Curso de Andragoga :

Cecilia Blanco
Nuestro propsito fundamental es disear un esquema
conceptual y analtico de la ANDRAGOGIA como ciencia de la
educacin de los adultos.
A la vez que despertar inquietudes en el espritu de los instructores,
capacitadores, administradores, investigadores y otros tcnicos
educativos, a fin de profundizar la teora y el contenido de esta
ciencia, frente a la impostergable necesidad de encontrar caminos
adecuados que faciliten el conocimiento y tratamiento cientfico de la
educacin de adultos.Comprendemos, sin pretensin pero con espritu
crtico, que contribuir a la creacin de una ciencia es difcil, pues se
trata de ordenar, clasificar e interpretar hechos que conduzcan al
establecimiento de un cuerpo de principios bsicos que orienten su
aplicacin racional en el campo que es objeto de su estudio. Ahora
bien, si crear una ciencia es tarea ardua, ms complejo an es
estructurarla cuando ya existe una, a la cual se le atribuye el estudio
y explicacin de un fenmeno especfico. Es el caso de la PEDAGOGIA,
definida concretamente como la "ciencia de la educacin".
Mientras la educacin ha sido interpretada como la formacin de
hbitos, costumbres, destrezas, habilidades y adquisicin de
conocimientos durante los primeros aos de la vida del hombre, era
natural que se definiera como "un proceso por la el cual la sociedad
forma a sus miembros a su imagen y en funcin de sus intereses", o
sea, que la educacin como instrumento del que se vale la sociedad
adulta serva para transmitir los bienes culturales y modelar la
conducta de las nuevas generaciones "a su imagen y semejanza";
slo la niez, la adolescencia y la juventud eran beneficiarios de su
accin con miras a su preparacin plena e idnea para enfrentar la
complejidad de la vida adulta.
Bajo esta concepcin limitada y restringida, el proceso educativo
propiamente dicho finalizaba al concluir este perodo lgico, y la
educacin se circunscriba dentro de estos lmites, por cuanto desde
tiempos remotos se sostena que la capacidad de aprender era
posible durante los primeros aos de la vida del hombre. Ahora bien

la educacin como proceso concebido para la infancia, la niez y la

adolescencia, se ha venido practicando empricamente desde que el
hombre existe. En una u otra forma, la especie humana ha sido la
nica en transmitir de generacin en generacin sus experiencias, sus
ideales de vida y sus valores espirituales, precisamente ms que la
inteligencia y otras manifestaciones psicolgicas. Esta capacidad, su
educabilidad, es la distincin fundamental entre el hombre y las
dems especies animales.
Etimolgicamente significa "educacin del nio". De ah que hayan
fracasado todos los intentos por constituir el nombre de esta ciencia
sobre el supuesto de que no comprende en toda su extensin el
proceso completo del hecho educativo. Lo anterior, obedece a juicio
nuestro, a que los tericos trataron la educacin en un marco
restringido, sin profundizar sus alcances ni interpretar sus
perspectivas, metas y objetivos en toda su amplitud: la educacin
como una actividad circunscrita a una sola etapa de la vida y no como
un proceso permanente a travs de todas las edades y fases de la
vida humana.
Vivimos bajo el signo del cambio. Somos testigos y agentes de una
profunda transformacin en el campo de la ciencia, de la tcnica y de
todos los aspectos que conforman el saber. Las leyes cambian, las
verdades se relativizan, y, por lo tanto, los conceptos se renuevan. La
educacin est inmersa en el amplio juego de la dinmica del cambio;
no puede aislarse del acontecer que domina la vida humana. Esta
situacin repercute, y muy hondamente, en el concepto sobre
educacin.A la educacin ya no se les considera como "mediacin"
entre generacin y generacin o como transmisin de bienes de
cualquier naturaleza, o imposicin de valores de diferentes rdenes, o
de simple preparacin del nio para la vida. La educacin es la suma
de eso y de algo ms. "Todo hombre por su misma condicin humana,
tiene como carcter inherente a su naturaleza, la educabilidad" COMO
PROCESO INTEGRAL DINMICO, QUE NO TERMINA NUNCA. Aunque es
difcil sealar un lmite final a la educabilidad del individuo, "sin
embargo es razonable aceptar que ella acaba con la decrepitud,
cuando ni las funciones mentales ni fsicas permiten bastarse a si...
cuando hay real incapacidad para la vida individual y social". El
hombre jams se detiene en su aspiracin de mejorar; su inters por
perfeccionarse aumenta cada da. Existe en , y quiz esta sea la
esencia misma de su progreso, el afn de acumular conocimientos y
experiencias Tal es lo que caracteriza la condicin humana del
hombre: la inherente bsqueda de conocimientos que conduzcan a su
mejoramiento integral.

