AS POLTICAS DE ACESSO EDUCAO SUPERIOR E AS

DESIGUALDADES SOCIAIS
MESADRI*, Fernando Eduardo PUCPR
fmesadri@terra.com.br
GISI**, Maria Lourdes PUCPR
maria.gisi@pucpr.br
Resumo
O presente estudo visa traar um panorama quanto s dificuldades que se apresentam queles
que desejam cursar a Educao Superior e que so provenientes de classes sociais
desfavorecidas economicamente. Busca-se investigar at que ponto a desigualdade de
condies econmicas, culturais e sociais dificulta o ingresso na Educao Superior;
tomando como principal referencial terico os escritos de Pierre Bourdieu. Ressalta-se que a
transmisso do capital cultural , sem sombra de dvida, a forma mais disfarada de
transmisso, recebendo um peso significativo no sistema de estratgias de reproduo. O
presente estudo foi elaborado a partir da tcnica denominada histria de vida com
caracterstica autobiogrfica. O critrio para a escolha do estudante foi a condio scioeconmica dos mesmos. Com este mtodo pretende-se deixar o aluno livre para reconstruir a
sua vida at os dias atuais, buscando ressaltar os atos e/ou aspectos que mais interessam
pesquisa. Vale ressaltar o quanto trajetria de vida do aluno transcorreu de maneira difcil e
por vezes impedindo a continuidade dos estudos e mesmo tendo avanado em sua trajetria
de estudos, ainda assim, no se observam mudanas significativas em sua vida,
especialmente no que concerne ao aspecto econmico. Na Educao Superior se transmite
um saber, uma cultura construda pela humanidade no decorrer dos tempos, mas este saber
construdo tem um vocbulo prprio. Caso o aluno no esteja aparelhado com estes cdigos
a sua adaptao torna-se bastante dificultada. As condies adversas proporcionadas pela
economia, atingindo as camadas mais populares levam desigualdade social em
conseqncia excluso, negando o acesso ao mercado de trabalho, moradia, aos servios
coletivos de sade, ao lazer e educao e quando tem acesso este depende de um esforo
acentuado.
Palavras-Chave: Polticas de Acesso; Educao Superior; Desigualdades Sociais.
Introduo
O presente estudo visa traar um panorama quanto s dificuldades que se apresentam
queles que desejam cursar a Educao Superior e que so provenientes de classes sociais
desfavorecidas economicamente.

*

Mestrando em Educao da PUCPR. Professor do Curso de Administrao da FACINTER

Doutora em Educao pela UNESP. Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da PUCPR

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Busca-se investigar at que ponto a desigualdade de condies econmicas, culturais

e sociais impedem que um maior nmero de pessoas ingresse na Educao superior
tomando como principal referencial terico os escritos de Pierre Bourdieu.
Para alm das aes que dependem da boa vontade dos polticos, assim como de
interesses econmicos que configuram todo um estado de espera para que solues possam
ser desencadeadas e se tornem realidade, tendo como conseqncia o distanciamento de
jovens da Educao Superior, h outro fator fundado na origem do pretenso estudante
atrelado ao meio social e cultural de onde provm. Caso seja favorvel, alm de obter o
acesso, a superao das barreiras prprias do meio acadmico e o pleno desenvolvimento
estudantil, tendendo a concluso de seus estudos a ser um sucesso e como conseqncia
constituindo-se em uma etapa normal de sua formao. J, quando as condies so
desfavorveis, o mesmo percurso no se d igualmente, as diferenas se manifestam a todo o
momento, mesmo em aspectos simples como o vestir, a forma de transporte (carro ou
nibus), a refeio feita, os materiais necessrios ao estudo, etc. Freqentar uma instituio
de Ensino Superior requer a apropriao anterior de determinados conhecimentos culturais,
da sociedade a que se pertence, e esta aquisio cultivada no meio familiar.
Convm ressaltar a importncia da famlia no processo de formao dos sujeitos, cabe
a ela a funo mediadora entre os mesmos e a sociedade. Com ela aprende-se a perceber o
mundo e situar-se nele. Essa importncia se d tanto no nvel das relaes sociais, nas quais
ela se insere, quanto no nvel emocional de seus membros. No convvio de suas relaes
acontece transmisso da linguagem, a interpretao de signos, significantes e significados, a
disseminao de hbitos e costumes pertinentes a ela mesma, na famlia que os indivduos
so educados no ensino de como se devem comportar fora das relaes familiares em toda e
qualquer situao, a cultura local que transmitida atravs da comunidade, cdigos culturais
so instalados podendo se ter acesso s diversas culturas.
O Capital Cultural e as Desigualdades Sociais
A famlia , pois a formadora da nossa primeira identidade social, representando o
primeiro ns a quem aprendemos a nos referir. Entretanto, quando esta base estruturante
carece tambm de estrutura para a sua manuteno, seja na produo econmica para a
aquisio de bens de seu prprio consumo ou da educao informal da transmisso de
valores _ o que caracteriza a sua existncia _ e para que os atores que dela fazem parte
possam cumprir com exerccio dos seus papis, por outro lado, quando existem diferenas
significativas e absurdas de condio, a desigualdade se instala. A condio de pobreza

