Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Concurso de Reportajes
F. Los
trabajos
debern
ser
presentados
por
va
electrnica,
en
formato
Word
o
PDF,
a
partir
del
da
1
de
septiembre
de
2014
y
hasta
el
30
de
abril
de
2015,
a
travs
del
correo
electrnico
premio@editorialhypermedia.com.
G. Para
acreditar
el
envo
del
trabajo
se
debe
presentar
acuse
de
recibo
enviado
por
el
comit
organizador
(va
electrnica).
No
se
considerarn
como
recibidos
trabajos
que
no
acompaen
la
autobiografa
y
datos
generales
anexos
en
un
solo
mensaje
de
correo
electrnico.
H. El
fallo
de
jurado
se
har
pblico
el
lunes
1
de
junio
de
2015.
I.
Todas
las
situaciones
que
no
sean
consideradas
en
la
presente
convocatoria
sern
resueltas
por
el
Jurado.
El
fallo
del
Jurado
ser
inapelable.
J.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Jos Mart:
la invencin de Cuba
RAFAEL ROJAS
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
De la primera edicin:
Editorial Colibr, 2000
Editorial Hypermedia
Tel: +34 91 220 3472
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
Sede social: Infanta Mercedes 27, 28020, Madrid
ISBN: 978-1508628743
Quedan prohibidos, dentro de los lmites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos
legalmente previstos, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o
procedimiento, ya sea electrnico o mecnico, el tratamiento informtico, el alquiler o cualquier
otra forma de cesin de la obra sin la autorizacin previa y por escrito de los titulares del
copyright.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
NDICE
Olvidar Mart?
I Fugas de la modernidad
II La honda de David
III De la palabra al silencio
IV Las entraas del monstruo
Espaa en la nueva Inglaterra
Hombre natural y animal poltico
El aprendizaje de la cera
V Sacrificios paralelos
La resolucin de Arjuna
Polticas del espritu
VI La repblica escrita
1
2
3
4
VII Los libros imposibles
La edicin de s
Cinco modelos bibliogrficos
Fragmentos fundacionales
VIII La invencin de Cuba
Bibliografa
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
OLVIDAR MART?
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
un
de
de
de
I
Fugas de la modernidad
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Yo s de Egipto y Nigricia,
Y de Persia y Xenophonte;
Y prefiero la caricia
Del aire fresco del monte
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Aquella nacin soada era una confluencia de imgenes que lograron escapar
de la modernidad. Pero su edificacin poltica exiga una reconciliacin con los
dispositivos modernos. El caballero andante deba retornar a la razn, a la
lucidez, al poder del castillo. Mart se neg a ese reencuentro con el orden
moderno y decidi morir, como Sneca, aferrado a la utopa de una dulce
razn.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
II
La honda de David
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Lo ltimo que escribi Jos Mart, un hombre cuya vida fue siempre escritura,
es una nota al general Mximo Gmez donde se palpan el vrtigo de la guerra
y el disfrute de la lealtad: no estar tranquilo hasta no verlo llegar a usted
[] le llevo bien cuidado el jolongo29. El desamparo, la autosuspensin del
poder, la fragilidad de quien escribe esa frase traicionan la imagen,
frreamente esculpida, del caudillo de una Revolucin y fundador de una
Repblica. Esto sucede porque los textos finales de Mart componen un
mosaico donde cada discurso representa su propia figura del hroe Acaso esa
confluencia de imgenes de s es lo que hace su final tan proteico?
En el Diario de Cabo Haitiano a Dos Ros aparece un Mart deslumbrado por el
reencuentro del paisaje insular, la aventura pica, el animal criollo, el nombre
de la planta y la lengua guajira. Ms que un diario, a veces resulta una crnica
en la que el principal testigo permanece oculto. S desaparecer, escribi por
esos das, y quiz comenz a experimentar el preludio de su ausencia durante
la redaccin de aquellas hojas de campaa.
Los documentos polticos, las instrucciones a los generales del Ejrcito
Libertador y su carta al New York Herald, presentan, en cambio, al Mart
apoderado del destino de Cuba, seguro de la definicin nacional y la voluntad
moderna del pueblo cubano. Al que lleg a afirmar que la nacin espaola era
inferior a Cuba en la aptitud para el trabajo moderno y el gobierno libre30.
Oracin fatal que incurre, al revs, en el mismo vicio discriminador que l
mismo denunciara en Nuestra Amrica. Nadie ms ajeno a ese poltico
apasionado que el tranquilo soador que se descubre en los Cuadernos de
apuntes, charlando con las hormigas, torturando araas con su paraguas y
discurriendo sobre lo que debe sentir una margarita cuando se la come un
caballo31.
Pero todava el Mart de las cartas a sus amigos es otro. El que escribe a
Carmen Miyares y Manuel Mercado y habla de s, temeroso de que desconfen
de su modestia y crean que alberga ambiciones polticas. Ese es, por cierto, el
Mart ms cercano a las criaturas de la historia. El mismo que se atreve a
escribir sus dudas, que presiente el divorcio entre la Revolucin y su espritu,
habla de las ampollas que le dej el remo, valora su desistimiento, confiesa
haber llegado a la plena naturaleza y alardea de los dotes curativos que recin
descubre. Ese Mart frgil emerge en sus letras finales, casi consciente del
ltimo respiro de su escritura, aferrndose, como a un amuleto, al jolongo de
Gmez; para luego morir, en palabras del anciano general: desnudo de
ficciones32.
De ese Mart, tan creble, nos llega la famosa confesin al mexicano Manuel
Mercado sobre el motivo oculto de su actividad pblica: impedir a tiempo con
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos
y caigan, con esa fuerza ms, sobre nuestras tierras de Amrica. Esta carta,
adems de ser un testamento poltico, revela el deseo o la intencin de formar
una alianza americana, frente al despliegue de los Estados Unidos hacia el Sur.
No hablaba Mart del dominio distante que se ejerce por medio de la injerencia,
o sea, del llamado neocolonialismo, sino de una cabal anexin, de los pueblos
de nuestra Amrica, al Norte revuelto y brutal que los desprecia. El pronstico
era, sin dudas, exagerado. Desde los tiempos de Jefferson, Adams y Monroe la
agenda imperial del destino manifiesto se basaba en la conformacin de
Hispanoamrica como un rea de influencia donde los Estados Unidos
predominaran sobre Europa. Pero la expansin territorial propiamente dicha, o
sea, la prctica de anexar naciones, solo estaba prevista, en la frontera Sur,
hasta las islas del Caribe y el istmo de Panam.
Despus de la guerra de 1847 y la absorcin de Texas, California y Nuevo
Mxico un poco ms de la mitad del territorio de la otrora Nueva Espaa los
Estados Unidos renunciaron abiertamente a la voluntad de anexar el resto de
la Repblica mexicana. Cerrado el acceso terrestre a Centroamrica, el
gobierno norteamericano tuvo que firmar con Gran Bretaa, en 1850, el
tratado Clayton-Bulwer, por el cual cada nacin se comprometa a no
apoderarse en forma absoluta del canal33. El dominio de la zona del Caribe se
impuso entonces como el paso previo para lograr la preponderancia en
Centroamrica. La federacin norteamericana poda extenderse hasta las
Antillas espaolas y recolonizar estos territorios, pero ya en Santo Domingo,
Hait y el istmo de Panam, donde la presencia britnica y francesa era aun
considerable, los Estados Unidos tenan que practicar un tipo de dominio
neocolonial. De modo que, hacia 1895, cuando Mart escriba su carta a
Mercado, los nicos proyectos de anexin que quedaban vigentes eran los de
las colonias espaolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
Es innegable que, entre 1898 y 1914, el imperialismo norteamericano alcanz
su mejor definicin34. Pero nunca, ni en los momentos de mayor violencia
verbal o militar, se valor la posibilidad de una anexin completa de
Hispanoamrica. Por otra parte, si lo que adverta Mart eran los peligros del
control poltico, la penetracin monopolista, el saqueo comercial y la injerencia
militar como aparece claramente en otros dos textos suyos que prefiguran el
neocolonialismo: Congreso Internacional de Washington y La Conferencia
Monetaria de las Repblicas de Amrica es difcil imaginarse en qu forma el
Estado independiente de Cuba podra conjurarlos.
Mxico, la gran federacin que serva de frontera cultural a la Amrica Latina,
era independiente desde 1821 y no haba conseguido trazar una lnea de
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
mayor resistencia Cmo podra lograrlo la pequea isla de Cuba? Para nadie
es un secreto que en el discurso martiano actuaba un fuerte mesianismo
insular. Frases como un error en Cuba es un error en la humanidad entera,
con la independencia de Cuba se salva la independencia de Amrica, es un
mundo lo que estamos equilibrando, Cuba es el fiel de la balanza, hablan
de la creencia en una misin providencial asignada a la isla, que trascenda el
logro poltico de su ruptura con Espaa.
Se trata, ni ms ni menos, del viejo mito de cubanacn, el ombligo del ombligo
del mundo, que en su versin criolla se deriv del culto a la plaza antemural de
las indias occidentales, o llave del golfo, y en su versin guevarista desemboc
en el smbolo de Cuba como vanguardia de la lucha contra el imperialismo
yanqui. La revisin ms lcida y cruda de esta imagen mesinica de la isla se
debe a Teora de la frontera, el libro inconcluso de Jorge Maach: uno de los
martianos ms verosmiles. La historia del siglo XX contrari la visin de Mart,
pues, como advierte Maach, Cuba no logr ser una Repblica del todo
independiente y, en cambio, la expansin territorial de los Estados Unidos s se
detuvo en las Antillas, es decir, en Puerto Rico35.
Creo que Mart encausaba con pragmatismo la exaltacin mtica de sus textos.
Eso era lo que ms admiraba en l Enrique Jos Varona, un socilogo
pragmtico que como estadista result ser bastante iluso36. Aquella alarma in
extremis era una frmula verbal para sensibilizar a Mercado y, por su va, a
una porcin de las lites porfirianas, con la independencia de Cuba, respecto
de Espaa y de los Estados Unidos.
Ya en una de sus cartas a Porfirio Daz, del verano de 1894, se presentaba el
problema de la urgencia de la soberana insular bajo el mismo argumento: El
ingreso de Cuba deca en una repblica opuesta y hostil fin fatal si se
demora la independencia hoy posible y oportuna sera la amenaza, si no la
prdida, de la independencia de las repblicas hispanoamericanas de las cuales
Cuba parece guardin y parte por el peligro comn, por los intereses y por la
misma naturaleza37.
