La TRINIDAD

Es Dios tres en uno?

POR DAVID C. PACK

Ensea la Biblia que Dios es una Trinidad? Es Dios tres personas en un

Ser? Casi todos los Cristianos profesos responden si. Ellos asumen
universalmente la doctrina de la Trinidad y que la Biblia la comprueba. Mas
la Palabra de Dios dice algo muy diferentehe aqu lo que realmente dice!
Quin y QUE es Dios? Esta cuestin importantsima ha confrontado por milenios a la
humanidad. Mas la respuesta yace en el corazn de la religin verdadera. Este es el tema central
del cristianismoal Dios que uno adora.
Es el verdadero Dios de la Biblia una Trinidad? Puede comprobarse esto? O es Dios una
Familiay puede demostrarse?
Usted puede tener un entendimiento dificultoso, algo de entendimiento o mucho entendimiento
de ste folleto. Esto puede ser bueno! Entender la Trinidad siempre ha sido condenado a que
sea incapaz de explicarseun misterio.
La Trinidad nunca ha tenido sentidoy nunca ha sido una enseanza de la Biblia. Hablando de
las acciones rusas en 1939, Winston Churchill dijo: Es un acertijo envuelto en
un misterio dentro de un enigma. Como usted lee, ver usted que ese famoso dicho DEFINE la
doctrina de la Trinidad.
Este folleto explicar la naturaleza y el papel del Espritu Santo. Este folleto responder la
cuestin, Quin y qu fue Cristo? Tambin explicar el origen e historia de la doctrina de la
Trinidady cubrir las principales escrituras citadas para probarla. Y probar la verdad de las
Escrituras acerca de la naturaleza real del Dios de la Biblia.
Definiendo la Trinidad
Cul es la naturaleza verdadera de Dios? Muchas denominaciones cristianas profesas claman
una creencia en la Trinidadque Dios, Cristo y el Espritu Santo son tres miembros de la Deidad,
coexistiendo como una entidad. Aunque el trmino Trinidad no aparece en lugar alguno en las
Escrituras, esas denominaciones claman que la Palabra de Dios es la fuente de sus creencias. La

mayora de los asistentes a la iglesia simplemente aceptan las explicaciones presentadas por sus
clrigos, sin tomarse el tiempo para examinar la doctrina y compararla con lo que ensea
la Biblia.
Dios no es autor de confusin (I Cor. 14:33). Y El manda a todos a los que El escoge para que lo
sigan que lo adoren en espritu y en verdad (Juan 4:23-24). Para hacer esto, uno debe
entender quin y qu es El. Para muchos esto significa aprender primero lo que no es El.
Cun importante es para usted que el Dios Todopoderoso, el creador del universo, manda, No
tendrs otros dioses delante de m? Dara Dios ste, el primero de los Diez Mandamientos, y
luego dejar al razonamiento humano el determinar quin es El? La Palabra de Dios muestra
claramente que el hombre por s mismo no es capaz de entender asuntos espirituales (Prov.
14:12; Jer. 10:23).
Pregntele a un telogo trinitario que le explique la trinidad en trminos teolgicos, y l
probablemente obrar maravillas. La explicacin puede deslumbrarlo a usted, cuando l use
trminos como la esencia no esexclusiva para solo uno de esos a la vez La esencia no
es divisible entre la distincin de personas mas esindivisible.
Ese mismo razonamiento sigue adelante, reduciendo a Dios a mera frmula qumica, y al
cristianismo en un experimento controlado: Es un hecho qumico que el agua pura, cuando
es colocada en vaco bajo la presin de gas de 230 milmetros y a una temperatura de 0 grados
centgrados se solidificar en hielo en la parte baja del recipiente, el lquido se mantendr en el
centro y a lo alto esta se vaporiza! En un momento dado la misma agua es tanto slida, lquida y
gas ms las tres son manifestaciones de la misma sustancia base H2O dos partes de hidrgeno
y una parte de oxgeno.
No puede el Creador de esa sustancia ser el Padre, el Hijo y el Espritu Santotres Personas y
una Naturaleza como Espritu sin violar las leyes de la lgica o la razn? (Permtannos a los
Ministros Razonar).
Una falta mayor y obvia de ste mdulo estilo receta es que Dios no puede ser definido por Su
creacin. El argumento de arriba depende de un nivel fijado de ciertos factores (gas, presin,
temperatura, en un vaco). Dios, que es Espritu (Juan 4:24), no est restringido o gobernado
por hechos fsicos cientficos (de la qumica o de otra manera). Cristo camin sobre el agua (Mat.
14:25); convirti agua en vino (Juan 2:7-10); ley mentes (Mat. 9:4; 12:25; Luc. 5:22; 11:17);
camin a travs de paredes (Juan 20:26); levant muertos (Mat. 14:25; Juan 11:43-44); El
mismo fue levantado de entre los muertos (Mat. 28:7; Mar. 16:6; Luc. 24:6); y desafi la
gravedad (Hechos 1:9). (Pdale a los telogos que le expliquen esas cosas por mera lgica o
razn). Y Dios puso en movimiento las leyes que gobiernan el universo, no de otro modo
(Examine Job 38).
La Biblia declara, las cosas invisibles de El, su eterna potencia y divinidad, se echan de ver
desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que no
tienen excusa (Rom. 1:20). Pero las analogas comparando el mundo fsico y el reino espiritual
son vlidas solo si no contradicen la Palabra plena de las Escrituras.
Si usted le hubiese preguntado a un trinitario que le explicase la doctrina en claro espaol,
usted encontrara que no puede hacerse as. Si usted estuviese buscando ms, buscando
respaldo bblico para la enseanza, encontrara usted que los trinitarios se enfocan solo en unos
pocos versculos (tomndolos completamente fuera de contexto) y confrontndolos para decir
algo que claramente no dicen.
Usted encontrar tambin explicaciones tales como la siguiente: Nadie puede posiblemente
entender el tres en uno. Cuando son interrogados respecto a la creencia en un Tro o un Dios
tres en uno, la respuesta es en efectoQUIEN LO SABE? Esto es algo que debemos aceptar en
fe.

La mente del hombre no puede entender por completo el misterio de la Trinidad. El que trate de
entender el misterio por completo perder su mente. Pero el que negara la Trinidad perder su
alma (Harold Lindsell y Charles J. Woodbridge. Un Manual de Verdad Cristiana, pgs. 51-52).
Considere las implicaciones de esa declaracin. Los autores sugieren que, en vez de estudiar
para entender la verdad entera sobre el tema, uno simplemente debe tomar su palabra. La
declaracin de arriba debiese causar preocupacin en las mentes de aquellos que simplemente
aceptan la doctrina de la Trinidad como vlida. Las propias palabras de Dios son: PROBADME
ahora en esto (Mal. 3:10).
El apstol Juan escribi Amados, no creis todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios; porque muchos falsos profetas son salidos en el mundo. (I Juan 4:1). El apstol Pablo
escribi: Probad todas las cosas, retened lo bueno (I Tes. 5:21). El exhort tambin trabajad
en vuestra propia salvacin con temor y temblor (Fil. 2:12). Tambin en II Timoteo 1:7, l
escribi Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de fortaleza, y de amor, y
de templanza. (En la versin King James la palabra templanza est traducida como mente
estable).
Si el Espritu de Dios tiene la cualidad de dar mente estable a un cristiano, entonces la
demenciaperder su mente no puede resultar posiblemente del entendimiento de quin y qu
es Dios y el papel del Espritu Santo. La declaracin citada arriba destruye la credibilidad de la
doctrina que supuestamente respalda.
Muchos Problemas Inherentes
Aunque algunos eruditos reconocen abiertamente que no hay prueba bblica para la Trinidad, la
mayora de los Cristianos profesos simplemente pasan por alto tales admisiones escogiendo
aceptar en fe lo que a ellos se les ensea desde el plpito como la verdad de la Palabra de
Dios.
Pero es as?
Pregntele a un trinitario por qu, si Dios es una trinidad, el trmino mismo no se encuentra
en parte algunade las Escrituras (ni la frase tres en uno o algn otro trmino similar). El
trmino Trinidad no es un trmino bblico, y no estamos usando lenguaje bblico cuando
definimos lo que es expresado en la doctrina (Trinidad, La Enciclopedia Internacional
Estndar, p. 3012).
La palabra [Trinidad] no se encuentra en la Biblia La doctrina formal de la Trinidad como fue
definida por los grandes concilios de iglesias de los siglos cuarto y quinto no se encuentra en el
NT [Nuevo Testamento] (Diccionario Bblico de Harper, pgs. 1098-1099).
Pregntele a un trinitario por qu Cristo y Sus apstoles nunca ensearon esa doctrina.
Pregntele a un trinitario cmo, si el Espritu Santo es una persona, uno lo recibe despus del
bautismo y la imposicin de manos. (Aun si esto pudiese hacerse, cmo alguien ms lo recibe a
El? El tendra que trabajar alternamente Esto se explicar despus).
Pregntele a un trinitario cmo es que un hereje como Simn el Mago reconoci el Espritu Santo
como un PODER y no una persona (Hech. 8:19).
Pregntele por qu, si el Espritu Santo es una persona (un tercio coparticipe de la Deidad).
Pablo ni aun lomencion como El en sus saludosni una vez Fue Pablo un hereje? O podra
estar pasando por alto algo tan importante como la deidad del Espritu Santo? Fue un
blasfemo? Es posible que durante los once aos de entrenamiento apostlico de Pablo, Cristo
fall en mostrarle algo tan vital?
Seguramente, podra razonar usted, dos mil millones de Cristianos profesos no pueden estar
equivocados!
Pero considere ms adelante: Aun entre los trinitarios hay desacuerdo acerca de exactamente
cual es la naturaleza de Dios (Qu significa tres en uno?). Pablo declar, Os ruego pues,

hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que
no haya entre vosotros disensiones, antes seis perfectamente unidos en una misma mente y en
un mismo parecer. (I Cor. 1:10).
Por qu inspirara Dios a Pablo a hacer la declaracin de arriba? Y por qu habra tenido que
registrarlo en Su Palabra para todos los tiempos, si El realmente quisiese que los cristianos
pensaran lo que se les ocurriese, o Crea lo que quieras, para que seamos ms?
La doctrina de la Trinidad apela a muchos porque ensea que Cristo y el Espritu Santo
trabajan en nuestro lugar, en ves de que Cristo trabajando en nosotros por el poder del Espritu
Santo. Esto libera al cristiano de la necesidad de hacer algoaparte de solo aceptar a Jess.
Supuestamente, cuando esos cristianos entran al reino de Dios nada tendrn que hacer,
excepto tomar el sol a los pies de Dios. Ellos ignoran versculos como Filipenses 2:13: Porque
Dios es el que en vosotros obra as el QUERER como el HACER, por su buena voluntad.
Note lo que la Nueva Enciclopedia Catlica dice acerca de la Trinidad: uno no debera hablar
del trinitarismo en el Nuevo Testamento sin calificacin seria Cuando uno habla de Trinitarismo
no calificado uno se ha movido del perodo de los orgenes cristianos por decir, el ltimo
cuadrante del siglo cuarto. Fue solamente entonces que lo que podra ser llamado el dogma
definitivo trinitario un Dios, tres personas se volvi ampliamente asimilable dentro de la vida y
el pensamiento Cristiano.
All yace la dificultad. Por un lado fue la frmula dogmtica de un Dios en tres Personas que de
all en adelante por ms de 15 siglos de estructura y gua la esencia trinitaria del mensaje
cristiano Por otro lado, la frmula misma no refleja la conciencia inmediata del perodo de los
orgenes, fue el producto de tres siglos de desarrollo doctrinal.
En otras palabras, la idea de tres seres en un Dios no se origin con la Iglesia del Nuevo
Testamento. Ni Cristo, ni los doce apstoles originales la ensearon. Ni tampoco Pablo. Aun
la Nueva Enciclopedia Catlica lo admite!
En vez de eso, la doctrina de la Trinidad se cuece a fuego lento en la mente de los cristianos
profesos por casi tres siglos. Para el siglo cuarto, se convirti en la doctrina oficial de la gran
iglesia universal.
La Trinidad niega y limita la naturaleza de Dios, ensea falsamente que El es Padre, Hijo y
Espritu Santo. Niega Escrituras que muestran que Dios es una FAMILIA.
Dios se est reproduciendo a s mismo, expandiendo Su Familia con muchos hijos. Esos hijos (e
hijas)cristianosson engendrados por el Espritu Santo de Dios, que les imparte el poder para
desarrollar el carcter divino. Finalmente, al Retorno de Cristo, sern cambiados de mortales a
inmortales, de fsicos a espirituales, del gnero humano al gnero de Dios (I Cor. 15). La
doctrina de la Trinidad limita a Dios y niega SU PLAN MAESTRO DE SALVACIN para la
humanidad.
La Vaga Explicacin de la Trinidad
Si usted fuese a probar profundamente los fundamentos de la doctrina de la Trinidad, usted la
encontrara cuestionable. Si usted la prueba a suficiente profundidad, se vera que est
construyendo sobre nada mas que arenas movedizas por eruditos y religiosos que se proponen
explicar las Escrituras sin ms grande herramienta que la conjetura humana.
Considere la siguiente explicacin del Diccionario Bblico de Unger (DBU): Aunque la doctrina de
la Trinidad es implcita en vez de explcita en el Antiguo Testamento, al mismo tiempo, est
apropiadamente retenida con la luz que acompaa esta verdad en el Nuevo Testamento, verdad
que puede ser encontrada en el Antiguo Testamento (por ejemplo Nm. 6:24-26; Isa. 6:3; 63:9,
10 la santidad del nmero simblico tres) (p. 1118).
Un problema inherente en el argumento de arriba es el simbolismo asociado con el nmero tres.
A travs de las Escrituras, el nmero tres es usado para denotar algo completo en tiempo o

