Ananos y Wheeler - La Epistemologia Francesa

La Epistemologa Francesa
El rasgo que posibilita aunar su

produccin
Lic. Diego Aailos

Lic. Cristina Ins Wheeler
reside
positivismo
como
una
"tradicin
original" tal como plantea Dominique

Lecourt
tradicin que se evidencia
en la obra de Gastn Bachelard,

George
Canghilhem
"no
Este no positivismo
en
un
rechazo
al
evolucionismo. En este sentido la
La epistemologa francesa se
constituye
su
radical
deliberado".
consiste
en
nocin
de
marca
la
ruptura
bachelardiana
posicin
que
incorporada
por
otros
Canghilhem
distingue
ser
autores.
entre
los
comienzos de una ciencia y sus
Michel
orgenes y Foucault con la nocin
Foucault,
de
discontinuidad
mirada
Un elemento comn entre
refuerza
rupturista.
esta
Esta
estos autores es su inters por la
discontinuidad es de carcter dual,
historia
Puede
ya que propone ia existencia de dos
discutirse si conforman una escuela
tipos de rupturas. Una primera de
en el sentido clsico del trmino. Sin
carcter histrico, que presupone
embargo pueden notarse de manera
poner
muy clara las influencias existentes
positivista que ve al proceso de
entre ellos. Bachelard fue maestro
produccin
cientfica
de Canguilhem y ste de Foucaul.
proceso
de
de
las
ciencias.
en
cuestin
la
premisa
como
un
acumulacin.
Acumulacin gradual que avanza en

el sentido del progreso cientfico.
Por
el
contrario,
la
corriente
francesa sugiere pensar la historia

de la ciencia como la historia de las
rupturas constantes a las que se ve
Dominique Lecourt es un filsofo francs

contemporneo nacido en Pars en 1944.
Alumno de l'cole normale suprieure de la
rue d'Ulm ( 1965,Docteur d'tat es lettres
(1980), es Profesor de la Universidad de
Centro Georges
Pars 7, Director del
Canguilhem , Director de l'Ecole doctorale
Savoirs scientifiques : pistmologie,
histoire des sciences et didactique des
disciplines , y otros cargos de importancia.
Ha escrito numerosas obras en relacin con
el pensamiento cientfico y con la obra de
Bachelard, Canghilhem y Foucault.
sometida
la
produccin
de
conocimiento cientfico, rupturas que

a su vez son productoras de nuevos
Lecourt, Domonique, Para una crtica de la

epistemologa, Siglo XXI, Madrid, 1987
pg 8
rdenes
veritativos,
tericos ,
epistemologa y prctica efectiva de
metodolgicos y valorativos. Estos
la
cambios
los
relectura del El Capital realizada por
universos cientficos, destruyen de
Althusser a la luz de categoras
un plumazo la idea de Progreso, al
bachelardianas
menos en
lineales
epistemolgica) permite avanzar en
propios de la "concepcin heredada"
la construccin de esta idea de
tradicin que nos permite pensar un
revolucionarios
los trminos
en
historia
espacio
La segunda ruptura es de carcter
de
las
ciencias.
La
(ruptura
comn
entre
autores
diferentes.
epistemolgico. En este sentido, se

destaca la imposibilidad de pensar
Consideramos que para entender el
en la existencia de una continuidad
pensamiento de esta corriente es
entre en pensamiento de naturaleza
necesario
vulgar o cotidiana y el pensamiento
textos
cientfico. Segn esta visin nuestro
claramente las ideas centrales de
cerebro no "piensa" o "piensa mal"
cada autor. En el caso de Gastn
(Bachelard),
Bachelard (18
propias
es
presa
limitaciones,
inconscientes,
que
de
sus
ocluyen
algunos
puedan
plantear
que
permite
inmanentes,
seleccionar
-1962) la eleccin
recuperar
su
visin
rupturista de la ciencia y de fa
la
posibilidad de la constitucin de una
historia,
verdadera cultura de pensamiento
epistemolgico
que
cientfica.
directamente
con
una
constructivista
del
objeto
Otro punto de encuentro que
la nocin de obstculo
se
relaciona
visin
y
el
compromiso con la razn, planteado
forma esta tradicin se refiere a una
como una revolucin permanente
posicin propia del marxismo que

