HALLOWEEN Y EL CRISTIANISMO

Bienvenidos a este su programa Bajo el signo de la fe,

Radio Popular 1130, desde la parroquia Divino Nio del
Trigal, en Cabudare. Hoy hablaremos sobre
La llamada Noche de Brujas o Halloween es una
celebracin que ha avanzado a pasos agigantados en
pases fuera de los Estados Unidos. Es claro que la cultura
norteamericana sigue influyendo de mltiples formas,
principalmente a travs de los medios de comunicacin.
Todos vimos alguna vez algn programa o comics donde
nuestra auyama, la calabaza de otras partes, aparece
trabajada como lucernario con sus ojos y sonrisa: una vela
en su interior le da ese aspecto entre ttrico y fascinante.
Adems de los nios disfrazados con motivos gticos
invocando treat or trick, trato o truco, mientras recogen
chucheras de los vecinos.
Pero dicha fiesta no es tan cndida como parece. Solo para
referirse a datos, hay quienes ofrecen caramelos mezclados
con estupefacientes a los nios. O las versiones adultas que
se acercan a la trasgresin.
Si bien etimolgicamente pareciera significar la vspera de
todos los santos (Halloween es la contraccin de All
Hallows' Eve ), se conecta con celebraciones celtas donde
los druidas invocaban a los muertos, en medio de rituales e
impartan maleficios a los que no colaboraban. Maleficios
tan reales como la quema de su propiedad y no solo malos
deseos de voz.
Este sentido de lo siniestro que contiene esta celebracin
es reconocido hoy en da por aquellas sectas que exaltan el
ocultismo. En efecto, es un intento de contraponerse a la
santidad de Dios expresada y celebrada de manera triunfal
en el testimonio de hombres y mujeres santos el primero de
noviembre, esta que se efecta las vsperas.

Ms si lo analizamos desde un punto de vista psicolgico,

podemos notar cmo se juega con el simbolismo de la
oscuridad, muerte, el desenfreno y la irresponsabilidad. Se
juega a invocar lo oculto, lo mgico, lo ttrico. Puede que
en los nios no se ensalcen los llamados instintos bsicos,
pero s en las modalidades adultas. Y en ocasiones entre lo
infantil y lo adulto la diferencia es solo de tiempo.
Pero lo sorprendente en el caso de Halloween no es tanto
la fiesta en s. Si fuese algo propio de ciertos grupos o de
otros pases, llamara la atencin sin ms. Lo sorprendente
es el empeo y obstinacin en celebrar algo que es ajeno a
la idiosincrasia del venezolano, por personas que dicen
reconocer a Cristo y, en buena parte, gente que se
identifica como catlica. Por supuesto que es grave, desde
el punto de vista antropolgico, que se traslade nuestro eje
de identidad hacia una cultura fornea. No obstante este
empeo en armonizar mundos de significados e
invocaciones tan dispares, provoca extraezas que rayan
en la parlisis: cmo conectar lo pagano con lo cristiano?
Como si los primeros cristianos hubiesen podido adorar a
Cristo al mismo tiempo que participasen en festividades a
Afrodita, la diosa griega del amor. Por mantener la distancia
de tales mezclas se les consider ateos: no rendan culto a
la imagen del emperador.
Para esto no consigo otra explicacin que la que dan los
obispos del ltimo snodo de la familia, en relacin para la
moral sexual matrimonial: en su inmensa mayora la
resistencia, ms que un asunto racional, parece ligado a lo
espiritual. Me explico: est ligado a carencia de haber
hecho una experiencia viva de Jesucristo.
Regresando a nuestro punto de reflexin, el empeo de
participar
y
organizar
fiestas
de
Halloween,
independientemente de las explicaciones y consecuencias
que pudiese describir la antropologa y la sociologa, est

ligado a una referencia vaca hacia el Seor. En cristiano:

