Scrates inventa uma tcnica chamada Maiutica, em que, atravs de uma srie de perguntas

oportunas inteligentes, encaminha o seu adversrio na senda da produo do prprio

conhecimento que ele deseja gerar com a discusso.
Plato aperfeioa a Maiutica socrtica, conservando seus elementos fundamentais, mas
elevando-a a uma dialtica (arte do dilogo). Na dialtica platnica, parte-se primeiramente de
uma determinada tese (ou idia), que melhorada e aperfeioada, cada vez mais, no decorrer
da discusso. Dessa tese, surge uma anttese, que tem como finalidade contrariar a tese
inicialmente levantada. A dialtica platnica nasce justamente da fuso entre a tese e a
anttese, que passam a compor uma nova tese, e assim sucessivamente, num eterno
movimento dialtico de conciliao entre idias opostas e complementares.

A atividade filosfica de Scrates se dava em duas etapas. A primeira era

conhecida como ironia, nesta parte do processo o filsofo se expressava
parecendo indicar o oposto do que pensava ou conhecia sobre algo, levando
o interlocutor a apresentar a sua posio ou opinies a respeito de uma
determinada temtica. Com esse recurso Scrates levava o interlocutor a
desembocar na sua prpria ignorncia, ou seja, a pessoa que conversava
com Scrates se percebia como quem na verdade no sabia muito ou muito
pouco a respeito do objeto da discusso, que este possua na verdade um
conjunto de afirmaes mal estruturadas, confusas ou vazias,
contraditrias. A segunda etapa do mtodo socrtico era conhecida como
maiutica. Esta parte faz referencia a profisso da me de Scrates, que era
parteira; Scrates mesmo disse que sua me dava luz a crianas, enquanto
que ele dava luz a ideias. Maiutica vem do grego maieutik e traduzido
justamente como arte do parto. Neste caso, Scrates era um parteiro da
verdade, das ideias verdadeiras. A partir das ideias confusas apresentadas
pelo interlocutor na primeira fase, Scrates, atravs do dilogo, busca
descobrir a verdade dos objetos de conhecimento em questo com seu
interlocutor. Vale destacar que todo este processo se desenrola baseado no
dilogo entre Scrates e os interlocutores. Ademais, estes dilogos no
eram desestruturados ou casuais, pelo contrrio, eram puramente
sistematizados e intencionais. Este mtodo socrtico de buscar a verdade
atravs do dilogo, incluindo os processos da ironia e da maiutica, recebe
o nome de dialtica. Em suma, este mtodo visa levar o indivduo a
transcender a suas ideias imediatas acerca de determinado assunto e
alcanar as ideias mais puras, mais inteligveis, mais autnticas.

Podemos interpretar o mito da caverna mediante a nossa realidade, entendendo que

em nossos dias, muitas pessoas vivem enclausuradas em cavernas. Pois vivem das
informaes que so meramente produzidas pelos veculos de comunicao, que
projetam ou reproduzem as imagens daquilo que na realidade compreendemos que
seja uma verdade, que quando provadas, testifica-se que realmente no so. Ou seja,
formam opinies a partir do que vem ou do que ouviram dizer, e no meramente
daquilo que comprovaram ser uma verdade.

Viver sem comprovao daquilo que vemos e ouvimos, sem estabelecer critrios
comprovativos e crticos, configura-se um estado de a alienao do ser. Configura-se
um quadro em torno de um individuo facilmente manipulados , por nos manter
refns de um mundo obscuro, sem a claridade de uma verdade, da realidade que nos
cerca, do que realmente .

4.3. MITO DA CAVERNA

Para Plato, a tarefa do filsofo posta em forma de metforas,
extradas do Mito da Caverna. A caverna escura o nosso mundo; os
escravos acorrentados so os homens; as correntes so as paixes e
a ignorncia; as imagens ao fundo da caverna so as percepes
sensoriais; a aventura do escravo fora da caverna a experincia
filosfica; o mundo fora da caverna corresponde ao mundo das ideias,
o nico, verdadeiramente; o Sol que ilumina o mundo verdadeiro a
ideia do Bem, que conduz ao conhecimento; o regresso do escravo
o dever do filsofo de envolver a sociedade na experincia da
verdade; a incapacidade do escravo em readaptar-se vida na
caverna a inadequao dos filsofos; o escrnio do escravo o
destino reservado ao escravo; a morte final do escravo-filsofo a
morte de Scrates.