eventos. Pero nunca en referencia a Dios. Dios usa tres temporadas anuales de Das Santos para
describir Su Plan de salvacin (Deut. 16:16), puntualiza tres resurrecciones (I Tes. 4:16; Apo.
20:5-15). Jons estuvo en el vientre del gran peztres das y tres noches (Jons 1:17). Cristo
mencion a Jons dndolo como la nica seal de que El era el Mesas, el hecho que El
estara tres das y tres noches en el sepulcro (Mat. 12:39-40).
Examinando una de las Escrituras citadas en DBU mostrar la invalidez del argumento
presentado.
Nmeros 6:24-26: El Eterno te bendiga, y te guarde: Haga resplandecer El Eterno haga
resplandecer su rostro sobre ti, y haya de ti misericordia: El Eterno alce ti su rostro, y ponga
en ti paz. Telogos y eruditos esposados a la doctrina de la Trinidad alegan que stos versculos
son una de las pruebas de que Israel reconoci una Deidad triuna.
La falacia frontal de ese argumento es demostrada por el hecho de que los judos posteriormente
rechazaron a Cristo y aun le acusaron de blasfemia cuando El clam ser el Hijo de Dios. Y en
Hechos 19:2 muestra plenamente que algunos ni an haban odo hablar del Espritu Santo. Si
la antigua Israel, como un todo, hubiese reconocido (en forma o en principio) la existencia del
Espritu Santo como un tercer miembro de una Divinidad triuna, cmo es que los judos ni an
haban odo hablar de l?
Note Mateo 28:19: Por tanto, id, y doctrinad todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Aqu vemos que el bautismo es efectuado en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Si un creyente en la Trinidad hubiese estado en
el corazn de la antigua adoracin de Israel a Dios y si Nmeros 6:24-26 es un anteproyecto de
esta por qu no es ms explcita? Si Nmeros 6 constituye una supuesta formula deificada
trinitaria, por qu esos versculos no dicen Padre, Hijo y Espritu Santo?
El segundo problema con el argumento es el clamar que tres miembros separados de la Deidad
estn cada uno de ellos concediendo una bendicin sobre Israel. Pero Deuteronomio 6:4 hace
claro que Oye, Israel: EL ETERNO nuestro Dios, EL ETERNO uno es. Aqu y en Nmeros 6, la
palabra hebrea traducida como EL ETERNO es YHWH que significa el que auto existe o El
Eterno, no El Eterno tres en uno.
Esa palabra se encuentra por vez primera en Gnesis 2:7, donde encontramos el registro de EL
ETERNO Dios (YHWH) formando al hombre del polvo de la tierra. Fue EL ETERNO Dios quien
estuvo en el Jardn de Edn, fue con quien Adn y Eva se comunicaron directamente, aquel a
quien se refiere como el Verbo en Juan 1:1.
Esto puede ser comprobado examinando y entendiendo la raz de la palabra hebrea de la cual se
deriva YHWH: HYH, significa era; HVH significa es (actualmente el tiempo presente el
idioma hebreo no incorpora el verbo es); y YHYH, significa continuar siendo.
Simplemente ensamblando las partes, la definicin YHWH se vuelve clara: Era-Es-Continuar
siendo. Los eruditos en idioma hebreo estn de acuerdo que YHWH es una derivacin del verbo
infinitivo ser o estar. Esto se ve en Exodo 3. cuando Alguien hablando con Moiss se identifica
a S Mismo como YO SOY (vs. 6), y YO SOY EL QUE SOY (vs. 14). Veremos que este era el
mismo Ser que se convirti en Jesucristo!
A travs de Su nombre propio, Dios demuestra que Su existencia y presencia no est limitado
por el tiempoEl ha existido siempre y siempre lo har. Malaquas 3:6 va ms adelante
mostrando esto: Porque yo El Eterno [YHWH], no cambio Esto se expande por la frase,
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Heb. 13:8); y por la declaracin: Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Seor, el que es, el que era y el que ser, el
Todopoderoso (Apo. 1:8).
Historia de la Doctrina de la Trinidad

La aparicin de Jesucristo en la escena mundial, como alguien clamando ser el Hijo de Dios,
present un problema mayor para el establecimiento religioso judo. Ellos reconocan la
existencia de un solo Ser Dios. Su creencia estaba basada en tales elementos en el Pentateuco
(los primeros cinco libros de la Biblia) como Oye, oh Israel, EL ETERNO nuestro Dios, es un
SEOR. Porque su enfoque en la letra de la ley, ellos no podan ver consistencia en
declaraciones como esa y la declaracin de Cristo, Mi Padre y Yo, somos Uno (Juan 10:30).
Ellos le acusaron de blasfemia y prepararon apedrearlo (vs. 31-33).
Desde la perspectiva de los judos, si lo dicho por Cristo fuese verdad, no habra distincin entre
ellos y los paganos que los rodeaban, cuya religin estaba basada en el politesmo. Si Cristo
fuese verdaderamente el Hijo de Dios, la estructura monotesta de la religin juda se colapsara.
Era Cristo quien El clamaba ser? El podra fcilmente podra haberle dicho a los judos que El
camin sobre el agua, san a los enfermos, resucit muertos, convirti agua en vino y convirti
un puado de panes y peces en suficientes para alimentar a milesy sobraron. En vez de esto El
apostar en la legitimidad de que El era el Mesas en una cosa: El resucitara del sepulcro despus
de tres das y tres noches. (Solicite nuestro folleto gratuito LA RESURRECCIN DE CRISTO NO
fue en Domingo para aprender ms).
Aun hoy, la mayora de los cristianos profesos no saben quien fue Cristo. Los primeros gnsticos
del siglo primero negaron que Cristo literalmente se convirti en un hombre de carne y sangre.
La Biblia de Estudio MacArthur (Nueva Versin del Rey Jacobo) declara, El gnosticismo fue la
hereja ms peligrosa que amenaz a la iglesia primitiva durante los tres primeros siglos.
Los gnsticos ensearon que la materia (carne) es enteramente malvada y el espritu
enteramente bueno. Guiados por Cerinthus, un maestro falso en Efeso, ese culto negaba que
Dios quien es Espritu, se convirtiese literalmente en un hombre carne y sangre. En vez de eso,
algunos crean que cuando Cristo vivi sobre la tierra no tuvo un cuerpo realsolo pareca
real. Ellos crean que Cristo era un tipo de fantasma.
Otros creyeron que el Cristo divino (espritu) unido con el Jess humano (carne) al bautizarse y
lo dej antes de que muriese. Debido a que Cristo no muri, razonaban ellos, no necesitaba ser
resucitado de la muerte.
Ambas ideas son falsas. Niegan que Jesucristo fue una vez un ser humano de carne y sangre
siendo tentado como todos los hombres y capaz de pecar, pero no pec. (Heb. 4:14-15). Aqu
est el problema con su razonamiento. Si Cristo no era carne, entonces El nunca fue tentado a
pecar. Si El nunca fue tentado, nunca fue capaz de pecar, El no venci el pecado y no pudo ser
un ejemplo para que nosotros tambin hagamos lo mismo (Apo. 3:21; I Ped. 2:21)y no
tendramos Salvador!
Pero Juan I dice que Cristo (quien era Dios) se convirti en carne: En el principio era el Verbo y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios Y el
Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros (vs. 1-2, 14).
Mateo 4 describe a Cristo siendo tentado por el diablo: Entonces Jess fue llevado en espritu al
desierto para ser tentado por el diablo Y cuando el tentador vino a El, le dijo, Si T eres el Hijo
de Dios, manda que esas piedras se conviertan en pan (vs. 1-3). Si Cristo nunca fue carne
cmo podra ser tentado? Santiago 1:13 declara: Dios [como un Espritu] no puede ser
tentado del mal.
Pero Hebreos 4:15 declara: Pero [Cristo] fue tentado en todo como nosotros Toda carne est
sujeta a tentacin.
Cristo dijo, Yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Cmo puede ser esto verdad si el nunca se
convirti en carne y nunca fue tentado y por lo tanto nunca fue capaz de pecar? Como usted
puede ver las doctrinas falsas de Cerinthus y los gnsticos estn basadas en el razonamiento
humano. Desafan la plena y simple VERDAD de las Escrituras!

La Trinidad No fue Enseada por Cristo

Juan 14, 15 y 16 contienen los versculos citados ms a menudo por los trinitarios como
prueba de que el Espritu Santo es una persona. En esos relatos, Cristo se refiere al Espritu
como el Consolador. El pronombre masculino el es usado en referencia a
la palabra Consolador (del griego parakletos). Esto es resultado de la estructura gramatical del
lenguaje griego, en el cual fue escrito originalmente el Nuevo Testamento. El gnero no le fue
asignado al Espritu Santo, meramente a la palabra usada para describirlo. Esto ser despus
explicado.
En el resto del Nuevo Testamento, la palabra griega pneuma, que significa aliento o espritu
es traducido como Espritu. Esto es equivalente tambin de la palabra hebrea del Antiguo
Testamento traducida como espritu (rah). Gramaticalmente la palabra pneuma es neutra.
Cristo dijo en Juan 10:30 Mi Padre y Yo Uno somos. Qu significa esto? Para entender
apropiadamente lo que Cristo quiso decir, debemos voltear al Antiguo Testamento.
Ams 3:3 hace una pregunta retrica: Pueden dos caminar juntos, a no ser que estn de
acuerdo? Cristo y el Padre son de la misma mente. Ambos estn unificados tanto en
pensamiento como en propsitos. Note que en Juan 10:30, Cristo NO dijo Mi Padre, Yo, y el
Espritu Santo somos Uno. Si Dios es una Trinidad, por qu tendra Cristo que excluir al
Espritu Santo en Su explicacin de relacin de la Deidad? Esta es una enorme pregunta sin
contestar.
En Juan 14:9, Cristo NO dijo: El que me ha visto, ha visto al Padre y al Espritu Santo. Juan
1:1-3 muestra la relacin que Dios y Cristo tienen: En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios y el Verbo era Dios. El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas
por El fueron hechas; y sin El nada de lo que existe fue hecho.
De nuevo no hay mencin del Espritu Santo. Solo se hace referencia a DOS seres.
La palabra griega Logos, traducida como Verbo, significa tambin vocero. El Salmo 33
muestra el papel que El tuvo en la creacin del mundo: Por la palabra de EL ETERNO fueron
hechos los cielos; y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca (vs. 6).
En Mateo 19:17, Cristo le pregunt a un hombre joven que lo haba cuestionado acerca de la
salvacin, Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Uno, que es Dios. Cristo saba
quin era El (Luc. 2:49). Qu quiso decir con eso? Dos cosas: (1) El estaba haciendo una
deferencia al Padre (vea Juan 14:28). Cristo se haba vaciado por completo del poder de la
Deidad, tomando la forma de carne fsica, como un siervo (Fil. 2:7); (2) En anticipacin de la
reaccin a Su respuesta. El estaba mostrando la paradoja de la pregunta. El solo haba
preguntado (Maestro Bueno, qu debo hacer para tener vida eterna?) Por qu Cristo sera
considerado bueno si solo Dios es bueno, y los hombres rechazaron a Cristo como su Hijo?
(Vea Luc. 6:46; 20:17; Mat. 7:21; 21:42; 13:57; Mar. 12:10; Hech. 4:11).
Textos de Prueba de la Trinidad
Como mencionamos, en ninguna parte de la Biblia encontramos la palabra Trinidad. Ni hay tal
relacin entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo expresada, ya sea directa o indirectamente.
Los proponentes de la doctrina de la Trinidad basan su creencia en un puado de Escrituras, las
cuales toman completamente fuera de contexto y las mal aplican ridculamente. Examinemos
algunas de esas Escrituras para entender su significado correcto.
Hechos 5
En los versculos 3 y 4, el apstol Pedro dice Y dijo Pedro: Ananas, por qu ha llenado Satans
tu corazn que mintieses al Espritu Santo, y defraudases del precio de la heredad?
Retenindola, no se te quedaba ti? y vendida, no estaba en tu potestad? Por qu pusiste
esto en tu corazn? No has mentido los hombres, sino Dios.

