Cultura Bolividdddddddddana Texto Oficial Cbba

20102011
TEXTO GUIA
CULTURA BOLIVIANA:
Modalidad:SemiPresencial
http://www.upds.edu.bo/
http://www.plataforma.cbba.upds.edu.bo/updscbba/
AUTOR:
Mgr.Lic.PabloMendozaG.
PROPUESTA BASEGENERAL PARA EL NUEVO

TEXTO DE LA ASIGNATURA DE CULTURA
BOLIVIANA,CARRERADERELACIONESPBLICAS.
1ERAVERSIN
UPDS-Cochabamba.- Modalidad Semi-Presencial
Cultura Boliviana
INDICE
INDICE ................................................................................................................................ 1
IDENTIFICACIN ................................................................................................................. 2
PLANIFICACIN DE LOS ENCUENTROS ............................................................................. 2
PROGRAMA ANALITICO .............................................................................................. 3
ORIENTACIONES METODOLOGICAS .................................................................................. 5
TEXTO GUA7-110
IDENTIFICACIN
Modalidad de Estudios
Semi-Presencial
Gestin Acadmica
Coordinacin Acadmica-Cochabamba
Mdulo
4to-II/2010
Carrera
Relaciones Pblicas
Docente
Mgr. Lic. Pablo Mendoza Garca
Da de Encuentros presenciales
Sbados
Hora
3:00 p.m. --- 6:15 p.m.
Aula
101
PLANIFICACIN DE LOS ENCUENTROS
UNIDAD - TEMAS
DE AVANCE
PRIMER
ENCUENTRO
SEGUNDO
ENCUENTRO
TERCER
ENCUENTRO
CUARTO
ENCUENTRO
Unidad I
Unidad II
Unidad III
Unidad IV
Unidad V
Evaluacin
(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca
Evaluacin
Cultura Boliviana
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

AREA RELACIONES PUBLICAS
CULTURA BOLIVIANA
PROGRAMA ANALITICO
IDENTIFICACION DE LA ASIGNATURA
rea:
Relaciones Pblicas
Sigla:
HIS 210
Asignatura:
CULTURA BOLIVIANA
Carga Horaria:
4 HT. 1HP.
Nivel:
Primer Semestre
Requisitos:
Admisin
Vigencia:
2010-2011
I. OBJETIVOS
Identificar, Caracterizar y Comprender los principales elementos histrico-conceptuales sobre la
Cultura Boliviana. Estudiar las races tnicas tanto del oriente como del occidente y el sur del
pas. Analizar las manifestaciones culturales. Crear conciencia sobre la riqueza de la
pluriculturalidad.
II. CONTENIDOS
Unidad I Amrica Precolombina: Origen del hombre americano, ritos, costumbres,
leyendas.
Objetivos de la Unidad
Asimilar y Caracterizar las teoras sobre la llegada del hombre a Amrica, su expansin y las
primeras civilizaciones del rea geogrfica.
Contenido de la Unidad
1.1. Poblamiento del continente
1.2. Grandes culturas de Mesoamrica: Mayas y Aztecas
1.3. Tiahuanaco, los seoros Aymaras.
1.4. El Imperio Incaico.
Unidad II. La Colonia: Manifestaciones Culturales
Asimilar y Caracterizar el proceso de ruptura cultural como consecuencia de la colonia.
Cultura Boliviana
2.1. Base Poltica.- Coloniaje, Esclavitud, Servilismo.

2.2. Base Econmica.- Explotacin minera, la Mita y la Encomienda
2.3. Mestizaje
2.4. Manifestaciones Culturales. Pintura, arquitectura, literatura del Perodo.
Unidad III Independencia: Manifestaciones Culturales
Determinar la influencia de los movimientos revolucionarios en Amrica y la lucha por la
independencia, en el desarrollo cultural.
3.1. Movimientos Libertarios y su influencia en la cultura
3.2. Guerra de Guerrillas y Republiquetas
3.3. Consolidacin de la Creacin de la Repblica
Unidad IV Repblica: Manifestaciones Culturales
Asimilar y Caracterizar la influencia de la vida republicana en la cultura boliviana en funcin a la
evolucin histrica de corrientes, autores, personajes y lderes.
4.1. Configuracin Cultural en el Siglo XIX
4.2. Configuracin Cultural en la primera mitad del Siglo XX
4.3. Configuracin Cultural en la segunda mitad del Siglo XX
Unidad V Manifestaciones Culturales Contemporneas
Lograr constituir una Visin preliminar de las caractersticas bsicas de la cultura boliviana del
Siglo XXI y generar un paradigma personal entorno al concepto de identidad nacional
5.1.
Manifestaciones culturales en funcin al contexto socio-poltico contemporneo.
5.2.
El hombre boliviano actual, aproximaciones tericas para la construccin de la identidad
del Siglo XXI
III. METODOLOGIA DE LA ENSEANZA APRENDIZAJE
Clases magistrales, trabajos prcticos y de investigacin, dinmica de grupos. Exmenes
tericos, participacin en clases, controles de lectura.
Cultura Boliviana
IV. SISTEMA DE EVALUACIN (Materia tipo B)

Examen Parcial
40 puntos
Examen Final
40 puntos
Actividades Acadmicas
20 puntos
Total
100 puntos
Nota mnima de aprobacin 51 puntos.
V. BIBLIOGRAFIA
ABECIA, Valentn. Historiografa Boliviana, La Paz, 1965.
ANGULO I., Dieho. Historia del Arte Hispanoamericano, (2 vIs.), Buenos Aires, 1945-1950.
AVILA, EDGAR. Resumen de la Literatura Boliviana, La Paz, 1964.
BARRERA LAOS, Felipe. Vida Intelectual del Virteinato del Per, Buenos Aires, 1937.
BUSCHIAZA, Mario J. Estudios de Arquitectura Colonia Hispanoamericana, B. Aires, 1944.
CORTES, Jos D. Parnasso Boliviano, Valparaso, 1869.
COSSIO, Flix. Pintura Colonial, Escuela Cuzquea, Cuzco, 1928.
CHACON, Mario. Pintores del Siglo XIX, La Paz, 1963.
DIEZ DE MEDINA, Fernando. Literatura Boliviana, Madrid, 1954.
DIAZ M., Porfirio, Prosa y Verso en Bolivia (4 vls),223 La Paz, 1966.
FELLMANN Velarde, Jos. Los Imperios Andinos, La Paz 1961.
Historia de Bolivia, (3 vIs.), La Paz 1968-70.
FINOT, Enrique. Historia de la Literatura Boliviana, La Paz, 1955.
FRANCOVICH, Guillermo. La Filosofa en Bolivia, Buenos Aires, 1945. El Pensamiento
Universitario de Charcas, Sucre 1948. El Pensamiento Boliviano en el Siglo XX, Mxico, 1956.
GONZALEZ, Pablo. La Literatura Peresguida en la Crisis d la Colonia, Mxico, 1958.
GUERRA, Jos Eduardo. Poetas Contemporneos de Bolivia, La Paz, 1920.
GUZMAN, Augusto. Historia de la Novela Boliviana, La Paz, 1938. La Novela en Bolivia, La
Paz, 1955. Antologa Colonial de Bolivia, Cochabamba, 1956.
MACLEAN y E., Roberto.Escuelas, Colegios, Seminarios y Universidades en el
Virreinato del Per, Lima, 1943.
MEDINACELLI, Carlos. Estudios Crticos, La Paz, 1938.
MENDOZA, Gunnar. Gabriel Ren Moreno, Bibligrafo Boliviano, Sucre, 1954.
MESA Jos (y Gisbert, Teresa). Melchor Perez de Holgun, La Paz, 1956, Historia de la
Pintura Cuzquefia, Buenos Ai res, 1962. Escultura Virreinal en Bolivia, La Paz, 1962. Museos
dc Bolivia, La Paz, 1969.
N QUIROS, Juan. La Raz y las Hojas, La Paz, 1956.
OTERO, Gustavo Adolfo--- Figuras de la Cultura Boliviana, Quito, 1952. El Arte Folklrico en
Bolivia, La Paz, 1944.
REYEROS, Rafael Historia de la Educacin en Bolivia, La Paz, 1952.
SALAS, Angel. La Literatura Dramtica en Bolivia, (en Bolivia en el Primer
Centenario de su Independencia), New York, 1925.
SUAREZ, Faustino. Historia de la Educacin en Bolivia,La Paz, 1963.
VILLALOBOS, Rosendo. Letras Bolivianas,La Paz, 1936.
Cultura Boliviana
ORIENTACIONES METODOLGICAS
1. Introduccin
- Importancia de la materia: Desarrollar identidad nacional, en funcin a la herencia
histrico/cultural.
- Nivel de profundidad: Reconocimiento de la tradicin y las races culturales, integracin a
los procesos histricos, proyeccin de paradigmas individuales en base a la conciencia
plurinacional.
- Relacin vertical y horizontal en la malla curricular: Se relaciona con las materias del
semestre y de los semestres superiores en distintas carreras relativas a Humanidades.
- Aporte al perfil profesional: Conocimientos transdisciplinarios sobre cultura.
2. Competencias generales
- Asimilar y Caracterizar los antecedentes histricos de la cultura boliviana en el marco de
la Pluriculturalidad.
- Analizar las manifestaciones culturales en el contexto del desarrollo de la identidad
nacional.
- Crear conciencia sobre la riqueza de la interculturalidad, heterogeneidad e indigenismo,
con un enfoque integrador.
3. Metodologa.Metodologa Terica
Clases magistrales sobre contenidos tericos.
Clases prcticas sobre actividades de investigacin planificadas.
Clases preparatorias con actividades autnomas.
Metodologa Prctica
Interpretacin, anlisis y seleccin de informacin relevante.
Bsqueda, anlisis y reflexin sobre casos prcticos.
Ensayo de estrategias, conocimientos y prcticas de competencias profesionales
en contextos simulados.
4. Evaluaciones.-
Primer Parcial.- Prueba Escrita.
Segundo Parcial.- Elaboracin y Defensa de Trabajo de Investigacin por

Competencias.
Actividades Acadmicas.- Trabajos acumulativos en Plataforma por Semana.
Cultura Boliviana
TEXTO GUA
UNIDAD I.- Amrica Pre-Colombina
TEMA N1.- Poblamiento de Amrica
La llegada del hombre a Amrica es una cuestin arduamente discutida por los
cientficos modernos. Los cientficos no tienen dudas de que el ser humano no se origin
en Amrica y que por lo tanto fue poblada por hombres provenientes de otra parte.
Existe un cierto consenso, aunque no unnime, sobre el hecho de que Amrica se habra
poblado desde Siberia (Asia). Ms all de ese consenso relativo, en la primera dcada
del siglo XXI la comunidad cientfica discute apasionadamente la fecha, ruta y cantidad
de oleadas migratorias que poblaron el continente americano.
Las teoras se dividen en tres grupos:
a) La Teora del poblamiento tardo, tambin conocida como Consenso de Clovis,
sostiene que el hombre tiene una antigedad en Amrica no mayor de 14.000 aos.
b) La Teora del poblamiento temprano, sostiene que el hombre lleg a Amrica
mucho antes de lo que sostiene el Consenso de Clovis, con hiptesis muy diversas que
van desde 22.000 aos hasta 65.000 aos.
c) La teora del Poblamiento de Amrica por Ruta Gentica, investigaciones
genticas utilizando el ADN mitocondrial, (mtADN) para seguir la llegada del humano
al continente, obteniendo la informacin, de rastros genticos en las poblaciones
humanas de Amrica.
Teora del poblamiento por el Puente de Bering, el corredor libre de

hielo y el Consenso Clovis
Evolucin del Puente de Beringia.
Cultura Boliviana
Ruta del poblamiento de Amrica segn el Consenso de Clovis.

Se encuentra plenamente probado que durante la ltima glaciacin, la Glaciacin de
Wrm o Wisconsin, la concentracin de hielo en los continentes hizo descender el nivel
de los ocanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que en varios puntos del planeta
se crearan conexiones terrestres, como por ejemplo Australia-Tasmania con Nueva
Guinea; Filipinas e Indonesia; Japn y Corea.
Uno de esos lugares fue Beringia, nombre que recibe la regin que comparten Asia y
Amrica, en la zona en que ambos continentes estn en contacto. Debido a que el
Estrecho de Bering, que separa Asia de Amrica, tiene una profundidad de entre 30 y 50
metros, el descenso de las aguas dej al descubierto un amplio territorio que alcanz
1500 kilmetros de ancho uniendo las tierras de Siberia y Alaska, hace
aproximadamente 40.000 aos adP.
"Exista en ese entonces un puente terrestre entre Asia y Alaska, que apareci cuando los
glaciares del ltimo perodo glaciar estaban en su mximo, aprisionando millones de kilmetros
de precipitacin que normalmente habran ido a los ocanos. La falta de esa agua redujo el nivel
del mar de Bering ms de 90 metros, bastantes para convertir los bajos del estrecho en un puente
de tierra que una los dos continentes". FUENTE.-Bering Land Bridge Was Open Until After
11,000 Years Ago - Scrub Tundra Grew in Lowland Beringia, Not 'Mammoth Steppe', por Don
Alan Hall, 1997.
Su primera formacin sucedi aproximadamente 40.000 aos adP mantenindose unos

4.000 aos. Su segunda formacin se produjo aproximadamente 25.000 aos adP
permaneciendo hasta aproximadamente 11.000-10.500 adP (Scott A. Elias5 ), cuando
volvieron a subir las aguas al final de la glaciacin, inundando gran parte del territorio y
separando Asia de Amrica por el Estrecho de Bering.
El dato ms importante para establecer una teora migratoria durante la ltima glaciacin
es el hecho de que Canad estaba completamente cubierta de hielo durante la ltima
Cultura Boliviana
glaciacin, invadida por dos gigantescas placas: la Placa de Hielo Laurentina y la Placa
de Hielo de la Cordillera. Esto haca imposible la entrada al continente ms all de
Beringia.
Apareci entonces la teora del "corredor libre de hielo" (ice-free corridor, en ingls).
Segn esta teora, en los instantes finales de la ltima glaciacin, comenzaron a
derretirse los bordes en contacto de las dos grandes placas de hielo que cubran Canad,
abriendo un corredor libre de hielo de unos 25 km de ancho, que segua, primero el
valle del ro Yukn y luego el borde este de las Montaas Rocallosas por el corredor del
ro Mackenzie. Los cientficos que sostienen la teora estiman que esto ocurri en el
14.000 aos adP, aunque otros cuestionan la fecha y afirman que no pudo haber
sucedido hasta 11.000 aos adP, invalidando as la posibilidad que quienes originaron
las culturas de Folsom y Clovis usaran esa ruta, ya que estas ya existan en esta tima
fecha. Una vez abierto el corredor, los seres humanos que estaban en Beringia pudieron
avanzar hacia el interior de Amrica y dirigirse al sur. La teora ha sido ampliamente
aceptada como parte integrante del Consenso de Clovis, pero no hay evidencias directas
que prueben el paso de seres humanos por ese corredor.
El primero en proponer la posibilidad de ese corredor fue el gelogo canadiense W.A.
Johnston en 1933, y quien acu el trmino "corredor libre de hielo" fue Ernst Antevs,
en 1935. A partir de esos datos cronolgicos, se desarroll entonces una teora
migratoria sosteniendo que las tribus asiticas que haban penetrado en Beringia,
permanecieron all varios miles de aos hasta que, poco antes de finalizar la ltima
glaciacin (10.000 adP) y de que el Puente de Beringia se inundara, se formara un
estrecho corredor libre de hielo que les permiti dirigirse al sur.
Esta teora se articul con los descubrimientos de la Cultura Clovis que databan del ao
13.500 adP para concluir que haba sido integrada por los primeros migrantes que
ingresaron por el Puente de Beringia, de la que a su vez habran descendido todas las
dems culturas indoamericanas. El primero en componer un posible modelo migratorio
de asiticos hacia Amrica a travs de Beringia fue Caleb Vance Haynes en un artculo
publicado en la revista Science en 1964. Esta explicacin, conocida actualmente como
teora del poblamiento tardo o Consenso Clovis, fue aceptada en forma generalizada
durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XX.
Ms recientemente se ha fortalecido la posibilidad de que los pobladores de Amrica
provenientes de Beringia utilizaran una ruta alternativa hacia el sur bordeando la costa.10
Debido al descenso del nivel del ocano esa posible ruta se encontraba al oeste de la
actual costa norteamericana y en el presente est cubierta por las aguas del Ocano
Pacfico, complicando los estudios arqueolgicos. En un reciente estudio submarino se
encontr una herramienta de piedra de una antigedad de 10.000 aos adP a una
profundidad de 53 metros.
Cultura Boliviana
La crisis del Consenso Clovis

A partir de las ltimas dcadas del siglo XX, las teoras combinadas que constituyen el
Consenso de los Clovis o teora del poblamiento tardo (antigedad, lugar de ingreso,
rutas migratorias, etc.) comenzaron a entrar en crisis. En primer lugar se ha cuestionado
la antigedad de la llegada del hombre a Amrica. El Consenso de Clovis sostiene que la
misma no pudo ser mayor de 14.000 aos adP y que la primera cultura americana fue
precisamente la de Clovis. La razn de esta posicin estricta es que, sin lugar a dudas,
antes de esa fecha, Canad estaba cubierta de hielo debido al perodo glacial, y era
imposible toda circulacin desde el Puente de Beringia hacia el sur.
Sin embargo, cada vez existe ms evidencia incontrastable de presencia humana en
Amrica anterior a 14.000 aos adP. Desde el punto de vista del consenso de la
comunidad cientfica, los hallazgos arqueolgicos de Monte Verde, Chile, donde se ha
fechado presencia humana entre 12.500 aos adP (Monte Verde I) y 33.000 aos adP
(Monte Verde II), desempean un papel central en la crisis del Consenso Clovis. En
1997, visit Monte Verde una delegacin de los ms importantes investigadores del
mundo, entre los que se encontraba Calbot Vance Haynes, el ms importante defensor de
la teora del poblamiento tardo. La delegacin concluy, aunque con algunas
reticencias, que Monte Verde I es real. Por su antigedad cercana al "ao tope" del
Consenso Clovis, su ubicacin en el otro extremo del continente, y la ausencia de
similitudes con la Cultura Clovis, el reconocimiento generalizado de Monte Verde
signific el fin del Consenso Clovis.
Simultneamente, se han producido otros hallazgos arqueolgicos, genticos,
lingsticos y geolgicos que han abierto mltiples teoras y complejas combinaciones
sobre el verdadero origen, momento de llegada y rutas seguidas para el poblamiento de
Amrica.
Nuevas teoras, nuevos hallazgos y nuevos estudios

El actual debate sobre la llegada del hombre a Amrica se caracteriza por el
apasionamiento que muestran los cientficos, la variedad de teoras y subteoras, los
resultados contradictorios, la cantidad de estudios y contraestudios y titulares llamativos
en los peridicos. Para el pblico en general se trata de un cuadro de gran confusin.
Las investigaciones genticas

Desde la dcada de 1980, la investigacin gentica del investigador Goicoche Mendez
ha ido ocupando un papel cada vez ms destacado en las ciencias sociales y, en
particular, en las investigaciones sobre poblacin y ascendencias, disciplina que lleva el
nombre de arqueologa o antropologa gentica. Los genetistas utilizan el ADN
mitocondrial (mtADN) para seguir el linaje femenino y el cromosoma Y para seguir el
linaje masculino.
10
Cultura Boliviana
Flechas prehistricas amerindias, conservadas en Washington.
En 1981, se estableci el mapa del ADN mitocondrial y, en 1990, Douglas C.

Wallace determin que el 96,9% de los indgenas de Amrica estaban agrupados
en cuatro haplogrupos mitocondriales (A, B, C, y D), lo que significa una notable
homogeneidad gentica.
En 1994, James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un mtodo para

calcular la velocidad con que cambia el ADN mitocondrial. Ese mtodo permiti
fechar el origen del Homo sapiens, la famosa Eva mitocondrial, entre 100.000 y
200.000 aos adP y la salida de frica entre 75.000 y 85.000 aos atrs.
Aplicando este mtodo, Neel y Wallace estimaron en 1994 que el primer grupo
humano en ingresar a Amrica lo hizo entre 22.414 y 29.545 aos.
En 1997, los brasileos Sandro L. Bonatto y Francisco M. Bolzano aplicaron el
mtodo sobre el haplogrupo A, casi completamente ausente de Siberia, y
obtuvieron resultados que van de 33.000 a 43.000 aos adP. Estos cientficos
sostienen que durante miles de aos se estableci una gran poblacin en el
Puente de Beringia donde se diferenciaron genticamente, y que es de esa
poblacin de la que provienen los primeros migrantes hacia Amrica.
El genetista argentino Nstor Oscar Bianchi analiz la herencia materna en

comunidades indgenas sudamericanas y concluy que cerca del 90% de los
amerindios actuales derivan de un nico linaje paterno fundador que coloniz
Amrica desde Asia a travs de Beringia hace unos 22.000 aos.
Ms recientemente, el genetista estadounidense Andrew Merriwether, de la

Binghamton University, quien perteneciera al equipo de Wallace, sostuvo que la
evidencia gentica sugiere que Amrica fue poblada mediante una sola poblacin
11
Cultura Boliviana
proveniente de Mongolia, y no de Siberia como sostena Ale Hrdlika. La razn

de esto es que en Siberia el haplogrupo A casi no se encuentra presente, mientras
que en Mongolia se encuentran los cuatro haplogrupos indioamericanos (A, B, C
y D).
Merriwether destaca que los 4 haplogrupos se encuentran presentes en toda Amrica,
pero que dentro de ellos pueden localizarse mutaciones genticas diferentes, segn se
trate de indgenas de Sudamrica o Norteamrica. Esto sugerira que, una vez ingresados
a Amrica, algunos grupos migraron rpidamente hacia Sudamrica, mientras que otros
poblaron Norteamrica y Centroamrica. A su vez, las mutaciones genticas muestran
migraciones entre Sudamrica y el sur de Centroamrica (Panam y Costa Rica), pero no
ms all.
En 2006, el equipo de Merriwether se encontraba estudiando si las poblaciones
modernas de amerindios eran descendientes de los pueblos antiguos que vivan en esos
mismos lugares o se trataba de nuevas migraciones que reemplazaron culturas ms
antiguas.
La antigedad
La antigedad del hombre en Amrica est sometida a gran controversia cientfica. La
fecha ms tarda es la que sostienen los defensores de la teora del poblamiento tardo y
est relacionada con la Cultura Clovis, que ha establecido sin dudas una presencia
humana hace 13.500 a. C. Los defensores de esta teora sostienen que la fecha de ingreso
al continente no pudo ser posterior al 14.000 a.C. porque fue en ese momento cuando se
abri el corredor libre siguiendo el ro Makenzie a travs del actual territorio canadiense.
A partir de ese piso diversas investigaciones cientficas han propuesto fechas muy
diferentes:
33.000 aos (Monte Verde II-Chile; Bonatto-Bolzano, 1997)

40.000 aos (Cuenca del Valsequillo, Mxico)
48.000 aos (Montalvania, Brasil -Shigueo Watanabe)
50.000 aos (Topper-EEUU)
60.000 aos (Cave-EEUU)
60.000 aos (Pedra Furada-Brasil).
La fecha ms antigua propuesta hasta el momento ha sido publicada por los cientficos
brasileos Maria da Conceio de M. C. Beltro, Jacques Abulafia Danon y Francisco
Antnio de Moraes Accioli Doria, que sostienen que habran datado herramientas con
295.000 a 204.000 aos de antigedad, lo que indicara presencia humana anterior al
homo sapiens. Sin embargo, no se han aportado otras pruebas que confirmen aquello.
12
Cultura Boliviana
Amrica del Sur primero?

Uno de los elementos que ha llamado la atencin de algunos investigadores es la
reiteracin de sitios de gran antigedad en Sudamrica y la escasa cantidad de los
mismos en Norteamrica. El dato es llamativo, entre otras cosas, porque Estados Unidos
y Canad han dedicado grandes recursos a investigar los sitios arqueolgicos, a
diferencia de lo que sucede en el sur. No es probable que los sitios ms antiguos del
norte hayan quedado sin descubrir. El dato es llamativo porque, si Amrica fue poblada
desde Siberia, los sitios ms antiguos debieran hallarse en el norte.18
Adicionalmente, algunos estudios han detectado entre los paleoindios suramericanos y
norteamericanos diferencias de consideracin en genes y fenotipos: aquellos con rasgos
ms australoides, estos con rasgos ms mongoloides. Estos elementos han causado una
creciente adhesin de algunos investigadores a la hiptesis de un poblamiento autnomo
de Amrica del Sur, no proveniente de Norteamrica. Esta hiptesis se relaciona
estrechamente con la teora del ingreso por la Antrtida desde Australia.
Otras rutas posibles propuestas

Otras teoras sugieren tambin otras rutas de migracin del hombre hacia Amrica; stas
probables rutas alternas son:
Pennsula de Kamchatka (Siberia)-islas Aleutianas (ocano Pacfico)-Pennsula

de Alaska (Alaska)-Archipilago Alexander-Isla de Vancouver. Procedencia
asitica. Habran utilizado embarcaciones muy primitivas para el transporte y
viaje.
Oceana-Antrtida-Amrica del Sur. Tambin habran utilizado balsas. El
antroplogo portugus A. Mendes Correia, quien sostuvo esta hiptesis en 1928,
descart otras rutas de migracin.
Melanesia-Polinesia-Amrica. Tambin habran utilizado balsas primitivas. El
antroplogo francs Paul Rivet, quien plante esta teora en 1943, dijo que el
hombre americano es de origen multirracial, por lo que no negaba otra ruta de
inmigracin. Esto fue contrario a los planteamientos de Ale Hrdlika y Mendes
Correia, quienes sostenan que la procedencia era de una sola raza.
Europa-Ocano Atlntico-Amrica. Remy Cottevieille-Giraudet document entre
1928 y 1931 la hiptesis del origen europeo (Cro-Magnon) de los "pieles rojas"
(algonquinos). En 1963, Emerson Greenman plante la ruta hipottica de la
migracin europea a Amrica durante el paleoltico superior y el origen europeo
de los beotucos de Terranova. Bruce Bradley y Dennis Stanford replantearon en
1999 la existencia de esa migracin basados en las similitudes entre la industria
ltica solutrense, y la Cultura Clovis, refrendados en las investigaciones de ADN
mitocondrial realizadas por Michael Brown. La teora, conocida como la
Solucin solutrense, supone que antiguos habitantes de Europa Occidental
navegaron por el Atlntico de la era glacial, desplazndose entre los hielos
13
Cultura Boliviana
flotantes, de manera parecida a la de los esquimales, hasta alcanzar la costa

occidental de Amrica del Norte.
En 1950, el espaol radicado en Argentina Salvador Canals Frau propuso la
hiptesis de cuatro grandes corrientes pobladoras: a pie por Beringia, navegando
en canoas por las Islas Aleutianas, navegando a travs del ocano Pacfico para
desembarcar en Mesoamrica y navegando a travs del ocano Pacfico para
desembarcar en Sudamrica.
TEMA N2.- Grandes Culturas de Mesoamrica

