Criminologia I

Adriano Srgio Nunes Bretas*

Introduo
Qual o conceito de crime? Do ponto de vista dogmtico, no se ignora
que o crime vem sendo definido como conduta tpica, antijurdica e culpvel.
Do ponto de vista legal, crime o que o legislador define como tal. Porm,
do ponto de vista da criminologia, observa-se que o conceito de crime vem
evoluindo com o passar do tempo, dependendo da Escola qual pertence o pensador que define o que vem a ser crime. Estudar criminologia, portanto, significa, em ltima anlise, estudar a evoluo histrica das Escolas
que o pensamento criminolgico convencionou ao longo dos anos. Assim,
o escopo de nossa proposta, aqui, no estreito limite dessa interveno,
fazer um voo panormico que permita aos estudantes uma visualizao do
contedo da criminologia. Evidentemente, por razes bvias, impossvel
esgotar o (inesgotvel) universo de investigao da criminologia em uma
abordagem to sumria, nem poderia ser essa a nossa pretenso. Trata-se,
apenas, de buscar uma mnima sistematizao de um conhecimento tantas
vezes esparso.

Escola Positivista
Embora historicamente a Escola Positivista no tenha inaugurado o
estudo da criminologia, muitos estudiosos iniciam o estudo da criminologia
a partir da Escola Positivista. Isso porque foi a Escola Positivista a responsvel
por uma viso extremada da criminologia. Historicamente, a Escola Positivista situada no final do sculo XIX, incio do sculo XX, quando se inicia,
principalmente na Europa, um movimento de estudo do crime fortemente
influenciado pela biologia.

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Especialista em Direito
Penal e Criminologia pelo
Instituto de Criminologia
e Poltica Criminal (ICPC)
Brasil. Professor da Pontifcia Universidade Catlica
do Paran (PUCPR). Graduado em Direito pelo Centro
Universitrio Curitiba (Unicuritiba). Advogado.

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Principais expoentes
Trs foram os grandes nomes do positivismo criminolgico: Cesare Lombroso, Enrico Ferri e Garofalo. Essa trade formou o pensamento da Escola
Positivista, responsvel pela viso biolgica do crime.

Contedo
Uma pergunta que aparentemente pode ser inofensiva e que todos talvez,
um dia, tenham se feito : qual a causa do crime? Ou ainda: por que certas
pessoas praticam crimes e outras no? Eis o grande eixo de rotao em torno
do qual gravita toda a rbita de pensamento positivista. Essa pergunta, que,
num primeiro momento, pode se afigurar ingnua, traz consigo toda uma
carga simblica de contedo implcito. Isso porque, a partir do momento em
que se indaga por que certas pessoas praticam crimes e outras no, est se
partindo do pressuposto de que o crime comporta uma investigao causal,
empiricamente verificvel. Portanto, o crime seria uma realidade ontolgica perceptvel pelos sentidos e estaria sujeito s mesmas regras da fsica a
que se submetem os corpos celestes ou os objetos na Terra. Em suma, indagar por que certas pessoas praticam crimes e outras no significa partir
do pressuposto de que o crime esteja sujeito a uma lei fsica de causalidade
mecnica que engendra o universo, que faz com que a Terra gire em torno
do Sol ou que faz com que um determinado objeto se precipite ao cho,
quando solto no espao.
Mas, se o crime se sujeita a essas regras de causalidade mecnica que
engendram o universo, ento o crime uma realidade empiricamente verificvel por uma lgica dedutvel e pertence mesma categoria de objetos
de qualquer outro corpo slido. Assim, o crime seria uma realidade ontolgica, constatvel pelos sentidos, que se materializaria na concretude de um
dado slido, tangvel pela realidade que est nossa volta. O crime seria
individualizvel. Seria possvel apontar o crime, indicar o crime. E mais do
que isso, seria possvel decompor o crime nas partculas elementares que o
compem, buscando a sua clula, o seu embrio, o seu tomo, a gentica
do delito, o cromossomo do delito. exatamente a que chegam os crimonlogos positivistas: partindo da concepo de que o eixo de rotao da criminologia indagar por que razo certas pessoas cometem crimes e outras

