O aspecto e a sinestesia

Antonio Vicente Pietroforte

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - Universidade de So Paulo
Abstract. The grammatical theories treats the aspect as a verbal category.
However, semiotics uses aspect concerning to passions and so called
paradigmatic syncretism or synesthesia. Beyond the phrase limits, the aspect
seems to be more a discourse category than a morphological one. Using as a
corpus the poem Jogos Frutais, of Joo Cabral de Melo Neto, we pretend to
show the aspectual component that organizes the figurative and thymic
distribution in the poet choices.
Keywords. Semiotics; aspect; synesthesia; brazilian literature.
Resumo. Nas teorias gramaticais, o aspecto trabalhado como categoria
verbal. No entanto, a teoria semitica lana mo do conceito de aspecto, pelo
menos, para tratar das paixes e do chamado sincretismo paradigmtico ou
sinestesia. Mostrando seus domnios alm da frase, o aspecto parece ser antes
uma categoria discursiva que morfolgica. Utilizando como corpus o poema
Jogos Frutais, de Joo Cabral de Melo Neto, pretende-se mostrar o
componente aspectual que organiza as distribuio figurativa e tmica nas
escolhas do poeta pernambucano.
Palavras-chave. Semitica; aspecto; sinestesia; literatura brasileira.

1. A imagem imaginada e a sinestesia

No captulo anterior, lanamos mo do conceito de imagem imaginada para, na
anlise de uma fotografia, diferenciar aquilo que se v no plano de expresso daquilo
que se concebe no plano de contedo. A imagem imaginada diz respeito concepo
conceitual de determinados contedos, ela no formada por meio de categorias
plsticas, mas por meio de categorias semnticas.
Em semitica verbal, as categorias semnticas podem ser manifestadas em
descries, por meio de enunciados de ser. Na descrio de um sujeito narrativo, por
exemplo, ele discursivizado em relaes juntivas com objetos de valor, por isso pode
ser imaginado de acordo com os valores investidos nesses objetos. Nessas descries,
geralmente, recorre-se a semiticas no-verbais - como a semitica plstica, a semitica
dos odores e a semitica gustativa, entre outras - na construo de sinestesias.
Quando um texto manifesta mais de uma semitica em seu plano de expresso,
define-se uma semitica sincrtica. A histria em quadrinhos com bales e o cinema
falado so semiticas sincrticas, j que seus planos de expresso so formados, pelo
menos, por semitica verbal e por semitica plstica.

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No caso das descries verbais, em que se convocam outras semiticas por

meio do plano de contedo, pode-se admitir um tipo de sincretismo, diferente, porm,
do anterior. J. M. Floch prope que esse sincretismo seja chamado paradigmtico, em
oposio ao outro, chamado sintagmtico (Floch, 1985: 108-112).
No sincretismo sintagmtico, as semiticas convocadas so colocadas
combinadas no mesmo eixo sintagmtico, manifestando-se no mesmo plano de
expresso; no paradigmtico, so convocadas por meio de associaes conceituais, que
as realiza no plano de contedo sem, no entanto, manifest-las no plano de expresso.
Com o objetivo de descrever esse processo semitico, fruto da sinestesia,
vamos analisar a imagem imaginada construda no poema Jogos Frutais, de Joo Cabral
de Melo Neto:
De fruta tua textura
e assim concreta;
textura densa que a luz
no atravessa.
Sem transparncia:
no de gua clara, porm
de mel, intensa.
Intensa tua textura
porm no cega;
sim de coisa que tem luz
prpria, interna.
E tens idntica
carnao de mel de cana
e luz morena.
Luminosos cristais
possuis internos
iguais aos do ar que o vero
usa em setembro.
E h em tua pele
o sol das frutas que o vero
traz no Nordeste.
de fruta do Nordeste
tua epiderme;
mesma carnao dourada,
solar e alegre.
Frutas crescidas
no Recife relavado
de suas brisas.
Das frutas do Recife,
de sua famlia,
tens a madeira tirante,

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muito mais rica.

