Garcia-Viana Luis - Las Parabolas de Jesus Un Proceso de Transformación de La Persona

5/4/2015
LASPARBOLASDEJESSUNPROCESODETRANSFORMACINDELA
LASPARBOLASDEJESS
UNPROCESODE
TRANSFORMACINDELA
PERSONA
LuisF.GARCAVIANA
Sacerdotediocesano
ProfesordeTeologadel
SeminariodeSanSebastin
Introduccin
Lacomprensinmodernadelasparbolasest
muymarcada
porlosestudiossobrelametfora.Tres
elementosfundamentales
encontramosenellas:lanarratividad,su
brevedadysucarcter
metafrico.Laparbolaesunbreverelatoconun
doblesignificado.
Anivelsuperficial,laparbolahabladesiembrao
deganados,por
ejemploperoenunnivelmsprofundoapuntaa
algodiferentey
exige,portanto,unainterpretacin.Aqu
realidad,diferentedela
superficial,serefierenlasparbolasdeJess?En
algunoscasoses
http://www.mercaba.org/FICHAS/BIBLIA/parabolas_garcia_viana.htm
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perfectamenteclaroporelcontexto.Aunquea
vecesstehayasido
creadoporelevangelista,yporesovaradeun
evangelioaotro.
Lucas,porejemplo,insertalaparboladela
ovejaperdidadespus
deunapolmicaentreJessylosfariseossobre
lacercanade
Jessalaspersonasdemalareputacin(Lc15,1
3).Mateo,porel
contrario,laintroduceenundiscursoeclesial,
transformndolaas
enunaexhortacinaloscreyentesparaquese
preocupende
aquellosque,habiendoformadopartedela
comunidadcristiana,
estnahorafueradeella(Mt18,1214).Los
contextoslucanosy
mateanosson,pues,diferentes,yla
interpretacincambia
necesariamente.
Peropodramosirmsalleintentardescubrirla
referencia
originaldelasparbolasenlapredicacinde
Jess.Enestecaso,
larespuestaesbastantemsdifcil.Unahiptesis
detrabajo
plausibleesladeconectarlasparbolasconel
temadominantede
estapredicacin,elreinodeDios:suvenidacomo
gratuidad,su
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presencia,queexigeunadecisin,ysus
implicaciones
existenciales1.Estaconjuncindereinoy
parbolasesdestacada,
porejemplo,enlaparboladelasemillade
mostaza(Mc4,3032
par)2.Alaceptarelreinocomoelprobable
referenteoriginaldelas
parbolasdeJess,todavapodramos
preguntarnossielreino,tal
comoesanunciadoenlasparbolas,espara
Jessun
acontecimientofuturoyapocalpticoouna
realidadpresentey
misteriosa.Larespuestadeberatenerencuenta
laserena
normalidadcotidianadelasimgenesparablicas
deJessfrentea
laparafernaliaextraordinariadelosdiscursos
apocalpticos.La
verdadesqueenningunapartediceJesslo
queeselreino.Se
limitaadeciraquseparece.Inclusoesoesmuy
instructivo.Jess
nohablacomountelogo,noenseapormedio
deconceptos
(ideasgeneralesconcebidasporlainteligencia),
sinopormediode
imgenes.Todoloquequieredeciressignificado
indirectamente,
porcomparacin.Assehacecomprenderde
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todos,ignorantesy
sabios.Elsmbolohacepensar,podemosdecir
queobligaa
reflexionar.Laparbolasorprende,extraa,
choca,provoca:
revelandotalotalprejuicio(opininocreencia
impuestaporel
medio,laeducacinolapoca),obligaa
reconsiderarlascosas,a
tomarunanuevadecisin3.
Lasparbolaspuedentambinserinterpretadas
nosloporsu
contexto,sinoporcomentariosespecficosdel
mismoJess.As,Mc
4,1320,Mt13,1823yLc8,1115interpretanla
parboladel
sembrador,peronoelEvangeliodeTomsMt
13,3743interpreta
laparboladeltrigoylacizaa,ydenuevoel
EvangeliodeToms,
quetambintieneestaparbola,nolainterpreta.