Cmo poda Pedro decir que Ananas y Safira estaban mintiendo al Espritu Santo? Porque el
Espritu Santo estaba en la mente de Pedro y le dio a Pedro la capacidad de discernir (Heb.
5:14). Ananas y Safira mintieron. Note I Corintios 2:11 Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritudel hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las
cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. As, hay dos cosas que podemos aprender y
entender sin tener el Espritu de Dios. Por otro
entendidas con el Espritu de Dios.

lado, ciertas cosas solo pueden ser

Cristo demostr esta habilidad de discernimiento en Juan 13:27: Y tras el bocado Satans entr
en l [Judas]. Entonces Jess le dice: Lo que vas a hacer, hazlo ms pronto. Note tambin
Marcos 8:33: Y l [Cristo], volvindose y mirando Sus discpulos, reprendi Pedro, diciendo:
Aprtate de m, Satans; porque no sabes las cosas que son de Dios, sino las que son de los
hombres.
En tiempos del Antiguo Testamento, Dios habl directamente a Sus siervos escogidos. Note el
relato siguiente: Mas El Eterno haba dicho Ahas: He aqu que la mujer de Jeroboam vendr
consultarte por su hijo, que est enfermo: as y as le has de responder; pues ser que cuando
ella viniere, vendr disimulada. (I Rey. 14:5). Dios haba revelado a Su profeta que la esposa
de Jeroboam estaba en camino y que ella iba a mentir. El le dijo al profeta como responder.
Note tambin porque El Eterno escudria los corazones de todos, y entiende toda imaginacin
de los pensamientos. (I Cro. 28:9). A la luz de eso, note: Porque no nos ha dado Dios el
espritu de temor, sino el de FORTALEZA, y de amor, y de TEMPLANZA (II Tim. 1:7).
Para entender como Pedro pudo ver a travs de Ananas y Safira, considere la analoga
siguiente:
Un abogado est discutiendo asuntos legales extremadamente tcnicos con un cliente potencial.
Las implicaciones son tales que solo un abogado con un superlativo entendimiento legal podra
manejar apropiadamente. Tambin, solo con un completo y total conocimiento de cada aspecto
y detalle de la situacin puede el abogado esperar a proceder. Pero el cliente, teniendo motivos
deshonestos ulteriores, omite intencionalmente algunos detalles menores. Esos detalles son tan
mnimos que pueden potencialmente escaparse de la atencin de un abogado no versado
intrincadamente en la ley. Pero el abogado ve el engao por lo que es. Su conocimiento de la ley
lo gua a entender los ulteriores motivos del hombre.
Si uno le miente a un granjero acerca de un tema relacionado con ingeniera aerospacial,
pudiese ser que no reconozca la mentira. De la misma manera, si uno le miente a un cientfico
de cohetes acerca de un tema concerniente con la agricultura, l pudiese no reconocerlo. Por
qu? Porque no est versado en el tema particular. Esa mentira va directo a su cabeza.
Es lo mismo con el entendimiento espiritual: Mas no en todos hay esta ciencia. (I Cor. 8:7).
Note tambin Job 39:17 Porque le priv Dios de sabidura, Y no le dio inteligencia.
Romanos 8:14 define a un Cristiano: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
los tales son hijos de Dios. Ellos deben permitir que el Espritu de verdad los gue. (Juan
16:13).
En Hechos 5, Pedro, guiado por el Espritu de Dios trabajando en su mente, fue capaz de
discernir tres cosas acerca de Ananas y Safira:
(1) Ellos haban conspirado juntos e iban a verlo a l.
(2) Su pecado y sus motivos.
(3) El castigo que recibiran.
Despus de Pentecosts en el ao 31 D.C., Dios se comunic con Sus siervos a travs de Su
Espritu (Juan 16:13). Lo de arriba muestra que Pedro pudo decir que ellos estaban mintiendo al
Espritu Santo.
Pedro poda decir que ellos le estaban mintiendo a Dios porque:

(1) Pedro era el apstol lder en la Iglesia de Dios. Cristo le haba dicho a l y a los otros
discpulos, todo lo que ligareis en la tierra, ser ligado en el cielo; y todo lo que desatareis en la
tierra, ser desatado en el cielo (Mat. 18:18).
(2) Cristo le haba dicho a Sus discpulos: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto
har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
(Juan 14:13-14). Cristo les haba dado a Sus discpulos poder para actuar en Su nombre. Dios
les guiaba en esos asuntos.
(3) A la inversa, El les mostr que todo lo hecho a o para cristianos verdaderos era como si se lo
hiciesen a El: Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis uno
de estos mis hermanos pequeitos, m lo hicisteis. (Mat. 25:40).
Note tambin los siguientes relatos del Antiguo Testamento:
(4) Y toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el
desierto Y la maana veris la gloria de Jehov; porque l ha odo vuestras
murmuraciones contra El Eterno; que nosotros, qu somos, para que vosotros murmuris
contra nosotros? El Eterno ha odo vuestras murmuraciones con que habis murmurado contra
l: que nosotros, qu somos? vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra El
Eterno. (Exo. 16:2, 7-8).
(5) Y dijo El Eterno Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren: porque no te han
desechado ti, sino m me han desechado, para que no reine sobre ellos. (I Sam. 8:7).
Lo de arriba ilustra por qu Pedro dijo Ananas y Safira estaban mintiendo tanto a Dios como al
Espritu Santo. No era porque el Espritu Santo sea Dios, como alegan los trinitarios. Ellos
estaban mintiendo a uno de los apstoles de Dios en quien El estaba trabajando a travs de Su
Espritu santo.
Considere tambin la declaracin de Pedro No han mentido a los hombres Los que abogan por
la doctrina de la Trinidad ignoran el hecho de que esposo y esposa haban mentido directamente
a Pedro (un hombre). Pedro era un ser humano de carne y sangre. Se estaba elevando l a s
mismo al estatus ya sea de Dios, o del Espritu Santo? (Vea Hechos 14:7-18).
Por qu los trinitarios no consideran esa parte de la declaracin de Pedro? De nuevo, sus
argumentos no tienen fuerza porque son inconsistentes y no examinan cada aspecto del relato.
Como siempre es el caso, los religiosos han tomado una sola Escritura fuera de contexto y ya
sea ignorando, o maligned otras Escrituras, construyendo una casa de cartas doctrinal.
Hechos 13
Esta Escritura representa un ejemplo perfecto de cmo los religiosos ignoran el contexto,
enfocndose en un solo aspecto de un versculo para hacerle decir algo que claramente no dice.
Hechos 13:2-4: Ministrando pues stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme Bernab y Saulo para la obra para la cual los he llamado. Entonces habiendo
ayunado y orado, y puesto las manos encima de ellos, despidironlos. Y ellos, enviados as por el
Espritu Santo, descendieron Seleucia.
Note los siete elementos de esa Escritura:
(1) Ministrando pues stos al SeorEsos hombres estaban buscando la voluntad de Dios en
un asuntoespecficamente para ordenar a dos hombres. Santiago 4:8 declara: Acercaos a
Dios y el se acercar a vosotros.
(2) y ayunandoEl ayuno es una de las herramientas del crecimiento Cristiano. El ayuno nos
ayuda a reconocer a Dios que nada somos por nosotros mismos. El ayuno ata tambin a
Satans, bloqueando su influencia. Si usted se est acercando a Dios, entonces tambin est
resistiendo a Satans. Y como Santiago 4:7 declara, si usted resiste al diablol huir de
vosotros. Al ayunar, esos hombres le demostraban a Dios que ellos queran que Dios se
involucrase total y completamente en lo que estaban haciendo.

Tambin un ayuno involucra estar sin alimento ni bebida por un perodo de por lo menos
veinticuatro horas. (Solicite nuestro artculo gratuito: Lo que Usted Necesita Saber Acerca de
Ayunar para aprender ms acerca de cmo ayunar). Lea Jeremas 36:6, Mateo 9:15; Marcos
2:19-20; Lucas 5:35. As el perodo de tiempo cubierto entre los versculos 2 y 3 es al menos
veinticuatro horas.
(3) dijo el Espritu SantoOyeron esos hombres una voz constante por veinticuatro horas?
Para entender apropiadamente esa parte de la Escritura, revise la explicacin de Hechos 5:3-4.
Tambin si elloshubiesen odo una voz literal de Dios, Por qu ellos habran sentido la necesidad
de continuar en oracin y ayuno? Ellos habran obtenido su respuesta! (Note II Samuel 12:1623 y Daniel 10:3-13). Ellos estaban siendo guiados por el Espritu Santo dentro de ellos: Porque
todos los que son guiados por el Espritu de Dios, los tales son hijos de Dios (Rom. 8:14).
(4) Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra para lo cual los he llamadoEste es Dios el
Padre quien hace el llamamiento (Juan 6:44, 65). El Espritu Santo es el medio que El usa para
hacerlo. Es tambin el Padre quien determina quien ser usado en el ministerioy en qu
capacidad (I Cor. 12:28). Note de nuevo Romanos 8:14. Tambin, si esta fuese una voz audible
de Dios, hablada para que todos la oyesen, habra sido acompaada de obvios despliegues de
fuerzas naturales. (Note Juan 5:337 y tambin Hechos 9:3-7). Para una prueba ms amplia,
solicite TERREMOTOS y VOLCANES en Profeca, un elemento de nuestra Serie de Condiciones
Profticas).
(5) y oraronLa oracin es otra herramienta del crecimiento Cristiano usada para hacer
nuestras necesidades conocidas para Dios. Es tambin la manera en que pedimos a Dios que
haga sabernos Su voluntad. (Vea Mateo 6:10; 26:39, 42). De nuevo, si ellos ya haban recibido
una respuesta audible, por qu habran continuado en oracin?
(6) y puesto las manos encima de ellosLa imposicin de manos es un acto simblico
cuando Dios es llamado, en fe, a bendecir y santificar o para impartir autoridad y poder. Es
hecho por cuatro propsitos diferentes: bendicin, bautismo, sanidad y ordenacin.
Gnesis 48:13-20 registra que Efran y Manases recibieron una nica y gran bendicin cuando
Israel (Jacob) les impuso las manos. La bendicin de los nios pequeos es ejecutada tambin
por imposicin de manos, como Cristo lo instruy (Marcos 10:15-16; Mateo 19:13-15; Lucas
18:15-17).
En la ceremonia del bautismo, la persona arrepentida recibe el don del Espritu Santo al
imponrsele las manos. Esto est registrado por primera vez en Hechos 8:17-18: Entonces les
impusieron las manos, y recibieron el Espritu Santo por la imposicin de las manos de los
apstoles se daba el Espritu Santo. Vea tambin Hechos 19:5-6, Odo que hubieron esto,
fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino
sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. Pablo fue el instrumento
para que Timoteo recibiese el Espritu Santo de Dios (II Tim. 1:6).
La sanidad de Dios es tambin el resultado de la oracin de fe de un anciano, acompaada con
la imposicin de manos sobre la cabeza de la persona afligida. Encontramos este ejemplo en
Hechos 9:17 Ananas entr en la casa, y ponindole las manos encima, dijo: Saulo hermano,
el Seor Jess, que te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas
la vista.
La ordenacin a un cargo dentro de la Iglesia de Dios es hecho tambin a travs de la imposicin
de manos. El primer ejemplo es encontrado en Hechos 6:6-8, involucrando la ordenacin de
diconos los cuales orando les pusieron las manos encima. Y Esteban, lleno de gracia y de
poder, haca prodigios y milagros grandes en el pueblo. La Iglesia de Dios hoy observa
fielmente esta prctica en toda ordenacin. Hebreos 6:2 lista la ordenacin como una de las
doctrinas de Dios.