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remete s dificuldades de toda ordem, predominando a falta de acesso ao domnio de

sobrevivncia fsica, social e cultural.
A despeito do que foi dito no se pode deixar de pensar em uma cultura familiar,
prpria, constituda de vrios fatores, a comear pela sua origem, forma de constituio,
localidade, costumes de toda ordem, que vo desde hbitos de higiene at a forma do preparo
de alimentos, que podem ser aprendidos atravs de uma transmisso entre geraes. A
dinmica que se d no interior das famlias para resoluo de problemas cotidianos e que so
comuns a todas elas, mas que tambm pode ter uma maneira especfica de soluo em uma
determinada famlia, dependendo da sua cultura familiar existente.
Existem uma srie de variveis que contribuem para o acesso e a aquisio da cultura e
o possvel sucesso escolar de um estudante, especialmente na Educao Superior pode estar
relacionado com o perfil da famlia a qual se pertence, tais como a formao cultural dos seus
antepassados, o local de residncia da famlia (centro ou periferia), a que nvel de estudo
chegaram, em que tipo de estabelecimento (pblico ou privado), a escala social obtida e que
determina a classe a que pertence. O importante a observar so as diferenas substanciais que
existem, principalmente no acesso aos bens da cultura, entre diferentes famlias, e que
interferem na importncia dada ou no aos estudos como meio de aquisio da cultura,
conforme afirmava Bourdieu (1998):
Na realidade, cada famlia transmite a seus filhos, mais por vias indiretas do que
diretas, um certo capital cultural e um certo ethos, sistema de valores implcitos e
profundamente interiorizados que contribui para definir, entre outras coisas, as
atitudes em face do capital cultural e da instituio escolar. (BOURDIEU, 1998, P.
41-42).

Isso pode significar que possuir um capital cultural familiar que valorize e incentive o
conhecimento oriundo da escola, pode tornar-se importante elemento para se obter um
sucesso acadmico. Desta maneira, estudantes possuidores de condies mais privilegiadas e
que, portanto, tem maior acesso aos bens culturais tendem a ter maior chance de obter um
bom desempenho nos estudos superiores.
O enriquecimento cultural pode ocorrer atravs do conhecimento de grandes obras
literrias, que enriquecem a lngua, o que se fala e o que se escreve, tal leitura pode propiciar
uma viagem a outras terras, outros continentes sem se sair do lugar, contatando-se com outras
culturas, outros modos de vida que tambm podem influenciar, motivar e transformar quem
l. Ir a um conserto de Beethoven pode ser uma experincia cultural relevante para aquele
que tem a condio de assistir, possvel ingressar de uma forma e sofrer uma transformao

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aps ouvir a msica, uma vez que isso se configure houve aquisio de cultura, acmulo de
capital cultural. Caso nada mude, este acontecimento no atingiu um significado cultural para
quem dele desfrutou. Assim como apreciar uma obra de arte, uma escultura pode nos dizer
algo novo, pode-se entender o que ela expressa em que momento histrico ela se situa, qual
o seu contexto, para que serve e a quem serve, quem por ela se interessa, pretensa ou
despretensiosamente, tudo isso, pode dar sentido a sua existncia.
Assim sendo, nas relaes sociais que o sujeito constitui o seu saber, para Bourdieu
(1983), o mundo social objeto de trs modos de conhecimento terico, a saber: o
fenomenolgico, restrito ao meio familiar, que traduz o mundo social como natural e o qual
no se avaliam as suas possibilidades de entendimento; o objetivista que interpreta e constri
relaes objetivas estruturando as prticas prprias das relaes sociais e que enseja uma
ruptura com o primeiro conhecimento e o praxiolgico, que:
[...] tem como objeto no somente o sistema das relaes objetivas que o modo de
conhecimento objetivista constri, mas tambm as relaes dialticas entre essas
estruturas e as disposies estruturadas nas quais elas se atualizam e que tendem a
reproduzi-las, isto , o duplo processo de interiorizao da exterioridade e a
exterioridade da interioridade. (BOURDIEU, 1983, p 46-47).