De manera que es probable que Mart, avizorando una intervencin de los
Estados Unidos con fines anexionistas, en la guerra hispano-cubana,
contemplara un apoyo poltico o, por lo menos diplomtico, por parte de
Mxico. Y Mxico preguntar a Mercado no hallar modo sagaz e
inmediato, de auxiliar, a tiempo, a quien lo defiende? S lo hallar, o yo se lo
hallar. Esto es vida o muerte, y no cabe errar. Extraa debi parecerle esta
sugerencia a don Porfirio, quien haba basado su poltica exterior en un
ejercicio sofisticado de la neutralidad. Lo cual se demostr en el tardo
reconocimiento de la beligerancia de los insurgentes cubanos, las sospechosas
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
III
De la palabra al silencio
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
El discurso mstico de los espaoles del Siglo de Oro (San Juan de la Cruz,
Santa Teresa de Jess, fray Luis de Len, fray Luis de Granada, Maln de
Chaide) se basaba en la certeza de la imperfeccin del lenguaje. El verbo
humano era incapaz de comunicar la plenitud de Dios. Como los telogos de la
Patrstica (San Agustn, Tertuliano, Orgenes), los msticos espaoles rechazan
las fundamentaciones racionales del ser divino. Si hay una prueba ontolgica
de Dios esa es la fe y todo lo que es ajena a ella le sirve de correlato. San Juan
y Santa Teresa siguen esa llamada va negativa de inteleccin de Dios, que
contemplaron los padres de la Iglesia y que luego cristaliz en las Guas para
descarriados y perplejos de Maimnides. Es posible probar racionalmente lo
que Dios no es, pues a Dios solo pueden adjudicarse atributos negativos. As
en palabras de Maimnides cuando declaramos que Dios existe, declaramos
la imposibilidad de su no existencia; cuando le llamamos incorpreo queremos
decir que no se parece a la tierra, ni a sus pobladores. Maimnides apenas se
atreve a decir que Dios es el tetragrammaton, o sea, lo inefable, lo indecible,
el secreto57.
De esta tradicin proviene la divinizacin del silencio. Para San Juan de la
Cruz, el acto de callar es una penetracin del alma en los cielos. El estado de
gracia que se alcanza con la mudez es tambin una paralizacin autorrepresiva
de la lengua. Dios impone silencio sobre la corruptibilidad del verbo y descubre
la culpa inscrita en la palabra y sus abusos. Es por eso que San Juan escribe a
las Carmelitas Descalzas de Granada: la mayor necesidad que tenemos es de
callar ante este gran Dios con el apetito de la lengua, pues el lenguaje que l
escucha solo, es el callado del amor58. De modo que la presencia de Dios en
el mundo hace transparente la culpa de los hombres por su exceso de
palabras, por su gasto indiscriminado del verbo gensico. Esta lectura de la
lengua como rgano pecaminoso es un elemento ms de la satanizacin
cristiana de la carne y el cuerpo.
En Wittgenstein, la culpa de la palabra se traslada, quizs por efecto de su
logocentrismo, a la ineficacia del lenguaje. Es difcil decir algo seala uno de
sus apuntes que sea tan bueno como no decir nada. Expreso lo que quiero
expresar siempre solo a medias. Y quizs ni siquiera eso, tal vez solo en una
dcima parte. Esto significa algo. Mis escritos son con frecuencia solo un
'balbuceo'59. El deseo, la pulsin ertica, asociada a la lengua, se ve aqu
sublimada por el lmite lgico del lenguaje y su mortificacin reviste la forma
de una rebelda contra los obstculos de la comunicacin. La voluntad de
silencio es en Wittgenstein, como en San Juan, una automutilacin mstica.
Solo que su legitimidad es diferente: callar es acercarse a Dios, mientras se
corrigen los propios mecanismos de la lengua.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
IV
Las entraas del monstruo
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Jos Mart no solo narra la nacin cubana naciente. Narra, tambin, otras
experiencias post-coloniales, ms o menos consolidadas, como la mexicana, la
guatemalteca y, sobre todo, la norteamericana75. Despus de Cuba, el pas que
ms ocupa la escritura de Mart es, sin lugar a dudas, Estados Unidos. La
inscripcin de quince aos de exilio neoyorquino en los textos de Mart es,
probablemente, la huella ms perceptible de la formacin de su autora
literaria e histrica. Su obra contrajo, pues, una cuantiosa deuda intelectual
con la cultura y la poltica norteamericanas de la segunda mitad del siglo XIX.
De ah que, todava hoy, resulte asombrosa la fuerza ideolgica de un muy
difundido estereotipo de Mart como escritor primordialmente hispnico o
latinoamericanista acrrimo, cuando no decididamente sajonfobo y
antinorteamericano Cmo pudo haber narrado una nacin abominable, que
nicamente odiada o aborreca? Acaso se puede narrar una cultura sin eso
que Lezama llamaba el eros cognoscente, sin una simpata domstica, sin
cierta pasin vecinal por lo que se narra?
Una prueba, ms bien simblica, de la presencia de los Estados Unidos en la
escritura de Mart es el hecho de que la propia metfora que us para ilustrar
su largo exilio en ese pas viv en el monstruo y le conozco las entraas
est sumamente cargada de resonancias de la literatura y la religiosidad angloamericana. Hobbes, Blake, Coleridge y Melville rondan detrs de esa imagen
cuyo correlato es la otra metfora del gusano y la rosa que Mart no solo
articul en la carta a Manuel Mercado, sino en muchas de sus crnicas
neoyorquinas, para aludir a la paradjica monstruosidad de los Estados
Unidos76. Todos los monstruos son paradjicos y ambivalentes, como bien
saban los romnticos ingleses, y esa dualidad los hace seductores. A Mart lo
sedujo, pues, la paradoja de un pas que bajo su desenfrenada actividad
industrial y comercial, bajo su arrolladora vorgine urbana, contaba con una
filosofa y una poesa de extrao refinamiento, cuyos ejes eran, precisamente,
las ideas de Naturaleza y Espritu, es decir, las dos nociones ms amenazadas
por el torbellino de la modernidad77.
A simple vista pareciera que Mart, con su metfora del monstruo, intentaba
trasmitir la atmsfera sombra de las entraas. Curiosamente, en sus
Cuadernos de apuntes encontramos la siguiente nota: las entraas del
sufragio son feas como tocias las entraas. Mart quiere decir que la
democracia norteamericana por fuera, observada desde lejos, parece justa e
imitable, pero cuando se conocen sus detalles (los golpes bajos de las
campaas electorales, la corrupcin, el engao, la demagogia, el arribismo, la
despiadada participacin del dinero en la poltica, etc.) puede llegar a ser
repulsiva. Sin embargo, el doble trasfondo de la metfora sugiere otra
interpretacin. En el vientre oscuro de la ballena pudo sobrevivir Jons, como
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
generar la separacin de Cuba y Puerto Rico a fines del siglo XIX. Esto se
trasluce en un comentario que encontramos en una de sus primeras cartas a
La Nacin de Buenos Aires, en la que Mart, recin llegado a Nueva York,
confunde el apellido de Motley con el de Nictley89:
En Boston luci Nictley (Motley), tan bello como Byron, autor de un libro que
en cadena y nutre, y no ha de faltar en anaquel muy a la mano, de librera de
hombre de ahora: la Historia de la revuelta de los Pases Bajos. Es ms que
historia, es procesin de vivos: Felipe II, lamido el pie de llamas, garduosas
las manos, lvido, como de reflejo de lumbre sulfurosa el rostro; Granville, el
Cardenal acomodaticio, que se sac del pecho, como prenda de andar que
estorba para el camino, la conciencia; Don Juan de Austria, lindo loco; Alba,
Hiena, y Guillermo de Orange, incontrastable, que es de aquellos que
aparecan en la hora del cmputo, con un pueblo sobre los hombros, y tuvo en
vida la grandeza serena, pujante y tenaz de los creadores90.
El contraste entre el prncipe espaol Felipe II y el britnico Guillermo de
Orange es demasiado crudo en esta lectura. Mart no parece reaccionar contra
la fuerte raz puritana de esta historiografa, que identifica el catolicismo
hispnico con la supersticin, el atraso, el fanatismo y la impiedad. En cierto
modo, esa escritura de la historia era parte de una larga continuacin
intelectual de las Guerras de Reformas. Sin embargo, nunca aparecer en
Mart la ms mnima queja por ese nfasis apologtico en la religiosidad
protestante que recorre toda la literatura norteamericana de finales del siglo
XIX y, en especial, la de los escritores de la Nueva Inglaterra. Lo cual habla,
una vez ms, de su tolerancia religiosa, de su concepcin laica de la cultura,
cuando no de cierta curiosidad por el reformismo protestante y la moral
calvinista. El puritano Motley es, a su juicio, el prototipo de la sabidura y la
buena prosa: el historiador deleitoso, que naci en este pueblo (Boston),
narr con arte sumo e mpetu la historia de Holanda, y vivi entre desvanes de
anticuarios, biblioteca y archivo91.
Es interesante notar el contrapunto entre esta imagen del sabio Motley, el
hombre cultural, rodeado de libros, que reside en las grandes capitales de
Europa, y la imagen de otros escritores (Alcott, Emerson, Whitman, Thoreau,
Whittier) como hombres naturales, es decir, intelectuales cuya cultura est
ligada a una vocacin comunal o solitaria de experimentar el paisaje. De
Alcott, Mart rescata una ancdota de su infancia: su padre le orden que
vendiera un bal de libros, pero el nio lo desobedeci, no comerci con el
bal de libros, y con ellos fund la biblioteca de su primera escuela. Ms que
una temprana bibliofilia, Mart ve en esa actitud la seal de una consistente
filantropa, de una tica de la virtud comunitaria que proviene de la vida en el
campo y no del republicanismo cvico de la ciudad. El paisaje se presenta, aqu,
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
como una biblioteca primordial. Alcott, segn Mart, fue libro vivo a quien los
campesinos oan con gozo y con asombro de que les hablase tan al corazn
sobre la poesa de sus faenas y el modo de ser dichoso en el alma92. Y
concluye preguntndose: De dnde sino del trabajo y de la vida natural
haba de venir hombre tan puro? No naci en la ciudad, que extrava el juicio,
sino en el campo, que lo ordena y acrisola93.
EL APRENDIZAJE DE LA CERA
La poltica norteamericana entre 1880 y 1895, es decir, entre el ao final de
Rutherford Birchard Hayes y la segunda presidencia de Grover Cleveland, es
una de las asignaturas centrales de la educacin republicana y democrtica de
Jos Mart en los Estados Unidos. El republicanismo martiano se perfila en la
apropiacin de la cultura poltica norteamericana de esos aos, en la lectura de
los eventos de Estado como espectculos de la modernidad a los que asiste
una ciudadana embelesada y vigilante, que es, a un tiempo, actora y
espectadora del ceremonial cvico110. Ese republicanismo debe tanto a lo pico
como a lo biogrfico, a una percepcin heroica de los polticos profesionales,
que Mart toma de Carlyle y Emerson y que se proyecta en sus crnicas bajo la
forma de semblanzas fsicas y morales de los estadistas norteamericanos111.
As Mart vislumbra la poltica como un teatro nacional, donde se escenifica la
lucha de las pasiones que forcejean por el protagonismo de la historia
americana.