Siguiendo la misma lnea de
permite replantear la relacin entre
anlisis la propuesta avanza con

algunos aspectos de las obras de
Pierre Bourdieu y Michel Foucault.
Los dos autores se inscriben en la
"Concepcin heredada" es la expresin

utilizada por Putnam en 1962 para
denominar el pensamiento positivista y sus
reelaboraciones producidas en el
positivismo lgico. Un tratamiento
exhaustivo de la concepcin heredada es el
reallizado por Ferdinand Suppe en La
estructura de las teoras cientficas.
tradicin antipositivista y enriquecen

la discusin epistemolgica, terica
y metodolgica en el mbito de las
ciencias sociales.
En
primer
lugar
La produccin de Bourdieu, a
seleccionamos la obra de Pierre
lo largo de ms de 40 aos es una
Bourdieu
socilogo
de las ms interesantes y fecundas
francs (uno de los tericos sociales
dentro del acervo terico de la
ms
sociologa. Tuvo gran influencia en
(1930-2002) ,
influyente
del
mundo
contemporneo) que nos aporta la
distintas
idea de construir una sociologa
sociologa,
reflexiva considerando que slo ser
lingstica
posible
una ciencia
esttica, etc.
puede
plantearse
reflexiva, si
una
disciplinas: :antropologa,
educacin,
historia,
poltica,
filosofa.
ciencia
una
Qu tarea le encomienda a
prctica que pueda ser pensada
la sociologa? Segn Bourdieu, la
como
tarea es "revelar las estructuras ms
relacional,
apoyada
reflexividad.
sobre
El intento de
trasladar al terreno de las ciencias
profundamente
sociales la tradicin representada
diversos
por Bachelard, Canghilhem y Koyr
constituyen el universo social, as
es un objetivo principal en este
como los mecanismos que tienden a
autor.
asegurar
ocultas
mundos
su
de
sociales
los
que
reproduccin
transformacin." Debido a esta tarea

Propone una forma diferente
la sociologa es una ciencia que
de producir conocimiento. Habla de
incomoda
una disposicin generalizada a la
ocultas .
invencin sociolgica . Este

de
pensamiento
porque
devela
cosas
modo
Para lograr esto la ciencia de
innovador,
la
generativo, tiene dos caractersticas:
sociedad
debe
estructuralismo
mecnico
individualismo
del
del
metodolgico.
Objetivismo,
subjetivismo,
de
mecanicismo y finalismo, necesidad
trascender el contexto intelectual y
estructural y accin individual son
el campo emprico particulares de
falsas antinomias. A fin de superar
sus formulacin inicial para producir
estas
nuevas proposiciones, y
transforma
1.
2.
la
la
facultad
liberarse
capacidad
dualidades,
Bourdieu
estas
hiptesis
antagnicas en momentos de una
de
forma de anlisis encaminada a
pensarse a s mismo y superarse.
restablecer
la realidad doble del
mundo social. Cmo opera?: En un
luz los esquemas perceptuales y
primer momento, deja de lado las
evaluativos
representaciones ordinarias, a fin de
introducen en su vida cotidiana. De
construir las estructuras objetivas
dnde provienen estos esquemas?:
(espacio
de
posiciones),
que
los
agentes
la
recursos
Dice Bourdieu "existe una
socialmente eficientes que definen
correspondencia entre la estructura
las coerciones externas limitativas
social y las estructuras mentales,
de
entre las divisiones objetivas del
distribucin
de
las
los
interacciones
representaciones. En un segundo
mundo
momento, reintroduce la experiencia
dominantes y dominados en los
inmediata de los agentes, con objeto
diferentes campos, y los principios
de
de visin y divisin que les aplican
explicitar
las
percepcin
categoras
los agentes"
apreciacin
(disposiciones)
que
desde
sus
adentro
de
representaciones
social,
acciones
(tomas
cuenta
lo
propuesta y reconocer que para el

la
estructuras
corresponde a la ruptura objetivista
estructuras
la
en
anterior, puede avanzarse en esta
de
La prioridad epistemolgica
con
Teniendo
autor
relacin
todo entre
estructuran
posicin).
en
sobre
observan
comprensin
correspondencia
cognoscitivas
sociales
en
que
entre
y
se
sociedades
subjetivista. La aplicacin del primer
precapitalistas, existe tambin en
principio durkheimiano del mtodo
sociedades avanzadas donde su
sociolgico
homologa es producto del sistema
prenociones),
(rechazo
de
escolar.
debe anteceder al
anlisis de la aprehensin prctica
Las divisiones sociales y los
del mundo desde el punto de vista
esquemas
subjetivo. Esto porque el enfoque de