Torna-se imperioso compreender que crianas e jovens, mesmo provindos de uma

classe social menos favorecida, ainda assim, so possuidoras de uma formao cultural
prpria. A cultura dita popular que no pode ser considerada nem melhor ou pior, nem boa
ou m, nem rica ou pobre, mas sem dvida fazendo parte da vida cotidiana de determinadas
pessoas pertencentes a uma dada localidade, com costumes prprios, valores, produo
humana especfica geradora de recursos para sua existncia. Cultura entendida como nica,
original e tambm preenchida de significados.
Porm, ela somente no basta. primordial que a cultura popular possa ampliar-se e
conectar-se a cultura universal, fazendo parte de um processo cumulativo e complementar de
formao cultural individual, isso no ocorre instantaneamente, leva tempo e carece de
reflexo, como nos aponta Nogueira (2006):
sabido que no Brasil o acesso alta cultura _ ou seja, s formas mais elaboradas
de arte e literatura _ restrito. Razes histricas, polticas e sociais contriburam
para tal quadro e ainda contribuem para sua manuteno. Desde o perodo
colonial, quando a cultura elaborada era acessvel apenas aristocracia, at o
momento atual, quando as elites econmicas detm esse acesso de forma quase
exclusiva, o quadro pouco mudou. Ainda hoje, a maior parte da populao
brasileira se mantm distante de um patrimnio cultural consagrado
universalmente. (NOGUEIRA, 2006, p. 94)

Ao analisar as habilidades, as disposies, o conhecimento e os antecedentes culturais

de forma geral, bens econmicos produzidos, distribudos e consumidos pelos sujeitos, est se

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falando de capital cultural que se constitui e se apresentam de vrias maneiras, sua aquisio
pode originar-se de investimentos culturais diversos... O capital cultural se manifesta em
forma de diplomas, na visita a museus, na participao de um conserto erudito, mas tambm,
pode se expressar em atividades menos aristocrticas, no deixando de ser empregado como
capital de diferenciao entre as pessoas. Ou seja, na ausncia de diplomas, explicitado com
atitudes mais simples, na leitura de jornais e revistas, ao assistir uma programao de um
canal de TV informativo ou entrevistas especializadas, at mesmo navegar pela internet,
servem de estratgias para adquirir conhecimento (SETTON, 2005, p.80).
Na gerao do capital cultural dos sujeitos, um elemento fundamental que se apresenta
e que poder delinear a sua trajetria mais uma vez a famlia, a qual assume um papel
primordial nessa tarefa. Ela transmite os bens culturais j adquiridos, pode incentivar a busca
da cultura, mesmo que ela se configure por meio de uma informao adquirida na
informalidade do lar, ou seja, no legitimada pedagogicamente, mas que se transforma em
conhecimento a servio da apropriao do saber. A escola tambm faz uso de tal capital,
reconhecendo a competncia lingstica e cultural socialmente herdada e que contribui para
desempenho escolar, uma vez valorizada por esta instituio torna-se fonte de conhecimento e
possibilidade de transformao e promoo humana.
Segundo Pierre Bourdieu o capital cultural, pode existir sob trs maneiras: o estado
incorporado, sob a forma das disposies durveis do organismo, o estado objetivado
atravs de bens culturais e materiais o estado institucionalizado que adquire a forma
objetivada atravs da concesso do certificado escolar. Assim sendo, o estado incorporado
refere-se a maior parte das propriedades do capital cultural pode inferir-se do fato de que, em
seu estado fundamental, est ligado ao corpo e pressupe sua incorporao acumulao de
capital cultural exige uma incorporao que, enquanto pressupe um trabalho de assimilao,
custa tempo que deve ser investido pessoalmente pelo investidor, gradual e no poder ser
transferido a outrem. Sendo pessoal, o trabalho de aquisio um trabalho do sujeito sobre
si mesmo torna-se possvel falar em cultivar-se. Esse trabalho pessoal de incorporao por
assim dizer, do capital cultural Bourdieu (1998 p. 74-75) define da seguinte maneira: o
capital cultural um ter que se tornou ser, uma propriedade em que se fez corpo e tornou-se
parte integrante da pessoa, um habitus.
O estado incorporado caracteriza-se pelo acmulo inicial do capital cultural que ocorre
desde o nascimento do sujeito, de imediato, sem perder de tempo, pelos integrantes das
famlias dotadas de um grande capital cultural, deste modo, o tempo empregado na
acumulao envolve o tempo total de socializao. Ressalta-se que a transmisso do capital