LOS MAYAS.La civilizacin maya habit una vasta regin denominada Mesoamrica, en el territorio
hoy comprendido por cinco estados del sureste de Mxico que son, Campeche, Chiapas,
Quintana Roo, Tabasco y Yucatn; y en Amrica Central, en los territorios actuales de
Belice, Guatemala, Honduras y El Salvador, con una historia de aproximadamente 3.000
aos.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan
hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a
la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues
su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy
generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo,
pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los
idiomas de la familia mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol
Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido
con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros
espaoles, haba generado tres milenios de historia.
La Conquista espaola de los pueblos mayas se consum hasta 1697, con la toma de
Tayasal, capital de los mayas Itz y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj en el Petn
(actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de
Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada
Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio
y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la
Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas ciudades
14
Cultura Boliviana
de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad

por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente) Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul,
Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos
Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede
clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su
cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base
eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que
construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes y los
palacios, lugares de gobierno y residencia de los nobles, siendo el mayor encontrado
hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban
decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos
importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas
las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los gobernantes junto a textos
logogrficos que describen sus genealogas, victorias militares, y otros logros. La
cermica maya est catalogada como de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo
antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y
posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la
sal y la obsidiana.
15
Cultura Boliviana
Estructura de la civilizacin maya
Organizacin social
La vida en los grandes centros urbanos del prehispnico deba ser tan compleja como lo
es en las modernas ciudades de la actualidad. Lo que se sabe de los mayas nos hace
pensar as. En el artculo "Los mayas" de Howard LaFay se puede leer que:
"Desapareci la imagen del hombre maya como primitivo agricultor pacfico practicando ritos
religiosos esotricos en la quietud de la selva. El resultado es un pueblo guerrero lleno de vida,
en numeroso insospechado anteriormente, que us tcnicas agrcolas muy avanzadas. Y al igual
que los vikingos a medio mundo de distancia, comerciaban e invadan con bro".
Howard LaFay, 2002.
Estela maya en Campeche; bajorrelieve de personaje ataviado; Museo de la Soledad.
La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificacin social,
a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza, los almenehoob ("los que tienen padres y
madres"). Este grupo privilegiado monopolizaba el poder y la autoridad al ostentar los
puestos polticos y religiosos. El gobernante supremo de la provincia era, como ya
vimos, el Halach Uinik (o Halach Winik) en quien resida el poder absoluto sobre los
asuntos terrenales y espirituales. Se le llamaba tambin Ahau; sus emblemas eran el
escudo redondo y el cetro en forma de figura antropomorfa con cabeza de serpiente. El
cargo de Halach Uinik era hereditario dentro de una sola familia, y pasaba del padre al
hijo mayor.
"En esta tierra de Acaln, usaban hacer seor al ms caudaloso mercader, y as lo era
Apoxpaln, que tena gran trato de algodn, cacao, esclavos, sal, oro, aunque poco y mezclado
con cobre, y otras cosas; y de caracoles colorados, para atavos de las personas, resinas y
sahumerio para los templos y tea para alumbrarse, colores y tintas para pintarse en las guerras
y fiestas y para teirse par defensa del calor y del fro y de otras mercaderas que haban
menester..."
Antonio de Herrera y Tordecillas
16
Cultura Boliviana
Aunque, en general, toda la tierra era propiedad comunal y perteneca a los pueblos, los
nobles tenan mayor acceso al producto de la tierra (los frutales, las plantaciones de
cacao y las salinas), no la posean ni la trabajaban: lucraban con el trabajo de los
agricultores. stos reciban tambin el pago de tributos, consistentes generalmente en
productos de la caza y la pesca, cultivos de la milpa, miel, mantas de algodn y servicio
personal.
Debajo de este complejo estrato que era la nobleza, estaba el pueblo, la gente comn
llamada Yalba Uinikoob ("hombres pequeos"), Chemal Uinicoob, Memba Uinicoob o
Pizilcan, todos ellos plebeyos. Estos nombres significan lo mismo que el trmino
nhuatl Macehual, frecuentemente utilizado en la poca colonial.
La "gente comn" era la ms numerosa y comprenda a los campesinos, pescadores,
leadores, aguadores, albailes, artesanos, canteros, tejedores, cargadores, etctera. El
pueblo era el que cultivaba el maz y produca los alimentos para s mismo y para la
clase noble. Tambin era el que cortaba, cargaba, labraba y esculpa las piedras que
conformaran los grandes edificios, el que construa las calzadas y los templos, el que
decoraba sus fachadas con pinturas y mosaicos, y el que con su tributo en especie y en
trabajo sostena a la clase privilegiada.
Por debajo del pueblo se encontraba el ltimo peldao en la escala social: los esclavos,
(ppentoc, masculino y munach, femenino). Eran, en su mayor parte, individuos
capturados en la guerra o bien esclavizados por algn delito. Tambin se poda nacer
esclavo o convertirse en tal al ser vendido en el comercio o al quedar hurfano.
En forma esquemtica se puede decir que la sociedad maya se divida en cuatro grandes
grupos sociales:
La nobleza formada por sacerdotes, guerreros, burcratas y comerciantes, ejerca

el poder y se perteneca a este grupo slo por nacimiento.
Los artesanos especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la
nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango.
Los campesinos que vivan dispersos en torno a las ciudades y tributaban un
tercio de lo que producan a la nobleza.
Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para
ser sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el sol.
Dioses mayas
Hunab K: (Su nombre significa "un solo dios ") Dios Creador. Era el principal
dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maz. En relacin
con esto, Domingo Martnez Paredes en su libro Hunab Ku, Sntesis del
pensamiento filosfico maya, nos dice:
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Cultura Boliviana
"Analizados detenidamente los conceptos ticos y estticos del pueblo maya, desde las obras
materiales hasta las del intelecto, fuimos llegando a conocer gracias al anlisis lingstico y
filolgico, la realidad de la expresin hunab ku, como "dador del movimiento y la medida", ya
que los elementos de que se compone lo revelan as: hun, "nico", "solo"; nab, "medida" y
"movimiento" y ku o kub, "dador".Domingo Martnez Paredes
Hunab Ku (padre y seor de todos los dioses), es considerado el ser absoluto, que jams
fue representado bajo ningn aspecto o concepto, y que sin embargo, estaba presente en
todo como dador de la medida y el movimiento.
Itzamn, tambin llamado Zamn : seor de los cielos, la noche y el da e hijo

de Hunab k. Posiblemente se manifestaba tambin como Ahau o Kinich kakm,
el dios del sol. Se le representa en los cdices como un anciano de mandbulas
sin dientes, carrillos hundidos, nariz aguilea y algunas veces barbado. Se le
atribuye la invencin de la escritura, del calendario y por tanto, su origen se
remonta a los principios de la historia maya.
Kukulkn: representaba al dios viento llamado tambin serpiente emplumada,
trada del Altiplano central por putunes itzes y toltecas.
Ix Chebel Ya'ax: esposa de Kinich Ahau.
Kinich Ahau: dios Sol, hijo de Itzamn.
Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de
Itzamn. Se presenta como una anciana vaciando un cntaro sobre la tierra o
tambin como una anciana tejiendo con un telar de cintura.
Chaac: dios de la lluvia que se divide en los 4 rumbos cardinales, este (rojo),
norte (blanco), oeste (negro) y sur (amarillo). A Chac, dios de la lluvia, se le
representa con una nariz parecida a una trompa y dos colmillos enrollados que le
salen de la boca y se dirigen hacia abajo. El adorno que lleva en la cabeza, es por
lo general una faja anudada, y el jeroglfico de su nombre tiene un ojo que en el
cdice Tro-Cortesiano, toma decididamente la forma de una "T". Era el dios de
mayor ascendencia popular, al ser por extensin dios de la fertilidad y de la
agricultura. Imagen de Chac.
Wakax Yol K'awil o Nal: dios del maz o de la agricultura (existen versiones
alternativas con el nombre de Yum Ka'ax. Seor de los bosques, se presentaba
siempre como un joven y algunas veces con una mazorca de maz en la cabeza o
sosteniendo una vasija con tres mazorcas.
Ah Puch, Kisin, Kimilo Hun Ahaw: dios de la muerte. Imagen de Ah Puch.
Yum kaax Dios del Maz y de la guerra
Xaman Ek: Estrella del norte (probablemente sea la Estrella Polar).
Ixtab: diosa del suicidio, esposa de Kisin.
Ek Chuah: escorpin negro de la guerra, patrono del cacao y los mercaderes.
Ik: dios del viento.
Kakupakat: dios de la guerra.
Hay un dios que preside la guerra, los sacrificios humanos y la muerte violenta. Los
dioses principales o ms conocidos son, Kukulkn en el Perodo Posclsico, Chac,
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Cultura Boliviana
Itzamn, Ah Muken Kab (el dios descendente), y trece dioses del mundo superior
(Oxlahun Ti K'u) y nueve del inframundo (Bolon Ti K'u).
Concepcin del Mundo

Los mayas conceban al cosmos compuesto por 13 cielos, uno sobre otro, siendo la tierra
la capa ms baja. Sobre cada cielo presidan trece dioses, llamados los Oxlahuntik.
Bajo la tierra haba otros nueve cielos, tambin en capas, sobre los que presidan los
Bolontik. El ltimo de estos cielos era el Mitnal, el infierno maya, reino de Ah Puch,
seor de la muerte.
Crean que, antes que el suyo, haban existido otros mundos destruidos todos por el
diluvio. El mundo actual era sostenido por cuatro hermanos guardianes llamados
Bacabes, localizados en los cuatro puntos cardinales. En el centro del mundo maya se
encontraba el Yaxch, o ceiba sagrada, cuyas ramas se elevaban a los cielos y cuyas
races penetraban en el inframundo.
Ritos
Las pirmides son sus templos y los fieles asistan a las ceremonias al aire libre, abajo y
al frente, de la pirmide-templo. Solicitaban de sus dioses los dones de la vida, la salud y
el sustento, a cambio de los cuales realizaban una serie de ofrendas y de ceremonias
purificadoras inmersas en un complejo ritual. Practicaban los flechamientos y arrojaban
a los nios, doncellas y piezas de oro al Cenote Sagrado de Chichn Itz, como ofrenda
al dios Chaac. El autosacrificio tena muchas variantes, como por ejemplo cuando ellos
se sacaban sangre de diversas partes del cuerpo con punzones de hueso o espinas de
maguey y ofrecindolas en tiras de papel.
Sylvanus G. Morley, en su obra La civilizacin maya, observa que
"Las oraciones formaban un elemento esencial del ritual maya, y la ayuda de los dioses se
buscaba en todo gnero de actividades, en la adivinacin, profeca y horscopos, en los ritos de
la pubertad y del matrimonio, en toda clase de ceremonias generales, para librarse de
dificultades, y para reprimir al diablo que las causaba, para conseguir la maternidad para una
mujer sin hijos, para expulsar a los espritus malignosantes de comenzar cualquier ceremonia,
para evitar la sequa y las plagas de langosta que producan el hambre, la enfermedad, el robo y
la discordia y cambios dinsticos y jerrquicos que conducan a la guerra, y para tener xito feliz
en toda clase de empresas, agricultura, caza, pesca, comercio".
Sylvanus G Morley
La danza era tambin una parte importante del ritual. Tanto hombres como mujeres
tenan sus bailes particulares y rara vez bailaban juntos. El baile de Holcan Okot, por
ejemplo, era realizado por 800 guerreros que se movan con precisin absoluta mientras
invocaban la ayuda y proteccin de Kakupakat.
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Cultura Boliviana
Las fiestas dedicadas a los dioses se celebraban en las fechas fijas establecidas por el
tzolkin o calendario ritual. Los sacerdotes organizaban las ceremonias, la ornamentacin
de los templos y la presentacin de las ofrendas. Haba tambin juegos de pelota (pot-a
tok), dramatizaciones, procesiones y otros festejos.
Elementosdelasceremonias
Los autosacrificios. Se perforaban la lengua, los lbulos, y rganos sexuales y

ofreciendo la sangre recogida. La sangre se quemaba junto con papel, resinas
vegetales, hule y los instrumentos mismos del autosacrificio como las espinas de
mantarraya, las cuerdas, etc.
Los sacrificios de animales.
Los sacrificios humanos (prisioneros de guerra, esclavos o personas escogidas
por su nacimiento), a quienes se les extirpaba el corazn o decapitaba.
Los bailes, cantos, dramatizaciones, rezos.
El ayuno y la abstinencia sexual.
El uso de hongos alucingenos, bebidas fermentadas (balch), tabaco silvestre,
comidas especiales y flores psicotrpicas.
Las ofrendas de animales, plantas, flores, estatuas, incienso, ornamentos (plumas,
conchas), turquesa, obsidiana, jade, cobre y oro, entre otros.
El juego de pelota
Juego de pelota.
Los mayas conceban al juego de pelota como un ritual. El juego de pelota representa los
orgenes del universo y pretende reactivar los mitos de la creacin del maz y otros
fenmenos astronmicos. ste es un rito de iniciacin, muerte y renacimiento que
legitima la accin militar y el poder poltico. La lucha (de jugadores, astros o la pelota)
puede representar el encuentro entre los gemelos (del Popol Vuh) y los dioses del
inframundo. Este juego tuvo diversas variantes segn la poca y el lugar, por general se
utilizaba una pelota hecha de caucho que se golpeaba con la cintura, las rodillas, los
hombros y los codos.
El objetivo del juego era hacerlo pasar por un delgado anillo que se colocaba en una de
las paredes del campo de juego aun en la actualidad es practicado en Guatemala en su
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Cultura Boliviana
forma ritual y en Mxico en una nueva forma de expresin turstica o puramente

deportiva.
En otros lugares, donde los campos de este juego carecen de anillos-marcadores, se cree
que el ganador se decida por el equipo o jugador que ganara lneas en la cancha hasta
acorralar al adversario (como en el ftbol americano).
El nmero de jugadores vara y en ocasiones los jugadores usaban raquetas o bastones.
Se protegan el pecho y la cabeza, evitando los fuertes golpes de la pelota. El juego
poda durar da y noche y no hay fuentes histricas donde se hable del sacrificio humano
o donde el derrotado era decapitado.
Algunos historiadores estiman que el jugador que perda la vida era, en realidad, un
prisionero de guerra, obligado a jugar por los victoriosos. Este jugador-prisionero de
guerra dbil, cansado y con heridas perda el juego, era sacrificado y formaba parte de
un rito de fertilidad pues iba a un paraso. No siempre este juego terminaba con
sacrificios humanos, pues se haca apuestas y lo perdido era slo lo apostado (segn
fuentes histricas aztecas). En algunos campos mayas de Guatemala y Honduras el
jugador que venca persegua a los asistentes ya que por regla tena derecho de
despojarlos de las pertenencias que ms le gustaran.
Las artes
El arte maya clsico (200 a 900 d.C.) es apreciado por su excelente manufactura. Los
tallados y relieves en estuco de Palenque y el estatuario de Copn son especialmente
finos, muestran una gracia y observacin precisa de la forma humana que record a los
primeros arquelogos las formas de la civilizacin clsica del Viejo Mundo de all el
nombre dado a esta poca de la historia mesoamericana. Las Estelas ms grandes y finas
se encuentran en Quirigu. La mayor parte de las piezas que han sobrevivido son
rdenes de alfarera funeraria y de cermica de uso cotidiano y ritual. Los Murales ms
antiguos y mejor conservados son los de San Bartolo, en Petn. En Bonampak fueron
descubiertos murales antiguos que sobrevivieron por un afortunado accidente que los
conserv hasta el da de hoy (aunque poco a poco se deterioran por el turismo en la
regin). En la actualidad sobrevive una obra de teatro, el Rabinal Ach.
Arquitectura
Durante esta poca de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y
burocrtico crecieron para convertirse en increbles ciudades como la preclsica El
Mirador, la mayor del clsico Tikal y las post clsicas Chichn Itz y Uxmal. Debido a
sus muchas semejanzas, as como a sus diferencias estilsticas, los restos de la
arquitectura maya son una clave importante para entender la evolucin de su antigua
civilizacin.
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Cultura Boliviana
Diseo urbano
Chichn Itz, en Mxico en 1988 declarado por la UNESCO como Patrimonio de la

Humanidad .
El diseo urbano maya podra describirse fcilmente como la divisin del espacio en
grandes monumentos y calzadas. En este caso, las plazas pblicas al aire libre eran los
lugares de reunin para las personas, as como el enfoque del diseo urbano, mientras
que el espacio interior era completamente secundario. Slo en el Posclsico Tardo las
grandes ciudades mayas se convirtieron en fortalezas que carecan, en su mayor parte, de
las grandes y numerosas plazas del clsico.
El calendario maya
Consiste en tres diferentes cuentas de tiempo, que transcurren simultneamente:
el calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 das)

el civil (haab, de 365 das) y
la cuenta larga.
El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta larga,
el tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0 4 ahau, u 8 cumk (en notacin maya)
que equivale al 13 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano1
La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemticos
y astronmicos que interpretaba de acuerdo a su cosmovisin religiosa, los aos que
iniciaban, los venideros y el destino del hombre.
LOS AZTECAS
Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika]1 ) llamados en la historiografa
occidental aztecas fueron un pueblo indgena de filiacin nahua que fund Mxico-
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Cultura Boliviana
Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo Posclsico tardo se convirti en el centro

de uno de los Estados ms extensos que conoci Mesoamrica asentados en un islote al
poniente del Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado, sobre el que se asienta la
actual Ciudad de Mxico. Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de
Mxico Tlacopan y Texcoco , los mexicas sometieron a varios pueblos indgenas
que se asentaron en el centro y sur del territorio actual de Mxico agrupados
territorialmente en altpetl.
Los mexicas fueron el ltimo pueblo mesoamericano que condens una rica y compleja
tradicin religiosa, poltica, cosmolgica, astronmica, filosfica y artstica aprendida y
desarrollada por los pueblos de Mesoamrica a lo largo de muchos siglos. Junto con los
mayas son el tema ms estudiado de la historia mesoamericana, dado que se conservan
fuentes documentales y arqueolgicas, as como numerosos testimonios hechos en su
mayora de forma posterior por sobrevivientes de la Conquista de Mxico. La numerosa
cantidad de estudios sobre los mexicas hechos por investigadores de todo el mundo hace
difcil una sntesis o un panorama general por la especializacin de los estudios y las
numerosas polmicas, que han permitido desechar conceptos y trminos indgenas
inadecuados apoyados en la lingstica, la antropologa y la arqueologa, los cuales
fueron usados durante muchos aos por estudiosos de los mexicas, basados en
interpretaciones modernas y en muchos casos eurocentristas.
A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con los
altpetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta situacin fue
aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente establecieron alianzas con
los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada de Mxico-Tenochtitlan, la lite
gobernante mexica fue sometida e integrada gradualmente a la sociedad colonial,
recuperando muchos de ellos cargos y privilegios. El resto de la sociedad mexica sufri
una serie de colapsos -principalmente el demogrfico- en todas sus estructuras, pero
fueron muchas las continuidades y resistencias que permanecieron por mucho tiempo y
hasta nuestros das en los pueblos indgenas de Mxico, aunque el grueso de la
poblacin entr en un proceso de una cada demogrfica histrica en menos de un siglo
sufrida por todos los pueblos indgenas por las nuevas enfermedades europeas y la
explotacin espaola.
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Cultura Boliviana
Religin
Escultura mexica de un hombre sosteniendo un fruto del rbol del cacao.
La religin mexica fue la sntesis de las creencias y tradiciones milenarias de los

antiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia
misma, la creacin del universo y la situacin del ser humano respecto a lo divino,
ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tena en la
naturaleza divina su razn de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas
fueron los herederos de un ncleo religioso mesoamericano construido a lo largo de
muchos siglos.
Segn lo expuesto por el estudioso Alfredo Lpez Austin, en la concepcin
mesoamericana la materia se integraba de una parte animada visible, tangible y
otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra fra,
oscura y hmeda, semejante a la nocin del cosmos (que sintetizaba una creencia
cosmognica en que la parte luminosa era la bveda celeste hasta el sitio donde habitaba
el sol de caracterstica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda y la oscura
con el inframundo femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la
concepcin humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas
dos materias y mantenan una comunicacin constante con los humanos, los que podan
llegar a "alojar" en los cuerpos mundanos de forma intensa (convirtiendo al ser habitado
en el dios mismo, como en las fiestas en que sacrificaban a un noble que era habitado
por Xipe Ttec) o de forma ligera provocando perversiones o virtudes.
Estas fuerzas impregnaban todo lo habitado en la Tierra y su equilibrio caracterizaba el
orden micro y macrocsmico, que deba ser mantenido. En el caso mexica, una slida
lite sacerdotal detentaba el poder de comunicacin y de equilibrio como forma de
sometimiento ideolgico con el grueso de la poblacin, nefita en las explicaciones
cosmognicas. Las fiestas religiosas tenan como fin equilibrar la voluntad creadora
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Cultura Boliviana
frente a la destructora o nociva y as garantizar la continuidad de los ciclos, desde el vital

hasta el agrcola. Fue hasta los pueblos del Posclsico que la combinacin de estas
creencias junto a la de la necesaria renovacin vital y reciclaje de las fuerzas vitales tuvo
en la sangre humana la expresin viva del ritual de la continuidad. Por ello, se realizaban
sacrificios ya fuera a los humanos invadidos de las fuerzas divinas y que eran inmolados
con el fin de la renovacin de los poderes de los dioses humanizados o en la bsqueda
del alimento (el agua preciosa o atl-tlachinolli) vital para el aseguramiento del trnsito
celeste. A partir de la reforma de Tlacalel, se concret la creencia para los mexicas de
que la sangre era el alimento de Tonatiuh, el cual era transportado por el cielo en dos
enormes serpientes. Esta creencia tiene su representacin en la Piedra del Sol. En
relacin con esto cabe mencionar que las elites poltica, religiosa y militar practicaban la
antropofagia ritual con las vctimas de los sacrificios.
Quetzalcatl era un dios antiguo, anterior a los mexicas del cual hay diferentes
versiones: Para algunos era el creador del hombre, mientras que para otros era un dios
civilizador identificado como Prometeo. El mito de Quetzalcatl es muy interesante para
entender la reaccin de los mexicas ante la llegada de los conquistadores. Este dios
tambin es conocido como el dios del viento bajo el nombre de Ehcatl, que es una de
sus formas, y otra de sus formas es la de dios del agua y dios de la fertilidad.
Quetzalcatl es considerado hijo de la diosa virgen Coatlicue y hermano gemelo del dios
Xlotl. Como introductor de la cultura, l trajo al hombre la agricultura y el calendario,
y es patrn del las artes y de los oficios. En un mito mexica el dios Quetzalcatl permiti
ser seducido por Tezcatlipoca, pero se arroj a s mismo a una pira funeraria lleno de
arrepentimiento. Tras su muerte su corazn se convirti en el lucero de la maana, y
como tal es vinculado con la divinidad Tlahuizcalpantecuhtli. En cualquier caso, este
dios, descrito como un ser de rostro blanco y barbado, era un dios pacfico y civilizador,
opuesto a los sacrificios humanos, que intent detener esta prctica ritual. Al fracasar en
su propsito, emigr hacia el este, prometiendo que un da regresara en un ao
determinado de la cuenta mexica. Esto afect en la actitud de los mexicas antes de la
llegada de los primeros espaoles (Hernn Corts).
Artes
El pueblo mexica fue un buen pueblo escultor ya que podan realizar esculturas de todos
los tamaos en las que plasmaban temas religiosos o de la naturaleza. Captaban la
esencia de lo que queran representar y luego realizaban sus obras con todo detalle. En
las esculturas ms grandes solan representar dioses y reyes. Las ms pequeas las
utilizaban para representaciones de animales y objetos comunes. Los mexicas utilizaron
la piedra y la madera y a veces decoraban las esculturas con pintura de colores o
incrustaciones de piedras preciosas.La msica, canto y danza acompaaba a todas las
ceremonias de carcter religioso, los matrimonios, los funerales, los sacrificios, las de
carcter poltico como la ascensin de un nuevo dirigente, las de carcter guerrero e
incluso las festividades relacionadas con los ciclos calendricos. Los bailes religiosos se
realizaban en los patios de los templos.
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Cultura Boliviana
TEMA N3.- CULTURAS SUDAMERICANAS -TIWANAKUTiahuanaco o Tiwanaku es un antiguo complejo arquitectnico y actual yacimiento
arqueolgico de Bolivia, ubicado en el altiplano central boliviano, 20 km. al sureste del
lago Titicaca del Departamento de La Paz.
Se piensa que fue el centro de una civilizacin antigua basada en la agricultura y la
ganadera, la llamada cultura Tiahuanaco, que se caracteriza por su arquitectura
decorada con relieves y planos incisos colocados sobre estelas, y que abarcaba el
territorio actual del Lago Titicaca, entre el Per y Bolivia. Est compuesto por siete
construcciones arquitectnicas importantes: Kalasasaya, Templete Semisubterrneo,
Pirmide de Akapana, Portada del Sol y Puma Punku.
Testimonio de una importante cultura preincaica, la cultura Tiahuanaco posea un puerto
en el Lago Titicaca aunque ahora se encuentre a 20 km de distancia de l. La
magnificencia de su cultura se refleja en su excelente obra cermica con los famosos
queros (vasos ceremoniales), los huaco-retratos (retrato tridimensional de un rostro
humano en una vasija) as como los textiles y sobre todo en las construcciones
arquitectnicas, muchas de las cuales poseen orientacin astronmica.
Esta cultura se inici alrededor del 2000-1500 a.C., y colaps alrededor del ao 900 o
1000 d. C. Dada su antigedad, algunos estudiosos propusieron que Tiahuanaco fue la
cultura madre de las civilizaciones americanas, mientras que otros la consideraban como
la capital de un antiguo imperio megaltico, o de un gran imperio que se expandi por
todos los Andes Centrales.
Antecedentes
Localizacin de la ciudad de Tiwanaku.

Tiahuanaco es una de las cultura ms longevas de Amrica del Sur, con 27 siglos y
medio de duracin desde el ao 1500 A.C. al 1200 D.C. La urbe prehispnica de
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Cultura Boliviana
Tiwanaku fue la capital de un estado andino que comprenda el territorio nombrado

como la Meseta del Altiplano. Esta cultura se caracteriza por haber conocido el bronce,
lo que le dio una gran ventaja tecnolgica y militar con respecto a las otras culturas de
Amrica en aquellos tiempos; prueba de ello es que se han encontrado uniones de bronce
en sus construcciones, utensilios y armas.
La capital de este imperio es Tiwanaku; se halla 70 km al noroeste de la ciudad de La
Paz, por carretera, y a una altura de 3.885 m.s.n.m. a 15 km del Lago Titicaca. Segn
Alan L. Kolata, arquelogo norteamericano que realiz sucesivas excavaciones en este
sitio durante los aos ochenta y principios de los noventa, alrededor del ao 1000 la
ciudad tena una poblacin de 115.000 habitantes, junto con otros 250.000 en los
campos circundantes.
Pero para muchos, estas cifras son muy elevadas; se dice que es ms probable que la
ciudad haya alcanzado en su apogeo una poblacin de veinte o treinta mil personas. Esta
cultura extendi sus dominios fsicos a 600.000 km, aproximadamente.
Las caractersticas de construccin de la capital son nicas y esplndidas, confluyen en
ella, arquitectos planificadores, que con un singular dibujo de lneas simples disearon
fastuosos templos; los ingenieros calcularon las inclinaciones de los muros, y con una
excelente tcnica urbanstica crearon redes superficiales y subterrneas de canales para
eliminar las aguas pluviales y servidas.
Los picapedreros cantearon piedras de excelente oficio; los metalurgistas fabricaron
planchas para los bajorrelieves iconogrficos, logrando cubrir portadas de monumentos
con metales ureos, que centelleaban bajo el sol. Los sabios orientaron los templos
astronmicamente con una precisin asombrosa. Multitudes de hombres cortaron la
piedra en lejanas canteras y luego la transportaron a la gran urbe.
Tiwanaku irradia cultura, all se concentra el saber y dominio de la ciencia y se ama y
amparan las bellas artes. La influencia de Tiwanaku se advierte en monumentos de Per,
Ecuador, y en comunidades de la isla Maraj en la desembocadura del ro Amazonas. El
sello de esta cultura tambin se encuentra en objetos cermicos o de metal que fabrican
las comunidades del norte de Chile, norte argentino, Per, oriente boliviano, etc.
Esta cultura, considerada como la ms importante del perodo precolombino en territorio
boliviano, logr no slo grandes avances en la ciencia y arte, sino que cre una
excepcional tcnica de cultivo en camellones para las tierras planas y en andenes (o
terrazas) para las laderas. Sin lugar a dudas, ejerci una poderosa influencia en otras
culturas.
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Cultura Boliviana
Desarrollo estilstico
Se han establecido hasta el presente, de acuerdo con las excavaciones realizadas por la
Direccin Nacional de Arqueologa y Antropologa, la divisin de la cultura Tiwanaku
en 3 fases: Aldeano (pocas I y II; 1500 a. C. - 45 d. C.), Urbano (pocas III y IV; 45 d.
C. - 700 d. C.) y Expansivo (poca V; 700 d. C. - 1200 d. C.).
En el siglo II de nuestra era Tiahunaco dejo de ser la aldea concentrada de los primeros
tiempos para convertirse en la gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el
conjunto de Akapana con los edificios que la rodean y el Puma-Punko situado al sudoeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de Tiahunaco, que evidencian la
visin propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada de los
espaoles y aun despus. Todas las ciudades andinas, incluyendo Cusco, se dividen en
dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo).
En el siglo VIII de nuestra era, Tiahunaco se expande sobre la base de de los enclaves
preexistentes, tanto en la costa como en los valles mesotermos; as mismo extiende su
podero sobre el altiplano y la sierra. Esta expansin fue posible gracias al dominio del
bronce que le permiti una gran superioridad militar. La expansin se evidencia por la
difusin de los smbolos y elementos Tiahunacotas, que aparece en la cermica y los
textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el norte de Chile (San
Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de la Argentina,
deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta la ciudad de
Huari, cerca de Ayacucho; all modalidades propias. La ciudad de Huari es un foco de
expansin tiwanakoide sobre las culturas del norte de Per. La ciudad propiamente
dicha, con sus grandes murallas de piedra cortada, es diferente a Tiahunaco, con
excepcin del sitio de "Cheqo Wasi" cuyas cmaras, realizadas con grandes bloques,
recuerdan a la urbe altiplnica. Otro tanto puede decirse de los estratos interiores,
recientemente excavados, con muros de sillar pulimentado de tipo Tiahunacota.
Las modalidades ms conocidas de la cermica Huari son Robles Moko, con motivos
tiahuanacotas pero de formas globulares, as como los vasos de Pacheco con figuras
similares a la puerta del sol. Despus del siglo VIII se establece un gran imperio panandino que se expande hacia el pacifico y hacia el norte a travs de Huari, ndice sobre
las culturas Moche Nazca, y al sur, a travs de Tiahunaco, llega hasta el norte de Chile y
el norte de Argentina.
En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regin donde floreci Tiwanako aparecen
arios seoros aimaras, denominados reinos collas.1
Existen muchas investigaciones en las que se establecen pocas diferentes de esta
cultura. Al ser tan antigua es difcil establecer aos exactos. Muchos investigadores
tienen en cuenta esta divisin mientras que muchos no la consideran vlida esta hiptesis
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Cultura Boliviana
ya que Tiwanaku no presenta patrones diferentes en los relieves o en su arquitectura, con

el paso del tiempo.
rea cvicoceremonial de Tiahuanaco
Vista parcial de Tiwanaku.

