El enamoramiento en la situacin analtica: Ficcin o realidad?

EL ENAMORAMIENTO EN LA SITUACIN ANALTICA: FICCIN O REALIDAD?

Ensayo
Por: Carlos Augusto Arias Vidales
Estudiante
Universidad de Antioquia,
Seccional Magdalena Medio
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa de Psicologa
Nivel IV, Grupo 045
Asignatura: Conceptos de Clnica
Psicoanaltica
Docente: Juan Ricardo Gallo
Puerto Berro, 6 de abril de 2015

A Freud le tom mucho tiempo darle forma a la tcnica de la cura analtica. Puede
decirse, sin temor a equivocarse, que esta empresa le tom toda su vida. Al hacer una revisin de
sus escritos (y ni siquiera tiene que ser de todos, sino que basta con tomar algunos ejemplos de
escritos realizados en distintos momentos de su actividad intelectual) se descubre fcilmente la
movilidad de la teora y de la tcnica analtica; no en el sentido de que, a fuer de ser zarandeada
por caprichosos vientos intelectuales, fuera inconstante e inconsistente, sino en el sentido de que,
en una constante actitud y una permanente actividad investigativas, Freud fue ahondando cada
vez ms, a lo largo de su vida, en la comprensin y clarificacin de la cura analtica y de la
doctrina a la que dio a luz, y la cual, en contraprestacin, le da sustento terico y metodolgico.
Ejemplo particular de lo anterior lo constituye el fenmeno de la trasferencia, cuyo
anlisis Freud lleg poco a poco a vislumbrar como el elemento esencial para la consecucin de
la finalidad del tratamiento psicoanaltico, as como su mayor tropiezo cuando es puesta al
servicio de la resistencia. De los diversos aspectos que se podra tratar respecto de la trasferencia,
este breve escrito se centrar en uno en particular: el amor de trasferencia es decir, el

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enamoramiento que un analizante puede llegar a sentir por su analista en un momento
determinado en el caso de que este pudiera ser correspondido por el psicoterapeuta.
En especial, interesa responder a esta cuestin: El enamoramiento por parte del
analizando hacia su analista es una realidad o es tan slo una ficcin generada por la mente
perturbada del analizante? O, expresado de otra forma: el amor de trasferencia es en la vida
del analizante un enamoramiento normal (al mismo ttulo que el enamoramiento de las personas
sanas o, en todo caso, que el que se presenta por fuera de la situacin analtica en la vida
cotidiana), o es tan solo un sntoma ms de su afeccin psquica? Para responder a esta
cuestin se seguir los planteamientos establecidos en el escrito de Freud Puntualizaciones sobre
el amor de trasferencia (1991).

Una de las caractersticas relevantes del estilo literario y argumentativo de Freud es su

habilidad crtica, su capacidad de poner en tela de juicio y revisar concienzuda y analticamente
los argumentos y contraargumentos que, frente a sus elucidaciones tericas y metodolgicas, le
llegan tanto de fuera como de dentro del mbito psicoanaltico, as como los formulados por l
mismo. No es exagerado afirmar que si alguien puso en prctica a la perfeccin la duda metdica
promulgada por Descartes, fue precisamente Freud. Ello se ve traslcidamente en la obra en
cuestin por la manera como aborda en ella el anlisis del amor de trasferencia en la situacin
analtica.
Al emprender la cuestin de la realidad o irrealidad del amor de trasferencia, Freud
comienza exponiendo los argumentos que, hipotticamente, un analista (siguiendo fielmente, por
dems, la doctrina psicoanaltica en cuanto a la concepcin de la trasferencia y, en particular, del