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no, os criminlogos positivistas chegam concluso de que o crime uma

realidade cromossmica, que pode ser observada sobre a lmina de um microscpio. Assim, o crime tido como uma doena e o criminoso seria um
doente, que precisaria ser curado. Da porque o criminoso, no raro, era submetido a intervenes cirrgicas, sob o pretexto de se curar o delinquente
da doena do crime. isso que os tericos chamam de paradigma etiolgico, que busca uma investigao causal para o crime, como se o delito fosse
uma realidade ontolgica empiricamente verificvel pelos sentidos. E o que
pior: se o crime essa realidade biolgica, que deve ser clinicada, ento
o seu estudo deve se situar no mundo do ser e no no mundo do dever ser
que, segundo o paradigma neokantista, so hemisfrios hermeticamente
incomunicveis do saber humano. Justamente por isso que o estudo da
criminologia at um bom tempo atrs era relegado s faculdades de medicina e no era feito nas faculdades de direito.
Em suma, o crime, segundo os positivistas, seria uma realidade biolgica incrustada na compleio anatmica do criminoso. Assim, o delinquente
poderia ser identificado mediante os traos de sua fisionomia, pelo tamanho
de seu nariz, de suas orelhas, pela circunferncia de sua cabea, pela rbita de seus olhos. Nesse sentido, Lombroso procede a uma minuciosa anlise biolgica dos criminosos, fazendo uma taxionomia dos delinquentes a
partir de seus corpos. Lombroso (mdico) andando em meio a um presdio
(como se fosse um laboratrio) fazia pesquisas com presos (como se fossem
cobaias). Eis o eixo da criminologia positivista.

Escola Clssica
Embora a Escola Clssica seja historicamente anterior Escola Positivista,
para efeitos didticos, muitos autores invertem a ordem de exposio, situando a Escola Clssica depois do estudo da Escola Positivista.

Principal expoente
O principal expoente da Escola Clssica, sem dvida, foi Cesare Beccaria.
Com a publicao de sua obra Dos Delitos e Das Penas, Beccaria marcou decisivamente a histria da criminologia, como um divisor de guas.

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Transio (o antes)
Para efeitos didticos, Michel Foucault faz uma interessante investigao mostrando como a Escola Clssica mudou o cenrio histrico no qual se
situa. Tudo girou em torno dos suplcios.
Antes do incremento da Escola Clssica, os suplcios tinham uma importante funo simblica na execuo da pena.

Caractersticas dos suplcios

Trs eram as principais caractersticas dos suplcios medievais: primeiro,
os suplcios no eram instantneos, mas, ao contrrio, se prolongavam quantitativamente no tempo, para que houvesse a possibilidade de uma contemplao reflexiva por parte dos expectadores; segundo, os suplcios no eram
uma forma desenfreada e descontrolada de fazer sofrer, mas, ao contrrio,
eram aritmeticamente calculados de acordo com uma espcie de cdigo
jurdico da dor; e, terceiro, os suplcios ostentavam uma liturgia ritualstica,
uma teatralidade toda prpria, com papis e personagens bem definidos.

Funes dos suplcios

Trs eram as funes dos suplcios: primeiro, tinham a funo divina de antecipar o julgamento final (se fossem prolongados, seriam a antessala do inferno; se o condenado no resistisse e morresse logo, seriam a penitncia para o
perdo); segundo, tinham a funo poltica de reafirmar a soberania do Estado;
e terceiro, tinham a funo militar de subjugar o condenado a uma inferioridade que servisse de exemplo para os demais que cogitassem afrontar o Estado.

