Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, H^ Contempornea, t. 13, 2000, pgs.

369-391

La crisis europea en Revista

de Occidente (1923-1936) *
JUAN PABLO CAMAZN LINACERO

RESUMEN
En este artculo, el autor analiza la
crisis europea y la depresin
econmica en el periodo de
entreguerras, prestando atencin
principalmente a las repercusiones de
estos hechos en la obra de Jos
Ortega y Gasset y en Revista de
Occidente. La crisis de conciencia y la
idea de Europa, el papel de las lites y
el acceso de las masas al poder social
son las cuestiones fundamentales
tratadas por los escritores de Revista
de Occidente. Tambin explica las
soluciones econmicas que
propuso la revista.
PALABRAS CLAVE
Europa, decadencia, crisis. Crack del
29, Depresin econmica,
lites, masas.

ABSTRACT
In this article, the author analyses
the European chsis and the economic
Depression in the inter-war period,
paying attention principalty to
the repercussions of these events in
the work of Jos Ortega y Gasset and
in Revista de Occidente. The chsisconsciounsness and the idea of
Europa, the role of the lites and the
accession of the masses to the social
power are the fundamental questions
treated by the whters of Revista de
Occidente. Also, he explains the
economic solutlons that
the review proposes.
KEY WORDS
Europa, decadence, crisis, Crack of
29, economic Depression,
lites, masses.

' (Las obras completas de Jos Ortega y Gasset se citan en nmero romano, correspondiente al tomo, y a continuacin las pginas. RO es Revista de Occidente.)

369

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

INTRODUCCIN
Inmerso en el ambiente pesimista de la primera postguerra mundial,
en julio de 1923 Jos Ortega y Gasset funda la Revista de Occidente y la
dirige hasta julio de 1936, en que el estallido de la Guerra Civil Espaola
impone su cierre. La importancia y calidad de la publicacin en el mbito
cultural han sido ampliamente reconocidas \ La revista sirvi a sus lectores puntualmente, en sus 157 nmeros mensuales, las noticias, los artculos y la informacin bibliogrfica ms relevante de intelectuales y escritores de dentro y fuera de Espaa.
Una nmina de sus colaboradores, tan slo a modo de ejemplo, obliga a
hacer mencin al fsico alemn Albert Einstein, a los economistas Werner
Sombart o Luwdin von Misses, a los filsofos Max Scheller, Xavier Zubiri,
Jos Gaos, al poeta chileno Pablo Neruda, al escritor argentino Jorge Luis
Borges, a muchos de los integrantes de la generacin del 98 como Azorn o
Baroja; y, en fin, a toda la del 27 con Alberti, Lorca, Gerardo Diego, Miguel
Hernndez y un largo etctera.
De manera que, con tal plantilla de colaboradores, pocos temas dejaron
de ser tratados en la nueva publicacin: desde la teora de la relatividad,
que pona en cuestin la legalidad de la fsica moderna, a los novedosos
planteamientos filosficos como la fenomenologa, pasando por los nuevos
cauces de expresin esttica, sobre todo, en literatura.
Una de las cuestiones que ms preocupaba en los ambientes polticos
e intelectuales de aquella postguerra fue lo que vino a denominarse crisis
de la conciencia europea y que no era sino una reflexin sobre la prdida del protagonismo de Europa en el mundo. Los primeros sntomas escritos aparecieron en textos redactados en el transcurso de la Gran Guerra
Europea. Sin duda, la aparicin antes de terminar el conflicto de la primera entrega de la Decadencia de Occidente, de Oswaid Spengler, constituy el acontecimiento ms espectacular en este sentido. Durante la dcada
de los veinte, Europa conocer una formidable produccin que daba continuidad a la cuestin de la depresin moral y poltica del viejo continente.
No pas desapercibida la Decadencia de Occidente para el pblico espaol. En 1923 la Biblioteca de ideas del siglo xx, a la sazn dirigida por
Ortega, edit la obra vertida al castellano por Manuel Garca Morente. El
mismo Ortega se encarg de suscribir un prlogo en el que daba cuenta del

' LPEZ-CAMPILLO, Evelyne, La Revista de Occidente"

1936. Madrid, Taurus Ediciones, 1972.

370

y la formacin de minoras,

1923-

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

xito alcanzado en una Alemania derrotada que senta una transitoria depresin que el ttulo del libro vena acariciar, dndole una especie de consagracin ideolgica. Pero a rengln seguido afirmaba que, salvando la
coyuntura blica, es un libro que nace de profundas necesidades intelectuales y formula pensamientos que latan en el seno de nuestra poca ^.
Hasta qu punto era cierta la aseveracin de que el tema de la decadencia flotaba en el ambiente de la poca y que ya haba sido formulado
por otros? Desde luego la cuestin no era ajena en absoluto a la propia
trayectoria del pensamiento orteguiano.

/. ORTEGA Y GASSET, EL DECADENTE

Las ideas de crisis, decadencia y desastre eran moneda de cambio en
la llamada Generacin del 98. Sin duda, la reflexin llevada a cabo por Ernest Renn a propsito de la derrota de su pas en la Guerra franco-prusiana prest un asidero a aquella generacin ^. Pero el impacto de la histrica prdida de las ltimas colonias ultramarinas hubo de resultar an
ms determinante.
Semejantes ideas estarn presentes en la primera empresa de carcter
poltico impulsada por Ortega. En 1913 funda la Liga de Educacin Poltica.
En el Prospecto'', amn de su propuesta de la accin nacionalizadora de
una minora intelectual sobre las masas, proclama la ruptura intergeneracional con el recuerdo del Desastre:
"No se debe olvidar que formamos parte de una generacin iniciada en la
vida a la hora del desastre postrero, cuando los ltimos valores morales se
quebraron en el aire, hirindonos con su cada. Nuestra mocedad se ha deslizado en un ambiente ruinoso y srdido '.

Una idea vinculada al tema de la decadencia ser la diseccin entre

una Espaa oficial, que se obstina en prolongar los gestos de una edad
fenecida, y otra tal vez no muy fuerte, pero vital, sincera, horada, la cual,
estorbada por la otra, no acierta a entrar de lleno en la historia, distincin

ORTEGA y GASSET, Jos, Obras Completas. Madrid, Alianza, 1983. VI, 309. 12 vols. VI, pgs.

309.
^ CACHO VIU, Vicente, Los intelectuales y la poltica. Perfil pblico de Ortega y Gasset. Madrid,
Biblioteca Nueva. 2000. pgs. 77-85 y 101-118.
" I, 300-307.
5 I, 303.

