Mortes Coletivas

Jos Francisco Costa Rebouas

Nas mortes coletivas, como no caso to dramtico e recente ocorrido
na sia, quando as ondas gigantes conhecidas por TSUNAMIS
causaram tanta destruio e morte, s encontraremos uma
justificativa lgica, se colocarmos em prtica os conhecimentos que
s a doutrina esprita nos pode fornecer, para confirmar que at
mesmo nas catstrofes coletivas a Lei de justia se faz presente, pois
como nos afirma o codificador, no h efeito sem uma causa que o
justifique.
Na medida em que vivemos a dizer em todas as correntes religiosas
que Deus infinitamente Bom e Justo, da em diante, no mais
aceitamos crer que possa acontecer algo com quem quer que seja,
que no esteja dentro dos parmetros traados pela sua justia
perfeita, ou ento estamos simplesmente a falar de algo que ainda
no cremos.
Quando a doutrina esprita nos ensina que, a reencarnao a chave
para que possamos entender a justia de Deus, muitos religiosos
ainda arraigados em conceitos milenares e recheados de dogmas,
supersties, e tendo como base a f cega, pois muitos ainda
acreditam que a graa de Deus lhes dar a salvao pela f, sem
levar em considerao o ensinamento contido na Epstola de Tiago,
Cap.2 v.17 que nos diz que assim tambm a f, se no tiver obras
morta em si mesma, no atentando para o fato de que, se a f
sem obra morta, no poder garantir salvao a ningum.
Aliceram suas justificativas pueris, na crena de que simplesmente
por que Deus julgou que assim deveria proceder, no dando qualquer
importncia vida e ao destino dessas criaturas, no percebendo
que agindo dessa maneira por simples desejo seu sem qualquer
justificativa para o fato, estaria ELE, obrando como qualquer ser
humano insensato e at mesmo irresponsvel e injusto, pois estaria
atingindo seres como inmeras crianas atingidas pelas citadas
ondas, sem que a pobre criatura saiba porque est sendo includa no
rol dos infelizes inimigos desse Deus que resolveu dar vazo a sua
ira, e sem qualquer motivo plausvel, resolveu punir essas
desafortunadas vtimas selecionadas por ele; no levando em conta

sequer que seres inocentes, com poucos dias de vida estariam

sendo tambm atingidos.
Sendo assim, nos damos o direito de perguntar aos que assim
pensam: que Deus esse to imprevisvel e injusto, que deva
merecer nossa confiana, nossa f, nossa esperana?
O Deus que conhecemos na doutrina esprita, antes de tudo Pai,
amoroso, justo e bom, incapaz por isso mesmo, de cometer atos
dessa natureza com quem quer que seja, e justifica sua maravilhosa
filosofia consoladora, nos afirmando que para todos esses irmos
envolvidos de alguma forma nesse terrvel desastre, a Lei de causa e
efeito se faz presente, confirmando o ensinamento de Jesus ao nos
instruir que a cada um segundo as suas obras.
Todos os nossos irmos que pereceram pelo efeito devastador das
ondas gigantes, tinham motivos para se ajustarem com a Lei, a fim
de quitar seus dbitos com a justia divina que no falha jamais,
encontrando na tsunami a oportunidade sublime do resgate.
O Codificador da Doutrina esprita, elaborou uma srie de questes
pertinentes ao tema contidas no Livro dos Espritos, PARTE 3 CAPTULO VI - DA LEI DE DESTRUIO, que achamos oportuno
trazer para nossa melhor compreenso sobre o assunto como se
segue:
Flagelos destruidores
Pergunta: 737. Com que fim fere Deus a Humanidade por meio de
flagelos destruidores?
Para faz-la progredir mais depressa. J no dissemos ser a
destruio uma necessidade para a regenerao moral dos Espritos,
que, em cada nova existncia, sobem um degrau na escala do
aperfeioamento? Preciso que se veja o objetivo, para que os
resultados possam ser apreciados. Somente do vosso ponto de vista
pessoal os apreciais; da vem que os qualificais de flagelos, por efeito
do prejuzo que vos causam. Essas subverses, porm, so
freqentemente necessrias para que mais pronto se d o advento
de uma melhor ordem de coisas e para que se realize em alguns
anos o que teria exigido muitos sculos. (744).
Pergunta: 738. Para conseguir a melhora da Humanidade, no podia
Deus empregar outros meios que no os flagelos destruidores?

