon. La segunda es: Significars
Signi cars y sers signi
cado. intercontrario sers un peligroso desviado.
Y
pretars y sers interpretado, de lo eontrario
desviadon. Y
l
[Ilur H
210
ii
Chat Il
sobre aquel los estratos que van a hacer entrar sus fenmenos en las unidaunida
des disciplinarias de la organizacin, de la significancia y la subjetivacin.
subjetivaein.
psicoanlisis la organizacin
Segunda pregunta;
pregunta: cmo se produce en el psiooanlisis
de los estratos?
En el psicoanlisis se produce tambin una organizacin fundamental
de los cuerpos que habria
habra que investigar puesto que es muy variable, habra
^n
que interrogar todo el dominio de lo psicosomtico,
pscosornatico. o las variaciones ssegn
los gneros de enfermedad. Por ejemplo, en el caso de
la histeria es evidente
dela
que hay una organizacin corporal muy precisa.
Hay una cuestin que es esencial: segn cmo se hayan formado los
diferentes estratos, habr uno de ellos que prevalecer
prevaleoer sobre los dems.
En la mquina psicoanalltica
psicoanaltica el estrato que devora casi todo, en ltima
instancia, 5
es el estrato de significacin. Segn las normas de significancia del
psicoanlisis, cualquier cosa que hagas quiere decir algo. Noten ustedes que
de la
esto corresponde ms a la relacin conyugal actual que a los hechos dela
infancia. En la
la relacin conyugal ustedes tienen esa
esa mquina de interpreta
interpretacin, esa mquina donde todo quiere decir algo: Qu quiere decir lo que
ha hecho?; Vaya,
\/aya, no le ha gustado su sopa hoy! Qu es lo que est
pasando?_ Se trau
trata de la exclusin de todo derecho aala
pasando?.
la a-significancia.
asignificancia. Todo
tiene una significacin, no puede hacerse nada asgnifeante.
asignificante. Esta es la
mquina de interpretacin. No es culpa de las personas, las cosas estn
hechas para eso.
Despus
estn los puntos de subjetivacin.
Dmpus estan
su bjetivacin. Tenemos, por ejemplo, el
punto de subjetivacin del tipo infiincia:
infancia: a partir de ella lo real dominante
estar deter inado
nado tal como fue trazado en el gabinete del analista. Esto
explica mejor que nada por qu
que se trata verdaderamente de una droga,
cmo el anlisis deviene para ellos su real dominante.
que organizan su
dominante, por qu
uso del tiempo de una sesin a la otra: qu va a pasar
la prx
prxima
pasarla
ma vez, en la
enla
prxima sesin?, qu pas en
la ltima sesin?
Realmente es igual a toda mquina desptica. Se trata del trazado de un
real dominante en el que uno est subjetivado.
infancia ha sido durante mucho tiempo el punto de subjetivacin
La infencia
psicoanalftico. H
Hoy
en da,
dia, con tipos como Ledaire,
Lcclaire, se ha encontrado un
psicoanaltico.
oyen
punto de subjetivacin an ms artificial, ms perverso: ya no la escena de
infancia sino la escena analtica en el gabinete encerrado del analista. Este
desplazamiento del punto de subjetivacin psicoanalftico
psicoanaltico es muy imporIll
tance;
tante: el psicoanalista ya no vale como representante del padre o de la
madre, sino que vale por s
si mismo como
oomo dueo de una axiomtica
axiomtica o de una
contabilidad del deseo. La verdad del deseo ya no reenva a una realidad de
la infancia,
inincia, sino a lo que ocurre en el gabinete.
Retomando entonces el sistema en su totalidad, podemos llevar a cabo
este anlisis que muestra cmo un cueipo
cuerpo sin rganos existe como campo de
inmanencia del deseo y al mismo tiempo est completamente impedido de
funcionar por la organizacin de los estratos, es decir por la organizacin del
volumen de organismo, del angulo
icancia y de puntos de
ngulo de sign]
significancia
subjetivacin.
Tenemos entonces un conjunto de conceptos que entraan uma
una concluconclu
sin evidente en lo que atae a nuestra labor de bsqueda del cuerpo sin
iganos, lo hagan
rganos: de ciea
cierta manera yo puedo decir que el cuerpo sin rganos,
est ah. Si no se toman la molestia de enmrgarse
encargue y hacerlo
o no, siempre esta
ustedes mismos, entonces se les hace, y se les hace segn los estratos que le
estaran presos en el sistema de la organizacin,
impiden funcionar.
uncionar. En ese caso estarn
la subjetivacin. De todos modos, l est ah.
de la significancia y de
dela
Qu hacer
haoer entonces? Hacerse un cuerpo sin rganos. Pero qu puede
querer decir esto.
esto, dado que de todas maneras pya hay uno? Quiere decir algo
muy
m
uy simple, quiere decir hacerse un cuerpo sin rganos que sea
desestratilieado,
Y que
desestratificado, que funcione. Y
qu quiere decir hacerse un cuerpo sin
rganos
decir. evidentemente, hacerse uno que haya
rganas que funcione? Quiere decir,
roto su triple vendaje, su triple ligadura,
ligadura. sus tres estratos; hacerse uno que,
de cierta manera, haya roto con la organizacin del organismo, que de otra
manera,
significancia
maneta, haya roto con el ngulo de sign
i caneia y que de otra manera, se
desubjetivado. En otras palabras,
haya desubjctivado.
palabras. un cuerpo que sea "discretamente"
"discretarnente
-m e explicar luego sobre esto- el ms depravado o el
el ms desorganizado,
-me
asignificante
significante y desubjetivado. Todo esto refiere evidentemente a lo que pasa
tareas muy praicas,
prcticas, que aqu no las del-ino
sobre el cuerpo sin rganos, son tarcas
defino
ms que negativamente: Maten
Mateo en ustedes la interpretacin, por ejemejem
plo. La mquina de interpretacin es la aplicacin del ngulo de significancia
significancia.
Cuando digo que es necesario ser prudente, quiero decir que el peligro
ll ite, la muerte. Es por eso que
constante -drarnatizo
-dramatizo un poco- es, en el l
los psiooanalistas,
psicoanalistas, por ejemplo, debido a su incapacidad por comprender
que el cuerpo sin rganos es la vida del deseo en estado bruto, en estado
puro, en su plano de consistencia, en su Campo
campo de inmanencia, no abando-
212
of X1
nan el instinto de muerte. A fueraa
fuerca de haber identificado la vida con esta
pseudo-vida artificial de la organi cin, de la significacin y de la
subjetivacin,
estra
subjetivaein, dirn frente a toda tentativa por hacer saltar estos tres estratos: Es
s la pulsin de muene.
muerte. Y en efecto, puede serlo.
Retomo los ejemplos que tenemos. Es evidente que, de ciena
cierta manera, el
cuerpo drogado es un cuerpo que se
se recobra como cuerpo sin rganos, es
decir que, de una u otra manera ^-segn
e g n los tipos de drogas, por ejemplohace saltar el estrato de la organizacin.
maso es la perversin clave, porque una perversin como el fetichisfetichis
El ITIl.So
mo se inscribe por completo en el dominio delos
de los estratos. Hay algo muy
malicioso en el fetichismo: la movilidad que all adquiere el punto de
subjetivacin, o la indiferencia en la que el punto de subjetivacin est
tomado como
oomo objeto parcial. El fetichismo utiliza el punto de subjetivacin
de una manera tan maligna que implica un modo de supri irlo. Pasa, a
pesar de todo, por el punto de subjetivacin.
El cuerpo drogado o el cuerpo maso son maneras de hacer saltar, aunque
El
sea por un tiempo y artificialmente, la organizacin del organismo para
recobrar un cuerpo sin rganos. Una segunda tentativa completamente
complementaria es matar en uno, y si es posible en los otros, la maquina
mquina de
interpretacin. Se trata de una experimentacin. Maten la mquina de
interpretacin, sino estarn jodidos, tomados en un rgimen desptico del
al signo- en el que no podrn
signo -el signo que remite eternamente a]
oon nada. Hay que llegar a no interpretar ms.
terminar con
El psicoanlisis no es otra cosa que la ms perfecta de las mquinas de
interpretacin en el sistema capitalista, pero hay otras y ms conocidas. Las
religiones, por ejemplo, constituyen en otras formaciones sociales grandes
religiomquinas de significancia o de interpretacin. Hay tambin un uso religio
so de las drogas.
Es necesario
necario decir que nada nos salva, siempre hay peligros. Por eso
digo que es necesario tener paciencia y prudencia. Despus de todo,
segn el principio de la experimentacin, ninguna persona sabe de anteante
manolo
mano
lo que le conviene, se necesita un largo tiempo para saberlo. Un
las drogas, pero resulta que no es lo suyo, aunque l
tipo puede arrojarse a las
cree que lo es. Puede lanzarse a las drogas de tal manera que se hunda
completamente. Eso es la muerte o, como dioen
dicen los psicoanalistas, la
115
pulsin de muerte.
IIS
Lo
tipos, la manera en que las
L0 que me fascina es la coexistencia de los dos tipos.
personas bordean
bordcan todo el tiempo el hundimiento posible y la experimenta
experimentaCastaeda- en todos
todas esas tentativas
cin. Aunque se
sc vaya muy suave -ver Castancdahay un temor,
temor. y todas las razones para temer. No slo al nivel ms evidente
de
la desorganizacin, sino incluso al nivel de la dcsubjetivacin. Los punpun
dela
preciados, cuancuan
tos de anclaje a partir del punto de
dc subjetivacin son muy preciados.
do ya no los hay comienza una especie de angustia. Hay toda suerte de
defeccin de los estratos.
formaciones de angustia que corresponden a la dcfcccin
He hablado de un montn de nociones y quisiera que ustcds
ustedes completen.
Intervencin: Tengo la impresin de que conccbs
concebs el cuerpo drogado
definicin,
como algo exterior. Pienso que, por de
nicin, todo cuerpo est drogado
desde el comienzo. Habra que ver
las diferentes drogas...
verlas
Ddeuze: Si das esta extensin
Deleuze:
exteruiin a la palabra droga, la mquina de interpretadn, el psicoanlisis es una droga,
droga. Yson
Y son
tacin,
droga. la relacin conyugal es una
t.|.na drop.
drogas cuyo u.<
oG
es especificamente
especficamente acorde a las estratificaciones...
uso
estrati cacion...
Richard: Has
I-las insistido mucho sobre lo real enmascarado en relacin
a lo real dominante. Me preguntaba si no podra lanzarse la hipt is de
que tambin existe esa doble aproximacin al nivel delos
de los agenciamientos
productores de enunciados. Por un lado, habra enunciados ya consticonsti
tuidos que son siempre la repeticin de estructuras o de relevos, de
redes de dominacin, de efectos significantes
significante; que reproducen la ley en
el sentido de
dela
la dominacin. Por otro lado o en otro polo, habra punpun
tos, partculas
enunciaciones,
particulas acontecimeniales
acontecimentales que se podran llamar enurtciaciones,
localizados. ya constituidos. Se trata de
en oposicin a los enunciados ya localizados,
enuncacones que por su naturaleza innovadora -experimentadora, si
enunciaciones
quieres-, hacen ya con su sola presencia saltar ciertos relevos, ciertas
redes de enunciados ya constituidos.
Deleuze: S,
S, de acuerdo. Todava no he hablado de lo rctl
real enmascarado
porque es precisamente aquello que pasa sobre cl
el cuerpo sin rganos cuancuan
desestrati cado. Lo real dominante es lo que cneubre
do es desestratificado.
encubre lo ral
real enmascaenmasca
rado, del mismo modo que toma los fenmenos propios al cuerpo sin
rganos en conjuntos estadsticos.
Hemos visco
visto un tipo de multiplicidad intensiva fundamental que se
poda
podia llamar manada, en oposicin a las multiplicidades
multiplicidadcs extensivas de masa.
Mientras estas ltimas estn principalmente del lado delos
de los estratos, las
multiplicidades intensivas de manada estn principalmente del lado del
cuerpo sin rganos y de su liberacin respecto de los estratos.
La tercera cosa que pasa sobre el cuerpo sin rganos son los flujos. Se
trata de otra manera de decir lo mismo, pues si bien los flujos no son lo
mismo que las cantidades inte
nte ivas, las cantidades intensivas son siempre
medidas de flujos.
Las cantidades intensivas son ellas mismas multiplicidadts
multiplicidades y las multi
multiplicidades son ellas i ismas
is-mas cantidades intensivas. Una intensidad por s(
sl
misma no quiere decir nada, no puede signiPicar
significar ms que una diferencia de
intensidad, una diferencia entre un mximo y un mnimo, entre una inten
intensidad superior y una intensidad inferior. Una intensidad no quiere decir
nada fuera de la puesu
en las condiciones de
puesta en relacin de dos intensidades,
intet1sidads.en
su puesta en relacin. Entonces, es todo un problema saber en qu
que condicio
condiciones fsicas,
sicas, etiolgicas, las intensidades
intcnsidadts mantienen una relacin. Suponiendo
que 1l intensidades entran en relacin sobre la base de una desigualdad
constitutiva, suponiendo que son completamente desiguales y que son relarela
ciones de desigualdad las que definen
de nen la diferencia de intensidades, entonces
corre: se trau
trata precisamente de un flujo
ujo de una intensidad a la
algo pasa, algo corre;
otra. La direccin del flujo est determinada por el paso de la intensidad ms
altaalamsboja,
se-a en del caso de
dela
entropa,sea
enel
alta
a la ms baja, sea
la entropa,
sea en
el casode
caso de la ncguentropa.
neguentropa.
-ct preciso sentir que se
La cuarta determinacin del cuerpo sin rganos -es
trata de lo rnisrno,
mismo, que son todos aspectos de lo mismo- son las libres
maqulnicas. Todo el dominio de las conexiones rnaquinicas
conexiones maqunicas.
maqunicas
libra conexiones a otros dos tipos de conexiones o relaciones:
relaciones las
opone sus libres
relaciones mecnicas o las relaciones finalistas, ambas constitutivas del
dl orga
organismo. En el dominio de las conexiones maqunicas
contra
maqulnicas sucede todo lo contrario que en las otras, se trata de dos cosas que hacen mquinas. Para otro
momento, se puede adelantar esta
esu pregunta: en qu
que condiciones se puede
decir que dos cosas o dos seres forman una conexin maqunica?
maquinica?
De cualquier forma, estas conexiones maqunicas
maquinicas que se supone pasan
sobre
cl dominio de
lobre el cuerpo sin rganos constituyen precisatnentc
precisamente todo el
las mquinas que habra
habria que llamar asignificantes:
atigni cantes: no quieren decir nada, se
definen nicamente por su uso, su funcionamiento;
funcionamiento: al igual que las inten
inten-
ILS'
Clase XII
Deseo, produccin de
enunciados e intercambio.
Sobre Baudrillard.
28 de mayo de 1973
La ltima vez
insignificantes, cmo
vea hemos indagado,
indagado. a niveles muy insignificantes.
podan constituirse tipos de cuerpos sin rganos y lo que poda pasar sobre
vez. dicho
didio que el cuerpo sin rganos cs
ellos -una
-u n a vez
es algo que siempre est por
hacerse-. Hemos visto que sobre un cuerpo si
sinn rganos pasan todo tipo de
cosas -multiplicidades,
oosas
-multiplicidades. flujos, figuras de contenido, figuras de expresin-, y
que todas
esas cosas entran en reladoncs
maqunioos.
todasesasoosasenlrran
relaciones formando agendamientos
agenciantientosmaquinicos.
Ahora bien,
bien. todo eso nos conduca directamente a nuestro problema:
qu es lo que produce enunciados? Los ejemplos insignificantes que en
encontramos eran enunciados de alcohlicos,
alcohlicos. enunciados dc
perversin. enunde perversin,
enun
ciados esquizo,
esquiw. y
Y dije que, en esc estado de la investigacin,
investigacin. no haba ningu
ninguna razn para establecer diferencias de naturaleza entre un enunciado de
tipo esquizo
esquina y un enunciado militar, o entre un enunciado imperial y un
cipo
fueenunciado alcohlico. Nuestro problema supona que los enunciados fue
sen considerados en el mecanismo de su produccin, independientemente
de su contenido y de la importancia de ese contenido.
Ha habido una presuposicin durante todo este ao: lo que produce los
enunciados nunca es un sujeto, son los agentes colectivos de enunciacin.
221
Son agenciamicntos
fkaores sociales,
agcnciamientos maqunicos que en absoluto refieren aafactorcs
sino a agentes o agenciarnientos
agenciamicntos colectivos de multiplicidades que nos atra
atraviesan, que no son ni interiores ni exteriores a nosotros, pero son productoproduaolos enunciados que formamos.
res de
delos
Quisiera comenzar por hacer una primera adaracin:
aclaracin: nuestra tentativa
no se vincula ni al marxismo ni al freudo-marxismo.
fteudo-marxismo.
En cuanto al marxismo -n
o busco el detalle- dira que hay tres
-no
grandes diferencias.
La primera diferencia es que el marxismo plantea los problemas en
trminos de necesidad. Por el contrario.
contrario, nuestro problema se plantea en
trminos de deseos. Hay una enorme diferencia prctica:
praica: cuando los pro
profinal
blemas son planteados en trminos de necesidad, lo invocado es, finalmente, una instancia que se supone juez de la naturaleza de esas necesidanecesida
des, de su reparticin,
reparticin. y de la medida de su satisfaccin. Plantear los
problemas en trminos de necesidades es hacer un llamado a aquello que
aparecer como organizacin de partido. Por el contntrio,
contrario, hablar en trmitrmi
nos de deseos remite a decir que la instancia del deseo es el nico juez de
los deseos que ella porta, sea un individuo o un grupo, ya no el sujeto ese sentido todo el problema se desplapues no hay sujeto del deseo-. En esc
despla
za: no es que no haya lugar para pensar en una central!
centrali cin o en una
conexin entre aparatos de deseo, sino que seguramente la conexin o el
aparato de deseo ya no podr producirse bajo la forma de un aparato de
partido que jugara un rol decisivo.
La segunda diferencia es que el rnantismo
marxismo s tiene una cierta oposicin
entre la infraestructura econmica
econm ica y la ideolgica, entre la infraestructura
como i tancia dc
de produccin y la ideologa. Para nosotros, el problema de
oomo
la ideologa no se plantea en ningn
ning n momento. Tenemos de esto una idea
simple: estrictamente hablando, no hay ideologa. No pensamos que la
ideologa sea en s
sl misma deformacin de algo o transformacin de algo,
que sea por ejemplo una falsa conciencia. No hay ideologa,
ideologia, slo hay orgaorga
nizaciones de poder. Y lo que llamamos ideologas son enunciados de orga
organizaciones de poder.
Por ejemplo, no hay ideologa cristiana. Por el contrario, la
la historia del
cristianismo ha sido atravesada por la invencin dc
de una multiplicidad, de
una variedad de organizaciones de poder, hasta llegar a formar por primera
ver
inremaeional. Y
Y lo que se llama la ideologa cristiana,
vez la idea de un poder internacional.
cristiaiu,
112
Clase xll
223
224
225
__
_Il-'ir III
Baudrillard. Crtica de br
poi'r'rr`m del signo, Siglo XXI,
''Iean
Jean Baudrillard,
la economa poltica
Mxico. 1995.
l995.
Mxico,
1 CE Michel Foucault, istoria
rrora de la
il: amm
remar, FCE,
FCE..
^Cf.
locura en r
la poca
poca :Mira
clsica - 2 tomos,
Bs.
Y Ei'
,fa clnica. Siglo XXI.
)O(l. Bs. As., 2003.
Bs. As.. 2003. Y
El nacimiento de la
Jean-Pierre Faye,
lenguajes totalitarios
(y 'Enric
Teora del relato: fnrrodurrdn
Introduccin ira
,lean-Pierre
Faye. Los
Los feftgrmjes
roririirariar (Jr
lar lenguajes
fengrrejer totalitarios),
roraifrdrior), Taurus, Madrid.
Madrid, l974.
los
1974.
et tramversaU,
Maspero. 1972.
*<Cf. Flix
Felix Guattari, Psychanafyse
Byrbanahrr er
rramuenalire', Paris,
Paris. Maspeto.
229
tal. Al principio de El
Capital est el camino valor de cambio/valor
Ef Caprrelest
eambiofvalor de
uso. Baudrillard propone una especie de trastorno de relacin;
relacin: el valor de
cambio,
cambio. el intercambio es primero. Por qu? Porque la produccin mis
misma, como produccin material, presupone una materia de intercambio
varia
diferencial. La gran sinrazn es hacer
haoer de la diferenciacin (_(...)
_ _) una variable rabreaedizile
sobreaadida (...)
dada derirrraeidn,
de situacin, cuando en realidad
real idad
(_ _ _) una variable
varafedada
estructura.^
se trata de (...)
(_ _ _) una variable
varafe relacionalde
rebrrrrafcfe rsrnrerurf
Com
o ha visto Veblen -Baudrillard es un firme discpulo-: Toda
la
Como
irald fa
sociedad se regula de acuerdo
produccin de n1arera'd'r`srr`nrvo.
material distintivo.^ La
raredadre
eeuemb con la
rprodurrrn
distinproduccin es produccin ya diferencial, produccin de materiales distin
intercamtivos, y lo 6
es en la medida en que presupone todo un sistema de intercam
producbio. En otros trminos, el valor de cambio es el que cuadrcula
cuadricula la produc
cin y es, desde
dude entonces, primero en relacin al valor de uso.
simple.
Hasta aqu,
aqui, entonces,
entonces. estamos en una situacin muy sim
plc. Alguien
uso, lo
nos dice que el valor de cambio es primero con relacin al valor de uso.
prime
que tambin puede querer decir que las exigencias del consumo son primeefeao, a nivel de las exigencias de
ras en relacin a la produccin. Y en efecto.
consumo,
distintivo, de un material diferendiferen
consumo. hay ya manejo de un material distintivo.
cial. Esto implica una idea que hay que retener para ms tarde: la
la base -no
-n o
digo la form
a- del capitalismo es el valor de cambio.
formacomplica. pues la tercera proposicin de
A partir de all la cosa se complica,
Baudrillard es que a partir del valor de cambio va a producirse una
verdadera transmutacin. Para l, como para nosotros, va a ser esencial
la manera en que el valor de cambio va a tiasformarse en lo que llama
valor de cambio signo.
signo, valor-signo o forma-signo. Este es el fondo de su
problema.
problema, y ser tambin el nuestro. No se si est bien el planteo que
parte del valor de cambio, pero sl
s lo est el preguntarse cmo el valor de
cambio se tras-muta
trasmuta en valor-signo, o forma-signo.
forma-signo, que es otra manera de
preguntarse cmo son producidos los enunciados en un sistema de
intercambio.
Si comprendo bien, la respuesta
rrspuesta consiste en decir que hay una destrucdestruc
cin del valor de cambio. En el circuito del intercambio hay una destrucdestruc
-no
cin del valor de cambio que se produce en el gasto -n
o vuelvo a insistir:
insistir se
*jean
ap. cit.,
cif.,
>Jean Baudrillard,
Baudrillaid, op.
l':'d':m. p%
pag. 71.
^Ib/dem,
sefalta
dems, y por lo que los
dems nasdum.
nosfaltan.''
se
rlu a los
fa.d'e1r.:1r,_yparJ'o
bsdemdr
lafalta
Deleuze: Tengo la pgina 68-69: Bdiscurso
.Efdircurso totalmente latente, de a
n
sin:\r5I:aaelsngema.n'misw:o_yaOnoenelo}ero.
sl. El
Eldamf.
. Jaalae
simhlicadelsujetoas
nsmoyal Otro en elotjetoM S,sl.
S, s, s.
deseo (...)
esdeseo
de algoperdido (...)
ausencia sobre fa
la mal
cual vienen a mabrse
inscribirse la
los
denlgtiperdialo
(. . .J es carencia, amenea
objetos
decir mmar
tomar los
olletaspor lo ques-as"
que sotl**
j wqque
e ksignifican,
hugnf mn, qupuede
qupuede querer
qiterrrdeeir
x oljetosparla
' iefem. pgs. 191 y
y 192.
|92.
"Ibidem,
" Se trata de El
"EI cuerpo o
n el osario
onrio de signos,
jean Baudrillard,
Baudrillard. El
signos, en Jcan
mrercamw sm|':'e _; II Hum,
Caracas. 1980, pg. 1117.
17.
rte. Monte vila,
Avila. Caracas,
jean Baudrillard,
Baudrillatd, Cra
mdeu
pa-`n`n: a'e!n;g'na.
'^Jean
Critica
de la economa
economapoltica
delsigno, op. cit..
cit., pg. 258.
"fdem,
Ihldem, pg. 61.
"'I'dem,
Ibdem, pg. 62 nota 4.
____________________________________________________
aa Xxu
ll
_
cm
Ahora bien, a qu etapa responde este dconoci
desconoc iento dela
de la castracin
que se debe a que ella es solamente significada?
signi cada?
Baudrillard
fo rad o - algunos ejemplos.