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cultural , sem sombra de dvida, a forma mais disfarada de transmisso hereditria do

capital, recebendo um peso significativo no sistema das estratgias de reproduo, muito
maior que as formas mais diretas e visveis de transmisso do capital cultural. Afora isso, o
tempo dispensado por um determinado indivduo em alongar sua aquisio de capital depende
do tempo disponvel que sua famlia pode lhe proporcionar, sendo dispensado da necessidade
de ajuda econmica, um tempo em que se deixa de obter ganhos, mas condio necessria
para que haja acumulao de capital inicial (BOURDEIU, 1998, p.76).
J o estado objetivado, refere-se ao capital cultural que sustentando materialmente,
materializado atravs de esculturas, pinturas, obras de arte, enciclopdias, esse capital
transmitido pela sua prpria existncia e convivncia com ele. Uma pinacoteca transmite um
valor simblico, pela riqueza de expresso dos quadros que nela so expostos, afora seu valor
econmico. Esse sim pode ser transferido a quem de direito, juridicamente, porm quem dela
desfrutou adquiriu e incorporou esse capital.

O capital no estado objetivado mostra-se

autnomo e de forma coerente, resultado de movimento histrico, indo alm das vontades
individuais, no se reduz, mas o que cada sujeito pode se apropriar. Vale ressaltar que o
mesmo s existe ativamente, na forma material simblica e que pode ser utilizado pelos
sujeitos em campos de predomnio da produo cultural, assim como em meio s classes
sociais, onde podem se promover e obter benesses do mesmo, uma vez que se encontra
incorporado (BOURDIEU, 1998, p. 77).
Finalmente, o estado institucionalizado, diz respeito ao capital cultural na forma de
certificado, o qual possui a chancela de uma instituio de ensino, que confere sentido ao
capital incorporado. A obteno do certificado atribuir ao seu portador um valor
convencional, garantido pelo aval jurdico que a instituio possuidora, proporciona status e
privilgios instituindo respeito ao seu portador junto ordem social vigente. Estabelece uma
diferena significativa entre os que so possuidores de tal certido e os que no so, concede o
reconhecimento ao capital cultural que j existente e que foi obtido durante o perodo de
estudo, alm disso, o certificado escolar permite traar comparativos entre os diplomados, os
que obtiveram melhor desempenho podendo, portanto, ser mais valorizado mediante a
converso do capital cultural em capital econmico, garantindo dinheiro em funo do capital
escolar adquirido. Esse investimento s far sentido se houver um mnimo de converso
econmica como garantia para tal empreendimento, refletindo-se no mercado de trabalho.
Essa distino social que o estado institucionalizado do capital cultural permite atravs do
certificado, atribui benefcios raros ao seu detentor conforme nos expe Bourdieu (1998, p
79):

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[...] os benefcios materiais e simblicos que o certificado escolar garante,

dependem tambm de sua raridade, pode ocorrer que os investimentos (em tempo e
esforos) sejam menos rentveis do que se previa no momento em que eles foram
realizados (com a modificao, de fato, da taxa de convertibilidade entre capital
escolar e capital econmico) As estratgias de reconverso do capital econmico
em capital cultural, que esto entre os fatores conjunturais da exploso escolar e da
inflao de diplomas, so comandadas pelas transformaes da estrutura das
oportunidades de lucro asseguradas pelas diferentes espcies de capital.
(BOURDIEU, 1998, p.79).