Mart llega a los Estados Unidos cuando los grandes lderes unionistas del
Norte, afiliados al Partido Republicano, dominan la escena, promoviendo la
reconstruccin del Sur, la igualdad racial y la hegemona panamericana de
Washington. El primero de los polticos que atrae su atencin es el malogrado
presidente James Abraham Garfield, cuyo asesinato en 1881, a menos de un
ao de su eleccin, inspira una crnica conmovedora. A Mart le impresiona el
origen humilde y, a la vez, ilustrado del Senador de Ohio, quien en su juventud
haba alternado los oficios de carpintero y maestro de lengua griega. Su retrato
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
V
Sacrificios paralelos
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
la igualdad eran principios naturales que, por medio de la ley, podan llegar a
ser infalibles. Su realidad anteceda a cualquier dictadura. De ah que Madero
insistiera en que las naciones oprimidas por un poder absoluto se
acostumbraban al disimulo129. Alem, el legendario fundador de Unin Cvica
Radical, se gradu de Derecho con un estudio sobre las obligaciones naturales
de los ciudadanos. Y Mart llegara a decir que por el desdn hacia la poltica
superior escrita en la Naturaleza se propagaban los tiranos en Amrica.
Hay en esa generacin una idea de la poltica que recuerda a Montesquieu. Las
leyes que rigen a los hombres son naturales y encierran un espritu moral. Leer
ese espritu y comunicarlo a la nacin, ms que administrar el Estado, era la
poltica para aquellos caudillos. Por eso entre ellos fue escaso el estadista y
abund el profeta cvico y el mesas revolucionario. Casi todos experimentaron
intensas premoniciones del martirio personal y, de algn modo, condujeron sus
vidas como tragedias. Cierto estoicismo, que desde los tiempos de Catn de
Utica est asociado a las tradiciones cvico-republicanas, los llev a involucrar
sus cuerpos en una trama sacrificial130. As, Balmaceda y Alem se suicidan por
la patria, Mart se inmola en su primer encuentro con la guerra, Madero es
incomunicado y luego asesinado por su propio Ejrcito.
Se trata de hombres que provienen de una racionalidad ajena a la poltica. Las
lites del poder los escrutan cual si fueran aves raras. Balmaceda era
sonmbulo, sufra frecuentes neurastenias y ni siquiera en su perodo
presidencial se despoj de la melena romntica. Alem, con su look tolstoyano,
segua rgidos planes de abstinencia y oscilaba entre el aislamiento monacal y
el frenes partidario. Mart fue uno de los grandes poetas hispanoamericanos y
comparti con Rubn Daro y Gutirrez Njera las melancolas errabundas del
modernismo. Finalmente, Madero era espiritista, homepata, vegetariano y
glosador del Baghavad Gita. Se trata, siguiendo a Hannah Arendt, de polticos
en tiempos de oscuridad que conciben la democracia sin apelar a la moderna
razn de Estado131. Se trata, en dos palabras, de caudillos del espritu.
LA RESOLUCIN DE ARJUNA
Mart y Madero encarnan la posibilidad de un misticismo democrtico en
Amrica Latina. Msticas fueron sus palabras y sus acciones. Msticos tambin
han sido los textos que se les acercan. La vasta hagiografa que suscitan estos
caudillos ilustra la fuerza del martirio como mito de fundacin religiosa y
poltica. Madero es el hroe cvico (Alfonso Taracena), el inmaculado
(Adrin Aguirre Benavides), el apstol de la democracia (Stanley Ross) y el
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
VI
La repblica escrita
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
1
El cuerpo y la escritura de Jos Mart son escenarios ideales donde contemplar
la escisin que sufre una potica tradicional dentro de la cultura moderna.
Buena parte de la poesa de Mart trasmite el repliegue del discurso potico
hacia los territorios privados del cuerpo, frente a la apertura del espacio
pblico que suscita la modernidad. Ese modelo cultural que alcanza la
confirmacin del rol literario en el bullicio de la ciudad: ora en el caf, ora en el
bulevar, ora en el Parlamento, no parece corresponderle al escritor cubano136.
Sobre todo en los Versos Libres, donde se expone con mayor transparencia la
potica martiana, la poesa se presenta como un oficio nocturno, solitario,
callado, que inscribe, en el texto, las experiencias del dolor, el exilio, la vileza y
hasta del bochorno de una escritura personal.
Hay momentos en que Mart no vacila en describir el acto de la poesa como un
ritual que restituye, en plena secularizacin moderna, la holstica sagrada del
orden tradicional. As, por ejemplo, en su poema La noche es propicia, las
condiciones en que se articula el texto potico son relatadas como un
arrobamiento mstico, que apenas toma distancia de aquella idea de la
inspiracin divina, que alimentaba el discurso de los monjes espaoles del
Siglo de Oro: San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jess, fray Luis de Len,
fray Luis de Granada o Maln de Chaide:
Oleo sacerdotal unge las sienes
Cuando el silencio de la noche empieza
Y como reina que se sienta, brilla
La majestad del hombre acorralada.
Vibra el amor, gozan las flores, se abre
Al beso... de un creador que cruza
La sazonada mente: el fro invita
A la divinidad; y envuelve al mundo
La casta soledad, madre del verso.
En esta concurrencia de imgenes clericales y monrquicas salta a la vista el
ltimo pasaje del poema: la casta soledad, madre del verso. Como en
muchos textos de Mart, cada enunciado parece invocar esa frase conclusiva.
La privacidad del acto potico, que solo se verifica cuando la maquinaria
moderna recesa, emerge como una reconstruccin de los espacios corporativos
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
2
En la cultura poltica moderna, la tradicin republicana se inspira en el modelo
cvico de la Roma antigua, formulado por Cicern, Tito Livio y los estoicos
latinos. De esta referencia proviene una racionalidad neoclsica, que se
refuerza, durante el Renacimiento, con el modelo florentino de Maquiavelo, y,
ms tarde, en la Ilustracin, con el republicanismo contractual de Rousseau.
Isaiah Berlin advierte que, a diferencia de las tradiciones liberales y
democrticas, el modelo cvico de la Repblica presupone la articulacin de un
espacio pblico, donde una comunidad de ciudadanos virtuosos sacrifica sus
intereses privados en aras del bien comn140.
Mart, que fue un asiduo lector de Cicern y Rousseau, no solo conoci los
modelos tericos del republicanismo, sino que experiment intensamente las
polticas republicanas de Mxico y los Estados Unidos. Exiliado desde muy
joven, logr desarrollar cierto mimetismo cosmopolita que le permita
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
ciudadana, a cambio de una renuncia a los humores, los afectos y las pasiones.
Esta subordinacin del inters privado al inters pblico, llega a contemplar el
sacrificio de la sociabilidad filial en aras de la sociabilidad cvica: Y puesto que
la Patria nos reporta los mayores beneficios y es nuestra madre mucho antes
que la que nos dio la vida, le debemos ms gratitud que a nuestros propios
padres y familiares147.
Mart aplica, con rigor, este ideal de vida republicana a su cuerpo. Sus cartas al
mexicano Manuel Mercado describen un precoz malestar en la familia, en tanto
institucin donde alcanzar la identidad primaria del yo. En febrero de 1877 le
dice: cuando se va por el mundo, se va haciendo familia aqu se halla una
esposa, all un hermano. Llama la atencin que los lazos filiales aparezcan
como construcciones nmadas, como trazas de una errancia, y no como
precipitados histricos de la fijeza territorial que suponen los vnculos de
sangre. Es evidente que Mart se refiere a otra familia, organizada por el
sympathos, que reemplaza a la familia sangunea, y que es imaginada como
una comunidad ertica, sumamente cercana al orden moral de la Repblica. Un
poco ms adelante, en agosto de ese ao, la idea se esclarece: la familia
unida por la semejanza de las almas es ms slida, y me es ms querida, que
la familia unida por las comunidades de la sangre148. Este instinto de
invencin de una afectividad filial puede constatarse en el trato de hermano
que le dio a Fermn Valds Domnguez, Manuel Mercado y otros de sus amigos,
y, sobre todo, en la paternidad que se atribuyera en su relacin con Mara
Mantilla.
El principio platnico de la semejanza eidtica es el mismo que Mart encuentra
en las condiciones culturales del nacimiento de la nacin cubana. El alma de
la patria, el carcter nacional, el espritu de la nacin, son imgenes que
ilustran un parentesco psquico y moral que justifica la fundacin republicana.
La narrativa de la nacionalidad que, como advierte Homi K. Bhabha, apela
siempre a ficciones fundacionales, recurre, en el discurso poltico de Mart, a la
invencin de una comunidad moral, desde la energa fundacional de un
imaginario cvico-republicano149. Este proceso implica, entonces, la transicin
del sujeto martiano entre una reconstruccin ertica del territorio de la familia
y una restitucin poltica de dicho territorio en el Estado republicano. El rpido
fracaso de la vida familiar de Mart marca, justamente, ese momento en que la
alternativa se abre entre el mbito privado de la poesa y el mbito pblico de
la poltica.
El texto Persona, y Patria, de 1893, refleja un radical avasallamiento de lo
privado por lo pblico. Conviene leerlo con cierta atencin:
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Es una idea lo que hay que llevar a Cuba, no a unas personas. No es Mart el
que va a desembarcar: es la unin magnfica de las emigraciones, juntas en la
libertad local, para mantener el espritu justo y los medios bastantes de la
independencia del pas consultado y querido [] es el reconocimiento cordial,
en la vida poltica, de los mritos y los derechos de todos los cubanos, sin ms
grados ni diferencias que los de su virtud y los de su utilidad para la patria; es
la guerra total y sensata [] No es Mart quien va a embarcarse: es eso lo que
se embarc y ha llegado ya a Cuba. Barrimos la persona! Servimos a la
patria!150.
Pocas veces Mart es un personaje de sus propios textos polticos. El yo
aparece una y otra vez en la poesa, pero en la discursividad poltica es ms
bien una presencia fantasmal que est empeada en anularse. Aqu, en
cambio, se infiltran la persona y el nombre de Mart en medio de un campo de
significacin republicana. Naturalmente, se trata de una falla que el texto
justifica desde el momento en que la personificacin moral de Mart se disuelve
en los que l llama mritos y derechos de todos los cubanos; virtud y
utilidad de la patria. Es decir, el sujeto potico de la escritura se interna
fugazmente en una discursividad, que le es ajena, solo para dar fe de su
anulacin en el espacio pblico.