Constituye la parte ms importante de la cultura tiwanakota y de su principal urbe. Se
extiende por una superficie de 600 hectreas aproximadamente. En esta ciudad se
aprecia la magnificencia de lo que fue su arquitectura; las distintas expresiones artsticas
y tecnolgicas hablan por s mismas de su elevado grado de perfeccin. Los grandes
templos tienen el cielo por bveda, los muros que cierran los espacios sagrados se alzan
en "tabla-estacado", los segmentos de sillares se adosan a gigantescos pilares logrados
con un solo bloque de piedra. Acudiendo a la construccin de varias terrazas
escalonadas se construyen inmensas pirmides. Todos los templos de la urbe fueron
orientados astronmicamente.
Destacan impresionantes estructuras: Kalasasaya, Templete Semisubterrneo,
Kantatayita, Pirmide de Akapana, Pumapunku, Kerikala, y Putuni. El "Museo Regional
de Tiwanaku" exhibe parte de una importante coleccin obtenida del mismo sitio,
aprecindose hermosas piezas de cermica, lticas, metlicas, artefactos fabricados en
hueso, restos humanos, etc. que fueron rescatados a travs de diferentes excavaciones
cientficas en el rea.
Templo semisubterrneo
Templete semisubterrneo.
sta es una de las ms acabadas realizaciones arquitectnicas de la poca de esplendor
de Tiwanaku. Se halla a ms de 2 metros por debajo del nivel del rea circundante, de
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Cultura Boliviana
planta casi cuadrangular, est conformada por muros con 57 pilares sustentantes de
arenisca roja y sillares del mismo material. Estos muros estn adornados interiormente
por 175 cabezas enclavadas, en su mayora trabajadas en piedra caliza. Todas las
cabezas son diferentes entre s, mostrando rasgos de diversas etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado mediante canales
hechos en piedra, con un perfecto declive del 2% que an funciona en la actualidad, y
que desembocan en un recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza antropomorfa, conocida
como monolito "Pachamama" (o tambin Estela Benett), que fue llevada a La Paz a la
plaza que est junto al estadio Hernando Siles. Actualmente ha retornado a Tiahuanaco
para ser instalada en un museo construido especialmente para que los turistas puedan
apreciar el monolito Benett. Esta pieza, mide 7,30 m y tiene un peso aproximado de 20 t.
Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles de la Estela Benett, se encuentra
en el Templete el "Monolito Barbado" o "KonTici Wiraqocha" (Seor de las Aguas, con
barbas, y vestido con una larga saya) esculpido en roca arenisca, que se halla
acompaado de otras dos estelas menores, todas excavadas en el mismo sitio.
Luz del Amanecer

En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel de arco rebajado en dura
andesita gris que es una de las piezas ms extraordinarias en cuanto a sus detalles de
acabado, presentando un friso con depurado trabajo iconogrfico. Por sus caractersticas,
es probable que esta pieza hubiera estado cubierta por planchas metlicas de oro, y que
los conquistadores causaran los graves daos que evidencia, cuando extrajeron el dorado
recubrimiento. Es importante sealar que esta pieza es la prueba del empleo de detalles
curvos en la arquitectura de Tiwanaku.
Tambin en este sitio se encuentra una pieza sorprendente, es una "maqueta" de alguno
de los edificios de la urbe, hecha por arquitectos tiwanakotas en un enorme bloque de
piedra donde se ven reproducidas pequeas escalerillas y patios diminutos, lo que nos
demuestra el altsimo grado tecnolgico de esta civilizacin.
La Pirmide Escalonada
Vestigios de la Pirmide de Akapana.
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Cultura Boliviana
Dibujo de la Pirmide de Akapana.

"Akapana" es una imponente estructura piramidal, con 8.000 metros de permetro, 7
terrazas escalonadas, 18 metros de altura. En su cima, de acuerdo a las crnicas, existan
bellas edificaciones. Los muros de sostn de la primera terraza fueron revestidos con
piedra almohadillada y los siguientes con sillares de litos canteados en perfecto corte;
estas diferencias en cuanto a tcnica constructiva, hacen presumir que la obra fue
completada en mucho tiempo. En la cima exista un templete semisubterrneo que habra
tenido una planta cruciforme escalonada a la manera de una cruz andina.
En el siglo XVIII, el espaol Oyaldeburo excav la pirmide -en busca de tesoroshoradndola desde la cima y echando los escombros a los costados.
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existan sobre
pedestales piezas esculpidas en basalto negro del famoso "hombre puma" denominado
tambin "chachapuma".
Actualmente, la Pirmide de Akapana est siendo desenterrada nuevamente, tras
permanecer olvidada bajo escombros durante siglos.
El Templo de Piedras ParadasKalasasaya
Muro exterior del Templo de Kalasasaya.
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Cultura Boliviana
Todos los templos de la urbe se orientan astronmicamente. As en Kalasasaya (kala =

piedra; saya o sayasta = parado) o Templo de las Piedras Paradas, se verificaban con
exactitud los cambios de estaciones y el ao solar de 365 das. En ambos equinoccios
(otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre) el sol naca por el centro de la
puerta principal de ingreso, a la que se accede por una magnfica escalinata. En el
solsticio de invierno (21 de junio) lo haca en el ngulo murario N.E. y en el solsticio de
verano (21 de diciembre) se marcaba por el ascenso en el ngulo murario S.E. Este muro
es conocido como "pared balconera" o "chunchukala".
El Templo de las Piedras Paradas cubre aproximadamente dos hectreas y su
estructura est basada en columnas de arenisca y sillares cortados, dispuestos entre stos,
sobresalen grgolas o goteros de desage para las aguas de lluvia.
En el interior pueden verse los restos de lo que habran sido pequeas habitaciones semisubterrneas dispuestas de manera que se localizaban siete a cada lado del patio. En el
recinto existe un muro cuya base es de sillares de arenisca que logra cerrar los sectores
este, norte y sur, dejando a ambos costados una especie de atrio que separa el recinto
central o "ceremonial". En este segundo muro, hacia el lado norte, se observan dos
bloques en los que, en su tercio superior, se practic un orificio que imita, a escala, un
aparato auditivo humano, y mediante el cual se pueden escuchar ruidos o conversaciones
que se producen en sitios alejados. Estos "amplificadores de sonidos" nos permiten
deducir que en el mundo precolombino se conoca y aplicaba la acstica.
La Puerta del Sol
Puerta del Sol.

Este hermoso portal ltico trabajado en un solo bloque de piedra andesita de
aproximadamente 10 Tn. de peso no fue, en el pasado, una pieza aislada sino, ms bien,
parte de una edificacin mayor que pudo ubicarse en la cima de la Pirmide de Akapana
o en el mismo Kalasasaya, donde existen varias piezas del mismo material que esta
puerta.
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Cultura Boliviana
AYMARAS, la continuacin de Tiwanaku

Aimara a veces escrito como aimar o aymara, es el nombre que recibe un pueblo
indgena americano que ancestralmente habitaba la meseta andina del lago Titicaca
desde tiempos precolombinos, repartindose su poblacin entre el occidente de Bolivia,
el sur del Per, el norte de Chile y el noroeste de Argentina. Alternativamente, reciben el
nombre de collas, aunque no hay correspondencia biunvoca entre ambos nombres.
Las naciones o pueblos que ancestralmente lo conformaban eran: aullaga, ayaviri, cana,
canchis, carangas, charcas, chicha, larilari, lupacas, umasuyus, pacaje, pacasa y quillaca.
Estos son los denominados Seoros Aymaras. A estos pueblos se les ha atribuido una
nica identidad con el nombre qullasuyu (tambin conocido como Collasuyo) y
conformaron una parte del Imperio inca.
Los aymaras se asocian a s mismos como la civilizacin centrada en Tiwanaku , aunque
Tiahuanacu es una cultura anterior a ellos. Hay evidencia lingstica que sugiere que los
Aymaras provinieron de ms al norte, ocupando la comuna de limache como la meseta
del Titicaca despus de la cada de Tiahuanaco. No se han encontrado evidencias de la
comuna de limache o de habitantes de la civilizacin de Tiahuanaco que tuvieran
lenguaje escrito.
El territorio tiwanaku fue fundado aproximadamente en 200 a. C., como una pequea
villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante
poder regional en el sur de los Andes. En su mxima extensin, la ciudad cubra
aproximadamente 6 km, y tuvo una poblacin mxima de unos 40.000 habitantes.
Colaps repentinamente aproximadamente en 1200. La ciudad fue abandonada y su
estilo artstico se desvaneci.
Desaparecido el Imperio Tiwanaku, la regin qued fragmentada y fue ocupada por
etnias aymaras. Estos aimaras se caracterizan por sus necrpolis compuestas por tumbas
en forma de torres-chullpas. Existen tambin algunas fortalezas denominadas pucaras.
Aimaras con trajes e instrumentos tpicos.
33
Cultura Boliviana
El modelo por el cual se regulaban estas etnias es el de verticalidad o control de los

diversos pisos ecolgicos que sostienen su economa de subsistencia.
A mediados del siglo XV el reino Colla conservaba un extenso territorio con su capital
Hatun-Colla. El inca Viracocha incursion en la regin, pero quien la conquisto fue su
hijo Pachactec, noveno Inca. As como al norte se encontraban los collas, al sur estaba
la Confederacin Charca que tena dos grupos: Los Carangas y Quillacas en torno al
lago Poop, y los Charcas que ocupaban el norte de Potos y parte de Cochabamba.
Ambos, Charcas y Collas eran de habla aimara.
La cultura material de los Carangas presenta extensas necrpolis o chullpares algunos de
los cuales conservan todava restos de pintura en sus muros exteriores. Una vez que los
carangas fueron conquistados por los incas, Huayna Cpac los llev a trabajar al valle de
Cochabamba como mitimaes.
El seoro denominado Charca, al que estaban adscritos Cara-caras y Chichas, fue
conquistado por los incas en tiempo de Tpac Inca Yupanqui y llevados a la conquista
de Quito. Por su parte el pueblo de los Cara-cara era tan belicoso como el Charca y an
ms, en su territorio tienen lugar aun hoy en da luchas denominadas "T'inkus".
El Inca Lloque Yupanqui inici la conquista del territorio aimara a finales del siglo XIII,
la que fue continuada por sus sucesores hasta que a mediados del siglo XV fue
completada por Pachactec al derrotar a Chuchi Kpak. De todas formas se cree que los
incas tuvieron una gran influencia de los aimaras por algn tiempo, ya que su
arquitectura, por la cual son muy conocidos los incas, fue claramente modificada sobre
el estilo Tiwanaku, y finalmente los aimaras conservaron un grado de autonoma bajo el
imperio Inca. Posteriormente los aimaras del sur del Titicaca se rebelaron y tras rechazar
el primer ataque de Tupac Yupanqui este volvi con ms tropas y los someti.
Su poblacin se estima en 1 a 2 millones de personas durante el Imperio inca, eran el
principal pueblo del Collasuyo, ocupando todo el oeste de Bolivia, sur de Per y norte de
Chile. Tras la conquista en menos de un siglo se redujeron a cerca de 200.000
sobrevivientes, o menos. Tras la independencia su poblacin empez a recuperarse.
En la actualidad, la mayor parte de los aimaras viven ahora en la regin del lago Titicaca
y estn concentrados en el sur del lago. El centro urbano de la regin aimaras es El Alto,
Adems, muchos aimaras viven y trabajan como campesinos en los alrededores del
Altiplano. Se estima en 1.600.000 a los bolivianos aimara-parlantes. Entre 300.000 y
500.000 peruanos utilizan la lengua en los departamentos de Puno, Tacna, Moquegua y
Arequipa. En Chile hay 48.000 aimaras en las reas de Arica, Iquique y Antofagasta,
mientras que un grupo menor se halla en las provincias argentinas de Salta y Jujuy.
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Cultura Boliviana
Cultura
Wiphala.
Su idioma es el aimara, aunque muchos de ellos hablan castellano, idioma dominante en
los pases donde viven. Actualmente tambin poseen bandera, conocida como la
Wiphala, la cual es de reciente adopcin ya que las referencias ms antiguas de ellas son
de la dcada del 70, acostumbran a sembrar y masticar hojas de coca. stas y otras
muchas organizaciones collas se han involucrado en el activismo en Bolivia, incluyendo
la Guerra del Gas y las protestas bolivianas de 2005.
Ao Nuevo Aymara
El Ao Nuevo Aimara es una fiesta que se celebra cada 21 de junio, en la localidad o
comunidad de Tiwanaku en el Departamento de La Paz. Tambin es celebrada por
algunas personas en las reas urbanas como en las ciudades de La Paz, el recibimiento es
celebrado en la Plaza Tejada Sorzano frente al Estadio Hernando Siles donde se
encuentran rplicas de monumentos arqueolgicos de Tiawanaku, El Alto y algunas
ciudades y sectores de Bolivia.
Por ejemplo el ao 2009, corresponde al ao 5517 (cinco mil quinientos diecisiete) del
calendario aymara. En Tiwanaku antes del 21 de junio los comunarios y turistas quien
vienen a conocer y a compartir esta fiesta milenaria, el da 20 de junio realizan una
vspera similar al Ao Nuevo tradicional igualmente para despedir el ao viejo. A partir
entre las 6:00 y 7:00 de la maana, se preparan con msica folclrica tradicional y
rituales para recibir el nuevo ao frente a la Tiwanaku con la entrada de los primeros
rayos del sol, como tambin la llegada del solsticio y la poca del invierno.
Creencias
Esta tradicin milenaria que se ha conservado en su cosmovisin ancestral, se dice que
la llegada de todos los aos es para el bienestar y la buena fertilizacin de la cosecha. Lo
mismo y similar al ao nuevo tradicional, para los creyentes los aos venideros sea una
gran prosperidad quienes lo deseen. Los sacerdotes comunarios, realizan rituales y dan
agradecimiento a la Pachamama como un deseo de bendicin.
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Cultura Boliviana
TEMA N4.- CULTURAS SUDAMERICANAS -EL INCARIOEl Imperio incaico fue un Estado de Amrica del Sur gobernado por los incas que se
extendi por la zona occidental del subcontinente entre los siglos XV y XVI. Fue la
etapa en que la civilizacin incaica logr su mximo nivel organizativo y su territorio,
conocido como Tahuantinsuyo (quechua:Tawantin Suyu, aimara: Pusin Suyu, 'las
cuatro regiones juntas'), abarc cerca de 2 millones de km entre el Ocano Pacfico y la
selva amaznica y desde las cercanas de San Juan de Pasto al norte hasta el Ro Maule
al sur. El Tahuantinsuyo fue el dominio ms extenso que tuvo cualquier estado de la
Amrica precolombina.
El imperio comenz a formarse a partir de la victoria de Pachactec frente a la
confederacin de estados chancas en el ao 1438. Luego de la victoria, el curacazgo
incaico fue reorganizado por Pachactec; a partir de entonces. el Imperio incaico
iniciara una etapa de continua expansin del aparato de ste el noveno inca y su
hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y
finalmente del undcimo inca Huayna Cpac quien consolidara los territorios; en esta
etapa la civilizacin Inca logr el mximo desarrollo de su cultura, tecnologa y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando
los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entrara en declive por diversos problemas,
siendo el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Finalmente
Atahualpa vencera en 1532, sin embargo su ascenso al poder coincidira con el arribo de
las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro; estas capturaran al Inca y luego lo
ejecutaran. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmina el Imperio inca, sin embargo,
varios incas rebeldes, conocidos como los "Incas de Vilcabamba", continuaran la lucha
contra los espaoles hasta 1572 cuando fue capturado y decapitado el ltimo de ellos:
Tpac Amaru I.
El Tahuantinsuyo corresponde actualmente territorios relativos al sur de Colombia,
pasando por Ecuador, principalmente por el Per y Bolivia, hasta gran parte de Chile y
el noroeste de Argentina. El imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el
Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo
('Anti Suyu') al este y Contisuyo ('Kunti Suyu') al oeste. La capital del Imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el Per.
Divisin poltica: Suyos o regiones

Los cronistas afirmaron que el Tahuantinsuyo estuvo dividido en cuatro distritos
conocidos como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y
Contisuyo. El centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca
Pachactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo
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Cultura Boliviana
sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran
reformador. Antes de consolidarse el dominio del inca en el Cuzco, el espacio en torno
de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces
correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus
clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incas a partir de esta
divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin
y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin inca se inici con
Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras,
lucanas y tambos. Otros lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y
posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras
Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y
visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central
llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin
de los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares
conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo,
an no sabemos si la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o
despus, luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado inca. Por
otro lado durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de
Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de Chile.
Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y
el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del
Tahuantinsuyu. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es
difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu
Mapa
Descripcin
Chinchaysuyo
(Chinchay
suyu)
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la

capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).
Otros: Era la regin principal.
Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva

al noreste de la ciudad del Cuzco.
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu).
Otros: Limitaba con la selva amaznica.
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Antisuyo
(Anti suyu)
Contisuyo
(Kunti suyu)
Collasuyo
(Qulla suyu)
Cultura Boliviana
Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de

Arequipa.
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo,
Hurin suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la
capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo,
Hurin suyu).
Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.
Organizacin social
Clases sociales en el Tawantinsuyu

La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del Imperio. Las
clases jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se
encontraba en la cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayora,
constitua su base social.
Clases sociales del Imperio incaico
Clases
Sociales
Realeza
Nobleza
Representantes
Inca
La Coya: Esposa del Inca
El Auqui: Hijo del Inca y heredero
Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del

anterior inca).
Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios;
Sacerdotes, Acllas y Altos jefes.
Ayllu
Hatun Runa: El pueblo en general (campesino).

Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones
enseando a los pueblos nuevas costumbres.
Yanas: Servidores del Inca y del Imperio.
Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran
escogidos como Yanaconas.
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Cultura Boliviana
Cosmovisin
Tres mundos: superior, medio e inferior. Viracocha es el creador de estos.
Estaba dividido en tres mundos:
-Hanan Pacha o mundo de arriba: aqu se encontraba el sol, la luna, los astros, etc.
-Hurin o Kay Pacha: mundo de aqu, se encontraban todos los seres vivos.
-Uku Pacha o mundo de abajo: ah se encontraban las almas de las personas.
Dioses incas
Inti
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano
divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha)
y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad
popular ms importante del Imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le
entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol.
Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas
veces consista en reos de muerte, como dios ms importante.
Wiracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon Titi Wiracocha). Era considerado como el esplendor originario o
El Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos
peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavin, Wari y especialmente los Tiahuanacos,
que provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al
dios supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la
nobleza. Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero
alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro.
Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de
oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona
imperial del Inca. Huiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran
realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas)
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en
el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos
moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
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Cultura Boliviana
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imperio
inca. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente
sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios
pagano segn la historiadora Mara Rowstoroski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena
pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Cultura material e inmaterial
Machu Picchu es uno de los ejemplos ms

representativos de la arquitectura inca.
Fortaleza de Sacsayhuamn.
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Cultura Boliviana
La arquitectura inca se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra

y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades
costeas como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal
material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin
tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incas desarrollaron
tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de
piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un
alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil imaginar su
colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco.
Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y
que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.
Formas arquitectnicas incas
Canchas
Kallankas
Ushnu
Tambos
El Acllahuasi
Centros administrativos provinciales

Conforme se iba expandiendo el Tahuantinsuyo se fueron construyendo centros
provinciales desde los cuales se administraban las diferentes regiones conquistadas. La
planificacin estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba
desde valles enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la
piedra usualmente era sustituida por el tapial o el adobe.
Tambo Colorado
Hunuco Pampa
Tomebamba
Cajamarca
Construcciones de carcter religioso
Vilcashuamn
Coricancha
Construcciones militares y conmemorativas
Inca Huasi
Sacsayhuamn
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Cultura Boliviana
Arquitectura de lite
Ollantaytambo
Pssac
Machu Picchu
Cermica
La cermica inca es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en
la poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa,
habindose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que
permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada. Sus colores se
caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo,
negro, blanco, anaranjado y morado, que producan una gama relativamente variada de
combinaciones. Se aprecia en la alfarera inca la predileccin por los diseos
geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos, bandas y tringulos. Las
formas tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el
Horizonte Medio y fueron confeccionados tambin en madera y metal.
Textilera
Uncu o poncho Inca. Representacin con ms de

150 diseos geomtricos o tocapus.
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Cultura Boliviana
Tocapus de los Incas.

El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o tocapus y
por la fineza de su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos
de plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la
simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de una manera
sumamente ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue religiosa, social y
poltica. Ellos expresaban su cosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones.
Eran smbolos de nivel social. Los famosos ponchos dameros, blancos con negro y rojos
al centro se destinaban slo a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los
diseos geomtricos, que aparecen en algunos tejidos, servan tambin para identificar a
los incas y sus familias. Desde la visin poltica los textiles representaban tesoros
intercambiables as como productos tributables que cohesionaban al imperio.
Orfebrera y metalurgia
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel
sudamericano y surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y
otro en la costa norte en la regin Mochica - Lambayeque. De estos dos lugares se
difundieron los conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y
Panam para llegar posteriormente a las costas occidentales de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms
variadas tcnicas y aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo inca sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos
documentos nombran a estos grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y
Chincha. Es probable que sus obras siguiesen los gustos estticos inca. Sabemos del
establecimiento en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac,
provenientes de Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y
cuya obligacin era fabricar objetos para el Inca.
43
Cultura Boliviana
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada

posteriormente por los oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de
vajillas personales de oro y plata, burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese
motivo, son escasas las piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce,
sobre todo para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza,
tambin se cree que utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de
pequeos ornamentos.
Msica
Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los
que se encuentran: la quena, la tinya, el calabacn, la zampoa, el wankar y la baqueta.
La msica desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que haba
msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica inca se compona de cinco
notas musicales.
Una caracterstica inca fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras
del Estado, con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos
segn las danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las
celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o,
las ms comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades
con tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una
meloda es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les
corresponde y adems en forma simultnea con los dems registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de
carrizos se mantenan unidas por finas soguillas.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en
quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente
proviene del Caribe y fue trada por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha
y aj, entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir en el quechua la letra "f".
Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y
sonidos, y se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba
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Cultura Boliviana
pequeos, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que
eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente,
los runa tinya, confeccionados con piel humana.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las
cabezas secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los
danzantes.
Tecnologa militar
Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos
domsticos. Construyeron hachas y mazas entre otros objetos militares: las mazas tenan
forma estrellada con un orificio al centro a fin de colocarla en un palo, reciban el
nombre de macanas. Saban tambin forjar el hierro, pero lo usaban para objetos muy
decorativos, aunque tambin usaban para este fin el oro y la plata.
Astronoma
En la astronoma Inca destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas
de la antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola".
Los incas adoraban al Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes
cosechas. Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder.
En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las invasiones incas. Estos, que adoraban
al Sol al extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a
todos los pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro
circundado de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el
Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz
eran las lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se
ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha.
El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta
ahora se reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir eclipses.
El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola
desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y
cosecha para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de
edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente
mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial
utilizada.
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Cultura Boliviana
Medicina
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la
religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del
espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos
incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas
(practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar
fragmentos de huesos o armas, que quedaban incrustadas en el crneo, luego de
accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga
inca, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la
coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de
vendas.
Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada
clasificacin antigua de las plantas y animales,27 que se considera proceden de la poca.
Estos kallawayas conocan la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.
Agrotecnia
Waru waru.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas
(Solanum tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes,
algodn (Gossypium barbadense), tomate, man ( Arachis hypogaea), oca (Oxalis
tuberosa) y quinua (Chenopodium quinoa).
Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros.

Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les
llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa.
Se les llamaba simplemente lagunas (qucha).
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Cultura Boliviana
Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor

influencia de la temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua
el laboratorio de Moray.
La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina.
Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y
vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se cri tambin el cuy (Cavia
porcellus), hasta hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina.
Matemtica y escritura
En el mbito matemtico los Incas destacaron principalmente por la capacidad de
clculo en el mbito econmico. Si bien en el incario se desarrollaron importantes
sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas, que representan la
importante presencia matemtica en la administracin incaica. Los quipus eran sistemas
mnemotcnicos que consistan en tiras anudadas; slo se anudaban los resultados de las
operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos o yupana.
Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los
quipus la historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de
los nobles y tiempos de tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos
de ramales, en que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es
increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de
historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan
puntualmente, que admiran". La escritura que subyace bajo los quipus an no ha sido
descifrada. Existe en la actualidad un estudio sobre la posible escritura inca, del ingls
William Burns, que considera que fue de carcter alfanumrico.
El Idioma Quechua
El quechua o quichua es una familia de lenguas originaria de los Andes centrales que
se extiende por la parte occidental de Sudamrica a travs de siete pases. Es hablada por
entre 8 y 10 millones de personas y es la familia lingstica ms extendida en Ecuador,
Per y Bolivia despus de la indoeuropea. El quechua habra tenido su origen en una
lengua de la regin central y occidental del Per. Esta protolengua habra generado dos
variantes a mediados del I milenio las cuales a su vez originaron las dos ramas de la
familia que fueron extendindose y diversificndose a travs del territorio andino en
oleadas sucesivas desplazando o superponindose muchas veces a un sustrato aimaraico
precedente. Hacia el siglo XV, el llamado quechua clsico se convirti en una
importante lengua vehicular del Antiguo Per y fue adoptado como lengua oficial por el
Estado incaico. Esta variante fue la lengua ms importante empleada para la catequesis
de los indgenas durante la colonia. A inicios del siglo XX, el quechua sufri un
retroceso por el avance del espaol a travs de la escolarizacin del medio rural.
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Cultura Boliviana
UNIDAD II.- La Colonia: Manifestaciones Culturales

TEMA N1.- Base Poltica.- Coloniaje, Esclavitud, Servilismo
Se denomina Imperio espaol o Monarqua universal espaola1 (comnmente
simplificado como Monarqua hispnica o Monarqua espaola) al conjunto de
territorios de Espaa o de las dinastas reinantes en Espaa. Alcanz los 20 millones de
kilmetros cuadrados a finales del siglo XVIII, aunque su mxima expansin se produjo
entre los aos 1580 y 1640, durante los reinados de Felipe II, III y IV. Durante los siglos
XVI y XVII cre una estructura propia no llamndose Imperio colonial hasta el ao
1768, siendo en el siglo XIX cuando adquiere estructura puramente colonial.
El Imperio espaol fue el primer imperio global, porque por primera vez un imperio
abarcaba posesiones en todos los continentes. El matrimonio de los Reyes Catlicos
(Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragn) supuso una nica direccin de ambos
reinos bajo una administracin superior nica, el Consejo Real. Se unific la hacienda
(pero no los impuestos), la poltica interior y exterior, el ejrcito, las rdenes militares y
la Inquisicin, y, en lo que no afectase a estos temas, cada reino mantuvo su propia
administracin, moneda, leyes etc. De esa forma, la formacin de un estado unificado
al estilo de las Naciones-Estado nunca lleg a ser una realidad en Espaa. Los
Reyes Catlicos introdujeron un estado moderno absolutista en sus dominios,
restringiendo el poder de la nobleza, organizando su gobierno en torno a los Consejos y
dividiendo el pas en Reales Audiencias como rganos superiores de justicia, y
manteniendo los fueros y tradiciones de sus pueblos.
La organizacin poltico-administrativa de las nuevas conquistas en Amrica parte
con la incorporacin de las Indias a la corona castellana a ttulo de descubrimiento
(res nullius), apoyados por la donacin papal. Isabel la Catlica, en su testamento,
refuerza la pertenencia a esta corona. Sin embargo, ser el Consejo de Indias y no el
Consejo de Castilla el que asesore al rey sobre las nuevas tierras. Este Consejo se
convirti en el mximo rgano administrativo sobre las colonias.
El comercio con Amrica se centraliz en la Casa de Contratacin de Sevilla,
restringindose a esta los derechos comerciales sobre el nuevo mundo, lo que supuso un
impulso demogrfico para Sevilla, al obligar a los comerciantes espaoles y extranjeros
a establecerse en Sevilla.
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Cultura Boliviana
Colonizacin y conquista
Primeros asentamientos y la cuestin del reparto
Viajes de Cristbal Coln.