Justificativas para o suplcio

O Estado justificava os suplcios com base em dois argumentos: primeiro,
que a repugnncia no era do suplcio em si, mas sim do crime que estava
sendo punido; segundo, que o Estado devia mostrar sua soberania perante
os inimigos que o afrontassem.

Tortura
A tortura era uma cerimnia milimetricamente programada de acordo
com uma cerimnia litrgica, para obter a confisso (a rainha das provas) do
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ru. Assemelhava-se a um jogo: o ru ganha suportando a tortura; e perde

confessando o crime. No jogo, o juiz-inquisidor, nesse caso, seria o adversrio do ru, que ganharia com a confisso e perderia com a resistncia do
acusado.
A natureza jurdica da tortura medieval hbrida: meio de prova e
tambm meio de pena. Isso porque, na Idade Mdia, o juzo de verdade no
era dicotmico, mas graduvel. O ru meio culpado era aquele que deixava
alguns indcios capazes de gerar uma meia pena: a tortura. Por mais que ele
fosse inocente, os indcios justificariam a tortura.

Transio (o depois)
Dois fatores foram decisivos para o declnio dos suplcios e o incremento
da Escola Clssica: primeiro, que os suplcios, no raro, acabavam por inverter
os papis dos personagens, quando a massa que os assistia se apiedava do
condenado e investia contra o prprio carrasco, transformando o espetculo punitivo numa desordem completa; segundo, que essa inverso de papis
acarretava o medo poltico desses rituais ambguos, o que fez com que punir
passasse a ser vergonhoso. Surge, da, a necessidade, muito conveniente por
sinal, de se humanizar as penas. Nascia a Escola Clssica, fortemente influenciada pelos ideais iluministas. A humanizao das penas, a mitigao do poder
punitivo do Estado, tudo isso fez parte dos alicerces centrais da Escola Clssica.
De qualquer modo, a Escola Clssica parte do pressuposto de que o crime
um fenmeno ftico, circunscrito no tempo e no espao, a violao norma
penal, independentemente de quem seja o seu autor.

A ideologia da defesa social

O feixe ideolgico que comum Escola Clssica e Escola Positivista
pode se resumir em trs grandes princpios:
 a legitimidade das instncias oficiais do Estado em combate criminalidade, o que mais tarde inspiraria o direito penal do inimigo;
 a dicotomizao maniquesta entre bons e maus, cidados e delinquentes, mocinhos e bandidos; e
 o princpio da culpabilidade, segundo o qual o crime reprovvel no somente porque ofende normas jurdicas, mas porque viola valores sociais.
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Escola Psicanaltica
De acordo com a Escola Psicanaltica, o aparelho psquico do ser humano
formado, basicamente, por dois elementos que convivem em permanente
tenso: de um lado, o id libera as pulses instintivas do homem; de outro lado,
o superego reprime e censura essas pulses. De acordo com a Escola Psicanaltica, o crime nada mais seria do que a erupo irrefrevel das pulses reprimidas pelo superego. Da a necessidade de a sociedade punir o crime: segundo
Theodor Reik, ns temos a necessidade de punir o crime para reforar o superego no combate s pulses que se veem momentaneamente seduzidas,
por assim dizer, pelo fato criminoso; segundo Paul Reiwald, a sociedade projeta e transfere para o criminoso as frustraes e os recalques decorrentes das
pulses reprimidas e amotinadas na coletividade (teoria do bode expiatrio).
Com isso, historicamente, a Escola Psicanaltica consegue destruir os dois
primeiros alicerces que inspiram a ideologia da defesa social.