Porltimo,este
evangelioapcrifo(cf.EvangeliodeToms64b)s
interpretala
parboladelgranbanquete,cosaquenohacen
MtyLc.Estas
interpretacionesson,muyprobablemente,obra
delacreatividadde
laIglesiaprimitiva,aunquestalasponga
despusenbocade
Jess.Sufrecuenciay,sobretodo,sudiversidad
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sonuna
advertenciaimportanteparanosotros.Las
parbolasexigenla
interpretacin,ysudestinoalolargodelossiglos
eselcomentario
mltiple,diversoysucesivo.Elriesgodelafalsa
interpretacines
siempreposibleperoinclusounainterpretacin
fielaladinmica
delreino,loquepareceimpediruna
interpretacinerrnea,ser
siemprepluralynounvoca.Lavariedad
interpretativaencuentrasu
fundamentoenlosdiferenteshorizontesdela
precomprensindel
lector4.
Desencadenarunprocesodetransformacin
PARA/FINALIDAD:Encualquiercaso,debemos
tenerencuenta
quelaparbolabuscasiemprelaparticipacindel
lectorenelreino.
Ylaparbolaesunrelatomuyapropiadopara
desencadenartal
proceso.PoresopodemosdecirqueJessha
contadoparbolas
notantoparaensearalgoasusoyentescuanto
paracambiaralgo
ensusvidas.Suarteconsisteenarrastrarasus
interlocutoresal
juegodelrelato,enllevarlosareaccionar
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pesonalmenteyponerlos
asenunmovimientoqueiniciayael
comportamientoquequiere
inculcarles.Lasparbolasnosonslounmedio
deinformacin:
Jesshacedeellasunmediodeaccin5.Esta
llamadaala
decisinaparecefrecuentementeenlaforma
interrogativaque
encontramosalprincipiodemuchasdelas
parbolasevanglicas
(Mc4,30Lc10,3913,18.2015,4.8).La
parbolasepresentaas
comounapreguntaalaqueseinvitaaresponder,
sinimponerse
autoritativamente.Esperandoquelarespuesta
positivaculminela
dinmicainiciadaporelrelatodeJess.La
respuestadellector
completaelsignificadodelaparbola.La
parbolaesunaformade
discursoreligiosoquellamanosloala
imaginacinoalaalegre
percepcindelaparadojaoalasorpresa,sino
tambinala
cualidadmsbsicamentehumana,lalibertad.
Esverdadquelafrmulainterrogativa,muy
apropiadaala
predicacin,tiendeadesaparecerenlosniveles
redaccionales
evanglicosoasersustituidaporfrmulas
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declarativasms
apropiadasaltonocatequticoqueadquierenlas
parbolasde
Jessenlosevangelios.Peronodebemosolvidar,
cuandolas
escuchamoshoyenlaproclamacinoenla
lecturapersonal,que
enelcontextodelapredicacindeJesslas
parbolasbuscaban
hacerreaccionaralosoyentesalosquese
destinaban.
Laparbolabusca,pues,desencadenarun
procesode
transformacindelapersonadebidoalairrupcin
delreinodeDios
enlahistoriahumana.Esteproceso
transformativosevaa
manifestarenlastresdimensionestemporalesen
lasquevivela
personaenestemundo:
1)Setrataderomperconunpasadoquenose
ajustaalreino
queviene.Tendremosmuchasvecesque
abandonarelpas
familiar,comoAbrahn,perdernuestras
antiguascertezas,que
sonpuestasencuestinporDiosqueseacercaa
nuestrasvidas.
Loquehastaentoncestenaunvalorabsolutose
vaaconvertiren
relativoysecundario.
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2)Senosvaapedirunadecisinenelmomento
presente.Nos
sometemosalasoberanadeDios(que,
paradjicamente,esel
reinodelalibertad),nostransformamosen
criaturasnuevas,algo
quenoestalalcancedenuestrasposibilidades,
sinoqueesobra
delEspritu.lserelnuevoindicativoque
impulsenuestraaccin,
nuestroimperativo7.