Tradicionalmente a escola possui a funo de transmitir cultura de gerao a gerao,

de modo especial a Educao Superior tambm cumpre esse papel, o acesso a essa cultura
est associado possibilidade de freqentar uma instituio de ensino e por conseqncia
adquirir os cdigos culturais, lingsticos e demais habilidades que a educao permite, mas o
bom desempenho escolar est vinculado origem social dos alunos, aos estmulos recebidos e
a outros mecanismos de raciocnio estabelecidos. Existe um paralelo entre imagem e idias e
esse paralelo tem seu incio atravs de uma educao sistematizada de maneira inconsciente e
diversa, cabe salientar que para Bourdieu (2005, 346), essa correspondncia tem seu
princpio na instituio escolar, investida da funo de transmitir conscientemente e em certa
medida inconscientemente ou de modo mais preciso, produzir indivduos dotados de um
sistema de esquemas inconscientes (ou profundamente instalados) o qual constitui sua cultura,
ou melhor, seu habitus.
Mesmo sendo to propalada a idia de incluso na Educao Superior e ainda que o
estudante de uma origem social menos favorecida possa romper com todas as barreiras que
surgem durante o seu percurso, ainda assim, a Educao Superior no se mostra neutra, mas o
que se observa, na realidade, algo talvez mais profundo e em certa medida obscuro, que a
contribuio para a reproduo da estrutura das classes sociais, reforando a diviso cultural e
de status entre as mesmas. Ela parece atuar como um instrumento de dominao funciona
como reprodutora de processos de seleo e excluso dos mais pobres e, ao mesmo tempo, da
dissimulao desses processos. A definio dos fins sociais da educao implica, pois, a
proposio dos interesses de uma determinada classe social, especialmente a classe burguesa
dominante que se apropria dos benefcios ofertados pelo Estado, fazendo bom uso e formando
uma classe distinta, uma elite isolada, restringindo ao mximo o acesso dos demais alunos ao
conhecimento, assim como a sua permanncia na instituio superior.
A predisposio socialmente condicionada para adaptar-se a modelos, a regras e
valores que governam uma instituio de ensino, todo esse conjunto de fatores faz com que
um se sinta em seu lugar e outro desprezado. Para Bourdieu (2005), se faz necessrio

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apropriao do capital cultural e simblico, como sendo requisito de acesso e permanncia

junto a Educao Superior traduzido no conjunto de conhecimentos e informaes que
recebem os filhos das classes dominantes, de uma forma natural, o que falta aos estudantes
dos meios desfavorecidos. Ele considera que:
[...] o legado de bens culturais acumulados e transmitidos pelas geraes anteriores
pertence realmente (embora seja formalmente oferecido a todos) aos que detm os
meios para dele se apropriarem, quer dizer, que os bens culturais enquanto bens
simblicos s podem ser apreendidos e possudos como tais (ao lado das satisfaes
simblicas que acompanham tal posse) por aqueles que detm o cdigo que permite
decifr-los. (BOURDIEU, 2005, p. 297)

Na Educao Superior se transmite um saber, uma cultura construda pela humanidade

no decorrer dos tempos, mas este saber construdo tem um vocbulo prprio que requer
conhecimentos tais como: a leitura, escrita, interpretao de textos, matemtica, noes
fundamentais de histria, geografia, cincias e etc. Caso o aluno no esteja aparelhado, ou
seja, o fato dessas funes no constiturem hoje uma prtica regular e concreta,
especialmente se provindos das escolas pblicas, ao ingressar em uma instituio de ensino
superior faz com que ele se sinta em ninho estranho, deslocado, habitando um mundo de
diferentes e sendo um diferente, assim a sua adaptao torna-se quase impossvel, seno
bastante dificultada ou abandonada sorte da persistncia...
A Histria de vida e o Acesso Educao
O presente estudo utiliza a tcnica denominada Histria de Vida com caracterstica
autobiogrfica. O critrio para a escolha dos estudantes , portanto, a condio scioeconmica dos mesmos. Com este mtodo pretende-se deixar o pesquisado livre para
reconstruir a sua vida at os dias atuais. Buscando ressaltar os atos e/ou aspectos que mais
interessam pesquisa. A pessoa de quem se obtm os dados, que tanto pode ser um
participante como um observador do fenmeno social, relata sua prpria histria de vida
(LAKATOS & MARCONI, 1982, p 106).
Apresentam-se, neste texto, resultados preliminares da pesquisa em andamento
relativos s entrevistas com um estudante de curso de graduao de uma instituio de
ensino superior de Curitiba.

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A Relao entre a Trajetria de vida e a Trajetria Escolar

Trajetria de Vida

Trajetria Escolar

Contexto scio-econmico da Famlia

Educao Bsica

Famlia com 25 componentes.