Pode e os emprega todos os dias, pois que deu a cada um os meios

de progredir pelo conhecimento do bem e do mal. O homem, porm,
no se aproveita desses meios. Necessrio, portanto, se torna que
seja castigado no seu orgulho e que se lhe faa sentir a sua
fraqueza.
a) - Mas, nesses flagelos, tanto sucumbe o homem de bem como o
perverso. Ser
justo isso?
Durante a vida, o homem tudo refere ao seu corpo; entretanto, de
maneira diversa pensa depois da morte. Ora, conforme temos dito, a
vida do corpo bem pouca coisa . Um sculo no vosso mundo no
passa de um relmpago na eternidade. Logo, nada so os
sofrimentos de alguns dias ou de alguns meses, de que tanto vos
queixais. Representam um ensino que se vos d e que vos servir no
futuro. Os Espritos, que preexistem e sobrevivem a tudo, formam o
mundo real (85). Esses os filhos de Deus e o objeto de toda a Sua
solicitude. Os corpos so meros disfarces com que eles aparecem no
mundo. Por ocasio das grandes calamidades que dizimam os
homens, o espetculo semelhante ao de um exrcito cujos
soldados, durante a guerra, ficassem com seus uniformes
estragados, rotos, ou perdidos. O general se preocupa mais com
seus soldados do que com os uniformes deles.
b) - Mas, nem por isso as vtimas desses flagelos deixam de o ser.
Se considersseis a vida qual ela e quo pouca coisa representa
com relao ao infinito, menos importncia lhe dareis. Em outra vida,
essas vtimas acharo ampla compensao aos seus sofrimentos, se
souberem suport-los sem murmurar.
Venha por um flagelo a morte, ou por uma causa comum, ningum
deixa por isso de morrer, desde que haja soado a hora da partida. A
nica diferena, em caso de flagelo, que maior nmero parte ao
mesmo tempo.
Se, pelo pensamento, pudssemos elevar-nos de maneira a dominar
a Humanidade e abrang-la em seu conjunto, esses to terrveis
flagelos no nos pareceriam mais do que passageiras tempestades
no destino do mundo.
Pergunta: 739. Tm os flagelos destruidores utilidade, do ponto de
vista fsico, no obstante os males que ocasionam?
Tm. Muitas vezes mudam as condies de uma regio. Mas, o bem
que deles resulta s as geraes vindouras o experimentam.

Pergunta: 740. No sero os flagelos, igualmente, provas morais

para o homem, por porem-no a braos com as mais aflitivas
necessidades?
Os flagelos so provas que do ao homem ocasio de exercitar a
sua inteligncia, de demonstrar sua pacincia e resignao ante a
vontade de Deus e que lhe oferecem ensejo de manifestar seus
sentimentos de abnegao, de desinteresse e de amor ao prximo,
se o no domina o egosmo.
Pergunta: 741. Dado ao homem conjurar os flagelos que o afligem?
Em parte, ; no, porm, como geralmente o entendem. Muitos
flagelos resultam da imprevidncia do homem. medida que adquire
conhecimentos e experincia, ele os vai podendo conjurar, isto ,
prevenir, se lhes sabe pesquisar as causas. Contudo, entre os males
que afligem a Humanidade, alguns h de carter geral, que esto nos
decretos da Providncia e dos quais cada indivduo recebe, mais ou
menos, o contragolpe. A esses nada pode o homem opor, a no ser
sua submisso vontade de Deus. Esses mesmos males, entretanto,
ele muitas vezes os agrava pela sua negligncia.
Na primeira linha dos flagelos destruidores, naturais e independentes
do homem, devem ser colocados a peste, a fome, as inundaes, as
intempries fatais s produes da terra. No tem, porm, o homem
encontrado na Cincia, nas obras de arte, no aperfeioamento da
agricultura, nos afolhamentos e nas irrigaes, no estudo das
condies higinicas, meios de impedir, ou, quando menos, de
atenuar muitos desastres? Certas regies, outrora assoladas por
terrveis flagelos, no esto hoje preservadas deles? Que no far,
portanto, o homem pelo seu bem-estar material, quando souber
aproveitar-se de todos os recursos da sua inteligncia e quando aos
cuidados da sua conservao pessoal, souber aliar o sentimento de
verdadeira caridade para com os seus semelhantes? (707)
No Livro Obras Pstumas, Segunda Parte, pg. 215, no Captulo
intitulado: Questes e problemas - As expiaes coletivas, o esprito
Cllie DUPLANTIER, assim nos esclarece em um dos trechos de sua
mensagem sobre o tema:
Salvo exceo, pode-se admitir como regra geral que todos aqueles
que tm uma tarefa comum reunidos numa existncia, j viveram
juntos para trabalharem pelo mesmo resultado, e se acharo
reunidos ainda no futuro, at que tenham alcanado o objetivo, quer
dizer, expiado o passado, ou cumprido a misso aceita.
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Graas ao Espiritismo, compreendeis agora a justia das provas que