Baudriliard pone -comprendan que es muy forzadoHabla en el stp-tease
rm_`p-rear: de la barra,
barra. de las medias sobre el muslo que remite a
la banasignificanic-significado.''
significada,
barra significante-significado. La castracin no es ms que signilcada,
si entiendo bien. Y la barra puede ser cualquier cosa, por ejemplo los vesti
vestidos que caen sealando la emergencia del cuerpo como falo. Todo eso es
negacin de castracin. El ideal es la idea de un cuerpo desnudo, pleno, en
el cual entonces la castracin es ocultada. Esto nos interesa porque hace
jugar al cuerpo sin rganos un papel determinado: es precisamente un
cuerpo que opera la negacin de la castracin. La diferencia de sexos es
ignorada. Ms desnuda que lo desnudo, "Ia
la mujer pintada de oro""'.
oro"'*. Y dice
-ya no recuerdo muy bien, pero es el espritu-: "Cuerpo pleno, no poroso,
sin exudacin ni excrecin, sin grano ni aspereza, vitri
vitrificado.'^
cado".
La diferencia con Lacan es que la barra significante/significado
significantefsignifimdo lejos de
indicar la castracin es,
cs, al contrario,
contrario , el
ci signo de que est oculta, la marca de
un ocultamiento, la marca de su desconocimiento.
Entoncs, putsto
ste desconocimiento
dsconocimiento dela
Entonces,
puesto que este
de la castracin no est bien.
bien,
ustedes ven que en el fondo toda la ltima tesis que remite a la castracin
como
oomo perteneciente
pcrtenecienne fundamentalmente
lundamentalrnente a la esencia del deseo aparece como la
siguiente pregunta: cul es el verdadero orden del deseo que investira la
economa en fiuicin
funcin de una castracin no desconocida, de una castracin
reconocida? Su respuesta es que debe ser otro que el del valor-signo.
Hemos jugado, por el momento, en tomo al valor de cambio y al valorsigno. El valor de cambio devena valor-signo en una especie de transmutatransmuta
cin. El valor-signo nos ha dado la barra significantefsignificado,
significante/significado, es decir la
castracin oculuda.
si
oeultada. Cmo salir de una situacin tan catastrfica, una sisu propio ser?
tuacin en la que el deseo desconoca ia
la castracin, es decir
decirsu
Baudrillard
Baudriilard dice que ha habido un tiempo en el que esto andaba mejor. Es
de nir este tiempo por un tercer trmino: el valor simblico. El valor
necesario definir
simblico est ms all del sipiificantc
signi cante y
ydel
del significado. Implica una especie
especie de
jean
nrerr mo simblico
rmdfeoy
l 13.
Baudrillaid va
no aparicin, se opone entonces al valor-signo. Todo el libro de Baudrillard
valor de cambio, valor-signo y valor simblico.
a jugar
jupr sobre los trminos valorde
Por qu el valor simblico est ms all o ms ac del significante y del
significado? Porque es vivido bajo el reino de la arnbivalencia,
ambivalencia, y es a travs
de ella que nos desembarazamos del significante
de! significado. Si entien
signi cante y del
entiendo bien, la ambivalencia no es simplemente de sentimientos en el sentido
amor/odio, es la ambivalencia misma de significantes
amorodio,
significante.: y significados: ya no
se sabe qu
que es significante y qu significado. En esa ambivalencia es que el
valor-signo es sobrepasado hacia el valor simblico. Mientras que, como
remita al consumo y al olvido o negacin de la
hemos visto, el valor-signo rcmita
la castracin y ya
castracin, el valor simblico reenva
reenvla al reconocimiento de
dela
encontramos de lleno en la
no al consumo, sino a su anulacin.'*
anulacin." Nos encontrarnos
economa
don/contra-don.
economia del doncontra-don.
Retomo rpidamente estas proposiciones;
proposiciones:
El valor de uso no es primero,
pri mero. lo es el valor de cambio. El valor de
cambio
trasmutarse en
mmbio produce un material di.rtintivo
distintivo o diferencial. Debe trasrnutarse
valor-signo que eleve ala
a la form
formaad
el material diferencial o distintivo. El valorsigno opera en el gasto y en el consumo. El
El signo est constituido por la
barra del significante y del significado y oculta la verdad del deseo que es
es la
castracin, a favor de un cuerpo lleno que es el cuerpo de la mujer pintada
en oro. Por ltimo, ms all de todo eso est el valor simblico, hecho de
don y de contra-don, de ambivalencia, de reconocimiento dela
de la castracin,
y que implica la disolucin misma del significante y del significado.
Quisiera que quienes
quiens conocen un poco a Baudrillard digan si
men es
rs exacto. Quin ha ledo
leido a Baudrillard?
Puesto que no quieren hablar, voy a decirles
decides lo que me parece extrao.
Qu es aquello que produce los enunciados en una formacin capitalista 0
o
en otra? Qu opcin se nos deja para responder a esta pregunta? En todos
sl' mismo, es castralos casos, el deseo es falta, falta de s mismo, prdida de s
castra
cin. Es a travs de la castracin que se accede al de-seo.
deseo. Lo que produce los
enunciados en el
td rgimen capitalista es
es lo que oculta la castracin, es decir la
la castracin. Tengo la
barra. Pero yo no comprendo por qu la barra oculta la
impresin de que una rmjo-meterse
strip-tcaserx divertirla
divertira mucho entendiendo esto. Las
l..1s
danzas primitivas, por el contrario, cxthibirlan
exhibiran la castracin.
danw
" Cf.
L, economa
economapallfrrhr
poUtica del signo,
cit., pg.
p% 238.
1'
cf Jcan
lean Baudrillard,
Baudtillard, Critica
Crftinr de la
rrlgno, op. cit..
258.
TH
Li
Wjilhne ill
*jiji JJ
trario:
impe
tratio: la fractura del sujeto era un efecto muy preciso obtenido para impedir toda produccin de enunciados. Es fcil mostrar que esta divisin es la
condicin bajo la cual ningn enunciado puede ser producido.
Es
-y no por azar- de la que hablbamos cuando
E5 la misma condicin -y
preguntaba por qu
que y cmo
como es que la mquina psicoanaJtica
psicoanaltica hace para
impedir cualquier produccin de enunciados en el momento mismo en
que aparenta decir al pobre paciente:
paciente; Anda, puedes producir tus enunciaenuncia
dos. Le bastaba con la mquina de interpretacin. Todo psicoanlisis se
resume en esto: en tus relaciones con tus amigos, con tu trabajo, con tus
rela
nios, etc. eres sujeto del enunciado; en tus relaciones conmigo jry por relacin a m, psicoanalista, eres sujeto de enunciacin.
analizado
De ah
ahi la formidable jugada de Lacan: haber llamado al anal
irado
sentarte en el
analizante. Consiste en decir a cualquier hombre: Ven a sentane
divn, sers productor de enunciados, sers sujeto de enunciacin. Antes
divn.
psicoanalistas eran mucho
decan algo asi:
as: Si ests sobre
los psiooanalistas
mudto ms modestos, decian
el divn
divn y
Y hablas, sers,
Sers, acceders, por medio de mi interpretacin.
interpretacin, al estaesta
tuto de sujeto de la enunciacin. Por eso con el cambio lacaniano, el
psicoanalista tiene cada vez menos necesidad de hablar, hace cada vvea
n ms
la fractura est siempre asegurada de la misma manera: en toda tu
silencio. La
vida real,
real. sers sujeto del enunciado; acceders al sujeto de la enunciacin
por relacin al analista que interpreta lo que haces
haoes en tu vida real. No eres
sujeto de enunciacin ms que en el gabinete del analista.
Ahora bien, es precisamente esta mquina la que suprime to-das
todas las con
condiciones de la enunciacin. Si la tesis de Baudrillard consiste en decirnos
fracturado. que sea fractura
fracturaque lo que produce los enunciados es el sujeto fraaurado,
do segn el sistema del valor-signo o en el sistema del valor simblico es
estrictamente lo mismo. l confunde la produccin de enunciados con su
contrario, con aquello que impide y suprime todas las condiciones de propro
duccin de enunciados. Este es el primer punto.
El segundo punto es que est muy bien poner en cuestin el valor de
uso, en eso sseguramente
^ ra m e n te tiene razn. Pero poner en cuestin el valor de uso
para apoyarse sobre el valor de cambio me parece que no basta, porque si se
conserva el valor de cambio se reintroduce el valor de uso.
Baudrillard ha planteado un problema interesante,
perdi
interesante. pero que est perdido de antemano: cmo engendrar el valor-signo -la forma signo.
signo, como la
llama frecuentemente-, es decir cmo producir los enunciados.
enunciados, cmo
15?
sostener su proiuesa
cmo el deseo inviste la
premisa implcita,
impl (cita, es decir mostrar como
economa. Realiza una unin por simbolizacin, por metfora o por parale
paralelismo entre dos economas, una economa
poltica y una economa de deseo.
economia politica
Finalmente un tercer punto. Es momento de rcplanteamos:
replantearnos: por qu el
valor de cambio no es ms serio que el valor de uso, por qu no funciona?
En primer lugar, me parece que el intercambio, en el marxismo, es una
confusa, porque trae consigo.
consigo, como
nocin extraordinariamente
eittraordinariarnente ambigua y confusa.
concepto,
tema de una cierta igualdad entre cosas intercambiadas
inter
concepto. el terna
inter-cambiadas o intercambiables. Marx lo dioe
dice claramente:
claramente; de hecho y de derecho,
cambiablm.
derecho. el problema
dcl
intercambio
es
que
aquello
que
se
intercambia
no
son
cosas
iguales;
del
iguales:
econmicamente hay un carcter fundamentalmente desigual del inter
intereconmico.
cambio coonmico.
Sobre las condiciones de la desigualdad del intercambio, cito dos textos
im[>ortaiites
intercambio design!en
desigual en Maspero^"
importantes y actuales: El
Einrerramb
Masperou' y el libro de
Samir Amin de ditiom
drom du Minuit,
Minur. en el cual retoma y corrige la teora
excelente. Retoma
sobre el intercambio desigual.^'
dt.-.sigual.*' El libro de Samir Amin es eitoelente.
d intercambio desigual,
la teora ddei
desigual. pero no como
oomo perteneciendo fundamen
lundarnentalmente al intercambio, sino que la retoma a nivel del Tercer Mundo,
talrnente
Mundo. en las
condiciones de la periferia del
dcl capitalismo: en qu condicions
condiciones y por que
qu el
intercambio Tercer Mundo/Pases
Mundor'PaIses desarrollados es fundamentalmente un
intercambio desigual?
Esta nocin de intercambio acarrea de derecho un principio de igual
igualdad,
dad. y enmudece
enrnudeoe de hecho una desigualdad esencial. Todo el problema
la plusvala viene de all;
dar cuenta dela
de la desigualdad del
marxista de laplusvalla
alli: cmo
como darcuenta
intercambio? Y la respuesta de Marx es una respuesta aritmtica. Una vez
que se ha planteado del problema en trminos de intercambio.
intercambio, no puede ser
sef
ms que una respuesta aritmtica la que d cuenta de la desigualdad del
intercambio. Slo puede haber respuesta aritmtica porque el intercambio
derrama de derecho esta especie de postulado de la igualdad. Se tratara
tratar
entonces de dar cuenta, a partir de una igualdad presupuesta de derecho,
de una desigualdad afirmada
a rmada de hecho.
1 Deleuze se refiere al libro de Emmanuel Arghiri.
Arghiri, El intercambia
intercambio JaiguaL
dzrgraalEnu^o sobre
o antagonismos
econmicas rnrernacionakr,
internacionales, Siglo
En.ra_)ro
ror: .for
anlagnmor en las
un relaciones
rerciorrer econmica:
XXI, Madrid,
Madrid. 1973.
.'iuuirAmin:
L:Dnrapp:menr
inefga Ed. du Minuit 1973. (Trad. Cast.:
Pacn-. Le
Dveloppememingal.
El dera:-ro
JesarroUo desigual,
desigual. Planeta-Agostini.
Planeta-Agostini, Barcelona.
Barcelona, 1986].
1986).
13-H
__
___,_______,___1='3*"l
Esto no podr
ms yun
y un menos. Un
podri haccne
hacerse ms que bajo la forma de un mas
aspecto de la teora marxista de la
es, precisamente, explicar cmo
la plusvala es,
la desigualdad del intercambio se sita al nivel dela
de la compra y venta de
la
dela
fuerza de trabajo, es decir cmo all
alli se produce una plusvala ligada al
rgimen salarial o a la compra de la
fiierza
de
trabajo,
plusvala
traducible
en
la ierza
traduciblc
trminos de ms y menos, que dar cuenta de la desigualdad del intercambio.
Qu es lo que no va? Una vez
ver. ms, se trata de que procediendo as no
resulta posible mantener las promesas dadas. La promesa era mostrar cmo,
en una formacin social, la produccin social estaba codificada por algo ms
profundo, es decir cmo finalmente
nal mente la produccin no era primera. Ahora
bien, para mostrar cmo la produccin no es primera a nivel de la econoecono
ma, se toma el mecanismo del intercambio.
Una especie de circuito de intercambio sera, ante todo, abstracto. Exis
Existe el derecho en relacin al cual sera necesario engendrar la proxi idad
dad de
hecho, cosa que no podra hacerse ms que por un proceso aritmtico.
Cuando Manr
Marx habla del intercambio, lo
lo trata como una forma abstracta, no
hay ninguna sociedad que funcione as. Yo
Yo deca el ao anterior que era
absolutamente necesario sustituir el intercambio por otro mecanismo.
Lo que atraviesa una sociedad no es
es un circuito de intercambio, es un
completamente diferente que ya no remite a la aritmtica, sino a un
circuito oompletamente
Yes
aparato diferencial. Y
es muy curioso que Baudrillard mismo experimente
la necesidad de invocar una materia diferencial, una materia distintiva y
una forma diferencial, pero a partir de una estructura cambista que, me
soporta. Lo que define un campo social sea
parece, no la sopona.
-sea este capitalista o
nnoo - no son en absoluto cantidades desiguales o iguales que entraran en
una relacin de intercambio, sino cantidades de potencias diferentes.
diferentes, en el
sentido matemtico de la palabra potencia, son potencialidades diferentes.
La cuestin no son las cantidades iguales o drsiguales.
desiguales, porque ese es el
problema del intercambio, y una formacin econmica nunca l1.|nciona
funciona de
ese modo. Lo que funciona en una formacin econmica son las
las potencias
diferentes de las cantidades, es decir delos
flujos
que
atraviesan
el campo
de los
social. No son cantidades de igual potencia, y por lo tanto el
el aparato pseudomatemtico que puede dar cuenta de esto no es, evidentemente.
el
aritmevidentemente, aritm
si no el clculo diferencial,
diferencial. puesto que -se los recuerdo- est hecho
tico, sino
para tratar con ese tipo de cantidades. La relacin diferencial es, precisa
precisamente, una relacin que permite confrontar y comparar cantidades que no
239
2-'lll'
Lo
ln que quiero decir es que la moneda medio de pago es la moneda valor
de cambio por la cual pasa el intercambio, pero la moneda estructura dc
de
financiamiento es otra cosa. Desde Keynes, la moneda estructura de
fnanciamiento
destruc
financiamiento es objeto de creacin y destruccin,
destruccin. es creacin y destrucdu
cin. An cuando se tenga una masa monetaria constante -en 1000 durante dos aos, por ejemplo- eso no quiere decir que la masa monetaria ha
pemianecido
permanecido constante,
co|1.sta|1te, como decan
decian los economistas clsicos. Quiere decir
que ha habido creaciones y destrucciones
destnicciones de moneda que se equivalieron.
Es
s completamente diferente.
La moneda estructura de fnanciamiento,
entonces, no deja de ser reco
financiamiento. entonca,
recorrida por movimientos de creacin y destruccin,
destruccin. mientras que la moneda
medio de pago est determinada por su estatuto de medio de cambio.
Avanzo en mi planteo porque ya hicimos nuestro anlisis sobre los dos
flujos:
ujos: decamos que eran necesarios dos flujos
ujos cuando algo corre. Para el
alcohlico se trataba.
trataba, por ejemplo, de un flujo
ujo de masturbacin y un flujo
ujo
de escritura. Aqu,
Aqui, a nivel del cuerpo del capital, hay tambin dos flujos
ujos en
relacin; el flujo de la moneda estnictura
estructura de fnanciamiento
el
una ciea
cierta relacin:
financiamiento y cl
flujo de
la moneda valor de cambio o medio de pago. Ahora bien, me es
dela
indiferente que se trate de dinero o de esperma, pero esa indiferencia no
ocurreen
ocurre en absoluto al nivel de un sistema metafrico de equivalenci ridridi
culas del tipo psicoanaltico,
psiooanalitico, sino al nivel de la mquina abstracta
alastracta quejuega
que juega
en los dos casos, independientemente de la cualidad de los flujos. De todos
modos tendrn siempre un mnimo de dos flujos que corrcn
corren sobre el cuercuer
po sin rganos.
ujos de dinero, es evidente que la moneda medio
En el caso de mis dos flujos
de pago, medio de cambio, poder de compra, el salario que reciben a fin
fm de
mes que corresponde a un poder de compra, a un medio de cambio, no
ujo de una potenpodr ser comprendido ms que en su relacin oon
con un
im flujo
poten
cia radicalmente otra, que no es una potencia de poder de compra,
compra. no es
una potencia de cambio, sino una potencia de naturaleza completamente
diferente, de creacin-destmccin.
creacin-destruccin, estructura de financiamiento.
fnanciamiento.
Entonces, no hay que explicar la naturaleza desigual del intercambio en
ujo de intercambio que
el circuito del intercambio, slo hay que ver que el flujo
presupone la moneda poder de compra deriva de una relacin diferencial
ujo de otra potencia, del que recibe por naturaleza un carcter
con un flujo
fundamentalmente desigual.
Lo que im
pona es que, dados dos flujos,
importa
ujos, uno est foraosamente
forzosamente ms
dcsterritorializado
desrerritorializado que el otro. Hay siempre uno de los dos flujos que juega
el papel desterritorializado-dcstcrritorializante,
do
desterritorializado-desterritorialiafante. es decir que es como el dominante o el envolvente del otro.
Qu quiere decir salario-poder de compra? Es precisamente intercam
intercambio, es el medio por el cual se reterritorializa en el capitalismo. Ustedes
conocen todos los procesos de reteiritorializacin
el
retertitorializacin en el sistema capitalista: oi
salario, el salario fijo, las reivindicaciones por aumento de salario,
salario. con tu
salario vas a comprar tu pequea
ironizo,
pec|uea casa, vas a comprar tu heladera. No ironizo.
defino
territorialidad y de reterritorialzacin
reterritorializacin que conoceconoce
de no los procesos de tetritorialidad
mos bien. La reivindicacin del
dcl salario es la reterritorializacin
marco
rcterritorializaen en el matoo
del
familia, .
dd sindicato. Hay todo un encadenamiento de territorialidades -la larnilia,
el poder de compra, el panido,
partido, el sindicato- que juegan sobre esc
ese flujo
ujo de j
dinero de potencia Y,
dcl monedero d
K es decir sobre aquello que entra y sale del
de 1^.n.'.\._.<:
no-trabajador. sobre aquello que se de
ne como
un trabajador o de un no-trabajador,
define
riqueza o como pobreza. Es entonces un flujo
ujo de una cierta naturaleza que
asume el intercambio yycornprende
comprende ya la desigualdad.
El otro flujo,
ujo, el flujo
ujo estruaura
estrucrura de financiamiento,
nanciamiento. objeto de creacin y
ts, si ustedes quieren, el capital. Finalmente un capital in.de destruccin es,
i -aa
realizable. una empresa no reali-za
realizable,
realiza .su
su capital salvo en un caso, el de la quiequie
bra,
estructura de
bra. cuando deja de ser capital. No digo que el capital agote la structurade
financiamiento, digo que el capital forma parte del dinero estructura de
financiamiento. Hay otras cosas que forman parte de l, por ejemplo las
realizasubvenciones del Estado o las inversiones, pero esas cosas nunca son realizar
entonces;
bles aqu y ahora. Es al nivel de la estructura de financiamiento, entonces,!
que se hacen las creaciones-desrrueciones
creaciones-destrucciones de moneda, que se hace interveinteive^
bancos, las emisiones de moneda.
nir, a travs de mecanismos concretos, a los bancos.
moneda..
Que una masa monetaria pueda permanecer constante no impide ququ
haya sido constantemente y muchas veces renovada, muchas veces creada?-I
creadaybaya
muchas veces destruida. Ahora bien.
bien, evidentemente eso es dinero
dineror:
desterritorializado,
dcsterritorializado, porque reposa fundamentalmente sobre un juego de
d;
escrituras mltiples, sobre un juego de descuento y)f redescuento; est tan'
dsterritorializado que incluso puede intervenir varias veces.
dcsterritorializado
'
Habra que hacer venir a un especialista para que nos explique la relaci
res
entre la eoonorna
economa actual, la economa americana.
americana, y la economa nazi. Porque
Porqu
tienen al menos algo en comn:
comn; en un tiempo determinado, la misma su.n1i}~
suir
i
l
zi:
ii *
|.lJ|l
sirve muchas
As es como
capitaj con muy poca mone
mudaas veces. sl
oomo puede hacerse capital
moneda. Por el juego de los descuentos y los redeicuentos
redescuentos la misma suma sirve
varias vooes
veces en un periodo
perodo de tiempo en el que interviene a muchos niveles.
nivelm.
En el mecanismo de la economa actual, en una cosa tan misteriosa como los
euro-dlares, se ve tambin claramente: se trata de un sistema en el que una
a travs de un juego de escrituras
misma suma va a intervenir muchas veces
veces atravs
y va a producir auto-acumulacin. En los euro-dlar tienen ustedes el
ejemplo de una forma de dinero que es, en ltima instancia,
instancia. dinero
dcsterritorializado. An as
asi hay, en el seno mismo del movimiento de
desterritorializacin,
as como puntos de anclaje
andaje territoriales, puntos de
dtsterritorializacin, algo asi
reterritorializacin que van a preparar otros fluj :: el flujo territorial de la
moneda poder de compra.
Ahora bien, lo que yo digo es que aquello que constituye todo el sistema
econmico de base no es en absoluto el intercambio, sino el flujo
dcsterritorializado de potenciaX,
potencia A", creacin-destruccin y el flujo
dcsterritorialiudo
ujo territorial
de poder de compra.
Qu hacen ustedes
ustedu con la guita? La cambian. No es que el dinero est
en s
territorializado, sino que en su uso mismo es un medio de
sl mismo ms territorialiado,
cambio, y aquello por lo que ustedes lo cambian es por
poi naturaleza
naturalcm
territoralizante.
territorial, o bien lo
territorializante. O bien atesoran dinero y le dan un uso territorial.
cambian por objetos que forman vuestro medio ambiente, vuutro
vuestro territorio.
G )n el capital estructura de financiamiento
flnanciamiento pasa otra cosa. Aunque
Con
siendo rigurosos tambin l est territorializado,
la medida en que est
territorial izado, en
enla
ligado a tal empresa, el dia
da en que no funcionan las cosas en el Este se va al
Sur. La movilidad del capital es la medida de su desterritorializacin. No
hay que exagerar, en las estructuras de fmanciamiento
terri
financiamiento hay ndices
ndio de territorialidad, tal territorio har cienos
ciertos llamados. Se hacen llamados territoriales
al capital bajo distintas formas, dirn por ejemplo: Mire que nuestra
nuutra mano
de los caracteres
caraaeres territoriales de la
de obra es barata.
l:arata-. Entonces, es a travs delos
moneda medio de pago que se establecen los ndices de territorialidad
territorialiclael en el
capital estructura de (inanciamiento,
dcsterritorializado.
financiamiento, que en sis mismo est desrerrtorializado.
Si las cosas no funcionan en tal lugar.
lugar, se produce un fenmeno muy
conocido: la fuga del capital. No hay que asombrase de que haya movimovi
naturaleza misma del capital, delo
de lo que
mientos de fuga de capitales, esa es la naturalera
per
hay que asombrarse es de su permanencia. Aunque, una vez ms, no pctmanece ms que en apariencia puesto que slo en apariencia una masa
I-id
Pierre Puojade,
la Unin de defensa de comerciantes y
y
Francia, movimiento y partido pol
ltico popular de derecha sobre
artesanos de Francia*,
poltico
dela
W Repblica.
el fin de
la IV
Repblica, apoyado principalmente por los
los pequeos oometciantes.
comerciantes.
Se utiliza
utilita tambin para referirse a:t la
la actitud pequeo burguesa de rechazo
rechazo al
al
cambio socio-econmico.
H-i
___;
___________ _ _ 1'fJ'
Clase XIII
Flujos yy relaciones entre flujos
ujos
en la produccin de enunciados.
Sobre Faye.
4 de junio de 1973
247
248
fi
*Clase I"J]i
-una aniailacin
articulacin chupeteante,
dmpeteante, mordisqueante y obscena,
obsocna-, mientras el analista
una
se pretende una voz clara, luminosa e inteligente? El tipo habla de Bouches
de Rhne
y el analista, pura delicadeza, dice: Bouches de Rhne
Rhney
Rhne >
I boca de
la madre. La mquina
maquina de interpretacin le impide al tipo tener el menor
enunciado. Ms abajo el comentario del analista es de una ingenuidad
conmovedora, porque I
adviene que el tipo est completamente fastidia(stidial advierte
do: Nauseado - estara tentado de decir - d
el paciente se detiene. Sin incomoincomo
darse en absoluto, el analista traduce: Est nauseado, no por la enormidad de
decir.
lo que acabo de decir, sino por la perspicacia de lo que acabo de dccirn.
