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STIRA
latino tendra como precedente inmediato la satura. Se llega as a negar toda relacin de la
stira histrica con aquel posible tipo de representacin dramtica.
A esta confusin ha contribuido igualmente el nombre mismo de satura, que, segn
el gramtico Diomedes, poda tener cuatro posibles interpretaciones y derivaciones:
a) de los Stiros, porque de un modo parecido se relatan situaciones jocosas e
infamantes como las que exponen y representan los Stiros;
b) de una bandeja repleta de variadas y mltiples primicias que, entre los antiguos, se
ofrecan a los dioses, la cual, por su abundancia y saturacin se llamaba satura;
c) de una cierta clase de relleno que, por constar de muchos ingredientes, se llam
satura, segn un uso atestiguado por Varrn;
d) de la "ley satura", que en una sola propuesta implica otras muchas en bloque.
Del testimonio de Diomedes se deduce que el trmino satura implica, en general,
una estructura compuesta tanto en el nivel de los contenidos como en el de las formas y en
este caso puede relacionarse con el pasaje de Livio. En efecto, sobre la idea de saciedad y
plenitud de la satura, y sobre el testimonio de Tito Livio, se ha emitido la hiptesis moderna
de una originaria improvisacin ritual, del origen folklrico-cultual de la stira.
Segn esta teora, la poesa satrica tomara nacimiento en el mbito de festividades
religiosas dedicadas a la cosecha agrcola, en las cuales los participantes, plenamente
saciados de vino y comida, se lanzaran unos a otros versos jocosos y satricos de carcter
improvisado. De estos versos improvisados se habra desarrollado, si bien conservando el
mismo carcter y sentido la satura, por medio de la fijacin de un texto compuesto para el
canto con el acompaamiento de la flauta y, finalmente, en la misma lnea de desarrollo, de
la satura dramtica habra surgido la stira literaria de Nevio, Ennio y Pacuvio.
En consecuencia, si la stira literaria representa una evolucin de la dramtica, sera
preciso ver en ella, por lo menos, algunos elementos que caracterizaban a la segunda. En
esta direccin, la crtica moderna ha descubierto en los fragmentos conservados de la stira
de Ennio la figura del parsito, el personaje tpico de la comedia y que aparece imitado por
Terencio. Esta sera ya una prueba del origen escnico de la stira literaria; pero despus
de Ennio encontramos otros rasgos que nos llevan al mismo origen, como el dilogo entre
dos personajes, la alocucin, la disputa, el soliloquio, etc.
Por los dems, una serie de particularidades debieron de ser comunes a la satura
dramtica y a la ms temprana stira literaria, como la pluralidad de metros, la variedad de
temas, su carcter de actualidad, su actitud crtica ante el mundo contemporneo, objeto de
su representacin.
Quintiliano ha sostenido que la stira es una creacin exclusiva del pueblo romano:
"la stira es ntegramente nuestra" (satura quidem tota nostra est).
El problema se encuentra, por tanto, en el origen de este gnero literario
esencialmente romano. Las investigaciones se dirigen, en primer lugar, a la bsqueda de
modelos griegos, y, en segundo lugar, a la literatura propiamente latina.
Del campo griego se ha citado como posible fuente la diatriba cnico-estoica de Bin
de Borstenes; en ella, que es una redaccin de una leccin de moral que el filsofo hace a
sus discpulos, se encuentran ejemplos de la vida diaria, obscenidades, pequeas escenas
de forma dramtica en donde se oponen dos personajes.
Otro gnero griego, del que el mismo Horacio hace derivar la stira, es la comedia
griega antigua. Horacio dice que Lucilio fue un imitador de los poetas cmicos, y l se
declara discpulo de Lucilio. En la comedia antigua haba caracteres, como ataques
personales, pintura de lo particular, risa libre, que podan haber sido aprovechados por la
stira. La invectiva, la descripcin de la fealdad son elementos comunes a uno y otro
gnero.
De la literatura latina se han citado, adems de los fesceninos, el mimo y la atelana,
como elementos que han ayudado a la creacin de la stira.
En el mimo haba personajes como el "chistoso" (sannio), el "tonto" (stupidus) y el
"bufn" (scurra), que de alguna manera aparecen tambin en la stira, lo mismo que la
obscenidad, el realismo y la pintura de costumbre.
De la atelana ha podido tomar la stira su carcter rstico y el tipo del campesino.
De esta manera, la comedia antigua, la diatriba cnico-estoica, la stira de Menipo,
por parte de la literatura griega, y los fesceninos, la atelana y el mimo, por parte de la
literatura latina han debido de contribuir a la creacin de la stira latina.
An as, la stira es un gnero literario totalmente particular y hasta el momento no
se la ha podido hacer derivar directamente de ningn otro gnero literario, ya sea griego o
latino. La stira literaria latina es un gnero nuevo que sincretiza de forma muy original los
elementos preexistentes en la antigua stira dramtica con otros de diversas obras griegas,
incluso latinas.
Por otra parte, se ha demostrado que todos los gneros de pintura moral se
interrelacionan, es decir, aunque se distingan formas o gneros literarios diferentes, entre
unos y otros hay un cambio continuo de situaciones, de lugares comunes, de tipos.