no resultam de atos da vida presente, porque j vos foi dito que a
quitao de dvidas do passado; por que no ocorreria o mesmo com
as provas coletivas? Dissestes que as infelicidades gerais atingem o
inocente como o culpado; mas sabeis que o inocente de hoje pode
ter sido o culpado de ontem? Que tenha sido atingido individualmente
ou coletivamente, que o mereceu. E, depois, como dissemos, h
faltas do indivduo e do cidado; a expiao de umas no livra da
expiao das outras, porque necessrio que toda dvida seja paga
at o ltimo centavo. As virtudes da vida privada no so as da vida
pblica; um, que excelente cidado, pode ser muito mau pai de
famlia, e outro, que bom pai de famlia, probo e honesto em seus
negcios, pode ser um mau cidado, ter soprado o fogo da discrdia,
oprimido o fraco, manchado as mos em crimes de lesa-sociedade.
So essas faltas coletivas que so expiadas coletivamente pelos
indivduos que para elas concorreram, os quais se reencontram para
sofrerem juntos a pena de talio, ou ter a ocasio de repararem o mal
que fizeram, provando o seu devotamento coisa pblica,
socorrendo e assistindo aqueles que outrora maltrataram. O que
incompreensvel, inconcilivel com a justia de Deus, sem a
preexistncia da alma, se torna claro e lgico pelo conhecimento
dessa lei.
A solidariedade, que o verdadeiro lao social, no est, pois, s
para o presente; ela se estende no passado e no futuro, uma vez que
as mesmas individualidades se encontraram, se reencontram e se
encontraro para subirem juntas a escala do progresso, prestando-se
concurso mtuo. Eis o que o Espiritismo faz compreender pela
equitativa lei da reencarnao e a continuidade das relaes entre os
mesmos seres.
Em Outras Obras
Vamos encontrar na valorosa obra medinica do extraordinrio
mdium Chico Xavier, mais precisamente no Livro Chico Xavier pede
Licena, no captulo 19, intitulado Desencarnaes Coletivas, as
sbias explicaes para o fenmeno das mortes coletivas, quando o
benfeitor Emmanuel, responde pergunta endereada a ele por
algumas dezenas de pessoas em reunio pblica realizada na noite