Y la apertura que le retorna de su propio decir no es algo complicado
de entender: cuando ustedes haoen
hacen pasar un enunciado cualquiera bajo la
mquina de interpretacin, el efecto inmediato de ese paso es forzosamente
aquello que hemos visto la ltima vez, una fraaura
fractura del sujeto en sujeto del
enunciado yysujeto
sujeto de la enunciacin. Eres sujeto del enunciado cuando
dices
dicts las Bouches du Rhne, pero el verdadero sujeto de la enunciacin
eres
de la madre. El
ett: t en tanto interpretado: Bouches du Rhne
Rhnc-1 es boca dela
analista ha fracturado el sujeto y se sorprende despus de que el otro quede
rerom.i de su propio decir-.
decir. No ha ter
tei tido
lido
perplejo frente
Frente a la apertura que le n-.mrna
tiempo de decir nada, cm
eso es lo fascinante de esta operacin psicoanaltica.
Insisto: el psicoanlisis inhibe toda produccin de enunciados al tiempo
insisto:
que trata al inconsciente como algo a reducir a travs
trav<s dela
de la mquina de
interpretacin. Por el contrario,.suscitar
llegar a escuescu
oontrario,s1.|scitar enunciados o incluso llegar
char, volver posible la enunciacin -sea de individuos, sea de grupos- es al
mismo tiempo producir el inconsciente. Ustedes no tienen el inoomente,
inconsciente,
esti, no est en vuestra primera infancia. El inconsciente
el inconsciente no est,
es algo que es producido, y que no puede serlo ms que en lugares, circunscircuns
tancias y acontecimientos no represivos.
aspectos de la represin --y
Uno de los aspeaos
y es por esto que el psicoanlisis
participa de ella en el sentido ms estriaoestricto- es precimmente
precisamente esta
esta fractura
fraaura del
precisasujeto en sujeto del enunciado y sujeto de la enunciacin.
enunciacin, que ser precisa
mente la fractura
fraaura de la castracin. Por el contrario.
contrario, la condicin de producproduc
cin del inconsciente implica lugares donde la
la represin ya no se ejerce bajo
esta forma de fractura del sujeto.
Desde hace unas semanas giramos alrededor de la idea de que producir
enunciados y producir el inconsciente es estrictamente
estriaamente lo mismo. Sobre
esto no supe explicarme bien la vez pasada. Para cornprenderlo
comprenderlo es necesario
249
ver que cuando digo que el inconsciente no esta ah, que no hay que
buscarlo en la infancia, quiero decir una cosa muy simple. No quiero
lo que cuenca
decir, como en un vocabulario
vombulario psicoanaltico
psicoanaltieo ordinario, que lo
cuenta
infan
son los faaorcs
factores aauales
actuales de un desorden por oposicin a los factores infantiles.
de los infantiles se ha
tilis. La valorizacin
valoriraein de los factores actuales en lugar delos
hecho, especialmente al nivel de la neurosis, en todas las rupturas.
rupturas, en todas
las disidencias con
oon Freud que nunca han cambiado nada fundamental.
Lo que quieto
quiero decir es que por ms
mas lejos que se remonten en la infancia
de alguien, el problema ya est all;
inconscien
all: cmo producir un nio el inoonsciente? En este sentido es
ts que digo que el inconsciente nunca est ah, puesto
que el nio -a
n si no lo formulaba as- ya se encontraba frente a la tarca;
-an
tarea:
.se
se me va a impedir producir el inconsciente o voy a estar en condiciones
favorables para producirlo? Es evidente que, uno de los aspectos funda
fundamentales de la represin en la educacin es impedir la produccin del
inconsciente en el nio.
Dado que estoy siendo confuso,
confuso. creo que sera necesario distinguir posi
positivamente los bloques
bloqu de infancia y el recuerdo de infancia. El recuerdo de
infencia no es algo que est despus, hay que volver a Bergson. l es quien,
infancia
un buen da,
dia, ha hecho una teora loca de la memoria. Es el primer filsofo
que, como filsofo,
filsofo. ha enmierdado verdaderamente a los psiquiatras. Ha
escrito Mar
Materia
y Memoria' ,, lo que ha introducido en la psiquiatra una
a]Memoria'
especie de perturbacin -eso slo ya est
bien-.
mia muy bien-_
Bergen
deca que el recuerdo es
Bergson tena una idea muy simple y muy bella, decia
contemporneo de aquello de lo que uno se acuerda, que es al mismo tiempo
que algo es presente
o es pasado. Yet-ou
Y eso es as por una tazn
razn rnuysimple:
muy simple: si
si l1.IG
fuese
quealgoes
presenteoespasadn.
predso
esperar que el presente
pase para fabricar d recuerdodel
recuerdo del presentedevenido
presente devenido
precisoesperarqueel
presentcpaseparalabricarel
pasado, del viejo presente, entonces el recuerdo nunca se
se constituira:
si fuese
cor|stit1.|in'a; si
preciso esperar
perar que el antiguo presente ya no sea para que se forme el recuerdo
de ese presente, no habra ninguna posibilidad de formar un recuerdo. Era
tsquema de una especie de lnea divergentc:
necesario, entonces, el esquema
divergente; a cada
des-dobla en dos direcciones, una tendida hacia el
momento el presente se desdobla
d
s decir que al mismo tiempo que d
futuro y una tendida hacia del pasado. Es
presente es vivido como presente, se fabrica el recuerdo de ese
ese presente.
ii
15:1
21-1
ii ijijiji*
Clueillll
15-15
U-= su
Segundo momento de la tesis de Faye;
Faye: cmo dar cuenta del hecho de
que las condiciones de intercambio van a engendrar fon'na.s
formas de relato?
Vean ustedes cmo permanecemos en el intercambio. La mercanca
como cambio material y de intercambio,
intercambio. dice l. Por otra parte, la mercan
mercanca
Capiul,
cia en su forma que culmina con lo que Marx llama,
lla.rna, al inicio de El
Ef Qtpriraf,
la forma moneda o, como dice Faye, la mercanca como cambio de forma.
proceso: cambio
material e intercambio,
La historia
terrario comienza con esu
este doble
abkproresu:
rcmo matricial
nrrrecm, 0o
cambio
deforma.^
rambio dejrmaf
deca que el valor de cambio se
se transforma en ciertas
Baudrillard nos decia
condiciones, y que es el valor-signo el productor de los enunciados. En el
esquema de Faye, el valor de cambio o el intercambio, considerado en su
materialidad, se transfomta
transforma en forma
lbnna mercanca.
mercancia. Faye har un paralelo entre
forma relato: el relato circula tanto corno
como la mercanmercan
la forma
fonna mercanca y la fonna
ela y segn reglas homlogas a las de
dela
fundamenca
la mercanca. Un relato es fundamen
talmente circulatorio, al igual que una mercancia.
mercanca.
Yo
Yo digo que al nivel de esta segunda tesis de Faye reencontramos algo
muy interesante y a la vez
va muy molesto.
El problema general de la produccin de los enunciados era:
era; cmo y
parte de las estmcturas ms profundas de la
en qu sentido el deseo forma pane
O si ustedes prefieren, en trminos ms conocidos,
formacin social? O
cmo el deseo forma parte de la infraestructura misma? Ahora bien, una
pregunta as implica el rechazo de cualquier retorno a una tesis que popo
driamos llamar paralelista o metafrica, como es el caso de la tesis
dramos
psico-analtica ordinaria.
psicoanaltica
infraestruaura
Cmo y en qu condiciones el deseo forma parte de la inl-raestmctuta
misma? Si se admite que la pregunta est bien planteada, toda respuesta que
procediera por un simple paralelismo entre las formas econmicas y las
proccdiera
economa poltica
economa dese-ante,
deseante, y que
formas del deseo, entre la economia
politica y la economia
por lo tanto mantuviese
mantuviesc un dualismo y slo hiciese la unin de ambas por
una rnetforao
metfora o por un paralelismo, nos parece ruinosa. Hay que mostrar,
mo.strair,
por el contraro,
contrario, que el deseo trabaja las
las estructuras econmicas, es decir que
slo
llo hay una economa. Toda restauracin de una dualidad en la economa
al nivel de un paralelismo entre una eccnorn
la llamada polfticay
economa
polticay una ecoeco
nomia
instauracin de un lazo entre las dos bajo la
noma llamada deseante.
deseante, toda insuuracin
*lr'dmt, pg. 21.
IbUitm,
<'---al
ha funcionado asi.
as. Una economa, en la formacin social que sea.
sea, no ha
podido inscribir intercambios, no puede hacer funcionar sus circuitos de
intercambio en base a la moneda como poder de compra, ms que en
funcin de un flujo
ujo de otra naturaleza.
Una vez ms, el intercambio es la aritmtica, es el
d ms
mas y el menos. Esto
apareca
Marx, por ejemplo cuando explica cmo comprar
aparecia de esa forma en Manr.
menos caro
Caro y vender ms caro. Al nivel de la moneda como poder de
compra siempre se trata de la aritmtica. Y an ms, uno delos
de los aspeaos
aspectos de
la teora marxista de la plusvala implica todava la aritmtica;
aritmtica: se paga tanto
al obrero mientras se lo hace trabajar segn otra cantidad.
Ahora bien, un campo econmico no puede estar definido por una
es la homogeneidad de las cantida
simple aritmtica porque la aritmtica es
cantidaheteroge
des, y un sistema econmico reposa, por el contrario, sobre una heterogeneidad fundamental de las cantidades.
Me parece particularmente inevitable que siempre el izquierdismo
redescubra un problema autnomo del poder, al punto que durante
cierto tiempo se ha reconocido como siendo casi el manifiesto
mar|.il'iesto izquierdista
de base una cierta ubicacin de los problemas en trminos de poder. Esto
no ocurre en absoluto -como
-com o dicen los crerinos,
cretinos, los marxistas oficiales y
tradicionales- porque el izquierdismo desprecie la importancia de las
instancias llamadas econmicas, porque el izquierdismo vuelva hacia una
especie de idealismo del poder, sino por otra razn. Cuando Foucault se
vea. ms
mas en las condiciones del ejercido
interesa hoy cada vez
ejercicio del poder y dice
que no es un calco de las estructuras econmicas, no quiere decir que el
poder cae del cielo. Tampoco quiere decir que el poder s
sea independiente
de las estructuras econmicas.
decir hoy en da este renacimienQu es, entonces, lo que puede querer dedr
renacimien
co del poder? Quiere
to de un problema propio, de un problema especl
especfico
decir que un campo econmico
cconmico no est nunca definido
de nido aritmticarnente
aritmticamente en
funcin de un valor de cambio o de una forma de intercambio, porque la
forma de intercambio que remite al dinero como poder de compra consti
constituye un flujo
ujo que no puede correr
correry
y ejercerse en un campo social ms que
puesto en relacin con un flujo de otra naturaleza.
signi ca .un
ujo de otra naturaleza?
naturaleza? La expresin otra
-otra naturaQu significa
un flujo
natura
leza
lcra quiere decir, en un sentido muy riguroso,
riguroso. un flujo de otra potencia.
Quiere decir que las operaciones econmicas de una formacin social, por
259
IIED
Deleuze;
compra
Deleuze: Eso es complicado,
complicado. porque la com
pra de los medios de pr
duccin cabalga sobre ambos, har imervenir
intervenir los dos flujos
ujos de potenci
diferentes.
Hay un momento en el que se paga al vendedor de los medios de
produccin. Ah
Ahi hay una conversin
oonversin en dinero poder de compra. Eso es
necesario, en absoluto digo que los dos flujos
ujos permanecen separados,
puesto que la relacin diferencial los pone en relacin. Hay siempre un
momento en el que aparece la conversin de una masa monetaria o de una
creacin-destruccin de moneda en un poder de compra. El problema
que se plantean muchos economistas en este momento es cmo se hace
esta conversin?
Entonces,
Entonces. la compra
oompra de medios de producci
produoci implica la moneda poder
produccin. en tanto forman parte
de compra. Pero esos mismos medios de produccin,
de una empresa, en tanto han sido comprados en funcin de un capital de
empresa, de inversiones de la empresa,
empresa. de una relacin de una empresa con
otra que pone progresivamente en juego el conjunto de la economia
economa en un
campo social, suponen ya una cstruaura
fnanciamiento.
estructura de financiamiento.
Esta distincin puede expresarse de muchas maneras;
maneras: puedo decir
que es la distincin entre creacin-destruccin de moneda y poder de
compra; puedo decir que es la distincin.
distincin, que otros economistas hacen,
entre capital y dinero; puedo hacer la distincin entre masa salarial y
masa monetaria.
Creo entonces que tambin en el caso que pons de ejemplo,
ejemplo. el de
dela
la
moneda en sus relaciones con los medios
hallaramos que
m edios de produccin,
produccin. hallararnos
los medios de produccin estn atravesados por los dos flujos. Puede ser
que el ejemplo de la economa
economia nazi,
nazi. del que quisiera decir algtinas
algunas palabras,
deje esto an ms claro.
Lo que me impresiona es que si uno acepta que aquello que organiza
las variables en una formacin social no son operaciones aritmticas de
intercambio sino relaciones diferenciales entre cantidades de potencias
potencia.:
diferentes, la especificidad del poder estara
estar por esto mismo directamendirectamen
te fundada. Si hay un problema dcl poder.
poder, un problema que no deba
estar subordinado a la economa
economia ni ser planteado de una manera simsim
plemente ideolgica,
ideoltigica, precisamente resulta de esto: el poder consiste en
el primado que el flujo
ujo de potencia superior tiene sobre los flujos
ujos de
potencia inferior.
262
f zuc Ill]
En otras palabras,
palabras. pensar el poder en trminos de intercambio y de lo
que pasa a partir del valor de cambio es
es una empresa tan tstpida
estpida como
buscar en el intercambio la condicin de las producciones de enunciados.
Pensemos en los dos ejemplos que tomo.
El capitalismo es flujo de capital bajo forma de estructura de
fmanciamiento y flujo
Fmanciamiento
llujo de intercambio bajo forma de poder de compra,
siendo el intercambio segundo, es decir siendo el flujo
menor potencia.
llujo de rnetlol'
El sistema capitalista constituye relaciones diferenciales entre estos dos fluflu
jos. Es evidente que el flujo de potencia superior dispone dcsu
de su propio tipo
de movilidad y determina los lmites
llmites de la movilidad del otro.
es propia, es su carcter internacio
El capital tiene una movilidad que le es
internacional, su sistema de fuga,
larga, el movimiento de la circulacin del capital. El flujo
inferior poder de compra
oompra que corresponde o, si ustedes quieren, uno de
cuyos componentes es el flujo de trabajo, tambin tiene su movilidad. Hay
una movilidad del capital y hay tambin
tannbin una movilidad del trabajador.
Ahora bien,
bien. el sistema capitalista es econmicamente un sistema que se
propondr desde sus inicios fijar la movilidad del trabajo segn las exigenexigen
cias de la movilidad del capital, se propondr que el trabajo y el poder de
compra no tengan una movilidad propia.
propia, sino que est estrictamente
estriaamente medimedi
la movilidad del capital.
da y regulada por las exigencias de
dela
dira solamente que en todo campo econmico
Por consiguiente, yo no dirla
hay relacin diferencial entre dos cantidades de potencias diferentes. Sera
necesario agregar que entre esas cantidades hay una relacin tal que una
estar dotada de una movilidad fundamental
podramos llamar por
lundamental que podriamos
sentdo ms general de la palabra- y la otra,
comodidad nomadismo -en el sentido
la cantidad impotentada,
recibir ms
impotcntada, la cantidad de potencia inferior, no recibir
movilidad que la que le
codi
lc exija la cantidad de potencia superior, que la codificar,
licar, la cuadricular,
cuadricular, le impulsar a moverse si es necesario segn sus
exigencias, etc.
Son todos los problemas del siglo XIX; cmo organizar
organimr la movilidad del
las exigencias del capital, es decir de la movilidad del
trabajo en funcin de las
capital mismo?
Lo que me encanta en el ejemplo de Faye
Faye es que vemos nmadas, vemos
que atraviesan
atraviesan el
el Rhin.
Rhin. Ellos mismos son un flujo migrante que
aalos
los l-lunos
Hunos que
ujo de cam:
sigue otro llujo.
flujo, el flujo
caza: siguiendo una cierva.
cierva, el joven huno traspatraspa
cl Rliin,
sa el
Rhin, observa y luego va a decir a sus amigos lo que pasa del otro lado.
atravesaron el Rhin.
o r el momento no buscamos
En un dominio totalmente distinto -p
-por
hacer una relacin, sino un eco- encontramos este
ute flujo nmada que entra
en relacin con un flujo
ujo de intercambio. En un libro muy reciente de
Duby, Guerreros
y campesino/
nosotros,
Guenerosy
campesinos' , hay algo muy importante para nosotros.
pues servir
servira para hacer una especie de ensamblaje. El historiador Duby
explica qu pasa a fines del siglo X.
La cosa
oosa va muy mal, se trata de la descomposicin del imperio carolingio.
El dinero ya no es sostenido por potencias de financiamiento,
financiamiento. potencias de
tipo imperiales. El dinero siempre est all, pero estrictamente hablando no
sirve ms,
-que cae junto oon
con el
el imperioms. pues era el otro aspeao
aspecto dla
de la moneda -quecacjunto
el que volva
volvla posible el uso del dinero como poder de compra.
oompra. Entonces, se
sirven del dinero como medallas,
medallas. sobre todo en los monasterios, o incluso
induso se
lo pone en las tumbas, son riquezas funerarias.
Funerarias. El dinero ya no sirve para los
intercambios.
intermmbins. EJ
El intercambio recae entonces,
entonces. para hablar como Faye, en su
condicin material;
material: una especie de trueque. Ustedes ven la situacin!
En se
ese momento,
momento. por el norte
none ll<^an
llegan a las fronteras los admirables vikingos.
Por el este llegan los hngaros.
hng-aros. Insisto:
lnsisto: esto pasa en la periferia del sistema.
El libro de Duby est escrito para nosotros: en la periferia del sistema
arremeten los vikingos con sus naves, los hn ros con sus caballos cavan a
su paso las tumbas y saquean los monasterios.
Tambin aqu se trata de flujos
ujos extraos: un flujo
ujo de vikingos en barcos,
un flujo
ujo de hngaros a caballo. Duby explica en pginas esplndidas
esplndida: que
esos salvajes que asolan la periferia, que hacen saltar por el aire las tumbas,
reanimar toda la economa.
que queman los monasterios, son quienes van a reanirnar
Exagero un poco, pero ellos van a ser un factor perifrico muy imponante
importante
para el relanzamiento de una eoonomla
economa que estaba moribunda. Hacen una
especie de suelta, una liberacin de dinero sobre toda Europa que va a
reinyectar en la economa una potencia monetaria que la moneda reducida
reirtyectar
s|.| poder de compra o a su valor de intercambio habla
completaa su
haba perdido completa
mente. Hacen inversin econmica por destruccin.
*' Georges Duby, Guerreros
(Desarrollo inicia!
inicial de
de la
la et
Guerrera: yy campesinos
campesinas (Dem-rollo
mn-mmm
europea 500-1200),
S00-1200), Siglo XXI, Mxico, l976.
1976. Se trata sobre todo del Capitulo
Cipitulo
Las ltimas agresiones.
Mi y siguientes.
agresiones, pgs 141
145-=l
i ip
ei... ani
sorprendentes
Los vikingos que se pasean no son solamente nmadas, sino nmadas
migrando. Tenemos la doble determinacin del nomadismo: representa lo
que en nuestro vocabulario hemos llamado un flujo
caraaerizarujo que puede caracterizarse por su desterritorializacin,
desterritoriali/ado, pero que es tamtam
desterritorialiuein, un flujo desterritorialiado.
desterritorializante puesto que
bin desterritorializante. Se t ta de un flujo desterritorializarlte
cuando pueden queman las ciudades
-a menudo no pueden.
pueden, pero en fin-;
ciudades-a
es tan desterritorializante ese flujo
ujo de nmadas que no respetan ni a los
muertos. eavan
tierra. toman el dinero y
yse
entonct: un flujo
muertos,
cavan la tierra,
se lo llevan. Es entonces
a la vez dcsterrtoriaJizado
desrerritorialirado y desterritorializante.
En el otro extremo del campo social estn los campesinos. Al encontrarse
fiente
frente a los Vikingos
Vileingos evidentemente huyen. Esto asesta un gran golpe a la
residencia del campesino, a la manera en que el campesino esta
est atado a
travs del seor a la tierra. Los campesinos huyen y entonces son afectados
tambin por un coeficiente,
secundario, de desterritorializacin. A
coeficiente. esta vez secundario.
tal punto que el problema del poder en ese momento era, por una parte,
organizar la lucha contra los vikingos o los hngaros y, por otra, contener la
desterritor` izacin campesina.
desterritor'
Esto va a implicar necesariamente un alivio en la situacin campesina..
campesina.
Ser preciso ofiecer
ope
ofrecer a los campesinos mejores condiciones. Ser preciso operar, contra el doble peligro,
peligro. una especie de reterritorializacin
reterritorializaein en todos los
aspectos: alteracin de la naturaleza de las ciudades.
ciudades, que aumentan de
poblacin pues los campesinos se refiigian
ellas; aumento de las defensas
re igian en ella-si
que. por lo tanto,
tanto. ganan autonoma; y al nivel de los campede las ciudades que,
campe
sinos aparece con
que es el
oon mucha frecuencia en el siglo X un nuevo modo queesel
del apego a la tierra.
pago de rentas en dinero poder de compra, en lugar dcl
265
Por qu
que el dinero poder de compra entra en funcin? Esto nos devuelve a la
dinero. a la inyeccin de dinero que los vikingos han operado a
liberacin de dinero,
travs del
dcl pillaje. Esos mismos vikingos que reinyeetan
reinyectan el dinero en la econoecono
ma
rnla perciben muy rpidamente que con dinero pueden comprar tierras.
Como ven, no basta con decir dos flujos, habra
habria que distinguir cinco,
incluso seis. Hay un prim
er flujo de potencia n esencialmente
primer
desterritorializantc;
desterritorializante: los vikingos, los hngaros. Un segundo flujo
ujo
desterritoriaiizado;
reterritorializacin a nivel de
desrerritorializado: los campesinos. Flujos de reterritorializaein
las ciudades, a nivel del poder, y en el hecho de que los nmadas van a
sedentarizanic.
sedentarizarse. Todas esas van a ser maneras de reterritorializar.
No digo que sea la nica causa, ni siquiera una causa esencial, pero la
feudalidad como formacin social y la liquidacin definitiva del imperio
carolingio, se produce a partir de estos flujos de nuevo tipo que atraviesan
el campo social en un momento. Lo cual confirma una hiptesis alrededor
de la cual girbamos:
girbamos: las nuevas formaciones de ningn modo se compo
compoverda
nen por
pot' acumulacin, por proceso de cmulo, sino que se producen verdaderamente por desbandada, cuando acta en el
el campo social todo un juego
de flujos
ujos que destenitorializan
desterritorializan las formas antiguas de las formaciones sociasocia
les, en las que se rehaccn
reterritorialiraciones de todo tipo y el
rchaccn entonces rctcrritorializaciones
conjunto de los datos econmicos es efectivamente transformado.
Para terminar con este punto, dira
diria que cuando Faye
Faye analiza la economa
nazi va mucho ms all de su esquema, ahi
ah tambin su ejemplo lo desborda
ampliamente. Su esquema trataba del intercambio, de la forma mercanca,
de la forma relato como funcin de enunciado. Lo que Faye nos muestra al
del doctor
nivel de la economa nazi, particularmente a travs del
dcl milagro dcl
Schacht,
Sehacht, es el siguiente problema: cmo fabricar una estructura de
financiamiento
financiainiento cuando no se tiene poder de compra. Problema interesante
que estaba ligado a la crisis: derrumbe de la moneda como
oomo poder de compra.
Qu
Que hemos visto? Que el flujo poder de compra es siempre segundo en
relacin a las estructuras de financiamiento. Esto no impide que una crisis
se defina cuando las estructuras de financiamiento estn completamente
frenadas, por ejemplo por huelgas a causa del derrumbe de la moneda
poder de compra. Qu es lo que va a pasar entonces? La paradoja nazi en
aquel momento era cmo fabricar
fiibricar capital sin dinero. El mecanismo del oro
no permitira una tal tentativa. El problema es cmo fabricar capital sin
poder de oompra,
estructura de financiamiento sin
compra, o cmo fabricar una estruaura
266
ii
Clan-ll-IU
medios de pagp,
pago. de tal
ta] manera que esta estructura de financiamiento que se
supone fabricada, suministre medios de pago.
Eso est
Fayc. Los nazis se
sta muy bien analizado en el voluminoso libro de
dc Faye.
Y lo que intenta mostrar Faye
Fayc es
han lanzado en una poltica
politica armamentista.
arrnamentista. Y
cmo, en efeao,
particular, en
efecto, los nazis han procedido
prooedido de una manera muy particular.
la medida en que los acreedores del ejrcito, los proveedores del ejrcito,
ejrcito.
hacen valer letras de cambio sobre un organismo que tiene un capital muy
es redesoontado
redescontado a su vez por cl
el
escaso. El descuento de este organismo oi
emanacin del Estado nazi
Estado. Este organismo no es ms que una cmanacin
mismo. En otros trminos, una pane
parte de la astucia es que el Estado garantiza
fabrica. En esta operacin de la economa nazi, en
las deudas que l mismo fabrim.
do ao r Schacht,
el tiempo del doctor
Scbacht. intervienen aproximadamente siete relevos.
Lo que cuenta es el tiempo que pasa entre la emisin y la inyeccin de
medios de compra. En ese
cse espacio de tiempo entre la emisin y la puesta en
aumenudo. Es esta astucia
astuda la que va a
circulacin la produccin misma ha aumentado.
permitir todo un juego animado por el descuento y el recicscucnto.
redescuento. PermiPermi
tir una verdadera produccin de capital sin medios de
decompra,
tir
compra, y al final de
estruenrra de financiamiento, un retorno en medios de
esta produccin de estructura
compra, habiendo aumentado la produccin.