(7) ellos despidironlos Esos hombres estaban actuando en el nombre de Dios, ordenando
hombres en altos cargos dentro del ministerio. Esta parte del versculo revela dos cosas: (a)
Adicionalmente a la oracin y el ayuno, ellos haban tenido consejo juntos para alcanzar una
decisin sabia (note Proverbios 11:14; 15:22); (b) el Espritu santo por s mismo no envi a
esos hombres. Note de nuevo que el versculo declara: ellos [Nger, Lucio, Mamen] los
despidieron.
Romanos 8:9
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. Esa es la prueba del DNA
para un cristiano, (Si usted no tiene los genes de su padre no es su hijo biolgico. Lo mismo es
con Dios. Si usted no tiene Su Espritu Santo, usted no es Su hijo engendrado). Dios sabe lo que
estaba haciendo. Note de nuevo Romanos 1:20.
Podemos entender el proceso del engendramiento espiritual examinando el proceso del
engendramiento humano. En el proceso de reproduccin, un huevo tiene que ser fertilizado por
una clula espermtica. Entonces se sella. Y no puede ser fertilizado por otro esperma. No hay
misterio en esto.
Ahora, si el Espritu de Cristo y el Espritu de Dios son dos espritus diferentes (Mi Padre y yo
Uno somos; Cristo no est dividido), entonces qu Espritu convierte a una persona en un
verdadero Cristiano al morar en l? Y si ellos fuesen dos espritus diferentes, eso aun no
validara la Trinidad. (Deberan ser cuatro).
Despus del bautismo y de la imposicin de manos (el punto en que uno recibe el Espritu
Santo), somos engendrados por el Padre, tal como Cristo fue engendrado en el vientre de Mara
por el Padre (llevar a la gloria a muchos hijosHeb. 2:10). Esto nos lleva a tener la mente de
Cristo (Fil. 2:5). Una vez que somos engendrados, Cristo, el primognito entre muchos
hermanos (Rom. 8:29), vive en nosotros (Gal. 2:20). En ese punto, tenemos el espritu de
ambos: de Cristo y del Padre morando en nosotros. Ese es el mismoEspritu. Como muestra
Lucas 16:13, Nadie puede servir a dos amos.
No obstante, un Cristiano puede abortar, durante su tiempo de vida si no contina en el
sendero correcto, como Hebreos 6:4-6 muestra, Porque es imposible que los que una vez
fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo. Y
asimismo gustaron la buena palabra de Dios, y las virtudes del siglo venidero, Y recayeron,
sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de
Dios, y exponindole vituperio.
I Juan 5:7-8
Esta escritura declara lo siguiente: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre,
el Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra,
el Espritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno.
Aun tomados como estn, esos versculos no validan la doctrina de la Trinidad. Por qu los
trinitarios le atribuyen vida al Espritu Santo mas no al agua ni a la sangre? Por lgica
trinitaria, si uno incluyese el agua y la sangre , esta declaracin no demostrara que Dios NO es
una trinidad. En vez de eso, El sera unquinteto (cinco en uno).
Los transcriptores que creen en el concepto de la Trinidad aaden las palabras en itlicas para
respaldar sus creencias. Quienes usan esos versculos para respaldar la doctrina de la Trinidad
ya sea que ignoran que esos versculos fueron alterados, o estn abiertamente tratando de
engaar. Aunque estos versculos se encuentran en las versiones Reina Valera, King James y
New King James, hay una nota al margen en la versin New King James declarando: Se omite
el resto del v. 7 a travs de en la tierra del v. 8, se encuentra un pasaje en griego de solo cuatro
o cinco manuscritos muy tardos.

El Comentario Crtico y Experimental dice de esta seccin que el versculo no se encontraba en la

Vulgata Latina hasta el siglo ocho. El Comentario de Adam Clarke declara, Por lo que este
versculo no es genuino, no aparece en cada manuscrito de esta epstola escrito antes de la
invencin de la imprenta, a excepcin del Codees Montiforti en el Colegio de la trinidad en
Dubln, los otros que omiten este versculo son ciento doce.
Este no se encuentra ni en sirio, ni rabe, ni etiope, ni copto sahidic, ni armenio, ni eslavo, etc.,
en una palabra, en todas las versiones antiguas, en la Vulgata y en los manuscritos ms
antiguos correctos no se encuentra. Tampoco en los padres griegos ni en la mayora de los
latinos. (Solicite nuestro artculo Qu Traduccin de la Biblia Debera Usted Usar?).
Ese versculo debera leerse as: Son tres los que llevan registro: el ESPIRITU, el AGUA y la
SANGRE, y esos tres estn de comn acuerdo.
Qu es lo que significa Son tres los que llevan registro? Llevar registro es llevar testimonio
es atestiguaro testificar algo. Cuando un testigo testifica en una corte, l est diciendo la
verdad, la verdad entera y nada ms que la verdad. Por lo tanto, esos tres elementos del
proceso de conversin atestiguan el hecho de que una persona verdaderamente es un
cristiano. Esto trabaja de la siguiente manera:
(1) Rom. 8:16-17: Porque el MISMO ESPIRITU da testimonio nuestro espritu que somos hijos
de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo; si empero
padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. El versculo 9:
Mas vosotros no estis en la carne, sino en el espritu, si es que el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. Es al recibir el Espritu
Santo en el momento en que uno es engendrado por el Padre. Con este Espritu en nuestra
mente podemos comenzar a entender la Palabra de Dios y Su Plan: Porque quin de los
hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (I Cor. 2:11)
(2) La muerte y la sepultura simbolizados por el bautismo en AGUA, antes precedido de la
verdadera conversin, que es el medio por el cual le mostramos a Dios nuestra disposicin de
vivir una nueva vida, desconectando el viejo hombre (Efe. 4:22; Gal. 2:20; Rom. 6:4-6), y
caminar en novedad de vida. Esto demuestra tambin nuestra fe en la muerte de Cristo y en
su resurreccin. (Si El no es levantado, por analoga uno pudiera estar tambin bajo el agua).
(3) La SANGRE de Cristo nos limpia de nuestros pecados pasados (Rom. 5:9; Efe. 1:7; 2:13;
Col. 1:14; Heb. 9:12) por el arrepentimiento y el bautismo. (Solicite nuestros folletos
gratuitos Qu quiere decir el BAUTISMO EN AGUA? y Qu es la verdadera CONVERSIN?).
En Mateo 28:19, Cristo dio a Sus apstoles la instruccin de Por tanto, id, y doctrinad todos
los Gentiles, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Telogos y
religiosos han malentendido universalmente el significado de esa instruccin.
Ellos iban a bautizar en el nombre del Padre, porque es la bondad de Dios la que gua al
reconocimiento de los pecados de uno y al arrepentimiento (Rom. 2:4). Tambin es el Padre
Del cual es nombrada toda la parentela en los cielos y en la tierra (Efe 3:15).
Ellos iban a bautizar en el nombre del Hijo, porque Su muerte, en lugar nuestro, hace posible la
salvacin (Rom. 5:8; II Ped. 3:9).
Ellos iban a bautizar en el nombre del Espritu Santo, porque e Padre lo usa para engendrarnos
(Rom. 8:16).
Por qu se Refiere al Espritu Santo como El?
Otra pieza de evidencia del personaje del Espritu Santo es el uso de el pronombre masculino
El. No obstante, cuando es examinado apropiadamente, esta evidencia es demostrada como
absolutamente circunstancial y no de valor conclusivo trinitaria. La irona de esto es que las
enseanzas de los eruditos supuestamente estn versadas en el idioma griego del Nuevo

Testamento. A diferencia del ingls, a los sustantivos se les asigna siempre un gnero. Ellos son
masculinos, femeninos o neutros. Esto es completamente arbitrario, teniendo nada que ver con
cualquier definicin actual de calidad de la persona, lugar o cosa a la que se refiere. Y los
pronombres deben estar de acuerdo en el gnero con los pronombres que estn sustituyendo.
Considere los siguientes tres ejemplos:
Apocalipsis 1:16 Y tena en su diestra siete estrellas: y de su boca sala una espada aguda de
dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su [del sol] fuerza. Ese versculo es
un ejemplo de cmo al gnero se le podra inconscientemente atribursele algo que claramente
no tiene gnero. El pronombre posesivo su, refirindose al sol, es estrictamente una
herramienta gramatical. Tal uso de pronombres de gnero especfico en referencias a objetos
inanimados es encontrado en otros idiomas, tales como el francs y el espaol. En esos idiomas,
el gnero de un pronombre posesivo est de acuerdo con el objeto no con su sujeto. De nuevo
es una HERRAMIENTA GRAMATICAL. En el caso de Apocalipsis 1:16, obviamente, ni el solni la
fuerza tiene un gnero inherente.
Isaas 13:13 Porque har estremecer los cielos, y la TIERRA se mover de SU lugar, en la
indignacin de EL ETERNO de los ejrcitos, y en el da de la ira de su furor. Es femenina la
tierra?
Mateo 24:29 Y luego despus de la afliccin de aquellos das, el sol se obscurecer, y la LUNA
no dar SU lumbre, y las estrellas caern del cielo, y las virtudes de los cielos sern
conmovidas. De nuevo es femenina la luna?
Esto no pretende ser una leccin de gramtica hebrea o griega. Cuando es examinado desde la
perspectiva del uso bblico, la manera en que los pronombres son traducidos es irrelevante. El
punto real es la inconsistencia encontrada en los argumentos teolgicos. Atribuyen los
trinitarios el gnero literal y conocimiento ya sea al sol, la luna o la tierra?
Uno no necesita ser un gramtico, ni historiador ni erudito para entender la Biblia. En efecto, la
Biblia muestra que aquellos que la estudian es por la simplicidad que esta contiene (I Cor. 1:27;
II Cor. 11:3; Juan 4:23), sin aadir sus propias conjeturas teolgicas, son los nicos que Dios
est llamando y trabajando con ellos (Juan 6:44, 65).
Romanos 8:16 es la nica escritura en la cual se hace la propia distincin: Porque el MISMO
Espritu da testimonio nuestro espritu que somos hijos de Dios. Es interesante notar que la
Versin Revisada Estndar es la nica traduccin en la cual la palabra griega autos es traducida
como l mismo en este versculo. De nuevo vemos la evidencia de la inconsistencia humana.
Una de las Falsificaciones de Satans
Satans falsifica cada aspecto del verdadero cristianismo. La verdad acerca del Espritu Santo no
es la excepcin. Esto sirve a su propsito de engaar a la gente para que crean que el Espritu
Santo es una entidad separada de la Deidad. El sabe que se nos est ofreciendo una oportunidad
que l nunca tendr ser nacido dentro de la Familia de Dios.
Si el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tercios iguales de un ser, entonces:
(1) No tenemos Salvador. Cmo podra un tercio de un Ser morir? De la misma forma cmo
podran dos tercios de un Ser resucitar al otro tercio de s mismo?
(2) Si no tenemos Salvador, entonces estamos aun en nuestros pecados [aun bajo la
pena de muerte] (I Cor. 15:17). No tendramos entonces esperanza de una resurreccin
futura. Si este fuera el caso, entonces somos los ms miserables de todos los hombres (vs.
19). En el versculo 32, Pablo muestra que si esta vida es todo lo que hay, podramos tambin
comer, beber y estar alegres.
(3) El Espritu Santo no puede ser recibido. Y si uno no tiene el Espritu Santo dentro de
uno, entonces no podemos nacer dentro de la Familia de Dios (Rom. 8:9). En orden para un
mejor entendimiento, y apreciar la falacia del argumento de que el Espritu Santo es un tercio de