E o mesmo duro
motor animal que pulsa
igual que um pulso.
De fruta pernambucana
tens o animal,
frutas quase animais
e carne carnal.
Tambm aquelas
de mais certa medida,
melhor receita.
O teu encanto est
em tua medida,
de fruta pernambucana,
sempre concisa.
E teu segredo
em que por mais justo tens
corpo mais tenso.
Tens de uma fruta aquele
tamanho justo;
no de todas, de fruta
de Pernambuco.
Mangas, mangabas
do Recife, que sabe
mais desenh-las.
s um fruto medido,
bem desenhado;
diverso em tudo da jaca,
do jenipapo.
No s aquosa
nem fruta que se derrama
vaga e sem forma.
Ests desenhada a lpis
de ponta fina,
tal como a cana de acar
que pura linha.
E emerge exata
da mltipla confuso
da prpria palha.
s to elegante
quanto um p de cana,
despindo a perna nua

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de dentre a palha.
E tens a perna
do mesmo metal sadio
da cana esbelta.
O mesmo metal da cana
tersa e brunida
possuis, e tambm do oiti,
que pura fibra.
Porm profunda
tanta fibra desfaz-se
mucosa e mida.
Da pitomba possuis
a qualidade
mucosa, quando secreta,
de tua carne.
Tambm do ing,
de musgo fresco ao dente
e ao polegar.
No s uma fruta fruta
s para o dente,
nem s uma fruta flor,
olor somente.
Fruta completa:
para todos os sentidos,
para cama e mesa.
s uma fruta mltipla,
mas simples, lgica;
nada tens de metafsica
ou metafrica.
No s O Fruto
e nem para A Semente
te vejo muito.
No te vejo em semente,
futura e grvida;
tampouco em vitamina,
em castas drgeas.
Em ti apenas
vejo o que se saboreia,
no o que alimenta.
Fruta que se saboreia,
no que alimenta:
assim descrevo melhor

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a tua urgncia.
Urgncia aquela
de fruta que nos convida
a fundir-nos nela.
Tens a aparncia fcil,
convidativa,
de fruta de muito acar
que d formiga.
E tens o apelo
da sapota e do sapoti
que do morcego.
De fruta a atrao
que tens, a mesma;
que tens de fruta,
atrao reta e indefesa.
Sempre to forte
na carne e espdua despida
da fruta jovem.
s fruta de carne jovem
e de alma alacre,
diversa do oiti-cor
porque picante.
E, tamarindo,
deixas em quem te conhece
dentes mais finos.
s fruta de carne cida,
de carne e de alma;
diversa da do mamo,
triste, estagnada.
do nervoso
caj que tens o sabor
e o nervo-exposto.
s fruta de carne acesa,
sempre em agraz,
como aras, guabirabas,
maracujs.
Tambm mangaba,
deixas em quem te conhece
visgo, borracha.
No s fruta que o tempo
ou copo de gua lava
de nossa boca

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como se nada.
Jamais pitanga,
que lava a lngua e a sede
de todo estanca.
Aumentas a sede como
fruta madura
que comea a corromper-se
no seu acar.
cida e verde:
contudo, a quem te conhece
s das mais sede.
cida e verde,
porm j anuncias
o acar maduro que
ters um dia.
E vem teu charme
do leve sabor de podre
na jovem carne.
Ao gosto limpo do caju,
de praia e sol,
juntas o da manga mrbida,
sombra e langor.
Sabes a ambas
em teus contrastes de fruta
pernambucana.
Sem dvida, s mesmo fruta
pernambucana:
a graviola, a mangaba
e certas mangas.
De tanto acar
que ainda verdes parecem
j estar corruptas.
s assim fruta verde
e nem to verde,
e assim que te vejo
de h muito e sempre.
E bem se entende
que uns te digam podre e outros
te digam verde.