En nuestros das se entiende la educacin como un proceso global

que abarca la vida del ser humano en su extensin. El hombre
empieza a educarse en el vientre materno y termina su educacin con
la muerte, y, an despus que fallece, puede seguir influyendo en la
formacin de sus semejantes. Este proceso exige una formulacin
cientfica de la educacin, la estructuracin de sistemas renovados y
la adopcin de tcnicas adecuadas en funcin de un rendimiento
eficaz en la realizacin del hombre para satisfacer sus mltiples y
variadas aspiraciones.
Dentro de este concepto de educacin permanente del hombre, la
Pedagoga limita su campo al estudio de la accin de educar al
individuo en los primeros aos de su vida y, en consecuencia, le es
imposible extender su operatividad a la etapa en que l alcanza su
plenitud vital o adultez.Esta nueva concepcin de la educacin ha
llevado a muchos pensadores a formular ideas o criterios, de si existe
o si se realiza una verdadera educacin durante los primeros aos de
la vida. Muchos creen que lo que ayer se llam educacin no es ms
que adiestramiento, porque hay quien opina que la verdadera
educacin comienza despus "del proceso de domesticacin y
desarrollo de las capacidades intelectuales que lo hace apto para vivir
gregaria o independientemente como ser humano".
A este respecto Parker nos dice:

"... solamente el hombre puede ser educado, pero es preciso

adiestrarlo primero. El hombre debe adquirir primero aquellas
habilidades requeridas para generar conocimientos. La obtencin de
habilidades constituye el adiestramiento. No es educacin. Enseguida,
el hombre debe aprender la manera de usar estas habilidades para
generar conocimientos y poner en prctica para satisfacer sus
necesidades. El uso de las habilidades es educacin".
Para Parker aprender a leer es adiestramiento, pero decidir qu leer o
por qu leer es educacin. Esto nos lleva a meditar sobre el proceso
educativo referido en particular a la educacin de adultos, debido a
que la obra antes citada est referida a la educacin de los nios y
stos estn imposibilitados para explicar por qu deciden o por qu
leen una versin determinada a menos que se aquello que satisfaga
su curiosidad infantil.
Solamente el adulto est en capacidad de decidir qu leer y por qu
lo hace. Algo ms: la adopcin de decisiones gracias a las

capacidades lgicas, es atributo de la adultez humana, aplicable a

situaciones variadas que conforman su vida de relacin, como son la
vida familiar, del trabajo, de la poltica, sindical, recreativa, etc.
No postulamos imponer patrones preestablecidos, ni de transmitir
conocimientos, ni de forjar ideales de vida que pertenecen a alguien,
llmese familia, sociedad de estado, sino enriquecer la conciencia del
hombre en trminos de su propio destino. Es el adulto, sujeto de la
educacin, quien acepta o rechaza; es decir, decide, en base a sus
propias experiencias e intereses como individuo, la educacin que se
le imparte. Por eso, creer que la educacin regular, la que se le
imparte al nio y al adolescente, prepara para la vida o representa su
vida es falso, porque es imposible darle todo el contenido y
significacin que implica el transcurrir y complejo del proceso vital del
ser humano.

El nio, y por extensin el adolescente, es una realidad concreta y

dinmica diferente al adulto. Esta realidad ase diferencia en el tiempo
y el espacio. Ambos son biolgica, psicolgica, ergolgica y
socialmente distintos en estructura y comportamiento.

Por cuanto los principios pedaggicos son inaplicables en la educacin

del adulto, atribuimos a la ANDRAGOGIA la obligacin de estudiar su
realidad y determinar las normas adecuadas para dirigir su proceso
educativo.

El crecimiento de la especie humana, a diferencia de las dems, se

manifiesta de manera ininterrumpida y permanente desde el punto de
vista psico social y no biolgico, que finaliza en un momento dado al
alcanzar el mximo desarrollo de su fisiologa y morfologa orgnica.

Se la podra definir como la plenitud vital al que arriban los seres

vivos en un momento dado de su existencia siendo variable segn las
especies biolgicas. En muchas, este estado aparece temprano y, en
otras, ms tarde. El perodo de crecimiento y desarrollo se prolonga
considerablemente en la especie humana y, a diferencia de las
dems, se desenvuelve en etapas sucesivas, en forma relativa, hasta
alcanzar progresivamente la adultez.

El hombre se hace adulto no por la yuxtaposicin de un aspecto de su

personalidad sobre los otros, sino por un proceso de integracin de
sus diferentes estados tanto biolgicos, psicolgicos y mentales, as
como ergolgicos, sociales y jurdicos.

Qu es un ser humano adulto?

Hemos dicho que la adultez es plenitud vital. Al aplicarla al ser

humano debe entenderse como capacidad de procrear, de participar
en el trabajo productivo y de asumir responsabilidades inherentes a
su vida social, para actuar con independencia y tomar sus propias
decisiones con entera libertad. Precisamente, el trnsito de la
dependencia, a la que fatalmente est sometido el nio y el
adolescente a la vida autnoma en lo econmico y en lo social, que lo
integra en la sociedad, es lo que da fisonoma y distingue la vida del
adulto del perodo anterior de su existencia.