los
agentes
tambin
vara
estructuralmente
de
mentales
homlogos
son
por
estar genticamente ligados. Pero
manera sistemtica en funcin del

sitio que ocupan en el espacio social
objetivo.
Bourdieu
piensa
que
Pueden consultarse al respecto distintas

obras del autor: El sentido prctico, Cosas
Dichas, La distincin, La Reproduccin.
Razones Prcticas, Las Reglas del Arte.
una
verdadera ciencia debe sacar a la
tambin tiene en cuenta que esta

correspondencia
se
no
limita
Weber, etc . Esta apropiacin tiene
caractersticas de construccin . Al
definir nuestra percepcin poltica
generar
del mundo social; cumple funciones
sugiere la necesidad de controlarlos
polticas . Los sistemas simblicos
son instrumentos de dominacin.
concepto
destruye
problemas
falsos
Esto
Bourdieu
lleva
que
a
los
plantear
"Un
buen
muchos
(como
la
finalismo, por ejemplo), y hace que

surjan otros muchos, que s son
constituidos a travs de los cuales

construimos
fetichizarlos .
conceptos
alternativa entre el mecanicismo y el
esquemas
socialmente
clasificatorios
no
determinados
reales".
la
activamente
sociedad tienden a representar las
Se caracteriza a si mismo
estructuras de las cuales provienen
como
como datos naturales y necesarios,
constructivista
y no como productos histricos y
estructuralista. Es estructuralista, ya
contingentes de una relacin de
que considera que existen en el
fuerza entre grupos.
mundo
Pero si se
un
estructuralista
o
social
constructivista
mismo,
no
acepta que los sistemas simblicos
solamente
en
son productos sociales que no solo
simblicos,
lenguaje, mito, etc.) ,
reflejan las relaciones sociales sino
estructuras
objetivas,
que
construirlas,
independientes de la conciencia y
entonces es posible pensar que
de la voluntad de los agentes, que
dentro de
son
contribuyen
ciertos
lmites
transformarse
el
puede
capaces
coaccionar
mundo
los
de
sus
sistemas
orientar o
prcticas
representaciones.
transformando su representacin .
sus
la
caracterizacin de
de
constructivista,
Bourdieu pone en el centro
se relaciona con la idea de que hay
de su trabajo cuestiones culturales y
una gnesis social de una parte de
simblicas. Esto tiene que ver con
los esquemas de percepcin, de
su
pensamiento y de accin que son
intento
de
renovacin
del
materialismo histrico.
teora
Para
poder
se
apropia
divergentes:
Marx,
constitutivos de lo que da en llamar

construir
de
habitus, y por otra parte estructuras,
su
que
teoras
Durkheim ,
denomina
campos
La
correspondencia
entre
las
estructuras
sociales
mentales
cumple
funciones
significativas. Los
simblicos
no
son
polticas
1) la verdad no est adecuada
sistemas
con su referente. El objeto no
solamente
puede
separarse
de
los
instrumentos de conocimiento . Son
cuadros mentales con los
tambin
que lo conocemos. Es una
instrumentos
de
dominacin.( "Ideologas en el lxico
verdad
de
correspondencia" y esto no
Marx,
Weber''
teodiceas
en
el
de
como
no
es lo mismo que decir que la
).
verdad no existe.
En segundo lugar dedicamos un
2) Todo hecho histrico es una
tiempo de estudio a ciertos aspectos
singularidad
de la produccin de Michel Foucault
( 1926
3) Es
-1984) . La lectura y
reflexin de este autor
aportan a
necesario
un
histrico,
la
para
conocer
trabajo
arqueologa,
la
nuestra discusin la posibilidad de
configuracin
pensar las nociones de saber, poder
objeto que se nos oculta. El
y verdad y la idea de "rgimen
discurso
histrico de la verdad" . Foucault es
formales de singularizacin ,
denominado como un archivista , un
presupuestos
genealogista. Es Paul Veyne 6 quin
descubren
lo
disimulados
nombra
as
concluye
que
singular
son
los
del
cuadros
que
que
se
estn
por
Foucault no fue comprendido en su
racionalidades
mensaje probablemente porque del
generalidades engaosas.
mismo se desprenden cuatro puntos
4) Las
fundamentales :
hechos
generalidades
histricos
que
son
se
imponen como verdad.