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2. Uma alegoria de sabores e texturas em torno da imagem imaginada

Antes de Joo Cabral, Cesrio Verde, em seu poema Num bairro moderno,
constri um ser humano a partir das frutas e das verduras que v com uma vendedora.
Nele, a melancia torna-se cabea; os repolhos, seios; os cachos de azeitonas, cabelos;
duas uvas, dois olhos; as cenouras, dedos; o tomate, o corao; etc. Por meio de
comparaes baseadas na forma e na cor, Cesrio Verde constri sua alegoria por meio
de associaes com semitica plstica.
A alegoria das frutas construda pelo poeta brasileiro diferente, baseada
antes na textura e no sabor que na forma das frutas convocadas. Em Jogos frutais, a
semitica tctil e a semitica gustativa so associadas, sinestesicamente, a uma
descrio de mulher.
Quando se faz a descrio de personagens, h, pelo menos, duas operaes
semiticas envolvidas. Uma delas diz respeito sintaxe narrativa e a outra, semntica.
Descrever a pessoa do discurso mostrar relaes juntivas; ela pode ser descrita nas
relaes de conjuno, no-conjuno, disjuno e no-disjuno com objetos.
Enquanto sujeito narrativo, ela define-se em relao a esses objetos, de modo que o
valor semntico neles investido determina a semantizao da pessoa.
No caso dos Jogos frutais, uma mulher descrita mediante junes com
determinadas propriedades das frutas da regio nordeste do Brasil. Como figuras do
discurso, essas frutas recebem investimentos semnticos de ordem tctil e de ordem
gustativa, criando, por associao, referncia semitica do tato e semitica do sabor.
No se trata, portanto, de se referir a frutas que existem no mundo por meio de
relaes entre palavras e coisas, mas de definir uma rede de relaes entre texturas e
gostos que, por meio de palavras, lexicalizada. Nessa lexicalizao, constri-se um
campo semntico cujo arquissemema /fruta do nordeste brasileiro/, e que organizado
a partir dessa rede de relaes. As palavras que nomeiam cada fruta no se referem s
coisas do mundo, mas a essa rede. Por isso, possvel imaginar cada gosto e textura
sem nunca haver provado ou tocada as frutas lexicalizadas no poema.
Uma vez determinada a rede de relaes e sua lexicalizao, objetos narrativos
frutas so definidos, investidos com os valores semnticos dessa rede.
A mulher, enquanto sujeito narrativo, definida por meio de relaes
juntivas com propriedades dessas frutas objeto. Uma vez em juno, as propriedades
gustativas e tcteis das frutas so assumidas pelo sujeito e formam sua semantizao.
A investigao semitica mostra que o enunciador do poema, em sua
descrio, sistematiza o universo das frutas de acordo com dois critrios: um tctil, que
distingue frutas duras e frutas moles; e um gustativo, que distingue o sabor que dura e o
sabor que passa rpido.
O que h de comum nesses dois critrios?
No que diz respeito ao sabor, o que dura tem aspecto durativo; contrariamente,
o que no dura tem aspecto pontual. Assim est distribudo o sabor durativo na mangaba
e o pontual, na pitanga. Quanto ao tato, a fruta dura mantm suas linhas, como a manga
e a mangaba; e a mole se derrama, como a jaca e o jenipapo. A fruta dura, porque

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permanece, tem tambm aspecto durativo; e a mole, porque se derrama, tem aspecto
pontual. Pode-se deduzir, portanto, uma axiologia, baseada na aspectualizao,
articulada em torno da categoria aspectual durativo vs. pontual.
Essa categoria, por sua vez, recebe investimento tnico, de modo que as frutas
no so sistematizadas apenas de acordo com a duratividade e a pontualidade de seus
sabores ou texturas, mas tambm de acordo com sua intensidade. Embora de sabor
durativo, a fruta avaliada tambm de acordo com a intensidade desse sabor: muito
doce, como o sapoti e a sapota; muito picante, como o tamarindo e o maracuj; ou
pouco marcante, como o mamo. Tambm o tato passa por essa avaliao: h a
mangaba, que deixa visgo e borracha; e a pitanga, que no permanece.
Portanto, as frutas lexicalizadas so suportadas por uma rede de relaes
construda em torno das articulaes da categoria aspectual durativo vs. pontual, sobredeterminada pela categoria da tonicidade tnico vs. tono.
Lanando mo das idias de Fontanille e Zilberberg (Fontanille e Zilberberg,
2002), a tenso entre dois termos contrrios pode ser descrita pela articulao do eixo da
extensidade com o eixo da intensidade. Por meio dessa proposta, pode-se descrever uma
tenso entre a duratividade e a pontualidade, de modo que a duratividade da ordem da
extensidade e a pontualidade, da intensidade.
Aplicando a categoria da tonicidade sobre cada um dos eixos, h duas relaes
possveis: a conversa, em que ou a duratividade e a pontualidade so ambas tnicas ou
ambas tonas; e a inversa, em que a duratividade tnica a pontualidade tona, ou a
duratividade tona a pontualidade tnica.