Esto implica, en el caso de
la economa nazi, no slo una economa
dela
vuelta hacia la guerra, sino aquello que en un sentido es ms
mds importante:
imponante; el
hecho de que esta economa vuelta hacia la guerra est hecha bajo la forma
de un financiamiento
fina.nciamiento paradjico, haciendo intervenir financieramente los
dos momentos del descuento, el descuento de!
del organismo o del instituto
calificado yyel
el redescuento
dd Estado. Esto permita toda unaserie
una serie de camu
camufles
rcclescuentodel
ajts
en que las declaraciones del doctor
do ao r Schacht simulan ese falso momento de
liberalismo y esconden luia
una poltica llamada de grandes trabajos, que podra
inquietar a la derecha y que estaba copiada
de la pseudo-izquierda nazi.
oopiada dc
Por su parte,
Porsu
parte. la poltica de los grandes trabajos esconde algo ms profun
profundc la economa en economa de guerra. Y a su vez esta
do: la conversin de
conversin esconde algo ms profundo: el carcter
carkter mismo del financiamiento
de esta economa. A este nivel hay, entonces.
entonces, todo tipo de produccin de
enunciados encajados los unos en los otros.
Veo que en La arqueofoga
delraber el problema planteado no es sola
solaarqutologia cUlsaber
mente el de la naturaleza de los enunciados. Foucault llama formacin
discursiva a un conjunto de enunciados. Creo que uno de los puntos que
ms
ms nos concierne consiste en decir que un enunciado y la formacin
discursiva de la que l
I forma parte no pueden nacer y formarse ms que en
las condiciones de una multiplicidad -m
s all de definir lo que 1
-ms
l entiende
por multiplicidad-. Si sostenemos esu
esta tesis general, habra
habria que preguntarse
luego en qu
es una multiplimultipli
qu nos concierne esta afirmacin de que siempre es
cidad lo constitutivo de un campo o de un dominio de enunciados.
Me parece que a travs del estudio de Baudrillard y de Faye hemos
llegado a un primer resultado;
resultado: no es el intercambio ni el valor de cambio los
que dan las condiciones de la enunciacin. En otros trminos, no es la
comunicacin. Y si fiiera
final, eso implicara una cierta
fuera preciso ir hasta el final.
concepcin del lenguaje:
lenguaje; el lenguaje no es comunicacin. Hemos dicho que
la produccin de enunciados no poda
podia hacerse a partir del valor de cambio
la comunicacin correspondiente por una razn muy precisa;
y de
dela
precisa: positiva
positivamente la produccin de enunciados implicaba relaciones entre flujos,
ujos, ndi
ndices muy diferentes de
esos
dc esos flujos
ujos y relaciones de un tipo particular entre cs-os
flujos diferentes. Esto es lo que hemos retenido a travs del examen de
Baudrillard y de Faye.
Y be aqu
he aqu
desde
el inicio
de una
lectura
de Foucault,
reencontramos
queque
desde
el inicio
de una
lectura
de Foucault.
reencontramos
una nocin que puede ser complementaria: un enunciado en su en tanto
que ul,
tal, es decir aprehendido en su novedad, en su emergencia al interior
de una formacin discursiva, remite siempre a una multiplicidad. Por nuesnues
precitra cuenta, hemos sido llevados a reencontrar la multiplicidad, o ms preci
samente la multiplicidad intensiva, como un fenmeno fundamental desadesa
ernergiendo sobre el cuerpo sin rganos, sobre cuerpos sin
rrollndose o emergiendo
rganos de tipos muy diferentes, no menos diferentes que los flujos
ujos y que
las relaciones entre flujos.
Todo el tema de Foucault o, en todo caso, el
el problema en La arqlreologt
arqueologa
del
def saber-no
.mer -no estoy completamente seguro- consiste en una causalidad
productora de los enunciados, en encontraren
encontrar cn una formacin discursiva
aquello que produce enunciados. Se trata de una causalidad inmanente.
inmanente, no
es en absoluto una causalidad extrnseca,
cxtrlnscca. exterior. Se trata de un tipo de
causalidad muy especfica,
cieno que Foucault planreara,
planteara, en
espec ca, an no siendo cierto
el momento de La arqueologa
saber, tal
arqurar'o_gfa del
delrafr,
ral problema de causalidad.
La direccin que sigue Foucault es la de decir que los enunciados tienen
siempre un espacio correlativo.
espacios ligados al
con-elativo-. l distitigue
distingue tres tipos de espadas
enunciado. En primer lugar, est el espacio asociado,
asedado, formado por los enunenun
Clase Xlll
ciados
correlativo, que
Ciados de una misma familia.
fzrnilia. En segundo lugar,
lugar. el espacio correlativo.
vamos
causalidad inmanente del enunciado.
enunciado,
vernos a definir
de nir luego pues,
pues. si hay una causzlidad
quiz exista en ese nivel. Y tercero, el espacio complernentano,
complementario, que consiste en
discuisivas; instituciones, acontecimientos que se encuen
las formaciones no discutsivas;
encuentran en derra
Emilias de enunciados
enunciados.
cierta relacin con los enunciados y las Familias
El verdadero problema para nosotros es entonces el espacio correlativo.
En textos muy bellos, muy importantes,
toma dos ejemplos: los
importantes. Foucault torna.
enunciados sobre la delincuencia y los enunciados sobre la anatoma clnica
en el siglo XIX. Lo que intenta mostrar es que esos enunciados nunca
o cual tipo, es
remiten a un objeto que se pudiera determinar como de tal 0
decir como
oomo Uno; no remiten a un tipo de concepto bajo el cual se podra
unificar
Emilia, no remiten 1a un
uni
ear el conjunto de los enunciados de la misma Familia,
tipo de encadenamiento. Intenta mostrar, en este caso que me parece el ms
claro -el de los objetos
ios cuales
objetw de los enunciados,
enunciados. el de los objetos sobre los
circulan los enunciados-, cmo esos objetos sobre los cuales se sostienen
uno o muchos enunciados no son Uno,
Uno. sino que se organizan en eso que
dispersin .
llama un espacio de dispersin"
*CK
Foucault. Arqueologa del mn.
XXI, Mxico.
Cf. Michel Foucault,
saber. Siglo
Siglo XXI.
Mxico, 1999.
sobre todo, ver
Ver parte II
ll captulo
capitulo IV: La formacin de las
Sobre
las modalidades
enuneativas.
enunciativas.
Parte 3
Clase XIV
Los afectos y la
operacin psicoanaltica
en el caso del pequeo Hans.
3 de diciembre de 1973
TH
IT
^Sigmund
ci
'Sigmund Freud, op. cit..
ITE
'11 W
, _
,___ ___:_J4""i"J"
Richard;
Richard: Lo que me gust mucho del pequeo texto que ley Andr y
del comentario que hizo, es que muestra muy bien una operacin que
pertenece propiamente al psicoanlisis -ya que forma parte
pane del contrato- y
ms o menos tambin al capital -pero en cierta medida de otra manera-.
manera-,
Y todo
todo
procedimiento
vemos
en funcionamiento
enanalisis
el anlisis
esteeste
procedimiento
queque
vemos
en funcionamiento
en el
que Freud hace del pequeo Hans, implica prcticamente una verdadera
transrnutacin de las intensidades en intenciones, intenciones que van a
transmutacin
jugar el rol de simulacro de las intensidades.
Finalmente, de cierta manera podemos poner estas intensidades en oonconjuncin con la nocin de afecto. Es un poco aventurado, pero veo esto
como una especie de cualificacin delo
de lo cuanti tivo. Dicho de otro modo,
verla el afecto como un punto, como un punto que tomaramos de una
vera
tornariarttos de un flujo
ujo -cadena -la cadena es una metfora groscra-.
grosera-, que tomaramos
279
Deleuze: S,
S, pero en esas variaciones y esas fluctuaciones habria
habra que ver
umbrales, umbrales a franquear.
Richard: Yo estaba en el pasaje de
la intensidad a la intencin. Si trato de
dela
definir el polo intensidad-afectos,
es un polo compuesto de singu
intensidad-afectos. dira que 5
singularidades, mientras que en la intencin, es decir, en los simulacros de inten
intensidades, en los simulacros de afectos,
afeaos, en el simulacro de identidad o en esa
les hace el capital, en esta especie de cuerpo orgnico que les
identidad que lts
hace el capital, nos encontramos en una esfera completamente distinta: la
del intercambio.
Lo que me gustaba es que tenemos en la
la naturaleza misma del afecto
afeao y
del lado de las intensidades una especie de plano en el que slo hay procesos
metamrficos. Pasamos de un afeao
fnes,
metarnrficos.
afecto a otro sin causas, sin razones, sin fines,
se produce y ocurre en tanto que puro proceso. Del lado de la intencin, en
cambio, tendramos algo que se llamara la fjeza,
fijen. tenemos lo que Freud
intenta hacer,
hacer. es decir fijar el deseo. Tenemos algo que ya no fluye,
uye, que no se
metamorfosea.
metarnorlosea.
Finalmente, toda la operacin de Freud va a consistir en localizar los
momentos afectivos, las potencias afectivas.
afectivas, y fijarlas en un movimiento de
intercambio que ya hemos visto: T me das tus afectos, yo te doy palapala
que, a traves
travs de simulacros.
simulacros, de reprerepre
bras. Finalmente, este es el proceso que.
sentaciones, de imgenes, va a hacer que tu sntoma daaparezea.
desaparezca. Creo que
esta consideracin del afecto como puro proceso rnetamrfico.
metamrfico, opuesto aa
una especie de fijeza que a cualquier precio quiere imponer el psicoanlisis.
psicoanlisis,
importante.
es algo muy imponante.
Clase XV
La univocidad
unvocidad del Ser
y la diferencia como
grados de potencia.
Sobre Spinoza.
14 de enero de 1974
necesario que pase por una especie de rodeo ter inolgico, que
Es ncccsario
evoque una cierta terminologa.
Encontramos que a todo lo largo de la Edad Media, incluido el siglo
XVII, se plantea un cierto problema concerniente a la naturaleza del Ser.
XVll,
Este problema tomaba prestadas nociones muy precisas: equivocidad, anaana
loga, univocidad. A primera vista esos trminos nos parecan muertos,
forman parte de las grandes discusiones de la escolstica.
escolstica. Pero las grandes
me|.a. 'sicas siempre esconden otra cnsa.
discusiones metafsicas
cosa. Nunca nadie se ha hecho
cumtiones ideolgicas, menos an metafsicas.
metahsieas.
quemar o torturar slo por cuestiones
Quisiera que intentemos sentir de qu
que se trataba concretamente en esas
abstracta: el
historias que se presentaban bajo la forma abstracta;
el Ser es equivoco.
equvoco, es
anlogo, es unvoco?. Despus de todo, el hecho de que esos trminos
hayan sido abandonados -salvo en el caso de los seminaristas- no significa
que no continuemos pensando en y a travs de ellos. Quisiera contcntarme
contentarme
con definiciones muy simples.
equivoco. Se peleaban y se quemaHay personas que decan que el Ser es equvoco.
quema
ban unos a otros por cosas como esta. El Ser es equivoco
equvoco quiere decir una
281
282
pccado como posible entre ellos, los univocistas arriesgaban todava mis.
ms.
pecado
Eran pensadores que nos decan que de todo lo que es,
es. el Ser se dice en un
se dice en un nico y mismo
sentido de
nico y mismo sentido, que el Ser
Serse
mismosentido
vez ms
una silla, de un animal, de un hombre o de Dios. Una vea
mas estoy
simplificando:
ah, quiz
simpli cando: quizs
quis no osaban ir hasta ah.
qui no haya ms
mas que un slo
fm, existe esa idea.
pensador que ha ido hasta ah,
ah. quiz ninguno. Pero en fin,
Y
despus
estn
necesariamente
aquellos
se ubican
en una
posicin
Ydespues
estn
necesariamente
aquellos
queque
se ubican
en una
posicin
intermedia entre los univocistas
univoeistas y los equivocistas.
equivoeistas. Los que estn entre los
dos extremos son siempre los que fijan
Fijan aquello que llamamos la ortodoxia.
Decan que el Ser no es unvoco,
escndalo pretender que el
univoeo, porque es un escandalo
Ser se diga en un slo y mismo sentido de Dios y de la pulga, es una cosa
terrible, hay que quemar a personas as. De los que afirman que el Ser se
dice en tantos sentidos que no tienen ninguna medida, nos dioen
dicen que as
uno ya no sabe dnde est, que ya no hay orden,
orden. que ya no hay nada. Estos
terceros dirn entonces que el Ser no es ni equvooo
equvoco ni unvoco: es anlogo.
Podemos decir el nombre de aquel que ha elaborado a partir de Aristteles
Aristtel
una teora de la analoga y que histricamente es quien ha ganado: Santo
ue el Ser es anlogo quera decir que el Ser se dice en muchos
Toms. Q
Que
sentidos de et-.so
delo
dice. slo que esos
nn con
son sin medida
eso de
lo que se dice,
osos sentidos no
relaciona de analoga.
comn, estn regidos por relaciones
preguntaran a dnde nos conduce todo esto. Que quiere decir que
Me pregunurn
Serse
el Ser
se dice en muchos sentidos de eso de lo que se dice yque
y que isos
esos sentidos
comn. sino que tienen una medida analgica? En
no son sin una medida comn,
las tesis de Santo Toms -que simpliico
simplifico mucho- esto quiere decir dos cosas.
cosas,
pum la analoga.
pues
analoga, que es tomada en un sentido tcnico o ciemico,
cientfico, es doble.
No se trata de una analoga vulgar. La analoga vulgar es la simple similitud
de la percepcin: algo es anlogo a otra cosa. La analoga cientfica o tcnica,
la analoga de los conceptos es doble: la primera era llamada por Santo
Toms analoga de proporcin y la segu
segunda
nda analoga de proporcionalidad.
La analoga de proporcin consista en esto: el Ser se dice en muchos
sentidos yjr esos sentidos no son sin medida comn.
comn, ellos tienen una medida
interior, una medida conceptual, una medida en el concepto. Por qu?
Porque en la analoga de proporcin hay un primer sentido de la palabra Ser
y luego sentidos derivados. El primer sentido de la palabra Ser era lo que se
traduce a menudo bajo el trmino sustancia
esencia.
traduoe
sustancias o bajo el trmino -esencias.
Los otros sentidos de la palabra Ser eran sentidos diferentes que derivaban.
derivaban,
283
EB!-
El e 11211"
285
286
ClaseXV
misma especie, la diferencia puede ser pensada como mayor que la existente
eitistentc
entre un caballo de labor y un buey.
buey Lo
l.1J que quiere decir que el caballo de
labor y el buey estn tomados en el mismo agenciamiento, y que sus grados
de potencia estn
cstn tan prximos el uno del otro, como no lo estn el grado de
potencia caballo de carreras y el grado de potencia caballo de labor. Damos
entonces un paso ms: este pensamiento de los grados de potencia est
ligado ya no a una concepcin de los gneros y de las especies.
especies, sino a una
concepcin de los agenciamientos
capay. de entrar.
agcnciamientos en los cuales cada ser es capaz
quiz el nico en haber producido, en haber impulsado.
impulsado, bajo
Spinoza es
5 quir
las especies dela
de la tazn.
razn, un tipo de pensamiento demente. En Lov raft,
ra.l't.
autor de cuentos de terror y de ciencia-ficcin, hay siempre referencia a un
libro misterioso que cae de las manos de cualquiera que lo toca. Ese libro se
sc
llama el Necronomicn,
Nmmnomirn, el famoso libro del rabe demente. Pues bien, la
tica
rika de Spinoza es precisamente eso, es el famoso libro del judo demente.
El verdadero nombre de la tica
tico es el Necronomicn.
Nrcrtmmcdn.
Imaginen
vea las cosas: cuando l
I conduca sus ojos sobre
lmagi
nen cmo
como Spinoza vela
ellas
no vea ni rmas ni iganos, ni gneros ni especies. Dcc.i.rloesl'acil,per0no
DedHo es fcil, pero no
cl.l1$noveIari.iformasnirganos,ni
es tan fcil
fdl vivir as. Es necesario
quienes estn dotados.
neccario entrenar,
entrenar. aunque hay quicns
Abro un parntesis. Hay cuestiones de nacionalidad delas
de las que no comcom
prendo nada,
nada. pero constato que los franceses son tipos que,
que. por ejemplo,
*cogitoa\ el sujeto.
sujeto, el yo,
creen en el yo. No por azar slo su filosofa
Filosofa ha dicho cogwu
hay personas raras que dicen el yo. No entiendo nada. Pienso en las
diferencias de nacionalidades
nacionalidacls porque los ingleses son tipos que nunca han
comprendido lo que quera decir Yo. Ha habido un clebre
olcbre coloquio al que
haban asistido todos los tipos de la filosofa llamada analtica.
analtica, de la lgica
hablan
inglesa actual.
actual, y del lado francs estaba Merlcau-Ponty
Merleau-Ponty y otros. Y los ingieses
ingeses
oomo en el jardn zoolgico. No cs
estaban ah como
es que estuvieran en contra.
contra,
pero para ellos el Yo es la nocin ms cmica, y se preguntan de dnde
puede provenir una creencia semejante. Seguramente los grandes filsofos
ingleses dicen aya,
ese no es el problema. Una creencia en la identiyo, pero esc
identi
dad del yo es una cosa de locos. Ellos piensan verdaderamente as.
as, no se
sienten (you.
yo. En los novelistas ingleses es igual: sus hroes jams son presenpresen
uryo. En la novela francesa ocurre lo contrario.
tados como yo.
contrario, se chapotea en
el yo;
ayou; todo el mundo dice coptm
uragxrm en la novela francesa.
Intentemos imaginar cmo
oomo Spinoza
Spinora vela
gncl'OS. espevea las cosas. No vela
vea gneros,
espe
cies, no vea
vela categoras. Qu es lo que vea? Vea
Vela diferencias de grados de
287
,Fl-9* W
Intervendn:
Intervencin:
El deseo tambin.
tambin.
Deletize:
Deleuze: Nu,
No, que horror! Qu decs? No lo escuchen!
Los poderes no nos tienen ms que afectndonos -es
lxs
-ts decir completando
nuestro poder de ser afectados- a travs de afectos tristes. Sin duda existen
mil maneras de hacerlo, Spinoza
el poder de
Spinora ha visto el poder de Estado yyel
la Iglesia. Piensa que son poderes que fundamental
fundamentalmente
mente poseen a sus
sujetos afcclndolos
afeandolos de afectos tristes, es decir deprimindolos.
Afectarnos
dcprimiendolos. Afectatnos
de tristeza es la operacin fundamental del poder.
poder, lo que implica evidente
evidentemente todo un juego de compensaciones: Si eres sensato, tendrs una
recompensa. Por eso Spinoza coloca el gusto por las condecoraciones del
lado de los afectos tristes. Las recompensas son como una especie de comcom
pensacin de una tristeza
tristeta de ser fundamental.
1 poder y la potencia se oponen porque el poder es una institucin que
El
funciona esencialmente afectndonos de afectos tristes, es decir disminu
disminuyendo nuestra potencia de actuar. Tiene necesidad de disminuir nuestra
potencia de aauar
actuar para, precisamente,
precisamente. ejercer su poder sobre nosotros. Por
el contrario, las potencias de
liberacin son o serian
seran aquellas que nos afectan
deliberacin
de afectos alegres. Si ustedes estn tristes es que estn oprimidos.
oprimidos, deprimideprimi
dos... se los ha atrapado.
Ellos tambin viven como
corno los tristes y los deprimidos? Viven bajo la
forma del contagio, no te soltarn.
soltaran. Un deprimido es una fuerza explosiva,
te atrapa. Eso es trgico, esa iz
es la tragedia. Nieersehe
Niety^che ha llevado mucho ms
lejos esta idea tan simple;
venenoso, su idea
simple: el hombre del resent
resenti iento es venenoso.
avergonrarnos de la menor felicidad.'
felicidad. '
es avergonzarnos
Spinoaa
Spinoza no dir que las instituciones sociales nos suministran model
dir que ellas nos llenan de afecciones. Una institucin social
social es una mquimqui
afectos, llena vuestro poder de ser afectado. No se trata de ideolog-fa.
ideologa.
na de afectos.
Spinoza es verdaderamente muy maligno, en el sentido nietzscheano
que soy tan maligno?. Toma los trminos que son corrientes en su
del Por qu
Descarpoca, particularmente el vocabulario eartesiano.
cartesiano, y lo vuelve contra Descar
tes. La tica es un libro que procede por un sistema completamente malimali
cioso que consiste en hacer textos, despus notas, despus notas de notas y
despus notas de notas de notas. Spinoza ha encontrado algo tremendo, y
ietzsche,
ieizschc. La genealoga de Ia
la moras',
moral, op. cit..
cit., pg. I44.
144.
_ __
es sin dudas por eso que era necesario el mtodo geomtrico. Su libro parece
completamente continuo. Vemos que hay proposiciones.
proposiciones, demostraciones,
corolarios,
corolatios, y hay adem
adems^ esa cosa extraa
ext raa que llama los escolios. A primera
vista todo eso se encadena, pero si miran de cerca perciben que no se
encadena totalmente. Es decir que el sistema proposiciones-demostraciones
proposiciones-demostracionescorolarios
oorolarios es un sistema autnomo -las demostraciones
tlemosttaciones reenvan siempre a
otras demostraciones o a otros corolarios- y el sistema de ios
los escolios es otro
sistema que ooetiste
coexiste con el primero -los csoolios
escolios se reenvlan
reenvan unos a otros-.
Hay como dos ticas en una;
una: una tica que funciona sobre el modo de lo
continuo
oontinuo y una tica secreta que funciona sobre el modo de lo discontinuo
y que est constituida por los escolios. Si es preciso, hay cuarenta pginas sin
escolios
es-oolios y
jr dos escolios
es-colios que se reenvan
roenvlan el
cl uno al otro a travs de esas cuarenta
pginas. Es en los escolios donde Spinoza da una versin agresiva de lo que
dice geomtricamente en el otro sistema. Estriaamente
hablando, la tica
Estricramente hablando.
est escrita simultneamente dos veces: una versin violenta y afectiva, y
una versin racional y geomtrica. Es en los escolios donde Spinoza dice lo
que es una tica: hacer una tica es hacer una teora y una prctica de los
Clase XVI
Tres direcciones de bsqueda
en torno al carcter intensivo
de los agenciamientos maqunicos.
21 de enero de 1974
293
L _* Z __ _'
*|.lh.I-I 1i."I"'|
ccncia,
entraban, de una crtica de las
tencia, de los agenciamientos en que estos entraban.
formas
fortnas y en ltima instancia del esfuerzo de Spinoza por pensar los grados
de potencia independientemente de las formas,
espe
formas. de las funciones,
funciones. de las tspecies
eies y de los gneros. Todo esto es un curioso pensamiento que giraba alrede
alrededor de la inmanencia o de la univocidad del Ser. Todo gira en corno
tomo de una
especie de teora de ios
maqunioos que intentamos proseguir.
los agpndamientos
agcneiarnientos maquinioos
Mientras,
Mientras. se nos habla de una latitud de las formas sin haber visto antes
lo que en la Edad Media se entenda por latitud. Creo que en la Edad
Media hay dos grandes posiciones. Por un lado, la
la posicin que nos dice,
entre otras cosas,
cosas. que una forma en s
si misma no puede ser ms que perfecta,
que ella es todo lo que contiene. Entonces no puede ser ms o menos
racional. El ms
mas o el menos de la intensidad,
intertsidad. la latitud o los umbrales entre
los cuales juega una forma no pueden venir de esta forma misma.
misma, slo
en el cual esta forma
se
puede venir del sujeto cn
fom1a se realiza
rtnlia o del cual esta forma 2
propie
predica. La
L1 latitud no es una propiedad de la forma misma, es una propiedad del sujeto que la recibe. Por otro lado, estn los que dicen que la forma
que, en ciertas condiciones,
es susceptible de una cierta
en s misma es la que.
condicions, 5
latitud.
latitud, es decir que juega entre ciertos umbrales. Lo que hay de comn
de la latitud
entre las dos posiciones es al menos una cierta subordinacin dc
intensiva a la forma.
En el asunto del huevo se trataba de una posicin muy diferente. All
Alli las
estn subordinadas a variaciones intensivas que las determi
formas mismas estan
deterrnina.n.
El
huevo
es
considerado
como
un
medio
intensivo,
y
son
los
umbrales
nan.
dc
de intensidades quienes dcter
deter nan
inan tal o cual forma. Es como si
si la relacin
entre formas e intensidades
intensidadts se invi
rtiera.
invirtiera.
Esto es muy importante para nosotros pues, despus de todo, no es
seguro que el huevo sea nuestro pasado. Una concepcin en la que el huevo
es nuestro pasado es muy peligrosa, pues nos arrastra, naturalmente, sobre
las vas de la regresin. No es posible, no slo desde el punco
punto de vista de la
embriologa, sino desde el punto de vista de la experiencia vivida, concebir
cl
huevo
como
siendo
siempre
estrictamente
contemporneo
a nosotros
el
consigo. y lo que llamamos el huevo
mismos? Cada uno paseando su huevo consigo,
de alguien siendo su medio de experimentacin.