3)Porltimo,seabreantenosotrosunmundo
nuevo,unfuturo
insospechado,aunquequizpresentidoenel
deseo,unanueva
posibilidaddeexistenciaqueseanunciabaenla
predicacindel
reinodeJessypretendellevaralapersonaasu
plenitud.Eslo
queexpresa,deunamaneramsformalperono
porellomenos
real,laafirmacindequeelhombrerecibedela
graciasuplenitud
comopersona8.
Unabuenailustracindeestecarcter
transformadordela
existencialotenemosenlasdosbrevesparbolas
de/Mt/13/4446.
Lasdostienenunaseriedeelementoscomunes:
undescubrimiento
extraordinario,unaventadetodoloquesetiene
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y,porltimo,la
adquisicindealgodegranvalor.Elinters
narrativoestpuesto
enelcomportamientodelprotagonistafrenteal
descubrimiento,es
decir,sudecisindevendertodoparaaccederal
tesorooala
perla.Pocoimportaquehayaprecedidouna
bsqueda(13,45)ono
(13,44).Loimportanteeslarevelacindeloque
estabaoculto,que
tieneunvalorincomparable.Ambasparbolas
debenser
entendidasdesdelaexpresinllenodealegra
(13,44).Cuando
unagranalegraquesuperatodamedida
embargaaunhombre,lo
arrastra,abarcalomsntimo,subyugael
sentido.Todopalidece
anteelbrillodeloencontrado.Ningnprecio
parecedemasiado
elevado.Lainsensibleentregadelomsprecioso
seconvierteen
algopuramenteobvio.Lodecisivonoesla
entregadelosdos
hombresdelaparbola,sinoelmotivodela
decisin:elser
subyugadosporlagrandezadesuhallazgo.As
ocurreconelreino
deDios.LaBuenaNuevadesullegada
proporcionaunagran
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alegra,dirigetodalavidaalaplenituddela
comunidadconDios,
efectalaentregamsapasionada9.
PorqueDiosseacercaenJess
Lasparbolasevanglicassehanledoy
predicadomuchas
separadasdesufuerzaincontenible,conuna
lecturamoralo
parentica.Sinembargo,eslaproximidadyla
presenciadelreino
enlapredicacindeJesselcontextoquenos
permiteentenderel
acontecimientolingsticodelasparbolas,que
buscanasuna
decisintransformadora,debidoalanueva
comprensindela
realidadquesedespliegaporelhechodela
presenciadeDios.
PeroesonosobligaatomarconcienciadelDios
delamisericordia
quellegaconJess.steeselgranadvientoque
anuncianlas
parbolasylaclavedesuinterpretacin.Esa
revelacindelDiosde
lamisericordiaydelperdn(emblemticamente
reflejadoenla
parboladelhijoprdigo:Lc15,1132)supone
desecharotra
imagendeDios.Setratadeunaimagenenlaque
predominaba
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(tambinpodramosdecirpredomina,porque
esttodavamuy
presenteenelimaginarioreligiosodenuestro
tiempo)lalgicade
lajusticia.Estaimagenestmuyligadaauna
comprensin
masculinaypatriarcaldeDios,loquecontribuye
ademsala
rivalidadyladivisindelossereshumanosyala
explotacindel
medioambienteinfrahumano10.
ApesardequeJesssedirigeaDiosconel
nombredePadre
(Abba),surelacinconlylarevelacinquede
lnoshaceenlas
parbolas,ynosloenellas,sedesmarcadelos
esquemasde
comportamientodelasociedadpatriarcalenla
quelmismose
encuentra.Nopudiendo,porrazonesculturales,
dirigirseaDios
directamentecomoPadreyMadre,Jesselige
dirigirseal
nicamentecomoPadre.Pero,talycomoaparece
enlaparbola
delhijoprdigo,Diosnotrataalosseres
humanosusandouna
exactayprecisalgicadejusticia,loquehabra
obligadoal
Padreaacogerdeotramaneraalhijoarruinado,
sinomsbien
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ejerciendouncomportamientoqueperteneca,en
losesquemasde
comportamientodelapoca,alcuidadoylos
sentimientosdela
madredefamilia.Noolvidemosqueunadelas
dimensionesdela
nuevaofertadeexistenciaquenosproponenlas
parbolases
precisamenteunanuevaimagendeDiosquenos
permitaun
comportamientodistinto,regidoporlalibertaddel
seguimientoyno
poreltemoralcastigo.