De esta forma es posible medir la permeabilidad de las dos formaciones
discursivas que atraviesan la escritura martiana. Mientras el texto potico
admite, como veremos, recurrentes inscripciones del actor republicano, el
texto poltico solo admite un tipo de inscripcin del autor literario: aquella que
testifica el encubrimiento del habla y el cuerpo del poeta. Los poemas de
Ismaelillo, Versos Libres, Versos Sencillos y los que l llamaba Versos Cubanos
estn constantemente invadidos por la trama pblica de Mart. Recurdese tan
solo, la declaracin plenamente republicana que encabeza la dedicatoria de
Ismaelillo: tengo fe en el mejoramiento humano, en la vida futura, en la
utilidad de la virtud, y en ti151. En cambio, sus discursos polticos, sus
artculos de Patria se muestran virtualmente hermticos frente a la identidad
potica del autor.
No solo por su campo referencial abierto y por su expansiva comunicabilidad es
ms permeable el discurso potico, sino porque, al menos en el caso de Mart,
la tensin entre lo pblico y lo privado se convierte en el motivo central de la
poesa. Albert O. Hirschman, en su libro Inters privado y accin pblica,
describe algunos modelos sociolgicos, generados por cierta frustracin de
participar intensamente en la vida pblica, que resultan aplicables al caso de
Mart. Uno de estos modelos es el de los actores sociales que se repliegan a lo
privado luego de temer un empobrecimiento de sus facultades imaginativas.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Otro es el del actor que, contra la pulsin del discurso que l mismo reprime,
se deja arrastrar a una entrega excesiva y adiccin por lo pblico152.
Ambos modelos se perciben en la obra de Jos Mart. Es cierto que el estado
de renuncia a la poesa es una ficcin de la propia escritura martiana, o sea, es
lo que Paul Ricoeur llamara un mito de autor. Se sabe que ni siquiera en los
momentos de mayor transparencia pblica, Mart dej de escribir poemas. Pero
es indudable que la formacin discursiva de la poesa se intensifica justo
cuando el sujeto se distancia de la esfera pblica poltica. Ismaelillo fue escrito
en Caracas, entre enero y julio de 1881, mientras Mart imparta clases de
literatura en dos colegios de esa ciudad y redactaba y diriga la Revista
Venezolana. Los Versos Libres son, en su mayora, de 1882, ao en que
apenas comienza a vincularse con las organizaciones separatistas de la
emigracin cubana en Nueva York. Los Versos Sencillos, como indica su autor
en el prlogo, fueron escritos en el verano de 1890, en las montaas de
Catskill, donde se recuperaba de alguna afeccin fsica y del desencanto
poltico que le produjo la Conferencia Internacional Americana.
De modo que la escritura potica es para Mart un ejercicio solitario que
reconstituye la intimidad afectiva del poeta despus de una participacin
intensa en lo pblico. A diferencia de la crnica, que infiltra el texto en el
acarreo moderno de la urbe, la poesa martiana todava recurre al paisaje
romntico del alma. Un territorio que no es propiamente privado o domstico,
sino ntimo, como lo demuestra el hecho de que lsmaelillo, exaltacin virtuosa
del amor paterno, haya sido escrito lejos del hijo, en el refugio de la imagen
que experimenta el poeta cuando est espantado de todo. Esta
territorialidad ntima de la poesa revela, otra vez, el rizoma de un imaginario
tradicional que separa a Mart de las dos poticas ms modernas de su tiempo:
la de Baudelaire y la de Whitman.
3
La inscripcin de la poesa como una experiencia ntima se muestra en Vierte
corazn tu pena, un poema de Versos Sencillos que como otros tantos
poemas de este cuaderno y de los Versos Libres no oculta su finalidad de arte
potica. La primera estrofa revela ese sentimiento, tpicamente estoico y
republicano, que previene al sujeto de no contaminar con su dolor la felicidad
de los otros: Vierte corazn, tu pena/ Donde no se llegue a ver,/ Por
soberbia, y por no ser/ Motivo de pena ajena.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
4
Al decir de Bruce James Smith, uno de los re latos mticos primordiales del
modelo republicano es el del cnsul Lucio Junio Brutus. Durante la revolucin
contra los Tarquinas, dos de sus hijos traicionan la causa de la libertad
romana. Una vez expulsados los enemigos de la Repblica, el cnsul hace
ejecutar a sus hijos por alta traicin a la Patria. Esta escena, junto a la del
suicidio de Catn de Utica, es una referencia emblemtica de toda la literatura
republicana: desde Tito Livio hasta Rousseau158. En sus pasajes sobre moral
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
cvica, tanto de los Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio como de la
Historia de Florencia, Maquiavelo recurre a ella para ilustrar la supremaca, en
el orden republicano, del amor a la patria sobre los afectos de sangre.
Machiavelli 's opposition of love of country to lave of blood is the standard
by which a city is judged good or bad. If Machiavelli was not the first to see
in the loyalty of blood kin a rival to public things and a threat to the well being
of the community, he poses that opposition more completely than anyone
before after him. Brutus, the prototypical citizen of the Discourses, must kill his
sons to preserve the republic. The choice could not be drawn more starkly [...].
Metaphorically, the killing of sons become the guintessential civic act, the
choice between blood and nation posed in its most extreme form159.
La metfora extrema del republicanismo reaparece en Rousseau, Voltaire y en
el imaginario neoclsico de las revoluciones francesa y norteamericana. El
poeta italiano Vittorio Alfieri dedica, en 1788, su tragedia Bruto primo al
general George Washington. Al ao siguiente, en plena Revolucin, el pintor
Jacques Louis David expone su cuadro Los lectores llevando a Brutus el cuerpo
de su hijo. Otro poeta neoclsico, el francs Andr Chnier, en una Oda
dedicada al pintor, transcribir la escena del cuadro: Y el primer cnsul, ms
ciudadano que padre,/ que vuelve solo por decisin propia/ a los pies de su
Roma tan querida/ saboreando con su corazn el glorioso tormento.
El retrato escrito de Chnier, que presenta un Bruto ms ciudadano que
padre, es algo dismil del Bruto primo de Alfieri, cuya lectura de Tito Livio
parece un poco ms fiel. Aqu no se interpreta que Brutus sea menos padre,
sino que ms que el padre de sus hijos, es el padre de todos los romanos: el
padre de la Patria. Esta transferencia del amor filial al mbito pblico de la
nacin permite justificar el sacrificio de la sangre, sin que por ello se le
atribuya cierta insensibilidad al hroe. En la historia de Cuba, una frase
atribuida a Carlos Manuel de Cspedes, cuando recibe la noticia de la muerte
de su hijo, da fe de nuestra versin del mito: yo soy el padre de todos los
cubanos. Sabemos que la figura del padre de la Patria se verifica en todas
las mitologas nacionales republicanas. Washington en los Estados Unidos,
Hidalgo en Mxico, San Martn en Argentina, O'Higgins en Chile, Bolvar en
Colombia y Venezuela, Cspedes en Cuba, encarnan un desplazamiento
fundacional de lo filial hacia lo cvico, de lo familiar hacia lo nacional. Mart no
solo intent aplicar a su propia persona ese tipo de afectividad poltica, sino
que fue un divulgador del modelo republicano del padre de la Patria. En
Abdala, en La Edad de Oro, en sus retratos de los grandes hroes americanos,
se percibe claramente su ponderacin de la fuerza simblica que puede
generar una galera de prceres nacionales y continentales.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
VII
Los libros imposibles
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
LA EDICIN DE S
Recuerdo haber ledo, en un pasaje de Calibn, el ensayo de Roberto
Fernndez Retamar, la afirmacin de que Mart no haba publicado ningn
libro en su vida164. Solo si no se consideran el Ismaelillo (1882) y los Versos
Sencillos (1891) como libros, sino como cuadernos, la afirmacin sera vlida.
Pero he aqu que el propio Mart llam a esos cuadernos mis libros. Como se
sabe, adems de centenares de artculos periodsticos y ensayos largos,
editados en forma de folletos, como El presidio poltico en Cuba, La Repblica
Espaola ante la Revolucin Cubana, Cuba y los Estados Unidos, Mart public,
en toda su vida, un proverbio en un acto de 40 pginas (Amor con amor se
paga, Mxico, 1876) y la novela Luca Jerez o Amistad Funesta, que, aunque
apareci en varias entregas del peridico neoyorquino El Latino Americano y
bajo el pseudnimo de Adelaida Ral, fue escrita como se escribe un libro
plenamente orgnico. Guatemala, un folleto de ms de cincuenta pginas,
publicado en Mxico en 1878, se iniciaba con una pregunta: por qu escribo
este libro?; y al final, su autor confirmaba: ojal que con este libro, haya yo
sembrado en l (el fertilsimo campo de Guatemala) mi planta!.
Sin embargo, la afirmacin de Retamar tendra sentido si aludiera
explcitamente a la resistencia de Mart al libro como institucin del saber, es
decir, a la estructura fragmentaria de su corpus discursivo. No es esa, por
cierto, la idea que intenta trasmitir el autor de Calibn en su comentario, sino
la de que estamos en presencia de un escritor que puso su obra a disposicin
de la poltica, que sacrific su literatura y su poesa en aras de la funcionalidad
colectiva de la historia. Y esa idea no es ms que un mito, construido por la
propia escritura martiana, que hemos aceptado, pasivamente, casi todos sus
lectores. En los textos de Mart aparece siempre esa supuesta certeza de que
el compromiso poltico con la gesta separatista de Cuba lo obliga a relegar su
literatura a un segundo plano. Mart habla de su deseo de ser poeta en
actos, de la necesidad de entregar todo el talento a la obra de la Revolucin.
Pero nunca ese es el dato de su drama esquizoide deja de escribir poesa,
nunca deja de escribir literariamente, como se percibe en su Diario de
Campaa: todo un derroche de disfuncionalidad esttica en medio de las
urgencias de una guerra.
La carta-testamento del 12 de abril de 1895 a Gonzalo de Quesada es un
documento ideal para leer esa paradoja de la letra como dira Julio Ramos
, esa traicin de s que consigue una escritura, poticamente muy densa, que
se resiste a ser sacrificada o, lo que es lo mismo, encarnada, inscrita,
reificada, silenciada, disuelta, borrada, desaparecida, hipostasiada, en la
historia. La fuerte autonoma potica de la escritura de Mart parece protestar,
en su testamento literario, contra el mito de la reificacin potico-poltica: esa
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
un librito: cosas que los Estados Unidos necesitan y la Amrica del Sur puede
enviarles, del Diccionario de Juicios de Grandes Hombres y del libro sobre Las
Ocupaciones, en el que un padre le ensea a su hijo cmo se graba en
madera, cmo se fabrica el papel, etc192.
La mayora de estas ideas de libros estn anotadas entre los Cuadernos de
apuntes 7 y 15, es decir, aquellos que fueron escritos en Nueva York, entre
1881 y 1886, cuando Mart trataba de ganarse la vida redactando crnicas y
artculos para peridicos americanos. De ah que algunos de estos proyectos
respondan a la necesidad de insertarse en un mercado editorial donde son
altamente cotizados los manuales instructivos y de oficios.
De manera que Mart, a diferencia de Nietzsche, no rechaza el libro erudito.
