Al leer estas tres pginas, piensen en lo que este artculo dice acerca de las siguientes preguntas.

No hay que
responder a las preguntas formalmente. No tienen que entregar las respuestas. Sin embargo, por favor
preprense para hablar de las respuestas en clase como repaso de este artculo y principio de nuestra leccin
sobre la cultura, la identidad y la comunicacin.
1. Quin es el creador de la cultura?
2. En tu opinion, por qu, como cristianos evangligos, adoptamos una actitud negativa hacia la
cultura/otras culturas?
3. Qu refleja la cultura?
4. Qu es la cultura?De qu consiste?
5. Qu hace la cultura? Qu nos proporciona?
Lectura para LECCIN 2
1. La base bblica de la cultura
Siendo el hombre criatura de Dios, parte de su cultura es rica en belleza y bondad. Dado que el hombre es un ser
cado, toda su cultura est manchada con pecado y parte de ella es demonaca (Pacto de Lausana, prrafo 10).
Dios cre al ser humano como hombre y mujer, a su propia imagen. Por ello les dot de facultades
caractersticamente humanas (racionales, morales, sociales, creadoras y espirituales).
Tambin le mand que tuviesen hijas, que llenaran la tierra y la subyugaran (Gn. 1: 26- 28). Estos mandamientos
divinos constituyen el origen de la cultura humana. Porque el control de la naturaleza (es decir, del medio
ambiente) y el desarrollo de formas de organizacin social constituyen elementos bsicos para la cultura. En la
medida en que empleamos nuestras facultades creativas para obedecer los mandamientos de Dios, le glorificamos,
servimos a los dems ycumplimos una parte importante de nuestro destino en la tierra.
Pero somos seres cados. Todas nuestras labores van acompaadas de sudor y lucha (Gn 3:17-19), y son
distorsionadas por el egosmo. De manera que ningn aspecto de nuestra cultura es perfecto en verdad, belleza y
bondad. En el centro de toda cultura, sea que lo identifiquemos como religin o cosmovisin, hay un elemento de
egocentrismo, del culto que el hombre se rinde a si mismo. Por consiguiente una cultura no puede ser sometida al
Seoro de Cristo sin un cambio radical de lealtad.
Pero, a pesar de todo esto, sigue en pie la afirmacin de que hemos sido hechos a la imagen de Dios (Gn 9: 6 /
Santiago 3: 9) aun cuando tal semejanza con la divinidad haya sido distorsionada por el pecado. Y Dios sigue
esperando que actuemos como mayordomos sobre la tierra y sus criaturas (Gn 9: 1-3, 7) y en su gracia universal
hace que todos puedan tener capacidad inventiva, iniciativa y xito en sus actividades. As, cuando Gnesis 3
registra la cada de la humanidad, y Gnesis 4 el asesinato de Abel por Can, es a los descendientes de Can a
quienes se describe como innovadores culturales, que edifican ciudades, cran ganado y hacen instrumentos
musicales y herramientas de metal (Gn 4: 17-22).
Muchos cristianos evanglicos hemos adoptado en el pasado una actitud demasiado negativa hacia la cultura. Nos
olvidamos de la naturaleza cada y perdida del ser humano que hace necesaria la salvacin en Cristo. Pero
queremos comenzar este Informe con una afirmacin positiva de la dignidad humana y de los logros culturales de
la humanidad. Dondequiera que los seres humanos desarrollan su organizacin social, su arte y su ciencia, su
agricultura y su tecnologa, su creatividad refleja la de su Creador.
2. Definicin de cultura
El trmino cultura no puede ser definido fcilmente. En el sentido ms amplio, signifi- ca simplemente el patrn
que sigue un determinado grupo. Para que haya algn tipo de vida en comn y cierto grado de accin colectiva,
tiene que haber acuerdo, ya sea oral o escrito, acerca de un gran nmero de elementos. Pero el trmino cultura
no se utiliza generalmente a menos que se est tratando sobre una unidad mayor que la familia, en su sentido
restringido o ms extenso.
La cultura implica cierta medida de homogeneidad. Pero, si la unidad es superior al clan o a la tribu pequea, la