371

JUAN PABLO CAMAZN LINACERO

que Ortega tratar expresamente en la conferencia Vieja y nueva poltica ^

pronunciada en el teatro de la Comedia en Madrid, en marzo de 1914.
La Primera Guerra Mundial no estar exenta en Ortega de esta reflexin sobre la decadencia y el mito modernista de la muerte y resurreccin. De forma recurrente, el pensador insistir en que la guerra arrumbar todo un orden viejo, vendr otro nuevo, al que vincula la regeneracin
de un pas neutral al conflicto. As cuando se funda y dirige el semanario
Espaa, en el primer artculo de presentacin, Espaa saluda al lector y
dice \ publicado en enero de 1915, afirma: De la guerra saldr otra Europa. Y es forzoso intentar que salga tambin otra Espaa ^.
En 1916 aparece el tomo I de El Espectador, con la clara intencin de
alejarse de la actividad pblica precedente. Uno de los primeros ensayos
lleva el ttulo de Horizontes Incendiados ^ en el que Ortega manifiesta la
profunda amargura que le produce la guerra y que sta hace temblar en
sus cimientos todas las aparentes inconmovilidades.
Prxima la conclusin de la Gran Guerra Europea, en otoo de 1918,
Ortega escribe en El Sol una serie de artculos en los que vuelve a incidir
sobre la cuestin del cambio operado por el conflicto: La Paz y Espaa ^,
En el momento de la paz " , Los momentos supremos ^^. Segn el pensador, asistimos a a liquidacin de todo un pasado que afectan al sistema
de convicciones jurdicas y morales que, rebasadas por la propia realidad,
devienen caducas.
En Meditaciones del Quijote (1914) incluy la circunstancia espaola
como una de las fundamentales que rodean al yo personal, no sin cierto
desgarro existencial. Ortega no abandon la preocupacin por la identidad
nacional, al contrario, la madura y culmina con Esparla Invertebrada (1921).
El ensayo, criticado por su falta de base histrica, se entiende mejor
dentro del contexto de la crisis espaola que desde 1917 Ortega vivi al
da participando activamente como columnista en El Sol; de hecho, Espaa Invertebrada ver la luz a modo de folletones en el gran diario madrileo. La sensacin de caos nacional, de desorganizacin y ausencia de
poder que trasladan al pensador sucesos como las Juntas de Defensa, la

6
7
8
9

1C
1'
12

372

1, 265-299.
X, 271-273.
X, 273.
II. 29-31.
X, 451-453.
X,454-457.
X, 460-471

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

huelga general, la represin, los sucesivos gobiernos de concentracin

nacional, la asamblea de parlamentarios en Barcelona, los nacionalismos
emergentes, hacen posible la inteleccin de su teora sobre los particularismos, ya sean politices o sociales, ya territoriales, pero dainos todos
ellos por igual al proceso incorporativo en que una nacin consiste. Ortega
localiza la invertebracin de Espaa en la ausencia de los mejores. La decadencia espaola, a juicio del pensador, no responda a la realidad histrica; ms bien, el pas nunca tuvo de donde descender.
En indudable clave elitista y en perfecta armona con lo expresado en
Espaa Invertebrada, escribir Imperativo de intelectualidad ^^, publicado
en El Sol en enero de 1922. Ortega iniciar el artculo con un leve recordatorio de la crisis espaola: ...todo va en grave derrota. Empero, tal pesimismo se tornar en un no menos radical optimismo cuando Ortega encuentra en la favorable situacin de la cultura espaola la nica salida a la
crisis. Y, adems, la nica proyeccin de Espaa en el mundo con visos
de xito. A juicio de Ortega, en la clase intelectual reside la nica posibilidad de constituir una minora selecta capaz de influir hondamente en los
destinos tnicos y dar un comienzo de nueva organizacin a este pueblo
nuestro que se deshace y atomiza da por da.
A continuacin hace un anlisis de las relaciones entre inteligencia y poltica. Recordar la sazn guerrera en la que tantos intelectuales se pusieron desafortunadamente al servicio de las pasiones blicas. Y constata
una crisis europea:
La depresin cientfica y literaria que hoy padecen esas naciones proceres se debe, ms que a pretextos econmicos, a haber sido cegadas las
fuentes de creacin espiritual por haber querido mover con ellas las muelas
de los molinos polticos " .

Espaa Invertebrada cosech un xito rotundo. La segunda edicin sale

en octubre de 1922. En el Prlogo ^^, el autor reflexiona sobre su propia
obra; lo ms destacable es la insistencia en una crisis generalizada en todo
el continente:
"Al analizar el estado de disolucin a que ha venido la sociedad espaola,
encontramos algunos sntomas e ingredientes que no son exclusivos de nuestro pas, sino tendencias generales hoy en todas las naciones europeas ^'^.

13
14
15
16

XI,
XI,
III.
III.

11-13
12.
37-41.
39.

373

JUAN PABLO CAMAZN LINACERO

La gran crisis europea no tiene su causa en la conflagracin mundial.

Temporalmente, adems, la precede. Para Ortega Europa padece una
extenuacin en su facultad de desear, que no es posible atribuir a la guerra. Aunque por el momento no entrar a analizar una crisis que efectivamente penda de forma generalizada sobre la intelectualidad, el pensador
extraer una conclusin muy importante, a saber, que a los males espaoles descritos por m no cabe hallar medicina en los grandes pueblos actuales. No sirven de modelos para una renovacin porque ellos mismos se
sienten anticuados y sin un futuro incitante.
Por lo tanto, a la altura de 1923, ciertamente Ortega y Gasset se encontraba en condiciones de afrontar una reflexin sobre la tan trada y llevada decadencia, asunto que, por lo visto, haba recogido de la Generacin
del 98, traslad a la del 14 y decidi incorporar a la Revista de Occidente.

II.

COSMO... INTELECTUALISMO Y OCCIDENTALIDAD

No resulta, en absoluto, difcil el precisar cules fueron los motivos que

indujeron a Ortega a fundar la Revista de Occidente. La nueva publicacin
abra sus pginas con Propsitos ^^ artculo de presentacin en el que su director expresaba la existencia en Espaa e Hispano-Amrica de un pblico
deseoso de ideas. Ortega aada que la revista procurara noticiar el panorama esencial de la vida europea y americana. Occidentalidad y cosmopolitismo seran sus rasgos ms sobresalientes. Aunque no fijaba con precisin
lo quera expresar con ambos trminos, s adelant una leve alusin a que
la postguerra, bajo adversas apariencias, ha aproximado a los pueblos y
que frente al internacionalismo verbal y de gesto de antes, ahora se impona un cosmopolitismo que significa reconocimiento y confrontacin de
los genios y destinos tnicos o, en otros trminos, de las naciones.
Sobre el tema del cosmopolitismo insisti en un artculo publicado en la
revista y que hubo de interesar mucho en los crculos intelectuales a juzgar por su aparicin casi simultnea en la alemana Die Neue Rundschau.
En dicho artculo, bajo el ttulo Parerga-Cosmopolitismo '^, de diciembre de
1924, Ortega se mostr ms claro sobre la cuestin. El filsofo se ocup
de certificar el fracaso del internacionalismo poltico representado por la
Sociedad de Naciones, en cuyo primer lustro de existencia se mostr incapaz de asumir el papel asignado por el Tratado de Versalles.

VI, 313-314.
IV, 485-491.

374

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

La idea no admita discusin: exista en Europa y Amrica un grupo de

intelectuales en convivencia espiritual por encima de las masas y que trascenda las fronteras nacionales. Era el ecumenismo de la inteligencia, compuesto por un grupo de espritus selectos con una misin que determin en
Reforma de la inteligencia ^^, de enero de 1926: forjar las nuevas normas,
los principios superiores, cuya ausencia haba causado precisamente la
grave crisis de Occidente.
Ortega traslad a la Revista de Occidente la explicacin clsica de la
decadencia que encontr en la historia de Roma el modelo apropiado. Durante la segunda dcada del siglo, en muchos de sus trabajos menciona a
Otto Seek y su Decadencia del mundo antiguo ^, cuyas conclusiones
sobre la penalizacin de los mejores sirve a Ortega de base para sostener
su teora elitista.
El recurso a la Historia de Roma de Monnsen, con el que precisamente abre las primeras pginas de Espaa Invertebrada, se convierte
en cita obligada del pensador para comprender la formacin in crescendo de las naciones occidentales, anverso de lo que ser su descenso
histrico. En mayo de 1926 la Revista publica un estudio de Max Weber,
Causas sociales de la decadencia del mundo antiguo. Ortega comentar
este ensayo en Sobre la muerte de Roma fechado en 1926 y publicado
en el tomo VI de El Espectador, de 1927, al mismo tiempo que el historiador ruso Rostovtzeff publica la Historia econmica y social del Imperio
romano, obra a la que Ortega tambin aludir en numerosas ocasiones
para apoyar sus tesis elitistas.
El estudio de Max Weber, escrito con anterioridad al de Spengler, se
centra en las causas econmicas de la cada del Imperio romano. Pero
Max Weber, a quien Ortega reconoce como maestro al remitir la explicacin histrica a una multitud de causas, no explica por qu, sino cmo
muere Roma. Ortega cree que las causas externas no son decisivas; la
cuestin radica en las causas endgenas: la amenaza exterior de los
brbaros no provoca la cada del Imperio, sino que se trata de un desplome provocado por causas internas. Entre las causas profundas de
carcter poltico, a las que dedica la segunda parte del ensayo. Ortega
descubre el colapso del proceso histrico en la disociacin entre Roma y
la provincia.

