Introduccin de los Libros de la Biblia

Es importante que los estudiantes y pastores entender muy bien la cultura de la Biblia.
La introduccin de los libros de la Biblia da a nosotros informacin vital para aprender mejor el mensaje
de la Biblia. Estos y ms preguntas son importantes para un comprensin de la Biblia.
Quin es el autor de este libro que estamos leyendo?
Cundo era escrito?
En qu ao era escrito?
Quin son los primero lectores?
Cul era el destinario de esta carta?
Cul es la tema de este libro?
Hay otros temas tambin?
Hay problemas en la iglesia que era el destinario de esta carta? (Es pregunta por Nuevo Testamento)
Hay un versculo clave en este libro o carta que ayuda a nosotros aprender el mensaje?
Cules son caractersticas de este libro?
Hay un tema mesinico en el libro?
Cul es el mensaje sobre Jesucristo?
(Fuente: Wil Pounds)

Jeremas: el Profeta Llorn

"JehovEstablece"
(fuente: Wil Pounds y otros)
Jeremas el profeta hebreo, vi a la nacin de Jud descender hasta que fue llevado cautivo por los
babilonios. Miraba y lloraba mientras el Templo fue destruido.
Una de las dificultades en la interpretacin de Jeremas es debido a la inconsistencia cronolgica. No se
presenta en orden cronolgico. Jeremas compil sus profecas en las etapas, el a
menudo situaba profecas juntas que son fechas de aos apartes. Esto se puede atribuir a los tiempos en
que l profetiz que estaban llenos de tensin, agitacin y el desaliento. Fueron das caticos en Jud.
AUTOR: Jeremas, el profeta llorn (1:1; 9:1; 20:9) es la personalidad central en el libro y es
considerado por la mayora de los eruditos conservadores como el autor. l es uno de los ms grandes
profetas de Israel. Notaciones en el comienzo de los captulos, repartidos por todo el libro, indica la
autora de Jeremas. Que es un profeta de escritura importantes del Antiguo Testamento que profetizaron
durante los reinados de los ltimos cinco reyes (Josas, Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequas) en el
momento de la decadencia y cada del reino del sur de Jud. l era el hijo de Hilcas, un sacerdote, y se
cri en la pequea ciudad de Anatot, a unos cinco kilmetros al noreste de Jerusaln (Jeremas 1:1-2). Se
le menciona por su nombre en 2 Crnicas 35:25; 36:12, 21, 22; Esdras 1:1; Daniel 9:2; Mateo 2:17;
16:14; 27:9. l nunca se cas (Jer. 16:1-4).
1. Generalmente se acepta que los pasajes en poesa son material autntico de Jeremas.
Incluyen profecas y "confesiones" (ver abajo). Probablemente sean pasajes que
Jeremas dict a Baruc (ver 36:4, 27-32) o a otros escribas.
1.2. Algunos crticos opinan que las profecas en prosa fueron escritas en el Cautiverio
Babilnico, despus de la muerte de Jeremas, aunque en mayor o menor grado estn
basadas en las predicaciones del profeta. Sin embargo, no hay evidencia suficiente
para negar que Jeremas haya dictado tambin estas profecas durante su vida.
Posiblemente fueron luego editadas en el Cautiverio.
NOMBRE: Hay incertidumbre entre los estudiosos hebreos sobre el significado del nombre "Jeremas."
La traduccin ms literal es "Yahv afloja (la matriz)." Algunos sugieren que significa "Yahv exalta",
"Yahv establece", "Yahv hace libres". J. W. Watts sugiere, "JHVH funda" o "lanza JHVH" con el
sentido de sentar las bases se basa en 1:10, 12, 19. Yahv establece, nombra o enva.
FECHA: Jeremas comenz su ministerio cerca de setenta aos despus de Isaas, es decir, 626-585 antes
de Jesucristo (A.C.). Dios lo llam al ministerio proftico en el ao 13 del reinado de Josas (Jeremas
1:2-10; 23:5) en el ao 626 A.C. Su ministerio dur alrededor de cincuenta aos, porque incluso despus
de la cada en el ao 586 A.C., sigui a profetizar en Egipto. Los escritos ministeriales del
profeta comenzaron en el cuarto ao del reinado de Joacim en el 605 A.C. (36:1, 2), y se complet poco
despus de la cada de Jerusaln en el ao 586 A.C. Jeremas era un contemporneo de Sofonas,
Habacuc, Daniel y Ezequiel.
PROPOSITO: El tema principal es la venida cautividad de Jud. Dios juzga el pecado y recompensa al
justo. Se enfrent a los sacerdotes hipcritas, falsos profetas y reyes corruptos. Usted cosecha lo que
siembra, independientemente de quin es usted. El libro comienza con el llamado de Jeremas y termina