As encontramos elementos propiamente satricos tanto en las fbulas de Fedro
como en los epigramas de Marcial.
De los testimonios de Quintiliano y Diomedes, as como de la literatura satrica
a) Stira-mezcla.
Los autores de este tipo de stira fueron Nevio, Ennio y Pacuvio. De las stiras del
primero y del tercero no nos quedan ms que noticias de algn gramtico como Festo.
De Ennio poseemos escasos fragmentos, pero suficientes para ver que sus stiras
eran una coleccin de poemas variados de temas y metros en los que lo importante era la
crtica de costumbres sin carcter personal ni agresivo.
En sus stiras se introducan fbulas espicas, hecho que ser tpico de la stira
posterior, o personificaciones, como la Vida y la Muerte.
b) Stira "menipea".
Introdujo en Roma un gnero satrico, cuyo carcter externo consista en una mezcla
libre de prosa y versos de todo tipo. Segua en esto el ejemplo de un cnico griego, Menipo
de Gdara, que se haba dedicado a criticar las costumbres contemporneas y a burlarse
de los filsofos y de la filosofa. El hecho de que Varrn llamase Menippeae a sus
composiciones e imitase su tcnica exterior no quiere decir que se identificase
temticamente con l.
Varrn era un conservador que soaba con hacer revivir las virtudes de los viejos
romanos; critica toda desviacin del "mos maiorum", no pretende que el individuo se
conforme con las leyes de la naturaleza, sino con los precedentes de los antepasados.
Desde el punto de vista artstico, Varrn se enmarca en una direccin progresista,
de ruptura con el pasado, relacionndose con el movimiento de los "neoteroi", pero
ideolgicamente es conservador, nostlgico del pasado.
Esta obra es una stira terrible contra el emperador Claudio, que le haba desterrado
a Crcega. Sneca caricaturiza y parodia no slo aspectos de su gobierno, sino tambin
defectos fsicos y de carcter del Emperador. Otra finalidad de esta obra, de tipo poltico, es
exaltar el reinado de Nern, presentado como el comienzo de una segunda edad de oro.
Sneca utiliza la estructura y forma de la stira menipea, pero se separa de ella en
cuanto que manifiesta un resentimiento, habla de un suceso muy reciente y satiriza, con
fines polticos, a un individuo aislado. La stira menipea tradicional, por el contrario, no trata
de lo particular sino de lo general; su intencin es moralizar y con este fin satiriza a tipos
humanos, categoras sociales, pero no a personas concretas.
c) Stira hexamtrica.
ms o
FBULA
Estescoro.
Desde la antigedad, con Aristteles hasta hoy, la crtica literaria se ha preocupado
por caracterizar este gnero. As se ha visto en l una narracin ficticia, alegrica, breve y
moralista, que surge, sobre todo, como anttesis de la poesa heroica y solemne.
La fbula es, por naturaleza, antiheroica, puesto que refleja la vida comn de todos
los das, poniendo en escena a hombres corrientes en cuanto que son semejantes a los
animales y, sobre todo, a animales en cuanto que su modo de comportarse se parece al de
los hombres. Se comparaban as los caracteres de hombres y animales y se reduca el
mundo animado a una ms elevada y amplia unidad ideal.
Pero adems de ridiculizar los vicios y defectos con la finalidad moral de corregir y
hacer mejores a los hombres, la fbula presentaba ya con Esopo un elemento reivindicativo
de tipo popular frente a los excesos de los privilegiados. Se cree que Esopo haba sido
esclavo y que por su condicin, no pudiendo hablar abiertamente, tuvo que recurrir a la
alegora de animales.
Las fbulas de Esopo estaban redactadas en prosa pero muy pronto, ya en Grecia,
se sinti la necesidad de versificarlas siendo Babrio el primer artfice.
Trada de Grecia, la fbula se vincula desde los orgenes a la stira, entrando a
formar parte de ella, hasta que Fedro la independiza, dndole el rango de gnero potico.
As encontramos fbulas en las stiras de Ennio, de Lucilio y, sobre todo, de Horacio. Pero
es Fedro, un esclavo macedonio llegado joven a Roma, quien hizo de la fbula espica en
versos un gnero autnomo. Escribi cinco libros de fbulas que l llamo Fabulae
Aesopiae.
Dio mucha importancia a la inmortalidad de la fama. Sufri persecucin, siendo
sometido a proceso y condenado, quizs por haber hecho alusin en alguna de sus fbulas
al mal gobierno de Tiberio, aunque pudo salvar su vida.
Aunque sigue a Esopo, no es un imitador servil, aade material nuevo tomado de la
vida y del ambiente romano contemporneo.
El elemento satrico es uno de los mviles de la fbula de Fedro, debido a que desde
el momento de su llegada a Roma, la fbula se relaciona con la stira.
Hay en las fbulas de Fedro, cuya amplitud deba de ser mucho mayor de lo que hoy
conocemos, como una obsesin por denunciar la opresin del dbil por el astuto opresor.
Pero este elemento satrico no se refiere a la ofensa personal, pues queda mitigado por la
finalidad moral y de deleite del pblico.
EPIGRAMA
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