Foucault
plantea
que
el
conocimiento constituye su objeto,

no lo refleja. "No se puede hablar en
Bourdieu, P., Wacquant, Loic, Una

invitacin a la sociologa reflexiva, Siglo
XXI, Bs.As., 2005 , pg. 40
6
Paul Veyne arquelogo e historiador,
cualquier poca de cualquier cosa"
especialista de la Roma Antigua , es en la

actual id ad profesor honorario en el Col lege de
los
f ra nce y uno de los grandes maestros
estudios
clas1cos.
fue prom ovido acadm icamente por Raymond
Aron, de cuyo Influjo, no obstante, .se
distanciara muy pronto, y sus tra baJOS
inspiraron co nsiderab lem ente la obra de Michel
Foucault
?e
Foucault, Michel, La arqueologa del

saber, pg. 6 1
./O
Para Foucault el sujeto, la razn
decididamente
la
lectura
de
los
y la verdad tienen una historia y no
mismos. La
son el despliegue de un orgen . En
seleccin
"Los usos del placer, dice que el
conjunto de temas que son de
trabajo
histrico
orientacin
apunta
de esta
relevar
un
consiste
en
particular inters en la formacin del
objeto,
en
estudiante de ciencias sociales en
preguntarse cmo un ser ha sido
general. Por otro lado, y al formar
pensado
dada
parte de la currcula de la presente
las
materia, se propone problematizar
sociales,
ciertos aspectos de la construccin
problematizar
un
en
una
(arqueologa)
distintas
en
poca
analizar
prcticas
cientficas, ticas, punitivas, etc, que
del
han hecho que el ser se haya
resulten
pensado as ( genealoga).
estudiante
pensamiento
de
especial
de
Relaciones
Deleuze
"Foucault"
lo
en
llama
libro
su
un
cientfico
Ciencia
que
inters
Poltica,
1nternacionales
Trabajo Social.
nuevo
archivista.
Los
dos
autores
tienen
una
particular forma de entender el rol

de los intelectuales y nos interesa
desarrollar esta propuesta y generar
un debate alrededor de esta funcin .
No podemos dejar de mencionar
dos aspectos sobre los que es
necesario discutir:
: La nocin de construccin
que atraviesa el pensamiento
de la corriente francesa
! La nocin de vigilancia .
La presente seleccin de
textos no slo no agota la inmensa
riqueza
del
pensamiento de
los
autores, sino que de hecho sesga
al
JI

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La Epistemologa Francesa

El rasgo que posibilita aunar su

Lic. Diego Aailos

original" tal como plantea Dominique

tradicin que se evidencia

en la obra de Gastn Bachelard,

evolucionismo. En este sentido la

comienzos de una ciencia y sus

orgenes y Foucault con la nocin

Un elemento comn entre

estos autores es su inters por la

discontinuidad es de carcter dual,

ya que propone ia existencia de dos

discutirse si conforman una escuela

tipos de rupturas. Una primera de

en el sentido clsico del trmino. Sin

carcter histrico, que presupone

embargo pueden notarse de manera

muy clara las influencias existentes

positivista que ve al proceso de

entre ellos. Bachelard fue maestro

de Canguilhem y ste de Foucaul.

Acumulacin gradual que avanza en

francesa sugiere pensar la historia

Dominique Lecourt es un filsofo francs

conocimiento cientfico, rupturas que

Lecourt, Domonique, Para una crtica de la

epistemologa y prctica efectiva de

metodolgicos y valorativos. Estos

relectura del El Capital realizada por

universos cientficos, destruyen de

Althusser a la luz de categoras

un plumazo la idea de Progreso, al

epistemolgica) permite avanzar en

propios de la "concepcin heredada"

la construccin de esta idea de

tradicin que nos permite pensar un

epistemolgico. En este sentido, se

Consideramos que para entender el

en la existencia de una continuidad

pensamiento de esta corriente es

entre en pensamiento de naturaleza

vulgar o cotidiana y el pensamiento

cientfico. Segn esta visin nuestro

claramente las ideas centrales de

cerebro no "piensa" o "piensa mal"

cada autor. En el caso de Gastn

posibilidad de la constitucin de una

verdadera cultura de pensamiento

Otro punto de encuentro que

compromiso con la razn, planteado

forma esta tradicin se refiere a una

como una revolucin permanente

posicin propia del marxismo que

permite replantear la relacin entre

anlisis la propuesta avanza con

"Concepcin heredada" es la expresin

tradicin antipositivista y enriquecen

seleccionamos la obra de Pierre

lo largo de ms de 40 aos es una

de las ms interesantes y fecundas

francs (uno de los tericos sociales

dentro del acervo terico de la