'^ IV, 493-500.

2 X, 264. En otras ocasiones Ortega cita de forma diferente al autor y a su obra: Otto Seeck,
Decadencia del mundo antiguo X, 660.

375

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

///.

PESIMISMO EN LOS HAPPY TWENTY

As las cosas, la tendencia de la Revista de Occidente a tratar el tema de

la decadencia de Europa pronto qued patente desde los primeros nmeros.
En el de agosto de 1923, Manuel Garca Morente publica Una nueva filosofa de la historia. Europa en Decadencia?^^ en el que se da cuenta de La
decadencia de Occidente. Garca Morente expone y sintetiza la obra de
Spengler: no hay historia universal en el sentido de la historia de la humanidad, sino de las culturas, concebidas como organismos vivos. La civilizacin es el ltimo estadio de la cultura en el que se han agotado todas las
posibilidades creadoras. A ese punto ha llegado la civilizacin occidental.
A esta idea de la decadencia se asociara inmediatamente la cuestin
relativa a su unidad. El profesor de la Universidad de Colonia, Guillermo
Haas, escribe Los tipos de humanidad: La unidad de Europa ^^ en diciembre de 1924. La tesis de Haas es la siguiente: la estructura y cultura del
europeo es la unidad en la multiplicidad; y en una diferenciacin entre
Oriente y Occidente, idea comn a los colaboradores de la revista, opondr
que la caracterstica de Asia es el principio plural. La estructura e historia
de Europa revela la creacin de una gran cultura comn, tcnico-cientfica,
en la que participan todos sus miembros, aunque no en igual medida.
El principio de unidad en la multiplicidad, segn Haas, se ha manifestado en cuatro grandes creaciones europeas: el hombre griego (unidad de lo
biolgico y lo espiritual: cuerpo y alma); el derecho romano (administracin
y regulacin del imperio y sus partes); la teologa cristiana (el dogma de la
Trinidad: un solo Dios en tres personas distintas); y en la ciencia y la tcnica (construccin intelectual de la naturaleza: experimento y ley general).
Avalado por La crse de l'Esprt (1919), Paul Valry se mostrar menos
sistemtico que Haas en Notas sobre la grandeza y la decadencia de Europa 2^ publicado en abril de 1927. El intelectual francs efecta un balance poltico circunscrito al mundo de postguerra en el que Europa espira a ser gobernada por una comisin americana. Europa se ha
distinguido no por su poltica sino por su libertad de espritu, por su voluntad de disciplina, por una curiosidad certera y activa y, concluye Valry,

^' GARCA MORENTE, Manuel, Una nueva filosofa de la historia. Europa en decadencia?,
RO, n." 2, agosto 1923, pgs. 173-182.
^^ HAAS, Guillermo, Los tipos de fiumanidad: La unidad de Europa, nO. n." 18, diciembre
1924, pgs. 353-396.
2^ VALRY, Paul, "Notas sobre la grandeza y la decadencia de Europa, RO, n." 46, abril
1927, pgs. 1-14.

376

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

por un capital de leyes y procedimientos muy poderosos. Valry constata

que Europa se encuentra en un estado de guerra suspendida y que no
hay paz verdadera. La poltica de nacin a nacin ha fracasado y Europa
junto al resto de continentes se encuentran en un proceso generalizado en
el que nada se har donde no se mezcle el mundo entero.
Dos obras postumas de Kafka, El Proceso y El Castillo, son comentadas por R. M. Tenreiro en una Nota ^^ publicada en junio de 1927. Ambas
obras, a juicio del comentarista, describen un ambiente en crisis, irracional
y onrico; una causa criminal inmotivada desarrolla El Proceso en la vil
promiscuidad de uno de esos inmensos caserones urbanos en que se
amontona, lamentablemente, el proletariado en cualquiera de las grandes
capitales del Norte; y una aldea alemana, en donde se sita El Castillo.
El tribunal y el misterioso castillo gobiernan los destinos del ser humano
abandonado a su suerte en un mundo adverso.
La posicin de los intelectuales preocupaba a Ortega y no pas desapercibida para la revista una de las obras con ms fuerza explicativa de
aquella conciencia en crisis; se ocup de ella Luis de Zulueta en una Nota
publicada en marzo de 1928, con el ttulo Julien Benda: La trahisin des
cleros (Pars, Grasset. 1927) ^s. Zulueta da cuenta de que la traicin de los
clrigos, de los intelectuales, estribaba en haber abandonado la defensa del
espritu para pasarse al campo de lo temporal, transformado la inteligencia
en utilitaria y provocando una sociedad materialista. Zulueta opondr que
no siempre es traidor el intelectual que se afilia a verdades particulares.
La revista se ocup de Europa desde otras perspectivas, no exclusivamente polticas, que versaban sobre aspectos culturales y sociales. En este
apartado estara Europa destruida ^^, suscrito por Waldo Frank, uno de los
colaboradores norteamericanos ms asiduos; Europa destruida form parte
del libro Redescubrimiento de Amrica y, segn adelantaba el nmero de
junio de 1929, se publicara ese mismo mes en la Biblioteca de la Revista.
Frank realizar un largo estudio de la historia europea para concluir que el
maquinismo moderno esclaviza al hombre europeo, cuando paradjicamente, la mquina haba sido el logro de la ciencia y de la tcnica para dominar
la naturaleza: en el fondo, el hombre se ha desprendido de su espiritualidad.
La cultura afectada por la tcnica ser objeto de estudio en El proceso de

^' TENREIRO, R.M., -Franz Kafka.- Der Prozess. Verlag Die Schmiede.- Berln, 1925.- Das
Schloss. Kurt Wolff Verlag.- Mnchen, 1926, RO. n." 48, junio de 1927, pgs. 385-389.
25 ZULUETA (de), Luis, Julien Benda: La trahisin des cleros, RO, n." 58, marzo 1928, pgs.
417-421.
215 FRANK, Waldo, Europa destruida, RO. n. 72, junio 1929, pgs. 354-379.

377

JUAN PABLO CAMAZN LINACERO

neutralizacin de la cultura ^^ publicado en febrero de 1930, y que recoga el

texto de una conferencia dada en Barcelona por Cari Schmitt.
Un anlisis de la situacin social de la mujer en Europa, llevado a cabo
por el psiquiatra austraco Cari Gustav Jung, colaborador de Freud en el
inicio de su carrera, incide en los cambios sociales operados en Europa.
En octubre de 1929 aparece La mujer en Europa ^"i Jung afirma que el
mundo de la mujer est indisolublemente unido al del hombre; a partir de
aqu analiza cuestiones relativas a la independencia social de la mujer, el
papel del inconsciente en la mente femenina y la formacin de la neurosis,
la tradicional institucin del matrimonio que el hombre teme perder y del
que la mujer duda, las medidas anticoncepcionales, la relacin anmica entre sexos, el eros y el logos de las relaciones sexuales. Yung concluye que la mujer del presente tiene delante de s una formidable tarea
cultural, que tal vez significa el nacimiento de una nueva poca.