Para la Real Academia de la Lengua una persona adulta es aquella

que ha llegado al trmino de su adolescencia, o que ha logrado mayor
crecimiento o desarrollo, o que ha alcanzado su mayor grado de
perfeccin.

Esta definicin genrica no explica el proceso que conduce a la edad

adulta. El crecimiento, siendo integral, no se desenvuelve
uniformemente en los diferentes aspectos de la personalidad del
individuo; as, por ejemplo, su desarrollo biolgico culmina antes de
finalizar su adolescencia y, aproximadamente alrededor de los 16
aos, recin adquiere su adultez psicolgica y ergolgica.

Asimismo, pensar que el adulto alcanza el ms alto grado de

perfeccin, tampoco precisa el concepto de adultez, por cuanto el ser
humano jams llega a ser perfecto. Creemos ms ajustado, no
obstante la vaguedad de la expresin, considerar que adulto es aquel
que ha alcanzado el mayor crecimiento y desarrollo.

Para Knwles "ser adulto significa estar dirigido por s mismo". La

diferencia fundamental entre el nio y el adulto est referida al
concepto de s mismo; la personalidad de aquel es un apndice de
ste y toda la conducta del nio gira alrededor de la vida del adulto;
Slo es capaz de tomar decisiones y autodirigirse alcanza la meta.

Esa sencilla definicin es incompleta; hace nfasis en el aspecto

psicolgico, la autodireccin, que es un factor entre otros que
conforman la adultez. Verner seala que precisar el trmino "adulto"
obliga a ciertas consideraciones relativas a la edad, la madurez
psicolgica es el rol social. Para este autor la edad cronolgica no es
un criterio adecuado ni determinante; la edad como indicador de la
adultez es variable y hasta sin sentido. Considera ms apropiado
aceptar el criterio de la madurez psicolgica si fuese factible medirla
con precisin. En su concepto el rol social, que conlleva
responsabilidades desde el punto de vista econmico y cvico,
identifica mejor la adultez. Mientras el nio es un sujeto que no
contribuye inmediata y directamente a satisfacer las necesidades de
la sociedad, el adulto, en cambio, forma parte de la poblacin
econmicamente activa y cumple un rol productivo que le capacita
para bastarse a s mismo y actuar independientemente en sus
mltiples manifestaciones de vida.
Carcter prelativo de la adultez
En las especies botnicas y zoolgicas es fcil distinguir y precisar
este hecho, porque en ellas s solo la adultez biolgica. En cambio,
en el ser humano se llega a la plenitud vital en etapas sucesivas y en
diferentes edades.
Adultez biolgica.- As podramos hablar de una adultez biolgica
caracterizada por el total desarrollo anatmico y fisiolgico de los
rganos y de su capacidad de funcionamiento. Lo ms significativo,
tanto en los seres humanos como en las dems especies, es su
capacidad de reproduccin que, en los primeros, se hace presente
entre los 11 y 15 aos de edad con la aparicin de manifestaciones
fisiolgicas, en el hombre y en la mujer, de su capacidad gnesis.
Adultez psicolgica.- La adultez psicolgica se manifiesta
posteriormente. Se caracteriza por el desarrollo de la actividad
psquica en su mximo grado. Las funciones intelectuales,
emocionales y conativas adquieren mayor intensidad, amplitud y

funcionalidad. Generalmente es aceptado que, entre los 15 y 18 aos

de edad el hombre alcanza ese grado
Adultez sociolgica.- La adultez social se manifiesta en tres sectores:
en el trabajo, en la participacin social (poltica y cvica) y en la
responsabilidad jurdica.
Casi todas las normas legales establecen la edad de 16 aos como
punto de partida para que el ser humano se incorpore a la fuerza
laboral, condicionando la jornada de trabajo a un horario de seis horas
diarias, previa autorizacin paterna.

En este perodo, las aptitudes intelectuales y fsicas han madurado

suficientemente para que las personas subsistan con independencia y
capacidad. Su intervencin en los problemas laborales, polticos y
ciudadanos, manifiestan su madurez psicolgica, ergolgica y adems
su adultez sociolgica propiamente dicha. La propia sociedad y al
referirnos a ella estamos indicando a la sociedad adulta plena,
reguladora del ordenamiento de la vida comunitaria, confiere a los
adultos jvenes el derecho de intervenir en los problemas polticos al
concederle el derecho de elegir a los poderes que representan al
Estado. A la mujer se le otorga, en muchas legislaciones, la facultad
de contraer matrimonio sin la autorizacin de los mayores, cumplidos
los 18 aos de edad. La orientacin de la vida del hombre, su
organizacin, su desenvolvimiento y, en general, la construccin de
su destino, dependen de la responsabilidad con que se adopten las
decisiones propias. Esto significa madurez social.

