AS PRTICAS POLTICAS NA ESCRITA ANTROPOLGICA, ETNOGRAFIA EM

HIPERTEXTOS E A PRODUO DE CONHECIMENTO EM ANTROPOLOGIA .

Ana Luiza Carvalho da Rocha
Na pesquisa que se desenvolve no Banco de Imagens de Efeitos Visuais desde 1997, no
Programa de Ps-Graduao em Antropologia/UFRGS, onde se emprega a hipermdia na produo
de novas escritas etnogrficas, acredita-se que a introduo de novas tecnologias tem sido capaz de
nos encaminhar para o aprofundamento de uma reflexo singular o estatuto da representao
etnogrfica no contexto da cultura visual do mundo contemporneo e seus efeitos sobre a prtica
escriturstica do antroplogo para a produo antropolgica de conhecimento.
Assim, gostaramos de referir esta apresentao ao processo de pesquisas com colees etnografias
escritas e a construo de etnografias hipertextuais dentro da base de dados do BIEV e a tomada de
conscincia que vimos experienciando da no opacidade do espao livresco na construo dos
escritos antropolgicos tendo em vista a necessidade de se pensar o espao da produo textual que
configurou classicamente o livro impresso como lugar de realizao da obra etnogrfica.
Procuramos retornar o debate em torno da escrita etnogrfica e suas artes da persuaso,
tomando-se agora como tema central sua articulao com o espao livresco, territrio
convencionalmente estipulado para a exposio e divulgao dos fatos da cincia antropolgica.
Um espao que nasce e se banaliza com a inveno da imprensa no Ocidente moderno e
que se compe do formato da folha, retrato ou paisagem, branca ou amarelada, A4 ou A3, etc. Eis o
espao primeiro da representao da pratica escriturstica etnogrfica e que todo o antroplogo
pode explorar tal qual um pintor explora sua tela. Pagina-tela onde dispe seus fatos de homens da
cincia , entretanto, segundo sua adeso a um determinado estilo de escrita. Uma grafia que
organiza a Antropologia como campo cientfico e que possui uma histria como espao de
construo do Outro. Uma grafia

que deve expressar o compromisso do antroplogo com a

1 Este artigo fruto de inmeras contribuies de bolsistas de iniciao cientfica CNPq e

FAPERGS, bolsistas de apoio tcnico CNPq e pesquisadores associados CNPq e CAPES que
contriburam ou tm contribudo, desde 1998, com o seu trabalho para a realizao da pesquisa do
Banco de Imagens e Efeitos Visuais, entitulada Colees etnogrficas, memria coletiva e
patrimnio etnolgico no corpo do Projeto Integrado de Pesquisa Estudo antropologico sobre
memria coletiva, itinerrios urbanos e formas de sociabilidade no mundo contemporneo. Em
especial gostaramos de agradecer as colaboraes de Rosana Pinheiro Machado, Olavo Ramalho
Marques, Rafael Devos, Patricio Rodolfo, Viviane Vedana, Luciana de Mello, Rafael Derois, Paula
Biazus e Vanessa Zamboni, entre outros.
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oralidade da qual emerge a figura do nativo, e cujas palavras e frases enunciadas a partir da letra
rf, sem pai, nas folhas de um livro, devem fazer ecoar, nos ouvidos de seus leitores, a sonoridade
da voz de personagens cujas histrias so atribudas, pelo antroplogo, as situaes vividas por ele
e pelo seu grupo, durante um determinado espao de tempo. Uma grafia cujo corpo da letra, muda e
falante, capaz guiar o leitor da obra na compreenso das intenes e das aes que orientam os
gestos e as posturas do nativo, extensivos aquelas de toda seu grupo de pertena, pelo
engajamento que aquilo que narrado lhe provoca e cujo enunciado livre ou socorrido, por uma
imagem tcnica, necessita ser semelhante ao que o prprio antroplogo sentiu quando em campo,
entre eles, e com eles.
Tomam-se aqui os comentrios de Michel De Certeau sobre a Etno-grafia, na obra Escritas
da histria (2002), de Jacques Rancire, sobre a voz viva e a escrita morta, em Polticas da
Escrita (1995), Roger Chartier, De Leitor a Navegador, de M. Foucault, Quest-ce quun auteur?
(1969) bem como dos comentrios de Marc Escola sobre as obras de A. Brunn, LAuteur (2001),
de P. Bnichou, L'crivain et ses travaux (1967) e de Roland Barthes (1970; 1973) para pensar
aqui o tema da escrita, da memria e da poltica na produo antropolgica de conhecimento
atravs de um percurso de imagens.
Inicialmente, caberiam algumas reflexes iniciais onde podemos situar o tema da memria,
da imagem e das prticas polticas no interior do estudo da escrita na produo de conhecimento
em Antropologia. Aborda-se aqui a escrita antropolgica como parte de integrante de todo e
quaisquer outros sistemas de escritas que fazem parte do patrimnio da humanidade, pela aliana
singular que ela estabelece entre imagem presenciada e palavra ouvida pelo antroplogo; arte do
visvel dada nos seus signos legveis, cuja decifrao, pelo leitor, se traduz num ato de construo
de sentido para o mundo que, atravs dela, o antroplogo desenhou. Ao mesmo tempo, para alm
do sentido que encerra o reconhecimento puramente visual de uma palavra, cujos elementos
ideogrficos estabelecem diferenas inaudveis aos ouvidos do leitor, mas que, na sua lngua,
encontram uma imagem fiel, a escrita na produo antropolgica de conhecimento configura-se
sistema particular de escrita constitudo por uma tradio de obras e de textos, todas elas
portadoras de um certo nmero de traos temticos e formais (situaes, personagens,
acontecimentos, praticas estilsticas, etc.) fundadores de discursividades. Em especial, queremos,
com tais comentrios, apontar para a importncia de se pensar a aventura intelectual que encerra o
sentido e a experincia do fazer antropolgico diante dos desafios da palavra escrita, do espao
livresco e do lugar da figura do autor e do leitor para o caso do estatuto cientfico da
representao etnogrfica.
2