IV.

INTELIGENCIA VERSUS TOTALITARISMO

La Revolucin Bolchevique (1917) y la Marcha sobre Roma (1922)

inauguran en Europa la instauracin de los regmenes totalitarios, que
determinaron, entre otras causas, la radicalizacin del periodo de entreguerras. La revista mostrar un gran inters por Rusia y, en menor medida, por Italia, los dos pases representativos de las nuevas experiencias polticas que hacan tambalear el Estado liberal de Derecho. La
posicin de los intelectuales ante comunismo y fascismo import bastante a la Revista de Occidente, que promovera la publicacin de artculos al respecto.
Una Nota ^^ de Luis de Zulueta, publicada en febrero de 1925, comenta el libro Lnine et le payssan russe, de Mximo Gorki. Plantea Zulueta
las relaciones entre la minora revolucionaria de intelectuales y los "Ciento cincuenta millones de campesinos hostiles a toda civilizacin. Zulueta
resalta la idea leninista de que no hay intelectuales independientes.
La revista, de espritu cosmopolita, insistir principalmente en las impresiones recibidas por la intelectualidad europea en los viajes a Rusia.

^^ SCHMITT, Cari, El proceso de neutralizacin de la cultura, RO, n.' 80, febrero 1930, pgs.
199-221.
^^ JNG, Cari G., La mujer en Europa, RO, n. 76, octubre 1929, pgs. 1-32.
^' ZULUETA, Luis de, Mxime Gorki: Lnine et le paysan russe. Ed. Sagittaire, Pars, 1925.,
RO, n." 20, febrero 1925, pgs. 249-254.

378

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

As Manuel Garca Morente explica en una Nota ^ el artculo que el historiador alemn Eduard Meyer escribi para la Deutsche Rudschau. El panorama de la revolucin sovitica descrito por Meyer resulta positivo, salvo
el juicio que emite sobre la labor cientfica; aunque la actividad de las ciencias aplicadas, con fines prcticos, se ha incrementado, la ortodoxia marxista ha ahogado el desarrollo de la actividad intelectual ms terica, como
la filosofa o la historia.
Antonio Espina comenta en una Nota ^^ varios libros sobre Rusia, no
sin antes afirmar que el pueblo ruso tiene una tara espiritual que es la
tara asitica, un pueblo fatalista, mstico y aislado. A continuacin relaciona A Short view o Russia, del economista ingls John Maynard Keynes;
Mi viaje a la Rusia sovitica, del socialista espaol Fernando de los Ros;
Ce que 'ai vu Mosc, de Henri Braud que muestra su desilusin por la
experiencia comunista que, a su juicio, no deja de ser un fascismo israelita; Voyage sentimental, de Chkiovsky, de carcter biogrfico, en el que
trasluce la desesperanza de ser humano despus de la utopa; y, por ltimo. La nueva Rusia, de Julio lvarez del Vayo, libro que ensalza Antonio
Espina y en el que se repasa de forma completa la vida rusa desde la Revolucin, haciendo hincapi sobre la propaganda del comunismo entre los
pueblos oprimidos de Oriente.
La revista dar a conocer el momento literario y filosfico. A ello responden dos artculos; uno de Wladimir Astrow, Por una nueva literatura
rusa 32, de abril de 1926; el otro de Ivn Luppol, La filosofa en la Rusia sovitica 33, de septiembre de 1927. En ambos se relatan los acontecimientos concernientes a la situacin de los intelectuales dentro de la Revolucin: la lucha entre los literatos concurrentes, no afines al comunismo, y
los proletarios, de una parte, y entre filosofa materialista y libre, de otra.
La otra gran novedad poltica del periodo de entreguerras fue el fascismo. Una primera toma de contacto de los lectores con la Italia fascista se
produce con la publicacin en mayo de 1925 de una Nota de E. Diez-Canedo, Nueva visita a d'Annunzio 3". Se trata de una nota laudatoria de la figura del poeta italiano Gabriel d'Anunzio, considerado, por entonces, una
de las leyendas en vida inspiradora del Fascismo. A ello haba contribuido

3 GARCA MORENTE, Manuel, La nueva Rusia, RO. n, 35, abril 1926, pgs. 393-401.
=" ESPINA, Antonio, Varios libros acerca de la nueva Rusia de lvarez del Vayo. Braud,
Chkiosvski, RO. n." 36, junio 1926. pgs. 372-380.
3^ ASTROW, Wladimir, Por una nueva literatura rusa, RO, n. 34, abril 1926, pgs. 85-98.
33 LUPPOL, Ivn, La filosofa en la Rusia sovitica, RO, n. 51, septiembre 1927, pgs. 357-370.
^' E. DIEZ-CANEDO, Nueva visita a d'Annunzio., R. de O., mayo de 1925, n." 23, pgs. 251-255.

379

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

la toma y ocupacin del Fiume en septiembre de 1919 por d'Annunzio con

sus legionarios. Diez- Caedo presenta en su Nota a un d'Annunzio que
renen la doble condicin de hombre de letras y de armas.
No se repitieron, en absoluto, este tipo de panegricos en la Revista.
Tal vez la evolucin histrica del fascismo hacia una dictadura descarnada, justamente partir de 1925, justifica el cambio. As las cosas, la revista
informa sobre dos libros publicados por otras tantas figuras del fascismo.
El primero de Alfredo Rocco, Ministro de Justicia de Mussolini, encargado
de trazar la arquitectura jurdica del nuevo Estado. El segundo de Curzio
Malaparte, uno de los intelectuales fascistas ms destacados. En el tono
empleado para presentar los libros y criticarlos se advierte un giro copernicano con relacin a la Nota de d'Annunzio.
Serna y Favre, colaborador habitual de la Revista en temas constitucionales y jurdicos, suscribe en Octubre de 1927 la Nota sobre La Transformazione dello Stato (1927), de Alfredo Rocco ^^. La sensibilidad jurdica
de Serna Favre se siente herida por la nueva articulacin jurdica-pblica
del estado fascista, precisamente en Italia, cuna del Derecho. Desde la
Marcha sobre Roma hasta 1925, el Fascismo no era otra cosa que pura
accin; con la obra legislativa de Rocco, se procede a la desarticulacin
legal del Estado liberal procedente del Risorgimento y se fragua la base
del nuevo Estado. En la obra normativa de Rocco destacan tres leyes que
suponen la gran transformacin del Estado italiano: la Ley sobre la facultad del Poder ejecutivo de emanar normas jurdicas, la Ley sobre las atribuciones y prerrogativas del Jefe del Gobierno y la Ley sobre la regulacin
jurdica de las relaciones colectivas del trabajo, sta ltima considerada
por Rocco como la transformacin ms profunda que el Estado nunca
haya sufrido desde la Revolucin francesa en adelante.
La actitud de uno de los intelectuales fascistas ms significados ser
objeto de una dura crtica por parte de ngel Snchez Rivero, a propsito
de un libro de Curzio Malaparte titulado l'ltalie contra l'Europe. La Nota se
publica en el nmero de abril de 1928. Malaparte es presentado como el
autntico escritor fascista, que ha vivido la experiencia de la guerra y la
decepcin posterior. En esto se diferencia de otros escritores como Marinetti, Pirandello y D'Anunnzio. Nos encontraramos con el intelectual desnaturalizado por la sujecin al poder poltico, justamente la lnea contraria
marcada por la revista. Snchez Rivero critica en su Nota la interpretacin

3* SERNA y FAVRE, J . G . Alfredo Rocco: La Transfoimazione dello Stato. 1927. R. de O., n.'
52, octubre 1927, pys. 121-129,

380

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

del movimiento fascista como una reaccin de Italia contra Europa. La crisis
de la unidad de Europa es una crisis de la conciencia europea y, dentro de
ella, de Italia, pero nunca como fenmeno exclusivamente suyo. Al tenor de
la obra de Malaparte, el fascismo para Snchez Rivero ms bien sera calificable como un movimiento de Italia contra Italia.