La adultez social implica tambin ideologa poltica. La posesin de

ciertos criterios sobre el orden econmico y social encauza su
comportamiento cvico, ajustando su conducta a los procedimientos
normativos existentes, sin que ello signifique aceptacin o
resignacin frente a los mismos. El adulto joven que ha alcanzado la
madurez social (adultez social) est en condiciones de promover la
renovacin. La inconformidad es caracterstica humana, que incide en
el progreso. Cuando el ser humano acta de acuerdo a una
concepcin de la realidad para organizar su conducta y resolver los
variados problemas de su vida en comunidad, podemos decir que ha
alcanzado su madurez social.

Y, por ltimo, nos referimos a la adultez jurdica, que ya no es

potestativa del hombre como individuo, sino de la sociedad, que la
determina y otorga. De esta manera la carta fundamental en la
mayora de los pases, concede el hombre derechos y libertades, le
impone deberes y le seala responsabilidades entre los 20 y 21 aos
de edad.

La educacin del hombre ha sido y es un imperativo esencial para su

existencia desde el momento mismo en que su inteligencia sustituye
a su instintividad.

Cuando el instinto es insuficiente para asegurar la subsistencia de la

especie humana y la inteligencia surge en su auxilio, desde ese
mismo momento el hombre empieza a educarse y a educar.
Posiblemente la educacin del adulto, en un sentido taxativo, haya
tenido lugar antes que la de los nios. Cuando el hombre trata de
explicarse los fenmenos naturales, sus relaciones con sus
semejantes, la importancia de la vida, etc., entonces empieza, en el
vivir cotidiano, a ser educado, prcticamente, para luchar por su
supervivencia contra la propia naturaleza, las instituciones y hasta en
contra de sus semejantes.
Las razones de educacin de adultos

Desde el punto de vista individual: la persona siente y tiene

necesidad y formula intereses; desde el punto de vista social: no se
debe ni progresa individualmente sino con la ayuda de sus
semejantes que configuran la vida social: desde el punto de vista
econmico: interviene el proceso productivo, material o espiritual, de
su especie. Pasaremos a explicar estas razones:

Individuales

a. El factor aptitudinal limitante de las aspiraciones individuales.

La adolescencia, como etapa posterior a la niez, y que precede a la
vida adulta, flucta entre un mundo de anhelos y la realidad, o sea
entre el idealismo y el pragmatismo. Dijimos que la adultez

psicolgica se caracteriza por una toma de conciencia de la realidad y

de los niveles de aspiracin. Una cosa es desear o querer algo y otra
es lograr su cumplimiento.
b. La variable y variada gama de intereses de la vida adulta.
Los intereses de la vida adulta son variados y variables. En cada
etapa de la vida del hombre aparecen mltiples intereses. Algunos
surgen de su actuacin en la vida social o en el trabajo: otros nacen
como imperativos de su vida psicolgica individual. La educacin de
adultos debe ofrecer una amplia gama de servicios para la
satisfaccin de esos intereses.
c. La adquisicin de nuevos conocimientos y la renovacin de los
adquiridos.
Generalmente los conocimientos adquiridos en los primeros aos de
la vida pierden con el tiempo su valor. Muchas verdades del ayer
pierden hoy su vigencia como resultado de la investigacin y
experimentacin cientfica en la bsqueda, descubrimiento y dominio
de las leyes de la naturaleza. El hombre necesita adquirir y renovar
conocimientos para no marginarse del progreso o evitar la rutina. A
este respecto Furter, Buitrn y otros, nos dicen:
Sociales

a. Explosin de los conocimientos.

Nuestra poca se caracteriza, entre otros hechos, por la explosin
demogrfica y por la explosin del saber. La primera es caracterstica
de los pases en vas de desarrollo y la segunda de los avanzados.
Esto repercute en la educacin de adultos y particularmente en la
estructuracin de los contenidos programticos de los sistemas
regulares de enseanza. A medida que aumentan los conocimientos,
lgicamente debera aumentar el contenido de los programas y por
consecuencia el tiempo de estudio. Esto exige planear y dar un
carcter prospectivo a los programas escolares.
b. La incapacidad del sistema regular para satisfacer los niveles de
aspiraciones de la poblacin
Si grave es que el sistema regular sacrifique la formacin del
individuo por la formacin, como dice Schwartz, ms grave es que la
falta de expansin del sistema regular no satisfaga por su
insuficiencia las aspiraciones de la poblacin a educandos en

diferentes niveles. A la desercin y repeticin en la enseanza

elemental, media y superior del sistema regular, se suma la baja
calidad de esa enseanza. La educacin de adultos tiene que afrontar
esa realidad para rescatar al hombre de su ignorancia y orientarlo por
los senderos del progreso.
c. La utilizacin conveniente del tiempo libre.
Para Hutching el tiempo libre y la rapidez del cambio son hechos
esenciales en la vida del hombre. Sostiene que el primero hace
posible la constante educacin del hombre para ajustarlo al cambio
acelerado de nuestra poca y de la venidera. Cita a Toynbee al que
considera optimista de la perspectiva histrica, al sealar ste que "el
ocio es un don", y que el uso creativo del mismo ha sido la fuente
principal de todo progreso humano ms all del nivel primitivo".