curva conversa

intensidade
pontualidade
tnico

tona

curva inversa
tono

tnico

extensidade
duratividade

Quando a relao conversa e a pontualidade e a duratividade so tnicas,

determina-se o aspecto iterativo, h marcaes pontuais em uma durao. Quando a
pontualidade e a duratividade so tonas, determina-se o aspecto cursivo, h uma
durao sem demarcaes definidas.

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Quando a relao inversa, e a pontualidade tnica e a duratividade, tona,

determina-se o aspecto pontual; e quando a pontualidade tona e a duratividade,
tnica, determina-se o aspecto durativo.
Esses quatro aspectos podem ser articulados no quadrado semitico, em que as
gradaes tensivas organizam a distribuio dos termos:
durativo

pontual

duratividade tnica

duratividade tona

pontualidade tona

pontualidade tnica

cursivo

iterativo

duratividade tona

duratividade tnica

pontualidade tona

pontualidade tnica

Essa rede tnico-aspectual, aplicada sobre o sabor e a textura, determina o

contnuo sobre o qual as frutas fazem seus recortes lexicais.
Da ordem do inteligvel, essa rede sensibilizada pela categoria frica, de
modo que o enunciador euforiza a duratividade tnica e a pontualidade tona, e
disforiza a duratividade tona e a pontualidade tnica:
durativo

pontual

euforia

disforia

cursivo

iterativo

no-disforia

no-euforia

Sobre essa rede tnico-aspectual, assim sensibilizada, o enunciador sistematiza

suas frutas de acordo com suas texturas e sabores, e escolhe os valores com os quais sua
mulher est em relaes juntivas. Orientadas pela categoria frica, essas relaes so de
conjuno, quando eufricas, e de disjuno, quando disfricas:
durativo
euforia / conjuno
cursivo
no-disforia / no-disjuno

pontual
disforia / disjuno
iterativo
no-euforia / no-conjuno

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A mulher descrita, portanto, como a textura e o sabor das frutas que

figurativizam a duratividade tnica em suas semiticas tctil e gustativa, tematizadas no
plano de contedo em semitica verbal.
Por fim, resta verificar que, embora euforizando o aspecto da duratividade
tnica e da pontualidade tona, a partir do qual o enunciador estabelece os valores com
os quais sua mulher est em conjuno, ele tolera a negao da euforia e o estado de
no-conjuno quando, em profundidade, a dureza se desfaz em muco, sua negao. A
disjuno, porm, intolerada.
Tal tolerncia permite que, no final do poema, uns digam dessa mulher que ela
verde, outros, podre. De textura dura, as frutas euforizadas so mais secas que midas,
permitindo estabelecer o eixo semntico cujos extremos so os termos contrrios da
categoria semntica seco vs. mido, com a projeo da euforia sobre o seco e da
disforia, sobre o mido. A mucosidade nega a secura sem afirmar ainda a umidade, por
isso tolerada. Seca, a mulher verde; umedecida pela mucosidade, podre.

3. A valorizao utpica da mulher e as escolhas ideolgicas do enunciador

De acordo com A. J. Greimas, os valores investidos nos objetos podem ser de
dois tipos, dependendo de como so semantizados no percurso narrativo da ao.
Nesse percurso, h o programa narrativo de base e programas narrativos de
uso, de modo que o valor investido no primeiro descritivo, e nos segundos, modal.
Quando uma figura do discurso refere-se ao saber ou ao poder fazer do sujeito de ao,
trata-se de objeto modal; quando figurativiza o valor euforizado, inscrito nesse objeto,
trata-se de objeto descritivo. Uma taa em um brinde, como no poema Salut, de
Mallarm, objeto modal, j que semantiza o poder-fazer; mas o clice sagrado das
demandas do Santo Graal objeto descritivo, pois figurativiza o valor vida, capaz de
transformar o estado de no-vida em que o rei Artur e seu reino se encontram.
Os objetos modais recebem valorizao utilitria, enquanto os descritivos,
valorizao existencial. De acordo com J. M. Floch (Floch, 1995: 126-132), a afirmao
e a negao desses valores geram quatro tipos fundamentais de valorizao: a afirmao
do valor existencial, valorizao utpica; a negao do valor existencial, valorizao
crtica; a afirmao do valor utilitrio, valorizao prtica; e a negao do valor
utilitrio, valorizao ldica.
utilitrio (prtica)
no-existencial (crtica)

existencial (utpica)
no-utilitrio (ldica)