Realismoydesconcierto
Losrelatosparablicosponenenjuego,para
transmitirla
realidaddeDiosydelreino,dosprocedimientos
literarios
complementarios.Porunaparte,lasparbolas
hundensusraces
enlavidacotidianadelassociedadespalestinas.
Jessestaba
familiarizadoconunmedioruralgalileo:escenas
exterioresde
cultivoypastoreoyescenasdomsticasdeuna
casaconuna
habitacin(Lc11,58).Lascasasdelosricosse
vensloatravs
delacocina,laperspectivadelossiervoso
esclavos.Loscultivos
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sonlospropiosdelpasdecolinas,divididoen
pequeasparcelasa
basedecercasdepiedrayzarzas(Mc4,47),no
losdelasamplias
llanuras.Hayburros,ovejas,zorrosypjaros
semillas,trigoy
cosechasliriosdelcampoyrbolesfrutales
odresparcheadosy
lmparasdelhogarniospelendoseenlaplaza
delmercadoy
mercaderessospechosos.Lagentesesiente
amenazadaporla
sequaylastrombasdeagua(...).Jessvela
vidaatravsdelos
anawim,lospobresyhumildesdelatierra11.
RD/VDECADADIA:
Locualjustifica,enunprimermomento,que
hablemosdelrealismo
einclusodelcarcterseculardelasparbolas.
Peroestasraces
enlavidacotidianadeGalileanotienenslo
motivospedaggicos,
paraquelasparbolasfueranmejor
comprendidasporelpueblo.
Loqueestdetrsdeesterealismodelo
cotidianoesla
conviccindequenohayunameraanaloga,sino
unaafinidad
internaentreelordennaturalyelespiritualo,
dichoentrminosde
lasmismasparbolas:elreinodeDioses
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intrnsecamente
semejantealosprocesosdelanaturaleza,dela
vidadiariadelos
hombres12.ElreinodeDiossevaahacer
presenteenlavida
humanapersonalysocial,noatravsde
acontecimientos
sobrenaturales,sinontimamenteencarnadoen
eltejidodelos
acontecimientoshumanos.Estoesloquenos
recuerdanlas
parbolasconsurealismogalileo.
Pero,juntoaeserealismodelocotidiano,nos
encontramoscon
otroprocedimientoliterarioquelasparbolas
ponenenjuego.Yes
queeneldesarrollodelaintriganarrativala
visindelarealidadse
transforma.Unrelatoqueparecadesplegaruna
lgicadelo
cotidianoadquiere,deunamaneraimprevisible,
unrasgo
sorprendente,inclusoextravagante.Estairrupcin
delo
extraordinariorespondeanecesidadesms
profundasdelo
meramentedramtico.Setratadedesconcertar
allector,dehacer
tambalearsuimagendelmundoyllevarleasa
descubrirnuevas
posibilidadesexistenciales.Vemos,pues,quela
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parbolacomo
metforabuscadesencadenarunproceso
dinmico.Ylo
inesperadoenladinmicanarrativapretende
hacernosconscientes
delanuevaposibilidadexistencialquellegaal
mundoconla
predicacindeJesseinvitarnosadarunpaso
adelanteaceptando
esanuevaposibilidadcomoelnuevohorizonte
quepuede
configurarnuestravidaapartirdeesemomento.
Conloquenos
damoscuentadequelametforaparablicano
esalgoestticoes
algomsqueunadornoounasimplefigurade
estilo.