>Ensear al hombre a utilizar convenientemente el ocio, es funcin

que justifica a la educacin de adultos. , La jornada de trabajo,
actividad esencial a la cual el hombre dedica gran parte de su tiempo,
disminuye da a da. En nuestros das el adulto dispone de mayor
tiempo que en pocas anteriores. El disponer de mayor tiempo libre
no lo libera de la necesidad de consumir su energa vital. Los servicios
de educacin de adultos, de esta manera se constituiran en
instrumentos para elevar el nivel de vida, orientando a los adultos en
el mejor empleo del tiempo libre de que disponen.
d. La integracin cultural de la poblacin.
Todo cambio sea social, econmico o poltico, requiere una adaptacin
del individuo y de la comunidad humana a nuevas situaciones. El
cambio existente en una sociedad; es el trnsito de un estado a otro;
la sustitucin de lo viejo por lo nuevo. La sociedad y el individuo son
agentes y objeto de tal ruptura, social. El desarrollo econmico, social
o poltico diversifica la vida del hombre por ser un proceso que se
expande irregularmente en espacio y tiempo.

La educacin de adultos, bien entendida y administrada, puede servir

no solamente para aminorar las tensiones del cambio social y para
comprenderlo positivamente, sino para evitar la atomizacin de
culturas y sociedades, mediante la formacin de individuos
integrados en la cultura de cada pas y, ms an, en la cultura
universal.

Econmica

a. La educacin es un consumo no decreciente.

La economa de la educacin sostiene que sta no es solamente una
inversin sino un consumo de la que necesita y se beneficia el
hombre en su desarrollo. El adulto requiere educarse cada da ms.

El desarrollo cientfico y sus aplicaciones tecnolgicas. Es casi

imposible desligar el desarrollo cientfico y tecnolgico de la vida
social del hombre, por cuanto toda su actividad es producto de ella.
Pero el desarrollo cientfico y tecnolgico genera derivaciones sociales
que recaen en la actividad econmica y ergolgica del hombre. Este
proceso cientfico se manifiesta en forma constante, ascendente y
acelerada. No se detiene. Los aspectos informativos y formativos de
la educacin no siguen el ritmo de ese desarrollo, por lo cual la
permanencia del hombre en las tradicionales escuelas, liceos y
universidades est delatando el afn de un simple adiestramiento
ms que de una amplia educacin que haga posible afrontar la
problemtica complejidad de la vida adulta.

Cuando el nio llega a la vida adulta encuentra un mundo cambiado,

una sociedad diferente, en los cuales, los conocimientos que le
impartieron y las conductas que se le impusieron pierden
significacin. La dinmica de la ciencia y la tecnologa genera
cambios en la estructura del trabajo. Cada descubrimiento cientfico
conlleva una nueva tecnologa y, en consecuencia, una redistribucin
profesional deriva tal hecho un aumento en el nmero (aspecto
cuantitativo) y en la calidad (aspecto cualitativo) de los
conocimientos que el adulto necesita asimilar, no solamente para
ajustar su forma de trabajo, sino para transferirlos a otra actividad
profesional.
b. La planificacin y ejecucin del desarrollo requiere cada vez ms la
intervencin directa de los recursos humanos de un pas.
El desarrollo econmico y social es algo concreto que se puede
planificar, ejecutar y evaluar en condiciones determinadas,
intervienen diferentes sectores de la sociedad: los que conciben el
desarrollo (planificadores), los que dirigen su ejecucin (tcnicos

medios) y los que lo ejecutan prcticamente en diferentes reas de la

actividad humana.

La accin concertada entre estos tres sectores es fundamental y

decisiva en toda poltica de desarrollo, a fin de informar y formar los
recursos humanos que intervienen en l. La concientizacin del adulto
para que comprenda el desarrollo, se identifique con l y participe en
su realizacin no olvidemos que el desarrollo entendido funcional e
integralmente lo hace el adulto, requiere de programas.
La antropagogia :
Investigaciones basadas en la experimentacin han demostrado
que... la escuela no trasmite toda la educacin y que su parte, segn
algunos autores, ni siquiera es la ms importante. En consecuencia,
se sabe que "el hecho educativo es un proceso que acta sobre el
hombre a lo largo de toda su vida y no hay momento en las diversas
fases de su existencia en que... se sienta libre de la influencia del
medio.... Se sabe que se producen cambios an en plena ancianidad
respecto a nuestras creencias, a nuestras opciones, costumbres y
hbitos".