Escola Estrutural-Funcionalista
De acordo com a Escola Estrutural-Funcionalista, o crime e o criminoso
no so diferentes, nem anormais. Antes o contrrio: so, o crime e o criminoso, absolutamente normais e fazem parte do mecanismo que engendra o
funcionamento da fisiologia social.
Segundo o socilogo mile Durkheim, o crime, longe de ser algo anormal
e negativo, um fenmeno normal e positivo sociedade, essencialmente
por duas razes: a primeira, porque o crime serve como o contraponto de
antagonismo que serve para reforar os valores sociais, na medida em que
contraria a tbua de valores da sociedade; a segunda, porque o crime, muitas
vezes, significa a alternativa para o avano de uma sociedade, posto que uma
sociedade sem crime uma sociedade esttica e engessada.
Segundo Merton, o crime fruto do antagonismo entre fins culturais e
meios institucionais. A todo momento, o homem ps-moderno bombardeado com fins culturalmente exigidos pela sociedade. Padres de comportamento e estilos de vida so impostos como uma exigncia inexorvel ao
homem ps-moderno. Ocorre que, ao se confrontar a realidade idealizada
pela sociedade e o que efetivamente existe de concreto ao indivduo, existe
uma intolervel distncia que afasta o indivduo dos padres exigidos pela

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sociedade. Surge a a anomia: a discrepncia entre os fins culturais exigidos

pela sociedade e os meios institucionais que o indivduo tem para alcanar
os fins. Diante da anomia, algumas reaes so possveis:
 conformidade o indivduo frustrado, responde positivamente tanto
aos fins culturais quanto aos meios institucionais;
 inovao o indivduo inconformado, responde positivamente aos
fins culturais, porm negativamente aos meios institucionais;
 ritualismo o indivduo resignado, responde negativamente aos fins
culturais e positivamente aos meios institucionais;
 apatia o indivduo aptico, nega tanto os fins culturais, quanto os
meios institucionais;
 rebelio o indivduo rebelde, elege para si fins alternativos a serem
alcanados mediante meios igualmente alternativos.
Segundo Merton, o comportamento criminoso equivaleria inovao,
diante da anomia, embora tambm no seja de se descartar que, em alguns
casos, a rebelio tambm pode corresponder conduta delinquente.
De qualquer sorte, com a Escola Estrutural Funcionalista, cai por terra,
finalmente, o terceiro paradigma da ideologia da defesa social: ao se afirmar que o crime um fenmeno absolutamente normal na sociedade, no
h mais que se falar em culpabilidade como instrumento de reprovao de
quem viola os valores sociais.

Escola da Socializao Defeituosa

A Escola da Socializao Defeituosa tem, como enunciado geral, o deslocamento dos fatores do crime. O crime, a partir dessa nova concepo, no
mais explicado a partir de fatores puramente endgenos ao criminoso, mas
sobretudo a partir de fatores tambm exgenos ao delinquente. A origem
do crime no est mais dentro do indivduo, mas sim fora dele. O crime, portanto, uma realidade que introjetada no indivduo, que recebe os influxos sociais do meio no qual ele se insere. O criminoso, portanto, resultado
de um processo de introjeo do crime que, por sua vez, decorre de uma
aprendizagem.

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Teoria do broken home

O primeiro desdobramento da Escola da Socializao Defeituosa a teoria
dos lares destrudos (teoria do broken home). Pesquisas estatsticas feitas com
grupos de jovens mostraram uma relao muito ntima entre famlias desestruturadas e inclinaes crimingenas. Embora carea de um suporte terico mais
aprofundado, a teoria dos lares destrudos mostrou empiricamente que existe
uma inegvel sinonmia entre o seio familiar do indivduo e a sua inclinao (ou
no) para o desvio. Hassemer, porm, suspeita se a famlia no mais vtima e
veculo de condies fomentadoras da criminalidade do que o motivo.

Teoria dos contatos diferenciais

Segundo a teoria dos contatos diferenciais, o crime seria fruto de um processo de aprendizagem. Da mesma forma como se ensina a virtude, assim
tambm o vcio decorrncia de um processo de ensinamento. Tudo depende do contexto no qual o indivduo se insere e dos contatos que ele tem no
decorrer de sua vida. Assim, o crime seria fruto dos contatos diferenciais que
o agente tem ao longo de sua vida: se os contatos com a criminalidade forem
(a) intensos, (b) duradouros, (c) frequentes, e (d) precoces, h uma grande
probabilidade de o indivduo se tornar um criminoso.