El huevo no es un refugio sobre el modo del retorno a la madre. El
cs, si ustede:
ustedes quieren, la placenta estrictamente contempornea de
huevo es,
nosotros
nosocros mismos, es finalmente el
el medio de la estricta
estricca conternporaneidadconccmporaneidad.
295
ii
Cyrl; De que
qu fecha es el texto?
Cyril:
Deleuze: Alrededor de 1930.
Cyril: Est tan lejos de nosot
Lbeuetson adynamismeorganisateur,
namisme mganisareur, Albin Michel.
' Dalcq, Loeufetson
Michel, pg. 95.
29-E1
, , ,__
C1=1?Y!
297
298
CIaseXV`l
blece
biece la circulacin a partir de este misterio: cmo el pequeo Hans
hace circular un afecto.
afecto, cmo es que pasa de un afecto a otro? Por
ejemplo,
o tiene otra razn?, cual
cul
ej empio, el caballo muerde porque se ha cado
caido 0
es
cs el afecto que se transforma en morder? Este me parece un problema
esencial en el agenciamiento
agenciarniento del pequeo Hans.
Vern que la respuesta psicoanalltica
psicoanaltica es transformar todo eso en fantasfantas
mas. Por ejemplo,
pies remite aala
la escena primitiva,
ejemplo. el hacer ruido con
oon sus pis
a la &ntasmatizacin
fantasmatimcin de la escena primitiva. La operacin psicoanaltica
psicoanalitica es
una operacin de intercambio que consiste en deci
dedr:r: Voy a reemplazar tus
psicoanaltico es por naturaleza doble:
afectos por fantasmas. El contrato psiooanaltico
hay un contrato exterior que es el contrato visible: Me das dinero y yo te
escucho;
escuchon; y luego el contrato invisible: Me das tus afectos en provecho de
una escena de representacin fantasmtica.
Richard; Eso no tiene mucho de secreto,
consagra
Richard:
secreto. puesto que Freud ha oonsagrado un texto entero para explicar que intercarnbiaba
intercambiaba las oonfiguraciones
configuraciones
personils. las emociona
guvividas de las personas,
emociones y los afectos por discursos y con
configu
raciones
GICIOTICS representativas.
l'CPI$11ILl\"2S.
S, pero esto tendr un nuevo estado en Mlanie
Deleuze: Si.
Melanie Klein: el
objeto del intercambio pasa por el fantasma. En Freud no estaba dicho de
ese modo.
Intervencin;
repre
Intervencin: No veo en absoluto la distincin entre fantasma
fantasmayy representacin a partir del momento en que se considera que la mquina social
oonceptual generico.
consiste en inscribir afectos en un lenguaje conceptual
genrico.
diferencia, fantasfantas
Deleuze: Estamos todos de acuerdo en que no hay diferencia.
ma es una especie de matriz de la representacin.
Hemos dicho, por nuestra cuenta, que no tenamos nada que ver con la
respuesta psieoanaltica,
psicoanaltica, que el agenciamiento maqulnico
maqunico era completacompleta
tenia que ver con un fantasma.
mente sexual y que nada tena
fentasma. Hasta
Basta reintroducir
el movimiento de los afectos al interior del agenciamiento
agenciarniento maqunioo
para
maqunico pata
que eso acte como la programacin de ese agenciamiemo,
agenciamiento, en la que ya
ndice representativonada es exactamente ndice
represenutivo- aunque a cada instante si uno
corta, reduce a signos de representacin-.
repres-entacin
Entonos,
Entonces, creo que habra que introducir un doble punto de vista, pues
es verdad que son las relaciones moleculares las que dan cuenta,
cuenta. en ltima
instancia,
maqunico,
instancia. de la distribucin de los afectos en un agenciamiento
agcnciamiento maqulnico,
pero a otro nivel, el agenciamiento maqunico
lneas
maquinico mismo hace desfilar lineas
moleculares,
moleculares. devenires moleculares, o al menos devenires
dcvenires animales.
n to si el devenir animal,
Es en este sentido que pr^u
pregunto
animal. por fascinante que
sea
sera todava
compromiso.
sea. y por mucho que convenga a alguien, no seria
todavia un oompromiso.
Retomo
de la mquina de guerra. En la mquina de guerra hay,
Retorno el ejemplo dela
hay.
en general, un tema de devenir animal -menciono una vez ms
mis el ejemplo
del guerrero felino-. Pero hay adems otra cosa, hay tambin una especie de
rnoleeular. como una especie de lnea molecular. Y al nivel de la
devenir molecular,
cientifica y sus unidades posibles con la mquina de guerra, los
mquina cientfica
devenites moleculares van quiz a representar una especie de devenir que,
devenires
en intensidades o en desterritoriali cin, va mucho ms lejos que el
devenir animal.
los agenciarnientos
agenciamientos
Podemos dedr
decir que. finalmente,
finalmente. lo que pasa al nivel de los
maqunicos
maquinieos es una especie de continuum
ranrmmm intensivo. En lugar de que haya
formas separadas las unas de las
las otras, hay transformacin,
transformacin. pasos de una
fbrma
forrna a otra por continuidad intensiva. Esto no quita que haya que marcar
umbrales en esa continuidad. Por ejemplo.
ejemplo, puedo muy bien presentar la
relacin del devenir animal y la relacin del devenir molecular bajo la forma
-df un I
|n nS|\-U
3011
hue
es transportado. Qu es lo que quiere decir transportado sobre un huevo? Quiere decir injertado en una regin de intensidad diferente. En lugar
von?
de devenir un apndice caudal.
caudal, eso resulta otra cosa. Un umbral ha sido
franqueado
franqurado por migracin. Es
Hs decir que se inscribe en medio del huevo un
proceso de desterritorializacin
destertitorialiracin tal que una parte que normalmente estaba
destinada a devenir una cosa en tal umbral de intensidad.
intensidad, va a dar por
anqueamiento de un umbral.
migracin otra cosa. Hay franqueamiento
Puedo decir que all las formas no tienen importancia, que aquello
que determina las formas como producto secundario desde el punto de
vista de la representacin,
representacin. son nicamente las migraciones que en abso
absoluto son migraciones en extensin, en el espacio, sino transformaciones
de intensidades.
Clase XVII
Elementos para
una cartografa.
Longitud y latitud
de un cuerpo.
defrero
15 de
febrero de I977
1977
De 1
l siete direcciones o problemas que podemos distinguir -biografa,
-biografia,
organizacion, centralizacin, significancia,
significancia. sociabilidad, subjetivacin, pla
plaorganizacin,
nificacin- la primera consiste en decir que lo que cuenta en la vida de
alguien, individuo o grupo,
grupo. es un cierto conjunto que puede llamarse una
cartografa.
noso
cartografia. Una cartografa
canografia est hecha de lneas.
lineas. En otros trminos, nosotros estamos hechos de lneas que varan
varian de individuo a individuo,
individuo. de
grupo aagrupo,
grupo, pudiendo haber en ellas tramos comunes. lndaguemos
Indaguemos que
qu
quiere decir esa composicin lineal.
Esas lneas
lineas implican lo que he llamado plano de consistencia o plano de
composicin. esas lineas
composicin,
lneas se hallan sobre un plano. Es necesario trazar el
piano
componen
plano al mismo tiempo que la^
las lincas.
lineas. Pero,
Pero. qu son estas lneas componenpuntos. renunciamos a la idea de que alguna vez pudisemos
tes? No son puntos,
lineas a hacer el punto.
hacer el punto. Oponemos trazar lneas
domi|1io literario muy particular: la novela cona.
corta.
El ao pasado tom
tom un dominio
Hablamos emprendido un estudio morfolgico -que por otra parte no se
Habamos
ha hecho, pero que se habra podido hacer- a partir de la comparacin
entre la morfologa de una novela corta y la morfologa de un cuento.
cuento, o
incluso la morfologa de la novela.
-D-1
,C! *YU
A
dem est toda la historia del caballo, el devenir caballo del pequeo
Adems
Hans. Ahora bien, se trata de una escena que ocurre en la calle. El caballo
que arrastra una pesada carga y cae, que intenta levantarse y recibe latigazos.
Hay una muy bella pagina
pgina as
as en Nietzsche
asi en Dostoievski,
Dostoievsl-ti. una pgina asi'
justo antes de su gran crisis, una pgina asi
as en Nijinsl-ey
Nijinsky justo antes de su
crisis. Un caballo cae en la calle, un caballo es azotado: esto no es un fantas
fantasla calle
esa conquisconquis
ma, se ttara
trata de
dela
alle como lnea
llnt-st a conquistar,
conquistar. de los peligros de eta
ta y de un devenir animal atrapado en ese
ese recorrido.
taponar en todas partes. Que es lo que juega
El pequeo Hans se har taponaren
para taponar esas lneas de fuga, para imponer una segmentariedad
seg-mentariedad dura,
para introducir cones
cortes en todos aquellos sitios donde se intenta esquiciar
una lnea.
abs
lnea? Dos cosas:
oosas: una instancia de poder,
poder. la familia; una mquina abstracta, el psicoanlisis. En efeao,
comienzan aaactuar,
actuar, y cuando
efecto, los padres comienun
ya no pueden ms se hacen relevar por una mquina abstraaa
abstracta representada
por el profesor Freud.
A propsito de otra cosa ya hablamos
habamos encontrado el par aparato de
poder-mquina abstracta. Desde que hay un aparato de poder, hay una
mquina abstracta,
abstracta. desde que hay una mquina abstracta, hay un aparato
de poder. Bueno, esto no es seguro, pues puede ser que haya mquinas
abstractas de un tipo diferente. Pero st'
s encontramos que hay maquinas
mquinas
abstractas
abstraaas que hacen ofrecimientos a los aparatos de poder:
poder; Oh!, aparato
de poder, me toms como mquina
maquina abstracta?.
abstraeta?.
He aqu mi primer punto concerniente a las segmentariedades. Me
parece que las novelas cortas tratan esencialmente de esas lneas que se
cortan y se entrecruzan al nivel de una vida.
i: Cmo se opone el doble a la pareja?
itttervenctn:
Deleuze: A esta altura, me gustara que quien hace la pregunta sea quien
ustedes, tienen tantas ideas como
la conteste. Si mis nociones resuenan en ustedes.
yo sobre esto.
La pareja es la mquina binaria de conyugalidad y pasa por los cortes
segmentarieclad de tipo duro. Me parece que el doble
significantes en una segmentariedad
pasa ms bien por lneas de fisura de segmentariedad flexible. El doble es
siempre un nombre ms o menos cmodo para designar el proceso del
devenir cuando se intenta oponerlo a la historia. La historia de alguien no es
306
I..Lut.-l.'Ir"|I
mientos, por nfimos que sean: una pequea palabra, cualquier forma...
cuenta al nivel del plano de consistencia es que
Finalmente creo que lo que cuenu
Yo quisiera
se producen acontecimientos, quiz en un -ttiempow
tiempo particular. Yo
saber si para ti el resultado visible y perceptible en ese plano de consistencia
307
307
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nit-.cnmnnha-nlllnllllliynnrnnnnnnn fl
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auniuunuuwinqullwunwnihnuruui l lllrx'-uuu:
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-ln-un---nun.Nuuurauunuuo.uuunn
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Clase XVII
Clau! .`I."'-'ll
.lll-1
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r:l-tu t."v'|I
1
agen
El plano de consistencia no retiene cosa alguna en los agenciamlentos,
pero eso no quiere decir que las formas y los sujetos no existan. Una va.
ver. ms,
saldr el tiro por la culata, si ignoran
si ustedes ignoran formas y sujetos les saldra
la organizacin del organismo, ser la muerte. Slo se trata de decir que eso
no forma parte de este plano. En lugar de sujetos o formas.
formas, sobre el plano
de composicin se encuentran agujeros, interferencias, vacios;
vacos; y positivapositiva
mente encontrarn
encontrarn latitudes, longitudes, afectos,
afectos. experimentaciones. No
podrn hacerse pasar sujeto e interpretacin,
interpretacin. eso simplemente no forma
Forma
parte del plano de consistencia.
preexistira, sino que se
Para un individuo no se trata de un plano que preexstirfa.
despus otro
construye regionalmente, pedazo por pedazo, un fragmento y despu
fragmento. Y puede ser que ya no se trate del mismo individuo, es decir de
fragmento y luego otra
la misma ecceidad-.
en-ridad: una ecceidad
ecceizad puede construir un Fragmento
puede construir otro; puede que entre las dos la cosa no funcione y entonenton
ces habr un agujero entre ambas,
ambas. o puede que eso se combine y entonces
habr una composicin entre los dos grados de velocidad. Se establece una
composicin de velocidades.
velocidades, una trasformacin
afec
trasforrnaein o una circulacin de afectos, pero se tratar entonces de una construccin local.
El espacio de Riemann
se construye localmente, se
Riemanns es un espacio que se
construye por porciones locales. El plano de consistencia se construye
oonstruye
constmye de la
misma. manera
515.
Parte 4
MSICA
MSICA
Clase XVIII
El plano de
consistencia sonoro.
8 de marzo de 1977
320
Clase XVIII
321
322
ii
{,h|.r ]'|'l1I
dice Fernndez,
Femndcz, toda la msica est atravesada como
corno por una especie de
subversin de los sexos. Es evidente en Monteverdi. Se trate de la msica
talo-espaola, se trate de la msica inglesa-y
all los
latina de tipo Italo-espaola,
inglesa -y tenemos alli
dos polos occidentales- las voces
vooes determinantes de la msica vocal son el
soprano,
es
soprano. el contralto
oontralto y aquello que los ingleses llaman contra tenor. El tenor ts
superiores contralto,
el que sostiene la lnea,
linea, y despus
dtspues estn las lneas
lineas supcriorts
oonu-alto, soprano.
esas voces
Ahora bien, 1
vocl son voces de nios o estn hechas para los nios. Entre
las pginas mas divertidas de Fernndez hallamos su indignacin por el hehe
est furioso,
cho de que las mujeres hayan devenido soprano. En ese punto esta
eso es terrible, el soprano no natural slo ha podido producirse cuando la
msica ya estaba muerta. El soprano del ageneiamiento
agenciamiento musical es el nio.
Las tres voces caractersticas y la voz del nio: eso es comn a los dos
polos occidentales. En la msica italiana est el msn-aro,
casnato, es decir el cantor
castrado. Y en la msica inglesa que muy extraamente no tenia
tena easrrdrcastratocastmto yY el contracontra
el castrato
carburo es algo latino-, estaba el contra-tenor. El carburo
tenor, en relacin al soprano infantil,
infantil. son como dos soluciones diferentes
pata un mismo problema (ya no hay rarrrara.
para
castrato, pero an encontramos al
ingids). Fernndez dice que se debe a la civilizacin.
civilizacin, que es
contra-tenor ingls).
culpa del capitalismo, no sta
est nada contento. Con Verdi y con Wagner el
capitalismo se apropia de la msica.
Qu voz es desterritorializada con el contra-tenor ingls? Se trata de
cama:
cantar arriba de su propia voz, ms alla
all de su voz. Se trata verdaderamente
desterritorializacin. Deller dice que es la nica manera
de una operacin de desterritorializadn.
de cantar una voz alta. Es una voz que no pasa por los pulmones. La voz del
contra-tenor es frecuentemente llamada voz de cabeza. Es un bello caso de
desterritorializacin de la voz pues la
la territorialidad de la voz es el sexo -voz
desterritoralizacin
de hombre, voz de mujer-, pero puedo decir tambin que es el sitio desde
el que hablas, puedo decir que es desde donde la voz es emitida.
emitida, el sistema
diafragma-pulmn. Ahora bien, la voz del contra-tenor se distingue pues es
como si ella partiera de la cabeza. Deller insiste sobre el hecho de que 6
es
necesario que pase por los senos, es una voz de los senos.
bella.^ A los diecisis aos, como en todas
La historia de Deller es muy bella
las maestras de iglesia, se le dice que se calme.
calme, que deje reposar su voz
'Alfred
[1912-1979): Contratenor ingls. Descubierto ppor
Alfrcd Deller (1912-1979):
o rTTtpett
ip ett
en el coro de la catedral de Canterbury.
Canterbury, Britten
Briuen escribi para Deller el papel
3131
3111
cun mn
Es necesario rcKncr
rerener estos dos procedimientos de desterritorializacin de
la voz: la voz de cabeza de!
del contra-tenor, cabcta-senos-boca
cabeza-senos-boca sin apoyarse
pulmones y del vientre del castraro.
caseraro.
sobre el diafragma;
diah-agma: la voz de la base
bese de los pulmonts
Esto nos sirve para ver en qu el agenciamiento musical de la vor..
vuz, el
musical de dtsterritoriaiiucin
desterritorializacin de la voz,
proceso musial
voz. hace uno con una especie
la diferencia de los sexos. En nuestro lenguaje, diradira
de traspasamiento de
dela
mos que la msica es inseparable de un devenir mujer yyde
de un devenir nio.
No es el devenir mujer fundamental en la msica? Por qu la msica se
saa que ms all de estos temas,
ocupa del nio de tal
ml manera? Mi respuesta seria
de estos motivos, de estos sujetos, de estos referentes, la
la msica t
est en su
contenido penetrada
peneerada por estos
aros devenires. Lo que define el contenido propia
propiaote
mente musical es un devenir mujer, un devenir nio, un devenir molecular, ecc.
Qu es
cantar o de hacer
G ese devenir nio? No se trata para la msica de untar
cantar la voz como canta un nio. En todo caso.
caso, el nio es completamente
artificializado. Es preciso distinguir el nio molar que canta no musical
musicalritornelo- y el nio molecular agenciado por
mente -el nio del pequeo ritomelola msica. Incluso
incluso cuando
citando se t ta de un nio ingls que canta en un coro de
iglesia es necesaria una operacin de artificio musical por la cual el nio
molar deja de serio
serlo para devenir molecular,
molecular. nio molecular.
Entonces, el nio tiene un devenir musicalmente nio. Lo que significa
que el nio que la msica deviene o hace devenir es el
l mismo un nio
desterritorializado como
oomo contenido.
exdcsterritorializado
contenido, del mismo modo que la voz como ex
presin es una voz desterritorializada.
clesterritorializada. N
No
o se
se trata dei
de i tar
itar al nio que
canta, sino de producir un nio sonoro, es
desterritorialiaar al nio al
es decir desterritorializar
tiempo que se desterritorializa
dcsterritorializa la voz.
mismo tiemf>o
De esta manera se hace la unin entre la forma de contenido musical
devenir mujer, devenir nio,
nio. devenir molecular y la forma de expresin
musical que desterritoriali la voz a travs,
traves. entre otras cosas.
cosas, de la notacin
armonia, del juego de la polifona y.
musical, del juego de la meloda y la armona,
y, en
ltima instancia, a travs del acompaamiento instrumental.
A este nivel, sin embargo, la msica sigue siendo esencialmente vocal,
puesto que como forma de expresin se define
defme por la desterritorializacin
instrumentos no juegan ms que un papel
de la voz, en relacin a la cual los insttximentos
de ayuda,
ayuda. de acompaamiento.
acompaamiento, de concomitante.
Paralelamente se produce ese devenir nio, ese devenir mujer. Ahor'
Ahor"
corno decamos antes, el nio mismo tiene que deven'
Noc basta
bien, como
deven- nio. N
115
$16
Cnk I.'I'lII
52'?
vo,
primordialmcntc vocal para
vol, cuando la mquina musi 1l deja de ser primordialmente
devenir instrumental y sinfnica? Creo que es la mquina musical o el
agenciamicnto
ageneiarnicnto lo que cambia. Me parece una gran revolucin musical. Ya
no se trata de agenciar la voz.
voz, sino de considerarla oomo
como un elemento ms;
cidad, oonsiderarla
teniendo su spoci
especificidad,
considerarla como un elemento entre otros en la
miquinainstrurnental.
mquina
instrumental.
No se trata ya de que la flauta o el violn estn ah para volver posible
o para acompaar los procesos de desterricorializacin
desterritorializacin de la voz, sino que
es la voz misma la que deviene un instrumento, ni ms ni menos que un
violn. La voz es puesta en pie de igualdad con el instrumento, ya no tiene
el secreto del agenciamicnto musical. Por consiguiente, es todo el
agenciamiento
dira que es una verdadera mutacin. Ya
agenciamienlo el que oscila. Yo
Yo dirla
no se trata de encontrar o de inventar una mquina de la voz, se trata de
elevarla
maquina sinfnica. Es
elevar
la voz ala
a la condicin de elemento de una mquina
completamente diferente.
N
Noo es llamativo que Fernndez tenga razn desde un punto de vista
muylimitado:
muy
limitado: oon
con Verdi y Wagner se efecta una reterrtorial
reterritoriali cin de la
voz que persistir
consi
persistir con Berg (Lul)^.
(Lul)' . Pero esto es inevitable. Si se la considera en tanto
canto que voz, vuelve a:1 caer en su estado de determinacin pseudonatural -voz de hombre o voz de m
ujer-, vuelve a caer en la miquina
mquina
mujer-,
binaria. Sin embargo, no es ya en tanto que voz que ser elemento de la
mquina musical. Entonces,
u n to que voz recaer efectivamente en la
Entonces. en tanto
diferencia de los sexos, pero ya no es de ese modo que es musical.
instrumental sinfnica es que, en
La formidable ventaja de esta msi instnzmental
dela
lugar de proceder por una simple maquinacin sonora de
la voz, procede a
rnaquinacin sonora generalizada que no trata a la voz ms que como
una maquinacin
un instrumento igual alos
a los otros. Una vez ms, cuando consideramos esas
vooescorno
vocs ella
voces
como voces
ellas recaen enla
en la determinacin natural o territorial hombre-mujet, pero al mismo tiempo no es de ese modo que son musicales. Son
bre-mujer,
musical@ desde otro punto de vista, en su relacin con el instrumento
instmmento del
musicales
que ellas son lo igual, en el conjunto de la maquinacin
donde, en ltima
rnaquinacin donde.
instancia, ya no habr ninguna diferencia de naturaleza entre el sonido de
la flauta y el timbre de la voz.
segunda
*Lul (1927) es la se
^ n d a y ltima pera de Berg. En ella abandon el
expresionismo atonal y adopt el dodeealonismo
dodccafonismo de Schoenberg.
Fl-IE
329
tanto se lo deshace."
dcshacc/' Est todo el dominio de
se trata del rostro ms que en ta.nto
la msica clearnica
electrnica en el que ustedes tienen esa apenura
apertura hacia los devenires
moleculares que no es permitida ms que por la revolucin Verdi-Wagner.
Entonces, dira que la forma musical de expresin cambiay
cambia y que, de golpe,
ntonces,
la forma de contenido se abre sobre devenires de otro tipo, de otro gnero.
Al nivel de una defmicin
de nicin muy general de la mquina musical o del
plano de consistencia sonoro, diria
dira que desde
dde el punto de vista de la expre
citpncsin, ustedes tienen siempre una forma de expresin que consiste en una
maquinacin, sea que acte directamente sobre la voz, sea una maquina
maquinacin sinfni integrando la voz
contenido,
vor. al instrumento. Y
Y del lado del oontcnido,
sobre esc
ese mismo plano de consistencia sonoro, tienen siempre devenires
propiamente musicales que no consisten jams
jamas en imitacin, en reproduc
reproduccin. Son todos los devenires que hemos visto, oon
con sus mutaciones. FinalFinal
movi
mente, tienen el tema de que ambas formas
fottnas estn tomadas en un movimiento de dcsterritoralizacin.
dcsterritorialiracin.
Me pregunto si para el cinc no se trata de lo mismo. Alguien haba
habla
trabajado sobre eso
problema
ao el ao pasado. El cine parlante es tambin un problema.
No podramos decir que al principio la voz no est totalmente
de voz. Nu
individualizada? Ella no sirve como faor
factor de individuacin. Por ejemplo, la
comedia americana. Es como si los caracteres individuales dela
de la vor.
voz estuvieestuvie
Sobrepasados. l
cine parlante no ha tomado la voz ms que para
sen sobrepasados.
El cinc
sobrepasar sus caracteres individuales. Cuando el cine
cinc parlante nace, se
forma una individualizacin por el rostro o por el tipo, y la voz en tanto
la disonancia quedara emancipada de un centro tonal. Su preocupacin por
hallar una tcnica que ofreciera suiciences
su cientes garantas de organizacin interna y
libertad creativa y que, al mismo tiempo, superara las limitaciones
limiucioncs de la atonalidad,
le llev a la promulgacin del mtodo de composicin con doce sonidos. Con
imporianccs como la
la*
este sistema, el msico compuso algunas de sus obras ms importantes
venecttmet pam orquesta
Berio, Luciano (Oneglia, 1925)
l925} Compositor
Com positor italiano, uno de los mia
m i
dela
marcadas
notables exponentes
cxponcntcs de
la vanguardia musical internacional. Sus obras.
obras, marcadai
por una constante preocupacin por la materia sonora,
snnnra. se caracterizan por su
adhesin al serialismo
seralismo y a los procedimientos experimentales de los aos
afloi
cincuenta. Algunas composiciones a destacar son;
son: Variarona
1-Fri-t`at1`o1m{l95'i),
cincuenu.
(1954). Homrmrjf
Homenajt
l/rage (1961
[l96l), Concierto para drpanor
14 umiadrrl
aajaja
Joyce (1958). Visage
dos piarte (1973)
1973) y U
verdader
birtortr m
(l 982).
historia
m .
),
P
regunu; Qu piensa Nietzsche sobre Wagner?
Pregunta:
Deleuze: Es una extraa historia.