"La naturaleza del hombre indica que puede continuar aprendiendo

durante toda su vida. La evidencia cientfica demuestra que tienen
capacidad para hacerlo. Concediendo a los primeros aos su increble
y enorme importancia en el desarrollo mental, los de la madurez no
dejan de tener tambin su oportunidad. Sabemos que el
embrutecimiento y el estupor pueden experimentarse en cualquier
poca de la vida. La manera de permanecer humano es continuar
aprendiendo".

Es imperativo frente al nuevo concepto de educacin y a sus

derivaciones, entre otras la inaplicabilidad de los principios
pedaggicos al aprendizaje y educacin del adulto, establecer las
bases de una ciencia que estudia el proceso integral de la educacin
del hombre. Esta ciencia la denominamos ANTROPAGOGIA. Trmino
que se deriva de las voces griegas Antropos = Hombre y Ago = guiar
o conducir. La definimos de la siguiente manera:

"La Antropagoga es la ciencia y arte de instruir y educar

permanentemente al hombre en cualquier perodo de su desarrollo
psicobiolgico en funcin de su vida cultural, ergolgica y social".

La Antropagoga comprende el estudio de la educacin del nio, del

adolescente y del adulto. Se estructurara sobre dos pilares: la
Pedagoga (Paidos = nio y Ago = guiar o conducir) y la Andragoga
(Andros = hombre, persona mayor y Ago = guiar o conducir). La
primera sera la ciencia y el arte de la educacin de los nios y, por
extensin, de los adolescentes y la segunda la ciencia y el arte de la
educacin de los adultos.

Esta concepcin conduce a estructura la organizacin del sistema

educativo de la siguiente manera:
Su naturaleza difiere del nio y del adolescente, en lo biolgico,
psicolgico, ergolgico y social. Por lo tanto, en lo educativo hay un
hecho andraggico tan dinmico, real y verdadero como el hecho
Pedaggico.

En el hecho Pedaggico intervienen factores biolgicos, histricos,

antropolgicos, psicolgicos y sociales; igualmente en el hecho
andraggico los mismos factores y otros, como son los ergolgicos,
econmicos y jurdicos, condicionan la vida del ser humano.

Desde el punto de vista bio psicolgico, el adulto, como sujeto de

educacin acta en un ambiente fsico y social determinado,
sometido a la accin de factores ecolgicos diversos; tiene necesidad
de vivienda, alimentacin y vestido; se protege de la accin de la
naturaleza, lucha contra ella, la modifica y la aprovecha. Su
organismo ha alcanzado su desarrollo antropomtrico, anatmico y
fisiolgico, con una morfologa determinada, con fuerza fsica, con
rasgos psicosomticos transmisibles y que en su conjunto conforman
su individualidad.

Adems posee inteligencia, reacciones volativas, emociones,

aptitudes, conciencia, inconsciencia, moral, temperamento, carcter,

en fin; dinamismos psquicos aptos para reaccionar ante estmulos

intrnsecos o extrnsecos que estimulan permanentemente su
conducta. En ltimo trmino sus diferencias individuales de
personalidad se manifiestan en su conducta en la vida familiar, en el
trabajo y en las relaciones con sus semejantes.

Desde el punto de vista histrico antropolgico ha seguido un

proceso continuo en el tiempo. Como tal est enraizado a la propia
historia de la humanidad que puede ser la historia de su educacin
como individuo y como especie a travs de ella el hombre encadena
de generacin en generacin, y en particular la educacin del adulto,
por una parte tiene un sentido histrico y por otra un sentido humano.

Desde el punto de vista social, acta en la sociedad, que constituye

su ambiente natural. Individuo y sociedad son unidad indivisible. El
hombre no puede desarrollarse no vivir aislado de los dems. El
comportamiento del hombre es la respuesta a estmulos del medio en
cual vive, Si bien estros estmulos provienen del medio fsico, otros se
originan en la vida de relacin del individuo son sus semejantes, lo
que determina su conducta social. La vida en comunidad implica ya
un proceso educativo. Razn tiene Viera Pinto cuando dice:

"El simple hecho de ser miembro sano de la comunidad (no un

deficiente mental) implica el estar siempre en proceso de educarse".

Desde el punto de vista de la capacidad productiva del hombre, el

proceso educativo comprende lo ergolgico. Toda educacin conlleva
fines culturales; pero entendida en su ms amplio sentido, se
dinamiza en el hecho andraggico y condiciona la capacidad de
trabajo, como actividad dinmica que modifica la propia estructura de
la sociedad. El proceso ergolgico y el desarrollo econmico son
factores determinantes del hecho educativo. Precisamente una de las
diferencias fundamentales entre la educacin de los nios y la de los
adultos surge del campo ergolgico. La organizacin del trabajo da
origen a distintas ramas profesionales en las que actan los grupos
humanos segn sus aptitudes y diferencias individuales. A la vez la
organizacin del trabajo establece las relaciones de produccin entre
los hombres.