El 12 de octubre de 1492 Cristbal Coln lleg a Amrica, a la isla de San Salvador,
ubicada en el archipilago de las Lucayas, creyendo en realidad que haba llegado a la
India. El 5 de diciembre de 1492 Coln llega a la isla de la Hispaniola actualmente
dividida en dos pases, Hait y Repblica Dominicana y forman all la primera colonia
europea en el nuevo mundo. Los monjes Dominicos y Jesuitas acompaaron a los
conquistadores en sus viajes.
La expansin hacia el oeste de Espaa trajo tensiones con Portugal, pidiendo ambos
reinos la mediacin del Papa. Por la bula Inter Caetera de 1493, el papa Alejandro VI
delimit el rea de influencia que cada reino poda reclamar al otro, con una lnea de
polo a polo situada 100 leguas al oeste de las Azores. Poco despus, el Tratado de
Tordesillas de 1494, traslad la lnea fronteriza a 370 leguas al oeste de Cabo Verde,
abriendo as una amplia zona al este de Sudamrica, para la expansin portuguesa, que
se conoci luego como Brasil.
La conquista del continente

En los asentamientos de las zonas insulares de Centroamrica, la Corona de Castilla
emprendi la colonizacin del continente, inicialmente con contactos comerciales con
algunos pueblos indgenas de la zona de Guatemala y Yucatn.
En 1518 una expedicin dirigida por Hernn Corts y sus hombres, lleg a la isla de
Cozumel, pasando despus por las costas de la Pennsula de Yucatn hasta llegar al ro
Grijalva donde se produjo una lucha. El Jueves Santo de 1519 llega toda la armada a San
Juan de Ula, desde donde se dirige hacia la costa de la actual ciudad de Veracruz. En
ese lugar Corts recibi la primera embajada de Moctezuma Xocoyotzin, gobernante del
seoro de Tenochtitln y en ese sitio, Corts fund la Villa Rica de la Vera Cruz.
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Cultura Boliviana
Una vez que Corts fund la Veracruz, Moctezuma le solicit, mediante el envo de
embajadores, detener su marcha. Pero Corts continu hacia el interior, el da 16 de
agosto de 1519, rumbo hacia al corazn del Imperio azteca. Esta expedicin estuvo
formada por 400 soldados espaoles, 15 caballos y 1.300 guerreros totonacas. Al llegar a
Tlaxcala, Corts derrot a Xicotencatl y estableci una importante alianza con los
tlaxcaltecas, sumando as, ms guerreros a su ejrcito.
En su paso hacia Tenochtitlan tuvo lugar la Matanza de Cholula. Poco ms tarde se
dirigi hacia el Valle de Mxico cruzando entre dos volcanes: el Popocatpetl y el
Iztacchuatl. Del otro lado, avist por primera vez el Lago de Texcoco y MxicoTenochtitlan. Las fuerzas de Corts entaron por la calzada de Iztapalapa, y fueron
recibidas por Moctezuma Xocoyotzin. Una vez hospedados en la ciudad, el huey tlatoani
opt por someterse a la corona espaola, en una entrevista privada. A cambio, Corts
exigi ver los libros de tributos y los mapas de la tierra. Sin embargo, el pueblo
inconforme comenz a organizar una rebelin. Entretando, la empresa de Corts no
haba pasado desapercibida para Diego Velzquez de Cullar, quien envi una
expedicin capitaneda por Pnfilo Narvez con rdenes expresas de aprehenderlo y
llevarlo de regreso a Cuba. Por esta causa, Corts viaj a Veracruz para luchar contra los
hombres de Velzquez. Durante su ausencia, ocurri la Matanza del Templo Mayor, la
cual encendi la mecha de una franca rebelin. Moctezuma, mediante un discurso
intent calmar a la multitud enardecida, pero sta lo desconoci como gobernante y
comenz a lapidarlo. El huey tlatoani fue herido de gravedad y a consecuencia muri.
Cuitlhuac fue nombrado sucesor, de inmediato organiz un ejrcito para atacar a los
conquistadores. Corts, organiz un plan de escape, pues los aztecas lo haban sitiado en
el palacio de Axaycatl. En la noche del 30 de junio de 1520 procedieron a la fuga, pero
fueron detectados. Durante el escape murieron ochocientos espaoles y un gran nmero
de indgenas aliados. Este episodio de la historia, es conocido como la Noche Triste. Un
ao ms tarde, Corts regres con ms tropas y ms aliados. Los pueblos que una vez
haban sido sometidos por el Imperio azteca, se aliaron a los conquistadores espaoles y
comenzaron a cercar la capital azteca. La ciudad de Mxico-Tenochtitlan fue sitiada
durante tres meses, tras innumerables batallas por agua y tierra, finalmente fue sometida
el 13 de agosto de 1521. En la batalla los espaoles, tlaxcaltecas, texcocanos,
huejotzincas, chalcas, cholultecas y dems coaligados causaron bajas al ejrcito de
mexicas en nmero cercano a 40.000, de acuerdo a las propias estimaciones de Corts, y
referidas en su tercera carta de relacin.
Con la llegada de los colonos espaoles, arribaron a Amrica enfermedades europeas
como la viruela, la gripe, el sarampin y el tifus, contra las cuales las poblaciones
nativas no tenan resistencia. Por otro lado, los europeos tomaron contacto con otras
enfermedades propias de Amrica, como la sfilis, que diezm a la poblacin europea al
propagarse en 1494 desde el sur de Italia (posesin espaola perteneciente a la corona de
Aragn).
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Cultura Boliviana
Encomienda y esclavitud
Con la llegada de los europeos cristianos a Amrica, se origin un intenso debate
teolgico y legal sobre la naturaleza de sus habitantes para su incorporacin, expulsin o
destruccin mediante la guerra de los territorios que seran dominados por el Imperio
espaol. Esta polmica se sald con la oposicin de la Corona espaola a su esclavitud y
la incorporacin de los nativos americanos como sbditos de la Corona espaola con
todos sus derechos. Otras potencias europeas como Inglaterra y Portugal no los
consideraran como iguales y en los territorios dominados por ellos el trato seria de
esclavitud.
As, desde comienzos del siglo XVI, telogos y filsofos como Juan Lpez de Palacios
Rubios o Matas de la Paz desde la Universidad de Salamanca y Martn Fernndez de
Enciso o Bartolom de las Casas desde los propios territorios americanos, enfrentan el
problema de la naturaleza de los nuevos pobladores desde diferentes visiones.
Finalmente, en 1537 se promulga la bula Sublimis Deus del papa Pablo III, en la que se
declara a los indgenas como hombres en todas sus capacidades.
El descenso de la poblacin de nativos americanos podra explicar una falta de mano de
obra indgena que Espaa trat de reemplazar con esclavos provenientes del frica
subsahariana, comprados a compaas de otras potencias europeas que comerciaban con
esclavos en Amrica. El nmero exacto de personas esclavizadas procedentes de frica
es controvertido y difcil de determinar, segn distintas estimaciones este puede oscilar
entre los 9 y los 12 millones de personas, de los cuales se calcula que 1 552 100
ingresaron a los territorios colonizados por Espaa.
Esclavitud y Servilismo.- El comercio de personas
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Cultura Boliviana
El comercio triangular sirvi econmicamente los intereses de las colonias americanas

y era base del sistema de produccin de las plantaciones as como del crecimiento preindustrial en Europa. Se trata del camino de los barcos entre los puertos de Inglaterra,
Portugal, Espaa y Francia, hacia el Caribe, una vez cargados por la costa oeste de
frica.
Con la llegada y conquista de Amrica, por parte de los europeos, se trazaron planes de
expansin que exigan mano de obra barata. En un principio se esclaviz a los pueblos
indgenas americanos pero la legislacin espaola se plante muy pronto la solicitud de
dicha prctica (gracias a los escritos de Bartolom de las Casas y de la Escuela de
Salamanca), e hizo que se importaran personas esclavizadas de frica, que adems
tenan mayor resistencia fsica y a las enfermedades, especialmente las tropicales,
comenzando as un comercio a gran escala de esclavos africanos: el comercio negrero.
Hacia el siglo XVII hubo un gran incremento en el nmero de esclavos debido a su
importancia como mano de obra, en las explotaciones agrcolas de gran extensin
(sistema de plantaciones) en Amrica del Norte, del Sur y, principalmente, en el Caribe.
No hay consenso sobre las cifras de la esclavitud en poca moderna, se han propuesto
60 millones de secuestrados, de los cuales 24 millones fueron a parar a Amrica, 12
millones a Asia y 7 millones a Europa, mientras que los 17 millones restantes falleceran
en las travesas.
Este incremento en el comercio negrero fue acompaado, en la mayora de los casos,
por una fuerte ideologa racista: los negros eran considerados seres inferiores, asimilados
frecuentemente a animales, sin siquiera poder ser considerados sujetos de derecho y por
lo tanto considerados, jurdicamente, como cosas. Aunque especialmente, el debate
estaba inicialmente en si los individuos de raza negra tienen alma humana, puesto que en
caso afirmativo esta actividad sera considerada ilegal por la Iglesia, lo que llev a un
fuerte movimiento para afirmar que los sujetos de raza negra no tienen alma. En el caso
de los indgenas de Amrica se haba decidido que tienen alma por lo que no se les poda
esclavizar. De hecho era costumbre en muchas plantaciones explotar al esclavo bajo
severas condiciones hasta su muerte, pues sala ms barato comprar nuevos esclavos que
mejorar sus condiciones de vida, existiendo asimismo seguros que cubran los
denominados accidentes. La fuente de esclavos fue frica, y la Isla de Gore, colonia
francesa, fue el lugar preciso donde se estableci el mercado de esclavos, tambin
conocido como el lugar sin retorno y donde se separaban definitivamente las familias
desintegradas por la esclavitud.
De forma similar los rabes mantuvieron un importante trfico de personas esclavizadas
africanas, tanto a travs de rutas cruzando el Sahara como a travs de la costa oriental de
frica, fundamentalmente la Isla de Zanzbar. Este comercio se extendi desde el siglo
VII hasta el siglo XX y alcanz proporciones similares o superiores al comercio negrero
del Atlntico.
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Cultura Boliviana
Las cifras de la Trata
El nmero de personas esclavizadas procedentes de frica vara, segn distintas

estimaciones entre los 10 y los 60 millones de personas. Se han realizado varios intentos
para calcular el nmero de Africanos deportados como esclavos. La obra del historiador
estadounidense Philip Curtin (La trata atlntica. Un censo. 1969) ha rebajado mucho las
cifras habitualmente citadas en el pasado, consideradas hinchadas por la propaganda
abolicionista. Curtin ha calculado que fueron nueve millones los esclavos Africanos
trados al Nuevo Mundo. Y ha advertido: Una cifra global exacta slo tiene un
significado limitado en la historia. Hayan sido nueve, diez o quince millones, las
proporciones de la trata desafan toda comparacin. En trminos de sufrimiento humano,
dos millones de esclavos son ya una cifra tan espantosa que nada puede aumentar su
horror.
Tambin el historiador ingls Basil Davidson cree que fueron al menos diez millones los
esclavos transportados a Amrica, y a aquellos hay que aadir los que murieron durante
el viaje. William Claypole y John Robottom (Historia de los caribeos, 1980) estn de
acuerdo con las cifras de Cutin y afirman: por cada esclavo que lleg vivo, al menos
otro muri en el viaje.
Los clculos de la mortandad durante el viaje varan. Para U.B. Phillips (1940) la media
estaba entre el 1,8 y el 10%. Para Dieudonn Rinchon, en 20% antes de 1800 y 50%
durante el apogeo en el siglo XIX. Para Hubert S. Klein, del 9,5 al 12%. Un informe de
la Real Compaa Americana relativo a los aos 1680-1888, habla del 23%.
Westergaard, concretando su examen a los aos 1700, 1707, 1714 y 1733, ha calculado
la mortandad del 10 al 25%. Gastn Martn, refirindose a los esclavos trados por los
comerciantes de Nantes entre 1750 y 1775, habla de 14,9%; el brasileo Mauricio
Goulart, de 14,9% refirindose slo a negros transportados a Brasil.
W. E. Dubois, por ejemplo, habla de quince millones de esclavos vendidos y calcula
que, por cada esclavo desembarcado en Amrica, murieron otros cuatro en el viaje. As
se llega a la cifra de sesenta millones y, si se le aade la parte de la trata oriental, se
obtiene una cifra que oscila entre los noventa y cien millones.
En el siglo XVIII escriba Frossard: la codicia de Europa ha robado a Africa 60
millones de habitantes por lo menos. El jesuita Momens ha llegado a la misma
conclusin: Calculando por lo bajo, puede afirmarse que diez millones de negros
fueron reducidos a esclavitud y, sin exagerar, por cada uno de ellos, hay que contar otros
cinco matados en Africa, muertos por los caminos o durante la travesa. Aadiendo la
trata oriental, la cifra llega a cien millones de esclavos. Ki-Zerbo concluye: Puede
considerarse que desde el siglo XV en adelante cien millones de hombres y mujeres
fueron arrancados de frica, o cincuenta millones como mnimo. Si se comparan estas
cifras no con la poblacin actual de continente, sino con la de los siglos XVIII y XIX, se
ve con toda claridad la hemorragia humana que ha sufrido el frica negra.
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Cultura Boliviana
Extensin del Imperio espaol en Amrica
Mapa diacrnico mostrando las reas de Amrica que formaron parte del Imperio
espaol. Los pueblos originarios de los territorios que no fueron efectivamente
ocupados, no formaron parte del sistema colonial. Para detalles ver mapa.
El
Imperio espaol en su cspide territorial alrededor de 1790
Regiones de influencia
(exploradas y/o reclamadas pero nunca controladas) o territorios en disputa o de corto control
Posesiones del Imperio portugus gobernadas por Espaa entre 1580-1640 por anexin
dinstica, 15801640.
Territorios perdidos en o despus de 1717 por la Paz de Utrecht.
Consejo de Indias
Fue pactado en 1511 por Fernando el catlico y reorganizado alrededor del ao 1524 por
Carlos I de Espaa. Como institucin se form poco a poco, y ya los Reyes Catlicos
designan a Juan Rodrguez de Fonseca para estudiar los problemas de la colonizacin de
las Indias con Cristbal Coln. Al morir Fernando II de Aragn se hace cargo de la
Corona de Castilla en calidad de regente el Cardenal Cisneros, quien no tena buenas
relaciones con Rodrguez de Fonseca, de tal manera que lo separa de sus funciones y
encarga a dos miembros del Consejo de Castilla: Luis de Zapata y Lorenzo Galndez de
Carvajal, que formen un pequeo consejo, que se pas a llamar "Junta de Indias".
En 1516 cuando Carlos I se hace cargo de la corona, contina existiendo esta junta y ya
en 1524 pasa a llamarse definitivamente Consejo de Indias. Su primer presidente fue
Juan Garca de Loaysa, quien se convertira despus en Arzobispo de Sevilla.
Las reformas borbnicas de 1714, con la creacin de los ministros de despacho, quitan
las atribuciones administrativas y legales del Consejo. En 1717 el Rey Felipe V crea una
Secretara de Marina e Indias, por lo que el Consejo va decayendo hasta que fue
54
Cultura Boliviana
suprimido en 1812, luego nuevamente puesto en funcionamiento en 1814, cuando

recupera la corona espaola Fernando VII y definitivamente abolido, como organismo
asesor, en 1834
Virreinatos, Capitanas y otros territorios de dominio de la

Corona Espaola.
Virreinato de Nueva Espaa: fue el actual pas de Mxico, los estados de

California, Nuevo Mxico, Arizona, Texas, Nevada, Florida, Utah y parte de
Colorado, Wyoming, Kansas y Oklahoma en Estados Unidos que hasta 1848
pertenecieron a Mxico y fueron tomados a este pas en la guerra conocida como
la Intervencin Estadounidense en Mxico (Florida fue cedida por Espaa a los
Estados Unidos durante la Guerra de Independencia de Mxico. Espaa mantuvo
bajo su control estos territorios desde 1519 hasta 1821. Sin embargo, es
necesario recordar que la independencia de Nueva Espaa fue iniciada en 1810 y
declarada formal y legalmente por el Congreso de Chilpancingo en 1813 bajo el
nombre de Amrica Septentrional. El perodo entre ese ao y la fecha de
consumacin de la independencia de Mxico (1821) eran concebidos por el
Congreso como una lucha contra la metrpoli y por el reconocimiento
internacional de la nueva nacin. Es preciso aclarar que territorios significativos
que formaron parte del Imperio espaol, y ubicados en Norteamrica, fueron
habitados por pueblos originarios que no formaron parte del sistema colonial
europeo, hasta ser incorporados el siglo XIX por los nacientes estados
americanos tras sufrir procesos de limpieza tnica.
Capitana General de Guatemala: comprenda los territorios de Guatemala, El
Salvador, Nicaragua, Honduras, Costa Rica y el estado mexicano de Chiapas.
Declar su independencia en 1821 y, despus de ser parte del Primer Imperio
Mexicano (salvo Chiapas), proclam su independencia absoluta el 1 de julio de
1823.
Luisiana: cedida por Francia, Espaa la mantuvo poco tiempo en su poder, desde
1762 hasta 1801. Incorporaba territorios de los actuales estados de Luisiana,
Arkansas, Oklahoma, Kansas, Nebraska, Dakota del Sur, Dakota del Norte,
Wyoming, Montana, Idaho, Minnesota, Missouri y Iowa. La mayor parte de
estos territorios nunca fueron efectivamente controlados por Espaa y
permanecieron en poder de los pueblos originarios hasta el siglo XIX.
Virreinato de Nueva Granada: los actuales pases de: Panam, Colombia y
Ecuador.
Capitana General de Venezuela: la actual Venezuela.
Virreinato del Per: el actual Per, parte de Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y
Brasil.
Virreinato del Ro de la Plata: los actuales pases de Argentina (la Patagonia
oriental es considerada por algunas fuentes como parte del virreinato y por otras
como perteneciente a la Capitana General de Chile), Paraguay, Uruguay y parte
de Bolivia. Espaa nunca control la casi totalidad de la pampa, el Chaco, ni la
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Cultura Boliviana
Patagonia, que permaneci bajo el dominio de los pueblos originarios hasta el

siglo XIX.
Capitana General de Chile: el actual Chile (para algunas fuentes tambin la
Patagonia oriental). Espaa nunca control mayormente la mitad sur de Chile ni
la Patagonia, que permaneci bajo el dominio de los Mapuche y otros pueblos
originarios hasta comienzos del siglo XIX.
Territorios Insulares: los actuales pases de Cuba, Puerto Rico, Repblica
Dominicana, Bahamas (hasta 1670), Antigua y Barbuda (desde 1493 hasta 1632),
Trinidad y Tobago, Granada (desde 1498 hasta 1674), Jamaica (hasta 1655), San
Cristbal y Nevis (Saint Kitts y Nevis), Dominica (desde 1493 hasta 1783),
Barbados (desde 1518 hasta 1624), Santa Luca (desde 1504 hasta 1654), Islas
Malvinas (hasta 1810).
Espaa hacia 1800
Territorios espaoles en Amrica en 1800.

Las reformas econmicas e institucionales produjeron sus frutos, militarmente hablando,
cuando se derrot a los ingleses durante la Guerra de la oreja de Jenkins en su intento de
conquistar la estratgica plaza de Cartagena de Indias.
Como resultado, la Espaa del XVIII fue una potencia de nivel medio en los juegos de
poder, sin su antiguo nivel de superpotencia. Su extenso imperio en las Indias le daba
una notable relevancia y, aunque era mayor en Europa la importancia de Francia, de
Inglaterra o de Austria, an mantena la ms importante flota del mundo y su moneda
era la ms fuerte.
A pesar de que el imperio espaol no haba recuperado su antiguo esplendor, s se haba
rehecho considerablemente de los das oscuros de principios de siglo, en los que estaba a
56
Cultura Boliviana
merced de otras potencias. El ser un siglo principalmente pacfico bajo la nueva

monarqua, permiti reconstruir y comenzar un largo proceso de modernizacin de las
instituciones y la economa. El declive demogrfico del XVII se haba invertido, aunque
fue necesario incentivar las inmigraciones de otros pases europeos, fundamentalmente
de alemanes y suizos. Pero todo iba a quedar ensombrecido por el tumulto que iba a
ocupar a Europa con el cambio de siglo: las Guerras Revolucionarias Francesas y las
Guerras Napolenicas.
TEMA N2.- Base Econmica.- Explotacin minera, la Mita y la Encomienda

Casa de Contratacin de Indias
La Casa de Contratacin de Indias se estableci en 1503, por decretos reales de 10 de
enero y 14 de febrero, con sede en Sevilla,1 creada para fomentar y regular el comercio y
la navegacin con el Nuevo Mundo. Su denominacin oficial era Casa y Audiencia de
Indias y estableci un asiento que dio como fruto un monopolio de comercio con las
Indias en el nuevo mundo. Estaba regulada de acuerdo a las Ordenanzas expedidas en
Alcal de Henares en el momento de su creacin, y entre sus finalidades se
especificaban las de "recoger y tener en ella, todo el tiempo necesario, cuantas
mercaderas, mantenimientos y otros aparejos fuesen menester para proveer todas las
cosas necesarias para la contratacin de las Indias; para enviar all todo lo que
conviniera; para recibir todas las mercaderas y otras cosas que de all se vendiese, de
ello todo lo que hubiese que vender o se enviase a vender e contratar a otras parte donde
fuese necesario". Su reglamento fue modificado por las Ordenanzas expedidas en
Monzn en 1510 y toda la legislacin referente a este organismo se imprimi en 1522.
Como esta controladora del trfico martimo, la Casa se encargaba del
aprovisionamiento y del pertrecho de las flotas, y de la inspeccin de los barcos que se
disponan a zarpar para Amrica. Sus funcionarios aparejaban las flotas, compraban
mercancas, daban instrucciones a los navos, fomentaban el trato con Indias, estaban
atentos a las necesidades de Ultramar, y cuidaban del registro de todas las
embarcaciones.
Los principales funcionarios de la Casa de la Contratacin eran su presidente, aunque
este cargo no se cre hasta 1557, y tres oficiales, que a partir de esta fecha pasaron a
depender de l: un contador, un factor y un tesorero. Haba tambin un piloto jefe, del
que dependan la organizacin de las exploraciones, el establecimiento de cartas
marinas, la escuela de pilotos y cosmgrafos y la concesin de licencias de oficial de
marina. El cronista oficial de la Casa escriba la historia de la Amrica espaola y de su
desarrollo tecnolgico y cientfico. Los que violaban el reglamento de la Casa, caan
bajo su jurisdiccin y para ello se cre un tribunal especial en 1583.
57
Cultura Boliviana
La encomienda
La encomienda fue una institucin caracterstica de la colonizacin espaola de
Amrica y Filipinas, establecida como un derecho otorgado por el Rey en favor de un
sbdito espaol (encomendero) con el objeto de que ste percibiera los tributos que los
indgenas deban pagar a la corona, en consideracin a su calidad de sbitos de la
misma; a cambio, el encomendero deba cuidar del bienestar de los indgenas en lo
espiritual y en lo terrenal, asegurando su mantenimiento y su proteccin, as como su
adoctrinamiento cristiano. Sin embargo, se produjeron abusos por parte de los
encomenderos y el sistema deriv en formas de trabajo forzoso o no libre, al
reemplazarse, en muchos casos, el pago en especie del tributo por trabajo en favor del
encomendero.
La encomienda de indios proceda de una vieja institucin medieval implantada por la
necesidad de proteccin de los pobladores de la frontera peninsular en tiempos de la
Reconquista. En Amrica, esta institucin debi adaptarse a una situacin muy diferente
y plante problemas y controversias que no tuvo antes en Espaa. Si bien los espaoles
aceptaron en general que los indgenas eran seres humanos, los definieron como
incapaces que, al igual que los nios o los discapacitados, no eran responsables de sus
actos. Con esa justificacin sostuvieron que deban ser "encomendados" a los espaoles.
Los tributos indgenas en especie (que podan ser metales, ropa o bien alimentos como el
maz, trigo, pescado o gallinas) eran recogidos por el cacique de la comunidad indgena,
quien era el encargado de llevarlo al encomendero. El encomendero estaba en contacto
con la encomienda, pero su lugar de residencia era la ciudad, bastin neurlgico del
sistema colonial espaol.
La encomienda fue una institucin que permiti consolidar la dominacin del espacio
que se conquistaba, puesto que organizaba a la poblacin indgena como mano de obra
forzada de manera tal que beneficiaran a la corona espaola. Se establecieron el 20 de
diciembre de 1503 en una real Provisin. Supuso una manera de recompensar a aquellos
espaoles que se haban distinguido por sus servicios y de asegurar el establecimiento de
una poblacin espaola en las tierras recin descubiertas y conquistadas. Inicialmente
tuvo un carcter hereditario, posteriormente se otorg por tiempo limitado.
La encomienda tambin sirvi como centro de aculturacin y de evangelizacin
obligatoria. Los indgenas eran reagrupados por los encomenderos en pueblos llamados
"Doctrinas", donde deban trabajar y recibir la enseanza de la doctrina cristiana a cargo
generalmente de religiosos pertenecientes a las rdenes regulares. Los indgenas deban
encargarse tambin de la manutencin de los religiosos.
Las constantes denuncias frente al maltrato de los indgenas por parte de los
encomenderos y el advenimiento de la llamada catstrofe demogrfica de la poblacin
indgena, provocaron que la encomienda entrara en crisis desde finales del siglo XVII,
58
Cultura Boliviana
aunque en algunos lugares lleg a sobrevivir an hasta el siglo XVIII. La encomienda

fue siendo reemplazada por un sistema de esclavitud abierta de personas secuestradas en
frica y llevadas forzadamente a Amrica.
La Mita
En la poca del Virreinato del Per, la potencia colonial continuaba la mita de forma
ms rigurosa, estableciendo cuotas laborales que deba cumplir la poblacin nativa
tributaria segn asignacin que hiciese el corregidor, tanto para el servicio del
encomendero como del poseedor de mercedes de tierra o hacendado. Se sorteaba a la
poblacin indgena de un determinado lugar peridicamente para trabajar durante un
plazo o tiempo determinado al servicio de la clase espaola mediante el pago de un
salario controlado por las autoridades. Los propietarios de encomienda deducan de los
jornales la cantidad que las personas comprometidas deban pagar por concepto de
tributo y el resto se les daba a ellas. La duracin de la mita minera se fij en diez meses
dentro de cada ao y no se poda exceder de un tercio permanente de la poblacin
tributaria para ser destinada a estas labores.
A cambio de la fuerza de trabajo y de los consiguientes tributos que reciba el
encomendero, este tena la obligacin de catequizar en la religin catlica a las personas
que le haban sido encomendados. El servicio forzado ejerca una inmensa presin a la
poblacin, causando mucho dao y cientos de miles de vctimas mortales, sobre todo
entre los trabajadores en las minas como la de Potos. Esto oblig a la corona espaola a
llevar esclavos negros al Virreinato
TEMA N3.- Mestizaje

Mestizaje es el encuentro biolgico y cultural de etnias diferentes, en el que stas se
mezclan, dando origen a nuevas razas. Se utiliza con frecuencia este trmino para
describir el proceso histrico sucedido en Iberoamrica que la llev a su estado racial y
cultural actual. Sin embargo, puede tambin referirse a otros pueblos que hayan
atravesado un proceso de encuentro entre varias etnias, en lugares como Filipinas,
Sudfrica o Estados Unidos
En la historia de las naciones modernas, el mestizaje fue atravesado por numerosos
factores, como el clima, las particularidades culturales de cada comunidad, u otros
aspectos que provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo pas, el
mestizaje haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El ejemplo
latinoamericano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla tnica expandida por
gran parte del territorio.
Este proceso ha sido definido como uno de transculturacin, que ha definido la
identidad latinoamericana. El proceso de mestizaje en Amrica Latina se origin con la
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Cultura Boliviana
llegada de los europeos al continente y subsecuentemente de los esclavos africanos que

vinieron con ellos. En este encuentro de culturas surgieron varios tipos de mestizos:
Mestizos: mezcla de indgena y europeo.

Morisco: mezcla de mulata y europeo.
Cholo: hijo de mestizo e indgena.
Mulatos: mezcla de africano y europeo.
Zambo: mezcla de africano con indgena.
Castizo: mezcla de mestizo con europeo.
Criollo: espaoles nacidos en los territorios Americanos.
El mestizaje ha sido uno de los temas fundamentales en los continentes americanos pero
especialmente en Amrica Latina. Esta caracterstica de fusiones culturales, ha sido
acogida en las ltimas dos dcadas para explicar el fenmeno de la pluralidad en
Iberoamrica. As mismo, esta misma ideologa le ha dado fuerza a la teora de que
detrs de la percepcin de la sociedad como producto del mestizaje existe un fenmeno
enmascarado de racismo y exclusin. Este ltimo punto se refleja en el hecho que
estudios recientes tienden a llamar la atencin sobre la necesidad de reformar el derecho
para poder hacer frente a una realidad antes inexistente o ignorada: la pluralidad de la
sociedad.
La idea del mestizaje, segn algunos estudiosos, ha sido utilizada por los gobiernos y las
lites latinoamericanas para ocultar indicios de discriminacin racial y racismo en el
continente. Utilizando trminos de Stanley Cohen, Ariel Dulitzky argumenta que existen
tres tipos de formas en que la discriminacin racial y el racismo son negadas en el
continente: la negacin literal, la negacin interpretativa y la negacin justificada. La
primera de stas se da cuando los gobiernos niegan que cualquier tipo masivo de
discriminacin racial y racismo se d en sus pases.
Una forma clara de negacin literal es mediante el uso de la idea de mestizaje. A travs
del discurso de igualdad de razas en el continente, la percepcin de que todos
pertenecemos a una sola raza mestiza que tiene los mismos ancestros ayuda a reforzar
la imagen de que no existe el racismo puesto que ni siquiera existen razas diferentes.
Esta nocin ayuda a reforzar la idea de la democracia e incluso a fomentar la
consolidacin de un nacionalismo que fortalece el estado, en el perodo republicano la
idea de la raza nica mestiza era un arma de defensa contra otros elementos que podan
fragmentar los nuevos estados latinoamericanos por medio de esta se buscaba fortalecer
los pases emergentes al estilo de las naciones europeas.
Sin embargo esta visin de mestizaje ha adquirido segn Peter Wade una imagen que se
acerca ms a aquella proyectada por la raza blanca y se ha intentado alienar a la raza
indgena y an en mayor medida a la negra.
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Cultura Boliviana
TEMA N4.- Manifestaciones Culturales. Pintura, arquitectura, literatura del