O enunciador do poema valoriza a mulher em seus Jogos frutais com

valorizao utpica, com fim em si mesma. Sua mulher no para gerar filhos, quando
mulher; nem para gerar sementes, quando fruta. To pouco para servir de alimento,
mas para ser saboreada.

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Como objeto descritivo, ela figurativiza os valores da permanncia, contrrios

ao do passageiro. Desse modo, pode-se deduzir a categoria semntica fundamental
passageiro vs. permanente a organizar o nvel fundamental do poema, em que o
passageiro disforizado e o permanente, euforizado; e determinar o valor permanente
figurativizado na mulher, que, enquanto objeto de valor, valorizada utopicamente.
A esttica da permanncia no especfica desse nico poema, mas de toda
potica de Joo Cabral. Desde A educao pela pedra, de seu primeiro livro, Joo
Cabral constri percursos figurativos de acordo com a rede tnico-aspectual, deduzida a
partir dos Jogos frutais, com a mesma projeo frica.
Uma educao pela pedra: por lies;
para aprender da pedra, frequent-la;
captar sua voz inenftica, impessoal
(pela de dico ela comea as aulas).
A lio de moral, sua resistncia fria
ao que flui e a fluir, a ser maleada;
a de potica, sua carnadura concreta;
a de economia, seu adensar-se compacta:
lies da pedra (de fora para dentro,
cartilha muda), para quem soletr-la.
Outra educao pela pedra: no Serto
(de dentro para fora, e pr-didtica).
No Serto a pedra no sabe lecionar,
e se lecionasse, no ensinaria nada;
l no se aprende a pedra: l a pedra,
uma pedra de nascena, entranha a alma.
O que resistente, a pedra, resistente porque figurativiza o aspecto
duratividade tnica e pontualidade tona, o mesmo da mulher dos Jogos frutais. Como
a mulher, a pedra tambm tem sua carnadura concreta.
Outra figura que assume a mesma aspectualidade so os ossos do Cemitrio
Alagoano, que, como a pedra, so os nicos a resistir morte.
Sobre uma duna da praia
o curral de um cemitrio,
que o mar todo o dia, todos,
sopra com vento antisstico.
Que o mar depois desinfeta
com gua de mar, sanativa,
e depois, com areia seca,
ele enxuga e cauteriza.
O mar, que s preza a pedra,
que faz de coral suas rvores,

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luta por curar os ossos

da doena de possuir carne,
e para cur-los da pouca
que de viver ainda lhes resta,
lavadeira de hospital,
o mar esfrega e reesfrega.
O uso de uma aspectualidade e de sua valorizao frica constitui as escolhas
com as quais Joo Cabral orienta sua ideologia. Por meio dela, constri sua esttica e os
percursos figurativos capazes de realiz-la. Formadora desses percursos, essa ideologia
orienta as sinestesias, portanto, quando as semiticas do sabor ou do tato so
tematizadas por ele, o gustativo e o tctil so lidos com a mesma viso de mundo, que,
como a pedra, entranha a alma.

Referncias
FLOCH, Jean-Marie. Petites mythologies de loeil et de lesprit. Paris: HadsBenjamins, 1985
_____. Smiotique, marketing et communication. 2. ed. Paris: PUF, 1995.
FONTANILLE, Jacques & ZILBERBERG, Claude. Tenso e significao. So Paulo:
Humanitas, 2001.
HJELMSLEV, Louis. Prolegmenos a uma teoria da linguagem. So Paulo:
Perspectiva, 1975.
MELO NETO, Joo Cabral de. Poesias completas. 4. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1986.

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