Quiz este factor influye decisivamente en la formulacin de una

filosofa poltica en la cual se inspiran los fines de la educacin del
hombre en cualquier perodo de su vida. Aunque al principio los fines
de la educacin, y en particular los de la educacin de adultos, deben
ser enunciados con miras a promover el bienestar del hombre, los
contenidos polticos deberan servir de instrumentos para alcanzar
esos fines. Es decir, el hecho andraggico no puede ignorar el "Homo
Faber" que mediante el trabajo promueven el progreso de la
humanidad.

El proceso y funcionalidad del hecho andragogico

La sociedad exige para su propia supervivencia y desarrollo educar a
sus miembros. El hecho andraggico adquiere dimensin prctica en
la accin de la formacin del adulto. Es el proceso de orientacin
individual, social y ergolgica para lograr sus capacidades de
autodeterminacin. Es posible que la practicidad de conducir este
proceso en funcin de necesidades y problemas de un ser autnomo
permita establecer las diferencias fundamentales de la educacin del
nio y del adolescente y la del adulto.

A diferencia del que se realiza con los nios puede tener un carcter
bidireccional o monodireccional. Los fines de este proceso difieren en
intencionalidad, funcionalidad. El acto pedaggico tiene lugar en los
primeros aos de la vida y se caracteriza por el propsito deliberado
de moldear las estructuras psicolgicas del nio o adolescente con
ideas o patrones de conducta que aquel elabora "a su medida y
antojo" para modelar o estructurar la personalidad del educando a su
capricho o semejanza. En el adulto este proceso es diferente, por
cuanto el propio proceso de maduracin de permite aceptar o
rechazar deberes y donde el adulto ha acumulado alguna experiencia
interviene racionalmente en las decisiones sobre su propio destino y
el de la sociedad. El adulto tiene capacidades lgicas par apreciar lo
que le conviene o no distinguir el bien del mal; tiene juicio crtico para
entender la conducta de otro adulto, competir con l, o asumir la
actitud apropiada en un momento dado de su vida; por eso, cuando
busca en la educacin un refugio forzoso ya sea como consecuencia
de las presiones, necesidades y motivaciones, para evitar la
frustracin PRAXIOLOGIA ANDRAGOGICA.

La Andragoga tiene una prctica que se deriva de sus fundamentos

tericos. Si el fin de la Andragoga es educar al adulto, es lgico
pensar en una proxiologa andraggica que interprete sus principios y
los aplique. La aplicacin de los principios de la Andragoga est
dirigida a los problemas teleolgicos de la educacin de adultos, a la
metodologa del proceso educativo, a la organizacin del trabajo
docente, a los sistemas de evaluacin del aprendizaje y otras muchas
cosas que conformaran una poltica andraggica al servicio del
desarrollo de los recursos humanos de la comunidad.

No vamos a particularizar ninguno de estos aspectos. Menos debatir

cules son los valores o los fines sobre los que ha de orientarse la
prctica de la educacin de adultos en una sociedad determinada.
Tampoco plantearemos los mtodos a utilizarse en el proceso
enseanza aprendizaje en que el adulto, como sujeto de la
educacin, participa en forma directa o indirecta. Son problemas
tcnicos que si tienen importancia no tienen nunca carcter primario
con relacin a la definicin de una poltica andraggica. Pero en
ltima instancia, para garantizar la efectividad de una praxiologa
andraggica, deben lograrse dos cuestiones fundamentales:

La variacin conceptual de la educacin que hasta hoy hemos tenido;

Estructurar el sistema educativo dentro de la concepcin de

educacin permanente sobre dos pilares: El pedaggico, destinado a
la educacin de las generaciones nuevas y el andraggico a continuar
ese proceso, reafirmarlo y desarrollarlo en funcin humana y social
del hombre.
: Principios de la pedagoga activa
a importancia del trabajo en pequeos grupos.
La necesidad de hacer participar, de hacer descubrir y no
imponer soluciones.
Actuar sobre el plano afectivo ms que sobre el intelecto.
Hacer ejecutar las tareas, interesar, utilizar la experiencia
individual y colectiva

A continuacin se resumen los diez principios fundamentales

de la Pedagoga activa, de acuerdo con el compendio que
hiciera Pierre H. Giscard.