Perodo.
El arte colonial hispanoamericano es el desarrollado en las colonias espaolas en
Amrica, desde su descubrimiento por Cristbal Coln en 1492 hasta la independencia
de los diversos pases americanos a lo largo del siglo XIX (los ltimos Cuba y Puerto
Rico en 1898). Los espaoles llevaron al nuevo continente su idioma, cultura, religin y
costumbres, los cuales impusieron a la poblacin indgena, que anteriormente haba
desarrollado grandes civilizaciones como la maya, la azteca y la inca. As pues, el arte
colonial ser fiel reflejo del arte efectuado en la metrpoli, suponiendo el final de las
representaciones artsticas autctonas, el arte precolombino. Vemos por tanto en el arte
colonial los mismos estilos artsticos que se desarrollan paralelamente en el continente
europeo, principalmente el Renacimiento, el Barroco y el Rococ.
La llegada de los conquistadores supuso una gran revolucin sobre todo en el terreno de
la arquitectura, con la traslacin de las diversas tipologas de edificios propios de la
cultura europea: principalmente iglesias y catedrales, dado el rpido desarrollo de la
labor de evangelizacin de los pueblos nativos americanos, pero tambin edificios
civiles como ayuntamientos, hospitales, universidades y palacios y villas particulares. En
el terreno religioso, se dio a menudo la circunstancia de que muchas iglesias fueron
construidas sobre antiguos templos indgenas. An as, frecuentemente se produjo una
sntesis entre los estilos colonizadores y las antiguas manifestaciones precolombinas,
generando una simbiosis que dio un aspecto muy particular y caracterstico a las
originales tipologas europeas. As, observamos cmo las principales muestras de arte
colonial se produjeron en los dos centros geogrficos de ms relevancia en la era
precolombina: Mxico y Per. En pintura y escultura, en las primeras fases de la
colonizacin fue frecuente la importacin de obras de arte europeas, principalmente
espaolas, italianas y flamencas, pero enseguida comenz la produccin propia,
inspirada en inicio en modelos europeos, pero incorporando nuevamente signos
distintivos de la cultura precolombina.
El Siglo de Oro (15211643)
El periodo comprendido entre la segunda mitad del siglo XVI y la primera del XVII es
conocido como el Siglo de Oro por el florecimiento de las artes y las ciencias que se
produjo.
Durante el siglo XVI Espaa lleg a tener una autntica fortuna de oro y plata extrados
de Las Indias. En el estudio econmico realizado por Earl J. Hamilton, El tesoro
americano y la Revolucin de los precios en Espaa, 15011659, esa fortuna tiene unas
cifras concretas. Hamilton describe que en los siglos XVI y XVII, desde 1503 y durante
los 160 aos siguientes, durante la mayor actividad minera, arribaron desde las colonias
americanas 16.900 toneladas de plata y 181 toneladas de oro. Sus cuentas son
minuciosas: 16.886.815.303 gramos de plata y 181.333.180 gramos de oro.
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Cultura Boliviana
El Barroco y el Siglo de Oro, principales representantes de la Literatura.
Miguel de Cervantes
Mateo Alemn
Alonso de Ercilla
Francisco de Quevedo
Luis de Gngora
Baltasar Gracin
Lope de Vega
Tirso de Molina
Pedro Caldern de la Barca
Arquitectura
de arquitectura colonial en Amrica tuvieron, al igual que en la metrpoli, cierta
pervivencia de rasgos gticos, si bien pronto empezaron a llegar las nuevas corrientes
que se producan en Espaa, como el purismo y el plateresco (Catedral de Santo
Domingo). Al iniciarse la colonizacin, la arquitectura que se desarroll principalmente
fue de signo religioso: por orden real, el primer edificio que se deba construir en
cualquier nueva ciudad deba ser una iglesia. Durante la primera mitad del siglo XVI
fueron las rdenes religiosas las encargadas de la edificacin de numerosas iglesias en
Mxico, preferentemente un tipo de iglesias fortificadas, en un conjunto almenado con
iglesia, convento, un atrio y una capilla abierta llamadas capillas de indios, como el
Convento de Tepeaca, el de Huejotzingo y el de San Gabriel en Cholula. Las diversas
rdenes religiosas rivalizaron en cuanto a dimensiones y decoracin de sus
construcciones: los agustinos, dominicos y franciscanos fueron los que realizaron
edificios ms monumentales y ornamentados, como los conventos de Acolman, Actopan
y Yuriria.
A mediados de siglo se empezaron a construir las primeras grandes catedrales, como las
de Mxico, Puebla y Guadalajara. Se sigue por lo general la planta rectangular con
testero plano, tomando como modelos la Catedral de Sevilla, la de Jan y la de
Valladolid. La principal muestra, la Catedral de Ciudad de Mxico, se construy sobre
un templo azteca, a lo largo de 250 aos (1563-1813), con una sucesin de estilos desde
el renacentista hasta el neoclasicista. El proyecto fue del burgals Claudio Arciniega, en
estilo herreriano. En Per, en 1582 se inici la Catedral de Cuzco y, en 1592, la de Lima,
ambas obras del extremeo Francisco Becerra. En Argentina destaca la Catedral de
Crdoba, obra del jesuita Andrs Blanqui. En ciertas zonas de Sudamrica central se
recibi la influencia mudjar, principalmente en los artesonados decorados con
mocrabes, como en San Francisco de Quito.
En cuanto a arquitectura civil, las nuevas ciudades construidas por los colonizadores
espaoles siguieron planimetras inspiradas en el clsico modelo reticulado, trazadas
segn las ordenanzas reales, que estipulaban la forma y extensin de la plaza mayor, el
62
Cultura Boliviana
ancho y orientacin de las vas pblicas y la distribucin de las manzanas de casas,

dispuestas en forma de damero. La primera ciudad planificada segn este sistema fue
Santo Domingo.
Pintura
Las primeras muestras de pintura colonial fueron las de escenas religiosas elaboradas
por maestros annimos, realizadas con medios precolombinos, con tintas vegetales y
minerales y telas de trama spera e irregular. Destacaron las imgenes de la Virgen con
el Nio, con una iconografa de races autctonas donde, por ejemplo, se representaban
los arcngeles como arcabuceros contemporneos. La produccin artstica hecha en
Nueva Espaa por indgenas en el siglo XVI es denominada arte indocristiano.
Adentrado el siglo XVI surgieron los grandes frescos murales, de carcter popular.
Desde mediados de siglo empezaron a llegar, procedentes de Sevilla, maestros espaoles
(Alonso Vzquez, Alonso Lpez de Herrera), flamencos (Simon Pereyns) e italianos
(Mateo Prez de Alesio, Angelino Medoro).
Escultura
Las primeras muestras fueron nuevamente en el terreno religioso, en tallas exentas y
retablos para iglesias, confeccionadas generalmente en madera recubierta con yeso y
decorada con encarnacin aplique directo del color o estofado sobre un fondo de
plata y oro. A principios del siglo XVII nacieron las primeras escuelas locales, como la
quitea y la cuzquea, destacando la labor patrocinadora de la orden jesuita.
Barroco
Arquitectura
La arquitectura barroca colonial se caracteriza por una profusa decoracin (Portada de
La Profesa, Mxico; fachadas revestidas de azulejos del estilo de Puebla, como en San
Francisco Acatepec en San Andrs Cholula y San Francisco de Puebla), que resultar
exacerbada en el llamado ultrabarroco (Fachada del Sagrario de la Catedral de
Mxico, de Lorenzo Rodrguez; Iglesia de Tepotzotln; Templo de Santa Prisca de
Taxco). En Ciudad de Mxico, la arquitectura civil alcanz cotas de gran lujo y
ostentacin, con la construccin de grandes palacios de los ricos magnates del negocio
minero (Palacio del Conde San Mateo de Valparaso, actual Banco Nacional; Palacio del
Marqus de Jaral del Barrio; Palacio del Conde de Santiago Calimaya, actual Museo de
la Ciudad de Mxico).
En Per, las construcciones desarrolladas en Lima y Cuzco desde 1650 muestran unas
caractersticas originales que se adelantan incluso al barroco europeo, como en el uso de
muros almohadillados y de columnas salomnicas (Iglesia de la Compaa, Cuzco; San
Francisco, Lima). En el siglo XVIII la arquitectura se orient a un estilo ms exuberante,
63
Cultura Boliviana
otorgando un aspecto inconfundible al barroco limeo (Palacio del Marqus de TorreTagle, actual Ministerio de Asuntos Exteriores). La Iglesia de San Agustn de Lima
(1720) destaca por su fachada, concebida como un gran retablo. Otras obras de
relevancia son las iglesias de la Compaa de Arequipa (1698) y Quito (1722-1765).
Pintura
La anunciacin de la Virgen, de Luis de Riao (1632).

Las primeras influencias fueron del tenebrismo sevillano, principalmente de Zurbarn
algunas de cuyas obras an se conservan en Mxico y Per, como se puede apreciar en
la obra de los mexicanos Jos Jurez y Sebastin Lpez de Arteaga, y del boliviano
Melchor Prez de Holgun. En Cuzco, esta influencia sevillana fue interpretada de modo
particular, con abundante uso de oro y una aplicacin de estilo indgena en los detalles,
si bien inspirndose por lo general en estampas flamencas. La Escuela cuzquea de
pintura surgi a raz de la llegada del pintor italiano Bernardo Bitti en 1583, que
introdujo el manierismo en Amrica. Destac la obra de Luis de Riao, discpulo del
italiano Angelino Medoro, autor de los murales del templo de Andahuaylillas. Tambin
destacaron los pintores indios Diego Quispe Tito y Basilio Santa Cruz Puma Callao, as
como Marcos Zapata, autor de los cincuenta lienzos de gran tamao que cubren los arcos
altos de la Catedral de Cuzco.
En el siglo XVIII los retablos escultricos empezaron a ser sustituidos por cuadros,
desarrollndose notablemente la pintura barroca en Amrica. Igualmente, creci la
demanda de obras de tipo civil, principalmente retratos de las clases aristocrticas y de la
jerarqua eclesistica. La principal influencia ser la de Murillo, y en algn caso como
en Cristbal de Villalpando la de Valds Leal. La pintura de esta poca tiene un tono
ms sentimental, con formas ms dulces y blandas. Destacan Gregorio Vzquez de Arce
en Colombia, y Juan Rodrguez Jurez y Miguel Cabrera en Mxico.
64
Cultura Boliviana
UNIDAD III.- La Independencia: Manifestaciones Culturales

TEMA N1.- Movimientos Libertarios y su influencia en la cultura
Antecedentes en el Proceso Colonial.Entre las consecuencias a resaltar de todo el proceso histrico anterior, debemos sealar:
Desaparicin de los sistemas polticos y organizativos de los pueblos amerindios.

Prdida definitiva de su soberana.
Desaparicin de numerosas lenguas autctonas y casi extincin de otras. Las
lenguas indo americanas pasaron a un segundo plano y se impusieron
definitivamente los idiomas europeos.
Destruccin de las obras culturales de los pueblos originarios (textos, obras de
arte, religiones, templos, ciudades, obras artesanales, monumentos, caminos,
memoria, etc.).
Inferiorizacin y desprecio por las culturas originarias.
Inferiorizacin y desconocimiento de la naturaleza humana de los pueblos
originarios al ser reducidos a la categora de "encomendados" sometidos a
colonizadores europeos, en el caso de la conquista espaola. En el caso de otras
experiencias coloniales tambin fueron en mucho casos desconocidos como seres
humanos con los mismos derechos que los europeos.
La esclavitud: aunque algunos pueblos aborgenes practicaban la esclavitud, los
conquistadores establecieron la misma de manera generalizada. Para ello fueron
secuestradas alrededor de 60 millones de personas en frica de la cuales solo
unas 10 millones llegaron con vida a Amrica para ser reducidos a la condicin
de esclavos.
Muchas culturas del Nuevo Mundo se conservaron y aumentaron la poblacin
aunque tambin muchas culturas indgenas desaparecieron debido en ocasiones a
enfermedades que eran llevadas por los europeos y que eran desconocidas para
ellos, y en otras a las conquistas europeas.
La Conquista de Amrica abri nuevas vas de comunicacin y transporte, sobre
todo martimas entre Europa y Amrica, as como entre distintos puntos de
Europa y de Amrica entre s. Ello llev a la creacin de decenas de puertos
ocenicos y fluviales en el continente americano. El trazado de esas vas estuvo
influido en gran medida por razones mercantiles, relacionadas con los bienes que
los colonizadores extraan en Amrica para ser llevados a Europa, principalmente
oro, plata y alimentos, as como la exportacin de manufacturas desde Europa y
esclavos desde frica hacia Amrica.
65
Cultura Boliviana
NOTA ESPECIAL.- Hallazgo de personas empaladas y estranguladas durante la

conquista
En 2007 se encontraron accidentalmente los restos mortales de 70 personas cerca de la

ciudad de Lima los cuales fueron registrados por los arquelogos como fallecidos
durante 1536, y junto a los cadveres se encontraron restos de armamento europeo, y
evidencia de que muchos de ellos fueron empalados o estrangulados. No se ha definido
si se trata de colonizadores o colonizados. El hallazgo, se corresponde cronolgicamente
al perodo de la defensa de la ciudad colonial de Lima fundada por Francisco Pizarro,
defendida junto a sus aliados nativos y sitiada por entonces por las fuerzas militares del
Imperio inca, y ha sido una de las primeras evidencias arqueolgicas de la manera en
que se desenvolvieron algunos eventos militares dramticos de la Conquista del Nuevo
Mundo.
CRITERIOS Y APORTES DE PERSONAJES NOTABLES:
Pablo Neruda:
III. Los conquistadores

Ccollanan Pachacutec! Ricuy
anceacunac yahuarniy richacaucuta!
TUPAC AMARU!
I.
Vienen por las islas (1493)
Los carniceros desolaron las islas.
Guanahan fue la primera
en esta historia de martirios.
Los hijos de la arcilla vieron rota
su sonrisa, golpeada
su frgil estatura de venados,
y an en la muerte no entendan.
Fueron amarrados y heridos,
fueron quemados y abrasados,
fueron mordidos y enterrados.
Octavio Paz
No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los espaoles y los
portugueses levantaron una construccin histrica grandiosa que, en sus grandes trazos,
todava est en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes,
adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se desconocan. Los unieron a travs
de leyes e instituciones jurdicas y polticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y
la religin. S las prdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas.
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Cultura Boliviana
Para juzgar con equidad la obra de los espaoles en Mxico hay que subrayar que sin
ellos quiero decir: sin la religin catlica y la cultura que implantaron en nuestro pasno seramos lo que somos. Seramos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos
por creencias, lenguas y culturas distintas.
Abel Posse:
Ms que un genocidio, lo grave de la Conquista fue el teocidio.
Mario Vargas Llosa:
El quinto centenario va a dar origen a muchos discursos. Va a haber efusiones retricas

en todo el mundo hispnico, interminables, pero me temo mucho que buena parte de la
celebracin se quede en las efusiones retricas. Me temo que en Amrica Latina
resuciten viejas controversias totalmente apolilladas como las del indigenismo y el
hispanismo. Que comiencen a cobrarse cuentas a los conquistadores por las
destrucciones y asesinatos y que se pierda la oportunidad para algo que debiera ser una
celebracin creativa, por ejemplo, la lucha contra los nacionalismos en Amrica Latina
que es una de las batallas que todava hay que librar.
CONCLUSIN DEL AUTOR DEL MATERIAL.- (Pablo Mendoza)

Los procesos de conquista de otros pueblos originarios continuaron en los
pases ya independizados de Europa en los siglos posteriores. Ejemplos de
ello son la llamada Conquista del Oeste por parte de los Estados Unidos, y
las denominadas Conquista del Desierto y Pacificacin de la Araucana en
Argentina y Chile, mediante las cuales se conquistaron las tierras y se
someti al pueblo Mapuche. Incluso hacia finales del siglo XX en pases
como Colombia, Venezuela, Brasil y Per se registraban casos de colonos
blancos que desposean a los pueblos aborgenes de sus territorios de
manera violenta o por medio de negocios no claros. La organizacin
continental de los pueblos indoamericanos contina a denunciar hechos en
contra de los derechos humanos en ese sentido. La eleccin de Evo Morales
como presidente de Bolivia en 2006, primer presidente de un pas
americano perteneciente a un movimiento indgena, ha sido presentado por
sus seguidores como la primera oportunidad para desmontar la matriz
tnica-colonial subsistente de los Estados americanos. La construccin del
Estado Plurinacional cierra una larga brecha histrica, con una
perspectiva llena de luces y sombras, pero sobretodo, con mucho por
constituirse an, desde la perspectiva de amplia data histrica.
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Cultura Boliviana
INICIO DEL PROCESO INDEPENDENTISTA

En 1776 las trece colonias inglesas en Amrica iniciaron un proceso poltico indito
declarando su independencia de la metrpoli monrquica europea y creando una
repblica reglada por una constitucin escrita con el nombre de Estados Unidos de
Amrica.
A partir de 1808, durante la Guerra de la Independencia Espaola a causa de la invasin
napolenica, los criollos, al igual que los peninsulares en Espaa, establecieron juntas
para gobernar las tierras en nombre del rey Fernando VII de Espaa. Esta experiencia de
autogobierno, el antecedente de la Independencia de Estados Unidos, y la influencia del
liberalismo y las ideas de la Revolucin francesa y estadounidense llev a la Guerra de
Independencia Hispanoamericana (1809-1824), de la que emergieron la mayora de las
repblicas hispanoamericanas de la actualidad.
En Amrica del Sur, las primeras juntas criollas como las establecidas en La Paz,
Virreinato del Ro de la Plata (1809), Chile (1810), [Nueva Granada] (1810), Quito
(1809), fueron reprimidas por las autoridades metropolitanas espaolas, causando la
derrota de todas ellas. La Primera Junta de Buenos Aires (1810) fue el nico gobierno
patrio que pudo permanecer, estableciendo una continuidad histrica con los gobiernos
posteriores de la Argentina. Desde Buenos Aires se comenz la campaa de secesin del
sur del Continente. Dos grandes ejrcitos independentistas se formaron y atacaron a las
tropas realistas desde el sur y el norte, dirigidos por Jos de San Martn y Simn Bolvar,
para confluir en Guayaquil, donde el mando general de las tropas independentistas
sudamericanas qued en manos de Bolvar. La guerra por la independencia de
Sudamrica (Suramrica) se extendi entre 1810 y 1824. Este ltimo ao, los realistas,
arrinconadas en el Alto Per fueron finalmente derrotadas en Ayacucho por un ejrcito
sudamericano al mando del Mariscal Antonio Jos de Sucre. Una vez que los pueblos de
Amrica de Sur se independizaron de Espaa, y luego de complejos procesos,
terminaron creando las siguientes naciones independientes de la actualidad: Argentina,
Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador, Panam, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela.
En 1898, los Estados Unidos ganaron la Guerra Hispano-estadounidense y ocuparon las
islas de Cuba y Puerto Rico, finalizando la presencia espaola en Amrica. Cuba se
independiz en 1902, mientras que Puerto Rico fue anexionado como estado asociado a
Estados Unidos. Otros territorios de origen hispano, como California, Texas y Florida,
fueron anexionados y convertidos en estados de los Estados Unidos.
Guerras de independencia hispanoamericanas

Las guerras de independencia hispanoamericanas fueron una serie de conflictos
armados que se desarrollaron en las colonias espaolas en Amrica a principios del siglo
XIX, en los cuales se enfrentaron los partidarios de establecer nuevas naciones
independientes contra las autoridades virreinales del Rey de Espaa Fernando VII y los
68
Cultura Boliviana
partidarios de la Monarqua espaola. Las guerras de independencia tuvieron tanto el

carcter de guerra civil como de guerra internacional (entre naciones).
El conflicto comenz en 1808, con la creacin de juntas autodesignadas en Mxico y
Montevideo. Entre los lderes independentistas, tambin llamados libertadores, se
encuentran la mayor parte de los "padres de la patria" de los pases hispanoamericanos,
como Simn Bolvar, Jos de San Martn, Jos Artigas, Francisco de Paula Santander,
Antonio Nario, Jos Miguel Carrera, Bernardo O'Higgins, Antonio Jos de Sucre,
Miguel Hidalgo, Manuel Belgrano, Martn Gemes, Joaqun Olmedo, Francisco de
Miranda, Fulgencio Yegros y Jos Mara Morelos, entre otros.
Casi todos los pases hispanoamericanos continentales de la actualidad (Argentina,
Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Mxico, Nicaragua, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela), reconocen en este
movimiento sus orgenes como naciones independientes. Slo Panam, y los pases del
Caribe de habla hispana (Cuba, Puerto Rico y Repblica Dominicana) reconocen sus
orgenes independientes en otros procesos histricos.
Fundamentos del proceso independentista
Al ser un proceso tan largo, complejo y amplio, el proceso independizador est lleno de
particularidades, en muchos casos con causas diferentes. Algunas causas de influencia
mundial reconocida como la Revolucin francesa o la Independencia de los Estados
Unidos de Amrica actuaron mas como patrn que como causa directa. Las causas se
suelen dividir en internas y externas. Las causas internas son las que se produjeron
dentro de las colonias hispanoamericanas y las externas son las que se produjeron en
Espaa y pases del exterior
Causas internas
El deseo de los criollos de independizarse, que queran tener poder poltico y

mayor libertad econmica para poder desarrollar libremente sus actividades
econmicas (libre mercado), cuya productividad estaba frenada por el control del
comercio por parte de la metrpolis y el establecimiento de un rgimen de
monopolios, gabelas y trabas. Insistan en tomar el control de los cabildos y de la
administracin de las colonias.
El descontento de los criollos, que queran la independencia para cambiar un

sistema colonial que consideraban injusto al estar excluidos de la poltica y de las
decisiones econmicas, y encontrarse, en los casos de las castas, explotados.
La idea de que la Corona espaola era un patrimonio de la Familia Real hizo que
cuando Fernando VII fue retenido en Francia las colonias no fueran leales a las
cortes de Cdiz ni a la Junta Suprema Central, sino que formasen una Junta de
69
Cultura Boliviana
gobierno en cada pas cuyo objetivo fue primero gobernar y posteriormente

sustituir al estado espaol.
Las enseanzas impartidas por las universidades, las academias literarias y las
sociedades econmicas. Difundan los ideales liberales y revolucionarios
(propios de la Ilustracin) contrarios a la actuacin de Espaa en sus colonias y
que tuvieron gran influencia en los lderes revolucionarios, tales como el
principio de soberana nacional, el contrato social de Rousseau y los derechos
individuales.
Las ideas liberales difundidas en Amrica, y por todo el mundo gracias a la
ilustracin.
Los encuentros de los mximos dirigentes hispanoamericanos de la revolucin en
el exterior y la participacin de algunos de ellos en las revoluciones liberales
europeas, as como sus contactos con los gobiernos exteriores.
Causas externas
El fundamento espaol de la revolucin independentista hispanoamericana estl
en la prdida del estatus especial de los reinos castellanos de Indias como
patrimonio de la monarqua espaola en Amrica, y que ya haba sido redefinida
en 1768 a una condicin colonial por las reformas borbnicas del Imperio
Espaol, y que se consideraba disminuir o desaparecer, tal como se pretenda
integrarla a Espaa en las disposiciones del estatuto de Bayona (1808)[1]
primero , y de la Constitucin espaola (1812)[2] despus. El vaco de gobierno
en Espaa causado sucesivamente por Napolen y el constitucionalismo espaol,
abri la oportunidad para que la clase dominante hispanoamericana, formada por
criollos europeos, dieran impulso, y sostuvieran el movimiento, y la guerra por la
independencia como medio definitivo de conservar y mejorar su estatus,
disminuido o en riesgo de perderse, cambiando la estructura social americana
(eliminacin de mayorazgos,etc). La nueva Patria fue el carcter esencial del
movimiento, y que finalmente predomin en todos los lugares de Amrica por
encima de otros movimientos independentistas, que como el fallido de Hidalgo
en Mxico, se acompaaban tambin de una verdadera revolucin social.
La debilidad de Espaa y Portugal durante este periodo, que haban perdido su
protagonismo en Europa. Esto qued todava ms claro cuando Napolen invadi
la Pennsula Ibrica.
El ejemplo de Estados Unidos de Amrica, que se haba independizado de
Inglaterra (aunque an distaba mucho de haberse convertido en una potencia
mundial, como ocurri un siglo ms tarde), as como el ejemplo de Francia, cuya
revolucin proclam la igualdad de todas las personas, y sus derechos
fundamentales, cosas que los indgenas y en menor medida los criollos no
posean con respecto a los peninsulares.
El apoyo con el que contaban por parte de Gran Bretaa y Estados Unidos,
interesados en que las colonias se independizaran para poder comerciar
libremente con Iberoamrica, que les proporcionaban apoyo material exterior y
fuentes de financiacin necesarias para sus proyectos independentistas.
70
Cultura Boliviana
Inicio del movimiento independentista: las juntas autnomas americanas

En Europa con la ocupacin napolenica de Espaa y la captura de la familia real
espaola, Napolen impuso en 1808 las abdicaciones de Bayona por las que el
monarca Fernando VII y su padre y predecesor Carlos IV renunciaban a sus derechos a
la corona de Espaa y de las Indias, en favor del emperador Napolen, quien finalmente
los otorg a Jos Bonaparte, luego de lo cual Fernando VII qued cautivo. Todo ello
desencaden el levantamiento de los pueblos de Espaa conocido como Guerra de la
Independencia Espaola (1808-1814) contra la ocupacin Napolenica, y de la creacin
de Juntas de autogobierno en la pennsula.
En los aos siguientes se sucedieron pronunciamientos en cada lugar del continente
americano para formar juntas de gobierno americanas para conservar los derechos de la
persona del rey Fernando VII, pero sin embargo autnomas de cualquier gobierno de
Espaa, sea o no derivado de la ocupacin de Napolen. De esta forma en Amrica
comenzaron una serie de movimientos locales que desconocan los nombramientos
americanos provenientes de Espaa para el gobierno colonial, y que se justificaban por
la abdicacin forzada de los herederos legtimos de la monarqua espaola y la
usurpacin del trono espaol por Jos Bonaparte. En el ao 1808, el Ayuntamiento de
Mxico se erigi en la primera Junta autnoma americana, con el apoyo inclusive del
virrey de Nueva Espaa Jos de Iturrigaray, sin embargo el movimiento fue disuelto y
concluy con el encarcelamiento de los miembros del ayuntamiento y la destitucin de
Iturrigaray.
Desarrollo del conflicto
Se suceden situaciones de violencia mutua. Los revolucionarios desconocen las

autoridades monrquicas en Amrica, se constituyen en repblicas americanas y se
organizan militarmente. El gobierno espaol y Fernando VII reaccionan negando
legitimidad a las juntas de gobierno americanas, y bajo la direccin espaola, se forman
en Amrica los llamados ejrcitos realistas con un auxilio de expedicionarios espaoles,
pero principalmente por una mayora de tropa y oficialidad de origen americano, lo que
para unos autores le da el carcter de guerra civil.7
La independencia del Primer Imperio Mexicano ser encabezada por Agustn de
Iturbide. En Sudamrica, y hasta el final de las grandes campaas militares con la batalla
de Ayacucho en 1824, Simn Bolvar y Jos de San Martn, los llamados Libertadores,
sern los ms destacados lderes militares independentistas. Por parte de los llamados
Realistas, el pacificador Pablo Morillo y el virrey Fernando de Abascal fueron
destacados organizadores de la defensa de la monarqua espaola en Amrica.
En el Caribe, las islas de Cuba y Puerto Rico no sern asoladas por la guerra y seguirn
formando parte integrante del Reino de Espaa hasta el ao 1898.
71
Cultura Boliviana
Realistas Es el bando caracterizado por la defensa de la unidad de la monarqua

espaola.
Patriotas Patria y Patriotas es la forma comn como se llamaron a si mismos los
combatientes a favor de la independencia hispanoamericana.
Libertadores y otros lderes independentistas
Nueva Espaa
Guatemala
Granada, Ro de la Plata y Chile y Per

y Nueva
Venezuela y Quito Paraguay
Miguel
Hidalgo y
Costilla
Ignacio
Allende
Juan Aldama
Mariano
Abasolo
Jos Mara
Morelos
Ignacio Lpez
Rayn
Mariano
Matamoros
Guadalupe
Victoria
Xavier Mina
Vicente
Guerrero
Agustn de
Iturbide
Francisco de
Miranda
Simn Bolvar
Santiago
Mario
Rafael
Urdaneta
Jos Flix
Ribas
Jos Antonio
Pez
Carlos
Soublette
Manuel Piar
Luis Brin
Antonio Jos
de Sucre
Jos Tadeo
Monagas
Camilo Torres
Antonio
Nario
Joaqun
Olmedo
Francisco de
Paula
Santander
Jos de San
Martn
Juan Jos
Castelli
Manuel
Belgrano
Martin
Guemes
Antonio
Gonzlez
Balcarce
Jos
Rondeau
Mariano
Moreno
Jos
Gervasio
Artigas
Gregorio
Aroz de La
Madrid
Gaspar
Rodrguez de
Francia
Fulgencio
Yegros
Juana
Azurduy
Jos de San
Martn
Bernardo
O'Higgins
Jos Miguel
Carrera
Manuel
Rodrguez
Erdoza
Juan
Gregorio de
Las Heras
Ramn Freire
Pedro
Agustn
Elizondo
Pedro Andrs
Alcazar
Jos de la
Riva Agero
Jos
Bernardo de
Tagle
Ramn
Castilla
Jos Joaqun
Prieto
72
Cultura Boliviana
Consecuencias para Latinoamrica

Desapareci el monopolio comercial, y por tanto el proteccionismo, con el consiguiente
empobrecimiento de muchas regiones latinoamericanas que no podan competir con las
industrias de Europa y que, para Amrica, el sueo de Bolvar de crear unos Estados
Unidos de Amrica del Sur fracas en el Congreso de Panam (1826). Sin embargo, la
opinin de algunos latinoamericanos es muy diferente, ya que afirman que la
independencia permiti a sus pases la oportunidad de desarrollarse en funcin a unas
necesidades propias y que otorg una terica justicia ms equitativa entre sus
componentes tnicos, empezando por los criollos, quienes coparon los puestos de la
mxima responsabilidad de gobierno, mayoritariamente empleados antes por espaoles
peninsulares durante la colonia, sin embargo no hubo cambios sociales para las llamadas
castas: mestizos, morenos, ni para los indgenas ni para los esclavos negros.
Tampoco se pretendieron cambios en la estructura administrativa (Uti possidetis),
aunque el movimiento independentista debido a su natural efecto disgregador fue la
causa de la fragmentacin de los pases nacientes, de manera que el independentismo
continuara su proceso poltico ms all de la emancipacin. Los 6 pases independientes
que se crearon a la conclusin guerras de independencia hispanoamericana como
resultado fueron:
Primer Imperio Mexicano

Gran Colombia (Repblica de Colombia)
Provincias Unidas del Ro de la Plata
Chile
Per
Bolivia
Consecuencias para la nacin espaola

La nacin espaola se mostr indiferente, lo consideraban un problema ajeno. Para los
comerciantes y la administracin gubernamental desapareci una fuente de ingresos - los
caudales de Indias-, esenciales para la Hacienda, as como un importante mercado para
las exportaciones espaolas. Espaa continu el proceso inmerso de guerras civiles,
quedando como una potencia de segundo orden entre los estados europeos.
Expulsin de los espaoles
La Expulsin de los espaoles de Amrica es la tragedia humana de la poblacin de
espaoles peninsulares como resultado de las medidas tomadas contra ellos por parte de
los gobiernos independientes en el proceso de las guerras de independencia
hispanoamericana.
73
Cultura Boliviana
Negociaciones de paz y reconciliacin

Tras el fallecimiento del monarca Fernando VII de Espaa en 1833, ya que "El Rey no
consentir jams en reconocer los nuevos estados de la Amrica espaola y no dejar
de emplear la fuerza de las armas contra sus sbditos rebeldes de aquella parte del
Mundo", y con el nuevo reinado de su hija, Isabel II de Espaa, se da inicio a una nueva
etapa de relacin internacional. Las cortes generales del reino autorizan, en fecha 4 de
diciembre de 1836 que no obstante los territorios de la constitucin de Cdiz de 1812, y
mediante la renuncia de la corona espaola a cualquier derecho territorial y de soberana,
se haga el reconocimiento de la independencia de todos los nuevos pases americanos
mediante la conclusin de tratados de Paz y Amistad sobre la base de que "no se
comprometen ni el honor ni los intereses nacionales" , lo que se promulga el 16 de
diciembre de 1836
TEMA N2.- Guerra de Guerrillas y Republiquetas

Primeros Levantamientos indgenas
- Los Katari de Chayanta
En 1779 se produjo un levantamiento de indgenas aimaras en Chayanta, liderados por
Toms Katari contra los abusos de la mita de parte de los intereses mineros de la zona,
centrados en el corregidor Aros. Tomas Katari fue apresado y durante su transporte a las
autoridades para ser juzgado, fue asesinado lanzndolo a un barranco. Su hermano
Dmaso Katari continu liderando la rebelin y lleg a presentarse en las afueras de
Chuquisaca, donde fue traicionado por un sacerdote, entregado a las autoridades y
ejecutado.
- Tpac Katari en Chuquiago