Desea que se hable de la ciencia en lengua literaria, pero celebra la
importancia de los textos cientficos. Esta fascinacin, ms bien potica, por la
ciencia, que se acrecienta en el contacto con la modernidad norteamericana, se
percibe claramente en una de sus ltimas cartas a Mara Mantilla:
Donde yo encuentro poesa mayor es en los libros de ciencia, en la vida del
mundo, en el orden del mundo, en el fondo del mar, en la verdad y msica del
rbol, y su fuerza y sus amores, en lo alto del cielo, con sus familias de
estrellas, y en la unidad del universo, que encierra tantas cosas diferentes, y
es todo uno, y reposa en la luz de la noche del trabajo productivo del da193.
Se observa, aqu, la persistencia del imaginario positivista, aunque solo como
una huella. Mart no cree, como Comte o Spencer, que la humanidad ha
abandonado para siempre la teologa y la metafsica y se ha internado en la
Edad Positiva. Su curiosidad por la ciencia est motivada, precisamente,
porque cree ver en los textos cientficos un correlato de la filosofa y la poesa.
Octavio Paz ha sentido un inters parecido, como se muestra en sus Dilogos
con Francisco de Quevedo:
Desde hace algn tiempo dedico buena parte de mis ocios a la lectura de
libros cientficos. Lectura lenta pero apasionante: me parece que hoy la ciencia
se hace las preguntas que la filosofa dej de hacerse []. La cuestin del
origen del universo nos enfrenta a una pregunta vieja como la filosofa de los
presocrticos []. En el caso del Big Bang solo hay una respuesta, si
descartamos la intervencin de un demiurgo que haya sacado al cosmos de la
nada: la existencia de un estado anterior a la materia []. Esta teora evoca
inmediatamente a la antigua nocin griega de un caos original y ms an a la
cosmologa de los estoicos194.
3. LIBRO POLTICO. Muy ilustrativo de esta virtual autora es el hecho que Jos
Mart, involucrado siempre en la causa separatista, llegara a proyectar algunos
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
libros sobre la cuestin cubana que no eran imaginados como meros textos de
propaganda. Es el caso de su serie de estudios sobre Cuba, donde aparecen
tpicos como la Revolucin, como elemento en la poltica cubana, la raza
negra, su constitucin, corrientes y tendencias. Modo de hacerla contribuir al
bien comn, por el suyo propio, los autonomistas. Antecedentes y peligros
del partido. Observacin sobre el exclusivismo y arrogancia que parecen
predominar en l, la educacin del campo, para evitar que se cree el
caudillaje195.
Este libro, que Mart pens titular La batalla de las almas, era sumamente
ambicioso. Deba contemplar, adems de una narracin pica de la Guerra de
los Diez Aos, con sus hazaas y sus hroes, un cuadro sociolgico de la
poblacin cubana. Debi ser tan intensa la reflexin de Mart sobre estos temas
que, aunque nunca lleg a escribir dicho libro, a veces se refera a l como si
ya existiera. En sus cartas a Mximo Gmez y Manuel Mercado, desde
Guatemala en 1877 y 78, Mart habla de un estudio sobre la Revolucin cubana
que tiene prcticamente escrito. Por ejemplo, a Mercado le dice:
Ahora que tena casi terminada, con el amor y ardor que U. me sabe, la
historia de los primeros aos de la Revolucin! Haba revelado a nuestros
hroes, escrito con fuego sus campaas, intentando eternizar nuestros
martirios! Con minucioso afn haba procurado enaltecer a los muertos y
ensear algo a los vivos. Ningn detalle me haba parecido nimio. Todo lo
haca yo resplandecer con rayos de grandeza: de su eterna grandeza. Y esta
obra noble y filial de un espritu libre, ir ahora clavada como un crimen en el
fondo de un bal! Mucho he de padecer en una tierra donde no puede entrar
semejante libro196.
Se trata siempre del mismo libro, cuyas notas nunca aparecieron entre los
papeles de Mart. Sin mucha dificultad, alguien podra reconstruir, aqu, el mito
del libro perdido: ese Enchiridion, del que habla Lezama en Oppiano Licario, la
Smula nunca infusa de excepciones morfolgicas o Manual del perfecto
caballero insular; en pocas palabras, el libro de la Repblica que se esfum,
dejando a los cubanos sin una gua para alcanzar la perfeccin. Sin embargo,
ese libro sobre la Revolucin de Independencia de Cuba s fue escrito por
Mart: se encuentra, fragmentariamente, en los artculos de Patria, en los
discursos conmemorativos del 10 de octubre de 1868, en el Manifiesto de
Montecristi, es decir, en toda su escritura poltica. La gravitacin de esos
fragmentos al imn de la interpretacin, de la lectura o, ms bien, de la
hermenutica, es la base del mito apostlico de Jos Mart y una de las causas
del malestar de la cultura republicana en Cuba.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
FRAGMENTOS FUNDACIONALES
En el imaginario del libro que construye la escritura de Mart, la imagen de
mayor fijeza y densidad es, pues, la del libro eterno. Las metforas martianas
denotan la persistencia de una simbologa tradicional sumamente arraigada: el
libro es, ante todo, el Libro de la Naturaleza, el Libro de la Vida. Se trata, en
suma, de un imaginario que no pocas veces recurre a esa representacin del
libro como texto sagrado, como cdice, y que, segn Chartier, es el eje de la
cultura literaria en el antiguo rgimen.
As, por ejemplo, hablando de Emerson, Mart desliza sus propias nociones del
libro, en tanto institucin del saber: los libros dice estn llenos de venenos
sutiles, que inflaman la imaginacin y enferman el juicio211. Frente al discurso
de la razn se esgrime, entonces, el flujo natural del alma, el monlogo
interior y, sobre todo, la inteleccin de la naturaleza, el dilogo con el paisaje.
Por eso, agrega Mart, un rbol sabe ms que un libro. Pero si se tratara,
inevitablemente, de libros, es preferible que estos sean libros totales, libros
definitivos, eternos, sumas, como los libros de Emerson, y no
demostraciones o artificios212.
La idea se expone claramente en uno de sus Fragmentos:
Por qu no han de decirse los pensamientos como ocurren a la mente? Esa
sera la Literatura Sincera. Casi todos los libros de ficcin son libros falsos e
hipcritas. Su forma no dura, porque es forma buscada. Y hacen indudables
servicios, ahora que se han dedicado al anlisis del alma. Pero a la larga, no
quedar nada de su obra. Son las novelas como los soldados del ejrcito
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
mental: acaso son ellos los que ganan la batalla, mas luego, nadie recuerda
sus nombres. Son libros de presente. Y, si se puede, han de sacarse del alma
libros eternos.
Ms que una apologa del flujo de conciencia vemos aqu una diatriba contra
la ficcin, contra la narrativa que no es potica o ensaystica. Mart, una vez
ms, sigue de cerca a Emerson en la caprichosa idea de que la poesa y el
ensayo, ms que la novela, dan lugar, como dira Julio Quesada, al estilo de
la modernidad. El propio Emerson no escribi ficcin y cuando en su poesa o
en sus ensayos encontramos algn pasaje ficticio este proviene de la
reconstruccin de una trama ya conocida. En el fondo, esa literatura sincera
de la que habla Mart no es otra que la literatura de pensamiento, cuya
expresin se atribuye, exclusivamente, a los textos poticos y ensaysticos. En
este sentido, Mart est muy prximo al ideal del poeta filsofo moderno, cuyas
encarnaciones ms visibles en Amrica Latina (Alfonso Reyes, Jos Lezama
Lima, Octavio Paz) demuestran cierta inadaptabilidad al gnero narrativo.
Pero el rechazo de Mart a la novela se debe tambin a una nocin de la
trascendencia por medio de la escritura, a una certeza personal de la
inmortalidad literaria. Las novelas, segn Mart, solo logran narrar un tiempo
inmanente: la inmediatez. En cambio, la poesa y el ensayo trascienden por su
capacidad para narrar la posteridad, el ms all del lapso de una vida. En este
sentido, el modelo bibliogrfico central para Mart es el del libro que ms
pervive en la lectura, el libro que nunca se cierra ni se vuelve ocioso, el que
siempre es y ser visitado por la mirada de los vivos. Se trata, en suma, de un
libro que reclama toda la atencin del mundo, que busca el punto de mayor
centralidad para localizarse. Y ese libro es, precisamente, el libro cdice del
antiguo rgimen, que describe Chartier, el libro total y eterno, la sumatoria de
todos los mitos y todas las verdades: la Biblia, el Corn, los Vedas, el Popol
Vuh. Mart ve los libros de Emerson como versiones modernas de aquellos
textos sagrados y as tambin le gusta imaginar sus propios libros imposibles.
Sobre este imaginario del libro total, el poeta y ensayista mexicano Gabriel
Zaid ha escrito una pgina sumamente grfica:
Imaginemos un gora, un tianguis, un coctel, donde transcurren mltiples
conversaciones. Aparece el micrfono. Los numerosos crculos se reducen a un
crculo, las diversas conversaciones se reducen a una. Es una ventaja? [] Es
un mito: de la transparencia, de la Torre de Babel superada en un yo
totalitario. Nos quejamos de la confusin de lenguas, de la variedad de
conversaciones, porque soamos con la atencin universal, inabarcable para
nuestra finitud. Pero la cultura es una conversacin cuyo centro no est en
ninguna parte. La verdadera cultura universal no es la utpica Aldea Global, en
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
VIII
La invencin de Cuba
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Solo puede ser visto lo que es ideado; mas lo que se idea es tambin lo que
se inventa, escribi alguna vez Martin Heidegger. Segn esta proposicin del
ltimo gran filsofo de Occidente, las ideas son invenciones de las palabras y
las cosas. Invenciones que conforman una visibilidad metafsica, que hacen
visible lo invisible, que truecan el aire de la razn en un cuerpo, ofrecido al
tacto y la mirada. Idear, inventar, sera, de acuerdo con Heidegger, aquel
movimiento del espritu que construye la visin de un ser, la imagen de una
posibilidad.
Debemos al historiador mexicano Edmundo O'Gorman el traslado de este juicio
al origen de Amrica219. El 12 de octubre de 1492, Cristbal Coln crey llegar
a las Indias, es decir, a la costa oriental de Asia. Sus extraos dilogos con los
habitantes de Guanahan lo llevaron a pensar que la isla de Cuba era la
Cipango (el Japn) de los Viajes de Marco Polo y que, muy cerca de ella,
estaran Zait y Quinsay, las ciudades doradas del Gran Khan. El 29 de octubre
lleg el Almirante a las costas cubanas y anduvo barloventeando hasta el 12
de noviembre, cuando sali en busca de Borinquen. Coln abandon ese da la
isla pensando que Cuba era tierra firme: el extremo de la pennsula asitica
ms pronunciada, que en la geografa de Ptolomeo se llamaba el Quersoneso
ureo220.