V.

LAS MASAS AL PODER

Al regreso de su segundo viaje a Argentina, Ortega y Gasset comienza

a publicar una serie de folletones en el diario El Sol, entre el 24 de octubre
de 1929 y el19 de agosto de 1930, coincidiendo justamente con la actividad de la Revista preocupada en extremo por la depresin espiritual de
Europa. El primero de estos artculos no es sino reflejo de la conferencia,
El Hecho de las aglomeraciones, pronunciada en Buenos Aires. En definitiva, se trata de una profunda reflexin sobre la sociedad contempornea
que el 31 de agosto de 1930 edita como libro con un provocador ttulo: La
rebelin de las masas ^^.
El ensayo, probablemente la obra ms conocida de Ortega, es un anlisis de la sociedad de masas sobre la base de una antropologa negativa
referida al hombre medio. El estudio de la sociedad europea, caracterizada por la rebelin del hombre-masa, constituye la primera parte del libro.
En ella se atiende a las causas internas de la decadencia de Europa: las
masas incumplen el postulado orteguiano de que la sociedad es una relacin dinmica entre mayoras vulgares y minoras egregias.
La segunda parte de la Rebelin de las masas responde a una cuestin. Quin manda en el mundo que, por lo dems, sirve de ttulo. Ortega
formula toda una teora sobre la sociedad internacional y el poder mundial
para, posteriormente, defender la unidad de Europa mediante la superacin de los Estados nacionales. Se ocup en esta segunda parte tambin
de la decadencia de Europa en su aspecto externo, es decir, comparndola con las potencias emergentes: Rusia y Estados Unidos.
La Rebelin de las masas obtuvo un notable xito, incluso, entre el gran
pblico que, por paradjico que resulte, no sala muy bien parado en el ensayo. Por supuesto, la lite de colaboradores de la Revista de Occidente lo
celebr con mayor fundamento a juzgar porque las tesis mantenidas por

3<5 ORTEGA y GASSET, La rebelin de las masas. Edicin de Thomas Mermall. Madrid, Editorial
Castalia, 1998., pgs. 30.

381

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

Ortega fueron, a parir de entonces, asimiladas como autnticos axiomas

determinantes de su lnea editorial.

VI.

LA GRAN DEPRESIN

Desde la Revista de Occidente Ortega promovi una extensa publicacin de artculos encaminados a resaltar aspectos negativos de la sociedad norteamericana. Racismo, desmitificacin de la mujer americana, capitalismo tardo sin base social y ausencia de produccin intelectual que
contrastaba con la properity, presentada como el producto de la tcnica y
del choque con un continente nuevo y virgen, exuberante de riquezas.
Ya en 1824 la Revista de Occidente se hizo eco del pensamiento americano heterodoxo de Waldo Frank, dando noticia de sus obras Salvos y Our
Amrica ^^. Frank resaltaba que ms ricos que nunca en seguridades fsicas, padecemos indigencia en bienes espirituales. Continu la revista tratando temas relativos a la sociedad americana, con cierta carga peyorativa,
como en La Cristian Sciencie en Amrica ^^, de Moritz Geiger, o un largo
ensayo titulado El Ku Klux Klan ^s, de Frank Bohn. En La mujer norteamericana '^ el mismo Frank se ocupara de los mitos femeninos. La invasin del
norteamericanismo serva de presentacin al ensayo de Teodoro Lijddecke
significativamente titulado El americanismo realidad y tpico ''^
Esta tendencia de la Revista enlazaba perfectamente con la conviccin
orteguiana en una Amrica joven, inexperta, sin principios morales e incapaz
de asumir el liderazgo mundial, tal y como sostuvo en Hegel y Amrica'^^, un
pequeo ensayo publicado en el tomo Vil de El Espectador, y en la Rebelin
de las masas, ambos publicados en 1930. Tales ideas encontraron en la
depresin econmica, subsiguiente al desplome de la bolsa de Nueva York,
su sancin histrica irrefutable.
En Los nuevos Estados Unidos ''^ publicado en La Nacin de Buenos Aires, en marzo de 1931, y Sobre los Estados Unidos "*", aparecido en

3' SNCHEZ RIVERO, A, Waldo Frank: Salvos, R. de O., n.' 11, mayo de 1924, pgs. 248-255.
^^ GiEGER, Moritz, La "Ghristian Sciencie" en Amrica, RO, n. 19, enero 1925, pgs. 58-99.
39 BOHN, Frank, El Ku Klux Klan, RO. n. 42, diciembre 1926, pgs. 324-358.
'"
FRANK, Waldo, La mujer norteamericana, R. de O., n." 58, enero 1929, pgs. 72-82.
"
LuDDECKE, Teodoro, El americanismo, realidad y tpico, RO. n." 72. marzo 1930, pgs.
377-396.

*2 II, 563-576.
IV. 357-361.
" IV, 369-375.

382

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

Luz, en julio de 1932, record a los lectores el acierto de su diagnstico.
La depresin vital de Europa, en otras palabras su decadencia, tena su
causa, entre otras, en la falsa idea sobre los Estados Unidos. El viejo continente qued deslumbrado por la prosperity americana. El error de los
europeos radicaba en no apreciar que los Estados Unidos viven una existencia colonial, subsiguiente a la colonizacin, con dos caractersticas:
que se trata de una vida transitoria y no autctona. El hombre colonial retrocede tiacia un relativo primitivismo: exuberancia de medios, por un lado,
y simplicidad de problemas, por otro. En este sentido Ortega considera
primitiva y prepotente a Norteamrica.
En 1931 la Revista publica dos estudios sobre la economa americana.
En el primero de ellos titulado El capitalismo norteamericano ''^ del libro El
Estado y la Sociedad en Norteamrica, Charlotte Ltkens, sostiene que el
americano es un pseudo-capitalismo y su liberalismo encubren un subdesarrollo social interno. En el segundo, M. J. Bonn suscribe El sentido de la
crisis norteamericana "'^ y su tesis fundamental es que la importancia de la
crisis radica en el hecho de que Estados Unidos se ha despojado de su
carcter colonial, llegando a constituir un verdadero pas capitalista.
Durante 1932 Ortega traslada a la Revista la reflexin sobre la crisis
econmica, realizndose un esfuerzo por aportar soluciones europeas. El
economista austraco Ludwin von t\/lisses, en Las causas de la crisis econmica "^ defendi un liberalismo econmico puro, mediante el funcionamiento libre del mercado sin intervenciones pblicas. Punto de vista que
no comparti E. Lederer en Salida de la crisis econmica "*** donde apuntaba tmidamente la necesidad de una planificacin. sta aparece formulada en El porvenir del capitalismo *^, del alemn Werner Sombart quien
defiende un plan con las caractersticas de totalidad, unidad y variedad;
Sombart agreg un nuevo debate: economa mundial o autarqua nacional, por la que se decanta. La revista, finalmente, recupera el discurso liberal y librecambista con El destino del capitalismo alemn ^, de MJ.
Bonn, donde afirma que la poltica irracional de postguerra ha destruido al

"^ LTKENS, Charlotte, El Capitalismo norteamericano, RO, n. 95, mayo 1931, pgs. 177-192.
^'^ BONN, M.J., El sentido de la crisis norteamericana, RO, n." 100, octubre 1931, pgs.
105-117.
" MISES, Ludwig, Las causas de la crisis econmica, RO, n. 104, febrero 1932, pgs.
209-240.
'" LEDERER, E., Salida de la crisis econmica, RO, n." 108, junio 1932, pgs. 535-567, y
Salida de la crisis econmica (conclusin) , RO, n." 109, julio 1932, pgs. 70-100.
"5 SOMBART, Werner, El provenir del capitalismo, RO, n. 110, agosto de 1932, pgs. 129-165.