Poco despus, en 1780 y 1781 se produjeron los grandes levantamientos quechuaaymara, liderados por Tpac Amaru II en el Cuzco y Julin Apaza en el Alto Per. El
crimen contra Tomas Katari adelanto los planes insurreccionales de Tupac Amaru, pero
Julin Apaza esper a que madurara su movimiento y form un ejrcito de 40.000
hombres.
Se declar Virrey y tras adoptar el nombre de Tpac Catari decret el exterminio de la
raza blanca. Invadi Puno y puso sitio a la ciudad de Chuquiago (hoy La Paz) dos
veces. Andrs Tpac Amaru, hermano del lder quechua, que haba asumido la direccin
del movimiento despus de la captura y ejecucin de Tpac Amaru, se uni a Tpac
Katari en el segundo cerco a La Paz, pero maniobras polticas y militares, as como
lderes originarios contrarios al levantamiento acabaron con el mismo. Los cabecillas
74
Cultura Boliviana
fueron apresados y ejecutados. Katari fue descuartizado en vida mediante el

procedimiento de ser amarrado de pies y manos a cuatro caballos jalando en sentido
contrario. Junto a l fueron muertos casi todos sus familiares incluyendo a su esposa
Bartolina Sisa. Posteriormente, en el afn propagandstico de la construccin de su mito
indigenista le atribuyeron la famosa frase "solamente a m me matan, volver y ser
millones", aunque es sabido que dicha frase pertenece a la novela "Espartaco" del
norteamericano Howard Fast y popularizada por una pelcula protagonizada por Kirk
Douglas. Tambin se la atribuyeron a Eva Pern.
Los sublevados estuvieron a punto de tomar La Paz, que resisti sacrificadamente el
sitio bajo la direccin del intendente Segurola. Ante la emergencia, Segurola rez y
pidi ayuda tanto a a las deidades cristianas como aimaras, la Virgen de Copacabana y el
Ekeko, respectivamente. Este ltimo estaba estrictamente prohibido por la Iglesia y las
autoridades civiles, pero al tener xito en la defensa de la ciudad, Segurola agradeci a
ambas deidades su ayuda, organizando una procesin para la Virgen y legalizando al
Ekeko, pero ahora con un nuevo aspecto, el del espaol Segurola, forma con la que es
conocido actualmente.
Primeros Movimientos Independentistas

El 25 de mayo de 1809 se realiz la Revolucin de Chuquisaca que fue el primer grito
libertario de Amrica, encabezada por Bernardo Monteagudo, Jaime de Zudez y otros
que mantenan fidelidad al Rey Fernando VII que era prisionero de Jos Bonaparte y que
buscaban evitar que la infanta Carlota Joaquina de Borbn asumiera el trono de Espaa
en Amrica. En este entorno, un mes y medio despus se cre la Junta Tuitiva, liderados
por Pedro Domingo Murillo que buscaba la independencia, pero fue violentamente
reprimida por el gobierno realista, ahorcando a los lderes independentistas.
Estos hechos sirvieron como elemento detonante para que en Buenos Aires destituyeran
al virrey en 1810 y constituyera un gobierno formado mayoritariamente por criollos,
para gobernar en nombre de Fernando VII y a la vez que se establecan juntas de
autogobierno en diferentes ciudades del Alto Per y del resto de Hispanoamrica.
La noticia de la cada del virrey Cisneros lleg a Potos el 17 de junio de 1810 y a
Chuquisaca el da 20, el presidente de Charcas, Vicente Nieto desarm el cuerpo de
Patricios de Buenos Aires que haba llevado a esa ciudad el ao anterior, expuls a los
oidores de la Real Audiencia y al fiscal, Juan Antonio lvarez de Arenales y llam a un
congreso de gobernantes altoperuanos, al que slo asisti el gobernador intendente de
Potos, Francisco de Paula Sanz. Se acord pedir al virrey del Per que las cuatro
intendencias del Alto Per fueran incorporadas a su virreinato, lo que fue aceptado por
Abascal, quien nombr al general Jos Manuel de Goyeneche como su delegado en el
Alto Per.
75
Cultura Boliviana
El 14 de septiembre se produjo la Revolucin de Cochabamba, siendo

depuesto el gobernador intendente y el 23 de septiembre se procedi a la
jura y reconocimiento de la Junta de Buenos Aires con Francisco del
Rivero como gobernador, quien reuni unos 2.000 soldados y envi a
Esteban Arce a ocupar Oruro, consiguiendo el 14 de octubre el triunfo en
la Batalla de Aroma. El 24 de septiembre Santa Cruz de la Sierra proclam
su adhesin a la Primera Junta de Buenos Aires.
Expediciones rioplatenses
La Primera Junta de Buenos Aires en una de sus primeras medidas cre un ejrcito
especial, el Ejrcito del Norte (inicialmente denominado Ejrcito del Per) para
enfrentar a las tropas realistas en el Alto Per, y despus del fusilamiento del ex virrey
Santiago de Liniers, lo puso al mando poltico de Juan Jos Castelli, uno de los lderes
revolucionarios ms radicales y con Antonio Gonzlez Balcarce como jefe militar. En un
primer momento, tras la derrota en el Combate de Cotagaita del 27 de octubre de 1810,
las tropas independentistas vencieron a las realistas en la batalla de Suipacha el 7 de
noviembre, tomando el control del Alto Per. En Potos una junta depuso a Paula Sanz,
en Chuquisaca fueron apresados el mariscal Nieto y al general Crdova y el 19 de
noviembre tambin en La Paz el intendente Domingo Tristn se pronuncio a favor de la
junta de Buenos Aires. Durante su gobierno Castelli tom medidas drsticas que le
ganaron la enemistad de gran parte de las clases acomodadas, como fusilar a los jefes
realistas, entre ellos al gobernador presidente de la Audiencia de Charcas, mariscal
Vicente Nieto, al intendente de Potos, Francisco de Paula Sanz, al general Crdova y al
obispo de La Paz, as como confiscar los bienes de los realistas. El general Juan Martn
de Pueyrredn fue nombrado presidente de la Audiencia de Charcas.
El 25 de mayo de 1811, en las ruinas de Tiahuanaco y frente a una asamblea
multitudinaria integrada por quechuas y aymaras, anul el sistema de castas colonial,
declar la igualdad de razas y dispuso que cada intendencia enviara un diputado indio al
Congreso General. Cometi tambin la imprudencia de mostrar una actitud antirreligiosa
frente a poblaciones profundamente religiosas y finalmente detuvo la persecucin de las
fuerzas realistas dndoles tiempo a su reorganizacin. Poco despus, el general realista
Jos Manuel de Goyeneche, quien haba pactado un armisticio de cuarenta das el 14 de
mayo de 1811, organiz un gran ejrcito en el virreinato del Per y derrot a las tropas
del Ejrcito del Norte en la batalla de Huaqui, el 20 de junio de 1811. Como
consecuencia de esta batalla, Goyeneche se apoder de La Paz y Cochabamba, luego
avanz hacia Chuquisaca derrotando a las tropas revolucionarias en la Batalla de Sipe
Sipe el 13 de agosto, entrando luego en Potos que haba sido abandonada por
Pueyrredn llevndose los caudales.
Juan Manuel Cceres inici una revuelta en La Paz, pero fue derrotada por tropas
indgenas. El 29 de octubre de 1811, Esteban Arce recuper Cochabamba para los
76
Cultura Boliviana
revolucionarios, pero tras la derrota de Pocoma el 24 de mayo de 1812, la ciudad volvi

a manos realistas el 27 de mayo. Fuerzas rioplatenses al mando del general Eustaquio
Daz Vlez fueron derrotadas en Nazareno el 12 de enero de 1812.
Castelli fue reemplazado en el mando del Ejrcito del Norte por el abogado y tambin
lder independentista Manuel Belgrano quien inici una Segunda Expedicin al Alto
Per. Luego de derrotar a las tropas realistas al mando del general realista Po Tristn en
Tucumn y Salta las tropas argentinas volvieron a entrar a Potos el 21 de junio de 1813.
Belgrano nombr como gobernador de Potos al coronel Figueroa, de Cochabamba al
coronel lvarez de Arenales y de Santa Cruz al coronel Warnes, como presidente de
Charcas nombr a Francisco Antonio Ortiz de Ocampo. Sin embargo Belgrano tampoco
tuvo xito en esta campaa porque fue derrotado por el Ejrcito Realista, ahora al mando
del Brigadier Joaqun de la Pezuela, en las batallas de Vilcapugio el 1 de noviembre de
1813 y Ayohuma, trece das despus. Como consecuencia de estas derrotas, el Alto Per
volvi al control realista, bajo el virreinato del Per y Belgrano se retir a Jujuy.
Ignacio Warnes y lvarez de Arenales continuaron la resistencia, consiguiendo este
ltimo las victorias de La Florida (24 de mayo de 1814) y Postrer Valle (4 de junio), el 5
de agosto fue vencido en Sumarpata. El 24 de septiembre de 1814, La Paz cay
nuevamente en manos de una insurreccin revolucionaria, pero fue recuperada por los
realistas en noviembre.
Tras asumir brevemente el mando del Ejrcito del Norte el general San Martn, pas
luego el mando al general Rondeau, quien condujo la Tercera Expedicin al Alto Per,
reconquistando Chuquisaca y Cochabamba y logrando la victoria en la batalla de Puesto
del Marqus el 17 de abril de 1815, entrando poco despus en Potos. En octubre, los
realistas al mando de Pezuela triunfan en Venta y Media y luego tambin en Sipe Sipe (o
Viluma) el 29 de noviembre de 1815, lo que provoc la nueva cada del Alto Per en
manos realistas, retirndose el Ejrcito del Norte hasta Humahuaca, en la actual
provincia de Jujuy.
Republiquetas
Pero al margen de las incursiones del ejrcito argentino (llamado as por ser se el
gentilicio de los habitantes de las mrgenes del Ro de la Plata) en el territorio
altoperuano, las guerrillas desempearon un papel sumamente importante en la
consecucin de la independencia de Bolivia. El cura Ildefonso de las Muecas cubri
el norte del Lago Titicaca, Sorata y Yavi; en el sudeste, entre Camargo y Cotagaita
estaba Vicente Camargo; entre los ros Grande y Pilcomayo, y en la Laguna combatan
los esposos Padilla; en el este entre Vallegrande y Santa Cruz de la Sierra, pona en
jaque a las autoridades realistas, el valiente guerrillero Ignacio Warnes; y por ltimo en
el sur, o sea en Chichas y Tarija, se encontraban Eustaquio Mndez, Manuel Rojas y
Francisco Prez de Uriondo.
77
Cultura Boliviana
Fracasada la intervencin militar de los tres Ejrcitos Auxiliares, Pezuela, el comandante

realista que logr derrotar a Rondeau, ante la sbita aparicin de grupos guerrilleros en
casi todo el territorio del Alto Per, organiz una cruenta arremetida entre los aos 1815
y 1816, logrando paralizar prcticamente toda la actividad subversiva y dando muerte a
sus principales lderes como Padilla, quien cay heroicamente en El Villar bajo la
espada del comandante realista Aguilera. El 14 de septiembre de 1816. Vicente Camargo
e Ignacio Warnes tambin fueron derrotados sangrientamente por los realistas.
Tendencia que continuara en el levantamiento de Cochabamba en septiembre de 1816 al
que se reunieron otras provincias de Charcas.
Usualmente se denomina "republiqueta" a un territorio precariamente organizado,
frecuentemente sometido a regmenes y con un grado vago de institucionalidad.
En otro contexto, se ha llamado "republiquetas" a los estados embrionarios y casi
improvisadamente organizados que entre 1811 y 1825 surgieron en el Alto Per y en los
territorios aledaos de Santa Cruz de la Sierra y de Tarija. Sin embargo, segn la
historiografa hispanoamericana se llama con el nombre de Republiquetas a los grupos
guerrilleros independentistas (o montoneras) del perodo 1811-1825 en el Alto Per,
actual Bolivia. Despus de la derrota de los ejrcitos auxiliares argentinos en la batalla
de Huaqui, una amalgama de republicanos de las ciudades, campesinos y agentes
argentinos ocuparon efectivamente vastas zonas, generalmente rurales. Las ciudades
mayores fueron ocupadas slo por breves perodos y eventualmente casi todos estos
movimientos guerrilleros fueron derrotados por fuerzas realistas antes de la llegada de
Sucre al territorio altoperuano.
Republiqueta de Ayopaya
Esta fue la ms exitosa, ocupando La Paz justo antes de la llegada de Sucre. En ese
entonces estaba dirigida por Jos Miguel Lanza. Abarcaba las zonas rurales entre La
Paz, Oruro y Cochabamba.
Republiqueta de La Laguna
Luch entre 1809 y 1817, comandada por Manuel Ascensio Padilla y su esposa Juana
Azurduy de Padilla en el norte del departamento de Chuquisaca centrada en el pueblo de
La Laguna. Tras la muerte de Padilla el 13 de septiembre de 1816, se desarma en varias
partidas guerrilleras lideradas por Jacinto Cueto, Esteban Fernndez, Agustn Ravelo y
el teniente coronel Jos Antonio Asebey.
Republiqueta de Larecaja
Al mando del sacerdote catlico Ildefonso Escolstico De las Muecas, en las playas del
lago Titicaca con sede en la villa de Ayata, partido de Larecaja. Desapareci tras la
derrota en el combate de Choquellusca el 18 de octubre de 1816, tras el cual De las
Muecas fue ejecutado.
78
Cultura Boliviana
Republiqueta de Santa Cruz
Comandada por el general Ignacio Warnes, designado gobernador de esa ciudad por
Manuel Belgrano, era la de mayor tamao, comenz su accionar en 1813, tras la batalla
de El Pari en 1816 muri Warnes y qued al mando de Jos Manuel Mercado hasta la
liberacin de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en 1825.
Republiqueta de Vallegrande
Comandada por Juan Antonio lvarez de Arenales, quien era el jefe principal de todas
las republiquetas, en Mizque y Vallegrande, actuaba en la ruta Cochabamba, Chuquisaca
y Santa Cruz de la Sierra. Los guerrilleros se retiraron a Jujuy a fines de 1816.
Republiqueta de Tarija
Comandada por Eustaquio Mndez, Francisco Prez de Uriondo y Jos Mara Avils,
entre los ros Grande y Pilcomayo en Tarija, actuaba sobre la ruta que una Chuquisaca y
Salta.
Republiqueta de Cinti
Al mando de Jos Vicente Camargo, con sede en Cinti, amenazaba la fortaleza de

Cotagaita que protega una de las rutas de acceso de las expediciones auxiliares
argentinas. El 3 de abril de 1816 Camargo fue derrotado y ejecutado en Arpaya,
poniendo fin a la republiqueta.
Republiqueta de Porco y Chayanta
Dirigida por Miguel Betanzos y por Jos Ignacio de Zrate, cortaba las comunicaciones
entre Potos, Oruro, Chuquisaca y Cochabamba, emerga con intermitencias ya que se
hallaba cercada por los realistas. Comenz sus acciones el 13 de julio de 1814 cuando
mataron en Puna al subdelegado Hermenejildo Zermeo y dos das despus mataron a
un capitn y 25 soldados en Ticoya, cuando estos conducan municiones a Chuquisaca.
Otros grupos guerrilleros
En la zona de Azero un grupo guerrillero era liderado por Vicente Umaa. En la zona de
San Juan de Pira el cacique guaran Cumbay dominaba las selvas de Santa Cruz y gran
parte del este de Chuquisaca.
79
Cultura Boliviana
TEMA N3.- Consolidacin de la Creacin de la Repblica

La Declaracin de Independencia
El 6 de agosto de 1824 Bolvar derrot al ejrcito realista del general Jos de Canterac
con el coronel Manuel Isidoro Surez en la Batalla de Junn. Esta victoria constituye
sobre todo, el paso previo para el triunfo final en la batalla de Ayacucho. Los jefes
realistas, Canterac, Vlds y La Serna, reunidos en el Cuzco decidieron reorganizar sus
fuerzas y salir al encuentro de los vencedores de Junn.
Sucre, por encargo de Simn Bolvar, decide continuar la campaa militar en el Per, y
el 9 de diciembre de 1824, los independentistas logran una victoria en la llanura de
Ayacucho. Con la capitulacin del virrey La Serna se reconoca la "Independencia del
Per y Amrica".
El 29 de enero de 1825, el general Jos Miguel Lanza proveniente de las zonas rurales
cercanas (republiquetas), tom la ciudad de La Paz y declar la independencia de las
Provincias del Alto Per, siendo nombrado su primer presidente. El 6 de febrero el
mariscal Sucre a la cabeza del Ejrcito Libertador cruz el ro Desaguadero.
Luego del triunfo de Ayacucho, y siguiendo precisas instrucciones de Bolvar, el general
Sucre entra en territorio alto peruano el 25 de febrero de 1825. Su papel se limita a dar
visos de legalidad a un proceso que los mismos patriotas ya haban puesto en marcha.
Pero, el destino de la nueva repblica estaba sujeto a tres posibilidades, proseguir la
unidad con Buenos Aires, incorporndose a las Provincias Unidas, mantener la adhesin
al Per reconociendo las medidas de incorporacin dictadas por el virrey Abascal como
resultado de la revolucin del 16 de julio de 1809 en La Paz, o sostener con decisin la
independencia absoluta del Alto Per, no slo con relacin a Espaa, sino tambin con
referencia al Provincias Unidas del Ro de la Plata y al Per.
El acta de independencia, redactada por el presidente del Congreso, Jos Mariano
Serrano, fue declarada por 7 representantes de Charcas, 14 de Potos, 12 por La Paz, 13
por Cochabamba y 2 por Santa Cruz el 6 de agosto de 1825.
Mediante un decreto se determin que el nuevo estado llevara el nombre de Bolvar, en
homenaje al Libertador, quien a la vez fue designado "Padre de la Repblica y Jefe
Supremo del Estado". Bolvar agradeci estos honores, pero declin la aceptacin de la
Presidencia de la Repblica, para cuyo cargo design al general Antonio Jos de Sucre.
Consolidacin de la Repblica
Desde su emancipacin, Bolivia se sumergi en un estado crnico de revoluciones y
guerras civiles. Los primeros 50 aos de la Repblica se caracterizaron por la
80
Cultura Boliviana
inestabilidad poltica y por constantes amenazas externas que ponan en riesgo su

independencia, soberana e integridad territorial. Simn Bolvar deja al poco tiempo la
presidencia (1826) tras nombrar al general Antonio Jos de Sucre presidente de la
Repblica. En 1825, el Imperio del Brasil invadi el oriente del pas, ocupando la
provincia de Chiquitos. En ese entonces, el Mariscal Sucre envi un ultimtum,
amenazando con enviar al ejrcito libertador a expulsar a los invasores. La provincia fue
evacuada por los brasileos, quien como segundo mandatario gobern hasta 1828, ao
en que una serie de revueltas le hicieron renunciar al mando presidencial.
Posteriormente, se produce la invasin de tropas peruanas de 1828, lideradas por
Agustn Gamarra y cuyo objetivo principal era forzar la salida de las tropas de la Gran
Colombia. El conflicto concluy con el Tratado de Piquiza y la retirada peruana de suelo
boliviano tras lograr la renuncia del presidente Sucre y la instauracin de un gobierno
sin influencia bolivariana.
Mariscal Andrs de Santa Cruz, hroe nacional.

Despus de unos meses de inestabilidad poltica, en 1829, fue nombrado presidente por
la Asamblea Nacional el Mariscal Mariscal de Zepita, Andrs de Santa Cruz,
convirtindose en la figura central del perodo independiente al constituirse en principal
forjador y organizador del Estado boliviano, adems de ordenador e instructor en
tcticas napolenicas del Ejrcito Boliviano. La efectividad del reformado ejrcito qued
en evidencia cuando el Presidente Orbegoso del Per solicita ayuda a Santa Cruz para
recuperar el poder poltico y territorial de su pas. Las tropas bolivianas derrotan al
sublevado Felipe Salaverry y Orbegoso, a cambio de la ayuda militar, accede a formar la
Confederacin Per-Boliviana que se inicia en 1837 con el Mariscal Santa Cruz como su
Protector y conformado por los estados Nor Peruano, Sur Peruano y Bolivia.
Bolivia vivi su poca de mayor esplendor durante la presidencia del Mariscal
Andrs de Santa Cruz. Este periodo se caracteriz por un gran desarrollo
econmico y avance poltico y social, el mayor de la historia boliviana. Sin embargo,
81
Cultura Boliviana
la Confederacin Per-Boliviana no logra consolidarse debido a que Chile, la

Confederacin Argentina y peruanos contrarios a Santa Cruz se oponen a su
conformacin. Entre 1837 y 1839, se suscita la Guerra contra la Confederacin PerBoliviana. En la primera fase de la guerra, la Confederacin sale victoriosa
producindose el Tratado de Paucarpata que establece el retiro de las tropas de Chile. En
la segunda fase, el Ejrcito Unido Restaurador compuesto por chilenos y peruanos
contrarios a Santa Cruz, obtienen una decisiva victoria en la Batalla de Yungay. Con
esto se define la disolucin de la Confederacin Per-Boliviana en 1839 y el
derrocamiento de Santa Cruz.
Las fuerzas del gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas tambin
intervinieron contra la Confederacin por ser refugio de sus opositores polticos, los
unitarios. Bolivia con el general alemn Otto Philipp Braun como comandante,
concentr sus tropas en Tupiza y a fines de agosto de 1837 ingres en la Provincia de
Jujuy. Los soldados confederados tuvieron varias victorias, llegando a ocupar sectores
fronterizos de las provincias de Jujuy y Salta y tras una serie de contraataques
argentinos, estos invaden territorio boliviano. Los argentinos fueron derrotados en la
Batalla de Montenegro. El 22 de agosto de 1838, las tropas argentinas se retiran y tras
los sucesos de Yungay, se pone fin a la guerra.
Tras la desaparicin de la Confederacin Per-Boliviana, Bolivia vivi un perodo de
anarqua y enfrentamientos polticos entre partidarios y contrarios de la unin con el
Per. El Presidente peruano Agustn Gamarra, idelogo de la anexin de Bolivia al Per,
aprovechndose de la situacin decidi invadir territorio boliviano llegando a ocupar
varias zonas del Departamento de La Paz. Ante esta circunstancia, los bolivianos
deciden unirse ante un enemigo comn y se dejan los poderes del Estado a Jos
Ballivin. El 18 de noviembre de 1841 acaeci la Batalla de Ingavi, en la que el Ejrcito
Boliviano derrota a las tropas peruanas de Gamarra (muerto en la batalla). Tras la
victoria, se firma el Tratado de Puno. La Presidencia de Ballivin logra consolidar la
independencia y soberana de Bolivia. Ballivin gobern hasta el 23 de diciembre de
1847.
Nuevas revueltas promovidas en parte por Velasco, que ocup por cuarta vez el poder;
contribuyeron a sucederle una serie de gobiernos militares: el ms importante de ellos es
quiz el gobierno populista de Manuel Isidoro Belzu entre los aos 1848 y 1855. En
septiembre de 1857 una revolucin otorga el mando presidencial a un civil, Jos Mara
Linares Lizarazu; en cuyo gobierno se redujo el poder del ejrcito para que no incubase
nuevas revoluciones. Adems innov en la organizacin judicial y administrativa: en el
ao 1859 se public el primer mapa de Bolivia, trazado por el Sr. Lucio Camacho con
base en datos aportados por los generales Mariano Meja y Juan Ondarza. Derrocado por
un golpe de Estado en 1861, le sucedi Jos Mara de Ach, uno de los miembros del
triunvirato que encabezo la conjura. Dict la Ley de Imprenta, implant el servicio de
correos con el uso de estampillas, fund la poblacin de Rurrenabaque y mediante un
nuevo golpe militar en el ao 1864 tom el poder Mariano Melgarejo, cuyo gobierno
tuvo negativas consecuencias para el pas. Disposiciones arbitrarias e irrazonables
82
Cultura Boliviana
determinaron inconvenientes acuerdos con Brasil y Chile, que hicieron perder a Bolivia
grandes extensiones de su territorio.
Economa
Bolivia iniciaba su vida independiente con una regin arrasada por la guerra y en
depresin econmica, situacin que se acompaaba por un sector minero descapitalizado
y una economa basada en la subsistencia.
Es entonces que con la finalidad de reorganizar y volver a desarrollar la economa, se
decidi nacionalizar todas las minas abandonadas e invitar a capitalistas extranjeros para
que volvieran a poner en explotacin las minas. Esta iniciativa se vio truncada por los
altos costes, que resultaban prohibitivos. Entre los costes ms altos destacaba el de la
mano de obra, originado por la abolicin de la mita, que obligaba a pagar salarios altos
para atraer a los trabajadores de la agricultura.
Finalmente, ante la necesidad de contar con recursos, se decidi confiscar a favor del
nuevo estado el patrimonio eclesistico. Este patrimonio se otorg en arrendamiento y
los ingresos generados fueron destinados a la creacin de servicios sociales y centros
educativos en los centros urbanos de Bolivia.
De esta manera la creacin del estado independiente de Bolivia surgi sobre una
economa bastante delicada ocasionada por los muchos aos de guerra, partiendo la
nueva republica en un contexto econmico desastroso, nada favorable para ese nuevo
camino independiente y de libertades.
En un periodo posterior, que abarca desde 1841 a 1880, la nueva Repblica de
Bolivia se caracteriza por la crisis del estado ante la falta de recursos
gubernamentales y de inversiones, materializndose en un estancamiento
econmico.
Durante los primeros aos de este periodo, el nivel educativo de la sociedad era
extraordinariamente bajo y pareca implicar que en el futuro no se podan esperar
grandes cambios; el sector minero contaba con innumerables minas abandonadas y el
resto de la industria nacional satisfaca nicamente las necesidades de su poblacin. As,
al igual que en el comienzo de su vida republicana, Bolivia segua siendo una sociedad
predominantemente rural.
No obstante, a pesar de iniciarse con un sector minero en completo detrimento, se pudo
lograr con la iniciativa de inversionistas bolivianos como Aniceto Arce y Aramayo, una
mejora sustancial all por 1870, periodo durante el cual empez a hacerse presente el
capital extranjero en cantidades importantes, pudiendo decirse que la industria minera de
la plata de Bolivia haba alcanzado unos niveles internacionales de capitalizacin,
desarrollo tecnolgico y eficiencia considerables.
83
Cultura Boliviana
Unidad IV Repblica: Manifestaciones Culturales

Tema N1. - Configuracin Cultural en el Siglo XIX
Bolivia naci con una poblacin aproximada de 1.100.000 a 1.200.000 habitantes, sin
incluir a los pueblos originarios de las tierras bajas. De acuerdo con el informe que
redact Joseph Pentland en 1826, la poblacin estaba dividida en cuatro grupos: los
indgenas, que componan las tres cuartas partes de la poblacin; los europeos y criollos,
que llegaban a alrededor de 200.000 personas; los mestizos, que eran cerca de 100.000;
y los afroamericanos, que llegaban apenas a los 7.000, 4.300 de los cuales eran esclavos.
La mayor parte de la poblacin boliviana viva en las reas rurales. Su situacin era de
extrema pobreza, debido sobre todo a los efectos de la guerra, que haba generado una
profunda crisis de la economa a lo largo y ancho de todo el territorio.
Un testigo de la poca, que se hace conocer como "un Aldeano", mostraba en un clebre
documento que la crisis del mbito rural era general en haciendas y comunidades. Como
un ejemplo, el Aldeano asegura que algunos indgenas, propietarios en 1809 de 12.000
cabezas de ganado lanar, posean menos de 2.000 en 1830.
Durante el siglo XIX, la igualdad jurdica fue un privilegio de pocos. La estructura
bsica continu basada en la diferencia y la jerarqua. A travs del concepto de
ciudadana, la mayora de la poblacin qued marginada de la poltica. Los indgenas,
por ejemplo, no pudieron convertirse de manera general en ciudadanos debido a su
analfabetismo, sin embargo, contribuan al sostenimiento del Estado con el pago del
tributo.
Existan otras diferenciaciones importantes: las mujeres, excluidas tambin de la
ciudadana por su gnero, fueron consideradas "menores de edad" y, entre los hijos, los
"naturales" o "ilegtimos" no gozaban ante la ley de los mismos derechos que los hijos
"legtimos" o nacidos dentro de un matrimonio.
Todos estos grupos estaban articulados jerrquicamente dentro de la Patria Potestad, que
era el poder que ejerca el varn sobre la esposa, los hijos y los sirvientes. Esta situacin
permita el ejercicio de la violencia. As, las "heridas, ultrajes y malos tratamientos" que
no causaban dao permanente no eran penalizados si se efectuaban de padres a hijos, de
esposos a esposas y de patrones a empleados.
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Cultura Boliviana
"Razas" y castas
La sociedad decimonnica acudi a varios apelativos para referirse a los diferentes
grupos sociales. El ms utilizado fue el de "raza", trmino aparentemente biolgico que
ocultaba la persistencia de una estructura de castas basada en el nacimiento y denotaba
un principio de dominacin. Otros documentos oficiales hablan de "castas", dando ms
nfasis a las diferencias econmicas y sociales.
Los antiguos criollos se empezaron a llamar a s mismos "blancos", una categora propia
del siglo XIX. Por su parte, las caracterizaciones de "mestizo" e "indgena" provienen de
la poca colonial.
- Los blancos
Constituyeron el grupo privilegiado y dominante, conformado por hacendados, grandes
propietarios mineros, dueos de tiendas, profesionales, funcionarios pblicos y con
frecuencia tambin militares.
- Los mestizos
La sociedad decimonnica acudi a varios apelativos para referirse a los diferentes
grupos sociales. El ms utilizado fue el de "raza", trmino aparentemente biolgico que
ocultaba la persistencia de una estructura de castas basada en el nacimiento y denotaba
un principio de dominacin. Otros documentos oficiales hablan de "castas", dando ms
nfasis a las diferencias econmicas y sociales. Los antiguos criollos se empezaron a
llamar a s mismos "blancos", una categora propia del siglo XIX. Por su parte, las
caracterizaciones de "mestizo" e "indgena" provienen de la poca colonial.
- Los indios, nefitos y salvajes
Los denominados como "indios" eran los descendientes de los pobladores originarios de
las tierras altas. El trmino encubra una variedad de posiciones sociales, en funcin de
su acceso...
- Los negros
Los negros eran los descendientes de la poblacin africana que lleg en condicin de
esclavitud en los tiempos coloniales. Durante el siglo XIX, fueron consiguiendo su
libertad, transformndose en colonos o yanaconas de las haciendas de coca en los
yungas paceos.
La cultura de las lites en Bolivia