falta de conversin, de volver nuestra mirada a Jess.
Es san Pablo el que indirectamente puede ayudarnos a
comprender este vaco.
Pablo era originalmente un judo piadoso, que perteneca a
la secta ms exigente en cuanto al celo por la Ley, la de los
fariseos, por lo tanto observante de todos los detalles de la
Ley. No solo eso, sino educado en la escuela rabnica de
Gamaliel, discpulo de Hillel, un notable maestro judo
especialista en la interpretacin de los textos sagrados y
tradicin. Lo conseguimos como colaborador implcito de la
muerte de Esteban, quien es apedreado por proclamar que
Jesucristo est a la altura de Dios Padre. Pablo aprueba el
procedimiento mientras guarda los vestidos de quienes
ejecutan la sentencia. Ya en Jerusaln comienza a perseguir
a los cristianos de lengua griega y, posteriormente, pide
cartas de presentacin para hacerlo en otras ciudades del
Imperio Romano. As es que lo conseguimos en Hch. 9,
cuando es enceguecido por la maravillosa experiencia de
Jess: Saulo, Saulo por qu me persigues? Quin eres
t, Seor? Yo soy Jess, a quien t persigues. Solo
recuperar la vista luego que un cristiano, de nombre
Ananas, lo bautice. A partir de entonces Pablo no ser el
mismo.
Transcurrirn unos 15 aos en los que san Pablo profundiza
en su fe, a travs del encuentro con el Seor y en el
sufrimiento que conlleva el trajn misionero. As que cuando
nos conseguimos con sus cartas, las cartas tienen mucho
de una fe madura, macerada en el riesgo de vivir para
Jesucristo.
En efecto, yo por la ley he muerto a la ley, a fin de vivir
para Dios: con Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino
que es Cristo quien vive en m; la vida que vivo al presente
en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y
se entreg a s mismo por m. (Ga 2,19-20)

Pero lo que era para m ganancia, lo he juzgado una prdida

a causa de Cristo. Y ms an: juzgo que todo es prdida
ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess, mi
Seor, por quien perd todas las cosas, y las tengo por
basura para ganar a Cristo, y ser hallado en l (Flp 3,7-9)
Por lo dems, sabemos que en todas las cosas interviene
Dios para bien de los que le aman; de aquellos que han sido
llamados segn su designio. Pues a los que de antemano
conoci, tambin los predestin a reproducir la imagen de
su Hijo, para que fuera l el primognito entre muchos
hermanos; y a los que predestin, a sos tambin los
justific; a los que justific, a sos tambin los glorific.
Ante esto qu diremos? Si Dios est por nosotros quin
contra nosotros? El que no perdon ni a su propio Hijo,
antes bien le entreg por todos nosotros, cmo no nos
dar con l graciosamente todas las cosas? Quin acusar
a los elegidos de Dios? Dios es quien justifica. Quin
condenar? Acaso Cristo Jess, el que muri; ms an el
que resucit, el que est a la diestra de Dios, y que
intercede por nosotros? Quin nos separar del amor de
Cristo? La tribulacin?, la angustia?, la persecucin?, el
hambre?, la desnudez?, los peligros?, la espada?, como
dice la Escritura: Por tu causa somos muertos todo el da;
tratados como ovejas destinadas al matadero. Pero en todo
esto salimos vencedores gracias a aquel que nos am. Pues
estoy seguro de que ni la muerte ni la vida ni los ngeles ni
los principados ni lo presente ni lo futuro ni las potestades
ni la altura ni la profundidad ni otra criatura alguna podr
separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess
Seor nuestro. Rm 8, 28-39

De alguna manera la experiencia de san Pablo es ejemplar:

es decir, se ofrece para los cristianos como Palabra de Dios
vigente para todos y cada uno, independientemente de las
circunstancias. Vivir la locura del amor de Dios hace que

muchas cosas se redimensionen. Y otras pierdan valor. Un

cristiano que sienta el gozo, la fiesta de la relacin con el
Seor, no puede dejarse seducir por las telaraas de
Halloween.