BONN, M.J., El destino del capitalismo alemn, RO, n." 112, octubre 1932, pgs. 69-109.

383

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

capitalismo como sistema econmico racional, patente en el nacionalismo

y en la poltica proteccionista.
En 1933 la revista presenta a Howard Scott como adalid del movimiento norteamericano llamado "tecnocracia"; Scott desarrolla un largo
trabajo titulado Indagacin sobre la naturaleza de la crisis actual ^\ en
donde concluir que nuestro viejo sistema ha caducado y la nacin tiene
que digerir el hecho de que el sistema de precios se ha agotado por completo. Un ao ms tarde, la revista volvi a tratar la coyuntura econmica.
Un estudio titulado La Revolucin Roosevelt^^, de Luis Olariaga, dio cuenta de las reformas llevadas a cabo por el Presidente norteamericano Roosevelt, y que tendra continuidad en una Nota ^^, suscrita por Daz del
Moral en la que se comenta el libro de Molodovsky La lucha contra la crisis agraria en los Estados Unidos.
La publicacin se desplaza a zonas ms abstractas. Fernando Vela en
Mundo limitado ^^ sostiene que las crisis obedecen justamente a que los
principios vigentes en su momento para un mundo econmicamente ilimitado devienen inoperantes cuando ese mundo se contrae. Para Fernando
Vela el mundo ampliado en 1492 qued saturado en 1918. Fernando Vela
se apoyan en el libro Renovation du capitalisme, de Fierre Lucius, y en la
idea de finitud que Ortega y Gasset expres en 1923 en un Apndice a El
tema de nuestro tiempo, y que llev por ttulo El sentido histrico de la teora de la relatividad ^^. Vela concluir que en un mundo econmico y
poltico limitado tampoco puede existir nada con tendencia al infinito.
La perspectiva histrico-filosfica abierta por Fernando Vela tendr continuidad en Economa y vida ^^, ensayo publicado en 1935 por Francisco Rivera Pastor. La lectura de la economa efectuada por Rivera Pastor enlaza
con el vitalismo y la antropologa de Ortega partiendo de la denuncia que el
filsofo hizo sobre la crisis de la fundamentacin de las ciencias fsicas.
La base de la Economa clsica sobre la Fsica moderna haba quebrado, a
juicio de Rivera Pastor. El mvil de la actividad econmica no es el inters
ni el egosmo, sino la angustia vitae; sta mueve al hombre a buscarse

^' SCOTT, Howard, Indagaciones sobre la naturaleza de la crisis actual, RO, n." 119, mayo
1933, pgs. 147-181.
'-" OLARIAGA, Luis, La Revolucin de Rooseveit, RO, n.' 134, agosto 1934, pgs. 162-189.
^' DAZ DEL MORAL, J., Nicols Molodovsky: La lutte contre la crise agrai.'^e aux Etats- Unis.Libraire Techique et Economique. Pars., RO. n. 152, febrero 1936, pgs. 227-231.
*" VELA, Fernando, Mundo limitado, RO. n." 131, mayo de 1934, pgs. 123-153.
=5 ORTEGA y GASSET, O.C, Tomo III, 231-242.
*
RIVERA PASTOR, Francisco, Economa y vida, RO, n.- 147, septiembre 1935, pgs. 349-362;
y Economa y vida (conclusin), RO, n. 148, pgs. 75-92.

384

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

una base de sustentacin en medio de las fuerzas hostiles que le rodean

(corriente externa de la vida en que consiste la economa) y a preguntarse
por el motivo de su existencia (corriente interna en que consiste la cultura).

Vil.

Y LA CRISIS DE LOS TREINTA

La dcada de los treinta se inaugur con la Segunda Repblica espaola que, en opinin de Ortega, presentaba una ocasin nica para ensayar el
ejercicio poltico de los intelectuales en la construccin de un Estado ejemplar para un mundo en crisis. Por ello, junto a Prez de Ayala y Gregorio
Maran fund la Agrupacin al Servicio de la Repblica. Elegido parlamentario, particip en la elaboracin de la Constitucin de 1931 y en la discusin de Estatuto Cataln. Pero, a juicio del pensador, la radcalizacin del
rgimen se opona a su propuesta de cambio ordenado y jerarquizado.
Abandonada la actividad poltica republicana, de la que sali con un
clebre No es eso, no es eso, en el marco de una sociedad europea inmersa en la mayor recesin econmica jams conocida, todo aquel ambiente de crisis generalizada provoc en Ortega una reflexin filosfica
para interpretar aquellos convulsos aos. En 1933 Ortega pronuncia un
curso bajo el ttulo En torno a Galileo ^', con ocasin del tercer centenario
de la condena del Tribunal de la Inquisicin en Roma aplicada al pensador
italiano. Para Ortega, la faena del ser humano ms radical es vivir, esto
es, hacer algo, y esto requiere la libertad de tener que decidir qu es lo
que va a hacerse en cada momento dentro de las posibilidades que la
vida ofrece. Vivir es interpretar la vida de acuerdo a determinadas convicciones ltimas (ideologa) y tener conciencia de que el hombre se encuentra en una circunstancia con ms o menos tcnica o dominio sobre el
contorno material (tcnica). El historiador debe abandonar el psicologismo
o subjetivismo y afrontar el problema de la estructura de la vida, de sus
convicciones objetivas. Ese repertorio de convicciones es la cultura, lo que
le da seguridad al hombre y le socializa.
Esa estructura de la vida y sus vigencias cambian, en opinin de Ortega, y ese cambio significa crisis. Las crisis surgen cuando las convicciones
ltimas sufren la negacin de las generaciones nuevas y de repente el
mundo se encuentra con que no rige ningn valor. Surge despus un
mundo nuevo en el momento en que comienza a afirmarse y tener vigor
un nuevo sistema de convicciones a las que el hombre puede recurrir. La

V, 9-164.

385

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

crisis del mundo antiguo, la poca del Renacimiento y el Occidente del

siglo XX son los ejemplos ms claros de crisis y cambio en el mundo. Ortega no utiliza el trmino decadencia tan en boga durante los aos veinte.
En el ao 1933 opta por los conceptos de cambio y crisis.
En 1934 publica la cuarta edicin de Espaa Invertebrada y escribe un
Prlogo ^^ en el que la crisis europea deja su impronta. Segn Ortega, muchas de las advertencias vertidas al inicio de los aos veinte, se cumplan
en todo el continente, en esencia, el fracaso de las masas en su pretensin de dirigir la vida europea. Son los aos de la angustia, el dolor, el
hambre y la sensacin de vital vaco.
Y entonces se ver, con gran sorpresa, que la exaltacin de las masas
nacionales y de las masas obreras, llevadas al paroxismo en los ltimos
treinta aos, era la vuelta que ineludiblemente tenia que tomar la realidad
histrica para hacer posible el autntico futuro, que es, en una u otra forma,
la unidad de Europa ^^.