cultura correspondiente ha de incluir en su seno una cantidad de subculturas, y de subculturas de subculturas,

entre las que puede coexistir una gran variedad y diversidad. Si las variaciones sobrepasan determinado lmite,
habr surgido una contracultura, lo que puede llegar a constituir un proceso destructivo.
La cultura une a la gente por un lapso. Se la recibe del pasado, pero no por un proceso de herencia natural. Cada
generacin tiene que aprenderla por s misma. Dicho aprendizaje se efecta en lneas generales par un proceso de
absorcin del medio social, especialmente en el hogar. En muchas sociedades, ciertos elementos culturales se
comunican directamente mediante ritos de iniciacin, y por medio de muchas otras formas de instruccin
deliberada. Generalmente, la accin en conformidad a la cultura se realiza en el nivel subconsciente.
Esto quiere decir que una cultura aceptada cubre todos los aspectos de la vida humana. En su centro hay una
cosmovisin, es decir, una comprensin general del carcter del universo y del lugar que se ocupa en l. Dicha
comprensin puede ser religiosa (relativa a Dios o a dioses y espritus, y a nuestra relacin con ellos), o puede
expresar un concepto secular de la realidad, como en la sociedad marxista.
De esta cosmovisin bsica surgen tanto las normas de juicio o valores (sobre qu es bueno en el sentido de
deseable, que es aceptable de acuerdo con la voluntad general de la comunidad,y de los conceptos contrarios), as
como las normas de conducta (concernientes a las relaciones entre los individuos, los sexos y las generaciones,
con la comunidad y con los que estn fuera de ella).
La cultura est ntimamente ligada al lenguaje y se expresa en proverbios, mitos, cuentos populares y diversas
formas de arte, que constituyen parte del equipo mental de todos los miembros del grupo, Gobierna las acciones
que se desarrollan comunitariamente: acciones de culto o de bienestar general leyes y administracin de la
justicia actividades sociales como danzas y juegos unidades de accin menores como clubes y sociedades y
asociaciones para una inmensa variedad de fines comunes.
Las culturas jams son estticas, sino que estn en continuo proceso de cambio, pero dicho proceso debe ser tan
gradual como para que se lleve a cabo en el marco de las normas aceptadas de otro modo se produce una quiebra
en la cultura. La mayor sancin que se puede imponer al rebelde es la exclusin de la comunidad social en su
definicin cultural. Hombres y mujeres necesitan una existencia unificada. Su participacin en una cultura es uno
de los factores que les proporcionan un sentido de pertenecer a algo. Les da un sentido de seguridad, de identidad,
de dignidad, de ser parte de un todo mayor y de compartir tanto la vida de generaciones anteriores como las
expectativas de la sociedad con respecto a su propio futuro.
En la Biblia se pueden encontrar puntos claves para la comprensin de la cultura humana en la triple dimensin de
pueblo, tierra e historia, en los que centra su atencin el Antiguo Testamento. Lo tnico, lo territorial y lo histrico
(quines somos, dnde estamos, de dnde venimos) aparecen all como la triple fuente de las formas de vida
econmica, ecolgica, social y artstica de Israel, de las formas de trabajo y produccin, y para ello de riqueza y
bienestar.
Este modelo proporciona una perspectiva para la interpretacin de todas las culturas. Quiz podamos intentar
condensar estos diversos significados como sigue: la cultura es un sistema integrado de creencias (sobre Dios, la
realidad o el sentido final), de valores (sobre que es verdadero, bueno, hermoso y normativo), de costumbres
(cmo comportarnos, relacionarnos con los dems, hablar, orar, vestirnos, trabajar, jugar, comerciar, comer,
realizar tareas agrcolas, etc.), y de instituciones que expresan dichas creencias, valores y costumbres (gobierno,
tribunales templos o iglesias, familia, escuelas, hospitales, fbricas, negocios, sindicatos, clubes, etc.), que unen a
la sociedad y le proporcionan un sentido de identidad, de dignidad, de seguridad y de continuidad.

Tomado del artculo El Evangelio y la Cultura, Documentos peridicos de Lausana, No.2, Informe de la
Consulta de Willowbank, 1978.