Imposible leerla slo literariamente,
l1.istoria.lmpo$ibleleerla
aunque sea muy bello hacerlo. Nietzsche
Nietvsche haca l mismo msica. Todo el
m
undo lo sabe yY todo el mundo es unnime en decir que, dejando de lado
mundo
raros iragt-nentos.
ragmentos, esa msica no es muy buena. Esta otra apreciacin no es
Famosa: Nietzsche hacia
tscritura. Nierzsche
fimosa:
haca pasar toda su musicalidad a su escritura.
Nietzsche
msico es ese.
eso. Lo que es interesante es ver que su msica se parece muy a
menudo a la de Schubert o a la de Schumann. Les hago una cxhortacin:
exhortacin:
vayan a escuchar las melodas de Nietzsche a las disquerlas.
disqueras. Qu dice
Nietzsche contra Wagner?
es en
\lUagner? Dice
Dia: que se trata de msica acutica, que no es
absoluto danzante, que no es msica sino moral. Dice que est llena de
personajes -Lohengrin, Parsifal- que son insoportables. Qu es lo que
quiere decir casi implcitamente?
Hay una cierta manera de concebir el plano en la cual encontrarn
o r rico que sea ese desarrollo- y sujetos
siempre formas desarrollndose -p
-por
formndose. Si me refiero aala
la msica.
msica, puedo decir quewagner
que Wagner renueva
completamente el dominio de las formas musicales. Pero por mas
ms renovador
que sea, subsiste un cierto tema del desarrollo de la forma. Houleir
Boulez ha sido
de los primeros en subrayar la proliferacin de la forma. En eso hace
honor a Wagner. Lo nuevo en relacin a lo anterior es un modo de desadesa
rrollo continuo de la forma. Pero por nuevo que sea el modo de desarrollo,
no deja de ser un desarrollo de la forma sonora. Y necesariamente el
correlato del desarrollo de la forma sonora ser la formacin del sujeto.
332
Clase I.'n'|II
Lohengrin, Parsifal.
Parsifal, los personajes wagncrianos,
wagnerianos, son los personajes del
aprendizaje, es el famoso tema alemn dela
de la formacin. Hay an algo
goethiano en Wagner.
El plano de organizacin est definido por las dos coordenadas del
desarrollo de la forma sonora y de la fom1acin
formacin del sujeto tn
m ical. Nietzsche
toma panido
partido por otra concepcin del plano.
Yo deca
decia que el plano de consistencia no conoce ms que dos cosas. Por
un lado, slo conoce movimientos y reposos,
reposos. velocidades y lentitudes entre
partculas, entre molculas,
molculas. ya no formas desarrollndose. Slo conoce rela
reladiferenciales de velocidad entre elementos, no sabe del desarrollo de
la
ciones dferencialts
dela
forma.
un sujeto: fin
Fonna. Por otro lado, yo afiadira
aadira que no sabe de la formacin de tm
de la educacin sentimental. Wagner es todavia
todava de un extremo a otro la
educacin sentimental. El hroe wagneriano dice: Aprndeme el miedo.
Nietzsche no es
ecceuJades, es decir combinacombina
ts eso.
tso. No hay en l
el ms que eccerdiazda,
ciones de intensidades, compuestos intensivos. Las recordada
ecceieLuUs no son persoperso
nas, no son Sujetos.
sujetos. Nietzsche est de lleno ahi
ah dentro.
Qu hay de bello en Ecce
Erre homi
barrio? No fuerzo
hierro mucho las cosas si digo que
Nietzsche es alguien que se ha pasado su tiempo dieiendonos
dicindonos que no hay
ms que velocidades y lentitudes.
lentit udes. (lodos
(Todos hacen grandes homenajes a Goethe,
pero son grandes hipcritas. Hlderlin
Hlderlin y Kleist hacen homenajes a Goethe,
pero eso no quita que se trate de puro odio). Nietzsche no nos dice que
seamos rpidos. l no era muy rpido. Se puede ser muy rpido marchando
ver ms, de una cuestin de relacin diferen
diferenmuy lentamente. Se trata, una vez
cial entre velocidades y lentitudes. Se puede ser muy rpido sin moverse,
hacer viajes de una rapidez loca sobre cl
el mismo lugar, estar de vuelta antes
partido.
de haber panido.
Etre omo
Ecce
homo es formidable, es uno de los libros ms bellos del mundo. La
maneta en que Nietzsche
Nierrsche habla de las estaciones,
estaciones. de los climas.
manera
climas, de la dietdiet
riem po: No soy una persona, no me traten
tica, quiere decirnos todo el tiempo:
como una persona, no soy un sujeto, no intenten formarme.*
formarmeu Esto es lo
que le dice a Wagner. Dice que es la msica para Bismarck.
Bismarelt. No quiere
educacin sentimental, lo que le interesa son las ecceialada
ecceidades y las composiciocomposicio
nes de intensidades. Y l
el se ve como un conjunto de ecceidades.
eccrdada.
' Cf.
Friedrich Nicizsdie,
Niet'r_sche, Eccehomo,
Erre homo, ianza.
'C
f. Fricdrich
lanza, Madrid, 2001. Sobre todo el
captulo: Por
-Por qu
que soy yo tan inteligente.
inteligente-.
5-:H
tenitotializados
territorializados
Ddeuze:
Deleuze: El caso Berio es muy asombroso. Querra
Querrla decir que el virtuoso
desaparece, all cuando Richard invoca la evolucin maqunica de la msimsi
ca, y que desde entonces el problema del devenir musical es mucho ms un
problema de devenir molecular. Vemos muy bien que, al nivel de la msica
electrnica o de la msica de sintetizador.
sintetizador, el personaje del virtuoso es de
cierta manera desposeldo.
desposedo.
Esto no impide que en una msi tan moderna como la de Berio, que
335
rrirerlto
Ddeuze:
Delrmzze: Te dara
darla la razn pues Berio inserta todo tipo de ritornelos en lo
que hacc.
defmido el ritornelo por su diferencia con la msica
hace. Yo haba
habla definido
como voz o i.nsu'u.rnento
instnimento dcsteiricoriaiizados.
ritornelo es la territorializacin
teiritorializadn
desterritorializados. El ritomelo
sonora por oposicin a la msica, en tanto la msica es el
elprocessus,
proceso
prcesrw, el proomo
de desterritorializacin.
desterritorialiacin.
Ahora bien, al igual que hay devenires mujer, devenires nio, devcnires
devenires
animales, hay devenires pueblos: se trata de kla importancia, en la msica, de
todos los temas folklricos.
folklrico es del orden del ritornelo.
foll-tiricos. El airecillo folltlrico
El airecillo de tal regin que un msico toma, literalmente agujerea o an
1
ms transforma
translorma la expresin y el contenido, a veces deja subsistir una frase
integralmente, los grados de transformacin son muy variables.
Ahora bien, en Berio interviene una utiliucin
utilizacin del foll-tlore.
folklore, de los can
cantos populares de todos los paises,
pases, que en todo caso l inscribe en una lengua
mltiple. A ese
esc nivel hay, en efecto, una especie de virtuosismo vocal.
Retengo el pequeo ritornelo del nio o de la mujer y esa mquina de
Retertgo
desterritorializacin que va a retomar todo cso
eso para hacer sufrir un tratatrata
a la voz o al instrumento del canto popular. Esto explica los
miento especial
especal ala
a la revolucin italiana,
acoplamientos, a tal punto que Verdi est acoplado ala
deviene el genio de la Italia naciente.
Pinhas; Segn lo que has dicho, yo despejaria
despejara cuatro perodos
Richard Pinhas:
periodos
s. No hay cones
iunciamentairs.
cortes propiamente hablando, sino variaciones y
trasformaciones, traslaciones que conducen a nuevos planos de composi
composicin musical. El primero, no en el tiempo, sino en referencia a lo dicho, se
detiene en Rossini. El segundo se detiene con el advenimiento de Debussy
corresponde
y de Ravel. El tercero, como por azar, oorr
pondc aproximadamente a las
musi
secuelas de la segunda guerra mundial. El cuarto seran las formas musicomercial-popular.
cales que encontramos hoy, tanto con la msica pop comercial-popular,
536
55?
ver ms nasal.
voz blanca. Es muy curiosa, es cada vez
Richard Pinhas: Lo
lo que decas
decias sobre el empleo de los arcasmos
arcalsmos es muy
panir del momento en que empleas un
ui elemento anaimportante. pues a partir
crnico
inclus en una perspectiva de innovacin, llegas a un resultado
ernico y lo incluls
an ms potente.
A cieno
cierto nivel el empleo de estructuras binarias que hemos visto poner
ponerse en marcha en el jazz contemporneo con Miles Davis, el advenimiento
del neo-binarismo americano, recupera uno de los elementos ms
territorialiaados en el uso moderno;
moderno: la batera. Ella es, segn las normas
territorializados
convencionales, lo que secciona el tiempo musical sobre una base dos o
tres. Ahora bien, qu es lo que l hace con este elemento, el ms
territorializado? Inventa
inventa o reinventa una proliferacin de tiempos comterritoriaJizado?
com
puestos, al punto que finalmente crea, con la ayuda de este aconteci iento antiguo
o muy codificado, una especie de lnea de dtsterritorialiaein
desterritorializacin
uantiguo 0
casi absoluta al nivel de las estructuras rtmicas.
riniicas.
Deieuze: Creo que hay fenmenos de encuentro y de convergencia.
Deleuze:
Steve Reich reconoce todo lo que le debe a las civilizaciones
civil raciones orientales.
Dicho reconocimiento llega como resultado de un proceso de convergencia
que pasaba por la msica oriental.
Leo un texto de Boulez':
El tempo se
a una retlrrtin
relacin numrica escrita,
Boulez"": Efrnnpo
se debe
alfea'
escrita.
mmpferamnre moalt
mdoy rrconrido
wfoczhlhdde
desantrffe.
pero es completamente
moeficadoy
trasmitidopor una velocidad
de desarrollo.
Trrrmda en cuenta
menta este
etrefrnmeno,
nnmw, era
mr mucha
Teniendo
mucho mt'a`Irm:r
msfcil tener relaciona
relacionesextremeextremadamenre mmplqu
rrcrrerrzfo relaciones intrmecammr:
simples]
M14
iamente
complejas escribiendo
intrnsecamente ms simples
y ail
di tdo modificaciones
mdr raconn de velocidades
wblr sobre mer
relacione: numricas. Si tf
diendo
esas relaciones
se It
Ui
incorpora
estructura de ritmo
(desde :ip-unra
elpunto de vista
nmrpm en urut
una errmrrura
firma bastante
irritante simple (desde
vrr de
Jr
la
de pequeas notar,
notas, aeumufacitin
acumulacin de
pequeas
zfbrrrut)
mm) de acumulacin depequrar
rfepgue
m noltd
rmldr
(estoja
est en Mozart)
permitir
producir relacione:
relaciones de velocidadety
(arroyo est'
Mozon) que
qrxpe
nnrdpmrfucir
vefoedadfry dt
5-4-'III
Clase Hi-"I]|
aporrapra
tm una impriifirsdde
um: coinciden
coincfenaporta
para cf
el immrmmrr
instrumentista
imposibilidad de cmerwzr
comervar una
cia con
pubado.
Laspequtas mirar,
notas, a
ornamentacin, la mufnla
multiplicar: un
rm tempo
rcmpprr
rdo. Larpequrrar
: onutmmmdn,
cacin de Las
las diferencias
racin
dff mriar de dinmica.
dindmim.
Hay crticos que hablan de bloques
bloquesv a propsito de estas pequeas
notas en Mozart.
Mo'a.rt. Habra
Habrla que buscar tambin en Debussy esos pequeos
bloques que vienen, literalmente, a romper el desarrollo de la forma y a.a
engendrar, sobre el fondo de una forma relativamente simple, relaciones de
velocidades y de lentitudes extremidamente
extremadamente complejas.
Si se acepta la idea de una mquina musical, habr que decir que ella es
lo que ocupa el plano de consistencia sonoro. Se define abstractamente
como
abs
oomo la desterritorialiacin
desterritorial zacin sonora, por eso podr hablar de mquina
maquina abstracta de msica. La mquina abstracta es el conjunto de los procesos de
dcsterritorializacin sonora. Se pueden concebir mutaciones de la mquina
desterritorializacin
rales que sus diferentes elementos cambien completamente de relacin.
tales
Yo
Puedo decir que hay una historia cuando tomo las mquinas concretas. Yo
dira que mi mquina abstraaa,
abstracta, definida como
corno plano de consistencia sono
sonoro, se aaualiza
actualiza necesariamente en mquinas concretas.
desterritorializacin alcanza
voz
Primer tipo de mquina concreta: la duterritorializacin
alcaroa la voir.
con las sub-mquinas
sub-maquinas siguientes:
siguientes; la mquina (estrato,
castrato, la mquina contratenor, todos esos agenciamientos. La voz ya
ya no es ni voz de hombre ni voz
de mujer. Defino
De no as entonces una primera mquina concreta que efecta
mi
m i jnquina
mquina abstracta.
Despus puedo decir que hay otra mquina concreta, y puedo incluso
m.q1.Lina.s concretas.
ooncrem. Puedo decir que tal agenciamiento se realiza
fechar esas mquinas
oon tal sub-agenciamlento.
sub-agenciamiento. La
L1 mquina
maquina castrato
:estrato se
all con
se realiza en Italia en tal
poca y termina en tal otra poca. Es un hecho.
Considero entonces otro agenciamiento: la desterritorializacin sonora
oontinua. Ella no se ejerce sobre la voz, es una desterritorializacin instmcontinua.
instru
mental o sinfnica que eleva
eleva la
la voz a la
la condicin de picra
pieza de la mquina. Ya
no se trata de maquina:
maquinar la voz, se trata de hacer de la voz humana un
elemento de la mquina.
Digo que hay en ese momento una especie de mutacin en la mquina.
ILsioy
reintroducirsino
lisloy forrado entonces a reintrodueir
sino una historia, al menos fechas,
exactamente como nombres propios. El nombre propio es el indicador de
un agenciamiento concreto, van a servirme para designarlo. Trato los
ngenciamientos concretos como un nombre propio, comprendidas las feagenciamientos
fe
341
chas. Y de un agenciamicnto
concreto a otro pueden concebirse todos los
agenciamento ooncrcto
modos: por ejemplo, puede conoebirse
concebirse el modo por
f>or proliferacin, en ese
caso invocaria
invocara la realidad del rizoma.
La historia no jugarla
jugara ms que como
oomo una determinacin extremadamen
extremadamente secundaria.
socundaria. No quisiera reintroducir un punto de visu
vista histrico, lo que
necesito son coordenadas concretas para los agenciamientos concretos. Co
Coordenadas coneretas
concretas del tipo nombres propios, fechas, lugares, eeeerdades
weidades
de todo (ipo
tipo para designar los agenciamientos concretos que, al mismo
grado de perfeccin -tienen siempre
siem pre la perfeccin de la que son capacesefectan todos la mquina abstraaa.
abstracta.
Una vez ms, llamo mquina abstracta musical nicamente al proceso
de la destcrritorializacin
desterritorializacin sonora. Eso no impide que los procesos de
desterritoriali cin sonora sean muy diferentes segn acten principal
principalmente sobre los i tmmentos, sobre las formas, etc.
Comtesse: Es necesario
desdoble en una mquimqui
nooesario que la mquina vocal
voal se dcsdoble
na ms
esta
ms profunda que implique la mquina del silencio. Si no hubiese ata
mquina de silencio, Boulez
Boulcz no podra
podria decir que hay en el silencio un
proceso de
la msica que es un proceso de abolicin, de dtstruccin,
destruccin, y que
dela
en la msica no se deja de querer el objeto que se quiere destruir. Esa es la
mquina del silencio.
Richard Pinhas: Lo que decis
decs es
Retoms los
ts extremadamente grave. Retoms
temas de fuiis'
Rwdaf' ',' . que hacen del msico el heraldo de la pulsin de muerte,
el gran instigador de la angustia contempornea y la gran figura de la
m
uene, en el mismo momento en que la repeticin deviene un fenmeno
muerte,
de stoci.
stock. Entonces, por una parte hay un malentendido, y por otra una
especie de pudricin
pudriein de todo lo que se relaciona con la msica, pudricin
que se materializa
a la cual haces
materialiaajj tamente en esa dimensin de abolicin ala
referencia. Ahora bien, qu es el sileneio?Tomo
silencio? Tomo como ejemplo a Cage, a
refiere: finalmente el silencio es td
quien Boulez tambin se refiere;
el entorno. El
silencio absoluto no existe.
""Jacques
Jacqucs Atta,
Attali. Ruidos:
Raider:
Ibrico, Valencia, 1978.
Ibriqj,
3542
42
Richard Pnhas:
Pinhas: Podra creer en tu grado cero a partir del momento en
que me dieras una definicin, pero no la veo. Y
Y nadie en la historia de la
la
msica ha podido definir lo que era el silencio, aparte de Cage quien bajo la
pasar los ruidos ambienambien
palabra silencio indica un entorno que debe dejar pasarlos
tes. No veo a qu corresponde ese cero silencioso, ese silencio absoluto, sino
tu.
justamente a una dimensin de abolicin que es de nuevo el ter ino de
muerte encolado sobre la msica.
Hoy en da
los msicos no es un problema de subjetivisubjetivi
dia el problema de
delos
dad, ni un problema de relacin con el silencio. Es un problema de afectaafeaacin de la materia sonora,
sonora. un problema de velocidades y lentitudes, un
Jams
muerte, una
problema de tiempo metlico.
metalico. jarn
s ha sido ia
la dimensin de la muerte.
dimensin de representacin o una dimensin de tipo silencio.
Deleuze: Quisiera decir algo porque mi co
razn se
alegria.
corazn
se dilata de alegra.
Tengo la impresin de
dc que Richard ha puesto el dedo sobre algo. Siempre
te digo que en todas tus intervenciones -y sabs
sab que me interesan muchohay algo que no llego a comprender: ests siempre tirndome una mquina
ms, un agenciamiento ms. Todas tus intervenciones y cualquiera sea la
va.riedad de los asuntos, son para decirme:
de-cinne: Has olvidado un agcnciamicnton.
variedad
agenciamiento.
Hoy me decis
decs que me he olvidado la mquina silencio,
silencio. que no es ni el
ritornelo ni la desterritorializacin
desterritorialivacin de
dela
vor. Siempre me adosas una ms.
la voz.
Richard se pregunta si eso con lo que siempre volvs, eso que siempre
aadls , no es una forma de volver a arrojarnos algo que jugara el
aads
el rol de
instinto de muerte o de mquina de ca.;tracin.
castracin. A veces tengo un senti
sentimiento un poco parecido cuando me decs todo eso,
eso. cuando me decis
decs que
mquinasilcncio.
olvido una mquina
silencio.
haria una mquina. Pra
Para m
ml va de suyo que el
Del silencio sobre todo no hara
delos
parte de
silencio es un elemento creador y uno de
los ms creadores formando paite
la
musical; fuera de
dela
la mquina musical:
la mquina musical no hay en absoluto silencio.
silcndo.
En la mquina musical tienes todo tipo de elementos en relaciones variables,
productos de esos procesos de destettitorialivacin
y uno de los produaos
dcsterritoriali/adn G
es el silencio.
A la pregunu
pregunta de si se puede o no definir el silencio, yo no responderia
respondera ni
diria que se puede definir perfectamente
como Richard ni como vos. Yo dira
perfeaamente el
Clase XIX
Tiempo pulsado
y tiempo no pulsado.
3 de maya
mayo de 1977
campo
Richard Pinhas:
P.nha.s: Tengo una serie de preguntas que parten de un Campo
muy preciso, el musical, pero que desembocan en problemas mucho ms
generales. Y
respuestas de orden general y no
Y me gustara
gustaria tener, si es posible, rpuestas
especialmente enfocadas en la msica.
Parto de lo que es
cuestin se
se re
refiere
cs ms
mas fcil para m.
ml. La primera cuestion
ere a un
problema de tiempo. Me ha parecido que hay dos tipos de tiempos predomi
predominantes y principales, dos categorias
categpras que se llaman Crmmsu
Chnnosyy/l.on.
Aion. He partido
de una reflexin
reflexim sobre las posiciones de la escuela escptica. En lneas
dioen que no siendo el tiempo ni engendrado ni inengendndo.
generales, ellos dicen
inengendrado,
ni finito ni infinito, el tiempo no existe. Se trata de una forma de paradoja.
Y resulta
queque
a otro
nivel,
en cienos
libros,
encontramos
unauna
cierta
forma
de de
resulta
a otro
nivel,
en dertos
libros,
encontramos
ciena
forma
paradoja que alia
alfa dos formas de filiaciones:
fliaciones: a nivel del tiempo, hay una parte
pane
/Lion y una parte surgida de Cmnor.
surgida de Aion
Chroruu. Sera una paradoja del tipo de
aqudlas que se
sedesprenden
Meinong' ,
aquellas
desprenden de las
la.<posiciones de un filsofo
filsofo llamado Meinong',
''Mcinong,
Meinong, Alcxius
Mexius von (1853-1920) Filsofo austraco. Profesor de psicologa
experimental.
Husserl para establecer
xpcrimental. Su pensamiento parte de Brentano y de Husseri
345
pfrpmmm, cosas
cosasasl.
/XTprtwttWj,
as.
Lo que me pregunto -y tengo la impresin de que en ciertos procedi
procedimientos musicales se asiste a algo que quizis
quiw podamos generalizar o por lo
menos encontrar en otros campos- es
ts si no estamos asistiendo a una especie
de proceso que por el momento llamo de metalizacin. Sera un proceso
metlico
sntesis musicales repetitivas y que
metalico que afectara por ejemplo las sintesis
o r supuesto, queda por definir esta nocinsera una especie de mixto -p
-por
en el que tendramos un tiempo que sera
y acontecimental.
seria a la vez
ver. continuo )'
aoontccimental.
Se tratara de una forma mixta, una forma singular a de
definir
nir que sera
seria por un
lado resultado de
dc una descendencia ininterrumpida, de algo que no es del
orden del acontecimiento, que estara
estaria prximo quizs
quis al orden cronolgico;
por otra pane,
estoico, es decir de la lnea
parte, sera
seria propio del tiempo cstoico,
llnea infinitiva
infin tiva
y de una forma vaca del presente.
Quera saber si podiamos
podamos encontrar esta forma dc
de mixto. Es un mixto
que se situara
de A/on,
situaria del lado dc
Aran, pero que al mismo tiempo sera una califi
calificacin muy singular de l. A nivel de
la msica, tengo la
la impresin de que
dela
encontramos este
cstc tiempo en un tiempo pulsado.
Pienso panicularmente
Lo que es paradparad
particulannentc en la msica de Philip Glass^.
Glass* . l.o
jico es
A/on, que se pascarla
pascara as sobre
cs que un tiempo pulsado del lado del Aran,
una lnea infinitiva, llegara a producir,
desplaza
producir. a travs de una serie de desplazamientos extremadamente fuertes
fuertes-desplazamiento
-desplazamiento continuo, por ejemplo,
al nivel de las acentuaciones- una dimensin de ms. Podemos llamarla
como queramos: una dimensin de ++ 1 ,, una dimensin de superpotencia,
una dimensin de sobre-efectuacin.
efectuacin extre
sobre-cfcctuacin. Se tratara de una cfectuacin
extremadamente potente que sera mucho ms interesante en ciertos aspectos
que la nocin de tiempo no pulsado que, a priori, se
se situara
situada del lado de A/on.
Aran.
346
Entonces, a partir
panir de este mixto o a partir de esta especie de interfaz
entre tiempos diferentes,
conexas y diferenciadiferencia
diferents, entre lneas de efectuacin
efoctuacin coneitas
les, asistiramos
asistiriamos a la innovacin de este tipo de tiempo, que es una forma
pparticular
aniculardej4w
de Aranyy que toma elementos de un tiempo cronolgico.
Siguiendo con la misma idea y aunque seguramente podremos en
encontrar ejemplos en contrario,
contrario. tengo la impresin de que es a partir de
este tiempo pulsado -en
-e n directa oposicin al tiempo no pulsado del que
habla Boulez y toda una escuela m
usical- que logramos ver efectuarse
musicalmovimientos de velocidad y de lentitud, y efectuaciones diferenciales
msi
extremadamente importantes, mucho ms importantes que en la msica no pulsada.
Una vez ms, pienso en la msica de Philip Glass. Yen
Y en ciertos ingleses.
Unavczms,
Hacen msica repetitiva metlica, verdaderamente juegan sobre secuen
secuencias,
secuencias, sobre
cias. sobre variaciones de velocidades dentro de estas secuencias.
desplazamientos de acentos siem
siempre
Al nivel
pre dentro de estas secuencias. AI
de toda una pieza musical o al nivel de todo un diagrama, van aa hacer
variar las velocidades de las secuencias, van a producir interferencias o
bien resonancias, no solamente armnicas,
velocida
armnicas. sino resonancias de velocidades entre secuencias que van a escurrirse
escutrirse en el mismo momento a veloci
velocidades diferentes. Si es preciso, set
ser la misma secuencia la que ser aceleraacelera
da o bien retenida, reducida y luego superpuesta a otra. Hay numerosos
movimientos posibles.
Paradjicamente, este juego sobre las velocidades que es extremadamenextremadamen
te interesante, esta efectuacin de movimientos de velocidades.
velocidades, lo enconencon
Aran.
traremos en un cierto tiempo pulsado a ubicar del lado de
cAion.
Esta es la primera pregunta;
pregunta: Podemos ver surgir este tiempo mixto en
otro lugar adems de la msi ?? Cul puede ser el valory
valor y la eficacia de este
tipo de mixto?