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amor de trasferencia) podra exponerle a un analizante enamorado de l, en el intento de
sofocar tales apetencias amorosas (prrs. 23-25, pp. 170-171).
Un primer argumento que podra ofrecerse, en dicho sentido, aludira al punto de vista
segn el cual, en ese enamoramiento, la resistencia tiene una injerencia bastante obvia (al menos
para el analista) y de gran peso. Tal punto de vista se sustentara en dos hechos contrapuestos y
verificables en la experiencia: 1) en el caso del enamoramiento real (autntico), el enamorado
est dispuesto a hacer lo necesario para agradar y satisfacer al depositario de su amor; lo que, en
la situacin analtica se traducira en la disponibilidad y prontitud del analizante para colaborar
con el analista en la rpida solucin de los problemas que su caso le plantean a este, acaso con la
intensin de que, tras la cura, su inclinacin amorosa halle un sitio vlido y pueda ser
correspondida por el psicoterapeuta; 2) por el contrario, en el caso del amor de trasferencia, el
analizante se muestra poco, o nada, interesado en el tratamiento, no da crdito a las
construcciones del analista e, incluso, lo pone en una encrucijada: de no verse correspondido, el
desaire le llevar a vengarse del psicoterapeuta apartndose de la cura as pues, en toda esta
actitud antagonista con respecto al analista se descubre a las claras que el enamoramiento no es
autntico.
Un segundo argumento se basa en el punto de vista de que el amor de trasferencia no est
sostenido, en definitiva, en la situacin presente, sino que es la repeticin de modos de proceder
anteriores, muy probablemente formados en la infancia del analizante; en definitiva, lo que se le
insinuara a este es que su amor no es ms que un sntoma de su trastorno psquico.
Sin embargo Freud, sin negar categricamente estos argumentos, puntualiza:
Yo querra iluminar crticamente los citados argumentos y preguntar si con ellos decimos
la verdad a la paciente o en nuestro aprieto nos hemos refugiado en disimulos y

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desfiguraciones. En otras palabras; acaso de hecho no cabe llamar real al enamoramiento
que deviene manifiesto en la cura analtica?
Opino que hemos dicho a la paciente la verdad, mas no toda ella. (prrs. 26-27, p.
171).

Y, acto seguido, aclara, en primer lugar, que aunque es cierto que la resistencia est
claramente implicada en el amor de trasferencia, este no surge de aquella, no es un mecanismo
propio de ella: el amor de trasferencia ya estaba presente en la forma de una trasferencia
tierna, y, al erigirse la resistencia en contra de un fragmento muy penoso y fuertemente
reprimido de su biografa (prr. 10, p. 166) que intenta irrumpir en la conciencia, se sirve de
este enamoramiento, exagerando sus manifestaciones, a fin de evitar la emergencia del material
inconciente indeseable; a guisa de esto, la genuinidad del enamoramiento que surge en la
situacin analtica no es desvirtuada en modo alguno (cf. prr. 27, p.171).
En segundo lugar, Freud precisa que, si bien es verdad que el amor de trasferencia se
constituye sobre la base de comportamientos anteriores, a modo de una reedicin, al fin de
cuentas todo enamoramiento se funda, en esencia, sobre la base de un carcter compulsivo
proveniente de condicionamientos infantiles; carcter compulsivo que, precisamente, asemeja al
enamoramiento normal con lo patolgico: la nica diferencia que, por cierto, no es esencial
es que el amor de trasferencia tiene menos libertad que el enamoramiento normal, en lo cual se
vislumbra que aquel tiene una mayor dependencia de los modelos infantiles que este ltimo
(ibd.).

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De este modo, concluye Freud a modo de resumen:
No hay ningn derecho a negar el carcter de amor genuino al enamoramiento que
sobreviene dentro del tratamiento analtico. Si parece tan poco normal, ello se explica
suficientemente por la circunstancia de que todo enamoramiento, aun fuera de la cura
analtica, recuerda ms a los fenmenos anmicos anormales que a los normales. De
cualquier modo, se singulariza por algunos rasgos que le aseguran una particular
posicin: 1) es provocado por la situacin analtica; 2) es empujado hacia arriba por la
resistencia que gobierna a esta situacin, y 3) carece en alto grado del miramiento por la
realidad objetiva, es menos prudente, menos cuidadoso de sus consecuencias, ms ciego
en la apreciacin de la persona amada de lo que querramos concederle a un
enamoramiento normal. Pero no nos es lcito olvidar que justamente estos rasgos que se
desvan de la norma constituyen lo esencial de un enamoramiento. (Prr. 22, pp. 169170).

REFERENCIA
Freud, S. (1991). Puntualizaciones sobre el amor de trasferencia (Nuevos consejos sobre la
tcnica del psicoanlisis, III). En Obras completas (Trad. Jos L. Etcheverry. Vol. 12,
pp. 159-174). Buenos Aires: Amorrortu.

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