Esteelementoextravaganteycreadorde
sorpresaapareceen
muchasdelasparbolasdeJess.Qupastor
abandonara
noventaynueveovejasparabuscarlaperdida,
conelriesgode
perderalgunasdelasquedejatrs(Mt18,10
14)?Qupadre
recibiracontantaalegraaunhijoquele
abandonllevndosela
partedesuherenciayquevuelvederrotadopor
lavida(Lc15,1
132)?Quinexpulsaradeunbanquetea
alguienporelmero
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hechodenoestarconvenientementevestido(Mt
22,11)?Qu
granodetrigoproduciracienvecesms(Mt
13,823)?Llegamos
asalaparadojadelaparbola:empiezade
maneraordinaria,para
cambiarhacialofantstico.Peroaunfantstico
delocotidiano,sin
sobrenatural,comoenloscuentosdehadasyen
losmitos.Lo
extraordinarioenloordinarioesloquenos
desconciertaynos
obligaainterrogarnos:porqusecuentaesta
historia?Noes
paraensearnosjardinera,cradeganadoo
economadomstica!
Perosinoesporelplacerdelrelato,esqueste,
bajosuairede
banalidad,habladeotracosa.Esepatinazode
lahistoriaesel
secretodelgneroparbola.Laparbolase
refierealreino,
precisamenteporeserasgodeextravaganciaque
lehacesalir
fueradesumarco13.
Sinosatenemosaeseelementode
extravagancia,debemos
reconocerqueloencontramosenlapredicacin
deJessenotros
gnerosdistintosdelaparbola,perosiempre
conlamisma
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intencin.Lopodemosverenlosproverbiosquea
vecesestn
unidosalasparbolascomosucontexto
significativo:Elquese
enalteceserhumillado,yelquesehumillaser
enaltecido(Lc
14,11).Seencuentratambinelmismoelemento
enlos
mandamientosdeJess:Sialguienteabofetea
enlamejilla
derecha,presntaletambinlaizquierda
(/Mt/05/39).Lalgica
habitualdelcomportamiento,sealadeltriunfador
(Lc)oladela
venganza(Mt),quedaanuladaporlapresenciade
esterasgo
extravagantequeestalserviciodeunanueva
reorientacindela
existencia.Alaparecerloextraordinario,sepone
encrisislaimagen
delmundodelosdestinatarios,yaseanlos
oyentesdeJesso
nosotrosmismos.
Elprocesodeuncambioexistencial
Analicemosmsdecercalaparbolacomo
posibilidadparael
cambioexistencial14.Elefectopragmticodela
metforaparablica
seiniciaaldescubrireloyenteoellectorun
nuevouniversode
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sentidoquetransformanuestraconcepcindela
existencia.Frente
aunlenguajequebuscasloexplicarlarealidad,
ellenguajede
cambiointentamodificarlaconcepcinque
tenemosdelarealidade
invita,alavez,acambiardevida.Yestolo
puedehacerdeuna
doblemanera:
1)Segnunmtodonoradical,ellenguajede
cambioslo
esperamodificarciertosfactoresalinteriordeun
sistemaque
permanece,sinembargo,inmutable.Lopodemos
verenlapolmica
delJessmateanoconlosfariseossobrelaley.
stosacusanalos
discpulosdeJessdetransgredirlaleydel
sbado.Jess
intervieneentoncesparamostrarquelaconducta
delosdiscpulos
estdeacuerdoconlasexigenciasdelaTorah
(Mt12,15).Locual
puedesignificarquealgnelementopuntualdel
sistemacambie(el
sbado,porejemplo,esocasionalmente
transgredido),peronoque
sepongaencuestinelpropiosistema.
2)Enotroscasos,eselmismosistemaelque
cambiaal
modificarselaspremisasquelomantienenenpie.
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Elejemploideal
eslaconcepcinpaulinadelaley,muydistintade
ladeMateo.
Pabloreinterpretsupasadodehombre
irreprochableencuantoa
laley(Flp3,6)alaluzdelacruzylaresurreccin
deCristo.Poreso
reconocequeDiosslosalvaporCristo,ylaley
dejadetenerel
valorsalvficoqueenuntiempotuvoparal.Para
Pablo,laleyha
dejadodeserelcaminodesalvacin,locualno
impidequealgunos
desuspreceptosconcretossigansiendovlidos.
