Entre la fortaleza y la disolucin: reconstruyendo el sujeto poltico del

feminismo.
Natalia Fernndez Jimeno
Universidad de Oviedo
Uno de los mayores problemas a los que se enfrenta el feminismo contemporneo es la
crisis del sujeto poltico en tanto que unidad integradora. En nuestra sociedad, pese a los
grandes avances en materia de gnero, sigue predominando la ideologa patriarcal que
no solo oprime a las mujeres sino que sume a la poblacin en ese pensamiento
dominante y por ende enajena al sujeto oprimido. En este sentido, si las personas
oprimidas no son conscientes de su condicin, no lucharn por revertir esta relacin de
poder y no se constituir un sujeto poltico. Pero el movimiento feminista, pese al fuerte
discurso patriarcal sigue su camino y debe hacer frente a un nuevo obstculo ya
conocido: la crisis del sujeto poltico feminista.
Desde la Ilustracin, con la instauracin del sujeto moderno, las mujeres han sido
definidas por oposicin al varn ilustrado de tal modo que se han constituido en lo
otro. La lgica de este pensamiento binario, se articula la relacin en base a los
principios de identidad (A=A), el principio de no-contradiccin (A no puede ser no-A) y
el principio del medio excluido (todo debe ser A o no-A), de tal modo que cuando las
mujeres logran llegar a constituirse en tanto que sujeto poltico quedan presas de esta
lgica binaria constituyendo un sujeto mujer idntico, sin fisuras y en el marco del
sistema sexo/gnero. Esto es lo que le sucedi al feminismo de las primeras olas. Por un
lado, tanto el sufragismo como el feminismo de los aos 60 y 70 lucharon por la
constitucin de la mujer como sujeto poltico, conceptualizando el sistema sexo/gnero,
cosa que fue absolutamente central y obtuvo grandsimos logros. Sin embargo, de algn
modo no pudieron liberarse de esa lgica binaria.
En este sentido, es totalmente legtima la crtica de los nuevos feminismos en los aos
80 al plantear limitaciones a esa idea de la mujer cerrada y sealar las diferencias
entre las mujeres. Sern las mujeres negras estadounidenses las que critiquen la
centralidad de los discursos de las mujeres blancas de clase media, del mismo modo que
ya haban comenzado a hacer dcadas atrs las mujeres de clase trabajadora frente a las
sufragistas burguesas. Hacia finales de los 80, sern las lesbianas y ms tarde otras
identidades fronterizas como las trans, queers... quienes sealen las diferencias. Sin
embargo, los planteamientos postmodernos de los que muchos de estos nuevos
feminismos se nutren, trajeron consigo no solo la crtica de estas categoras sino
tambin la crisis del sujeto poltico en el seno del feminismo.
Para abordar el problema, teniendo en cuenta la complejidad del mismo, se tratar de
mostrar las principales lneas del debate: la igualdad y la diferencia. Quienes se
inscriben en la lnea de la igualdad reivindican una posicin del sujeto claramente
moderna en tanto que busca la consecucin de los ideales de la Revolucin francesa. En
consecuencia el planteamiento se basar en que los hombres y las mujeres no son

diferentes y por ello es necesario romper con los mitos y proseguir en la bsqueda de la
racionalidad. Por contra, quienes se inscriben en la lnea de la diferencia plantean
justamente lo contrario: hombres y mujeres no son iguales y por tanto es necesario
romper con el sistema de opresin que sustenta la subordinacin de las mujeres.
El planteamiento de Celia Amors es posible ubicarlo dentro del feminismo de tradicin
igualitaria que considera la construccin de una identidad feminista como la condicin
de posibilidad para que las mujeres se constituyan en sujetos y, consecuentemente, para
que puedan articular colectivamente la lucha poltica. Esta identidad desplaza los
planteamientos esencialistas para dejar paso a las posturas crticas y reflexivas acerca de
la identidad femenina. El feminismo de la igualdad (o ilustrado) plantea que no existe
una identidad femenina esencial ni originaria que sea susceptible de ser recuperada. Por
contra, la idea que se plantea es que todas las mujeres comparten una situacin de
discriminacin y es preciso cambiarla. La discriminacin de gnero constituye entonces
el fundamento de su identidad como colectivo. En este sentido, se plantea la identidad
de forma instrumental, como un medio para luchar contra la opresin de gnero y nunca
como un enquistamiento en la diferencia o la exaltacin de una esencia. Por ello, se
entiende que no es posible el movimiento social sin una identidad colectiva (Cobo,
2002: 41).
Amors plantea la reconstruccin de un sujeto verosmil, no-inicitico que sirva para el
proyecto emancipatorio del feminismo. El espacio inicitico reservado para los hombres
desde la antigedad (ritos de paso) es siempre un espacio estructurado en grupos (praxis
unificada siguiendo a Sartre), que son los que tienen capacidad de ejercer el poder,
mientras que las mujeres a lo largo de la historia han formado agregados seriales
carentes de poder. Por ello, plantea la necesidad de que las mujeres se constituyan en
grupos iniciticos conscientemente juramentados (siguiendo a Sartre: a modo de redes
de pactos de mujeres basados en una sororidad no biolgica sino como constructo
juramentado). As, son necesarios esos pactos entre mujeres para salir de la
atomizacin propia de los espacios privados y organizarse rompiendo con la seriacin.
La tarea de constituir a las mujeres en sujeto tiene como punto de partida la
transformacin de lo femenino de un nosotras-objeto en un nosotras-sujeto(Oliva
Portols 2009: 431-2).
La nocin de sujeto no puede desaparecer ya que el feminismo presupone
un sujeto mnimo para hacer plausible su apuesta por un proyecto de
sociedad en la que pueda darse un sujeto mximo, entendiendo por tal un
sujeto con un nivel de autonoma y de capacidad crtico-reflexiva
potenciadas hasta el mayor grado dentro de lo que se pueda concebir con
verosimilitud (Amors, 1997, 25).