la Deidad, note I Reyes 3:16-27. En ese relato, hubo una disputa sobre quien era la madre
correcta de un beb. En su sabidura Salomn ofreci la siguiente solucin: Cortar al nio en dos
y dar la mitad a cada mujer. Obviamente, una persona no puede ser cortada por la mitad y vivir.
De la misma manera las partes individuales del cuerpo humano no se regeneran si son cortadas.
Tambin una pierna o el apndice cortados eventualmente se descomponen.
Recibir el Espritu Santo es un requisito previo para ser cristiano. Cmo podra una persona
recibir el Espritu Santo si ste fuese el tercio de una persona? Y aun si esto fuese posible una
primera vez, cmo podra el Espritu Santo ser entonces recibido por alguien ms? Como fue
mencionado antes, El tendra que trabajar en desplazamientos (Note Filipenses 2:5 y I Pedro
3:8) Tambin note otra vez Ams 3:3: Pueden dos caminar juntos si no estuviesen de
acuerdo?
Una persona es una persona. Si el Espritu Santo es una persona, entonces lgicamente, l solo
puede estar presente en una persona a la vez. (Pero entonces de nuevo, el pensamiento
Trinitario nunca ha sido guiado por la lgica o la razn). Debido a que tener el Espritu Santo es
lo que lo hace a uno cristiano, entonces dos personas no pueden ser de la misma mente
cristiana en algn punto dado del tiempo. Cristo entonces no habra sido capaz ni aun
de construir su Iglesia (Mat. 16:18), ni aadir a sta diariamente (Hechos 2:47).
(4) Si el Espritu Santo no puede ser recibido por una persona, entonces no puede
incrementarsedentro de una persona. Dios espera que los verdaderos cristianos crezcan en
la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo (II Ped. 3:18). En orden para
que una persona incremente la cantidad del Espritu Santo dentro de ella, tiene que ejercitarlo.
Lea Lucas 19:11-26. (Usted puede tambin desear solicitar nuestro artculo gratuito Ejercite el
Espritu de Dios!).
Considere tambin la evidencia encontrada en las escrituras siguientes:
En el Salmo 51:11, el rey David implor a Dios no me quites tu Santo Espritu Si el Espritu
Santo fuese un personaje distinto, con una mente y una conciencia propia habra podido David
decirle Espritu Santo no me dejes? Tendra poder el Espritu de Dios para venir e ir a donde a
El le placiese?
Note las palabras de Cristo en Juan 10:18 Nadie me la quita [Su vida] mas yo la pongo de m
mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla tomar.Cristo mostr que la
decisin de morir por nuestros pecados fue la que El tom. (Por supuesto, El siempre puso la
voluntad del Padre antes que la suya, Lucas 11:2; Juan 6:38-40, Mat. 26:39). Si el Espritu
Santo es un miembro completo de la Deidad, no tendra El la misma voz en una materia?
Puede el Espritu Santo Sentirse Triste?
Pablo dijo, Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual estis sellados para el da de la
redencin. (Efe. 4:30).
Qu significa constristar al Espritu Santo? Significa este versculo que el Espritu Santo
siente tristeza? Puede algo ser contristado si no es una persona? Los argumentos Trinitarios
razonan no. Pero considere, por ejemplo la expresin No tensiones al sistema Qu significa?
Quin va a sentir la tensin? Qu es el sistema? La connotacin es que algo va a ser hecho
de una manera que har que las cosas corran no tan suavemente. Pero SIENTE el sistema la
tensin? Cuando alguien dice, Voy a golpear al sistema, qu es lo que significa? Tiene el
sistema un nombre o una cara? Es personal?
El sistema es la personificacin del mundo como lo conocemos, No es algo con un objetivo
literal o una agenda de s mismo. Esto es entendido comnmente. Por qu no podra Pablo
hacer tal declaracin sin que la gente analizase sus palabras y llegase a conclusiones
infundadas? El simplemente atribuye emociones a algo que no las tiene los poetas hacen esto
todo el tiempo.

Cuando l escribe, en Romanos 8:22, las criaturas gimen una, y una estn de parto hasta
ahora . Cree alguien que los planetas, estrellas, rboles, rocas, etc. gimen a una, y a una
estn de parto? No son ellas partes de la creacin entera?
No puede Pablo usar la herramienta de personificacin de la misma manera como lo hacen los
poetas y otros escritores? Y por qu sus escritos no son examinados en una luz consistente? En
I Corintios 11:14, l pregunt, La misma naturaleza no os ensea que al hombre sea
deshonesto criar cabello? Atribuyen los Trinitarios un papel de enseanza acadmica curricular
activo a la naturaleza?
El significado de la imperativa declaracin de Pablo (Efe. 4:30) se muestra en los versculos 31 y
32. El muestra esto para demostrar los actos listados como contrarios a los frutos del Espritu
Santo.
Note Romanos 7:23-25: Mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi
espritu, y que me lleva cautivo la ley del pecado que est en mis miembros.
Miserable hombre de m! quin me librar del cuerpo de esta muerte? Gracias doy Dios, por
Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo la ley de Dios, mas con la
carne la ley del pecado.
Pablo est diciendo que aunque pensaba que aun estamos pecando despus de recibir el Espritu
Santo (porque todos estamos hechos de carne y podemos pecar aun si no sabemos que estamos
pecando), Dios mira nuestra ACTITUD (I Sam. 16:7).
Otra Evidencia
Hechos 17:22-23: Estando pues Pablo en medio del Arepago, dijo: Varones Atenienses, en
todo os veo como ms supersticiosos; Porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall
tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Aqul pues, que
vosotros honris sin conocerle, ste os anuncio yo
Pablo no estaba expresando acuerdo con los puntos de vista de los politestas griegos (I Cor.
8:5) Porque aunque haya algunos que se llamen dioses, en el cielo, en la tierra (como hay
muchos dioses y muchos seores). El estaba meramente siendo diplomtico (Me he hecho a
los flacos flaco, por ganar los flacos: todos me he hecho todo, para que de todo punto salve

algunos
(I
Cor.
9:22).
La
palabra
griega
traducida
como
supersticiosos, deisdaimonesteros, significa ms religiosos que otros. En otras palabras,
Pablo les estaba diciendo a los griegos, es obvio que Ustedes son ms religiosos El procedi
entonces a explicarles acerca del Dios desconocido. El no comenz golpendoles la cabeza
por su idolatra. Ese acercamiento no hubiese dado el resultado encontrado en Hechos 14:1 y
18:4.
Romanos 1:20: Porque las cosas invisibles de l, su eterna potencia y divinidad, se echan de
ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que
son inexcusables. La Palabra de Dios a menudo muestra paralelos entre los procesos fsicos y
los espirituales.
En Hechos 8:18-20, note que Pedro no reprendi a Simn el Mago por referirse al Espritu Santo
como un poder, en vez de una persona. El lo reprendi porque l pensaba que poda comprar
ese poder con dinero.Simn el Mago no quiso el Espritu Santo para que pudiese ser
ampliamente abastecido para toda buena obra (II Tim. 3:17). El tuvo motivos ulteriores. El era
el tipo de persona de que se refera Pablo cuando escribi, Pero hombres malvados y
seductores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (vs. 13). (Para aprender ms,
Usted puede desear solicitar nuestro folleto gratuito La Historia de la VERDADERA IGLESIA de
Dios).
Al reprender a Simn el Mago, Pedro dijo, Tu dinero perezca contigo porque has pensado que
el don de Dios puede comprarse con dinero, arrepintete de sta, tu maldad, y ora a

Dios, quizs el pensamiento de tu corazn pueda serte perdonado (Hechos 8:20, 22). Note
tambin que Pedro se refiri al Espritu Santo como un don de Dios, no como una persona. En
Mateo 12:32, Cristo haba declarado, cualquiera que hable contra el Espritu Santo, no le ser
perdonado, ni en ste mundo ni en el mundo venidero (Solicite nuestro folleto gratuito, Qu es
el PECADO IMPERDONABLE? para aprender ms).
Qu es Entonces el Espritu Santo?
Hemos mostrado que el Espritu Santo no es ni un tercio de un nico Dios sin forma, ni una
entidad separada de una deidad de tres miembros.
Pero qu es? Qu propsito sirve dentro del Plan de Dios para la humanidad?
(1) Es el poder de Dios que engendra. A travs de l, Dios se est reproduciendo a s mismo: Y
el nacimiento de Jesucristo fue as: Que siendo Mara su madre desposada con Jos, antes que
se juntasen, se hall haber concebido del Espritu Santo (Mat.1:18). Cristo fue engendrado por
Dios el Padre, a travs del poder de su Espritu Santo. Note tambin Juan 3:5-6; 6:44, 65.
(2) Es el poder a travs del que Dios trabaja. Yo empero estoy lleno de fuerza del espritu de
Jehov, y de juicio, y de fortaleza, para denunciar Jacob su rebelin, y Israel su pecado.
(Miq. 3:8). Note tambin Zacaras 4:6: Esta es palabra del ETERNO a Zorobabel, en que se
dice: No con ejrcito, ni con fuerza, [humana] sino con mi espritu, ha dicho el ETERNO de los
ejrcitos. Este poder crea calor (Apo. 3:15-18) y luz (Sal. 119:105; Mat. 25:1-8, 5:14-16), y
genera actividad espiritual (II Cor. 9:8,; Rom. 5:5; Efe. 3:16-20; Hechos 1:8).
(3) Es a travs del poder del Espritu Santo que Dios nos ensea. Note Juan 14:26: Mas el
Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las
cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho. De nuevo note I Corintios2:11, Romanos
8:14 y Juan 16:13.
(4) Nos fortalece, como muestra Efesios 3:16-20: Que os d, conforme las riquezas de su
gloria, el ser corroborados con potencia en el hombre interior por su Espritu. Que habite Cristo
por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y fundados en amor, Podis bien
comprender con todos los santos cul sea la anchura y la largura y la profundidad y la altura, Y
conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, [I Cor. 13:8], para que seis llenos
de toda la plenitud de Dios. Y Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos entendemos, por el poder que obra en nosotros.
El Espritu Santo es el poder de Dios, no un miembro separado de la Deidad. Note Mar. 5:25-30:
Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce aos haca, Y haba sufrido mucho de muchos
mdicos, y haba gastado todo lo que tena, y nada haba aprovechado, antes le iba peor, Como
oy hablar de Jess, lleg por detrs entre la compaa, y toc su vestido. Porque deca: Si
tocare tan solamente su vestido, ser salva. Y luego la fuente de su sangre se sec; y sinti en
el cuerpo que estaba sana de aquel azote. Y luego Jess, conociendo en s mismo la virtud
que haba salido de l, volvindose la compaa, dijo: Quin ha tocado mis vestidos?.
(Considere sta analoga: Cuando Usted trabaja arduo y transpira, su cuerpo pierde nutrientes
vitales, los cuales deben ser remplazados. En un sentido, esto es lo que le sucedi a Cristo. La
virtud que fluy de El tena que ser remplazada).
Hechos 1:8: Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros

Romanos 15:13: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz

creyendo, para que abundis en esperanza por la virtud del Espritu Santo.
Algunas traducciones bblicas en vez de virtud utilizan la palabra poder.
Cuando el trmino poder se usa hoy (por ejemplo: Por el poder que se
me ha concedido), nunca implica que ese poder haga algo por s mismo.

Se

entiende

que

alguien

est usandoese

poder, esgrimindolo, ejercindolo, para lograr un objetivo definido.

Tiene la electricidad una mente de su propiedad? Tiene la energa nuclear una mente de su
propiedad? Esas y otras fuentes de poder son usadas para hacer tipos variados de trabajo.
Deben ser activadas.
La Biblia usa tambin muchas analogas para mostrar como trabaja el Espritu Santo en las
mentes cristianas. Ningn atributo califica de persona al Espritu Santo:
(1) Para demostrar la capacidad del Espritu Santo de GRAN PODER, la Palabra de Dios lo
asemeja al VIENTO: Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que
corra, el cual hinchi toda la casa donde estaban sentados (Hechos 2:2). Cristo mostr que
aquellos nacidos en el reino de Dios sern como el viento: El viento de donde quiere sopla, y
oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni dnde vaya: as es todo aquel que es nacido
del Espritu (Juan 3:8).
(2) El Espritu Santo es comparado al ACEITE. Como un lubricante espiritual, es consolador
(Juan 14:26). El aceite es usado tambin como combustible para encender fuego, produciendo
luz (Mat. 5:14; 25:;1-8) y calor (Apo. 3:15).
(3) El Espritu Santo es semejante al FUEGO: Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de
fuego, que se asent sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo (Hechos
2:3-4). Puede una persona llenar a otra? Tambin II Timoteo 1:6, muestra que, como un
fuego, el Espritu Santo debe ser constantemente agitado dentro de cada cristiano para
continuar ardiendo: Por lo cual te aconsejo quedespiertes el don de Dios, que est en ti por la
imposicin de mis manos. Puede una persona ser agitada? Pablo tambin exhort, No
apaguis el Espritu (I Tim. 5:19). Apagar el espritu es como apagar la sed . Cuando Usted
apaga la sed, Usted la extingue. Cmo puede apagar a una persona? Si el Espritu Santo
fuese una persona (un tercer Dios, u un tercio de un Dios en el cielo), este mandamiento sera
sin fundamento. Cmo puede uno potencialmente apagar el Espritu Santo? Al no ejercerlo
(note Mateo 25:29).
(4) La Palabra de Dios tambin asemeja al Espritu Santo al AGUA. Cristo lo declar en Juan
7:38, El que cree en m, como dice la Escritura, ros de agua viva corrern de su vientre. Tal
como nadie puede vivirfsicamente sin agua, nadie puede vivir espiritualmente sin el Espritu de
Dios.
(5) El Espritu Santo tambin es comparado con la FRUTA: Mas el fruto del Espritu es: caridad,
gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza: contra tales cosas no
hay ley (Gal. 5:22-23). Tal como nadie puede vivir fsicamente sin alimento, debemos comer
del Arbol de la Vida para vivirespiritualmente (I Cor. 15:21-22; Juan 6:30-35; Apo. 2:17).
(6) El Espritu Santo es tambin un DON: Y Pedro les dice: Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo (Hechos 2:38). El Espritu Santo trae consigo una serie de dones (I Cor. 12:1-11).
Tambin, para mostrar que los cristianos deben ser amables y apacibles, el Espritu Santo es
semejante a una paloma. Note: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena
sobre l (Mat. 3:16). Note tambin las palabras de Juan el Bautista en Lucas 3:14: No hagis
extorsin nadie, ni calumniis; y contentaos con vuestras pagas.
Cristo declar, He aqu, yo os envo como ovejas en medio de lobos: sed pues prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas (Mat. 10:16).