En el mbito de la cultura, el siglo XIX boliviano se caracteriz por la divisin
entre la imitacin de los modelos europeos de la lite y las expresiones propias y
singulares de las clases populares urbanas.
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Cultura Boliviana
MANIFESTACIONES CULTURALES SEGN DISCIPLINAS ARTSTICAS
La arquitectura neoclsica
La catedral de La Paz
En los ltimos aos coloniales y la etapa inicial de la Repblica, la arquitectura ms
sobresaliente se manifest en las realizaciones del estilo neoclsico. El arquitecto ms
importante fue Manuel Sanahuja, franciscano recoleto espaol que fue el autor de los
planos de las catedrales de La Paz y Potos y el edificio de la Tercera Orden Franciscana
en La Paz. En el mbito rural, fueron construidas las iglesias de Viacha y de San Andrs
de Machaca, que siguen los moldes coloniales.
En Santa Cruz de la Sierra, destaca la construccin de la catedral, obra del arquitecto
francs Felipe Bertrs, tambin de estilo neoclsico, pero levantada en mampostera con
cubierta de madera.
En el mbito civil, la tipologa de las casas, tanto en las tierras altas como en las bajas,
sigui los moldes coloniales. Entre los edificios pblicos, destacan el palacio de
Gobierno y el Teatro Municipal, ambos diseados por Jos Nez del Prado, que trabaj
en el gobierno de Ballivin.
Pintura.- Retratando a los hroes

Por efecto de la Independencia, la temtica pictrica hizo un viraje desde lo religioso
hacia lo secular. As, se realizaron numerosos retratos de los nuevos hroes: los militares
y los polticos. Adems de algunos retratistas extranjeros, destacan las figuras de los
bolivianos Manuel Ugalde y Antonio Villavicencio. Ms adelante, a finales del siglo
XIX, surgi la obra de Jos Garca Mesa, un pintor formado en Italia y Francia quien, en
su estancia en Bolivia, pint cuadros de escenas histricas y de los espacios pblicos que
caracterizaron a los esfuerzos urbansticos de los gobiernos nacionales y municipales.
86
Cultura Boliviana
La msica
Partitura de una mazurka de Modesta Sanjins, 1858

La msica interpretada en las ciudades se redujo casi exclusivamente a trozos de pera
italiana y, ms tarde, de zarzuela espaola. Tambin se interpret msica de saln para
piano. Estos modelos europeos fueron imitados por los compositores urbanos, como el
chuquisaqueo Luis Pablo Rosquellas y los paceos Adolfo Ballivin y Modesta
Sanjins. Los compositores no fueron capaces de lograr un estilo propio y se
acomodaron a los moldes romnticos importados de Europa.
Las ciudades mantenan pequeos grupos filarmnicos que eran el sostn de las
actividades musicales. Sus miembros apoyaban las funciones de las numerosas
compaas de pera y zarzuela que visitaron todas las ciudades del occidente.
La literatura
En las letras bolivianas del siglo XIX destaca la figura del cochabambino Nataniel
Aguirre, que inaugura la produccin novelstica con Juan de la Rosa, una novela de corte
histrico. En el teatro, descollaron los gneros del drama histrico y la comedia. En la
lrica destacan las figuras de Mara Josefa Muja, Adela Zamudio y Ricardo Bustamante.
El siglo XIX vio crecer la actividad periodstica especialmente en la ciudad de La Paz,
donde destaca el peridico La poca, que se abri y cerr alternativamente desde 1845
hasta el fin del siglo. Periodistas notables fueron Jos Rosendo Gutirez y Flix Reyes
Ortiz.
87
Cultura Boliviana
Los viajeros y el conocimiento cientfico

Los viajeros extranjeros que pasaron por el territorio aportaron importantes datos para la
historia, la geografa, la etnologa, la antropologa y la biologa. Uno de los ms
destacados es el francs Alcide D'Orbigny, que permaneci en Bolivia entre 1830 y
1833, auspiciado por el Mariscal Santa Cruz; explor todo el territorio y virti sus
experiencias y descubrimientos en nueve tomos que contienen, adems de sus
observaciones, detallados mapas y dibujos.
Otros viajeros de importancia fueron el ya nombrado ingls Joseph Pentland, los
franceses Wiener, Angrand, Bresson y Weddell y el norteamericano Squier. Entre los
viajeros bolivianos destacan Nicols Armentia, que explor la cuenca del ro Beni y el
norte de La Paz, y Daniel Campos, que dirigi una expedicin al Chaco. En la economa,
merece una mencin especial la Estadstica de Bolivia, del abogado Jos Mara Dalence.
La cultura popular boliviana

Entre las clases populares se fue gestando, a lo largo del siglo XIX, una
cultura alternativa que desafi a los cnones de la aristocracia y se mantuvo
viva en las calles, en las fiestas y en la religiosidad popular.
Elementos de la cultura indgena
El mundo indgena rural mantuvo sus propias expresiones culturales y, hasta muy
entrado el siglo XX, se vio completamente libre de influencias externas. Insertadas en
las ciudades, estas manifestaciones tuvieron dos destinos:
La msica, la danza y las tradiciones indgenas se desarrollaron y recrearon en

espacios como los barrios de indios de las ciudades de las tierras altas,
impermeables ante la influencia mestiza y criolla.
Adquirieron un carcter diferente, identificatorio de una nueva identidad mestiza,
conformada por la diversidad de culturas que convivan en los espacios urbanos.
La irrupcin de estas expresiones en los espacios oficiales siempre fue observada con
recelo, como una amenaza a los proyectos "civilizadores" y "progresistas" de la clase
dominante, que las sataniz, asocindolas con el excesivo consumo de alcohol.
Cultura mestiza urbana

Los elementos de la cultura mestiza urbana, que haban tenido en el siglo XVIII un gran
desarrollo, se fortalecieron y ampliaron sus lmites en el siglo XIX. En las fiestas
88
Cultura Boliviana
populares, especialmente durante el Carnaval, se recitaban coplas de carcter amoroso o

jocoso, que a menudo eran musicalizadas. La cueca, el wayo y el bailecito, formas
surgidas a partir de danzas espaolas y criollas, se enriquecieron con textos aimaras y
quechuas. Estas danzas se bailaron tanto en los espacios populares como en los salones
de la aristocracia. La danza callejera o de comparsa se nutri tambin de ambas
vertientes.
Despus de la Guerra del Pacfico, las bandas militares vieron reforzadas sus filas e
incorporaron a sus repertorios numerosos arreglos de msica popular, que era bailada en
las retretas. La plaza se convirti en un espacio comn donde convergan con cierta
libertad todas las clases sociales.
Tema N2.- Configuracin Cultural en la 1era mitad del Siglo XX

El pensamiento y el arte bolivianos
La participacin de Bolivia en la guerra devino en una transformacin profunda tanto del
pensamiento como las representaciones artsticas que dominaron en el periodo liberal y
republicano.
Nacionalismo cultural
Franz Tamayo, poltico, ensayista y poeta de la poca liberal
La corriente del pensamiento que se lig al liberalismo poltico y econmico fue el

positivismo. En la dcada de los aos veinte, intelectuales de gran talla, como Franz
Tamayo, Alcides Arguedas y Jaime Mendoza, pretendieron superar sus postulados y
apuntaron hacia la creacin de la nacionalidad, preguntndose sobre el rol de lo indgena
e indagaron tambin en la influencia del territorio en la configuracin de la misma.
89
Cultura Boliviana
El indigenismo
Cristo aimara, leo de Cecilio Guzmn de Rojas, 1939
En la pintura, la tendencia indigenista surgi unos aos antes de la Guerra del Chaco, de
la mano del potosino Cecilio Guzmn de Rojas, que no desarroll las temticas del arte
universal, sino mostr a indgenas orgullosos y triunfantes. Despus del conflicto, las
obras de este pintor adquirieron un trgico expresionismo, reflejando soldados
moribundos y hambrientos.
El indigenismo pictrico se desarroll y multiplic en la obra de Juan Rimsa. Arturo
Borda, uno de los ms grandes pintores de esta generacin, estuvo inactivo durante la
contienda; sus grandes obras fueron producidas en las dcadas anteriores y posteriores.
Por otra parte, Gil Combra fue el pintor que ms obras le dedic al tema de la guerra.
En la escultura, el indigenismo tuvo su mejor representacin en la obra de Marina Nez
del Prado.
La arquitectura de Villanueva
Emilio Villanueva, el arquitecto ms importante de la primera mitad del siglo XX,
trabaj en La Paz. Pas de los postulados modernistas que reflejan sus primeras obras
(Alcalda, edificio del Banco Central) a un estilo denominado neotiwanakota, en el que
intent replantear algunos principios estticos indgenas, como la lnea escalonada. Con
esta tendencia, pocos aos antes de la guerra Villanueva construy el estadio de ftbol
(hoy Hernando Siles); despus de la guerra se levant el Monoblock Central de la
Universidad Mayor de San Andrs.
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Cultura Boliviana
Cine y msica
En el cine, la obra de Jos Mara Velasco Maidana fue la ms representativa de la poca
previa a la guerra. Sus filmes inician la filmografa boliviana entre 1925 y 1930 y
acuden a la temtica indgena. Velasco Maidana, tambin msico, pertenece, junto con
Eduardo Caba y Simen Roncal, a una generacin que pretendi valorizar la esttica
musical andina.
Varias marchas militares fueron compuestas durante la guerra; en este gnero destaca la
labor de Adrin Patio. Otro gnero muy trabajado por los compositores de banda fue el
del bolero de caballera, de ritmo lento y tono desgarrador, que se empez a utilizar,
desde entonces como la msica que acompaaba a los cortejos fnebres; Daniel
Albornoz destaca con los boleros Despedida de Tarija y Terremoto de Sipe Sipe.
Por otra parte, la Guerra del Chaco fue el espacio en el que se desarroll una gran
aceptacin por la msica criollo-mestiza. Todos los msicos, civiles y militares, se
dedicaron a la composicin de cuecas y huayos inspirados en los avatares de la guerra.
Boquern abandonado, de Antonio Montes Caldern es uno de los ejemplos ms
importantes de este gnero. Otros compositores de cuecas son Adrin Patio, Miguel
ngel Valda y Jos Lavadenz.
La literatura surgi del Chaco
Novelas y cuentos con la temtica de la Guerra del Chaco
Las obras literarias que se escribieron luego de la contienda y que acudieron a la

temtica de la guerra son muchas. Todas ellas son portadoras de una ideologa que
propone una transformacin de la sociedad y de la poltica, utilizando diversas
estrategias de narracin: el discurso testimonial poltico, el diario confesional, la crnica
histrica.
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Cultura Boliviana
La novela Aluvin de Fuego de Oscar Cerruto, publicada en 1935, propone una

sensibilidad esttica que no se sacrifica ante el discurso ideolgico. Si bien se refiere al
escenario blico como tal slo de forma tangencial, refleja un proceso que incluye la
pre-guerra y los levantamientos indgenas que se produjeron en el altiplano durante el
conflicto. Cerruto se neg a alistarse y escribi la novela desde su exilio en Chile.
Otra obra representativa de este episodio histrico es la coleccin de cuentos Sangre de
Mestizos, de Augusto Cspedes. Uno de los ms clebres es el cuento El pozo, que narra
la agona de un grupo de soldados en busca de agua. La muerte es el personaje principal
de sus relatos. En la poesa, destaca la obra de Ral Otero Reiche.
Tema N3.- Configuracin Cultural en la 2da mitad del Siglo XX

La Cultura de la Revolucin del 52.
La Revolucin Nacional, mientras intentaba construir la identidad nacional a partir de la
homogeneidad cultural, impulsaba a las artes como una forma de fortalecer el carcter
mestizo de los bolivianos.
Con la Reforma Agraria y la Nacionalizacin de las Minas, concluyen, naturalmente, el
ao 1953, dos grandes perodos de la historia boliviana: el periodo semifeudal
inaugurado, en 1825, por la independencia poltica y la continuidad de las formas
econmicas estructurales impuestas por la conquista espaola, y el perodo semicolonial
superpuesto a aquel, desde principios del siglo, debido al dominio econmico y poltico
del pas por la burguesa internacional o, en otras palabras, por las baronas del estao y,
secundariamente, por el capital financiero e industrial norteamericano.
De entonces en adelante, se entra en un nuevo perodo, que incluye la presidencia de
Siles, la segunda presidencia de Paz y los gobiernos militares posteriores, que resulta
difcil denominar con propiedad ya que, hasta la actualidad por lo menos, no parece
poseer ningn rasgo estructural comn a las distintas agrupaciones y reagrupaciones
sociales que se sucedieron conforme se suceda el tutelaje en el poder poltico. Es muy
posible, empero, que los historiadores del futuro engloben todos esos aos bajo un
mismo ttulo genrico, el de la Revolucin Nacional, ya que, pese a sus diferencias,
ninguna de esas agrupaciones o reagrupaciones sociales, modific, cualitativamente, la
re-distribucin de la riqueza efectuada entre 1952 y 1956.
Una cultura popular

Dos fueron los fundamentos ideolgicos de la poltica cultural del nacionalismo
revolucionario: el primero fue la consolidacin de la nacin superando las
diferencias de clase y ampliando la participacin poltica; el segundo principio
persegua la bsqueda de la identidad nacional homognea, sin diferencias tnicas
ni regionales.
92
Cultura Boliviana
El arte fue uno de los vehculos ms importantes en la consecucin de estos

objetivos. Se busc una mayor difusin del hecho cultural a nivel popular y se tom
conciencia de la importancia de ligar la experiencia artstica a la realidad nacional.
A travs de las manifestaciones artsticas se pretenda llegar, mediante procesos
educativos, a crear una conciencia nacional. As, se organizaron espectculos de masas,
como festivales de msica y danza, tanto indgena como mestiza, en el campo y las
ciudades en los que se promova el "folklore"; de hecho, el trmino "folklore" se
generaliz para cualquier expresin musical y artstica que no fuera acadmica. Por otra
parte, se crearon espacios radiales de difusin de esta msica y se incentivaron las
grabaciones.
Arte y Comunicacin.
El Estado movimientista promovi la filmacin de documentales sobre los logros de la
Revolucin. El Instituto Cinematogrfico Boliviano (CB) fue creado en 1953, con dos
objetivos principales: el primero fue apoyar la produccin y difusin del cine nacional;
el segundo se concentr en conformar un centro de propaganda gubernamental. En el
ICB se realizaron cientos de documentales y noticiarios. Asimismo, con el apoyo
financiero del ICB, se filmaron tres de las pelculas nacionales ms importantes: Vuelve
Sebastiana (1953) y La vertiente (1958), ambas de Jorge Ruiz, y Ukamau (1966) de
Jorge Sanjins.
Las artes plsticas
El triunfo de la educacin
llegando a todas las clases sociales, fragmento del mural de Miguel Alandia Pantoja
Miguel Alandia Pantoja fue militante del Partido Obrero revolucionario (POR) de
tendencia trotskista. En Sucre, bajo principios revolucionarios.
93
Cultura Boliviana
En la dcada de 1950 irrumpi con gran fuerza un importante grupo de artistas que ms
tarde seran conocidos como la "Generacin del 52", motivados por la gesta
revolucionaria y los cambios que sta haba generado en la sociedad boliviana. Estos
artistas se agruparon en dos tendencias plsticas: los "sociales " y los "abstractos".
Los pintores adscritos a la tendencia "social" buscaron plasmar en sus obras la vida de
los obreros e indgenas y los cambios emergentes. Todos ellos estuvieron
comprometidos con la causa de la revolucin, por lo cual su obra tiene carcter de
denuncia y reivindicacin. Los pintores de esta corriente trabajaron esencialmente
grandes murales. Los ms destacados fueron Miguel Alandia Pantoja, Wlter Soln
Romero, Lorgio Vaca y Gil Iman. Soln, Vaca e Iman fueron miembros del grupo
Anteo, de Sucre.
El arte del mural permita a los artistas acceder a un pblico ms amplio; por esta razn,
el gobierno promovi -siguiendo el ejemplo mexicano- la realizacin de murales en
edificios pblicos como el Palacio de Gobierno, el edificio de YPFB, el Museo de la
Revolucin -en la plaza Villarroel, La Paz- y las universidades de Chuquisaca y La Paz.
La tendencia de los pintores "abstractos" postul, por su parte, la creacin de
expresiones artsticas nacionales con medios expresivos universales. En este grupo
sobresalen Mara Luisa Pacheco, Oscar Pantoja y Alfredo la Placa.
Entre ambas tendencias se desarroll una tercera, que se caracteriz por los temas
"nacionales" como el ser humano, el paisaje, lo regional y las costumbres. Los
representantes de esta corriente fueron los escultores Marina Nez del Prado y Ted
Carrasco, y los pintores Fernando Montes, Enrique Arnal y Herminio Pedraza.
De la Dcada del 60 hasta el final del Siglo XX

Las ciencias en general, emparejaron su paso al rpido avance de los dems items
culturales, determinado por la aparicin, en el pas, de condiciones ms propicias que en
perodos anteriores. Una prueba de esa aparicin, es dada por la creacin de la Academia
Nacional de Ciencias y el Consejo Nacional de Cultura, el ao 1960.
La antropologa avanz notablemente. Se empez con los trabajos de restauracin de
Tiwanacu a cargo de Carlos Ponce Sangins, quien, a la vez, difundi parte de los
resultados en tres libros de obligada consulta: La Ciudad de Tiwanacu, Tiwanacu,
Descripcin del Templete Semisubterrno y Tunupa y Ekako. Jess Lara rest
tiempo a la novela y produjo, junto con un diccionario quechua y castellano, dos trabajos
acerca de la cultura incaica.
Federico Ahlfeld aadi un nuevo libro al estudio de la geografa fsica boliviana y
Enrique Oblitas Poblete al de la medicina india y sus aplicaciones actuales. Walter
Guevara, Ernesto Ayala Mercado y uflo Chvez ensayaron las aplicaciones de la
94
Cultura Boliviana
sociologa, campo en el que destac un trabajo pstumo de Jos Antonio Arze:

Sociologa Marxista, a tiempo que Ral Ruiz Gonzlez, Pablo Ramos, Comelius
Zondag y Guillermo Alborta Velasco lo hacan con la economa.
El pas contribuy con un nombre: el de Hugo Villarroel a la ingeniera del espacio y
varios mdicos jvenes empezaron a ensayar, por su cuenta los trasplantes de rganos
vivos, en La Paz y Santa Cruz.
La necesidad de aplicar prcticamente el Cdigo de la Educacin origin el llamado
Plan Villagomez, iniciado el ao 1961, dedicado a la tarea de proveer al estudiante,
despus de cada ciclo escolar, con la capacidad tcnica necesaria para ganarse la vida.
Barrientos, por su parte, unific la direccin de la educacin urbana y rural.
El nmero de escuelas se multiplic ms all de toda esperanza. El mrito, en el campo,
fue casi enteramente de los propios campesinos: en los centros urbanos: del aporte
extranjero canalizado a travs del Estado, excepcin hecha de los primeros 24 edificios
levantados entre 1960 y 1964, se trat de un esfuerzo puramente estatal.
Durante el gobierno de Ovando hubo, como en los mejores tiempos de la Misin
Rouma, un interesante pero fructfero debate acerca de la orientacin educacional que
deba adoptarse en el pas. Ese debate, ms tarde, determin una serie, igualmente
interesante, de ensayos escritos por Mariano Baptista Gumucio. Baptista no slo ensay
en lo referente a la pedagoga; tambin lo hizo en lo tocante a la ciencia o, si se quiere, a
la aventura intelectual del futurismo, como parte de una floracin extraordinaria de
ensayistas, tanto cualitativa como cuantitativamente, que incursionaron en diversos
campos.
El ms importante, sin duda, debido a su influencia, fue Sergio Almarz. Escribi
Petrleo en Bolivia, El Poder y la Cada y Requiem para una Repblica. Notables
por su integridad intelectual, la amplitud de su penetracin y el vigor del estilo atacaron
tabes y levantaron otros tantos velos prohibidos hasta entonces.
Guillermo Bedregal produjo dos ensayos consistentes: Monopolios Contra Pases
Pobres y Bolivia, Imperialismo y Revolucin, adems de un tercero: Los Militares
en Bolivia que l mismo se encarg, ms tarde, de erosionar. uflo Chvez Ortiz, en
cambio, tonific dos obras, brillantes y originales: Cinco Ensayos y un Anhelo y
Bajo el Signo del Estao, desde la ctedra primero y la accin pblica despus.
Alfredo Franco Guachalla se destac especialmente por sus trabajos sobre cuestiones
sociales; Alipio Valencia Vega adicion varios ttulos a su abundante bibliografa: Mario
Roln Anaya perfil la historia de los partidos polticos en dos libros y Enrique Mariaca
dio a la estampa Mito y Realidad del Petrleo Boliviano, importante por sus datos.
95
Cultura Boliviana
Dos libros, Ante la Historia y Ortega y Gasset y el Tema de la Revolucin, junto

con numerosos artculos de prensa, sirvieron para revelar a Jorge Siles Salinas como al
ensayista ms culturizado del tradicionalismo.
Luis Iturralde Chinel, Federico Nielsen Reyes, Jorge Escoban, Manuel Montaura
Argandoa y Jos Fellmann Velarde aadieron cinco nuevos ttulos a la copiosa lista de
ensayos sobre problemas internacionales publicados en Bolivia.
La generacin del Chaco, una demostracin notable de su vitalidad, continu dominando
la narrativa histrica. Cspedes emparej El Dictador Suicida con una continuacin
igualmente vigorosa de cuadros histricos: El Presidente Colgado; Guzmn se inici
en el terreno con Cochabamba y Breve Historia de Bolivia que no podra negar
aunque quisiera pues llevan el sello de su cuidado estilo: Manuel Frontaura Argandoa
rescat a los Exploradores y Descubridores de Bolivia, una obra bien escrita y bien
ordenada; Eduardo Anze Quiroga, que ya haba compilado una valiosa documentacin
acerca de la Guerra del Chaco, llev al libro otra serie, igualmente valiosa, sobre la
Historia de Bolivia en el Siglo XVI. Roberto Ouerejazu tent una sntesis histrica del
conflicto chaqueo en Masamaclay, narrada en su alcance por la carencia de un
necesario anlisis estratgico.
Oscar Alborta Velasco prob en un bello estudio: En la Huta de uflo de Chvez, su
amor por el tema y Moiss Alczar paterniz Pginas de Sangre y Drama y Comedia
en el Congreso. Jos Fellmann Velarde, de la generacin siguiente, public, primero,
Los Imperios Andinos y, luego, Historia de Bolivia, en tres tomos, que va para su
segunda edicin.
El esfuerzo de los narradores estuvo, como es lgico, respaldado por la tarea, casi
siempre ingrata, de los investigadores. Werner Gutentag, Arturo Costa de la Torre y
Juan Siles Guevara ordenaron importantes bibliografas con acuciosa minuciosidad que,
en el caso del primero, se repite cada ao y, en el del segundo, es una suerte de
monumento que comprende desde 1900 hasta 1963 y resulta un poco mayor de lo que
debiera ser en verdad debido al listaje, inclusive, de artculos de prensa.
Como una reafirmacin de sus justos ttulos en cuanto investigador minucioso, serio y, a
la vez, interesante, tres cualidades que raras veces se dan juntas en un gnero tan rido,
Gunnar Mendoza continu su paciente contribucin al andamiaje documental de la
historia boliviana. Bibliografa Guaraya Preliminar, Contribucin a la Historia del
Periodismo en Bolivia y Documentos para la Historia de la Literatura de la
Independencia, significan ms de lo poco que da a entender la modestia de sus ttulos.
La historiografa, rama de la investigacin, clav su primera estaca en el vasto campo de
la cultura nacional, gracias a Valentn Abecia Baldivieso, quien transparenta, en su obra,
junto con gusto por el buen castellano, un slido bagaje terico.
96
Cultura Boliviana
Dos nombres: Ramiro Condarco Morales y Juan Albarracn Milln, montaron a caballo
entre la investigacin y la especializacin, campos que, en el hecho, debieran ser uno
solo. El primero alcanza la altura del erudito. Protohistoria Andina, Atlas Histrico
de Amrica y El Escenario Andino y el Hombre, sus primeros trabajos, lo
demuestran as. El segundo, 3utom de El Poder Minero, desenvuelve, con un bagaje
documental impresionante, el proceso de nacimiento y extensin de las baronas del
estao, hasta en sus recovecos ms oscuros.
La especializacin misma produjo un notable grupo de cultores. Tres, entre ellos,
acabaron por hacerse autoridades en sus respectivos campos. Valentn Abecia en lo que
se refiere a la crnica de la Independencia, Hernando Sanabria en lo relativo a Santa
Cruz y los esposos Mesa y Guisbert en materia cultural colonial. Abecia que, junto con
Carlos Ponce Sangins y Ral Alfonso Garca haba ya desenterrado una importante
coleccin de documentos sobre el tema. public El Criollismo de La Plata y La
Genial Hipocresa de Don Pedro Domingo Murillo. Ambas obras se hallan escritas con
reconocible respeto por el buen castellano. Hernando Sanabria emplea el idioma como
un factor ms en la creacin de sus ambientes. Esa cualidad, junto con un transparente
afecto por su tema, un tema que conoce a fondo, distinguen Cronistas Cruceos del
Alto Per Virreinal y Breve Historia de Santa Cruz de la Sierra, Los esposos Mesa y
Guisbert, a su vez, dieron a la estampa en ciudades ediciones, Escultura Virreinal en
Bolivia Museos de Bolivia y Bolivia. Monumentos Histricos y Arqueolgicos,
adems de numerosos Cuadernos monogrficos, con las mismas cualidades y defectos
de su Melchor Prez de Holgun.
Guillermo Lora, el jefe del P.O.R., empez una monumental Historia del Movimiento
Obrero en Bolivia que va por su cuarto volumen. Est lucidamente ordenada y es
riqusima en datos antes desconocidos o ignorados, adems de estar llanamente escrita.
Alberto Crespo Rodas, autor de La Guerra entre Vicuas y Vascongados, dignific,
con esa obra, la herencia de su padre, el historia Luis S. Crepo mejor an que en su
Historia de la Ciudad de La Paz publicada aos antes. Y Dick Edgar Ibarra Grasso,
por su parte, buce en La Verdadera Historia de los Inkas, un ensayo en ingenio.
De la biografa histrica puede decirse casi lo mismo que de la especializacin. Dos
obras principales: Zrate, el Temible Willca y Grandeza y Soledad de Moreno,
confirmaron la estatura erudita de Ramiro Condarco. Abundantemente apuntaladas,
gozndose casi en su propio detallismo, ambas agotan el tema. Slo la falta de un hlito
de vida impide clasificarlas como obras maestras.
Gunnar Mendoza y Hernando Sanabria incursionaron tambin en la biografa. El
primero public Gabriel Ren Moreno, Bibligrafo Boliviano, una exploracin
exhaustiva del ngulo estudioso del biografiado y el segundo, uflo de Chvez, una
bella acuarela donde se siente latir la fiebre de oro y distancia que animaba a los
conquistadores. Joaqun Gantier aadi un Olaeta, ms ambicioso y mejor realizado,
a su Juana Azurduy. David Alvstegui complet Salamanca, en el que la
acuciosidad documental acaba por ahogar el espritu y la carnadura del personaje. Y
97
Cultura Boliviana
Fernando Diez de Medina sac a luz sus mejores recursos: la hilvanacin de las palabras
con el fin principal de musicalizar la frase, el uso nervioso del tiempo presente an para
describir hechos del pasado y hasta la metfora potica, para producir una biografa de
Barrientos: El General del Pueblo, donde una buena tercera parte del texto se halla
constituida por puros adjetivos.
La explosin ocurrida en el campo de las letras y de las artes durante el perodo
comprendido entre la cada de Pearanda y la ascensin de Siles, se prolong despus,
gracias a las condiciones creadas entonces, con una riqueza de calidad y cantidad que ni
la generacin del Chaco alcanz en su tiempo.
Bien es cierto que esa generacin contribuy mucho a que as fuera sobre todo en la
novela. Cspedes public Trpico Enamorado, un aguafuerte de la vida de los llanos,
su coraje, su ingenio y su despreocupacin; Guzmn, hizo Bellacos y Paladines, su
novela ms lograda; Hernando Sanabria, revel nuevos recursos en La Mura ha Vuelto
a Florecer; Jess Lara, con Sujnapura, puso bajo un nuevo foco el discurrir
provinciano; Luciano Durn Boger sac al papel el vigoroso y provocativo encanto del
Beni con Inundacin y En las Tierras de Enin; Humberto Guzmn Arze apunt un
alto blanco en Borrasca en el Valle; Fernando Ortiz Sanz, autor de La Barricada y
La Cruz del Sur discurri por los caminos de la novela histrica tan bien hollados por
Nazario Pardo Valle; Oscar Albrta Velasco puso un raro amor a su oficio en las obras
que tiene escritas y Yolanda Bedregal traslad a la prosa: Bajo el Oscuro Sol, algunas
de las excelencias que la haban hecho relevante en la poesa.
De la generacin novelstica surgida entre 1943 y 1956, Jos Fellmann Velarde public
La Montaa de los Angeles, Requiem para una Rebelda y Prohibido ser Feliz, al
mismo tiempo que una serie de escritores ms jvenes, igualmente sealados por un solo
denominador comn, la bsqueda de nuevas formas en el tratamiento de sus temas. Rosa
Melgar de lpia hizo Maura y La Ciudad Crece, donde del dilogo, mejor que la
narrativa misma, se encarga de dar vida a los personajes; Oscar Barben enhebr en
Zapata, El Reto y El Hombre que Soaba una peculiar dosis de tensin interior
que difumina sus errores en la disposicin del material; Oscar Lizin entrego un primer
trabajo: El Ocaso de Orin, que promete otros mejores y Ted Crdova, con Cita en
Tierra Coraje, condiment de humor medido un plato naturalmente fuerte. Pero hubo
cinco novelistas entre los jvenes que merecen una mencin especial: Renato Prada,
autor de Los Fundadores del Alba, violento en el lenguaje, distinto en el armado del
tema, reciamente humano en la construccin de los personajes: Arturo Von Vacano,
padre de Sombra de Exilio y El Apocalipsis de Antn, donde se percibe una
disposicin rabelasiaria, tan densa y viva como la de un campesino viejo; Marcelo
Ouiroga Santa Cruz que, en Los Deshabitados, usa el idioma a modo de bistur para
penetrar en la trama; Fernando Medina Ferrada, el firmante de Los Muertos Estn Cada
Da Ms Indciles, donde la emocionalidad contenida sirve para ejercer sobre el lector
una suerte de hipntica y exasperante atraccin y Julio de la Vega que, aunque se halla
todava flexionando los msculos en el ejercicio del gnero, apunta cualidades fuera de
98
Cultura Boliviana
lo comn tanto en el escogimiento de sus argumentos cuanto en la manera de