La influencia de Ortega en los colaboradores de la revista se acenta. En

la Nota al libro de Karl Jaspers, Ambiente espiritual de nuestro tiempo ^,
Maravall inicia su comentario recordando que la angustia vital del europeo, a
pesar del progreso tcnico, lo haba tratado Ortega en El tema de nuestro
tiempo y en la Rebelin de las Masas, sobre la base del fracaso de la cultura hiertico racionalista. Jaspers seala dos causas de la crisis; las desdivinizacin del mundo y el principio de la tecnificacin; ambas tienen
idntico significado, a saber, el rgimen existencial de las masas que anula
las cualidades de lo personal. A pesar de ello, el Estado se presenta como
un lugar de posibilitacin del ser humano.
A la idea europea, Maravall aport una reflexin histrica en Carlos Vy
la unidad de Europa '^\ publicado en mayo de 1934. Aunque la idea de
una unidad europea exista en el pensamiento de Carlos V, afirma Maravall, lo cierto es que el emperador fracas tanto en su poltica continental
como en el gobierno de Espaa.
En aquel ambiente hubo de parecerle oportuno a Ortega la publicacin
de un artculo de ngel Snchez Rivero, Las nacionalidades ^^ que an

58 III, 43-45.
58 III, 44.
8 MARAVALL, Jos Antonio, Karl Ja.spers: Ambiente espiritual de nuestro tiempo, RO, n.
125, noviembre 1933, pgs. 215-220.
"
MARAVALL, Jos Antonio, Carlos V y la Unidad de Europa, R.O., n." 131, mayo 1934,
pgs. 221-118.
5^ SNCHEZ RIVERO, ngel, Las nacionalidades, RO, n.' 133, julio 1934, pgs. 78-92.

386

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

aparecido en el nmero de julio de 1934, databa de 1929. De acuerdo
con una nota, el ensayo formaba parte del libro Meditaciones polticas
editado por la Pen Coleccin. La crisis espaola puede explicarse por
una crisis de la conciencia nacional. Segn Snchez Rivero la destruccin de las clases superiores produjo la ruina de toda posibilidad nacional
espaola (...) porque una gran nacin es esencialmente obra de las clases
superiores.
La revista desarroll algn aspecto tratado en la Rebelin de las masas;
as La poblacin en el mundo ^^ un largo y documentado estudio de Jos
Tudela en el nmero de mayo de 1935. El autor sostiene que la demografa viene a esclarecer una gran serie de fenmenos histricos como en
economa efecto Werner Sombart o en poltica hizo Ortega y Gasset. El
artculo repasa los datos aparecidos en La population dans le monde, de
Gastn Bouthoul.
El socilogo Karl Mennheim public aquel ao Hombre y sociedad en
poca de transformacin, que Fernando Vela se ocup de comentar en
Sociologa de una crisis '^'^. El artculo repasaba cuestiones relativas a los
elementos racionales e irracionales de en la sociedad, la democratizacin
e interdependencia, la moralidad sustancial y funcional, la crisis de la cultura, la formacin de la lite, su insercin y posicin en la sociedad. Fernando Vela adverta al inicio de su comentario que la explicacin dada
por Mennheim era incompleta sino se atenda a la irrupcin de las masas
en la vida social y pblica.
Un muy sensibilizado Maravall interviene nuevamente en la revista. As
en Europa en crisis ''^ una Nota al libro La crise de l'Europe, de Andr
Siegfried, publicada en septiembre de 1935. Siegfried realiza, a juicio de
Maravall, un estudio superficial de la crisis europea al centrarlo en exclusiva sobre aspectos polticos y econmicos, cuyo debilitamiento ha originado el derrumbe de la hegemona europea y la rebelin de Estados
Unidos. Maravall afirma, en tono marcadamente orteguiano, que se ha
producido una rebelin de las masas en el orden internacional de los pueblos extraeuropeos contra el viejo continente: las masas americanas,
asiticas, australianas, se apoderan de los instrumentos de las lites europeas. La causa principal de tal situacin radica en que Europa no detenta la capacidad de crear una cultura, de la que deriva todo, incluido, la
preeminencia econmica.

TUDELA, Jos, "La poblacin en el mundo. RO, n. 143, mayo 1935, pgs. 190-217.
VELA, Fernando, Sociologa de una crisis, fO, n." 146, agosto 1935, pgs. 129-160.
MARAVALL, Jos Antonio, Europa en crisis, RO, n. 147, septiembre 1935, pgs. 370-375.

387

JUAN PABLO CAMAZN LINACERO

En diciembre de 1935 Miguel Prawdin publica La idea de Europa ^^. La

crisis la cifra Prawdin en que durante el siglo xix Europa hubo de adaptarse a la competencia material americana, con lo cual no tenemos ya ninguna idea europea. Faltan los dos supuestos para que hubiera una idea
europea: los hombres y la idea de comunidad humana. La tcnica ha creado especialistas y estos han matado ai hombre. No existe tampoco una comunidad en la que destaquen hombres espiritual y culturalmente creadores
y que, a la vez, eleven el nivel medio de la masa. Prawdin maneja un concepto orteguiano, tributario de Espaa Invertebrada: el particularismo; efectivamente, existe un particularismo europeo: las naciones no slo se oponen poltica y territohalmente, sino que, adems, se escinden internamente,
lo que agrava an ms la ausencia de una comunidad europea. La idea de
Europa planea las mentes de los hombres creadores, y slo en la comunidad de trato y cambio espiritual est el futuro de Europa.

CONCLUSIONES
Una de las grandes preocupaciones de Ortega fue la cuestin de la
crisis de la conciencia europea. Haba heredado de la generacin del 98,
la del Desastre, !a cuestin sobre la identidad nacional de Espaa y su
proceso de decadencia como potencia internacional. La traslad a la generacin del 14, que Ortega lidera desde sus comienzos; la traumtica experiencia de la Gran Guerra Europea apercibi al pensador del cambio
mundial que se estaba operando en todos los ordenes. Espaa deba regenerarse aprovechando su neutralidad al conflicto.
Sin embargo, la crisis espaola de 1917 a 1921 y la difcil postguerra
europea provocaron en el pensador una doble sentencia: Espaa estaba
invertebrada y Europa se hallaba en una depresin espiritual cuyas profundas races precedan a la conflagracin. nicamente, la accin cultural
de las minoras egregias poda articular a una inerte nacin espaola y
recuperar al viejo continente.
En 1923 nadie como el pensador espaol se encontraba, por tanto, en
disposicin de afrontar el tema de la crisis e impuls decididamente su
estudio mediante la fundacin de la Revista de Occidente. Frente al fracaso del internacionalismo poltico representado por la Sociedad de Naciones opuso el cosmopolitismo de la inteligencia; la publicacin se erigi

""* PRADWIN, Miguel, La idea de Europa, RO, n." 150, diciembre 1935, pgs. 267-273.