Ekieuze:
Deleuze: Introdujiste
lntrodujiste una palabra que, estoy seguro,
seguro. intrig a todo el
mundo: qu es sntesis meta'lica?
metlica?
Richard: Es solamente el nombre que mc
gustaria dar a esta forma
me gustara
de tiempo.
Deleuze:
Lollamariass
Ddeuze: Lo
llamaras s
N 7 7
Richard: Lo
metlica de /lion.
Aion. Es un .-'lion
Aion
Ricltard:
l..0 llamara ms bien forma metalica
metalizado.
reivindicado por esta msica y que
metalimdo. Es un nombre que ha
l'|a sido reivindiczdo
enejara
encon
encajara bien con esta especie de mixto. Metlico es un trmino que encontramos a menudo.
La
la segunda cosa que me interesa proviene del problema que alienta toda
una escuela musical. Leyendo el
d libro de Seltoenberg-l
Schocnberg nos damos cuenta de
que l adopta un cierto punto de vista, y encontramos los mismos temas
tericos en Boulez: se trata de la apologa de la serie, de la estructura, de las
relaciones entre elementos (discretos).
(discretos), de todo un montn de cosas que nos
gustan mucho aqu. Es el punto de vista del estructuralismo en msica.
Digo esto muy a grosso modo.
Schoenberg parece
Lo que resulta extremadamente importante es que Scltoenberg
construir su msica a partir de un trmino que l mismo emplea -emplea
varios trminos
freudianos-: llama a su msica un sistema de aconscons
tmtinos muy freudianos-1
truccin. Explica que lo que importa son los problemas de formas, las
afecciones y la variedad de estas formas;
formas: imgenes, dibujos, temas, motivos
y transformaciones.
Este
sistema de construccin se podra oponer a la nocin compleja de
Estesistema
vista. de una
agenciamientos, ya que esta
sta dependeria
dependera de otro punto de vista,
perspectiva completamente distinta. En un agcnciamiento,
agenciamiento, por ejemplo,
los sonidos valdran por ellos mismos.
Este sistema de la construccin
el procedimiento de la vava
constntccin descansa en el
riacnn.
Schuenberg hasu
hasta Boulez,
Bottles, estos compositores contemporriacin. Desde Schoenberg
contempor
neos utilizan
utilitan un procedimiento que se llama variacin y que va a permitir
encontrar una nueva forma de articulacin entre las secuencias o las seri
musicales.
Lo que es extremadamente interesante es que este
teprocedimiento de la
variacin funciona
lunciona con la ayuda de dos operaciones que Schoenberg mismo
llama la condensacin
condensacim y la uyuxtaposicin.
yuxtaposicin. Estas dos nociones encuenencuen
tra.n.
econstruccinw, una extraa rnonancia
tran, al igual que la de construccin,
resonancia en la teoria
teora
psicoanalltica,
psicoanaltica, bajo la forma del desplazamiento y la condensacin o de ll
la
metfora y la metonimia.
Digo esto nicamente para tratar de delimitar rpidamente este tipo de
msica que excluye desde el principio las lneas de fuerza, la complejidad
3 CF. Amold Schoenberg,
Sehoenberg, Armona,
/lrmomfa. Real musical, Madrid, 1974.
^Cf.
343
5-9
diferenciaciones
compleja. O bien con ambas
dilercnciaciones ucncs
luertes o con una repeticin oompleja.
cosas a la vez, no hay nada exclusivo,
sntesis
exdusivo, es una msica que descansa en sfntis
totalmente inclusivas. Supongo que es la msica que me gusta: desde
dude Hendrix
a Phil Glass, pasando por Ravel.
Ravel, Reich, Fripp y Eno.
Deleuze;
Deleuze: Todo esto conforma un gran grupo de problemas,
problemas. est muy
bien. (Emer|2.a.rnos
Comenzamos con la cuestin del tiempo? Habra que encontrar una
definicin de pulsacin, sino
.sino no podremos comprendernos. Por donde
dnde
hacemos pasar la
ll diferencia entre el tiempo pulsado y el tiempo no pulsado?
Richard: Pero mi pregunta no se refiere al tiempo pulmdoo
pulsado o no pulsado,
me serv de eso como un ornamento. Se refiere a una nocin del tiempo, a
saber: podramos
la diferencia entre Cbran:
Chronosy
podriamos llegar a encontrar a partir de la
y
Aion,
Afm, a partir de esta diferencia absolutamente irreversible o no
profiindizable,
partcipe y perteneciente a /iran?
/!/<? Y
profunditable, una forma del tiempo participe
con qu caractersticas especficas?
especificas?
E>eleuze: Eso es lo que tienen de
iones; como no poneDeleuze":
dc bueno las di
iones:
mo.'i el acento
se vuelven tiles
mote
acenrn nbre
snlwre las mismas cosas, se
Yo creo, al contrario, que la idea de pulsacin no es algo ornamental en
lo que dijiste. Para m, es la reparticin de lo pulsado y lo
lo no pulsado lo que
rige todo el conjunto de los problemas que propons.
propon(!s.
Chronosy
Aion son nociones que tienen toda una historia en la historia
Gimme:
y/lion
de la filosofa. Chrono:
Chronos es el tiempo cronolgico; como decan los griegos,
Clmnoses
Aon tambin es el tiempo.
Chronos es el nmero del movimiento. Aion
tiempo, pero es
un tiempo mucho menos simple de comprender.
A grosso modo.
modo, el tiempo pulsado es del orden de Cbmnos,
Chronos, y en trmitrmi
nos muy generales nuestra pregu
pregunta
nta es si hay otro tiempo, por ejemplo un
Aion.
tiempo no pulsado. Tomaremos
Tomarernos la palabra /flon.
Aion!Chronos. Para
Los estoicos han llegado muy lejos en la distincin A|'onlCbror.-os.
Crns es el tiempo de los cuerpos y/lion
ellos Chronos
y Aion es el tiempo de lo incorpincorp
espiritu.
reo, pero lo incorpreo no es el espritu.
Propongo partir de la nocin misma de pulsaci
tener un tiempo de partida claro.
Si intento decir que el tiempo es pulsado, no me refiero evidentemente
a su periodicidad: hay pulsaciones irregulares. No es pues al nivel de una
350
regularidad cronomtrica
dcfnir el tiempo pulsado o Clmmar.
Chronos.
cronomettica que podra definir
Entonces Chronos
o r el momento y por comodidad lo identifico con el
Cbmnor -p
-p-or
tiempo pulsado- no es la regularidad, no es la periodicidad. Una vez
v a ms,
hay pulsaciones perfeaamente
perfectamente irregulares.
encuen
Propongo decir que tienen un tiempo pulsado siempre que se encuentran delante dc
de tres coordenadas. Basta oon
con que haya slo una de las tres.
La primer caracterstica
caracteristica es que un tiempo pulsado es siempre un tiempo
territorializado.
no, es el nmero del movi iento del paso que
territorialrado. Regular o no.
foraosamarca un territorio. Puedo recorrer mi territorio de mil modos, no fontosaregular, pero cada vez que recorro o frecuento
firecuento un territerri
mente en un ritmo regular.
torio, cada vez que asigno un territorio como mo. me apropio un tiempo
pulsado o pulso un tiempo.
Dira
Dirla que la forma musical ms simple del tiempo pulsado no es el
metrnomo,
ritornelo, es
metrnomo. no es tampoco alguna cronometra, sino que es el ritornelo.
decir esa cosa que an no llega a ser msica. El pequeo ritornelo del nio
puede tener incluso un ritmo relativamente complejo, puede tener una
metronoma,
metrunoma, una metrologa irregular. Se trata de un tiempo pulsado por
porsonora, tan simple
que es fundamentalmente la manera en la que una forma sonora.
como sea,
territorio. Cada
corno
sea. marca un territnrin.
Cad.: vez que haya marcacin de una tciiitoterritorialidad, habr pulsacin
tiem
I'ialidad,
pulmcin del tiempo. El catastro es una pulsacin del tiemdesterritorializacin es el desarmdesarro
po. Al mismo tiempo, un movimiento
movim iento de desterritorializaein
llo
Ilo de un tiempo no pulsado.
apoderai de un peque
Hay dos maneras en que los grandes msicos se apoderan
pequeag en taJ
ta.l momento del desarroo ritomelo
ritornelo de nio. Pueden hacer un ro
colLigc.
desarro
llo o del desenvolvimiento de sus obras tiran un pequeo ritornelo. Por
ejemplo: Beig
Berg (Wozzcck)^.
(W/o2zedt)* . Lo asombroso en ese
ese caso es
es que la obra culmina
all. Ocurre tambin que un tema folklrico o un devenir animal es pegado
en una obra: Messiaen registrando cantos de pjaros.
age. No es lo mismo. Resulta
Rrsulta que al
Los pjaros de Mozart no son un co
coUage.
mismo tiempo que la msica deviene pjaro, el
el pjaro deviene otra cosa que
Berg en
en 1925.
I925. reconocida como una obra maestra
^' pera compuesta por Bcrg
moderna. Terrible retrato de la degradacin de un soldado raso basada en
en una
ll-'fizemlt yy Lulu'
pieza teatral homnima de Georg Bchner (1836). Wozzeck
Lul comparten
algo importante: ninguno de los protagonistas comprenden
comprenden el contexto dentro
del cual se mueven.
pjaio.
devenires disimtricos: el pjaro
pjaro. Hay all
alli un bloque de devenires,
devenires. dos devenirts
deviene otra cosa
la msica al mismo tiempo que la msica deviene pjaro.
oosa en
enla
Hay ciertos
cienos momentos de Bartolt
Bartok en que los temas folklricos son arrojaarroja
dos, Y
y hay otros completamente distintos en los que el
dos.
cl tema folklrico es
tomado
tornado en un bloque de devenires y es indudablemente desterritorializado
desterritorialirado
por la msica. Berio. De un msico
como Schumann podramos decir que
msioo oomo
en ltima instancia todas las formas sonoras estn ms o menos sacadas de
pequeos ritornelos, y al ismo tiempo hace que estos ritornelos sean
atravesados por un movimiento de desterritorializacin musi 11 que nos
hace aceptar, en un tiempo que
justamente ya no es el tiempo pulsado por
quejustamente
el territorio.
Pues bien,
he aqu
bien,l1e
aqui la primera diferencia entre lo pulsado
pulado y lo no pulsado
o entre Cfzronryflon.
ChronosyAion.
vez que
Hay luego una
u na segunda diferencia: dira que hay pulsacin cada ve:
forma y cuando el
d tiempo
uno puede asignar un estado de desarrollo a una Forma
sirve, esta vez ya no para escandir un territorio -la territorialidad es una
nodn
nocin de escansin, un territorio es
ts siempre algo a escandir-, sino para ritmar
el desarrollo de una forma. Se trata an del dominio de Chmnor.
Chronos. No tiene
nada que ver con la regularidad. Para dcfuiir
d ticrnpo
tiempo pulsado no alcanzar
defmir el
un ritmo en general, una cronicidad en general o una cronometra en general:
general;
ver que el tiempo es como el
d arrollo de una forma.
ocurre cada vez
el nmero del desarrollo
El tiempo biolgico, por ejemplo, una forma biolgica que pasa.
pasa...
_ _ No
es por azar que los bilogos y los embrilogos encuentran el problema del
tiempo de manera variable siguiendo cada especie,
especie. segn la sucesin de las
formas vivas, el crecimiento, etc. Lo mismo en msica: tan pronto como
uno puede sealar una forma sonora determinable por sus coordenadas
-por
meloda-armona-. tan pronto como uno puede
internas -p
o r ejemplo meloda-armona-,
sealar una forma sonora dotada de propiedades intrnsecas, esa forma est
sujeta a desarrollos por los cuales o bien se transforma en otras formas,
formas. o bien
entra en relacin o incluso se conecta con
oon otras formas. Siguiendo esas trans
transformaciones y ooneitiones,
conexiones, pueden ustedes sealar pulsaeioms
pulsaciones de tiempo.
Entonces, el tiempo pulsado es para mi
m un tiempo que marca la temtem
forma en desarrollo. Esta es su segunda caracterstica.
poralidad de una ibrma
caracteristica: hay Chronos
Cabranes cuando el tiempo marea.
Tercera caraaerstica;
marca, mide o
eseande la formacin de un sujeto. En alemn sera
seria la bildung.
ildung: la formacin
escande
la educade un sujeto, la educacin. La educacin es un tiempo pulsado. La
educa
312
I'_`[u-efilllfll
cin sentimental.
sentimentaJ. Esto nos permite rever
revet muchas
muclias cosas que hemos dicho;
dicho: el
recuerdo es agente de pulsacin,
pulsacin , el psicoanlisis es una formidable empresa
de pulsacin del tiempo.
Richard:
Riclardz Cuando decs
decis eso hacs del tiempo pulsado algo absoluta
absolutamente triste. Aunque tu defmicin sea justa, las cosas no son tan tajantes o
tan evidentes.
Tomo como ejemplo Musicin
changtngparu, una obra de Philip Glass.
Mmic rr cbarrgzrrgpam,
Se trau
trata de una msica pulsada, hay secuencias extremadamente medidas,
extremadamente subjetivadas, o ms bien extremadamente segmentadas.
msica, fiiera
iera del trabajo sobre las
Y sucede que en esta msica,
las resonancias armniarmni
cas -y
-y es muy importante pues esto se sita completamente del lado de un
incorpreoacen
inoorproo- tenemos toda una serie de desplazamientos de acentos, acentos de los tiempos fuertes
devenidos fuertes.
fuenes, o
luertes o de los tiempos secundarios devenido:
delos
an de
los tiempos de resonancias que as surgen, en absoluto de manera
aleatoria -podra serlo pero no es el caso-_
caso-.
Estas acentuaciones vienen prcticamente a involucionar un tiempo
-oomo dira O
Claire-5
cronolgico -como
aire- y a desorganizar.
desorganizar, en el sentido del tiempo
orgnico.
orgnico, el cuerpo
cucqx> orgnico de algo como la melodia
meloda o las armonas. MistiAsisti
u.n proceso de metalizacin
metaliuein que vuelve a exacerbar
exaeerbar
mos precisamente a un
luga y a meter un devenir molecular en algo que pertenece
ciertas lneas de fuga
a un tiempo cronolgico.
Entonces, tenemos por una parte una forma de base que podemos
llamar estructural.
estructural, subjetivada o subjetivable, que podemos llamar
segmenraria,
segmentaria, en resumen, todo lo que no nos gusta, es decir el tiempo
parte, tenemos un proceso que llega a involucionar
cronolgico. Pero por otra pane,
todo eso completamente. Quizs esto es hecho con un exceso de medida o
con una medida loca, con una especie
juega j tamente con
upccic de medida que juega
diferencias de velocidades que vienen a mezclarse a esta especie de tiempo
decis desde el principio que todo elemento del tiempo
cronolgico; pero si decs
dempo
transforcronolgico es negativo, se cierran muchas puertas abiertas a una transfor
macin o a una metamorfosis de algo que a priori es de esencia no dira
nihilista, pues una esencia nihilista es dificilmente
difcilmente transforrnable,
transformable, pero al
menos no completamente realizada del lado de un devenir molecular.
*iii
iiii
I.t.1ei!'|`.I.'I
pulsado -retom
o la exprmin
expresin de Richard- estaremos en el nihilismo puro,
-retorno
ya no hay ni tiempo pulsado ni tiempo no pulsado, ya no hay nada.
El tiempo no pulsado slo puede ser conquistado. Es por eso que insisto
en la desigualdad
dtigualdad de estatuto: de cierta manera,
muriera, el tiempo pulsado siempre
estar dado o les ser impuesto, pondrn en eso la oomplaceneia
complacencia y les
ser
lesserzi
ordenado. El otro habr que arrancarlo.
se trata
aqu
problema
individual
o colectivo.
Una
Y no no
se trata
aqul
de de
un un
problema
individual
o colectivo.
Una
v v
hay algo comn a.l
al problema de lo individual y dlo
de lo colectivo: un ii
do es un colectivo tanto como un colectivo est
duo
esta individuado.
Pr^vnta: Cuando hacemos una pelcula hay utt
ui guirrci.nct1tatng1'1 Co.5e
Pregunta:
secreta tiempo pulsado, peto
pero va a situarse ese guin en un tiempo no pulsado?
encadenamiento
cine cs
es una
Deleuze: Yo dira que en el encadcnam
iento el ejemplo del cinc
maravilla. El tiempo pulsado cubre todo el desarrollo
desanollo de las formas
fomras sonoras
internas.
Entonces,
el
guin
cinematogrfico,
el
ritmo
de
las
imgenes
en el
intemas.
cine, todo eso forma parte del tiempo pulsado.
La
pregunta
es
cmo
arrancar
un
tiempo
no
pulsado
y
qu
quiere
decir
la
omo
arrancar un tiempo no pulsado de este sistema de pulsacin cronolgica.
Qu es lo que arrancamos exactamente de las formas sonoras para obtener
un tiempo no pulsado? Esto consiste en arrancar qu a las forma.":,
formas, a los
sujetos o a las territorialidades? Mi problema del tiempo no pulsado deviene
en arrancar algo a las territorialidadts
territorialidades del tiempo, artancarn
arrancarn algo al desarrodesarro
llo temporal de las formas y algo a la formacin de los sujetos. Podemos
buscar ejemplos.
Algunos de nosotros pueden emocionarse por ciertas voces del cinc.
cine. La
voz de Bogart. Lo que nos interesa no es Bogart como sujeto, sino cmo
funciona
juncin de la voz en el eine
cine parlante?
hmciona la voz de Bogart. Cul es la funcin
No tiene en absoluto la misma funcin en la comedia americana y en el
es una voz individualizante,
policial. No podemos decir que la voz
vor. de Bogart ts
individualiaante,
aunque tambin lo sea -se trata de su aspecto pulsado: me territorializo
sobre Bogart-. l arranca algo, es una especie de voz metlica. Claire dice
voz horizontal,
que es una voir
horimntal, una voz rasante. Es una especie de hilo que enva
envia
un tipo de partculas sonoras muy, muy, muy especiales. Es un hilo metrlmet
lico que se desenrolla, con un mnimo de entonacin. No es en absoluto ll
li
voz subjetiva.
subjetiva.
voz
356
*Els-te I1'Ii
35?
Quien hace una cosa as? Hace un rato deca que es el msico quien
desterritorializa el ritornelo, produce desde ese
esc momento el tiempo no pulpul
desterritorialza
sado y, sin embargo, conserva el tiempo pulsado. Quin hace arrancar
358
_ _ __
__ _ _c|..fxnt,
ha encontrado. Sonestastelacionts
Son estas rdadoncs de velocidades
y de lentitudes entre pancu
velocidadmydelentitudcs
partculas en ltinna
ltima instancia informales
informals las que van a comandar.
No hay ninguna razn para desempatarlas,
descmpatarlas, pero an cuando nuestro
cota/n
teora. N
o vivirn
corazn va hacia unas o hacia otras, no se trata de teoria.
No
vivinin de la
misma manera si desarrollan una forma o si reparan en relaciones de veloci
velocidades y de lentitudes
lentitudts entre partculas
particulas o cosas haciendo las veces de partcu
partculas, en la medida en que distribuyan afectos. No es en absoluto el mismo
modo de vida.
En biologa todo el mundo sabe que entre los perros hay grandes dife
difela misma especie, mientras que un
rencias y sin embargo forman parte de
dela
la misma especie. Es extrao. Qu es lo
gato y un tigre no forman parte de
dela
ten
que define
de ne una especie? La forma y su desarrollo. Pero
Pero por otra parte, tennica
drn el lenguaje no pulsado, en el cual lo que defne
define una especie es unimmente la velocidad y la lentitud.
Ejemplo: qu es lo que hace que un San Bernardo y una galga de
porquera sean la misma especie? Dan un producto viviente, eso fecunda.
Pero qu es lo que hace que den un producto viviente? No podemos
invocar los talles, pues el hecho de que el apareamiento
aparcamiento sea imposible en
funcin
luncin de las puras dimensiones no cambia nada. Formalmente es posible.
Qu es lo que defme
define su posibilidad? nicamente su velocidad, velocidad
segn la cual los espermatozoides llegan al vulo o la ovulacin se hace.
rela
Lo que define la fecundidad en la sexualidad es nicamente una relacin de velocidad y de lentitud. Si entre el gato y el tigre la cosa no marcha,
ello se debe a que no tienen la misma duracin de gestacin, mientras que
todos los perros tienen la misma velocidad de los espermatozoides, la misma
velocidad de ovulacin. Por muy diferentes que sean, se trata de una especie
no en virtud de una forma comn ni dc
de un desarrollo comn de la forma
-aunque tambin as fuera-, sino en virtud del sistema de relaciones velo-
ctdadeslientitudtss
Digo rpidamente entonces los tres rasgos del tiempo no pulsado:
desterritorialitacin, emisin de partculas, ecce:`d'.aa'er.
desterritorializacin,
ecceidada. Ya
Ya no tendrn desadesa
rrollo de la forma, sino extraccin de partculas que no tienen ms que
Ya no tendrn formacin de sujeto,
relaciones de velocidad y de lentitud. Ya
sino erredirdes
ecceidades -hemos
-hem os visto la diferencia entre las individuaciones por
sujetos
subjetivacin, asignaciones de suj
ctos y las individuaciones por eccrialader:
ecceidades:
temporada. un da-.
dia-_
una temporada,
Clase XX
Msica y metalurgia.
2 7 de brero
febrero de 1979
27
361
Al nivel de la msica,
msica. tengo la impresin de que estos afectos tienen su
sentido propio,
propio. todo ocurre
ocu rre como si fabricaran sus propias lneas y sus
propios contenidos, es decir sus propias lneas de eficiencia o sus propias
lneas de efcauacin.
Tengo
cfcctuacin.Tengo tambin la impresin de que se presentaran
bajo una forma especfica, es decir bajo una potencia singular,
singular. una fuerza
especfica
tspccfica y probablemente ciertos tipos de proceso. Quera
Queria saber simple
simplemente si podamos
podiarnos decir que existen afectos metal que podemos definir de
una cierta manera.
Pienso que en msica,
msica. haciendo abstraccin de toda una tradicin oriental
y occidental, en la msica moderna, hemos comenzado a hablar de msica
americanos y
metlica muy recientemente con los nuevos
nuevosm compositores amcricanosy
ciertos ingleses. Pero comenzamos a hablar de orquestacin metlica ya a
panir de Vrese,
partir de Stravinsky
Stravinsl-ty y a partir
Varese, es decir que hay dos compositores
que se supone han aportado algo nuevo que resaltaba lo que llamar por el
rpidamente, un afecto metal.
momento, muy rpidamente.
Quera saber si estabas de acuerdo en definir mis
ms precisamente lo que
seria una sntesis metlica o una snt is de metalizacin con su carcter
sera
propiamente especfico.
El segundo punto es saber si no podramos decir que existen por lo
menos dos descendencia:
descendencias tecnolgicas
tecnolgicas-probablemente
con
-probablemente hay ms- que conducitfan
duciran hacia dos tipos que hemos podido circunscribir. Uno sera el tipo
cristal.
Mozart. a cienos
ciertos ms
cristal, nos habamos referido a la msica de Mozart,
usos de ciertos
dertos
u n tipo metal, definiendo una msica
instrumentos. El otro podra ser un
metal. Lo relaciono a la msica.
msica, pero esto podra verse en un campo comple
completamente distinto.
Tendramos
Tcndramos entonces una lnea de efcauacin
efectuacin resultante,
resultante. o ms bien el
rultante de una descendencia tecnolgica, que estara en ooneitin
resultante
conexin con un
tipo metal,
cristal, teniendo cada
metal. y otro que estara en relacin con un tipo cristal.
uno sus potencias singulares, sus definiciones especificas.
especficas, su modo de afocf
afec
espeet`1oos.T-enieamente,
cin singular, sus afectos especficos.
Tcnicamente, dira que hay zonas de
ejemplo. para tener relaciones criseficiencia heterogneas. En msica, por ejemplo,
cris
talinas o relaciones metlicas acudimos a relaciona
relaciones dinmica.
dinmicas, relaciones de
timbres. selecciones de calor y de fro, de pesadez,
pesada. cortes de frecuencias, en
timbres,
n, filtraciones
ltraciones en los armnicos,
armnicos. muy diferentes de aquello que deseamos
fin,
producir - va de suyo que no es necesario que se quiera producir algo para
Yo veo como
que el resultado sea del tipo aafecto
f^to metlico o afecto cristal -. Yo
362
Clase-XX
dos lincas
esen
lneas de efcauacin
efectuacin acudiendo a dos tipos diferentes que seran esencialmente el metal y el cristal.