con la cautividad de Jud. Es un libro que representa la venida del juicio de Dios sobre su pueblo rebelde.
Adems, parte de su propsito se centra en el futuro ms lejano, cuando el antiguo pacto ser
reemplazado por el nuevo pacto (Jer. 31:31-37).
VERSCULO CLAVE: 3:14
PALABRA CLAVE: el regreso
MTODO: Jeremas es un profeta colorido que habl en las cortes del templo, palacio real, puertas de la
ciudad, fiestas y das de ayuno a todo aquel que se detenan a escucharlo. Utiliza mucho simbolismo,
como un largo viaje, la rueda de alfarero, romper un cntaro en fragmentos, la compra de un campo en el
momento de asedio, etc. Jeremas dict sus mensajes a un escriba, Baruc a lo largo de un perodo de
varios aos (36:1-4). Baruc entrega los mensajes al rey Joacim ya que Jeremas fue expulsado de la corte
real. El libro no est escrito en orden cronolgico y es difcil definir. Tal vez lo mejor que se describe se
basan en los reyes con los que Jeremas est asociado.
ESTILO: Jeremas era un maestro en el uso de figuras retricas, las metforas, y el comportamiento
simblico para comunicar su mensaje. Su estilo es sencillo, a veces laborioso y tedioso, de gran alcance
con la evidencia de una pasin espiritual profunda. Por lo general comienza con una historia simple o
ilustracin y sigue con las aplicaciones. Que contiene un simbolismo, ilustraciones, biografas, historia y
la profeca. Sin embargo, es uno de los libros ms difciles de entender porque no tienen un orden
cronolgico. Debido a la oposicin hostil por parte de sus propios compatriotas se vio obligado a reescribir su libro despus de que fuera destruido (Jeremas 36:22-23, 32). l era, por naturaleza, suave y
tierno en sus sentimientos, y simptico, pero un decidido contraste con esto se encuentra en el juicio duro
y despiadado que era su misin de anunciar. Jeremas fue enviado a predicar el juicio sobre Jud. Dios lo
hizo fuerte y firme e inconmovible como el hierro para su misin (1:18; 15:20). Este contraste entre sus
sentimientos personales, naturalmente, clido y su divina y estricta misin aparece en las declaraciones
que el corazn encuentra en sus profecas. Se mantuvo fiel a la palabra de Dios a pesar de las dificultades
indescriptible.
ANTECEDENTES: Jeremas probablemente tena el ministerio ms difcil en el Antiguo Testamento
(Jer. 5:31) donde se encontr con una extraa combinacin de las religiones cananeas, baalismo de
Jezabel, los cultos de Babilonia, y un sentido del judasmo oficial. l ayud a Josas, el ltimo de los
reyes buenos, en sus reformas. Cuando Nabucodonosor invadi Palestina en el 605 A.C., Jeremas dijo
que era la voluntad de Dios que Jud se sometiera a l. Cuando los sacerdotes y falsos profetas
prohibieron a Jeremas aparecer en pblico y Dios le dijo que pusiera sus profecas por escrito. Estos
fueron ledos en el templo un da de ayuno por su siervo Baruc. El rey Joacim destruy el libro y orden
el arresto de Jeremas. "Pero el Seor se lo haba escondido." Jeremas escribi la profeca de nuevo, y
ms tarde fue perseguido por las autoridades militares durante el reinado de Sedequas. Cuando
Nabucodonosor siti a Jerusaln y se retir Jeremas profetiz que los babilonios volveran y quemaran
la ciudad. El rey lo acusa de ser un traidor y lo puso en la crcel.
Jerusaln cay cuando sus paredes se rompieron en el cuarto mes del ao 586 A.C. Un mes ms tarde, el
templo fue quemado, junto con los palacios, las casas y otros edificios administrativos. Un adicional de
4.600 habitantes de Jerusaln fueron deportados a Babilonia. Gedalas fue nombrado gobernador de Jud
en Ribla. Jeremas, que haba sido encarcelado por Sedequas, fue liberado y enviado a servir bajo
Gedalas. Gedalas fue asesinado y sus seguidores huyeron a Egipto, temeroso de la venganza de
Nabucodonosor. Jeremas se le dio la opcin de ir a Babilonia bajo la proteccin o permanecer en
Palestina. Se qued con el resto de Palestina, hasta que fue llevado por la fuerza a Egipto (Jer. 42:1ss;
43:8-13; Jer. 44), donde continu su ministerio proftico (captulos 43-44). En ese momento Jeremas