Perola
aceptacindeesospreceptosnoimpidela
descalificacindel
sistema.ParaPablo,elcomportamientotico
tienesufundamento
enelEspritu,ylalibertadessuclave,en
especiallalibertaddela
ley15.
Esaesteltimotipodecambioalqueinvitanlas
parbolas.Hay
queromperlaimagenqueeldestinatariotienede
larealidad,para
descubrirlasposibilidadesonuevasalternativas
quesehacen
presentesenelrelatoparablico.Yserelrasgo
extravagantelo
quepondrlarealidadcotidianaencrisis.
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Cuando,porejemplo,en
laparboladelhijoprdigo,elpadrenoacte
segnlalgicade
lajusticia,restaurandoaslaposibilidaddela
esperanza,algo
radicalmentenuevohasurgidoenelhorizontede
lavidadelhijo
prdigoyeneldesuslectoresveintesiglos
despus.
Quesloqueenelfondoprovocalacrisisylas
alternativas
insospechadas?EnlapredicacindeJess,yalo
hemosvisto,esla
proximidaddelreino,esdecir,larevelacindel
DiosPadrede
Jess.Esoesloquegeneraesaposibilidadde
cambioquelas
parbolasnosexpresanenformanarrativa.As
podemosentender
lafrasedeCrossansobrelaparbola:La
parbolaeslacasade
Dios16.Laobjecinnossaleinmediatamenteal
paso:cmoes
posiblequelarevelacinefectivadelamorde
Diosysuperdn
(estosdosrasgosresumenbienlaimagendel
DiosdeJess)pueda
transformarpositivamentenuestraexistencia
personal?
Frecuentementesenoshaacusadoalos
cristianosdesacrificar
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nuestrahumanidadaunDiosinfinitamente
posesivoquenos
impediradarlomejordenosotrosmismosy
poderconstruiruna
existenciaplenayautntica17.
Sermsnosotrosmismos
J/MODELODEHMDFE/CRECIMIENTOHM:Vamos
aintentar
responderaestaobjecindesdedosperspectivas
diferentes.La
primeraescristolgica.Elidealhumanoque
correspondeanuestra
feenDiosseencarnaenJess,unhombrelibre,
fraterno,
generoso,peroqueademstenaunaprofunda
relacinconDios,
alquellamabaPadre.Poresodebemos
desconfiardetoda
jesulogaqueelimineelhorizonteteolgicode
lavidadeJess.
Enoposicinatalestendencias,sedebeafirmar
queelltimo
propsitodelacristologaesiluminarnuestra
experienciay
comprensindelmisteriodeDios(...).Portanto,
latareafinaldela
cristologaesacercarnosaesemisterioabsolutoe
inexpresableal
quellamamosDios,sinpretenderagotarese
misterio
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fundamental18.YesacercanadeDiosaJess
fueprecisamente
lafuentecreativadesumodelodehumanidad,al
quenos
referamoscuandohablbamosdelseguimiento.
Unconceptoque
tienelavirtualidadderesumirlatotalidaddela
vidacristiana19.Y
aunquenuestroseguimientodeJessnosea
perfecto,su
propuestadevidasigueenpieparaloshombresy
mujeresde
todoslostiempos.Ysloseraanuladasi
pudiramosprobarque
esapropuestaengendraranecesariamente
caricaturashumanasy
siemprehombresymujeresalienados.