Judith Butler plantear que la categora de mujer supone la representacin de un

conjunto de valores que se transfigura como una normativa. Por tanto, es una categora
excluyente puesto que no tiene en cuenta que ese conjunto de valores deja de lado las

intersecciones de la raza, la clase, la etnicidad, la sexualidad Como consecuencia,

muchas mujeres no se sintieran representadas por la categora de mujer; categora que
por otra parte fundament durante bastante tiempo las exigencias del feminismo (Oliva
Portols, 2009: 252-3). Para Butler, las categorizaciones que tienen que ver con la
identidad son de carcter normativo, de forma que plantear una deconstruccin del
sujeto del feminismo conlleva permitir o abrir el trmino a una multiplicidad de
significaciones.
Spivak y Kristeva plantean la posibilidad de reconocer el sujeto mujeres. Spivak lo
entender a modo de esencialismo operacional mientras que Kristeva a modo de
herramienta poltica sin atribucin ontolgica. Butler encuentra peligrosas estas
posturas ya que podran sentar las bases de una consolidacin poltica de su integridad
semntica con las mismas implicaciones excluyentes que la anterior (Oliva Portols,
2009: 252-3). En este sentido, para Butler, nombrar y categorizar son formas de
violencia y jerarquizacin, ya que no es posible que exista un sujeto sin lo Otro. Butler
alerta entonces del peligro que puede suponer para el feminismo mantener el sujeto
mujeres aunque sea con propsitos estratgicos ya que podra tener como consecuencia
la generacin de un rechazo por parte de aquellas a las que dice representar. En este
sentido, Butler se plantea que la categora mujeres, en tanto que sujeto estable y
coherente, se presenta como una reificacin involuntaria de las relaciones entre gneros.
As pues, parece que siguiendo su planteamiento, el feminismo se privara de sujeto y
consecuentemente de capacidad de agencia que indudablemente supondra una
pendiente resbaladiza hacia su desaparicin. Sin embargo, aunque Butler sostiene que la
categora mujer est internamente fragmentada por las interseccionalidades y tampoco
le convence el sujeto mltiple unitario, s que plantea la posibilidad de un sujeto de
coalicin que excluira todo fundamentalismo.
Butler entiende que la identidad del sujeto feminista no debera ser fundamentadora de
la poltica y el movimiento porque es necesario mantener una construccin variable de
este sujeto que permita formar unidades provisionales en el contexto de acciones
concretas con propsitos diferentes de articulaciones de la identidad.
La poltica de coalicin no requiere ni una categora ampliada de mujeres ni
una identidad internamente mltiple que muestre inmediatamente su
complejidad (Butler, 1998, 21-22).
Podemos decir que el planteamiento de Butler no es precisamente la muerte del sujeto
(propiamente postmoderna) sino una suerte de re-inscripcin foucaultiana del mismo.
Es decir, el sujeto afirma en tanto que posibilidad de un proceso de resignificacin, pero
no es el fundamento. Desde este planteamiento, la capacidad de accin (agency) no es
un atributo de los sujetos sino que reside en el carcter performativo del discurso. Por
ello, Butler afirma que el sujeto se construye discursivamente y la agencia reside en
buscar estrategias de repeticin subversivas como forma de resistencia al poder.