debe haber sido de 70 a 80 aos de edad. Probablemente muri poco despus de esto, en Egipto. Los
Padres de la iglesia informan que fue apedreado a muerte en Daphne por los Judos. Hay una tradicin
rabnica que dice Jeremas, en compaa de Baruch, fue sacado de Egipto a Babilonia por
Nabucodonosor, y all muri. Ambos de estos informes no estn bien fundados, sin embargo. l fue
"malinterpretado por su propia familia, la oposicin de sacerdote y profeta, rechazado por su pueblo, su
vida fue una trgica experiencia." No es de extraar que lo conozcan como el profeta llorn. Sin embargo,
en la hora ms oscura de Jud, Jeremas profetiz que un remanente de regresara de Babilonia, despus
de su cautiverio para restaurar su forma de vida y adorar a Dios de nuevo en el templo (32:26-44).
TEMAS ESPECIALES:
El alcance del ministerio de Jeremas va ms all de Jud, a las naciones gentiles (captulos 46-51). l es
un "profeta de las naciones" (Jer. 1:5, 10). Vio las naciones subir y bajar, y l estaba absolutamente seguro
de que Yahv era el poder detrs de los acontecimientos. Se refiere a lugares tales como Egipto, Uz,
Filistea, Edom, Moab, Amn, Tiro, Sidn, Elam, y los medios de comunicacin, y otros con nombre y sin
nombre (25:15-31; 27:2-4). Incluso llama a Nabucodonosor Yahv "siervo" (Jer. 25:9; 27:6; 43:10).
1. Gentiles comparten en el Reino Mesinico (3:14-18; 12:15-17; 16:14-21; 48:47; 49:6).
2. El hijo mayor de David ser el rey de reyes (23:1-8; 30; 31; 33:14-26).
3. El nuevo pacto con Israel (31:31-34; 32:36-44; Heb. 8 and 10).
4. Mesas en Jeremas
Fuente de Agua Viva (Jer. 2:13; Juan 4:10-14)
El Gran Mdico (Jer. 8:22; 1 Ped. 2:24; Mat. 9:35)
El buen pastor (Jer. 23:4; 31:10; Isa. 40:11; Juan 10:11ff)
El justo Renuevo (Jer. 23:4-6; 33:15-16)
David el Rey (Jer. 30:9; Lucas 1:32-33; Apo. 5:5)
El redentor (Jer. 50:34; 1 Ped. 1:18, 19; Heb. 9:12)
Nuestra Justicia (Jer. 23:6; 2 Cor. 5:21)
Jeremas slo se menciona en Mateo 2:17 (Jer. 31:15); 16:14; 27:9 (cf. Jer 32:9; Zacaras 11:13). La
lapidacin de mensajeros de Dios en Mateo. 23:37 y Hebreos 11:37 Tambin hace referencia a Jeremas.
Las profecas mesinicas contenidas en Jeremas encuentran su realizacin plena y completa en la venida
del Mesas, Jesucristo. Es visto claramente como el Pastor que viene y el renuevo justo en el captulo
23:1-8. l traer en el nuevo pacto (31:31-34), que cumplirn los pactos de Dios con Abraham (Gnesis
12:1-3; 17:1-8), Moiss y el pueblo elegido de Dios (Deut. 28-30), y David (2 Sam. 7:1-17).
Muchos estudiosos han sealado que Jeremas tambin declara mensaje de Jehov de la maldicin de
Joaqun (Jeconas, Conas). Jehov decret que ningn descendiente fsico sucedera a Joaqun al trono

(22:28-30). Mateo 1:1-17 traza la genealoga de Cristo a travs de Salomn y Jeconas de su representante
legal (pero no su fsico) El padre de Jos. Est claro que ningn hijo de Jos podra sentarse en el trono de
David, porque l estara bajo la maldicin de Joaqun. Por otra parte, Lucas 3:23-38 traza de Cristo el
linaje de Mara (su padre fsico) a travs de Nathan otro hijo de David (Lucas 3:31), a fin de evitar la
maldicin. El renuevo justo ciertamente reinar en el trono de David. Jesucristo es el nico posible y real
jurdico legtimo Mesas.
La pieza central de la futura edad de Jeremas fue el retorno del exilio. El Pueblo de Yahv volvera
despus de setenta aos (Jer. 25:12; 29:10) purificado por el exilio. Sin embargo, Jeremas vio ms lejos
en el futuro que en el exilio. Dios le dio una visin de una Jerusaln renovada que refleja la santidad de
Dios (Jeremas 31:23-25) y dar a luz un nuevo nombre, "El Seor es nuestra justicia" (Jer. 33:16). La era
mesinica se distingue por un gobernante davdico restaurado, el renuevo justo, que va a prescindir de la
equidad y la justicia (Jeremas 23:5; 33:14-16). Jud e Israel vendrn a Sin (Jer. 50:4-5), y los gentiles se
beneficiarn de las bendiciones de ese nuevo da (Jer. 3:17). El nuevo pacto ser escrito en los corazones
de hombres y mujeres, y la ley de Dios ser lo internalizado (Jer. 31:31-34). Su profeca de la nueva
alianza en Jeremas 31:31-34, encuentra su plenitud de Cristo.