de 22/08/1972, em Uberaba, MG, que transcrevemos na ntegra

conforme abaixo:
Pergunta:
Sendo Deus a Bondade Infinita, porque permite a morte aflitiva de
tantas pessoas enclausuradas e indefesas, como nos casos de
incndios?
Resposta:
Realmente reconhecemos em Deus o Perfeito Amor aliada Justia
Perfeita. E o Homem, filho de deus, crescendo em amor, traz consigo
a Justia imanente, convertendo-se, em razo disso, em qualquer
situao, no mais severo julgador de si prprio.
Quando retornamos da Terra para o Mundo Espiritual,
conscientizados nas responsabilidades prprias, operamos o
levantamento dos nossos dbitos passados e rogamos os meios
precisos a fim de resgat-los devidamente.
assim que, muitas vezes, renascemos no Planeta em grupos
compromissados para a redeno mltipla.
Invasores ilaqueados pela prpria ambio, que esmagvamos
coletividades na volpia do saque, tornamos Terra com encargos
diferentes, mas em regime de encontro marcado para a
desencarnao conjunta em acidentes pblicos.
Exploradores da comunidade, quando lhe exauramos as foras em
proveito pessoal, pedimos a volta ao corpo denso para facearmos
unidos o pice de epidemias arrasadoras.
Promotores de guerras manejadas para assalto e crueldade pela
megalomania do ouro e do poder, em nos fortalecendo para a
regenerao, pleiteamos o Plano Fsico a fim de sofrermos a morte
de partilha, aparentemente imerecida, em acontecimentos de sangue
e lgrimas.
Corsrios que atevamos fogo a embarcaes e cidades na
conquista de presas fceis, em nos observando no Alm com os
problemas da culpa, solicitamos o retorno Terra para a
desencarnao coletiva em dolorosos incndios, inexplicveis sem a
reencarnao.
Criamos a culpa e ns mesmos engenhamos os processos
destinados a extinguir-lhe as conseqncias. E a Sabedoria Divina se
vale dos nossos esforos e tarefas de resgate e reajuste a fim de
induzir-nos a estudos e progressos sempre mais amplos no que diga
respeito nossa prpria segurana. por este motivo que, de todas
as calamidades terrestres, o Homem se retira com mais experincia e
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mais luz no crebro e no corao, para defender-se e valorizar a

vida.
Lamentemos sem desespero quantos se fizeram vtimas de
desastres que nos confrangem a alma. A dor de todos eles a nossa
dor. Os problemas com que se defrontam so igualmente nossos.
No nos esqueamos, porm, de que nunca estamos sem a
presena de Misericrdia Divina junto s ocorrncias da Divina
Justia, que o sofrimento invariavelmente reduzido ao mnimo para
cada um de ns, que tudo se renova para o bem de todos e que
Deus nos concede sempre o melhor.
No Livro O Consolador, de Emmanuel atravs da abenoada
psicografia de Chico Xavier, encontramos a seguinte pergunta e
respectiva resposta que abaixo transcrevemos:
Pergunta 250: Como se processa a provao coletiva?
Resposta: Na provao coletiva verifica-se a convocao dos
Espritos encarnados, participantes do mesmo dbito, com referncia
ao passado delituoso e obscuro.
O mecanismo da justia, na lei das compensaes, funciona ento
espontaneamente, atravs dos prepostos do Cristo, que convocam
os comparsas da dvida do pretrito para os resgates em comum,
razo porque, muitas vezes, intitulais doloroso caso s
circunstncias que renem as criaturas mais dspares no mesmo
acidente, que lhes ocasiona a morte do corpo fsico ou as mais
variadas mutilaes, no quadro dos seus compromissos individuais.
No Livro Temas da Vida e da Morte, de Manoel Philomeno de
Miranda, por Divaldo Pereira Franco, no captulo intitulado Flagelos
e Males, encontramos a seguinte explicao para esse tipo de
acontecimento que entristece toda humanidade: O abuso das
paixes, e no o uso correto que leva aos ideais do amor e ao
arrebatamento pelas causas nobres, o agente dos flagelos e males
que se voltam contra o prprio homem e o infelicitam.
Diante de tantos esclarecimentos no podemos ter mais quaisquer
dvidas de que a justia divina exerce sua ao exatamente com
aqueles que desequilibram a harmonia da Lei de Amor e Caridade e
por isso mesmo se defrontam inexoravelmente mais cedo ao mais
tarde com a Lei de Causa e efeito, ou se preferirem com a mxima
proferida pela doutrina crist quando nos assevera: A semeadura
livre mas, a colheita obrigatria.