Veo igualmente una filiacin
liacin directa entre lo que llamamos hoy
110)' msica
metlica u orquesratin
orquestacin metlica y el afeao
hcnero: las definiciodefinicio
afecto metal del herrero:
nes de este tipo de afeccin seran probablemente las mismas.
mismas, faltara
(altara en
encontrarlas. Hablar de calor y de fro qui/s
quizs es un poco demasiado simple. En
ejemplos de anlisis de piezas musicales,
vemos en seguida que esto acusa
musicala, vernos
criterios mucho ms especficos:
upeelfcos: toda una paleta de gamas de colores, de
timbres, de formas de ondas en el caso de las msicas sintticas, habra
incluso unas frecuencias de cortes, relaciones dinmicas apropiadas.
apropiadas, vdociveloci
dades especficas,
especficas. etc.
ere.
metlica
Tenemos entonces las lneas de efectuacin
efectuaein metl
ica y cristalina dife
dife-n o finalista- de dos descendenci tecnolgi
renciadas como resultante -no
tecnolgicas diferenciadas tambin -esto reenviara
ha
reenviarla a una sntesis distinta que habra que producir- como dos elementos
elemen tos csmicos. Es decir que son dos
csmicos, en el sentido en que es csmi
modos de captacin de elementos csmieos.
osmica
la materia molecularizada, en este
caso del material musical. Y pensaba
cala
estecaso
tambin en csmico a la manera en que Nietzsche lo de
define.
ne. Hay un
aforismo en los fragmentos pstumos de la poca de La
gaya ciencia en el
Lagayd
Experimentar de una
que cuenta toda una historia y termina escribiendo;
escribiendo: Experimemarde
manera
mdrrem' csmica.'
e.rm:`ca.'
Querra
Querrla saber si ts
tas de acuerdo en concebir
de cristal.
deestal.
Deleuze: Es una bella intervencin. No s si ustedes estn como yo.
yo, pero
esto parece demasiado hermoso. Nos decimos que esto marcha demasiado
efecto, es un peligro.
bien. En efeao,
Si ponemos dos nombres bajo lo que acaba de decir Richard.
Richard, bajo su
linea cristal y su llnea
No
lnea
lnea cobre en msica, no se trata de una metfora. N
o es
rn sica eso
por metfora que el cristal es algo que atormenta a Mozart, en msica
rene cosas muy tcnicas. No slo el cristal es una obssin
obsesin que Mozart
oon su vida, sino que la Experimenta
experimenta en relacin con
experimenta tarnbin
tambin en
Y no es slo una obsesin sino que es un factor, un
relacin con su obra. Y
activo de esta msica.
elemento aaivo
ierzsche, Volunuid
'v-rbmsad de podero. Edaf,
Edaf. Madrid, 2000.
ietzsche,
No me giucan
gustan mucho las cosas de mitologa, pero es importante el lazo
msico/herrero. Hay una
muy
msicofherrero.
u na relacin ntima.
Inti ma. No me siento m
uy capaz de
hacer anlisis itolgico, pero habra
su maneta
manera
habria que ver. Atrapara el mito a Su
una tclacin
ntima
entre
cierta
direccin
musical
-n
o
la
msica
en generalrelacin
-no
y una direccin metalrgica,
rnetalrgicr, entre la direccin dd
del herrero y la direccin de
una cierta msi ??
Si salimos del mito, la gran entrada de los cobres
cobra en la msica occidental
-aunque seguramente ha habido cobres en todas las pocasepocas- ocurre en
lneas generales en el siglo X
K con dos grandes nombra.
nombres. Generalirando
Generalizando
lineas
XDC
mucho, es con Berlioz y con Wagner que los cobres hacen su.
su irrupcin real
mucho.
[m)m"e] en la msica. Son momentos fundamentales. Y
Y es una delas
[royale]
de las razones
por las cuales, tanto Wagner como Berlioz,
Berlioz. sern tratados de brbaros.
Qu
cobr l! Que
Qu conlleva esto en
Qu quiere decir aquel lazo? Entran los oobr
:sto debo retomar en trminos muy similares lo que
la msica? Para oontesrar
contestar esto
dijo Richard. Si miramos bien el problema esta
est fundado en el lazo herreromsica. Volveremos sobre mitos muy antiguos que no
tienen ninguna relarela
msim.
notienen
cin con Berlioz ni con Wagner,
Wagner. y quiz comprenderemos
cornprenderemos mejor todo esto.
Qu pasa cuando los cobres irrumpen
itrumpen en la msica? Descubrimos de
golpe un tipo de sonoridad. Si trato de situar las cosas.
cosas, despus de Wagn
Wagner
y Berlioz comenzamos a hablar de sonoridad metlica. Varese
Vrese hace una
teoria
teora de las sonoridades metlicas. Pero lo que es extrao es que Varese
Varse est
Berlioz-Wagner y la msica eleca caballo entre la gran tradicin del cobre Berlioz^Wagner
elec
trnica, de la que es uno de los primeros fundadores.
fundadores, y uno de los primeros
trnica.
en efectuarla. Hay seguramente una relacin.
La msica
msica. no ha sido posible ms
mas que por una especie de corriente de
una msica metlica.
metal ica. Habra que buscar por qu. No podramos acaso
hablar de una especie de proceso de metalizacin
metal zacin -que por supuesto no
agota en absoluto toda la historia de la msica occidental a partir del siglo
XD-,
XD-. de un proceso marcado de manera visible, enorme, evidente por esta
erupcin delos
cobrcs?
de los cobres?
Pero esto
es-to es slo a nivel i trumental,
trurnental, evidentemente no es slo la entraentra
da de los cobres
:obres a la msica lo que habra determinado todo esto. Hay una
serie de cosas que se producen al mismo tiempo.
tiempo, de manera concomitante.
La irrupcin de los cobres y un problema completamente nuevo en la
orquesucin,
creadora, como formando
orquestacin, la orquestacin como dimensin creadora.
parte de la composicin musical misma, en la que el msico.
pane
msico, d
el creador en
364
*Clase XX
msica,
cieno momento, se
msica. deviene un orquestador.
orqustador. Y
Y el piano, a partir de cierto
metaliza: hay una formacin del marco metlico
metlicas.
metalico y
y' las cuerdas son metlims.
No coincide la metali cin del piano con un cambio en el estilo, enla
en la
manera de tocar?
No podramos
podriamos poner en correlacin, aunque muy vaga, la irrupcin de
los cobres
dedrr el advenimiento de una especie de sntesis
cobrcs en la msica, es deci
metli , la importancia creadora que toma la orquestacin, la
metli
la evolucin del
tipo piano de otros instrumentos, el advenimiento dc
de nuevos estilos Y
y la
preparacin de la msica electrnica? Y
Y sobre qu base podramos decir
lnea metlica y de lnea
musical que se casan, que se
que hay una especie de lln
linea musimi
enredan, prontas a separarse de nuevo? No se trata
trata. de quedarse en esto,
pues a mi parecer es bsicamente lo que preparar el advenimiento de una
msica electrnica, pero posiblemente es preciso pasar por aqu.
Ahora bien, no es cuestin de decir entonces que en ese momento el
cristal est acabado. La lnea cristalina en msica contina, esto va de suyo.
Pero va a reaparecer bajo una forma completamente distinta. En ningn
momento Mozart es
sobrepasado por los cobres.
essobrepasado
cobra.
Vare
Varse est en una encrucijada: invoca a la vc?.
ve?, nociones como las de
prisrnas y sonoridades metlicas, lo que desemboca en la msica electrnica.
prismas
As como la lnea cristalina pasa por roda
toda una concepcin muy compleja de
los prismas, la lnea metlica va a pasar por toda una concepcin bastante
ionizacin-. Todo esto va a enredarse y constituir como las
compleja de la ionizacin.
lneas genealgicas de una msica electrnica.
Es muy complicado. Y todo esto tiene inters slo si ustedes comprencompren
den que no se trata de metforas. No se trata de decir que la msica de
Mozan
inters. Se trata de decir que el
Moran es como del cristal, eso tendra poco interes.
cristal es un operador activo, tanto en las tcnicas de Mozart
M ozan como en la
concepcin que se hace de la msica. Del mismo modo, el metal es un
Wagrter, como Bcriioz,
Berlioz,
operador activo en la concepcin que msicos como Wagner,
Varese, como los -1-electrnicos,
como Varise,
electrnicos, se hacen de la msica.
Richard Pinhas:
Pnhas: Se trata de diferenciar bien pero de aafirmar
rmar en tanto
que tales las lneas metal y cristal. Estas lneas jamas
jams se suplantan. Todo lo
que se puede tener entre las dos son fenmenos de resonancia y de percupercu
siones, encuentros de las lneas cristal y de las lneas metal. En ningn
de.scendencia de una a la otra.
momento hay ascendencia o descendencia
366
|."la.|-ej
Knea
lnea musical de madera no es en absoluto lo mismo que el metal como
materia en relacin con una lnea musical del metal.
Richard
Ricltard R: En todos los casos el plano de consistencia en el cual va a
o la msica metlica.
metlica, en el caso
caso del
dd ejemplo
tomar cuerpo la msica cristalina ola
musical, es absolutamente indiferente del material. En un primer momenmomen
to,
metli
to. podremos decir evidentemente
twidentcrriente que tales o cuales ii trumentos metlicos o cristalinos entran en juego, pero lo que realmente
ralmcnte importa es el proceso
mismo de sntesis,
sntesis. es
ts el plano de consistencia que va a liberar un proceso de
afeccin de tipo metlico o de tipo cristalino. A tal punto que instrumentos
puramente electrnicos podrn por s mismos liberar -aunque no contenconten
gan ninguna composicin ni de madera, ni de metal,
metal. ni de cristal- afectos
de tal o cual tipo.
Claifc
la msica parta
pana
Claire Pamet:
Parnet: Se trata de la voz.
vor.. En la poca de Mozart la
de la voz y luego ha habido una diferenciacin. El afecto de cristal parte
posiblemente de
la voz.
voz, mientras que en el siglo XIX
X]X el proceso de transfortransfor
dela
macin de la voz lleva a otra cosa.
Deleuze: Ustedes saben que Paul Klce
K.|ee era el pintor que conoca la
msica ms profundam
ente y desde dentro. Tena con Mozart una
profundamente
relacin de la que habl mucho en su diario, una relacin de afinidad
muy bella. Consideraba que haba una relacin entre lo que l haca y lo
que Mozart
Mo-art haba hecho en msica. Ahora bien, el tema constante del
Mo-art es evidentemente el
cual Klee se agarra cuando se compara con Mozart
tema clave del cristal. Evidentemente, ni en un caso ni en el otro se trata
de una metfora.
Tomo el caso de Varse.
Varese. Hay toda una lnea que encontrara en el
mundo
m
undo sonoro algo anlogo a la ptica. l piensa en un nuevo espacio
sonoro que tendra en cuenta, pero a su manera, ciertos fenmenos
linea culmina en una obra muy
pticos. Pero me parece que toda esta lnea
Varese que .so
se llama Hiper
Hrer Prisma. Hay todo un tema del cristal
bella de Varse
que resalta en Varse,
Varese. pero hay despus una direccin totalmente dis
distinta. Se trata de otra va que va a tender hacia una obra tambin muy
bella. Ionizacin,
frtizdcidn, que es muy importante pues est en el nacimiento de
bella,
la msica electrnica.
315-h`
-1-u=r'lI
370
En el texto leUas
Ideas Husscrl dice algo en este sentido. El crculo es una
esencia formal; un
cosas sensibles formadas,
tm plato,
plato. el sol o la rueda son cosas
formadas. sean
naturales o artifciales.
sera la
arti ciaies. Qu
Qusera
la esencia vaga, que no es ni lo uno ni lo
otro? La esencia vaga es lo redondo. Lo redondo como qu? Lo redondo
como corporeidad. En qu
que lo redondo responde a esta corporeidad y a las
exigencias de la corporeidad? En que es inseparable de los procesos-aconte
procesos-aoontecimientos o de las operaciones que ustedes
usteds hacen sufrir a materias diversas.
En efecto, lo redondo es simplemente el resultado o el pasaje hacia el ll'l ite
del proceso de redondear. Lo redondo, que no puede ser pensado sino
como
lmite de la serie dinmica, implica un pasaje hacia el lmite y no
la
corno limite
noia
esencia tranquila y fija del crculo tal como es definida por Euclidcs.
encia
Euclides.
Un ejemplo es la serie de los polgonos.
polgonos, cuyo limite
lmite ser lo redondo. Ven
por qu lo redondo es inexacto;
lmite hacia el cual
cual tiende la serie
inexacto: se trata del limite
de
los polgonos inscritos cuyos lados se multiplican.
delos
Lo redondo definido como esencia vaga ser tal como Arqumides lo
concibe,
crculo tal como lo
concibe. como pasaje hacia el lmite,
limite, por oposicin al circulo
Euclidn. por definicin esencial. No hay oposicin, se trata de dos
concibe Euclides,
mundos diferentes.
Y
m ismmodo
o modo
lo red o n deno una
en una
corporeidad
inseparable
Ydel del
mismo
queque
lo rerlnm-ln
rorporcidad
inseparable
del del
pasaje hacia el lmite definido por redondear,
es inseparable tamtam
redondear. dira que
que@
bin de afectos y de cualidades afectivas susceptibles de ms y de menos.
Dira que el circulo
crculo tiene propiedades esenciales.
esenciales, que son las propiedapropieda
des que resultan de la esencia formal en la materia en que ella se rc-alim.
realiza. Lo
redondo es otra cosa, es inseparable de aconteci ientos, de afectos. Qu es
el afecto de lo redondo? No es ni llano ni puntiagudo. No es negativo, es
algo que implica ya la operacin de la mano y la recti
rectificacin
eacin perpetua. La
reaificacin,
rectificacin, o ms bien la circulacin perpetua.
Tienen entonces como una pareja ambulante acontecimiento-afecto.
Operacin de defonnacin
deformacin y afectos que hacen posibles esas operaciones y
resultan de ellas.
Husserl son como una eon
rrnacin de lo que
Todos estos textos de Husseri
confirmacin
busdbamos. de aquello que llambamos
llambamos materia en movimiento, es decir
buscbamos,
materia portadora de singularidades y de trazos de expresin. Es exactamente
lo que Husserl
Husseri llama las esencias vagas o morfolgicas, que se definen.
definen, por una
parte, por los procesos de debrmacin
deformacin delos
pane,
de los que son capaces.
capaces, y porotra,
por otra, por
los afectos
afeaos correspondientes o calidades susceptibles de mas
ms y de menos.
menm.
372
liaydc
Lo que hay
de fastidioso en este esquema es que la
la operacin del molde
consiste en inducir o determinar la
laarcilla
arcilla a adoptar un estado de equilibrio.
374
Clase
HIS
*iii
1.-`EI.|=13.
En que
qu sentido podramos decir esto? No propongo la igualdad materia-movimiento = metal, digo, ai
esu igualdad es fundamen
al contrario, que esta
lundarnentalmente anexacta, es una identidad vaga. Pero por qu decirlo? Digo
rpidamente algunas cosas que no sobrepasan la aprehensin sensible. Qu
hay de tan extrao en el metal? No invoco en absoluto la ciencia, aunque
podramos preguntarnos
preguntamos tambin qu es el metal
metal,, un cuerpo metlico o qt.|
qu
1 metal no se
son las sales minerales desde el punto de vista de la qumica. El
consume, esto quiere decir que desde el punto de vista sensible la situacin
muy panicular
particular del metal consiste en que finalmente lo hay por todas partes.
Hay un cocxtensividad
la materia. No todo es metal, pero
coeittensividad del metal y de la
hay metal por todas panes.
agendamiento
partos. Eso es
6 la sntesis metlica. No hay agenciamiento
que no contenga un trozo de metal. El metal es el procedimiento fundafunda
mental de la consolidacin de todo agenciamiento. La unidad hombrecaballo se abrocha con el estribo.
qu pasaba antes del metal. la
La piedra? No hay
Ustedes me preguntarn
preguntaran que
coextensividad
cocxtensividad con la piedra. Qu quiere decir esta coextensividad
cocxtensividad del
metal y la materia? No quiere decir materia =
= metal,
metal. sino que de cierta
la matci
haba metal,
manera el metal es
el! conductor de toda la
maten ia. Cuando no habla
la materia no tenia
tena conductor.
Qu quiere decir que el metal oonduee
conduce la materia? Qu hay de tan
especial en el metal?
Si ustedes toman otra materia, vegetal,
vegetal. anima]
inanmada, comprendern
oomprendenin
animal o inanimada,
que, de un cierto modo, el esquema hilemrfico,
liilemrlioo. el modelo fon
fomta-rnateni
que.
funciona.
hacen todo el tiempo sufrir,
unciona. Ustedes tienen una materia a la cual ltaoen
tecnolgicamente, operaciones. En cierto
cierto sentido,
sentido. todo el mundo sabe que t-sto
esto
verdad concrctamente,
concretamente, sino abstractamente.
al::su'acta.n1ente. Podemos
Podernos hacer
liaocr como si cada
no es veidad
operacin estuviera
esn.tviera comprendida entre dos umbrales,
umb tales, oomo
como si cada operacin
l'i.tem detetminable
urnbralut un inftaumbral que define la materia
fuera
determinable entre dos umbrales:
infra-umbral
supra-tunbral que es definido por la forma
preparada para esta operacin y un supra-umbral
quevanaoomunicaraesamatetiapreparada.
Desde luego
Iucgoque
que van a comunicar a esa matetia preparada. Oesde
que la forrnaalacual
forma a la cual
ustedes llegan al final de una operacin, puede ella misma servir de materia a
una forma diferente. Por ejemplo, ustedes comienzan
comieman por dar una forma a la
informada. que realizarrt
madera, yyser
ser luego
luegp de esa madera ya informada
realizarn un mueble. Hay
una sucesin de operaciones, pero cada operacin est como comprendida
Lunbrales deteiminables
dete:rt'nina.b-les y dentro de un orden dado. Hay un orden dado
entre umbrales
y eso es muy importante.
E-TP
Aquello
mc parece lo ms simple en la metnlurgia.
Aqadlo que me
metalurgia, y sobre todo en la
metalurgia arcaica,
rnetalurgia
atcaica, es
cs que las operaciones estn siempre a caballo entre dos
umbrales, comunican por debajo dcl
del umbral. Lo que me gusta es que
378
propiamente
Forjay temple
embargo, ronrrirucioncs
constituciones de objetos.
propirtmmre dicha.
dicim. Forja)
Iempi: son, sin emargo,
umbrales que distinguen las
En otros trminos, es como si ms all de los umbral
operaciones, ellas comunicaran en una especie de puesta en variacin con
continua de la materia misma. Ningn orden fijo en las aleaciones.
Hay un libro erudito sobre la variabilidad metalrgica. En el nacimien
nacimienla historia, durante el imperio delos
de los sumerios, hay doce variedades de
to de
dela
cobres censados
ccnsados con nombres diferentes segn los lugares de origen y los
lnea, literalmente
grados de refinamiento. Esto forma como una especie de lnea.
una meloda
ese el que me hace
melodia continua de cobre. El artesano dir: Es esc
falta)), pero independientemente de los cortes
cones que opere, no hay un orden
falta,
fijo, hay variabilidad continua de las aleaciones.
lijo,
Por qu
que Simondon habla tan poco de la metalurgia? Lo que verdadera
verdaderalas operaciones dc
de modulacin,
mente le interesar
interesar es
ts aquel campo een
n que las
de variacin continua, van a volverse no slo evidentes, sino que van a
devenir el nomos
de la materia: la electrnica.
elearnica.
nomas mismo, el estado
atado norma]
normal dela
Hay algo muy inquietante en el metal. Evidentemente no hablamos de
aceras modernas, se trata de
la metalurgia arcaica. Si me conceden que no
accras
dela
hay un orden fijo en las mezclas, si me conceden esta serie de operaciones
que sc
se encadenan las unas a otras,
ocxJto
ouas, si me conceden que eso que estaba oculto
en las otras
el metal, entonces pregunto: en
otns materias se vuelve evidente con cl
que se sostiene todo esto? El metal no es consumible. La materia en tanto
all donde es productividad pura, donde la operacin
que flujo
ujo se revela alli'
tecnolgica es entonces una fabricacin de objetos, herramientas o armas.
Hay evidentemente un lazo
lam entre esta materia-productividad, rsta
esta mama
teria que desde el momento en que sirve a la fabricacin de objetos no
puede ser tomada sino como productividad pura, y ese estado de variacin
ella misma. Pues lina]
mente, no slo no hay un
de la materia que surge por da
finalmente,
orden fijo, sino que hay siempre posibilidad de recomentar,
recomenzar, aunque por
inlinito -estn los fenmenos de desgaste, de oxidacincierto no al infinito
Siemprc pueden rehacer el lingote.
Siempre
El metal es la materia susceptible de ser puesta bajo la forma lingote. La
forma lingote es extraordinaria, no data dc
de ayer. La arqueologa testimonia
que, desde la prehistoria.
prehistoria, el metal transitaba, quccntrc
que entre lingotce
lingote c itinerancia
hay una relacin fundamental;
fundamental: el
cl metal transitaba bajo la forma lingote.
Picnscn
Piensen que los centros metalrgicos del Cercano Oriente no tenian
tenan stao,
estao,
carecan de cobre. Desde la prehistoria hay testimonios sobre circuitos co-
3?-'il'
merciales
los cuales el cobre vena de Espaa. Summer es una
rnerciales a travs
traves de
delos
civilizacin metalrgica
metal-.irgiea que no tiene metal, es un Estado de metalurgia
lingote.
extremadamente adelantado sin metal, que llega bajo la forma de Ingote.
Podramos distinguir muy rpidamente
rapidamente las formas
Formas de consumo o las
formas de uso, pero esto no nos interesa. Fuera de eso, existe la forma :mel-.
stock,
que est vinculada a las
ias reservas alimenticias, est ligada al vegetal. Los
primeros grandes stocks
ros imperiales: los :rack:
stocks de arroz en el
smc!-_: son los grane
granems
imperio chino. El almacenamiento siempre ha sido considerado como un
aacto
a o iunciamentai
fundamental dei
del Estado arcaico. La forma naci
stock implica la
la existencia de
un excedente que no es consumido y que, desde entonces, adquiere esa
forma. Veremos la importancia
imponancia que tiene
uene en la historia esta forma stock.
:rock
conocida; la forma mercancia.
mercanca. Casi diria
dira que ei
el
Hay otra forma muy conocida:
verdadero origen de la
seran los rebaos. Habra toda
ia forma mercanca serian
clase de mitos que fundaran
el stocky
el vegetal.
vegetal, mientras que
undaran el
ei lazo
lam entre ei
stack y ei
las primeras mercancas
pues, de
mercancias seran
serian los
ios rebaos. Y
Y es
ts forzoso que as sea pues.
cieru
mercanca es una forma que debe estar en movi
cierta manera,
maneta, la forma mercancia
movimiento,
es porque tambin lo
miento. que si est articialmente
artificialmente en moviniiento
movimiento es
io esti
naturalmente.
iingote
Ahora bien, la forma lingote no es ni stock ni mercancia.
mercanca. El lingote
Ll
puede ser vendido, pero no es mercanca ms que secundariamente. La
forma lingote es una forma muy particular que, enla
en la historia, decidir sobre
ei valor monetario dei
metal Por supuesto que esto reacciona sobre la merel
del metal.
mer
iingote una mercanca. Y reacciona en ios
los dos sentidos: pueden hacer dei
del lingote
mer
canca,
canca. pero la forma lingote
iingote es la determinacin monetaria, que no es en
ia determinacin mercantil. Que los
ios dos entren en
absoluto lo mismo que la
relacin es otra cuestin. Pero slo ei
el metal reenva aa la forma iingote.
lingote. Dei
Del
mismo modo, ei
el lingote
stock de metal. Yo
dira que es la
iingote no es un stock
Yo diria
ia variacin
continua de la materia, es un bloque.
enuncia
El metal es coextensivo a toda la materia en ei
el sentido de que cnunciii
para l
pod
ei mismo un estatuto
taruto que es el
ei de todas las materias, pero que no podii
ser aprehendido ms que en el metal. El
la
Ei metal es el conductor de toda In
materia ya que sita la materia en el doble estado del desarrollo continuo de
d<
la
de la
continua de la
ia forma y
yde
ia variacin continua.
ia materia.
Para enlazar
enlaaar esto con lo que deca Richard hace un rato, ya ni siquicri
siquiera
necesito decir por qu es msico ei
el herrero. No es simplemente porque il
ll
neoesito
acou*
fragua hace ruido. Es porque la msica y la metalurgia
rnetalurgia se encuentran acou-
20 10
Editorial Cactus 2010
rie -iflpie-pi
Giles
Gilles Deleuze
Derrames entre el rapirdfsmo
capitalismo y
y rr
Li
Derrame:
- aruz rrrra
Gilles Deleuze
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Emxpemritn de a
ld filosofa
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Exasperacin
El
Lfniz I Delzuu
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Tratado
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biitaria y del
alma pagana
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Materia yy memoria
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I
Gabriel Tarde
Monadologia
y sociologia
Manadolaga y
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Paul ce
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moderno
Teora del arte
art: morirme
Charles Augusius
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La sabidura
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Giovanni Papn
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El
pragmatismo
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Enseanza Universal.
Lengua .Malrrna
Materna
WiUian, James
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universo pfunxiirm.
pluralista.
Un 1ms`wm
Fiioxojr
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Filoofia de fx
la experiencia
Gco
roy Saint-Hihire
Geoffroy
Saint-Hilaire
Principios
de filosofla
zoolgica
Principio: ele
fra a zafgca
Serie Occursus
Scric
-Ocursu.s~
Carlos
Berglia y Sebastin
O rlos Bergliaffa
Puente
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Produccin Bornomni.
Bornoroni.
mrumnu
Relato dzgmemda
degenerado dl!
del encuentro
.nzur 41'.: ,bm
Esta reimpresin
Grfica
rcimprcsiu se termin de
dc imprimir eii
en Gra
ca MPS,
MPS,
238, en la Ciudad de Lans,
Lams, Buenos Aires.
Aires,
Santiago del Estero 238.
Argentina, en el mes de Junio
junio del ao dos mil diez.
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CAPITALISMO Y LA
ESQUIZOFRENIA
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