Principios de la pedagoga activa

1. Enseanza concreta.
Empezar siempre por datos concretos y a continuacin, ir de
lo concreto a lo abstracto.
Apelar a la observacin antes de pasar al razonamiento y a la
bsqueda de la explicacin.
Dispensar las nociones tericas con ocasin del ejercicio
prctico a ellas ligados. Utilizar la forma experimental
siempre que sea posible.
Utilizar al mximo las ayudas audiovisuales.
2. Enseanza activa
Aprender haciendo
Hacer descubrir las cosas por s mismo.
Promover la discusin.
Favorecer la experiencia personal.
3. Enseanza progresiva
Descomponer cada tema en sus diversos elementos.
No ensear ms que una nueva cosa a la vez
Esperar que los temas vistos hayan sido asimilados antes de
pasar al siguiente.
Ir de lo simple a lo complejo.
4. Enseanza repetitiva
Repetir el ejercicio varias veces al da.
Volver a hacerlo al da siguiente antes de pasar al ejercicio
que sigue.

5. Enseanza variada
Variar los ejercicios elementales.
No exigir un esfuerzo demasiado prolongado sobre la misma
cuestin.
Evitar el aburrimiento.
Dejar que el tiempo haga su obra de clasificacin.
Al principio no tener en cuenta el tiempo: buscar primero la calidad.
6. Enseanza individualizada
Conocer individualmente a los alumnos
Tener en cuenta la personalidad de cada uno y tratarle segn su
naturaleza.
Esforzarse por realizar una enseanza a la medida.
7. Enseanza estimulante.
Estimular los esfuerzos.
Apelar al inters, a los motivos personales.
Crear sistemticamente ocasiones de xito y de aprobacin.
Conseguir que los esfuerzos sean sostenidos hasta que sean
coronados por el xito.
8. Enseanza cooperativa
Promover el espritu de ayuda mutua y de solidaridad entre los
alumnos antes que el espritu de emulacin.
Favorecer el trabajo en grupo.
9. Enseanza dirigida.
Corregir inmediatamente los errores.
No dejar arraigar costumbres defectuosas.
Evitar las falsas maniobras.
10. Enseanza autodirigida
Acostumbrar al alumno al autocontrol (control de sus propios
resultados y de sus propios progresos).

Fomentar la autoemulacin (comparacin consigo mismo en el

tiempo)
Principios ticos:
abido es que las grandes reglas morales rigen las acciones de
formacin, lo mismo que toda actividad humana y ello tanto
ms imperiosamente cuanto que dichas acciones tienen por
objeto otros hombres. Pero si bien se reconoce sin dificultad
el deber de tener en cuenta ciertos principios ticos en la
formacin, resulta mucho ms difcil definir dichos principios
de modo preciso. Sin pretender codificar reglas de manejo tan
delicado como las de la tica, a continuacin se resumen tres
principios bsicos (principios morales de formacin) que
parecen
desprenderse
de
las
declaraciones
de
los
especialistas.

El hecho de que dichos principios se caractericen por una

serie de prohibiciones (no hacer esto no hacer aquello...) que
constituyen otras tantas barreras para los formadores, de
muestra la imperfeccin y el carcter primario del cdigo
propuesto. Cdigo que se limita a prohibir, pero que es
incapaz de decir lo que hacer para que la formacin sea no
solamente legtima, sino positiva en el plano moral.

Principio de competencia.

Slo se emprender la tarea de formar otros hombres si se

posee experiencia y conocimientos suficientes:
Del hombre, de las leyes de la psicologa y de los mecanismos
del comportamiento.
De la profesin de instructor conductor y de las tcnicas
pedaggicas.
Del tema que se ha hacer aprender.
Y se ha procedido de antemano a un estudio calificado de las
necesidades que dicha formacin tiene que satisfacer.
Principio de respeto.

No debe considerarse nunca al hombre que se ha de formar

como un medio o un instrumento.
Busca, tanto como sea posible, la adhesin de las personas
que van a ser formadas.
En lugar de suministrar opiniones hechas o de indicar lneas
de conducta ya trazadas, dar ms bien a los individuos una
visin completa y objetiva de la situacin o del problema, con
un mtodo de razonamiento correcto, de forma que les
permita, al final del proceso de formacin, escoger libremente
sus ideas o actitudes.
Principio de lealtad.
No actuar nunca a espaldas de los individuos formados.
No ocultarles los
perfeccionamiento.

objetivos

perseguidos

en

su

propio

Proscribir los mtodos y tcnicas de formacin que llevan

consigo el riesgo de "manipulacin de consciencias".
No comunicar a nadie ni utilizar para otros fines las
informaciones obtenidas sobre el personal formado, con
ocasin de su formacin.
Algunas caractersticas del adulto en situacin de aprendizaje
Sus intereses se refieren a actividades cotidianas.
- Coincidencia de su necesidad de actualizacion.
- Tiene experiencia cultura libertad autonomia esponsabilidad,
debe por tanto tratarse como adulto.
- Involucra toda su persona al aprender, inteligencia, vida emocional,
axiologia personal, etc.
- Tiene libertad de eleccion segn sus intereses.
- Autodidactismo (siempre relacionado a su acervo anterior).
- Debe identificarse con metas de instruccin para llegar al xito.