Teoria das subculturas de grupos

Numa sociedade plural, no existe uma nica pauta de valores. Ao contrrio: cada subcultura de grupo axiologicamente orientada de acordo com
uma pauta de valores prpria. Conforme se muda o grupo, no tempo e no
espao, muitas vezes, muda-se tambm a pauta de valores perseguida pelos
indivduos. Ocorre que o legislador, no momento de criminalizar certas condutas, elege para si uma nica pauta de valores como se fosse a nica pauta
de valores da sociedade. No . Trata-se apenas da pauta de valores oficial.
Diante dessa constatao, o criminoso, muitas vezes, apenas o indivduo
que se comporta de acordo com uma pauta de valores paralela oficial.

Escola do Labeling Approuch

A Escola do Labeling Approuch promove uma revoluo copernicana na historiografia da Criminologia. O crime, aqui, deixa de ser uma realidade ontolgica
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empiricamente verificvel, como supunha o paradigma etiolgico. Na verdade,

a Escola do Labeling Approuch mostra que o crime no passa de uma conveno
discursiva, que seleciona determinadas condutas para serem aladas condio de condutas criminosas. Mas, no que essas condutas sejam naturalisticamente criminosas, como uma realidade preconcebida, a priori. Ao contrrio: elas
passam a ser criminosas a partir do momento em que sofrem o processo de etiquetamento. A partir da, uma conduta que, at ento, era considerada normal,
passa a ser criminosa, porque foi selecionada para tanto. O crime, portanto,
fruto de um processo de atribuio qualificadora de um rtulo. Nesse contexto,
trs ideias so de fundamental importncia. Vejamos:

Interacionismo simblico
A primeira ideia reside no interacionismo simblico. Trata-se da mudana
da autoimagem que o indivduo tem de si prprio. Instintivamente, a natureza
humana se inclina a fazer com que ningum se considere criminoso. Todavia,
o processo de estigmatizao inerente criminalizao das condutas faz com
que o indivduo introjete o crime de uma tal maneira que passe a se considerar
criminoso. Ele assume o papel de criminoso. Depois de ser bombardeado com
a interao simblica, o indivduo, j resignado, se rende e, finalmente, assume
o papel: ok, se isto que o sistema quer, sou um criminoso.

Agncias estigmatizantes
A segunda ideia inerente Escola do Labeling Approuch mostra que o sistema criminal apenas uma das agncias estigmatizantes da sociedade. Na
verdade, o processo de estigmatizao se inicia desde a famlia, passando
pela escola, at chegar no mercado de trabalho e, finalmente, culminar na
priso. Existe, portanto, uma carreira criminosa que se principia na famlia que sempre rotula um de seus membros como a ovelha negra, passando pela escola que sempre faz atribuies simblicas, at que, finalmente,
quando o indivduo passa pelas engrenagens do mecanismo criminal, ento,
sua carreira est consagrada: ele recebe a diplomao de criminoso!

Superao do paradigma neokantista

A terceira ideia intrnseca ao Labeling Approuch demonstra que o crime
fruto de um processo de atribuio, de etiquetamento. No uma realidade
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ontolgica preconcebida, mas sim fruto de uma conveno discursiva. Essa

constatao bem revela que o crime no se situa no hemisfrio do ser, das
cincias naturais, como supunham os positivistas, mas sim no hemisfrio do
dever ser, das cincias culturais. Alis, essa dicotomia neokantista entre ser
e dever ser, entre natureza e cultura rompida, com a Escola do Labeling Approuch, principalmente, depois dos enunciados da Escola de Baden e
da Escola de Marburgo, que mostraram que ser e dever ser no se repelem,
mas, antes se interagem. Assim, a criminologia que, antes, ficava restrita s
investigaes biolgicas, resgatada para as faculdades de direito e para as
cincias culturais.

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