En sus tres viajes siguientes, el Almirante no logr corregir esta ilusin. Su
imaginario segua siendo medieval: el Mundo, la Ecumene, como encarnacin
geogrfica de la Santsima Trinidad, solo poda dividirse en tres partes: Asia,
frica y Europa221. El clebre marino genovs muri, en 1506, convencido de
que Cuba era una pennsula de Asia. De modo que Coln no descubri
Amrica, sino que la encubri, dotndola de un ser asitico. En todo caso,
quien descubre a Amrica es el navegante florentino Amrico Vespucio; pues,
a l se debe la certeza de que las tierras descubiertas forman un cuarto
continente, hasta entonces ignorado: un Nuevo Mundo222. En su
Cosmographiae Introductio, de 1507, Gimnasio Vosgiense de Saint-Di
estableci que, a partir de las exploraciones de Vespucio, tendra que
agregarse al mapamundi una cuarta parte, cuyo nombre, en honor a quien
demostr su existencia, deba ser Amrica.
Sin embargo, para O'Gorman, y aqu radica el sentido ms profundo de su
estudio, no hubo tal descubrimiento. Si Amrica fue descubierta, eso quiere
decir que Amrica ya exista. Y es cierto que exista, pero solo fsicamente,
geogrficamente, bajo la fragmentacin de sus comunidades originarias. Antes
de la llegada de los europeos, Amrica no era un ser histrico autoconcebido
por sus culturas. No era, como podra ser hoy por lo menos en ciertas
utopas eso que los antroplogos llaman un sujeto cultural. Las
civilizaciones precolombinas no incluan, en su imaginario, una representacin
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
virtudes y los vicios del pueblo cubano. Solo que Mart, nunca habla de los
vicios o fallas morales del cubano, puesto que su idea de la identidad siempre
se resuelve dentro de una tica positiva.
En su Oracin de Tampa y Cayo Hueso hay un pasaje que podra entenderse
como la justificacin de ese afn por ver solo los buenos atributos de la
conducta cubana: A m demagogo me podrn decir [] porque creo al cubano
capaz del amor, que hace perdurable la libertad. Y ms adelante, agrega:
Quien crea, ama al que crea: y solo desdea a los dems quien en el
conocimiento de s halla razn para desdearse a s propio238. De manera que
la autoconciencia de la fundacin nacional, de la invencin de Cuba, es para
Mart el principio que impone un discurso positivo sobre la identidad cubana.
As, el pueblo de la isla, segn la caracterizacin de Mart en su Carta al New
York Herald, es laborioso, trabajador, liberal, moderno, prudente, sabio,
culto, elocuente, apasionado, pacfico, tolerante, justiciero, leal, honesto,
valiente, sacrificado, digno, entusiasta, honrado, independiente, sereno,
enamorado239. Cuando ms se acerca Mart a reprochar algn rasgo del
carcter nacional, se asegura de que ese rasgo aparezca dentro de un
equilibrio, compensado por otra bondad cubana. Por ejemplo, al decir que es
el hijo de las Antillas, por favor patente de su naturaleza, hombre en quien la
moderacin del juicio iguala a la pasin por la libertad, o sea, que el cubano
es prudente y entusiasta a la vez!240.
Un breve recorrido por la historia de Cuba convencera a cualquiera de que ese
pueblo martiano no ha existido, no existe y, probablemente, jams existir. De
ah que la invencin de una comunidad cubana virtuosa, glorificada, ms que
un reflejo discursivo de la comunidad real, sea el instrumento retrico de una
comunidad imaginada. Sin embargo, es por medio de esta idealizacin utpica
de la moral insular, que Mart alcanza una imagen moderna de la nacin
cubana. Dicha imagen moderna, al decir de Benedict Anderson, resulta de la
vivencia textual, discursiva o, si se quiere, ideolgica, de una comunidad civil,
imaginada desde la singularidad cultural y la soberana poltica241.
Ninguno de los contemporneos de Mart logr un discurso de la cubanidad tan
exaltado, tan glorificante. Quizs, debido a que ninguno se propuso, con tal
entusiasmo, inventar y fundar la nacin moderna de Cuba. Ni Rafael Montoro,
ni Enrique Jos Varona, ni Ramn Meza, ni Manuel Sanguily, ni Rafael Mara
Merchn, ni Enrique Pieyro, ni Julin del Casal, ni Cirilo Villaverde, esto es,
ninguno de los intelectuales que retrat Manuel de la Cruz en sus Cromitos
Cubanos, erigi su escritura en un espacio de representacin absoluta para la
ciudadana cubana242. En todos ellos haba una zozobra escptica. Dudaban de
la capacidad del pueblo cubano para autogobernarse en un rgimen
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
una es, pues, el alma cubana que ha de florecer en la isla feliz. Tampoco
descarta el desarrollo de una jerarquizacin social y poltica en la Repblica, es
decir, de cierto margen de privilegios estatales, a partir de la adhesin o el
rechazo que suscite el movimiento revolucionario. Dicha posibilidad est
contemplada en su artculo Nuestras Ideas: Para todos ser el beneficio de
la revolucin a que hayan contribuido todos, y por una ley que no est en
mano de hombre evitar, los que se excluyan de la revolucin, por arrogancia
de seoro o por reparos sociales, sern, en lo que no choque con el derecho
humano, excluidos del honor e influjo de ella245.
No hay dudas de que el establecimiento de un rgimen de libertades pblicas
es un ideal recurrente del texto martiano. Mart habla de una Revolucin por
el derecho, por la persona del hombre y su derecho total; habla de una
Repblica sin miedo canijo a la expresin saludable de todas las ideas;
habla, en fin, de una ley primera, basada en el culto a la dignidad plena del
hombre. Sin embargo, esta legitimacin de las libertades pblicas no rebasa la
fundacin republicana de una ciudadana moderna. Es decir, las libertades de
palabra, de prensa, de asociacin o de culto son derechos civiles que estn
implicados en la idea moderna de nacin que maneja Mart. Pero la
caracterizacin del sujeto republicano, del ciudadano de esa Repblica
martiana, de acuerdo con los derechos polticos que se le conceden, es
extremadamente difusa Cules son los derechos polticos del ciudadano en la
Repblica martiana? Cmo se ejercera el sufragio? Seran legales los
partidos? Qu tipo de representacin asumira la voluntad popular? No lo
sabemos.
Sobre el sistema de partidos, solo he encontrado un pasaje, tambin del
artculo Nuestras Ideas, sumamente oscuro, en el que Mart parece admitir
la existencia de asociaciones polticas en la Repblica:
Se habr de defender, en la patria redimida, la poltica popular en que se
acomoden, por el mutuo reconocimiento, las entidades que el puntillo o el
inters pudiera traer a choque; y ha de levantarse, en la tierra revuelta que
nos lega un gobierno incapaz, un pueblo real y de mtodos nuevos, donde la
vida emancipada, sin amenazar derecho alguno, goce en paz de todos. Habr
de defenderse con prudencia y amor esta novedad victoriosa de los que en la
revolucin no vieran ms que el poder de continuar rigiendo el pas con el
nimo que censuraban en sus enemigos. Pero esta misma tendencia excesiva
hacia lo pasado, tiene en las repblicas igual derecho al respeto y a la
representacin que la tendencia excesiva al porvenir246.
Por la proposicin final, parecera que Mart imagina un modelo bipartidista de
liberales y conservado res. Pero es difcil confirmarlo por la ausencia de otras
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
principesca e intereses de grupo, entre los que son polticamente adultos y los
que continan siendo nios248.
El republicanismo de Mart parece subsistir, casi, en estado puro. Su distancia
respecto a las tradiciones liberal y democrtica hace de la moral republicana un
dispositivo que puede llegar a reconciliarse con lo imposible, con la utopa de
una sociedad homognea. Las razones de esta infancia, de esta puerilidad
poltica no solo se encuentran en su rechazo al maquiavelismo, es decir, a
admitir una formalizacin de la poltica al margen de la moral, o en la densidad
de su imaginacin potica, sino en el hecho, incontrovertible, de que su
experiencia del poder fue sumamente precaria. Mart no conoci la poltica en
tanto arte regio o sabidura principesca: la debilidad de su razn de
Estado proviene de su desconocimiento del poder.
Lo anterior indica que si hay alguna finalidad en el discurso y las prcticas
polticas de Jos Mart esa es la invencin cvico-republicana de una nacin, la
fundacin de una ciudadana moderna en Cuba, y no la creacin de un Estado.
Su objeto, como l mismo seal, era entregar a todo el pas la patria libre.
Lo que vendra despus es algo que no est en sus textos y que ni siquiera
puede inferirse o descifrarse, cmodamente, del cuerpo de su escritura.
La hermenutica de una repblica secreta, imaginada como Estado perfecto,
en la obra de Mart, responde a esa relacin de lectura que imponen los usos
polticos del texto. De ah que la sucesiva legitimacin de los poderes cubanos
en la palabra de Jos Mart se base en el espejismo de que la idea de Nacin
puede confundirse con la de Estado. Mart es el fundador de una nacin y no el
constructor de un Estado. Cualquier identidad entre su invencin nacional y
alguna de las construcciones estatales que registra la historia de Cuba, desde
su muerte hasta hoy, corre el riesgo de convertirse en un ritual totalitario ms
dentro de nuestra cultura.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Notas
1 Louis Dumont, Homo aequalis, Taurus, Madrid, 1982, pp. 13-15.
2 Luis Cernuda, Pensamiento potico en la lrica inglesa. Siglo XIX, UNAM,
Mxico, 1974, pp.216-217.
3 Walter Benjamin, Poesa y capitalismo. Iluminaciones II, Taurus, Madrid,
1991, pp. 71-83.
4 Ivn A. Schulman y Manuel Pedro Gonzlez, Mart, Daro y el modernismo,
Editorial Gredos, Madrid, 1969, p. 49.
5 La Habana Elegante. Julin del Casal In Memoriam, Casa Editora Abril, La
Habana, 1993, p. 11.
6 Ibdem, p. 20.
7 Charles Baudelaire, Las flores del mal (trad. ngel Lzaro), Biblioteca Edaf,
Madrid, 1990, p. 59.
8 La Habana Elegante. Julin del Casal In Memoriam, p. 8.
9 Jaime Torres Bodet, Antologa de Rubn Daro, FCE, UNAM, Mxico, 1966,
pp. 201-217.
10 Josep Pic (comp.), Modernidad y postmodernidad, Alianza Editorial,
Madrid, 1988, p. 56.
11 Julin del Casal, Prosas, Consejo Nacional de Cultura, La Habana, 1963, t.
II, pp. 173-175.
12 Marshall Berman, Brindis por la modernidad, en El debate modernidadpostmodernidad, Puntosur Editores, Buenos Aires, 1989, pp. 69-71.
13 Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire, Siglo XXI Editores,
Mxico, 1994, pp. 132-14 1.
14 Jos Mart, Obras escogidas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
1992, t. I, p. 339.
