La Metamedicina

El trmino Metamedicina proviene del prefijo griego meta que significa ms all. Esto significa
que la Metamedicina trata de ir ms all de la medicina tradicional. Estamos hablando, por tanto, de
una Medicina Metafsica que transciende el plano fsico (cuerpo y sus sntomas) para buscar las
causas psicolgicas (mente) o espirituales (alma) de la enfermedad.
Igual que ms all de la fsica est la metafsica, ms all del consciente est el inconsciente...
La relacin entre la Medicina y la Metamedicina se ha comparado habitualmente a la que hay entre
las dos partes de un iceberg.
La Medicina se ocupa de la parte visible o emergente, los sntomas que sufre la persona; interviene
sobre la parte objetivable, medible, de la enfermedad. Hay que aclarar que cuando estamos
hablando aqu de Medicina incluimos no slo la Medicina aloptica (farmacolgica) y la Ciruga,
sino tambin todas las Medicinas Naturales o No Convencionales cuyo fin es corregir el mal
externo a travs de medios fsicamente concretos: Osteopata, Fitoterapia, etc
La Metamedicina se ocupa de la parte sumergida o invisible del iceberg para intentar descubrir que
acontecimientos experimentados por la persona, o mejor an, qu emociones derivadas de ellos
han dado origen a los sntomas que la afligen.
En palabras de Claudia Rainville, experta internacional en esta disciplina, La Metamedicina acta
sobre la esfera emocional, ayudando al sujeto a liberarse de la emocin que lo ha hecho enfermar al
dar origen a un desorden psicosomtico. La medicina clsica o aloptica no acepta reconocer que el
80% de las enfermedades son de origen psicosomtico Y ste es el campo donde interviene
precisamente la Metamedicina.
La Medicina aloptica y la Ciruga son esenciales cuando se trata de intervenir en un problema
concreto, como un trauma, una urgencia, una crisis aguda, etc Cuando la enfermedad tiene un
carcter ms crnico (estamos hablando de la mayora de los casos) otras formas de Medicina ms
blandas empiezan a tener ms utilidad; de hecho, cuando la causa es abstracta, la Medicina
convencional encuentra pronto sus lmites. De las causas abstractas, que suelen ser las causa
ltimas, es de lo que se ocupa la Medicina Metafsica.
Es bueno reconocer la complementariedad de todas las medicinas entre s. Un mismo mal se puede
y debe tratar, siempre que la persona colabore, desde los dos puntos de vista: el fsico (y qumico) y
el metafsico. Renegar de uno u otro tipo de medicina sera renegar de un hemisferio del cerebro en
beneficio del otro. Nuestros dos hemisferios, juntos, tienen mayor capacidad de sanacin que
separados.

La aproximacin metamdica no slo es compatible con la mdica sino que deberan combinarse
ambas siempre, por ejemplo, un mdico podra, adems de dar un tratamiento, interpretar el
significado de una enfermedad heptica relacionndola con ira reprimida o no manifestada; un
ostepata puede interpretar una lesin osteoptica en la dcima vrtebra dorsal como una negativa a
responsabilizarse, necesidad de ser vctima, etc
Por razones comprensibles algunas formas de Medicina (entendida siempre en su sentido ms
amplio) estn ms lejos de la Metamedicina ya que obligan a una praxis muy material o
masculina (del cerebro izquierdo), mientras que otras disciplinas como la homeopata o las flores
de Bach, son ms cercanas a la Metamedicina.
Cul es la praxis metamdica, entonces?. Pues no es sino ayudar al ser humano enfermo, a travs
del dilogo, a hacerse consciente de los problemas inconscientes que le hacen enfermar. De hecho la
enfermedad slo sirve para hacernos sinceros con nosotros mismos, para reconocer un problema
sumergido al que no damos solucin verdadera.
As pues, gracias al consejo metamdico, la persona puede encarar sus pensamientos, sus actitudes
y su propia vida de un modo ms sano, ya que por fin se ha hecho consciente de su realidad. El
miedo a verla o reconocerla nos obliga a enfermar, mientras que el verdadero amor por nosotros
mismos nos lleva a una aceptacin total (de nuestras virtudes y defectos) en la que no tienen sentido
los autoengaos. De este autoconocimiento proviene la verdadera salud.

Cmo funciona la Metamedicina?

La interpretacin metamdica de cualquier enfermedad o sntoma requiere una visin holstica (de
conjunto) del problema.
Para realizar una buena traduccin de lo que una determinada somatizacin est expresando,
debemos tener en cuenta:
1.El sndrome (conjunto de sntomas y signos clnicos) que sufre el individuo, por ejemplo un
esguince.
2.La zona del cuerpo donde tiene mayor protagonismo el sndrome. Siguiendo con el caso del
esguince, pongamos que lo hemos sufrido en el tobillo.
3.Si se expresa en el hemicuerpo izquierdo o derecho. Supongamos un esguince del tobillo
izquierdo.