Gnesis 8:8-12, registra que Noe envi una paloma para ver si las aguas se haban abatido de
la faz de la tierra. De la misma manera, los cristianos son guiados por el Espritu Santo en sus
mentes.
Considere lo siguiente: Cristo fue engendrado por el Espritu Santo (Mat. 1:20); Luc. 1:35). Por
lo tanto. El NACIO con l. Pero al bautizarse, El lo recibi tambin. Si el Espritu Santo es un
miembro separado de la Deidad, la doctrina de la trinidad es aun equivocada. Dios tendra que
ser una cuadrinidad. En otras palabras, tendra que haber DOS Espritus Santos.
Contradicciones como esta son a menudo dejadas sin explicacin por la doctrina de la Trinidad.
Tambin, por qu es que a Cristo nunca se le hace referencia como el Hijo del Espritu Santo?
Pruebas Ulteriores de que el Espritu Santo No es una Persona
Cuando usted considera las caractersticas definidas en la Biblia del Espritu Santo, se vuelve
obvio que no es una persona.
Puede distribuirse una persona? Note Hechos 2:4: Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen. En el da de
Pentecosts, muchos fueron llenos con el Espritu Santo. Esto marc el comienzo de la Iglesia
del Nuevo Testamento. Si el Espritu Santo fuese un tercio de la Deidad, ese milagro no habra
tenido lugar.
En los versculos 17-18, Pedro, citando a Joel 2:28-29, dice, Y ser en los postreros das, dice
Dios,Derramar de mi Espritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn; Y
vuestros mancebos vern visiones, Y vuestros viejos soarn sueos: Y de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervasen aquellos das Derramar de mi Espritu, y profetizarn. Puede
una persona ser derramada? Note de nuevo la comparacin de arriba con el aceite y el agua.
En el Salmo 139:7-10, David escribi, Adnde me ir de tu espritu? Y adnde huir de tu
presencia? Si subiere los cielos, all ests t: Y si en abismo hiciere mi estrado, he aqu all t
ests. Si tomare las alas del alba, Y habitare en el extremo de la mar, Aun all me guiar tu
mano, Y me asir tu diestra.
Puede una persona ser omnipresente? Los griegos crean que los dioses estn en todas las
cosas. Eso los llev a crear sus propios dioses y muchos seores (Ellos tenan 30,000
dioses). Dios no est en todas partes. Pero Su Espritu s. Dios es omnipresente a travs de Su
Espritu.
Pablo exhort a Timoteo: Por lo cual te aconsejo que despiertes el don de Dios, que est en ti
por la imposicin de mis manos (II Tim. 1:6). Aqu de nuevo, se refiere al Espritu Santo como
un don, un don que debe ser despertado o agitado dentro de la mente de un cristiano.
Puede literalmente una persona ser agitado? (No me refiero a estar emocionalmente
agitado)? Es el Espritu Santo un tipo de genio de la lmpara yaciendo dormido hasta que
convocamos frotando la lmpara y lmpara y pronunciando un encantamiento mgico?
Considere tambin, que al bautizarnos, se nos dio una medida del Espritu Santo (Efe. 4:7). Esta
medida debe ser continuamente ejercida para crecer. Pablo escribi: Porque s que esto se me
tornar salud, por vuestra oracin, y por la suministracin del Espritu de Jesucristo (Fil.
1:19). Un cristiano es alguien a quien le ha sido dado un suministro del Espritu Santo. Si el
Espritu Santo no es renovado constantemente, se puede acabar. Note Tito 3:5: No por obras
de justicia que nosotros habamos hecho, mas por su misericordia nos salv, por el lavamiento
de la regeneracin, y de la renovacin del Espritu Santo.
Para renovar algo debe estar activo o actual. Cuando alguien renueva su licencia de manejo, esa
licencia es la que legalmente contina operando en un automvil. La licencia misma no puede
manejar, pero le da poder al individuo para hacerlo. Y, a menos de que la licencia sea renovada
cada tres o cuatro aos, el conductor perder su privilegio de manejar.

En Mateo 25:14-30, se muestra a que aquellos que no ejercen el Espritu de Dios y llevan
mucho fruto (Juan 15:15, 16) no se les dar vida eterna en el reino de Dios. II Corintios 4:16,
muestra que a travs de perseverar en pruebas y sufrimientos un cristiano incrementa su
suministro del Espritu Santo: Por tanto [siendo siempre librados siempre de la muerte por
causa de Jess vs. 11] no desmayamos, antes aunque nuestro hombre exterior se vaya
desgastando, el interior empero se renueva da a da.
Efesios 4:23 muestra tambin que el Espritu Santo es algo que tiene que ser renovado: Y
renovarnos en el espritu de vuestra mente. Puede una persona ser renovada? Si esto es una
cantidad de algo, debe renovarse o rellenarse. Si esto es una persona, est all o no! Si el
Espritu Santo es poder de Dios, debe renovarse peridicamente.
Origen de la Trinidad
Ahora que hemos visto que la Biblia en ningn lugar apoya la doctrina de la Trinidad,
examinemos la fuente real de esa enseanza.
Muchos de los padres primitivos de la iglesia, fueron bien versados en ideologa griega que fue la
fuente de muchas de sus doctrinas claramente no bblicas. Una de tales enseanzas fue la
doctrina del alma inmortal, la cual gener sus propias herejas relacionadas.
La mayora de los eruditos y religionistas estn prestos a denunciar la nocin que el concepto
comn de la Trinidad simplemente fue un souvenir de expediciones a antiguas filosofas. Pero
como lo demuestra lo siguiente, no todos los telogos comparten ese punto de vista:
Aunque la nocin de una Trada o Trinidad es caracterstica de la religin cristiana, no es menos
peculiar en la religin de la India, por ejemplo, nos encontramos con grupos Trinitarios de
Brahma, Siva y Visn, y la religin egipcia con los grupos Trinitarios de Osiris, Isis y Horus,
constituyendo una familia divina, como el Padre, la Madre y el Hijo en cuadros medievales
cristianos. Ni es solo en las religiones histricas que encontramos a Dios visto como una
Trinidad. Uno recuerda en particular los puntos de vista neoplatnicos de la Suprema y Ultima
Realidad, la cual fue sugerida por Platn (Diccionario Bblico de Hastings, Vol. 12, p. 458).
El hecho de que otras religiones adoren una trinidad no es prueba por s misma de que sta fue
una prctica que fue meramente adoptada por los cristianos y tejida en una fbrica de creencias
de segunda mano. Pero las siguientes declaraciones arrojan luz sobre esta liga obvia.
Hacia el fin del siglo primero, y durante el segundo, muchos hombres aprendidos vinieron tanto
del judasmo como del paganismo al cristianismo. Esas personas trajeron con ellos a las escuelas
cristianas de teologa sus ideas platnicas y fraseologa (Trinidad McCormick y Strong, Vol.
10, p. 553).
Los judos, que crean en un solo Dios, y los arianos, que crean que Cristo era ya
fuera adoptado o creadoestaban en desacuerdo con la filosofa platnica. Tales enseanzas (de
judos y arianos) eran ofensivas a los telogos, particularmente para aquellos que sentan la
influencia de la filosofa platnica (Una Historia del Pensamiento Cristiano, Arthur Cushman
McGigffert, p. 240).
Como esa nueva declaracin de McGiffert muestra, la doctrina de la Trinidad, no puede
separarse de la filosofa platnica: Ha sido el orgullo de los telogos ortodoxos que en la
doctrina de la Trinidad tanto la religin como la filosofa lleguen a la expresin ms alta (Vol. 1,
p. 247).
Ahora, aunque la influencia del pensamiento platnico en el inicio del desarrollo de la doctrina de
la Trinidad no puede ser refutada, veremos que las races de la doctrina son aun ms profundas.
En Creencias Egipcias y Pensamiento Moderno, James Bonwick escribe, Aunque es usual hablar
de las tribus semticas como monotestas, es un hecho indudable que mas o menos en todo el
mundo las deidades son tradas de tres personas en una La definicin de Atanasio, quien vivi
en Egipto, se aplica a las trinidades de todas las religiones (p. 396).

Atanasio fue un egipcio de Alejandra, cuya filosofa estuvo tambin basada fuertemente en el
platonismo. Fue su versin de la Trinidad la que la iglesia catlica adopt en el Concilio de Nicea
(325 D.C.).
Note lo que Hubert Jedin escribe en Concilios Ecumnicos de la Iglesia Catlica: La escuela
catequista de Alejandra, la cual reverenciaba a Clemente de Alejandra y a Orgenes, los ms
grandes telogos de la Iglesia Griega, como sus cabezas aplicaban el mtodo alegrico para la
explicacin de las Escrituras. Su pensamiento fue influenciado por Platn: su punto fuerte era la
especulacin teolgica. Atanasio haba sido incluido entre sus miembros (p. 29).
En un intento por hacer ms presentable y aceptable su religin para las masas, los padres de la
iglesia (cuyo entendimiento bblico fue contaminado por las filosofas paganas de su tiempo)
fuero un intento complicado de explicar la relacin entre Cristo y el Padre en trminos de
filosofa dicha.
En otras palabras, no estuvieron guiados por la verdad de las Escrituras, sino por la persuasin
del sentimiento religioso dominante. Y los telogos y lo eruditos bblicos reconocen que la
doctrina de la Trinidad fue un producto del siglo cuarto no aceptada por la iglesia universal
hasta ms de tres centurias despus de la muerte de Cristo.
Esto es explicado en la Nueva Enciclopedia Catlica: Hay un reconocimiento por parte de los
exegetas y telogos bblicos, incluyendo un numero creciente y constante de catlicos romanos,
que alguna vez no hablaron del trinitarismo en el Nuevo Testamento sin serias calificaciones.
Existe tambin el cercano reconocimiento paralelo que cuando uno habla de trinitarismo
descalificado, uno se ha movido del perodo de los orgenes cristianos por as decirlo, al ltimo
cuadrante del siglo cuarto. Fue solo entonces cuando lo que podra llamarse el dogma definitivo
trinitario de un Dios en tres personas se vuelve ampliamente asimilado dentro de la vida y del
pensamiento cristiano (Trinidad, Vol. 14, p. 295).
El Concilio de Nicea325 D.C.
El Concilio de Nicea, convocado por el Emperador Constantino (no por lderes religiosos) , fue
convenido para resolver la controversia entre dos escuelas de pensamiento que haban surgido
en Alejandra, concerniente a la naturaleza de Dios, y la relacin entre el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Una parte, dirigida por Ario, un sacerdote, suscriba la creencia de que Cristo no
era Dios, sino que era un ser creado.
La otra parte estaba compuesta por aquellos que crean que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
eran uno, existiendo en un estado triple. Al frente de ese movimiento estaba un lder llamado
Atanasio. Su explicacin propuesta de la Deidad era que Dios exista en tres relaciones
simultneas como un hombre siendo un padre, hijo y hermano (contrario a la clara distincin
establecida en las Escrituras). Si este era el caso , cul sera el criterio para determinar cual de
ellos (el Padre, el Hijo o el Espritu Santo) tomara el cargo en un punto dado en el proceso de
conversin en un ser humano? Si el Padre est llamando a alguien (Juan 6:44, 65) y entonces,
obviamente solo una persona a la vez Cristo podra no estar trabajando simultneamente (Fil.
2:13) en la mente de uno que se ha arrepentido, bautizado y que recibi el Espritu santo (el
cual obviamente no podra ser recibido si El est atado en algn lugar, o si el Padre o Cristo
tienen un compromiso previo).
Constantino, no obstante, no estaba preocupado con las implicaciones espirituales e hizo alusin
a la controversia. El tuvo motivos ulteriores como apunt en Una Historia del Pensamiento
Cristiano: En 325 Constantino llam a un concilio eclesistico para reunirse en Nicea, en
Bitinia. Con la esperanza de asegurar su trono l respald al cuerpo creciente de cristianos a los
cuales l haba mostrado un favor considerable en su inters de tener una iglesia vigorosa y
unida. La controversia Ariana estaba amenazando su unidad y su fortaleza. El por lo tanto
abord poner fin al problema. Le fue sugerido, quizs por el obispo de Espaa, Hosios, quien era

