UNIDAD EJECUTORA 111 NAYLAMP-LAMBAYEQUE

MUSEO TUMBAS REALES DE SIPAN

RESULTADOS DE LAS INVESTIGACIONES
Walter Alva
Director del Museo Tumbas Reales de Sipn
Resumen de publicacin, Octubre 1994

Los trabajos arqueolgicos en Sipn proporcionan importante informacin sobre la sociedad Moche
o Mochica, algunos replanteamientos y nuevas perspectivas para su interpretacin. El monumento y
sus componentes pueden estimarse como uno de los ms importantes centros ceremoniales y de
poder de la poca.
Pocos monumentos o yacimientos brindan la excepcional oportunidad de documentar un conjunto
de contextos funerarios del ms alto rango contenidos en una misma estructura sacra. Considerando
que gran parte de estos testimonios de la prehistoria nacional estn irremediablemente perdidos,
Sipn constituye hoy en da la primera oportunidad para conocer y reconstruir el mundo de los
Mochicas.
La informacin plantea un primer ordenamiento horizontal concntrico referido a la jerarqua de los
personajes sepultados, que van desde el Seor con una triple autoridad, hasta jefes guerreros y
entierros ofrendatorios, pasando por la casta sacerdotal que habra ocupado una segunda posicin.
El ordenamiento vertical evidentemente se refiere a la sucesin temporal de los mismos con sus
razonables variantes contextuales.
Esta plataforma puede as estimarse como una especie de mausoleo real destinado por algunas
generaciones a la realeza Mochica del valle y su entorno, Ningn entierro excavado
arqueolgicamente con anterioridad resultaba tan rico, complejo y revelador. De otro lado, las
diversas fases, fechan dichos eventos funerarios que culminan con la Tumba del Seor de Sipn,
emplazada al centro de la ltima disposicin arquitectnica. Las caractersticas y contenido de este
suntuoso entierro resumen el nivel de desarrollo regional. El personaje en vida habra ocupado la
cspide de la sociedad Mochica local, probablemente organizada como un reino o Seoro.
La similitud de sus ornamentos, emblemas y atuendos de rango y mando, con las representaciones
conocidas del arte Mochica, permitieron en primer trmino comprobar definitivamente la existencia
de estos personajes, hasta entonces considerados mitolgicos. Se reconoci as su especial
investidura semi-divina y autoridad poltico-religiosa, planteando asimismo una probable
estructuracin semejante para todo el mbito territorial Mochica.
Los seoros debieron basarse en unidades agrarias. La existencia de varios centros ceremoniales y/o
de poder en cada uno de los valles puede indicar su propia dinmica local relacionada entre s, pero
no necesariamente sometida a una entidad estatal macro-regional o a fenmenos de expansin
territorial como usualmente se ha teorizado.
En este marco, es comprensible la existencia de jerarquas administrativas locales y grupos altamente
especializados en actividades artesanales que impulsaron su sofisticacin hasta el ms alto nivel de
desarrollo y una amplia red de relaciones de intercambio comercial y cultural. En el primer caso
fueron inventadas casi todas las tcnicas y procedimientos metalrgicos y orfebres, potencializados
por las culturas posteriores. En el segundo, quedaron definitivamente establecidas las fuentes y rutas
a productos exticos o de prestigio de cercano acceso: metales, plumas, oro, cinabrio, semillas; o
distante alcance por medio de transacciones sucesivas, piedras semipreciosas y conchas, que
llegaron probablemente hasta Chile, Bolivia y Ecuador.
En Sipn se encuentra por primera vez la sorprendente correlacin entre el discurso iconogrfico y
los bienes de rango y mando usados en vida, para su reconocimiento como signos de autoridad, por
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los hombres que regan la sociedad Mochica. Dicha correlacin brinda una clave definitiva para
identificar el nivel jerrquico de cada uno de los personajes en su correspondiente contexto temporal
y reconocer en los cambios formales las innovaciones en la organizacin, pensamiento religioso y
estilo. La etapa culminante de esta sucesin dinstica y creciente jerarquizacin est representada en
el probable orden siguiente:

El Seor o Siec en la cspide del poder local con una triple autoridad: militar, religiosa y civil,
representado por los smbolos radiantes o solares, numricamente asociados al factor
decimal.
El Sacerdote con rango y funciones estrictamente religiosas vinculadas al culto lunar.
Jefes militares y/o caballeros, reconocibles por atuendos, armas y emblemtica.
Dignatarios civiles, asistentes religiosos y soldados o Guardias adscritos a las especficas
funciones anteriores.
Artesanos y especialistas, probablemente pertenecientes a grupos familiares o castas.
El pueblo comn ocupados en actividades productivas diversas.
Yanas o servidumbre asignada a los anteriores estamentos.