4.Los sistemas corporales involucrados. En nuestro ejemplo del esguince sera el sistema locomotor.

5.Los rganos ms fuertemente implicados. En este caso es un problema ligamentoso, digamos

articular.

Si tenemos en cuenta que cada sndrome o enfermedad expresa una cosa, que cada zona del cuerpo
expresa -a su vez- algo distinto, cada sistema, cada rgano, incluso el hemicuerpo La mitad
corporal izquierda expresa los conflictos ms emocinales, en correspondencia con el hemisferio
cerebral derecho y la mitad corporal derecha expresa los ms lgicos, en consonancia con el
cerebro izquierdo.
El diagnstico metamdico requiere de prctica e intuicin, adems de seguramente una
predisposicin o instruccin personal para el razonamiento flexible. No se trata de un proceso
lgico o deductivo sino de algo inductivo y analgico. Intentamos entender el lenguaje metafrico
del cuerpo. En algunos casos, como en el ejemplo que hemos puesto, la interpretacin ser ms
sencilla, en otros requerir de cierta experiencia y dotes por parte del terapeuta. En cualquier caso es
muy importante escuchar al enfermo y ver si l est de acuerdo con la interpretacin que hemos
hecho. Esto es bsico.
Otro aspecto interesante es que el paciente no se culpabilice por la enfermedad que l mismo se est
creando. Es bueno explicarles que todos somos as y que las cosas son as para que podamos
aprender de ellas. Es fundamental positivizar las cosas y desmitificar la enfermedad para sanar.
Por ltimo os dejo con la interpretacin del ejemplo que pusimos ms arriba:
ESGUINCE: Simplificando mucho podramos decir Ira y Resistencia que hacen que no queramos
avanzar en cierta direccin en la vida.
TOBILLO: Posiciones, creencias reconocidas con respecto al mundo, la realidad exterior (suelo),
esto incluye tambin a los dems y a nosotros mismos. Simbolizan la capacidad de decidir, de
comprometernos. Hablan de la flexibilidad de nuestros criterios de vida. Los problemas en los
tobillos expresan por tanto una cierta inflexibilidad.
LADO IZQUIERDO: Lado emocional del cuerpo (yin, femenino, figura materna, etc)
SISTEMA LOCOMOTOR: Nos est expresando conflictos con la auto-afirmacin, confianza en
uno mismo y fluidez (o no) ante los cambios.

ARTICULACIN: Potencial de movimiento y cambios de direccin.

As pues un esquince del tobillo izquierdo vendra a ser una dificultad ante el hecho de movernos,
de cambiar de direccin en algn aspecto de nuestra vida emocional. Estamos en un momento en el
que debemos entrar en una nueva dinmica, relacionada con nuestra vida emocional, que cuestiona
nuestra posicin actual (que entendamos satisfactoria). Nos obliga a pararnos o a movernos con
ms prudencia hasta ser capaces de tomar la decisin correcta.
Hemos puesto el ejemplo de un esguince de tobillo, por ser algo simple de explicar, pero igualmente
podramos interpretar un lupus, una cistitis o una neumona
Carlos Marcos Corral 2009 - www.carlosmarcos.net
Bibliografa sobre Metamedicina:
LA ENFERMEDAD COMO CAMINO, Thorwald Dethlefsen y Ruediger Dahlke, PLAZA Y
JANS
LA ENFERMEDAD BUSCA SANARME, Philippe Dransart, EDICIONES LUCIRNAGA
DIME QU TE DUELE Y TE DIR POR QU, Michel Odoul, ROBIN BOOK
USTED PUEDE SANAR SU VIDA, Louise L. Hay, ED. URANO
SANA TU CUERPO, Louis L. Hay, ED. URANO
EL MENSAJE CURATIVO DEL ALMA, Thorwald Dethlefsen, ROBIN BOOK
EL MENSAJE CURATIVO DEL ALMA FEMENINA, Thorwald Dethlefsen, ROBIN BOOK
EL CUERPO TIENE LA PALABRA, Alicia Lpez Blanco, ROBIN BOOK
LA ENFERMEDAD COMO SMBOLO, Ruediger Dahlke, ROBIN BOOK
HOMEOPATA PARA EL ALMA, Cassandra Lorius, ROBIN BOOK
LA SALUD COMO CAMINO, Ruediger Dahlke, ROBIN BOOK
LE GRAND DICTIONNAIRE DES MALAISES ET DES MALADIES, Jaques Martel, EDITIONS
QUINTESSENCE