A riesgo de ser excesivamente sumaria pasar a plantear las principales limitaciones de

estos enfoques desde mi punto de vista y a plantear las claves que entiendo necesarias
para la superacin de la crisis del sujeto en el feminismo.
El debate igualdad/diferencia pas a transformarse paulatinamente en unidad/diversidad
como pudimos ver con Amors y Butler. La conclusin del anlisis butleriano llevado a
su extremo es que la identidad en tanto que categora es inherentemente represiva. Por
ello, el planteamiento de la disolucin de las categoras o identidades conduce a un
sujeto variable y dbil que acta de forma individual tratando de poner en cuestin el
sistema heteropatriarcal, es decir: no validando el sistema de normas impuesto. Sin
embargo, el problema de este planteamiento es que no es posible romper con la
identidad dentro del marco de dominacin que la impone y adems deposita la
responsabilidad de la agencia en la individualidad. Por otro lado, el planteamiento de
Amors olvida la base sobre la que se erige el sistema de dominacin heteropatriarcal, a
saber: la divisin sexual del trabajo, e igualmente parece olvidar el sistema econmico
sobre el que se sustenta la opresin de gnero. Por ello, el planteamiento de que el mero
asociacionismo de mujeres permite su acceso a la poltica y, consecuentemente, la
supresin de la discriminacin de gnero resulta cuanto menos ingenuo puesto que no
tiene en cuenta las causas de las diversas opresiones.
Desde mi punto de vista, es necesario tener presente que la identidad es asignada por el
sistema opresor en tanto que es este quien traza principalmente la normatividad. En este
sentido, la condicin de esclavitud viene dada por el sistema esclavista en tanto que
estructura y distribuye, posicionando a las personas y atribuyndoles identidades. Pero
tambin se sirve de mecanismos o aparatos ideolgicos para perpetuar esta situacin de
forma que todas las personas queden presas de esa lgica impuesta y la asuman como
propia, reproduciendo y validando ese sistema de normas impuesto. Del mismo modo
opera el sistema heteropatriarcal a travs de la divisin sexual del trabajo que asigna las
tareas de reproduccin de la fuerza de trabajo a las mujeres, utilizando para ello todo
imaginario simblico en el que se minusvalora a las mujeres, se les atribuyen una serie
de roles, y se las define dentro de una lgica binaria por oposicin al uno, al varn. Pero
existen ms personas que quedan atrapadas en el marco del binarismo sexual, como es
el caso de las personas intersexuales que, dentro la lgica binaria, son violentadas a
inscribirse en una identidad dicotmica.
Ante este binarismo patriarcal que categoriza a las personas hay dos posibles caminos o
formas de ejercer la agencia: por un lado es posible tratar de disolver las categoras
dentro del sistema heteropatriarcal, tanto en la versin postmoderna (mediante sujetos
dbiles o de coalicin que formen unidades provisionales) como en la versin ilustrada
(mediante sujetos fuertes y unitarios que se construyan mediante pactos para llegar a
tener voz dentro del sistema poltico donde logran paulatinamente alcanzar la
igualdad); o por otro es posible reapropiarse de esas categoras impuestas por el
sistema de dominacin y resignificarlas como forma de lucha frontal al sistema que las
ha impuesto con el objetivo de romper el mismo y que pierdan entonces su
significacin. Es decir, desde este ltimo planteamiento se mantiene que no es posible

disolver las categoras dentro de los marcos del sistema de dominacin que las impone,
principalmente por dos motivos: en primer lugar porque el propio sistema no lo permite
aunque sea posible deshacer parcial e individualmente estas categorizaciones y, en
segundo lugar, porque el planteamiento de la disolucin solo lleva a una prdida del
sujeto poltico que imposibilita la lucha colectiva contra el sistema opresor. Quiz tanto
el planteamiento del feminismo ilustrado y el feminismo postmoderno (al utilizar sus
hallazgo en su propia contra) no dejen de ser en parte mecanismos sutiles del poder para
generar una crisis del sujeto poltico feminista que ha vuelto al feminismo contra s
mismo al despojarlo de su arma emancipadora.

Referencias:
AMORS, Celia, Tiempo de feminismo: sobre feminismo, proyecto ilustrado y
postmodernidad, Madrid, Ctedra, 1997.
BUTLER, Judith, "Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre
fenomenologa y teora feminista". Debate feminista, 18 (1998), 296-314.
CASADO APARICIO, Elena, "A vueltas con el sujeto del feminismo". Poltica y
Sociedad, 30 (1999), 73-91.
COBO, Rosa. 2002. "Democracia paritaria y sujeto poltico feminista." Anales de la
ctedra Francisco Surez, 36 (2002), 29-44.
OLIVA PORTOLS, Asuncin, La pregunta por el sujeto de la teora feminista,
Madrid, Editorial Complutense, 2009.