influyente en la corte, que si un snodo se reuna, representando a la iglesia entera, tanto del
este como del oeste, podra ser posible restaurar la armona. Constantino mismo por supuesto,
nada saba o le importaba algo acerca del asunto en disputa pero l estaba ansioso a traer la
controversia a su fi, y el aviso de Hosios le pareci sensato (Vol. 1, p. 258).
Constantino era indiferente a la decisin del concilio. Su nica preocupacin era tener una iglesia
unida.
Pero la mayora en el concilio no estaban preparados para tomar partido y la decisin final no
reflej un sentimiento unificado, como fue registrado en la Enciclopedia Britnica: Un punto de
vista claro y definido referente a ste problema la relacin de Cristo con Dios era tenida solo
por el grupo atenuado de Arianos y una numerosa seccin de delegados que se adhirieron con
conviccin firme al punto de vista de los alejandrinos [Atanasio]. La masa de los miembros
ocup una posicin entre esos dos extremos. Ellos rechazaron la frmula de Ario y declinaron
aceptar la de sus oponentes la votacin fue sin criterio a la conviccin interior del concilio
(Nicea, Concilio de, 11 edicin, p. 641).
El concilio rechaz ultimadamente a Ario y sus propuestas, declarando victoria a Atanasio. Esto
no igual una aceptacin mundial e incondicional del punto de vista de Atanasio. Pero esto no
evit que se convirtiese en una doctrina oficial de la iglesia. Por casi diecisiete siglos, la iglesia
se mantuvo en la decisin de Nicea. Pero la controversia no acab all. En los aos siguientes a
la decisin. Ms cristianos se mataron unos a otros sobre la doctrina de la trinidad que todos
los emperadores romanos juntos. A pesar de toda la violencia ninguna faccin tuvo respaldo de
las Escrituras por las creencias que iniciaron su guerra santa. Tanto derramamiento de sangre
sobre una doctrina que fue definida de acuerdo a motivos polticos, en vez deentendimiento
bblico!
El Dios del Antiguo TestamentoMelquisedec y Cristo
Hemos visto que no hay respaldo bblico para la doctrina de la Trinidad. Esta doctrina no se
ensea en el Antiguo Testamento. Ni Cristo ni Sus apstoles la ensearon. Fue trada dentro del
cristianismo profeso por razones polticas (bajo el manto de mantener a la iglesia unida), casi
tres siglos despus de la fundacin de la Iglesia del Nuevo Testamento.
Pero la pregunta de Quin fue Jesucristo? an se asoma. Fue El un miembro de la Deidad
que naci literalmente como un ser humano y vivi una vida perfecta y sin pecado, muriendo
ultimadamente como un sacrificio por los pecados de toda la humanidad? O Fue El, como
algunos teorizan, meramente un hombre a quien, le sucedi vivir una vida perfecta, fue visto por
Dios como digno de ser llamado Su Hijo? (Considere que cuando Jess vino a ser bautizado,
Juan el Bautista le dijo, Yo tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y vienes T a m? Por
qu habra dicho esto si Jess no se convertira en el Cristo hasta despus de que fuese
bautizado?).
Tpicamente entre la mayora de las escuelas religiosas de pensamiento, el rechazar la doctrina
de la Trinidad era tambin rechazar la naturaleza divina de Jesucristo. Pero, como la siguiente
admisin del telogo catlico Karl Rahmer lo demuestra, no hay todo o nada de conexin entre
los dos: si la doctrina de la Trinidad tuviese que ser dejada caer como falsa, la mayor parte de
la literatura religiosa podra bien mantenerse virtualmente sin cambios la idea cristiana de la
encarnacin no se cambiara en nada si no hubiese Trinidad.
No es de sorprenderse entonces, que la piedad cristiana prcticamente recuerda de la doctrina
de la encarnacin solo que Dios se ha convertido en hombre, sin derivar de sta verdad algn
claro mensaje acerca de la Trinidad (La Trinidad, pp. 10-12). Esta declaracin es prueba
(presentada por un proponente del catolicismo, de donde se origin la doctrina) que la doctrina
de la Trinidad no tiene valor prctico en el cuerpo total de principios bblicamente definidos. Tal
profunda declaracin debera ser causa de preocupacin en las mentes de aquellos que toman

por concedido que la Biblia ensea la doctrina de la Trinidad (o cualquier otra doctrina falsa, por
tal asunto) simplemente porque es enseada desde el plpito.
Quin Fue Cristo?
Entre los cristianos profesos de hoy, abunda aun la confusin referente a quin fue Jesucristo.
No hay dos denominaciones que estn de acuerdo acerca de lo que El ense, y muchas ideas
diferentes son arrojadas como la verdadera naturaleza de Su relacin con Dios el Padre, y la
naturaleza y papel del Espritu Santo.
Pero cuando usted mira ms all de la superficie de toda la retrica que suena religiosa, y
determina aceptar lo que declara la Biblia, surge un cuadro claro. Solo la Palabra de Dios no
los varios expertos teolgicoshacen la verdad PURA. Como Isaas 28:10 muestra, sta es
precepto sobre precepto, lnea sobre lnea un poquito aqu, un poquito all. Una vez que las
piezas son conectadas apropiadamente, la simple verdad que abre los ojos es revelada.
Cuando se soluciona un misterio, uno debe iniciar por conseguir todos los hechos. Una vez que
todos loshechos son conocidos, la verdad de un asunto se vuelve fcilmente discernible. Pero la
mayora de las personas (incluyendo la mayora de los cristianos profesos) no se toman el
tiempo para comprobar la verdad o el error de la informacin que se les es dada. Este enfoque
casual de dejar pensar a los expertos ha resultado en la confusin de masas y desacuerdo
prevaleciente entre las iglesia de hoy.
En orden para entender total y apropiadamente quien fue Cristo, usted debe hacer a un lado las
nociones populares y mirar a la Biblia. Acptela por lo que dice, no aadiendo ni quitando de ella
(Apo. 22:18-19).
En el Principio
El lugar ms lgico para iniciar? Debido a que estamos buscando la verdad de quin o qu es
Cristo, y Su relacin con Dios el Padre, tiene sentido iniciar desde el principio. Hay dos versculos
en la Palabra de Dios que comienzan con las palabras En el principioGnesis 1:1 y Juan
1:1.
Gnesis 1:1 declara: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Aqu, la palabra hebrea para
Dios esElohim. Esta palabra puede significar ms de un Ser. Es un trmino uniplural,
como familia, equipo, o grupo. El versculo 26 declara, Y dijo Dios, HAGAMOS al hombre a
NUESTRA imagen, conforme a NUESTRA semejanza
Juan 1:1 declara, En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
El mismo estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por El; y sin El nada fue
hecho. El versculo 14 contina, Y el Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos
Su gloria, la gloria del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Esto muestra
claramente que Cristo era Dios. Y debido a que Juan hace claro que el Verbo (quien despus se
convirti en Cristo), cre todas las cosas, se vuelve obvio que El es el Unico que cre al hombre
(Gn. 2:7).
Esos versculos revelan que ms de un Personaje estuvo involucrado en la creacin del mundo.
Precisamente como el Nuevo Testamento muestra la relacin entre Dios el Padre y Jesucristo, el
Hijo,
la
palabra Elohimexpresa
una
relacin
de
familia. Ambos son
Dios,
pero
Seres separados. Juntos, ellos han pensado y planeado la creacin del universo. Cristo, la
palabra (del griego: Logos, significando Vocero), trajo esos planes a fructificacin (como
Juan 1:3, Efesios 3:9 y Colosenses 1:16 lo muestran). Hebreos 2:10 muestra tambin esto:
aquel por cuya causa son todas las cosas, [Cristo] y por el cual todas las cosas subsisten
Note lo que Pablo escribi en I Corintios 10:1-4, mostrando que Jesucristo fue el Dios del
Antiguo Testamento: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar; Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube
y en la mar; Y todos comieron la misma vianda espiritual; Y todos bebieron la misma bebida

espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. De esos
versculos, es claro que el Dios del Antiguo Testamento fue el Unico que posteriormente se
convirti en Jesucristo.
Note ahora las propias palabras de Cristo en Mateo 16:18: Mas yo tambin te digo, que t eres
Pedro, y sobre esta roca [Cristo mismo] edificar mi iglesia.
Examine tambin las siguientes escrituras del Antiguo Testamento, las cuales profetizaron la
Primera Venida de Cristo: Habis hecho cansar Jehov con vuestras palabras. Y diris: En
qu le hemos cansado? Cuando decs: Cualquiera que mal hace agrada Jehov, y en los tales
toma contentamiento: de otra manera, dnde est el Dios de juicio? He aqu, yo envo mi
mensajero, el cual preparar el camino delante de m: y luego vendr su templo el Seor
quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho
Jehov de los ejrcitos (Mal. 2:17-3:1).
En su vida fsica, Cristo vino a un templo fsico literal. A Su Segunda Venida, El retornar a Su
temploespiritual: Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca:
He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el
mismo Dios ser su Dios con ellos (Apo. 21:2-3). Pablo escribi, Mas la Jerusaln de arriba
libre es; la cual es la madre de todos nosotros (Gl. 4:26).
Isaas 40:3: Voz que clama en el desierto: Barred camino Jehov: enderezad calzada en la
soledad nuestro Dios. La Persona hablando aqu es el Dio del Antiguo Testamento. El estaba
diciendo que precediendo a Su Primera Venida habra uno preparando el camino. Quin era ese
individuo?
Mateo 3:3: Porque ste es aquel del cual fue dicho por el profeta Isaas, que dijo: Voz de uno
que clama en el desierto: Aparejad el camino del Seor, Enderezad sus veredas. Juan el
Bautista paviment el camino para la Primera Venida de Jesucristo. Una de sus columnas de
apoyo de la doctrina de la Trinidad es la nocin que en tiempos del Antiguo Testamento, Dios se
manifest a S mismo como el Padre, y en la era del Nuevo Testamento, El se manifest a S
mismo como Cristo. Mas esto es otro claro versculo del Nuevo Testamento identificando al Dios
del Antiguo Testamento como Jesucristo.
Dualidad de la Deidad en el Antiguo y en el Nuevo Testamento
Veremos que contrario a las declaraciones trinitarias , la pluralidad de Dios no es meramente
una materia de ttulohay dos seres separados. En el libro de Daniel, escrito cerca de seis siglos
antes de la vida de Cristo sobre la tierra como humano fsico, leemos, Miraba yo en la visin de
la noche, y he aqu en las nubes del cielo como un hijo de hombre que vena, y lleg hasta el
Anciano de grande edad (Dan. 7:13)
El Anciano de Edad, del versculo 13 solo puede referirse al que es llamado el Padre en el
Nuevo Testamento porque, por supuesto, el Hijo del Hombre quien vino delante de El es
Cristo. No obstante el versculo 22 solo puede referirse a Cristo. Es el tiempo en que el juicio es
dado a los santos.
Esto no puede posiblemente referirse al Padre. El versculo 9 se refiere a Cristo, porque ste es
un Anciano de Edad que se sent en un tiempo cuando otros tronos fueron puestos en su
lugar. Esto es paralelo con el versculo 22, que es casi exacto con los otros tronos siendo stos
los de los santos.
Esto puede referirse al Padre tambin, porque la descripcin de ste Ser podra tener paralelo
con el Padre, as como con Cristo. No obstante, Ezequiel 1:15-21 describe las ruedas que son
parte del Trono de Cristo.
Isaas 9:6 llama al Unico aqu, quien es claramente Cristo, el Padre Eternoy sabemos que
Cristo no es Dios el Padre. Este versculo se refiere al hecho de que Cristo es el Padre de la