388

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

en el foro de encuentro y debate de un importante grupo de intelectuales
europeos y americanos, aplicados con esmero a pulsar y diagnosticar qu
le ocurra a Europa.
Hasta 1930, los colaboradores abordan la decadencia y unidad de Europa, sus cambios culturales, y el papel a desempear por los intelectuales
en aquel proceso. La revista prest atencin al comunismo y al fascismo,
esencialmente a travs del impacto recibido por la inteligencia europea.
Era comn la opinin de la revista de que los intelectuales, en lnea muy
orteguiana, deban alejarse de todo compromiso poltico y recogerse en la
elaboracin de una nueva cultura, entendida sta como un sistema de valores en todos los rdenes.
La publicacin de los artculos que despus conformaron la Rebelin de
las masas, coincide temporalmente con el Crack del 29. A partir de entonces
la revista incorpor el esquema explicativo de la obra de Ortega como si de
un axioma se tratara, evidente, por ejemplo, en Vela y Maravall: las crisis de
Occidente, poltica o social, incluida la gran depresin econmica, no poda
ignorar le hecho del fracaso de las masas en dirigir la vida europea.
La Revista de Occidente no fue, obviamente, una publicacin econmica,
pero sin duda interes de los colaboradores su opinin sobre la Depresin
que asol la economa mundial de los aos treinta. En el debate suscitado
desde sus pginas confluyen las posiciones liberales y socialdemcratas, los
partidarios y opositores a la planificacin, quienes propugnaban la autarqua
frente a los defensores de una economa mundial. Por pases, Estados Unidos y Alemania centraron casi en exclusiva la atencin de los economistas.
Fernando Vela y Rivera Pastor explicaron los fenmenos econmicos sobre
la base de la filosofa de Ortega y Gasset.
Durante los aos treinta la revista alter su jerga: abandona la palabra
decadencia y utiliza el concepto crisis. A ello contribuy la toma de conciencia por parte de los colaboradores de encontrase no tanto ante una
decadencia de Europa, que necesitaba el referente externo de unos Estados Unidos cuya prosperity se desplom cual castillo de naipes, cuanto
ante el indiscutible hecho del cambio de valores, interno a la propia sociedad
europea.
En definitiva, Europa en la conciencia de los intelectuales, colaboradores de la Revista de Occidente, estuvo inmersa en una profunda crisis
cuyas causas comunes a todos ellos eran el materialismo, la tcnica y el
maquinismo, y el advenimiento de las masas al poder social. El porvenir
de Europa pasa por su unidad con el objeto de recuperar el liderato cultural y espiritual en el mundo.

389

JUAN PABLO CAMAZON LINACERO

FUENTES Y BIBLIOGRAFA
1. Fuentes Hemerogrficas
Revista de Occidente (Madrid, julio 1923-julio 1936).

2.

Obras de Jos Ortega y Gasset

ORTEGA Y GASSET, Jos (1974): Discursos polticos, Edicin de Paulino Garagorri. Madrid, Alianza
Editorial.
(1981): Espaa Invertebrada, Edicin de Paulino Garagorri. Madrid, Revista de Occidente,
2.= Edicin.
(1991); Cartas de un joven espaol. Edicin de Soledad Ortega. Madrid, Ediciones El Arquero.
(1994): Obras Completas. Madrid, Alianza Editorial (1.^= edicin en Alianza Editorial, 2.=
reimpresin), 12 vols.
(1996): Meditacin de nuestro tiempo. Las conferencias de Buenos Aires, 1916 y 1928,
Edicin de Jos Luis Molinuevo. Madrid, Fondo de Cultura Europea.
(1998): La rebelin de las masas. Edicin de Thomas Mermall. Madrid, Editorial Castalia.
(1998): Europa y a idea de nacin. Edicin de Paulino Garagorri. Madrid, Alianza Editorial.

3.

Bibliografa sobre Ortega y Gasset

ABELLN, Jos Luis (2000): Ortega y Gasset y los orgenes de la transicin democrtica. Madrid,
Espasa-Calpe.
"Ortega y Gasset: los malentendidos sobre su figura. El Pas, 9 de junio de 2000.
CACHO VIU, Vicente (2000): Los intelectuales y la poltica. Perfil pblico de Ortega y Gasset. Madrid,
Biblioteca Nueva.
CEPEDA CALZADA, Pablo (1968): Las ideas polticas de Ortega y Gasset. Valladolid, Universidad
de Valladolid.
ELORZA, Antonio (1984): La razn y la sombra. Una Lectura poltica de Ortega y Gasset. Barcelona, Editorial Anagrama.
GRAY, ROCKWELL, (1994): Jos Ortega y Gasset. El imperativo de la modernidad. Una biografa
fiumana e intelectual. Madrid, Espasa Calpe.
LPEZ FRAS, Francisco (1985): tica y poltica. En torno al pensamiento poltico de J. Ortega y
Gasset. Barcelona, Promociones Publicaciones Universitarias.
MARAS, Julin (1983): Ortega I. Circunstancia y vocacin. Madrid, Alianza.
MARTN LUENGO, Mercedes (1999): Jos Ortega y Gasset. Madrid, Rueda.
ORTEGA, Miguel (1983): Ortega y Gasset, mi padre. Barcelona, Editorial Planeta.
REDONDO, Gonzalo (1974): Las empresas polticas de Jos Ortega y Gasset, 2 vols. Madrid,
Editorial Rialp.
TEJADA, Ricardo (1999): Lo nacional y lo liberal en el pensamiento poltico de Ortega y Gasset.
Cuadernos de lzate, 13-49.
VARGAS LLOSA, Mario El filsofo en la sacrista. El Pas, 1 de marzo de 1998.

4.

Bibliografa consultada

ABELLN, Jos Luis (1978): Panorama de la Filosofa espartla actual. Madrid, Espasa-Calpe.
ABELLN-GARCA, Jos Luis (1991): Historia crtica del pensamiento espaol. Madrid, EspasaCalpe, 8 vols.

390

La crisis europea en Revista de Occidente (1923-1936)

ARENDT, Hannah (1974): Los orgenes del totalitarismo. Madrid, Taurus.

BCARUD, J . y LPEZ CAMPILLO, E. (1978): Los intelectuales espaoles durante la II Repblica.
Madrid, Siglo xxi de Espaa Editores, SA.
BELTRN, Lucas (1970): Historia de las doctrinas econmicas. Barcelona, Teide.
BENEYTO, Jos Mara (1999): Tragedia y Razn. Europa en el pensamiento de espaol del siglo xx.
Madrid, Santularia.
Fus AizpuRA, Juan Pablo La crisis de la conciencia europea en Historia 16, Historia Universal. Siglo XX, nm. 8, pgs. 101-118.
GARCA QUIERO DE LLANO,Genoveva (1988): Los intelectuales y la dictadura de Primo de Rivera.
Madrid, Alianza Editorial.
GAZIER, Bernard (1994): El Crac del 29. Madrid, Globos Comunicacin.
JACKSON, Gabriel (1982): La Repblica Espaola y la Guerra Civil. Barcelona, Crtica.
(1997): Civilizacin y Barbarie en la Europa del siglo xx. Barcelona, Planeta.
KENNEDY, Paul (1994): Auge y Caida de las grandes potencias. Barcelona, Plaza y Janes.
LAN ENTRALGO, Pedro (1956): La generacin del noventa y ocho. Madrid, Espasa Calpe.
LPEZ-CAMPILLO, Evelyne (1972): a Revista de Occidente y la formacin de minoras, 19231936. Madrid, Taurus Ediciones.
MARAS, Julin (1956): Filosofa espaola actual. Unamuno, Ortega, Morente, Zubiri. Madrid, Espasa-Calpe (Coleccin Austral, n. 804).
(1996): Espaa ante s y ante la Historia (1898-1936). Madrid, Espasa Calpe.
MERLEAU-PONTY, Jacques (1993): Albert Einstein. Vida, obra y filosofa. Madrid, Alianza Editorial.
NEILA HERNNDEZ, Jos Luis (1997): La Sociedad de Naciones. Madrid, Arcos Libros.
NEZ RivERO, Cayetano y MARTNEZ SEGARRA, Rosa Mara (1997): Historia constitucional de Espaa. Madrid, Universitas.
PARS, Robert (1976): Los orgenes del fascismo. Barcelona, Pennsula.
RENOUVIN, Pierre (1994): La Primera Guerra Mundial. Madrid, Globus Comunicacin.
(1990): Historia de las relaciones internacionales. Madrid, Akal, 2 vols.
TANNEBBAUM, Edward R. (1975): La experiencia fascista. Sociedad y cultura (1922-1945). Madrid,
Alianza Editorial.
VALLESPN, Fernando (1994): (edit.). Historia de la teora poltica. Madrid, Alianza Editorial, 6 vols.

391