QU ES EDUCACIN PARA EL TRABAJO?

La educacin para el trabajo consiste en aprender a prestar el mejor servicio personal mediante el propio que
hacer profesional, presente y futuro.
Como es obvio, ello supone entender que en la educacin y, por tanto en la educacin familiar- el xito no es
un fin sino un medio: el fin es el servicio, el mejor servicio.
Tambin supone entender el trabajo como un servicio. En efecto, todo trabajo lcito, todo trabajo humano es
un servicio. Es un servicio personal, doblemente personal, en cuanto que su autor y destinatarios son personas,
y un servicio social, puesto que, bien hecho contribuye a la mejora de la sociedad.
Dicho de otro modo, la educacin para el trabajo consiste en aprender a realizar un trabajo humano. Y ello
requiere saber que es un trabajo humano, como se aprende a trabajar as y en donde se puede aprender.
1.- Qu es un trabajo humano
La expresin trabajo humano recuerda, por contraste, la existencia de trabajos humanos. Y sirve, en primer
lugar, para distinguir el trabajo del hombre del trabajo del animal o de la mquina.
El segundo lugar, permite distinguir entre lo que puede y debe hacer el hombre en su mbito profesional.
Trabajo humano, lo mismo que acto humano, es algo realizado con libertad y, por consiguiente, con
responsabilidad personal.
Por todo ello, no es propio del ser humano realizar un trabajo al nivel de la mquina o del animal. No es
propio del ser personal realizar su trabajo de espaldas al desarrollo de su propia libertad.
El trabajo es algo que, habitualmente, referimos no a las mquinas ni a los animales, sino a los hombres y a
las mujeres-. Es, en ste sentido, una actividad tansformadora realizada de modo personal, por seres humanos.
Es una actividad humana con cierta dosis de originalidad, de iniciativa, de creatividad- y su resultado o
producto material o inmaterial- es la modificacin de algo.
Recibe el nombre de trabajo humano en cuanto es un trabajo bien acabado, con competencia tcnica, con
perfeccin humana y con espritu de servicio. Quiz deba hacerse notar que no es el trabajo el que da la
dignidad al hombre, sino que el trabajo es testimonio de la dignidad de la persona humana. Por consiguiente,
no tiene ningn sentido dividir a los hombres en diversas categoras segn los tipos de trabajo, considerando
unas tareas ms nobles que otras. El trabajo, todo trabajo, es testimonio de la dignidad del hombre, de su
dominio sobre la creacin. Es ocasin de desarrollo de la propia personalidad. Es vnculo de unin con los
dems seres, fuente de recursos para sostener a la propia familia; medio de contribuir a la mejora de la
sociedad, en la que se vive, y al progreso de toda la humanidad conviene no olvidar, por tanto, que esta
dignidad del trabajo est fundada en el amor. El gran privilegio del hombre es poder amar, trascendiendo as lo
efmero y lo transitorio. Puede amar a las otras criaturas, decir un tu y uno llenos de sentido: por eso el
hombre no debe limitarse a hacer cosas, a construir objetos. El trabajo nace del amor, manifiesta el amor, se
ordena al amor. 1
Luego, mi trabajo ser tanto ms digno cuanto con ms amor lo realice. Y Cmo se yo que mi trabajo est
mas o menos saturado de amor? Puedo realizar mi actividad profesional con un gran aprecio a sus
destinatarios, pensando ante todo en lo que ellos necesitan, en lo que ellos esperan. En caso de conflicto entre
lo que a ellos les sirve y lo que a m me prestigia por ejemplo, en mi mundo profesional de colegas-, debo
Mons. J. ESRIV DE BALAGUER: Es Cristo que pasa. Ed. Rialp. Madrid, 1981 No
47-48, pp. 110-111. (18 edicin).
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dar prioridad a lo que les sirve. Puedo tratar de a cada persona con la que me relaciono por razn de mi trabajo
no slo con amabilidad, sino con la mxima atencin a lo que consulta, reclama, opina, etc. Pero es esto,
todo?
El amor, en lo ms profundo de su naturaleza, implica el darse, es salir de s mismo, dice es suyo alteridad,
relacin interpersonal 2. Por lo tanto, pondr amor en mi trabajo en cuanto sepa darme en ese hacer que me
pone en relacin con otras personas. Ello quiere decir que no me limito a hacer cosas, a construir objetos. Eso
que estoy haciendo esta hecho con la intencin de darlo a otros a sus mediatos o inmediatos destinatarios-,
dndome. Eso que realizo no es ocasin de encerrarme en mi egocentrismo, en mis gustos, en mis
aspiraciones profesionales al servicio de los dems.