Laotrarealidaddelaexistenciacristianaquenos
pruebaquela
revelacindeDiosenlasparbolasnosayudaa
sermsnosotros
mismosynospermiteabrirnosanuevos
horizontesdeexistenciaes,
paradjicamente,elascetismo.Esverdadque
steoperamediante
actosnegativos:renuncia,despojamiento,
abandonovoluntariode
lascosas...Peroesosactosquierenenltima
instanciacrearuna
concentracinennuestrasfacultadosenloquees
esencialpara
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nuestravida,dejandodeladoloaccesorio.El
ascetismoes,pues,
unaactividadorientadahaciaunfin.La
determinacindeponer
todoslosmbitosdelavidaenconformidadcon
laprosecucinde
unfinprimario.Serefleja,porejemplo,enla
prontituddeAbrahn
paradejarhogaryfamiliayobedeceraslaorden
deDios(Gn
12,14).Paraalcanzarlatierraprometida,los
israelitastienenque
abandonarlosplaceresdeEgiptoysufrirla
asperezadelviajepor
eldesierto(Nm11,56)20.Estosdosejemplos
delahistoriabblica
destacanquelarenunciayladisciplinanosonun
finensmismas,
sinoqueestnorientadashaciaunfinpositivoy
msimportante,
quellenalavidadeAbrahnodelpueblode
Israel.Estn,pues,al
serviciodelaconstruccindelapersonaodel
pueblo.Quiense
autolimitaaloesencialnosemutila,como
tampococaeenun
estadioinfantilelquehadescubiertoalquees
msgrandequel
niestampocounenfermopsicolgicoelqueseda
alosdems
abriendosucorazndeparenpar(2Cor6,11
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13).Elsecretode
estaposibilidadrealdehacercoincidirla
experienciadeDios,tal
comoserevelaenlasparbolas,coneldesarrollo
delapersona,
resideenlarealizacinprcticadelprincipio
Agape21:somosms
autnticos,nosabrimosaposibilidades
insospechadasdenuestra
existencia,inclusonosamamosmsanosotros
mismos,acogiendo
elamordeDiosyamandoalprjimo,sinque
hayaningnprincipio
destructorentreestostresamores,sinounmutuo
enriquecimiento.
SALTERRAE1997/04.Pgs.295305
........................
1.UnabuenasntesissobreJesscomoprofetadel
reinodeDiosse
encuentraenC.PERROT,Jessylahistoria,
Cristiandad,Madrid1982,
pp.181192.
2.Sedestacaenestaparbolaelcontrasteentreel
modestoorigen
delreino(Jessysupequeogrupodeseguidores)y
lagrandezafinalde
lacomunidadescatolgicatalcomoladescribenEx
17,2224yDn4,79
(1012enalgunasbiblias).
3.P.RICOEUR,LeRoyaumedaoslesparabolesde
Jsus:tudes
ThologiquesetReligieuses51(1976)p.16.
4.Cf.L.F.GARcAVIANA,Desdedndeleemosla
24/26
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Biblia?Un
anlisisdelaprecomprensin:TeologayCatequesis
(1987)pp.483493.
5.J.DUPONT,tudessurlesvangilessynoptiques,
tomoI,
UniversityPress,Leuven1985,p.207.
6.J.R.DONAHUE,TheParablesofJesus,enThe
NewJerome
BiblicalCommentary,G.Chapman,London1990,p.
1.367.
7.Laticabblicajuegasiempreconelindicativo(el
dondeDios)yel
imperativo(larespuestaagradecidadelcreyente).
Sloalldondeselogre
realizarunbuenequilibrioentreesasdos
dimensionessurgiruna
autnticaticacristianaquerechacetantoel
legalismocomolapasividad.
8.J.ALFARO,Naturalezaygracia,en
SacramentumMundi,tomo
4,col.891,Herder,Barcelona1973.
9.J.JEREMIAS,Lainterpretacindelasparbolas,
VerboDivino,
Estella1971,p.179.
10.Cf.S.MCFAGUE,ModelosdeDios.Teologapara
unaera
ecolgicaynuclear,SalTerrae,Santander1994,pp.
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21.Alhablaraqudelamor,debemostenerencuenta
tresrasgos
importantesqueloconfiguran:queesalgodinmicoy
relacional,que
buscaexpresarlatotalidaddelapersonay,por
ltimo,queimplica
dimensionessociopolticas.Sintenerencuentaestos
rasgos,elamor
puedeestarcargadodeambigedad.
26/26

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