Creacin. Los versculos 6 y 7 pueden no referirse posiblemente a alguno otro que Cristo. Esto
es claro. Debido a que tambin sabemos que Cristo es Melquisedec (Heb. 7:1-17), y que el
versculo 3 describe a Melquisedec como sin tener comienzo de das ni fin de vida, as no es
difcil entender por qu El pudo tambin ser considerado anciano en das.
En la parbola del hombre noble (Lucas 19:12), Cristo hace referencia al mismo evento que
Daniel vio en su visin. En esa parbola, el hombre noble (Cristo) fue a un pas lejano (los
cielos) para que se le entregase un reino y regresar. Esto fue una representacin de la muerte
de Cristo y de su Resurreccin, y Su Retorno en poder y gloria como Rey de reyes (Apo.
17:14).
David mostr tambin la dualidad de la Familia de Dios: El SEOR dijo a mi Seor, sintate a Mi
diestra hasta que ponga a Tus enemigos como estrado de Tus pies (Sal. 110:1). Note que ese
versculo muestra a dos Seores diferentes (El SEOR) es Dios el Padre. El otri (mi Seor) es
el Unico que posteriormente se convertira en Jesucristo. Refirindose directamente a Cristo,
Pablo cit ese versculo en Hebreos: Pues, cul de los ngeles dijo jams: Sintate mi
diestra, Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies? (1:13). El versculo 8
muestra que el Hijo era tambin Dios: Mas al hijo: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo.
Esos versculos muestran que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento reconocen al Padre y
al Hijo como dos Seres separados.
Melquisedec
En el Gnesis, encontramos mencin de Uno llamado Melquisedec (llamado tambin Rey de
Salem y Sacerdote del Altsimo), a quien Abram (como entonces era llamado) le pag los
diezmos (14:18-20). Muchos se han preguntado quin era Melquisedec. El no pudo ser un rey
humano, Hebreos 7:1-6 hace absolutamente claro que El no pudo ser otro aparte de Cristo.
Note: As tambin Cristo no se glorific s mismo hacindose Pontfice, mas el que le dijo: T
eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy; Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote
eternamente, Segn el orden de Melquisedec (Heb. 5:5-6). La traduccin Moffat lo traduce
mejor, conforme al orden de Melquisedec. Cristo tuvo el rango de Melquisedec durante el
tiempo de vida de Abraham.
En los versculos 2-3, de Hebreos 7, Pablo fue a un gran detalle: Al cual asimismo dio Abraham
los diezmos de todo, primeramente l se interpreta Rey de justicia; y luego tambin Rey de
Salem, que es, Rey de paz; Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de das, ni fin
de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.
Aqu Pablo est describiendo a un Ser que ha existido por la eternidad. Y solo Diosa existido por
la eternidad. Esto podra no ser la descripcin de un ser humano fsico, o de un ngel. Note
Gnesis 3:19, Salmos 103:15 y Ezequiel 28:13.
Hebreos 4:15 muestra aun ms claramente que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote del Nuevo
Testamento: Porque no tenemos un Pontfice que no se pueda compadecer de nuestras
flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Jesucristo es el
nico ser humano que ha vivido completamente sin pecado. Como Romanos 3:23 lo muestra,
todos pecaron y han sido destituidos de la gloria de Dios. Melquisedec fue un sacerdote del
Altsimo Dios. Cristo mostr quien es el Altsimo Dios cuando El dijo, MiPadre es mayor que yo
(Juan 14:28).
Como lo muestra Pablo, Y aqu [en la tierra] ciertamente los hombres mortales toman los
diezmos: mas all,aquel [Melquisedec] del cual est dado testimonio que vive (Heb. 7:8). Pero
como Hebreos 7:26 y 8:1 lo muestran, Jesucristo es tambin Sumo Sacerdote. No puede haber
dos Sumos Sacerdotes con el mismo cargo. (A travs del Antiguo Testamento, uno en posicin
de Sumo Sacerdote siempre es referido como elSumo Sacerdote). Por lo tanto, Melquisedec y
Cristo deben ser la misma Persona!

Cristo Fue una Piedra de Tropiezo

Los Judos de los das de Cristo estaban buscando a Uno que los liberara del gobierno Romano.
Ellos no podan aceptar a aquel mero hijo de un carpintero para que fuese el Mesas profetizado
(Marcos 6:3-4; Mat. 13:55-57; Rom. 9:33; I Ped. 2:7-8). Ellos estaban buscando a un
libertador fsico, no un Salvador espiritual. Jess presentaba un problema para las autoridades
religiosas judas. Ellos no podan ver que Cristo cumpli muchas profecas del Antiguo
Testamento, ellos aun pensaban que eran responsables de copiar el Antiguo Testamento a mano
por siglos.
Isaas 8:13-14, contiene una profeca acerca de Uno al que se refiere como El ETERNO de los
Ejrcitos: A El Eterno de los ejrcitos, l santificad: sea l vuestro temor, y l sea vuestro
miedo. Entonces l ser por santuario; mas las dos casas de Israel por piedra para tropezar, y
por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusaln.
El Nuevo Testamento demuestra que sta profeca es una referencia directa a Cristo. Note I
Pedro 2:6-8: Por lo cual tambin contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sin la principal
piedra del ngulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en ella, no ser confundido. Ella es pues
honor vosotros que creis: mas para los desobedientes, La piedra que los edificadores
reprobaron, Esta fue hecha la cabeza del ngulo; Y Piedra de tropiezo, y roca de escndalo
aquellos que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; para lo cual fueron tambin
ordenados.
Lucas 2:34 alude a esa misma profeca: Y los bendijo Simen, y dijo su madre Mara: He
aqu, ste es puesto para cada y para levantamiento de muchos en Israel; y para seal la que
ser contradicho.
Los discpulos de Cristo no entendieron por completo, ni aun de haber estado con El tres aos y
medio, y vindolo en la carne despus de Su Resurreccin. En Hechos 1:6, ellos le preguntan,
Seor, restaurars el reino en Israel en ste tiempo?.
La solucin juda al dilema que representaban las enseanzas de Cristo? Ellos lo rechazaron,
rechazaron Su mensaje y ultimadamente conspiraron en su contra para crucificarle. Aun en el
da presente los judos ortodoxos rehsan aceptar a Cristo como el Mesas profetizado. Como
Pablo mostr en Romanos 9 al 11, ellos estn ciegos espiritualmente, como los contemporneos
de Cristo. Ellos, junto con sus contrapartes arianos, encontraban inconcebible que Dios pudiese
convertirse en un hombre de carne y sangre. Mas sta es la verdad innegable de la Biblia!
Un miembro de la Deidad se despoj por s mismo de Su poder y gobierno y se ofreci como el
sacrificio por los pecados de la humanidad. Note Filipenses 2:7-8: Sin embargo, se anonad s
mismo, [Cristo] tomando forma de siervo, hecho semejante los hombres; Y hallado en la
condicin como hombre, se humill s mismo, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.
El sacrificio de Cristo hace posible el perdn de los pecados, accesa a Dios el Padre y
ultimadamente nos da la membresa en LA FAMILIA DE DIOS!
Cristo Revel al Padre
Como hemos visto, aun el Antiguo Testamento muestra que hay ms de un Ser en la Familia de
Dios. No obstante esto no fue entendido claramente hasta tiempos del Nuevo Testamento. Cristo
lo revel: El que me ha visto, ha visto al Padre (Juan 14:9). El dijo tambin, Todas las cosas
me son entregadas de Mi Padre y nadie conoce al Hijo, si no el Padre, nadie conoce al Padre,
salve el Hijo y a quien el Hijo lo revela (Mat. 11:27).
Es imposible para los seres humanos tener una relacin con Dios el Padre, si Cristo no nos lo ha
revelado. Como nuestro Sumo Sacerdote, El entr una vez al lugar santsimo, habiendo
obtenido redencin eterna por nosotros (Heb. 9:12). Como Isaas 59:2 muestra, vuestras
iniquidades os han separado de vuestro Dios, y sus pecados han hecho esconder su cara de

vosotros. Si Cristo no hubiese probado la muerte por cada hombre (Heb. 2:9), no hubisemos
tenido una oportunidad para la salvacin.
Como Juan 6:44 y 65 muestran, nadie puede tener una relacin con Cristo, sin haber sido
seleccionado por el Padre. Cristo dijo tambin en Juan 17:11, Padre Santo, gurdalos en Tu
nombre a aquellos que T me has dado, para que ellos sean uno como nosotros somos uno.
Si hubiese solamente un miembro de la Deidad, el proceso de conversin cristiana nunca podra
completarse. El Padre y Cristo trabajan juntos en llevar a muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10).
El Caso Contra la Trinidad
Usted ha sido ahora introducido al VERDADERO Dios de la Biblia. Usted ha visto que el Espritu
Santo no es, como el cristianismo profeso propone hoy, una tercera parte de la Deidad. Usted ha
visto que para ser un verdadero cristiano, usted debe ser engendrado del Espritu Santo. Usted
ha visto que la doctrina de la Trinidad fue trada a la iglesianidad como resultado de un
conflicto poltico, ms de 300 aos despus de la muerte de Cristo. Esta doctrina nunca fue
enseada por Cristo o Sus apstoles. La Trinidad es un dios no existente hecho por el hombre
con una antigedad de 1,700 aos! Usted ha visto que las escrituras citadas comnmente en
respaldo a la doctrina ya sea que son mal entendidas, mal aplicadas o no existentes. La lgica
usada en definir la doctrina de la Trinidad no es sliday no est basda en las Escrituras.
Como el dios de ste mundo (II Cor. 4:4), y como uno que sabe que a los seres humanos les
est siendo ofrecida una oportunidad que l nunca recibir. Satans no quiere que usted sepa
que Dios se est reproduciendo a S Mismo. Dios est expandiendo Su Familiay esa Familia
puede incluirlo a usted. Satans no quiere que usted tenga lo que nunca estuvo disponible para
l membresa en la Familia de Dios, como un Hijo de Dios nacido de nuevo, gobernando con
Cristo a Su pronto Retorno. No mal entienda o desestime la importancia de a cual Dios sirve
usted. Nada en su vida podra ser ms importante!
Todas las doctrinas de la Biblia son falsificadas por el cristianismo falso. Y el dios de ste mundo,
que engaa a todas las naciones (Apo. 20:3)el diablono quiere que usted tenga algo de la
verdad de Dios!
Qu tanto ms entonces se aplicara al conocimiento de quin es el verdadero Dios? Qu
podra ser ms importante para falsificar en los ojos y el pensamiento de los cristianos profesos?
Despus de todo, Dios truena, No tendris otros dioses delante de M! La meta del diablo es
hacer que usted adore al dios errneo para eventualmente guiarlo lejos de todas las otras
verdades de la Biblia.
Uno no puede ser un verdadero cristiano y adorar a un dios falso! Usted ha visto ahora a ese
dios identificado y expuesto por lo que es. Permitir usted ser engaado por telogos y
religiosos que preparan el molde de sus creencias? O aceptar usted la PURA VERDAD de la
Biblia acerca de quin y qu es Dios y el Plan que El est trabajando aqu en la tierra?
Ese Gran Plan est resumido en los siguientes dos versculos: Mirad cul amor nos ha dado el
Padre, que seamos llamados hijos de Dios: [en esto vemos la relacin de familia que podemos
tener con Dios] por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoce l. Muy amados, ahora
somos [ya] hijos [engendrados] de Dios, y aun no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l apareciere, seremos semejantes l, porque le veremos como l es (I
Juan 3:1-2).
El Plan de Dios es ultimadamente para traer a todas las personas que hayan vivido dentro de Su
Familia: Porque convena que aquel [Dios el Padre] por cuya causa son todas las cosas, y por el
cual todas las cosas subsisten, habiendo de llevar la gloria muchos hijos, hiciese consumado
por aflicciones al autor de la salud de ellos. (Heb. 2:10).
Dios est extendiendo sta oportunidad para Usted! Usted puede ser uno de los muchos hijos
llevados a la gloria!