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"Vida ou Morte?"
Bushid
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
stratgia.
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
Eu no tenho
A MORTE E O SAMURAI
Justa ou injustamente, a morte sempre foi vinculada ao samurai. , na verdade, a p
resumida afinidade do samurai pela morte que parece colocar ele em um diferencia
l em relao a outros guerreiros e prende a imaginao. Claro, pode haver pouca dvida que
a maneira em que ele via sua prpria morte era considerada o mais importante. Mas
ele era obcecado por isso como ns fomos levados a acreditar, preparado para joga
r sua vida fora a qualquer momento?
Talvez ns, japoneses e estrangeiros, devemos muito de nossa viso do samurai de 'mo
rte-intensiva' ao Hagakure, um livro composto no sculo 18. Escrito muito depois d
a ltima brigada samurai ter marchado para a batalha, o Hagakure - e livros semelh
antes - procuraram enrijecer o decadente esprito marcial em uma classe de samurai
s quase indigente e sem direo. Nem se precisa dizer, uma boa soma de idealismo ent
rou nas pginas desses livros de "como fazer", mas ao mesmo tempo, a sabedoria con
tida nele era (e ) muitas vezes distorcida e mal interpretada. Talvez o mais famo
so exemplo proveniente do captulo inicial do mesmo Hagakure...
"O caminho do samurai achado na morte. Quando chega a morte, h apenas a rpida esco
lha da morte."
Essas muitas vezes citadas linhas encontraram seus caminhos em muitos livros 'po
pulistas' e revistas sobre o samurai e/ou a cultura marcial japonesa. No entanto
, se ns lermos um pouco mais, ns encontraremos essa passagem...
"Todos ns queremos viver. E uma grande parte de ns faz nossa lgica de acordo com o
que gostamos. Mas no tendo alcanado o nosso objetivo e continuar a viver covardia.
Essa uma perigosa e tnue linha. Morrer sem alcanar seu objetivo uma morte idiota
e fanatismo. Mas no h vergonha nisso. Essa a substncia do Caminho do Samurai. Se vo
c doutrinar o seu esprito, voc permanecer vivo, mesmo que o seu corpo esteja morto,
ele ganha liberdade no Caminho. Sua vida inteira ser sem culpa, e ele ir ter suces
so em seu chamado."
Nenhum samurai esteve jamais a salvo da sombra da morte quanto em uma guerra, e
muitos nomes famosos caram no campo de batalha. O prprio pai de Uesugi Kenshin foi
morto em batalha, e mais do que poucos desses notveis homens iriam cair para a e
spada de um inimigo. Imagawa Yoshimoto, Ryzji Takanobu, Sait Dosan, Uesugi Tomosada
... grandes lordes da batalha que foram mortos desafiando ataques inimigos. Muit
os outros se suicidaram aps que suas causas haviam perdido, de Minamoto Yorimasa
do sculo XII at Sue Harukata no sculo XVI. Naturalmente, o samurai tinha uma idia fi
losfica da morte, como ns j vimos. Beleza poderia ser achada nas passagens de um sa
murai.
A linha entre suicdio e morte em batalha era muitas vezes tnue, especialmente desd
e que uma certa medida de glorificao foi anexada noo de morrer no campo de batalha.
Aqui ns acharemos a 'nobreza da falha' sobre o que Ivan Morris uma vez escreveu,
a valente morte de um guerreiro derrotado. A Batalha de Nagashino em 1575 nos fo
rnece um exemplo vivo. O exrcito Takeda havia sido destrudo pelas foras combinadas
de Oda Nobunaga e Tokugawa Ieyasu e agora encarava a total aniquilao, com nada men
os do que 10.000 homens j mortos. O venervel general do exrcito Takeda, Baba Nobufu
sa, tinha de alguma maneira sobrevivido ao massacre na manh e agora liderava os r
estos de seus comandados em uma amaldioada ao de retirada da guarda.
Nobufusa mandou um homem at (Takeda) Katsuyori para dizer, "Senhor, deixe esse lu
gar de uma vez. Eu lhe imploro. Eu ficarei aqui e morrerei." Ele ficou com 80 ca
valeiros e perdeu todos eles. Ele conseguiu escalar um monte e, vendo que Katsuy
ori estava agora bem longe, gritou com fora para o inimigo, "Eu sou Baba, governa
dor de Mino. Me matem se vocs puderem e ganhem uma grande recompensa!" - os inimi
gos lhe deram mltiplas investidas, e ele morreu.
A morte de Nobufusa foi considerada ainda mais comovente pelo conhecimento de qu
e ele e os outros velhos generais Takeda haviam avisado Katsuyori para no atacar
os exrcitos aliados na noite anterior. Quando Katsuyori ignorou seu conselho, Bab
a e seus companheiros lideraram seus homens pela frente e foram mortos praticame
nte todos para um homem.
Outro guerreiro amaldioado cujo conselho foi ignorado logo antes de sua ltima bata
lha foi Taira Tomomori, talvez o maior dos generais Taira. Com o confronto final
da Guerra Gempei iminente, Tomomori havia alertado seu senhor, Munemori, para s
e livrar de um certo general cuja lealdade ele questionava. Munemori rejeitou su
a sugesto, e durante o curso da Batalha de Dan no Ura (1185) aquele mesmo general
traiu a causa de Taira. Com toda a esperana perdida, Tomomori resolveu acabar co
m sua prpria vida.
"Eu j vi o bastante" disse o conselheiro Tomomori " chegada a hora de tirar minha
vida". Ele invocou seu irmo de criao, Iga no Heinaizaemon Ienaga. "O que voc me diz?
Voc vai manter sua promessa, no vai?"
"Claro." Ienaga disse
Ienaga ajudou o conselheiro a colocar uma segunda armadura e colocou outra ele m
esmo, e os dois pularam no mar abraado. Mais de vinte samurais tomaram uns aos ou
tros pela mo e afundaram no mesmo lugar, determinados a no ficar para trs aps a mort
e de seu mestre.
Note que os seguidores de Tomomori foram rpidos em decidir seguir ele morte, uma
reao impulsiva que no to incomum assim, especialmente em condies to devastadoras.
Em um contraste marcado com a resignao de Tomomori est o chefe do Taira, Munemori,
e seu filho...
... Munemori e seu filho Kiyomune demoraram na lateral do barco deles, olhando p
erplexos ao redor sem nenhuma inteno aparente de pular. Um dos samurais Taira, env
ergonhado com a conduta do homem, o empurrou para fora do barco sob o pretexto d
e ter esbarrado nele ao passar. Kiyomune imediatamente pulou atrs dele.
Todos os outros tinham entrado na gua usando armaduras pesadas, com objetos pesad
os em suas costas ou segurando um a mo do outro para ter certeza de afundar. Esse
s pai e filho no haviam feito nada do gnero; alm do mais, eles eram excelentes nada
dores com nenhum estmago para morrer afogados. Por motivos como esses eles se man
tiveram boiando... enquanto os dois nadavam, vendo um ao outro, Ise no Saburo Yo
shimori repentinamente remou em um pequeno barco e tirou Miyomune da agua. Munen
ori olhou para ele sem tentar afogar-se, ento Yoshimori fez o mesmo com ele.
O impulso de Munemori de auto-preservao totalmente humano, mas ocasionalmente mort
e era ativamente evitada para o bem maior da causa.