15 Julio Ramos, Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura
y Poltica, FCE, Mxico, 1989, p. 14.
16 Jos Mart, ob. cit., t. II, pp. 522, 523, 526.
17 Jos Mart, ob. cit., t. I, p. 338.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
18 Julin del Casal, Seleccin de poesas, Cultural S.A., La Habana, 1931, pp.
149- 150.
19 Jos Mart, ob. cit., t. I, pp. 381 y 395.
20 Leo Strauss y Joseph Cropsey (comp.), Historia de la filosofa poltica, FCE,
Mxico, 1993, p. 184.
21 ngel Rama, Las mscaras democrticas del modernismo, Fundacin ngel
Rama, Montevideo, 1985, pp. 129-136. Esta idea, incorporada en una de las
primeras aproximaciones a la modernidad antimoderna de Mart, puede
observarse tambin en su ensayo La dialctica de la modernidad en Jos
Mart, en Estudios martianos, Editorial Universitaria, San Juan, 1974, pp.
129-197.
22 Mara Zambrano, Sneca, Siruela, Madrid, 1994, pp. 80-85.
23 Enrico Mario Sant, Escritura y tradicin, Editorial Laia, Barcelona, 1987, p.
189. Esta idea, que es fcil encontrar en Lezama y Vitier, no se diferencia
mucho de la propuesta de Ramos acerca de la heroicidad plenamente
moderna de la figura martiana.
24 Octavio Paz, Los hijos del limo, Seix Barral, Barcelona, 1974, p. 127.
25 Francisco Larroyo, La filosofa iberoamericana, Editorial Porra, Mxico,
1989, pp. 114-122.
26 Octavio Paz, ob. cit., p. 126.
27 Jos Mart, Obras completas, Editorial Lex, La Habana, 1953, t. I, pp. 87 1872.
28 Octavio Paz, ob. cit., p. 130.
29 Jos Mart, Obras escogidas, Centro de Estudios Martianos, La Habana,
1992, t. III, p. 607.
30 Jos Mart, Obras completas, t. I, p. 264.
31 Jos Mart, Tallar en nubes (Seleccin y prlogo de Orlando Gonzlez
Esteva), Aldus, Mxico, 1999, pp. 48 y 64.
32 Gonzalo de Quesada et al., As vieron a Mart, Editorial de Ciencias Sociales,
La Habana, 1968, p. 109.
33 Ramiro Guerra, La expansin territorial de los Estados Unidos, Cultural S.
A., La Habana, s/f, pp. 211-249.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
51 Roland Barthes, El grado cero de la escritura, Siglo XXI, Mxico, 1987, pp.
77-78.
52 Lisa Block de Behar, ob. cit., pp. 28-35.
53 Aurora Egido en su estudio El silencio mstico y San Juan de la Cruz
entrelaza estas tres dimensiones del secreto en lo que considera la retrica,
la potica y la poltica del silencio del Siglo de Oro espaol. Jos ngel
Valente y Jos Lara Garrido, Hermenutica y mstica: San Juan de la Cruz,
Tecnos, Madrid, 1995, pp. 161-195.
54 Ludwig Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza, Madrid, 1991,
p. 183.
55 Ludwig Wittgenstein, Observaciones, Siglo XXI, Mxico, 1989, p. 38.
56 Ibdem, p. 129.
57 Maimnides, Gua de perplejos, Editorial Trotta, Madrid, 1994, pp. 157-159.
Ver tambin las pginas que le dedica Ramn Xirau a la teologa negativa de
Maimnides en Palabra y silencio, Siglo XXI, Mxico, pp. 18-32.
58 Ramn Xirau, ob. cit., p. 60.
59 Ludwig Wittgenstein, ob. cit., p. 42.
60 Jos Mart, Obras escogidas, t. I, p. 333.
61 Ludwig Wittgenstein, ob. cit., pp. 114- 115.
62 Ibdem, p. 47.
63 Jos Mart, White, en Obras completas, t. I, p. 842-843.
64 Jos Mart, ob. cit., p. 376.
65 La estudiosa puertorriquea Agnes Lugo Ortiz ha visto mitificaciones
similares sobre el silencio fundador en los textos biogrficos sobre Jos de la
Luz y Caballero. Agnes Lugo Ortiz, Identidades imaginadas. Biografa y
nacionalidad en el horizonte de la guerra (Cuba, 1860-1898), Universidad de
Puerto Rico, San Juan, 1999, pp. 76-79 y 107-108.
66 Mara Zambrano, Sneca, pp. 76-79.
67 Mara Zambrano, Mart, camino de su muerte, en La Cuba secreta y otros
ensayos, Ediciones Endymion, Madrid, 1996, pp. 141 -146.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
85 Ralph Waldo Emerson, The Selected Writings of Ralph Waldo Emerson, The
Modern Library, New York, 1992, p. VI; Henry David Thoreau, Walden and
others Writngs, The Modern Library, New York, 1992, pp. V-VI.
86 Jos Mart, Obras completas, t. I, p. 1522.
87 Ibdem, p. 1196.
88 Ibdem, p. 752.
89 En sus primeros textos neoyorkinos Mart confunde a menudo los nombres.
Tal vez, por el hecho de que algunos los conoca de odas. En varias ocasiones,
por ejemplo, escribe Mottey o Mobley, en vez de Motley. A no ser que los
errores provengan de una mala paleografa de los editores de las dos primeras
Obras completas, las de 1953 y las de 1963-65.
90 Ibdem, p. 1493.
91 Ibdem, p. 1476.
92 Ibdem, p. 1171.
93 dem.
94 Ibdem, p. 1134.
95 Ibdem, p. 1135.
96 Doris Sommer, Jos Mart's Author of Walt Whitman, en Jos Mart's Our
America, Durham and London, Duke University Press, 1998. pp. 77-90.
97 Ibdem, p. 1062.
98 Jorge Luis Borges, Obra potica. 1923- 1967, Emec Editores, Buenos
Aires, 1967, t. I, p. 245.
99 Jos Mart, Obras completas, p. 1057.
100 Ibdem, p. 1051.
101 F. O. Matthiessen, American Renaissance. Art and Expression in the Age of
Emerson and Whitman, Oxford University Press, New York, 1968, pp. 157-175.
102 Simon Schama, Landscape and Memory, Alfred A. Knopf, New York, 1995,
pp. 571-578.
103 Jos Mart, ob. cit., pp. 1170-1171.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
149 Homi K. Bhabha, Nation and narration, Routledge, New York, 1994, p. 5.
150 Jos Mart, Obras completas, t. I, pp. 444-445.
151 Jos Mart, Obras escogidas, 1992, t. I, p. 267.
152 Albert O. Hirschman, Inters privado y accin pblica, FCE, Mxico, 1986,
pp. 103-114.
153 Tzvetan Todorov, Frgil felicidad. Un ensayo sobre Rousseau, Gedisa,
Barcelona, 1987, pp. 24-30; Albert Hirschman, ob. cit., p. 110.
154 Jos Mart, ob. cit., t. II, p. 520.
155 Jacques Derrida, Dar el tiempo I. La moneda falsa, Paids, Barcelona,
1995, pp. 110-167.
156 Julio Ramos, El reposo de los hroes, en Apuntes Postmodernos, vol. 5,
n. 2, Spring, 1995, pp. 14-20.
157 Ibdem, pp. 4-13.
158 Bruce James Smith, Politics and Remembrance. Republican Themes in
Machiavelli, Burke and Tocqueville, Princeton University Press, New Jersey,
1985, p. 88.
159 Jean Starobinsky, 1789, los emblemas de la razn, Taurus, Madrid, 1988,
pp. 61-63.
160 Jos Mart, Obras escogidas, t. I, p. 109.
161 Jos Mart, Obras completas, p. 530.
162 Wilbur Zelinsky, Nation into State. The shifting symbolic foundations of
American nationalism, The University of North Carolina Press, 1988, pp. 22-48.
163 Giorgio Agamben, Estancias. La palabra y el fantasma en la cultura
occidental, Pre-Textos, Valencia, 1995, p. 15.
164 Roberto Fernndez Retamar, Calibn. Apuntes sobre la cultura de Nuestra
Amrica, Editorial Digenes, Mxico, 1971, p. 37.
165 Friedrich Nietzsche, La genealoga de la moral, Alianza Editorial, Madrid,
1992, pp. 104-105.
166 Jos Mart, Obras escogidas, t. III, p. 5 19.
167 Ibdem, p. 521.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
231 Jos Mart, Antonio Bachiller y Morales, en ob. cit., pp. 779-780.
232 Wilbur Zelinsky, ob. cit., pp. 22-48.
233 Jos Mart, ob. cit., p. 530.
234 Jos Mart, Obras escogidas, t. I, pp. 108-109.
235 Ibdem, p. 178.
236 Jos Mart, Obras completas, p. 538.
237 Eric Hobsbawm and Terence Ranger, The Invention of Tradition, University
Press, Cambridge, 1994, pp. 1-14.
238 Jos Mart, Obras escogidas, t. III, p. 61.
239 Jos Mart, Obras completas, pp. 266267.
240 Ibdem, pp. 423-424.
241 Benedict Anderson, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen
y la difusin del nacionalismo, FCE, Mxico, 1993, pp. 22-25.
242 Manuel de la Cruz, Cromitos Cubanos, en Obras de Manuel de la Cruz,
Editorial Saturnino Callejas, Santander, 1926, t. V.
243 Arturo S. de Carricarte, La cubanidad negativa del Apstol Mart, Editor
Manuel I. Mesa Rodrguez, La Habana, 1934, pp. 22-23.
244 Cintio Vitier y Fina Garca Marruz, Temas martianos, Biblioteca Nacional
Jos Mart, La Habana, 1969, p. 123.
245 Jos Mart, Obras completas, pp. 422-423.
246 Ibdem, p. 422.
247 Jos Mart, Obras completas, t. XXI, pp. 355 y 415.
248 Peter Sloterdijk, En el mismo barco. Ensayo sobre la hiperpoltica,
Ediciones Siruela, Madrid, 1994, p. 13.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
BIBLIOGRAFA
Agamben, Giorgio: La comunidad que viene, Pretextos, Valencia, 1996.
Anderson, Benedict: Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la
difusin del nacionalismo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1993.
Arend, Hannah: Hombres en tiempos de oscuridad, Gedisa, Barcelona, 1990.
Balln, Jos C.: Anatoma cultural americana, Editorial Pliegos, Madrid, 1986.
Barthes, Roland: El grado cero de la escritura, Siglo XXI, Mxico, 1987.
Bataille, Georges: Sobre Nietzsche, Taurus, Madrid, 1972.
Baudelaire, Charles: Las flores del mal, Biblioteca Edaf, Madrid, 1990.
Belnap, Jeffrey y Ral Fernndez: Jos Mart's Our America. From National
to Hemispheric Cultural Studies, Duke University Press, Durham and London,
1998.