Profisso dos Pais e Irmos:

1 ano escolar- ingresso em 1986 aos 9 anos.

Lavradores / Me Parteira.

Local da escola: 30 km da moradia.

Moradia Cedida pelo INCRA.

A primeira escola era uma rvore.

Infra-estrutura da moradia: sem rede

A segunda escola era uma Casa de Farinha

eltrica, gua e esgoto.

2 ano escolar 1987 em escola estadual.

Contexto scio-econmico do Aluno

Ensino Fundamental:

Apoios:

Incio do trabalho no cultivo do sisal

Madrinha para continuidade dos estudos.

com 12 anos.

Trabalha na Secretria do Colgio.

Em 2000 vai para So Paulo,

Concluso - 1995.
Ensino Mdio:

permanece durante 6 meses, no

consegue emprego.

Incio do curso de Magistrio 1996

Vai para Santa Catarina

Concluso do Magistrio 1998.

permanecendo 2 anos, trabalhando em

Educao Superior:

uma fbrica, sentiu muito preconceito

nesta fase de vida.

No ano de 2006 iniciou um curso de

Aps 2 anos conhece sua atual esposa

graduao e encontra-se atualmente

em Curitiba e aps casar passa a

no 2 ano.

residir nesta cidade quando comea a

trabalhar em uma papelaria.
FONTE: ELABORAO PRPRIA

Vale ressaltar o quanto trajetria de vida do aluno transcorreu de maneira difcil e

por vezes impedindo a continuidade dos estudos e mesmo tendo avanando em sua trajetria
de estudos, ainda assim, no se observam mudanas significativas em sua vida, especialmente
no que concerne ao aspecto econmico.

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Consideraes Finais
Torna-se impossvel passar despercebido s cenas urbanas que passaram a fazer parte
do cotidiano de todos ns. So crianas, adolescentes, adultos e pessoas idosas vendendo os
mais diversos objetos em sinaleiros, pelas praas e ruas das cidades.
Paralelamente se v pessoas atravessando o trnsito com carrinhos cheios de papelo,
garrafas de plstico, latinhas de alumnio (famlias inteiras) esmolando, buscando alimento no
lixo, dia aps dia, numa verdadeira luta pela sobrevivncia, no absoluto incerto, sem
perspectiva de mudana significativa, sem futuro.
As condies adversas proporcionadas pela economia, atingindo as camadas mais
populares levam desigualdade social e em conseqncia excluso, negando o acesso ao
mercado de trabalho, moradia, aos servios coletivos de sade, ao lazer e educao.
Em virtude das desigualdades sociais, da falta de capital cultural e da dificuldade de
acesso a Educao Superior, observa-se que se acentuam ainda mais as diferenas entre a
classe dominante e as classes populares.
O acesso e a permanncia na Educao Superior de estudantes oriundos das classes
menos favorecidas da populao, resulta de um processo seletivo exercido durante toda a
trajetria

educacional de forma muito desigual e que remete origem dos mesmos.

Dependendo das condies scio-econmicas e culturais dos alunos, estando assim, menos
preparados para freqentar este tipo de ensino, podem ocasionar a descontinuidade e at
mesmo a ruptura para com a Educao Superior. Entretanto, apesar de todas as dificuldades
enfrentadas um estudante pertencente a uma classe social desprivilegiada concluiu seu
curso superior, mas ainda permanece a dvida: at que ponto a escolarizao contribui para
o desenvolvimento da pessoa que no teve as mnimas condies na famlia em termos de
capital cultural e econmico?
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre; ORTIZ, Renato. Pierre Bourdieu. So Paulo: tica, 1983.
___. NOGUEIRA, Maria Alice; CATANI, Afrnio Mendes. (Orgs) Escritos de educao.
Petrpolis: Vozes, 1998.
___. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2005.

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LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Tcnicas de Pesquisa. So

Paulo: Atlas, 1982.
NOGUEIRA, Monique Andries. Universidade e formao cultural dos alunos. In:
GUIMARES, Valdir Soares (Org). Formar para o mercado ou para autonomia: O papel
da Universidade. Campinas: Papirus, 2006.
SETTON, Maria da Graa Jacintho. Um novo capital cultural pr-disposies e disposies
cultura informal nos segmentos com baixa escolaridade. So Paulo. Educao e Sociedade,
2005.