Considerando poco probables grandes conquistas territoriales, estos grupos de guerreros o soldados
temporales, debieron formar una fuerza coercitiva para mantener el orden local y equilibrio de poder
entre los seoros.
La variedad y rica parafernalia ritual, ornamentos y emblemas de rango identificados en cada una de
las tumbas de los Seores de Sipn, pese a su diferencia temporal y cambios descritos, mantiene una
esencial continuidad simblica. Algunos icono-tipos de alta valoracin podran identificar la dinasta
local.
Estamos frente al reflejo de la estructura del pensamiento Mochica y su concepcin del universo
basada en una sucesin de planos y, fundamentalmente, en el dualismo y complementariedad, un
concepto de unidad en contraposiciones, inherente a la ms antigua y persistente tradicin andina,
expuesta aqu en un claro lenguaje de smbolos y emblemas de rango y mando asociados a la funcin
de los gobernantes, quienes, encarnando el poder sobrenatural en la tierra, estaban obligados a
preservar este equilibrio e interaccin cosmognica.
La cmara funeraria en su forma y orientacin refleja el orden del universo, con sus cuatro secciones
cuadrangulares y diversos niveles donde se disponen acompaantes, ofrendas, emblemas y el
complejo ajuar, teniendo como eje central el cuerpo del Seor. Como ha sido descrito anteriormente,
cada elemento obedece a esta armnica organizacin que incluye simbolismos vinculados al carcter
divino y autoridad mltiple del personaje, como en el caso de insignias, armas reales o figuradas y
cntaros escultricos que parecen aludir a la transferencia de sbditos o hazaas en un coherente
guin funerario.
En una sociedad agrcola las imgenes, smbolos y metforas transmiten su constante preocupacin
por la fertilidad y su relacin a la vida.
Una apreciacin preliminar de las deidades representadas en los diversos ajuares funerarios sugiere
jerarquas mticas y cambios progresivos que pueden implicar reveladores ciclos de vigencia,
reflejados tambin en la arquitectura de Sipn y la mayor parte de los monumentos del mbito
Mochica. Esta observacin permite plantear la hiptesis de remodelaciones debidas no tanto a
necesidades funcionales o cambios formales del ritual, sino probablemente a grandes ciclos mticos
de renovacin del tiempo, regidos por dichas deidades que imponan cubrir y reestructurar la
arquitectura sagrada. De los tres grandes momentos de la plataforma funeraria de Sipn, el primero
se asociara a las versiones tempranas del Ai-Apaec (con diadema de volutas), Serpiente pez
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bicfala, helicoidales, serpiente ave y bhos, donde los templos estuvieron pintados de
amarillo. Esto en el arte alfarero se relaciona parcialmente al Moche Temprano. El segundo
momento de Sipn no refleja cambios significativos y el tercero se aplicara a un segundo gran ciclo
general donde las deidades resultan limitadas y adquieren una mayor figuracin realista, con
evidentes implicancias de mayor estructuracin poltica. Se asocian a murales polcromos y fachadas
de color rojo, estilsticamente relacionados a la fase Mochica Medio de Sipn. Un tercer ciclo estara
representado por el ltimo edificio, cuyas caractersticas y probables entierros asociados,
pertenecientes a otra sucesin dinstica, an desconocemos (fases tardas).
Todos los rasgos y caractersticas de los mltiples y complejos testimonios recuperados e
identificados en Sipn y su correlacin con el rea lambayecana, plantean una unidad diferenciada de
la tradicin surea y los valles cercanos, advertida para diversas pocas por otros investigadores
desde Kroeber (1925), principalmente Kosok (1959,1965), Schaedel (1951), Shimada (1994). Esta
diferenciacin territorial, que puede tener razonable sustento en las caractersticas geomorfolgicas
de los valles y sus normales fronteras ecolgicas, sera tambin el reflejo de grandes grupos tnicos
con diversos dialectos yungas referidos por las crnicas (Calancha 1638): la lengua Muchic desde
Motupe a Jequetepeque y la Quingnam al Sur.
Una evaluacin de estas evidencias y opiniones con nuestra informacin de los ltimos aos sobre
ambas reas, permite formular cuatro regiones de desarrollo paralelo:
Central Norte.- Valles de Jequetepeque, Zaa, Lambayeque y La Leche.
Central Sur.- Valles de Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea.
Norte.- Valle Piura y adyacentes.
Sur.- Valle de Casma, Culebras y Huarmey.
El antecedente de estas diferenciaciones viene desde el Formativo, proyectndose despus hacia las
dos grandes unidades post Mochica: Lambayeque y Chim.
Sipn, con su valiosa informacin abre un mayor panorama para la reinterpretacin de los Mochicas,
mostrando nuevas facetas de su alto nivel de organizacin, desarrollo y arte. Renovados temas de
discusin y reflexiones debern abordarse cuando la investigacin provea de concretos y variados
datos de campo, corpus iconogrficos integrales y otros indicadores complementarios.

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