Passamos, agora, fundamentados pelos ensinamentos hauridos

nesta abenoada doutrina a analisar alguns dos efeitos dessa Lei
maior, utilizando o recurso da morte coletiva conforme segue:
Na TRAGDIA DO CIRCO ocorrida em Niteri
Estiveram envolvidos naquele episdio, ocorrido no circo em Niteri,
os mesmos personagens que no ano de 177 de nossa era,
queimaram cerca de mil crianas e mulheres crists numa arena de
um circo na Glia, regio da Frana.
E, para o devido reajuste com a Lei de Causa e efeito foram
convocados ao devido resgate acontecido naquele inesquecvel dia
17 de dezembro de 1961, em comovedora tragdia acontecida no
circo em Niteri, onde a justia da Lei Divina, atravs da
reencarnao, reuniu os responsveis em diversas situaes e graus
de comprometimento no desatino ocorrido no pretrito, para a
dolorosa expiao de seus atos selvagens praticados contra os
cristos indefesos sem d nem piedade, sob os auspcio da fria
sanguinolenta dos Imperadores da Roma Antiga.
Nos casos de ACIDENTES DE AVIO
No Livro Ao e Reao, captulo 18, intitulado Resgates Coletivos,
do esprito Andr Luiz, atravs da psicografia de Chico Xavier, nos
traz as explicaes do orientador Druso sobre as vtimas de um
acidente ocorrido com um avio provocando vrias mortes:
Imaginemos que fossem analisar as origens da provao a que se
acolheram os acidentados de hoje....
Surpreenderiam, decerto, delinqentes que, em outras pocas,
atiraram irmos indefesos do cimo de torres altssimas, para que
seus corpos se espatifassem no cho; companheiros que, em outro
tempo, cometeram hediondos crimes sobre o dorso do mar, pondo a
pique existncias preciosas, ou suicidas que se despenharam de
arrojados edifcios ou de picos agrestes, em supremo atestado de
rebeldia, perante a Lei, os quais, por enquanto, somente encontram
recurso em to angustioso episdio para transformarem a prpria
situao.
Nos casos de mortes causadas por TERREMOTOS

Sabemos que a justia est concedendo a oportunidade para que os

antigos guerreiros covardes e desumanos do passado que
destruram cidades, arrasaram lares, matando mulheres e crianas e
velhos, sob os escombros de suas casas, fazendo milhares de
vtimas, ao reencarnarem em novos corpos, atrados por uma fora
magntica provocadas pelos crimes praticados coletivamente, se
renem em determinadas circunstncias, e sofrem na pele por meio
de um terremoto ou outra catstrofe semelhante, o mal na mesma
proporo do que impuseram s suas vtimas indefesas de ontem.
Nas OUTRAS VRIAS SITUAES
Conforme nos esclareceu Emmanuel na mensagem acima transcrita,
solicitamos nossa redeno perante a justia divina, ao
compreendermos o quanto fomos danosos para a sociedade em que
nos comprometemos, e o Pai por infinita bondade nos d a suprema
oportunidade de nos quitarmos perante nossa prpria conscincia
que abriga todas as suas soberanas Leis, para que conquistemos por
nossos prprios atos a libertao do grilho que nos prendem aos
abismos das trevas, com objetivo de buscarmos reparar nossos
delitos e irresponsabilidades contradas no passado, para ento
procedermos em direo a nossa essncia espiritual que fonte de
amor e harmonia.
Finalizando, este nosso modesto estudo, sobre to grave assunto
deste instante doloroso, vivido por inmeras famlias que perderam
seus entes queridos de forma to trgica, alertamos para o cuidado
que devemos ter com a nossa semeadura presente que sero
decisivas para o nosso porvir, visto que no temos como alterar as
nossas aes efetuadas no passado distante, mas podemos se
quisermos modificar para melhor o nosso destino futuro, levando em
considerao que: s os atos definem o verdadeiro cristo, pois
o reino de Deus no se conquista com aparncias exteriores, e
devemos sempre ter em mente que: o universo o lar de uma s
famlia, onde Deus por todos, e cada criatura por seus irmos.
Que a presena de Jesus nos mantenha os coraes alegres e unidos
hoje e sempre.
Fim.