Benjamin, Walter: Poesa y capitalismo. Iluminaciones II, Taurus, Madrid,
1991.
Berlin, Isaiah: Contra la corriente. Ensayos sobre la historia de las ideas, Fondo
de Cultura Econmica, Mxico, 1983.
Berman, Marshall: Brindis por la modernidad, en El debate modernidadposmodernidad, Puntosur Editores, Buenos Aires, 1989.
Berman, Marshall: Todo lo slido se desvanece en el aire, Siglo XXI, Mxico,
1994.
Bhabha, Homi K.: Nation and narration, Routledge, London and New York,
1994.
Bhabha, Homi K.: The Location of Culture, Routledge, London and New York,
1994.
Block de Behar, Lisa: Una retrica del silencio, Siglo XXI, Mxico, 1984.
Bloom, Harold: La religin en los Estados Unidos. El surgimiento de la nacin
poscristiana, FCE, Mxico, 1993.
Bodei, Remo: Geometra de las pasiones, FCE, Mxico, 1995.
Botana, Natalio R.: La tradicin republicana, Editorial Suramericana, Buenos
Aires, 1984.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
en
Apuntes
Daz Quiones, Arcadio: Mart, la guerra desde las nubes. Revista del Centro
de Investigaciones Histricas de la Universidad de Puerto Rico, n. 9 (1997).
gido, Aurora: El silencio mstico y San Juan de la Cruz, en Valiente, Jos
ngel y Jos Lara Garrido: Hermenutica y mstica: San Juan de la Cruz,
Tecnos, Madrid, 1995.
Elas, Norbert: El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y
psicogenticas, FCE, Mxico, 1994.
Elliot, John H.: El viejo mundo y el nuevo. 1492-1650, Alianza Editorial,
Madrid, 2000.
Emerson, Ralph Waldo: The selected writings of Ralph Waldo Emerson, The
Modern Library, New York, 1992.
Escalante, Fernando: Ciudadanos imaginarios, El Colegio de Mxico, Mxico,
1992.
Estrade, Paul: Jos Mart. Fundamentos de la democracia en Latinoamrica,
Doce Calles, Madrid, 2000.
Ette, Otmar: Jos Mart, Apstol, poeta, revolucionario: una historia de la
recepcin, UNAM, Mxico, 1995.
Fernndez Retamar, Roberto: Calibn. Apuntes sobre la cultura de Nuestra
Amrica, Editorial Digenes, Mxico, 1971.
Foucault, Michel: Hermenutica del sujeto, Ediciones de La Piqueta, Madrid,
1994.
Garca Marruz, Fina: Temas martianos. Tercera serie, Centro de Estudios
Martianos/ARTEX, La Habana, 1995.
Gonzlez Stephan, Beatriz, Javier Lazarte, Graciela Maldonado y Mara Julia
Daroqui (comp.): Esplendores y miserias del siglo XIX. Cultura y sociedad en
Amrica Latina, Monte vila Editores, Caracas, 1995.
Guerra, Ramiro: La expansin territorial de los Estados Unidos, Cultural S. A.,
La Habana, s/f.
Helg, Aline: Our Rightful. The Afro-Cuban Struggle for Equality, 1886-1912,
The University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1995.
Heller, Agnes: tica ciudadana y virtudes cvicas, en Heller, Agnes y Ferenc
Feher, Polticas de la postmodernidad, Pennsula, Barcelona, 1989.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Hirschman, Albert O.: Inters privado y accin pblica, FCE, Mxico, 1986.
Hobsbawn, Eric y Terence Ranger: The invention of tradition, Cambridge
University Press, 1994.
Klossowski, Pierre: Tan funesto deseo, Taurus, Madrid, 1980.
Kolakowski, Leszek: La modernidad siempre en prueba, Editorial Vuelta,
Mxico, 1990.
La Habana Elegante. Julin del Casal In Memoriam, Casa Editora Abril, La
Habana, 1993.
Larroyo, Francisco: La filosofa iberoamericana. Historia. Formas. Temas.
Polmica. Realizaciones, Porra, Mxico, 1989.
Lpez Portillo de Tamayo, Marta et al.: Mxico y Cuba: Dos pueblos unidos en
la historia, Centro de Investigacin Cientfica Jorge L. Tamayo, 1982, t. I.
Lugo-Ortiz, Agnes: Identidades imaginadas. Biografa y nacionalidad en el
horizonte de la guerra (Cuba, 1860-1898), Universidad de Puerto Rico, San
Juan, 1999.
Madero, Francisco I.: La sucesin presidencial, Editorial Clo, Mxico, 1994.
Madero, Francisco I.: Memorias, cartas y documentos, Libro-Mex Editores,
Mxico, 1956.
Maimnides: Gua de perplejos, Editorial Trotta, Madrid, 1994.
Maach, Jorge: Teora de la frontera, Editorial Universitaria, Puerto Rico, 1970.
Mart, Jos: Tallar en nubes, Aldus, Mxico, 1999.
Mart, Jos: Crnicas, Alianza Editorial, Madrid, 1993.
Mart, Jos: Cartas a Manuel Mercado, Ediciones de la UNAM, Mxico, 1946.
Mart, Jos: Obras completas, Editorial Lex, La Habana, 1953.
Mart, Jos: Obras escogidas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1992.
Martnez Pelez, Severo: La patria del criollo. Ensayo de interpretacin de la
realidad colonial guatemalteca, Editorial Universitaria Centroamericana, Costa
Rica, 1970.
Matthiessen, F. O.: American Renaissance. Art and expression in the age of
Emerson and Whitman, Oxford University Press, New York, 1968.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Morse, Richard M.: Resonancias del Nuevo Mundo, Vuelta, Mxico, 1995.
Moya, Jos: Una empresa llamada Estados Unidos, Ediciones de la Torre,
Madrid, 1994.
Nietzsche, Friederich: El gay saber, Espasa Calpe S.A., Madrid, 1986.
Nietzsche, Friederich: La genealoga de la moral, Alianza Editorial, Madrid,
1992.
Nez y Domnguez, Jos de J.: Mart en Mxico, Imprenta de la Secretara de
Relaciones Exteriores, Mxico, 1993.
O'Gorman, Edmundo: La invencin de Amrica. El universalismo de la cultura
de Occidente, FCE, Mxico, 1958.
Paz, Octavio: Los hijos del limo, Seix Barral, Barcelona, 1974.
Paz, Octavio: El ogro filantrpico, Seix Barral, Barcelona, 1990
Paz, Octavio: Reflejos, rplicas, Editorial Vuelta, Mxico, 1996.
Pic, Josep (comp.): Modernidad y postmodernidad, Alianza Editorial, Madrid,
1988.
Ponte, Antonio Jos: El abrigo de aire, en Encuentro de la cultura cubana,
Madrid, n. 16-17, 2000, pp. 45-52.
Poole, Ross: Moralidad y modernidad. El porvenir de la tica, Editorial Herder,
Barcelona, 1993.
Quesada, Gonzalo De et al.: As vieron a Mart, Editorial de Ciencias Sociales,
La Habana, 1968.
Rama, ngel: Las mscaras democrticas del modernismo, Fundacin ngel
Rama, Montevideo, 1985.
Rama, ngel: La dialctica de la modernidad en Jos Mart, en Estudios
martianos, Editorial Universitaria, San Juan, 1974.
Ramos, Julio: Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y
poltica en el siglo XIX, FCE, Mxico, 1989.
Ramos, Julio: El reposo de los hroes, en Apuntes postmodemos, vol. 5, n.
2, Spring, 1995.
Sant, Enrico Mario: Escritura y tradicin, Editorial Laia, Barcelona, 1987.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Sant, Enrico Mario: Pensar a Jos Mart. Notas para un centenario, Society of
Spanish-American Studies, 1996.
Schama, Simon: Landscape and memory, Alfred A. Knopf, New York, 1995.
Schulman, Ivn A.: Relecturas martianas: Nacin y narracin, Editions Rodopi
B.V., Amsterdam-Atlanta, GA, 1994.
Schulman, Ivn A. y Manuel Pedro Gonzlez: Mart, Daro y el modernismo,
Editorial Gredos, Madrid, 1969.
Sloterdijk, Peter: En el mismo barco. Ensayo sobre la hiperblica, Ediciones
Siruela, Madrid, 1994.
Smith, Bruce James: Polilics and Remembrance. Republican Themes in
Machiavelli, Burke and Tocqueville, Princeton University Press, New Jersey,
1985.
Sommer, Doris: Foundational fictions. The national romances of Latin America,
University of California Press, Berkeley, 1991.
Starobinsky, Jean: 1789, los emblemas de la razn, Taurus, Madrid, 1988.
Strauss, Leo y Joseph Cropsey (comp.): Historia de la filosofa poltica, FCE,
Mxico, 1993.
Thoreau, Henry David: Walden and Other Writings, The Modern Library, New
York, 1992.
Todorov, Tzvetan: Frgil felicidad. Un ensayo sobre Rousseau, Gedisa,
Barcelona, 1987.
Torres Bodet, Jaime: Antologa de Rubn Daro, FCE, Mxico, UNAM, 1966.
Vasconcelos, Jos: Estudios indostnicos, Ediciones Botas, Mxico, 1938.
Vliz, Claudio: The New World of the Gothic Fox. Culture and Economy in
English and Latin America, University of California Press, Berkeley, 1994.
Veyne, Paul: Sneca y el estoicismo, FCE, Mxico, 1995.
Vitier, Cintio: Lo cubano en la poesa, Instituto del Libro, La Habana, 1978.
Vitier, Cintio: Las imgenes en Nuestra Amrica, Casa Editora Abril, La
Habana, 1991.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72
Vitier, Cintio y Fina Garca Marruz: Temas martianos, Biblioteca Nacional Jos
Mart, La Habana, 1969.
Wittgenstein, Ludwig: Observaciones, Siglo XXI, Mxico, 1989.
Wittgenstein, Ludwig: Tractatus Logico-Philosophicus, Alianza, Madrid, 1991.
Xirau, Ramn: Palabra y silencio, El Colegio Nacional/Siglo XXI, Mxico, 1993.
Zaid, Gabriel: Los demasiados libros, Editorial Ocano, Mxico, 1996.
Zambrano, Mara: Pensamiento y poesa en la vida espaola, El Colegio de
Mxico, Mxico, 1979.
Zambrano, Mara: Sneca, Ediciones Siruela, Madrid, 1994.
Zambrano, Mara: Senderos, Anthropos, Barcelona, 1986.
Zambrano, Mara: La Cuba secreta y otros ensayos, Ediciones Endymion,
Madrid, 1996.
Zelinsky, Wilbur: Nation into State. The shifting symbolic foundations of
American nationalism, The University of North Carolina Press, 1988.
EDITORIAL HYPERMEDIA
Infanta Mercedes 27. 28020 Madrid
www.editorialhypermedia.com
hypermedia@editorialhypermedia.com
+34 91 220 34 72