desarrollarlos.
Renato Prada, junto con Adolfo Cceres, public un libro de cuentos, verdadero
acontecimiento en el panorama literario de la nueva generacin. Cceres, en los que
llevan su firma, revela madurez, integridad y equilibrio, unos rasgos que apuntalan sin
constreir el vigor de su prosa y la densidad de sus cuadros. Los dos, Cceres y Prada,
constituyen alentadoras revelaciones en un gnero tentado, contemporneamente, por
autores ya casi institucionalizados como Augusto Cspedes y Augusto Guzmn.
Papeles y Balas de Jos Fellmann Velarde fue honrado con una traduccin al ruso,
Ignacio Calla Barben mejor desde Tierra Camba hasta De Climas a Cimas,
Gastn Surez reafirm la adelantada posicin que haba conquistado antes, con Vigilia
por el Ultimo Viaje y El Gesto, Oscar Barbery logr estimables aciertos descriptivos
en Su Hora Ms Gloriosa, Humberto Guzmn equilibr sus intenciones y sus
resultados en Sumuque y Otros uentos y Nstor Taboada Tern incorpor su propia
inconformidad social al tejido de Indios en Rebelin.
La prosa potica mantuvo su derecho a la historiacin gracias a Mario Guzmn Aspiazu.
Es, naturalmente, la catalogacin ms cabal para la mayor parte de las obras de Diez de
Medina, Mateo Montemayor por ejemplo. Tristn Maroff interes al lector en sus odios
y en sus amores a travs de una autobiografa: La Novela de un Hombre. Alfonso
Prudencio, con el seudnimo de Paulovich, revivi, con finura, el humorismo, tan
supuestamente ajeno al alma nacional. Y Renn Estenssoro public unos Relatos
Bblicos sobriamente elegantes.
Jaime Senz, incansable, continu produciendo sus originales desafos al
convencionalismo potico, al mismo tiempo que otros poetas ya conocidos y estimados
con Armando Soriano, de larga procura; Oscar Alfaro, cada vez ms grande en su
modestia; Eduardo Olmedo Lpez, con el mismo empeo pulido en el verso que en la
prosa y Beatriz Schulze Arana. Su permanencia. sin embargo, no empa el surgimiento
de otros valores estimables como Ignacio Caballero, Flix Rospigliossi, Jaime Canelas
Lpez, Jean Russe, Jorge Claros Lafuente y Matilde Casazola. Entre ellos, Juan Jos
Wayar asom una voz diferente y Hctor Cosso, fresco, pensante e inquieto, dej, a su
muerte, un cuerpo de trabajos que lo harn recordar largamente. Pedro Shimose, abri
nuevas puertas al verso por el decir original, la construccin inesperada y la novedad de
sus metforas, una voz que ha trascendido ya las fronteras. Y Alfonso Gumucio Dagron,
el ms joven de todos ellos, ha acabado de despuntar, en los pocos versos que se le
conocen, como un poeta de hondo pensamiento y bella expresin.
En lo que hace al teatro, fue de lamentar que Ral Salmn abandonara el tema social.
Sus obras histricas apuntan en la direccin correcta pero no se sobreponen totalmente a
las dificultades naturales de hacer vivir personajes pasados, de otra mentalidad.
Guillermo Francovic y Ral Botelho no incursionaron ambiciosamente en el campo de
la escena. Sergio Surez Figueroa paterniz el nacimiento del teatro moderno en el pas,
una aventura feliz que tuvo su ms inmediato seguidor en Renato Crespo Paniagua.
99
Cultura Boliviana
Guido Calavi se abri camino en el gnero con la fresca personalidad de un duende

travieso.
La crtica, tan difcil de medir, aadi un nuevo escaln a su importancia con el aporte
de Augusto Guzmn, la voz ms autorizada del pas. Public dos obras felices:
Antologa Colonial de Bolivia y Panorama de la Literatura Boliviana del Siglo XX.
Armando Soriano acab por monopolizar la crtica del cuento gracias a sus indudables
conocimientos sobre el tema y Jorge Siles Salinas histori, desde nuevos ngulos, la
Literatura Boliviana de la Guerra del Chaco.
Completan el cuadro de crticos verdaderamente tales, Evelio Echeverra, un estudioso
chileno que profundiz en La Novela Social en Bolivia y Eduardo Ocampo Moscoso.
La vigorosa produccin ocurrida en las letras empez a ganar al pblico, fondo del
mismo cuadro social y, consiguientemente, solidific, por lo menos en cierta medida, el
trabajo editorial. Werner Guttentag, primero en la brecha, llev el libro al extranjero con
variada fortuna, Jorge Catalano aport al editorialismo una slida cultura y un acertado
buen gusto, y Jos Camarlinghi inici el difcil empeo de popularizar el libro.
Respecto a la Arquitectura, dos construcciones religiosas verdaderamente bellas, ambas
levantadas en La Paz, una en el barrio de San Miguel y otra en el de Miraflores,
justifican, en materia arquitectnica la historiacin de otros tantos nombres: Hugo Lpez
Videla y Mario Galindo.
Los hermanos Ral, Walter y Csar Terrazas, amn de Freddy Barbery y Flavio Ayala,
hicieron escultura, en piedra y madera indistintamente, homologados todos, pese a sus
distintas personalidades, por la disposicin a sintetizar las masas y de las lneas. Manuel
Calla experiment, con buena fortuna, los ismos contemporneos.
Barrientos orden la destruccin de dos de los murales ms ambiciosos y representativos
de Miguel Alandia Pantoja, una actitud que, si bien tipifica una poca de gobierno, no lo
hace con la poca misma, ya que la pintura y sus derivados, al mismo tiempo, ganaron
un conjunto impresionante de devotos y alcanzaron nuevos peldaos de excelencia. Los
murales de Lorgio Vaca en Santa Cruz y de Ricardo Prez Alcal en la Casa de la
Cultura pacea constituyen, por eso, eslabones de una tradicin que, sin duda, empieza
ya a ser grande.
Excepcin hecha de Enrique Aybar, cuya traza se ha perdido y de Zoilo Linares,
lastimosamente desaparecido en plena madurez, todos los pintores del periodo
precedente continuaron produciendo, experimentando, mejorando, maestros de una
nueva generacin que nada les desmerece. Entre los jvenes, la figuratividad gan a
Maria Teresa Berros, buena dibujante Zulma Tejada, de visible oficio; Francis Mertke,
con sentido del color; David Pringle, honesto en el tratado temtico y Jos Asbn, de
trazo seguro. La abstractivldad, a su vez, atrajo a Beatriz Mendleta, delicada en el tono;
100
Cultura Boliviana
Gonzalo Rodrguez Zambrana, un tcnico y Herminio Franco, distinguiblemente

personal.
Carmen Baptista, con sus collages y aadidos de papel mach; Erasmo Zarzuela, ora
abstracto ora figurativo; Domingo Pando y Csar Jordn en sus trabajos de ptica
geomtrica; Juan Fernndez, que ya ha hallado su personalidad pictrica; Jeremas
Bustamante, una rara sntesis del surrealismo y el impresionismo; Csar Benavente, con
un mundo interior muy personal y Mafalda Crdoba, reveladora de indudables
condiciones, ensayaron los diversos caminos por los que la pintura contempornea est
buscando superar el desafo de la hora presente.
Entre todos los pintores de la nueva generacin, seis han alcanzado jerarqua
internacional, lo que resulta asombroso dada su juventud. Luis Zilvetti, un fulguratiyo
que trabaja en Francia donde se halla imponiendo su seguro instinto de la lnea:
Fernando Montes, cuyos cuadros, en algunas instancias, parecen alcanzar profundidad
gracias a la acertada distribucin de sus masas; Ricardo Prez Alcal, que, muchas
veces, satisface con plenitud su encomiable ambicin temtica; Gonzalo Rivero, en
cuyos cuadros, los elementos primitivos de su preferencia componen una acertada
arquitectura total, Gldaro Antezana, sensiblemente permeable a las influencias del
medio, y, finalmente pero, desde luego, no el ltimo sino todo lo contrario, Rudy
Ayoroa, un concreto, maestro indudable en el empleo de materiales mixtos y que ha
logrado la rara distincin de que se le conf una sala propia en el Museo de Arte
Moderno de Nueva York.
Tito Kuramoto combina, en sus grabados, la intensidad social con una composicin
raramente delicada. Carlos Rimassa, en el dibujo, atrae e impacta con una engaosa
facilidad y Ren Noriega, tambin dibujante, tiene algunas composiciones donde, con
muy pocas lneas, logra bulto, armona y extensin. Manuel lturri, un pintor que sugiere,
en sus cuadros, las raras transferencias marinas, es, al propio tiempo, maestro de la
cermica.
La msica, como la arquitectura, se hizo un lugar en la primavera cultural general.
Alberto Villalpando, todava buscando un cauce estilstico definitivo pero tocado ya por
la marca del genio, Gustavo Navarre y Jaime Mendoza, volando con alas propias en
cielos extranjeros, y Atiliano Auza, constituyeron una distinguida constelacin de
compositores. Jaime Laredo en el violn. Javier Caldern en la guitarra y Walter Ponce
en el piano, compiten, gallardamente, con los mejores maestros internacionales de sus
respectivas especializaciones. Carlos Rosso ha demostrado ser un director de orquesta
capaz de desenvolverse en cualquier pas. Y Carlos Seoane, madurando en el mismo
mbito de la direccin, ha especializado su sensibilidad en la investigacin histrica y
tcnica de la msica.
La oratoria, encarrilada ya en el tipo expositivo gracias a la madurez alcanzada por las
audiencias, tuvo cuatro buenas expresiones en uflo Chvez Ortiz, Guillermo Lora,
Renn Castrillo y Ernesto Ayala Mercado.
101
Cultura Boliviana
Oscar Soria le aadi una dimensin social a la cinematografa, especialmente en

algunos cortometrajes como Yahuar Mallcu, premiado en ms de un festival, y Jorge
Ruiz, su experiencia y sensibilidad, dio lustre a los primeros largometrajes en color
producidos en el pas.
El folklore nativo, ya muerto, permaneci en la memoria gracias a los trabajos de
investigacin de Felipe Costas Arguedas, autor de un importante Diccionario del
Folklore Boliviano con el que coron sus trabajos anteriores sobre el gnero, de
Antonio Paredes Candia, Julia Elena Fortn y Nicols Oblitas Poblete. Los numerosos
festivales que se realizaron y se realizan an, no desmienten el diagnstico. Nada nuevo
aparece en ello y, ms bien, muchas de las viejas coreografas van siendo desvirtuadas
mediante su misoginacin incluso con los ritmos caribe y norteamericanos ms actuales.
El folklore mestizo va ocupando, poco a poco, el lugar del folklore nativo, hasta el
extremo de borrar toda distincin en gran parte del pblico, lo que, en verdad, lo
desmerece una vez puesto en su verdadero lugar. Ha conquistado, por otra parte, un buen
grupo de compositores: Percy Avila, con un raro sentido de la meloda; Nilo Soruco que,
a pesar de su talento, va perdiendo la frustrante batalla que ha empeado para conservar
los viejos sabores del folklore tarijeo; Renio Cruz, que vivi y muri sus sentidas
canciones de protesta y, sobre todo, Pedro Shimose, que lo engalana con una pegajosa
alegra tanto en la letra como en la msica. Csar Espada, por su parte, se ha destacado
como un ingenioso arreglista.
Unidad V: Manifestaciones Culturales Contemporneas

Tema N1.- Manifestaciones culturales en funcin al contexto sociopoltico contemporneo
Los nuevos actores sociales en Bolivia
Entre 1990 y los primeros aos del siglo XXI, fue decisivo el papel que desempearon
nuevos actores polticos, como los pueblos originarios, las agrupaciones ciudadanas y
los movimientos regionales.
Se fortalece la propuesta indgena

A partir de la dcada de 1980, la presencia indgena se fue fortaleciendo en distintos
mbitos del contexto boliviano mostrando la existencia de un pas diverso. Sus
principales reivindicaciones fueron:
102
Cultura Boliviana
El reconocimiento de la cultura y la identidad indgena, dejando de lado la visin

nacionalista que negaba la diversidad.
El reconocimiento de los territorios indgenas, demanda que, sobre todo en el
caso de los indgenas de las tierras bajas, involucr el uso de los recursos
naturales como el bosque.
La bsqueda de una educacin multicultural y plurilinge que se fundament en
la valoracin de las culturas originarias, sus manifestaciones cientficas y
artsticas.
El reconocimiento por parte del Estado de sus formas de organizacin tradicional
y de sus autoridades originarias, as como del derecho comunitario.
Nuevas organizaciones
Bajo los anteriores principios, los pueblos originarios crearon nuevas organizaciones de
carcter tnico, como el Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyo
(CONAMAQ) en Oruro, Jacha Pacajes en La Paz, la Confederacin Indgena del
Oriente Boliviano (CIDOB) en las tierras bajas y la Asamblea del Pueblo Guaran
(APG) en el Chaco.
Tambin fue un actor importante el partido Movimiento Indgena Pachacuti, cuyo lder,
Felipe Quispe, llamado el Mallku, organiz la resistencia al modelo con bloqueos de
caminos que lograron paralizar La Paz y El Alto en abril y septiembre de 2000.
Al mismo tiempo, bajo el marco de la Ley de Participacin Popular (1994), se
establecieron mancomunidades de municipios, por una parte, y municipios indgenas por
la otra; dentro de estas unidades se reconocieron a las autoridades originarias.
Una de las ms importantes expresiones del resurgimiento indgena fue la "Marcha por
el Territorio y la Dignidad" que se llev a cabo en 1990 y en la cual miembros de las
etnias de las tierras bajas marcharon desde Trinidad hasta La Paz para lograr el
reconocimiento estatal de su identidad y sus territorios.
Los movimientos regionales

Las tensiones regionales causadas por el centralismo estatal y las aspiraciones de mayor
desarrollo econmico desembocaron en la conformacin de organizaciones cvicas
regionales y departamentales. Las ms importantes fueron los Comits Cvicos. Su
objetivo fue reivindicar el poder local y regional frente al Estado central a travs de la
lucha por las regalas departamentales, la descentralizacin administrativa y, en los
ltimos aos, las autonomas departamentales. Los primeros movimientos regionales en
Santa Cruz datan de la dcada de 1950, con la lucha por las regalas petroleras. En la
dcada de 1990 estos movimientos se fortalecieron, basados nuevamente en las regalas
de los productos de exportacin. Por ello, la pugna regional se centr prioritariamente en
los departamentos de Santa Cruz y Tarija, productores de hidrocarburos.
103
Cultura Boliviana
ARTCULON1
Postura y Visin General sobre el Arte Boliviano

Contemporneo
PabloMendoza
Elartebolivianonoesunfenmenomonoltico.Notodoelpasesandino
ni fro o montaoso. No todo el territorio boliviano es inca, quechua o
aymara,nisiquiera hispano.Tenemosunanotoriadiversidaddepaisajes,
etnias y culturas, para mencionar algunos aspectos fundamentalesen los
que ste pas se caracteriza precisamente por la ausencia de
homogenidad.
A pesar de que se podra tal vez decir lo mismo de Francia, Italia o Suiza
(prcticamentedecasicadapasdelplaneta),loquehacedeBoliviaalgo
especial es que muchos de sus aspectos son extremadamente diferentes
entre s. En otros pases la diversidad es menos notoria: Las
comunicacionesylauniformacineconmicaeideolgicahanlogrado,en
granmedida,homogenizarloqueanteseradiferente.Estenoeselcasoen
Bolivia,raznporlaquelaproduccinartsticaesvariada,diversaydifcil
deordenarencategorassencillas.
Al apreciar el arte boliviano, ste nos parece an ms variado que el de
otros pases debido al hecho de que se espera que ste sea homogneo
(algo andino, algo folclrico, algo naif, algo mgico) y, al conocerlo,
contrastanlaexpectativaconlaexperiencia:
La produccin artstica es mucho ms divergente de lo que se pensaba.
ActualmentenoexisteenBoliviaunarteoficialcomoenlosaososcuros
de la dictadura. Ni siquiera tenemos un arte inoficialmente dominante
(como en el caso de las modas, corrientes o trends impuestos por el
mercado en otros pases). Existe una pluralidad de acercamientos al
104
Cultura Boliviana
problemaartstico,laquenonecesariamentecoincideconlapluralidaddel
"todovale"pregonadoporlosdefensoresdelacondicinposmoderna.
Yaenlostiemposdelacoloniaespaolaseobservabaelfenmenodeque
unadeterminadaiglesiacomenzabaaconstruirculturabasndoseenun
conjunto de paradigmas de herencia renacentista europea, luego se
continuaba con elementos manieristas y se conclua con ornamentacin
barroca.Lalentituddelprocesoconstructivohacaquesesuperpongane
integrenposibilidadesestticasqueenEuropacorrespondanaunacierta
secuenciatemporal.Algosimilar,aunquenoidntico,sucedeconlasartes
visualesenBoliviaenelSiglo20.
Unarevisindelartebolivianocontemporneonospermiteveralmismo
tiempodiversossedimentosen"estratosgeolgicos"delartemoderno,y
notanmoderno.EnelSiglo20,ancuandoenmuchospasesladoctrina
delamodernidaderaabsolutistayexcluyente,convivieronenBoliviams
o menos pacficamente actitudes y posibilidades estticas que
supuestamente corresponden a diversas pocas o etapas del desarrollo
histrico. La superacin de la modernidad permite hoy en da recurrir a
posibilidadesquefueronpropuestasconanterioridadysuperponerlascon
lonuevo.Estohacequelasimultaneidadenelartebolivianonoseapara
losobservadoresextranjerosunfenmenotanllamativo.Lointeresantees
que el arte boliviano se ha caracterizado, an en los ms gloriosos
momentos de la modernidad internacional, por esa cualidad de
simultaneidadydivergencia.
105
Cultura Boliviana
Tema N2.- El hombre boliviano actual, aproximaciones tericas para la

construccin de la identidad del Siglo XXI
Los desafos del siglo XXI
El problema ms complejo de la sociedad boliviana es la asimetra existente entre los
sectores sociales. El porcentaje de la poblacin pobre en Bolivia alcanza actualmente al
70%. Existe un bajo porcentaje de personas cuyas necesidades bsicas estn satisfechas,
es decir que tienen viviendas construidas con materiales resistentes y apropiados al
clima; poseen servicios bsicos de agua, electricidad y telfono; y, finalmente, tienen
acceso a servicios como la educacin y la salud.
El Producto Interno Bruto per cpita, es un ndice referencial que muestra la agregacin
de todos los bienes y servicios producidos internamente en la economa de un pas
durante un ao, dividido entre todos los habitantes del mismo. El PIB per cpita en
Bolivia es uno de los ms bajos en Latinoamrica, alcanzando slo a 886 dlares. Esto
quiere decir, aproximadamente, que cada boliviano tiene un ingreso medio anual que
alcanza esa cifra. Por otra parte, este ndice no es uniforme en todo el pas. Santa Cruz es
el departamento con un PIB per cpita ms elevado, mientras que Potos presenta el ms
bajo.
Otro indicador importante para determinar el grado de desarrollo de los pases es el
ndice de Desarrollo Humano (IDH), un ndice que mide la situacin media de las
capacidades bsicas de la poblacin. El IDH toma en cuenta aspectos como la esperanza
de vida al nacer, la tasa de alfabetizacin y el ingreso per cpita, entre otros. Bolivia
ocupaba, en el rango mundial del IDH, el puesto 114 en el ao 2002.
El desafo ms importante de Bolivia en el siglo XXI es vencer la pobreza, creando
posibilidades para que las personas de todas las regiones del pas, de forma igualitaria,
puedan vivir dignamente, desarrollando una vida productiva y creativa.
ARTCULON2
El Paradigma de la Identidad, sobre la base de la

HeterogeneidaddelaMatrizsocioculturalBoliviana
PabloMendoza
Evo Morales Ayma es la figura emblemtica de los cambios profundos y

trascendentales de la revolucin democrtica y cultural boliviana.
Indgena,sindicalista,cocalero,elactualpresidenteasumilasesperanzas
106
Cultura Boliviana
de muchos bolivianos que por siglos fueron excluidos y marginados de la

vida pblica y poltica. Su eleccin, con casi el 54% de los votos, es la
expresin electoral de mayor dimensin que ningn presidente haya
alcanzado en este pas. Si tenemos que formular un referente de
identidad,msalldeestardeacuerdoconsusplanteamientosyposturas,
esmenesterempezarcualquieranlisisenbasealprimerciudadanodela
Patria.
La Bolivia de hoy no se puede entenderse sin la larga historia de

explotacin y exclusin de la mayora de su poblacin. Una historia que
atraves momentos crticos y esperanzadores a la vez. Hoy estamos en
tiemposcrucialesdondesevislumbraraunanuevanacin,peroalavezse
constatanlasresistenciasylostemoresdeunpueblocuyasuerteunavez
msestenmanosdelospolticos.
En el perodo de gobierno de Evo Morales se ha acentuado la

confrontacin y la dialctica con los sectores tradicionales de poder. Si
bien reconocemos las buenas intenciones en el cambio poltico y social,
tambinconfesamoseltemordequeestaconfrontacinprofundiceviejas
heridasylaintoleranciaentrelosactoressocialesypolticos.
LarevolucindemocrticayculturalquelideraEvoMoralespasaporuno
delosmomentosdemayorresistenciaydificultad.Lasbuenasintenciones
de su gobierno pueden verse diluidas ante la incapacidad de una lectura
realista de la coyuntura del pas y de la real ubicacin de Bolivia en el
continente americano. Algunos analistas, aseguran que la revolucin
democrticayculturalpuedequedardesvirtuadaporlaexcesivainjerencia
de los socios del socialismo del siglo XXI: Chvez, Correa, Ortega y otros
discpulosmenores.
107
Cultura Boliviana
El proceso debe atender a la realidad intercultural del pas, a sus

demandasautonmicasyalaidiosincrasiaeconmicodependientequeha
marcadosuhistorianacional.
SibienunanuevaBoliviadeberanacerdelconsensoydelpactosocial,de
hechodiferentesfuerzasantagnicaspretendenprocrearladesdelecturas
de la realidad muy diferentes entre s. Por tanto, postulamos: sin pacto
social,laidentidadbolivianasercomoproductocontrapuesta,locuales
lasemilladelconflicto.
El actual gobierno apost por una nueva Constitucin Poltica del Estado
queviabilizaralasdemandaselectoralesysociales,perolamentablemente
nofuefrutodelconsensoydelaintegracin.Suaprobacinfuecalificada
deilegalysucontenidosujetoamodificacionesdebidoasualtogradode
imprecisin. Por otro lado, los sectores cvicos en clara oposicin a los
movimientos sociales leales a Evo se han fortalecido en torno a los
departamentos (provincias). Los partidos polticos tradicionales tuvieron
quecambiarsucomposicinyalianzasenunametamorfosisentornoalos
prefectos(gobernadores)yreagruparsusfuerzasatravsdelademanda
autonmica,quelespermitedefendersusintereseseconmicos.
Frente a esta confrontacin no deseada pero previsible, no cabe sino

apostar por el dilogo constructivo cuando los interlocutores se
descalifican y se acusan mutuamente. Esa sera la base de una
reconciliacinnacionaldifcildepreverenelcortoplazo.
Atodoellosesumalaendmicaeconomanacionalqueafectaamilesde
hogares de bolivianos y bolivianas de escasos recursos. Las medidas
econmicas del gobierno, como la nacionalizacin de los hidrocarburos y
de otras empresas privatizadas, slo arrojan cifras macroeconmicas que
nopermeanenlaseconomasfamiliares.
108
Cultura Boliviana
Sibienlasnacionalizacionestuvieronunimpactomediticoimportante,no
estanciertoquehayancontribuidoalmejoramientoeconmicodelpas.
Las demandas y resistencias de las multinacionales radicadas en Bolivia
hanralentizadolasinversionesenelsectorydesaprovechadolabonanza
de los precios de los combustibles. Tampoco en la minera hubo
incrementos importantes para la poblacin, por el contrario los
cooperativistas mineros aumentaron sus beneficios y la conflictividad
social.
LasmedidaspaliativasdesubsidiosybonosporpartedelEstado,comoel
Juancito Pinto para los escolares y el Bono Dignidad para los adultos
mayores, no alivian la difcil situacin de la economa familiar que se ve
amenazadaporunafuerteinflacinylaescasezdeproductosbsicos.
La poltica nacional no ayuda a la economa de las clases menos

favorecidas; por el contrario, ha sido utilizada como instrumento poltico
paralaobtencinomantenimientodelvotopartidista.
Ante la realidad socioeconmico y poltica es difcil avizorar un futuro

alentador.Perotampocosepuedecaerenunfatalismosocialqueparalice
y exponga a la mayora del pueblo a la suerte de las ideologas y de los
interesesdelosprivilegiadosdesiempre.
Sin duda el elemento que aparece con mayor preocupacin en todas las
agendaseseldilogonacional.Paraellosehainsistidoenlamediacinde
organismosinternacionalescomolaOEAylaIglesiacatlica,perohastala
fechamnimohasidoelxitoyelefectodedichamediacin.
Serposiblealcanzaracuerdosdeconsensoydereconciliacincuandola
tensindelosopuestosseradicalizaenvezdeintegrarlos?
109
Cultura Boliviana
EvoMoralesAymaestanteelgrandesafodecombinar lasdos(oms)
visiones de pas en una concertacin nacional. Tarea nada fcil si no se
superanlasheridasylosresentimientosquefracturanalaciudadana.
Yaseavaconsensooimposicinladicotomadelasvisionesdepasdebe
resolverlaincgnitasobrelaidentidaddelserbolivianodelSigloXXI,una
construccincuandomenosenetapadegestacin,yquealaslucesdeun
futuro incierto, parece generar una multiplicidad de posturas, cuando no
encontradas, quizs frtiles. Ahora es el tiempo del debate y el
planteamiento,lacapacidaddelmiraralotroysercapacesdereconocerse
enl,laderomperlosparadigmasdeaquellahistoriaquedemuestraque
el boliviano nunca se reconcili con el boliviano, precisamente por su
profunda heterogeneidad. Depende pues el ensayo a respuesta de la
postura del investigador: bien lo heterogneo en trminos socio
culturaleseslapeordebilidadobien,lamayordelasfortalezas.Eltema
de la identidad es un tema de debate, la construccin empieza desde la
propuesta proactiva, que debe tener un cimiento en el concienzudo
anlisis de la herencia histrica, de otra manera, caeramos en el
planteamientodemaggicodelasvisionesmiopes,antelocualelpresente
planteamiento considera como el nico y verdadero enemigo. Nada ms
dao a la construccin de algo slido, en trminos socioculturales, que
aquelloquenotienefundamentosdelargadata.Nadamsimproductivo
que la crtica sin propuesta. El debate debe ser frtil, respetuoso, y
contemplandounnivelticoyacadmicopertinente,paraaquellasesferas
que podrn generar los paradigmas cientficos y artsticos para la
construccindeunaportesignificativo.
110

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Mgr. Lic. Pablo Mendoza Garca

3:00 p.m. --- 6:15 p.m.

PLANIFICACIN DE LOS ENCUENTROS

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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2.1. Base Poltica.- Coloniaje, Esclavitud, Servilismo.

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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IV. SISTEMA DE EVALUACIN (Materia tipo B)

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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Primer Parcial.- Prueba Escrita.

Segundo Parcial.- Elaboracin y Defensa de Trabajo de Investigacin por

Actividades Acadmicas.- Trabajos acumulativos en Plataforma por Semana.

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Teora del poblamiento por el Puente de Bering, el corredor libre de

Evolucin del Puente de Beringia.

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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Ruta del poblamiento de Amrica segn el Consenso de Clovis.

Su primera formacin sucedi aproximadamente 40.000 aos adP mantenindose unos

(Mgr.) Lic. Pablo Mendoza Garca

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La crisis del Consenso Clovis

Nuevas teoras, nuevos hallazgos y nuevos estudios

Las investigaciones genticas

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Flechas prehistricas amerindias, conservadas en Washington.

En 1981, se estableci el mapa del ADN mitocondrial y, en 1990, Douglas C.

En 1994, James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un mtodo para

El genetista argentino Nstor Oscar Bianchi analiz la herencia materna en

Ms recientemente, el genetista estadounidense Andrew Merriwether, de la

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proveniente de Mongolia, y no de Siberia como sostena Ale Hrdlika. La razn

33.000 aos (Monte Verde II-Chile; Bonatto-Bolzano, 1997)

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Amrica del Sur primero?

Otras rutas posibles propuestas

Pennsula de Kamchatka (Siberia)-islas Aleutianas (ocano Pacfico)-Pennsula

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flotantes, de manera parecida a la de los esquimales, hasta alcanzar la costa

TEMA N2.- Grandes Culturas de Mesoamrica

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de Tikal, Quirigu, (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad

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Estructura de la civilizacin maya

Estela maya en Campeche; bajorrelieve de personaje ataviado; Museo de la Soledad.

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