Pero el dar va orientado al recibir De algn modo slo puede dar, con ocasin de mi trabajo, si hay quien
reciba. Por eso muchas personas dejan de realizar un buen trabajo cuando su dar no se aprecia, es decir, nadie
lo recibe o cuando falta clientela o cuando la clientela no est en condiciones de aceptar o de estimar lo que se
le da y ella necesita. Por otra parte, cuanto ms recibo en mi trabajo mis tendr que dar. Una privilegiada
cualificacin profesional estar reclamando, cara al futuro, un mayor y ms cualificado servicio a la sociedad.
Una mayor atencin, en mi organizacin de trabajo, a mis necesidades, a mis posibilidades, a mis
aspiraciones, a mis gustos, supondr en m una mayor correspondencia, un mejor dar y darme- en mi
quehacer profesional, siempre en funcin del bien de otras personas, puesto que querer a los dems es
quererles mejores.
Luego en esta relacin interpersonal que es el amor y en este conjunto de relaciones interpersonales a que da
ocasin el trabajo- entran en juego dos capacidades humanas: la capacidad de dar dndose- y la capacidad de
recibir. El desarrollo del amor humano, en cualquiera de sus modalidades, consiste en el desarrollo del
binomio dar-recibir.
Cmo se yo que mi trabajo esta mas o menos saturado de amor?
En la medida en que mi capacidad de dar y mi capacidad de recibir se desarrollen, alcancen cada da, en la
realizacin de mi trabajo, un mayor nivel. Y, adems, en este mismo orden: dar y recibir.
Puede ocurrir, en quien trabaja, que quiera recibir antes de dar. No que no se quiera dar, sino que se espera
primero recibir. La voluntad de dar, aunque aplazada y propuesta, hace que todava podamos hablar de amor.
Pero el querer recibir primero invierte la dinmica del amor y lo degenera hacia posiciones egostas 3.
Trabajar con amor -para crecer en amor, para aprender a querer- , supone esta primaca del dar, con entrega,
con riesgo, sin utilizar a los otros, sin rebajar la persona a cosa. Ello implica una constante lucha personal.
Mi trabajo estar dignificado por el amor si cada da mejoran mis capacidades de: dar, y de recibir . Dar no
consiste en saberse desprender de cosas materiales a favor de los otros, en atencin de sus necesidades, sino
tambin en dar tiempo, comprender, perdonar, saber ceder a veces y saber no ceder otras-, hacer mas
agradable la vida a los demsdar, en el trabajo, es poner a disposicin de los dems lo mejor dentro de
nuestras limitaciones profesionales-: los mejores productos, los mejores servicios. Recibir es aceptar algo,
material o inmaterial, como regalo, como muestra de aprecio, como ayuda necesaria como correspondencia,
etc.
Qu es, pues, mi trabajo? Una accin esforzada, cuya eficacia radica en el amor.
Pedro RODRIGUEZ: Sobre el amor y la correspondencia al amor en Padres y
adolescentes, EUNSA, Pamplona, 1973, p.91.
3
Ibidem, Pp 96, 97.
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Hoy sin embargo, resulta muy difcil para muchos seres humanos entender as el trabajo: como un servicio a
los dems, dignificado por el amor, concretado en una continua mejora del binomio dar- recibir.
2.- Cmo y dnde se aprende
Nada se resolvera, seguramente, con incluir en el currculo, como asignatura mas de BUP, por ejemplo el
trabajo humano.
En cambio, puede ser objeto de muchas conversaciones entre padres e hijos, entre profesores y alumnos, en
momentos mas o menos informales.
Se habla poco acerca del trabajo: Qu es; a quien beneficia; que valores estn relacionados con el trabajo; qu
motivos hay para trabajar bien, etc.
Sin duda, las tertulias familiares ofrecen grandes oportunidades a este respecto. Con motivo del propio
trabajo, los padres pueden esclarecer la nocin de trabajo humano y su relacin con otros sectores de la vida
humana.
Hay padres que tienen la costumbre de invitar a algn amigo, una o dos veces al mes, a una tertulia con toda la
familia, despus de la comida o de la cena. Por ejemplo, un da cualquiera de la semana, de diez a once de la
noche en stas tertulias pueden tratarse, de distintas formas, cuestiones relacionadas con el valor, el sentido o
la significacin del trabajo humano para el hombre y par ala mujer, en cualquier edad.
Por ejemplo, como se prepara uno para su trabajo. No me refiero solamente a la preparacin remota sino
tambin, a la de todos los das, como profesional honrado dispuesto a prestar su mejor servicio.
Cmo debo tener a punto las herramientas de mi trabajo, los instrumentos que utilizo; cmo debo estar yo
mismo en condiciones de realizar un buen trabajo. Es la preparacin de los materiales y del recurso humano.
Los recursos materiales son muy diferentes en cada trabajo. Su cuidado requiere unas ciertas dotes de
observador, porque va ms all de lo que estrictamente pudieran llamarse herramientas de mi trabajo. A veces,
va ms all de lo material: la informacin puede ser una herramienta de trabajo.
El recurso humano soy yo mismo, el protagonista precario de mi trabajo: mi estado de nimo, mi agotamiento
recuperado o no, mi mayor o menor soltura en la relacin humana y en el uso de tcnicas, mis actitudes
positivas de confianza, respeto, comprensin y exigencia. Sobre todo, mi autoexigencia de no presentarme de
cualquier modo, improvisadamente, en mi trabajo y ante los destinatarios directos de mi actividad profesional.
Por ejemplo, en qu consiste el estilo de trabajo? Y cul es mi estilo? Cada ser humano tiene un estilo
propio o personal, si trabaja como persona.
Es posible trabajar como persona por ser el trabajo, de modo esencial, una actividad libre. Por ello, el trabajo
se puede vivir con el mismo temple que la prctica deportiva, se puede vivir con actitud amorosa o festiva, e
incluso con la actitud de quien se entrega al goce esttico. En ste sentido es altamente revelador el testimonio
de Juan Ramn Jimnez en su conferencia El trabajo gustoso 4 el poeta no se refiere al trabajo del artista,
pues los ejemplos que pone son de un jardinero, un hortelano y hasta un mecnico. Se refiere A una cierta
actitud interior segn el cual el trabajo se vive como una actividad ntimamente personal, en la que el sujeto
no es recambiable, que si bien se da en especial relieve y frecuencia entre los andaluces, pertenece a la
J.R. JIMNEZ: El trabajo gustoso. Et. Aguilar, Mxico, 1961, pp.21-28 Esta
conferencia por su cadencia potica es imposible de resumir sin que pierda su
significado. El tiempo que se dedique a leerla y a meditarla ser una de las mejores
inversiones que pueda hacer un lector.
4

esencia universal del hombre5 es, pues, una cuestin de actitud vivir el trabajo como una actividad
ntimamente personal. Ello es compatible con el carcter de necesidad que comporta. Como un medio preciso
para poder subsistir, el trabajo se hace por una necesidad, no por un puro capricho, an cuando fuere grato el
realizarlo: y por si un trabajo se hace por el gusto de llevarlo a la prctica, no por eso se est exento de toda
necesidad ya que resulta el medio indispensable para alcanzar un gusto apetecido 6
Tengo necesidad de trabajar, pero puedo elegir entre uno u otro trabajo, dentro de las limitaciones personales y
de mercado. Incluso mis circunstancias profesionales, familiares, etc., me pueden desaconsejar un cambio de
trabajo o, por el contrario, me pueden obligar a aceptar un puesto que no corresponde a mis aspiraciones. En
todo caso, mi trabajo es actividad ntimamente personal en cuanto que., en la manera de realizarlo, mi
comportamiento no es exclusivamente reactivo es decir, determinado por la necesidad, sino tambin efusivo
y expansivo. Este ltimo es el que corresponde a la persona.
La conducta efusiva consiste en dar algo a lo que no estoy obligado. Es, de algn modo, excederme en el
cumplimiento de mis obligaciones profesionales. Consiste en rebasar ampliamente los mnimos exigidos por
la organizacin en mi trabajo. Se caracteriza por suscitar algo nuevo, por que aporta novedades en la actividad
profesional. Implica liberalidad, creatividad. Esta relacionada con el carcter creador del trabajo. En efecto,
ninguna creacin es resultado de un comportamiento reactivo; la creacin es una efusin del espritu
humano, de la persona. Es la manifestacin de esa capacidad para poder dar de s mismo , sin ninguna
determinacin previa de necesidades, que se designa con el trmino libertad 7 .
Esta mejora social queda incluida en la definicin que, siguiendo en la encclica Laborem Exercens de Juan
Pablo II, ofrezco al lector: el trabajo humano es un proceso de actividad esforzada, y en muchos casos
fatigosa, mediante la cual el hombre domina la tierra es decir, descubre, perfecciona y usa oportunamente
recursos que la tierra encierra en s- para su propia realizacin personal, que implica la prestacin de un mejor
servicio a la sociedad, especialmente a los seres humanos que son destinatarios en ese servicio.

Jacinto CHOZA: Ob. Cit. P.52 (El subrayado es mo).

Antonio MILLAN PUELLES: Economa y libertad. Confederacin Espaola de cajas
de ahorro. Madrid , 1974, P. 204.
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A. MILLAN PUELLES: Ob. Cit.p.206
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