Primeiramente, a escrita no simples transcrio da palavra enunciada e anunciada; a

palavra escrita dependente do reconhecimento visual da prpria ortografia e dos signos
gramaticais que a constituem por parte do leitor sendo elas que nos permitem diferenciar coisas
escritas de forma idnticas, mas pronunciadas da mesma forma. Para que a letra morta se tornasse
falante, a escrita precisou ir alm da inveno de signos discretos (o alfabeto), totalmente mudos;
ela precisou se ocupar progressivamente da transcrio no apenas daquilo que era dito, para ir
alm das palavras, e transcrever, as inflexes, as entonaes e a sonoridade da palavra-viva, ou
seja, o poder criador da fala humana. Neste sentido, a inveno da pontuao e de toda a sua
coreografia representou para a escrita no apenas a possibilidade de um texto adquirir uma
profundidade emocional, mas tambm expressar sua prpria respirao.
Para o caso do espao livresco que classicamente configura toda e qualquer obra
etnogrfica no se pode esquecer a pgina que o lugar onde os dados imediatos de campo podem
ser restaurados pelo antroplogo e onde a sua funo-autor desempenha papel importante na
forma como ela pode ser desmembrada e articulada por segundo uma totalidade, colocando em
destaque sua forma pela tcnica da montagem, por exemplo, na forma de um dirio intimo, de
cartas, etc. Nesse sentido, cabe se perguntar como o dispositivo livro se torna o espao diegtico
de exerccio da funo-autor no campo da produo de conhecimento em Antropologia, em suas
aproximaes e distncias com o espao ficcional no qual circula o corpo da letra muda e falante
do antroplogo-narrador.
Neste sentido, gostaramos desenvolver a idia de que os imperativos da distribuio da
letra morta e falante no texto, no interior do espao livresco, sua distribuio na superfcie da
pagina, com instrumentos que lhe permitem identificao, paginao, numeraes, etc., aos quais
esta submetida a toda a obra antropolgica escrita, podem significar aspectos significativos para a
compreenso dos caminhos tortuosos que ela realiza para expressar os aspectos efmeros, volteis
e vivos dos fenmenos culturais por ela expressos.
As condies de produo de conhecimento em Antropologia, remontando os estudos de
literatura aplicados a escrita do pensamento antropolgico
Lembrando a obra celebre de C. GEERTZ (2002) sobre a figura do antroplogo como autor e a
polmica dos ps-modernos, o estudo sobre a intertextualidade em literatura pode ser aqui
sugestivo para se recolocar aqui o caso do estudo da filiao da escrita realista do texto
etnogrfico a figura do narrador-autor nos relatos de viagem, ou ainda a influencia sofrida por esta
modalidade de escrita etnogrfica da tradio narrativa do romance moderno do qual resultaria a

preocupao dos pais fundadores da Antropologia com a verdade dos dados etnogrficos e da
sua sustentao, em termos metodolgicos, no interior deste campo disciplinar.
Da mesma forma, uma reflexo mais acurada sobre os laos simblicos que unem sujeito
do autor a escrita, no sentido de ser e estar assujeitado por sua matria, nos termos de J.
RANCIRE ( 1995 ), a letra rf, muda e falante, pode ser aqui sugestiva para a desconstruo do
autor, da autoria e da autoridade etnogrfica na produo escrita antropolgica. Nem a pessoa do
autor totalmente o sujeito de sua escrita, nem a matria humana da qual sua obra trata seu
mero objeto tanto quanto sujeito de uma verdade, prpria a si-mesma, reconhecida como tal. O
tema da autoridade etnogrfica no trata apenas dos problemas subjetivos que cercam a escrita
antropolgica na produo do rigor cientifico de suas afirmas em relao as culturas e sociedades
que so seu objeto de estudo. O debate em torno do tema da autoridade etnogrfica remete a que
se reflita sobre a presena da figura do autor, mas exige que se supere a idia de que ser trata de
um tema apenas circunscrito as discusses sobre lugar do antroplogo-autor

segundo

determinadas modalidades construo narrativa, melhores ou piores, a partir das quais ele estaria
autorizado, ou no, a assinar seu nome sobre uma determinada cultura.
Assim, o debate em torno da autoridade da representao etnogrfica nas polticas de
escrita em Antropologia s adquire sentido no interior de uma tradio escrita, referida a gneros e
formas, e cuja originalidade, paradoxalmente, no passado, no presente e, mesmo, no futuro, s
pode ser apreciada em relao as suas fontes; ela esta referida a procedimentos decodificados que
lhe atribuem, inclusive, valor de documento histrico. No se l a produo escrita de
conhecimento em Antropologia como quem l um texto literrio, mas como quem reconhece nela
um documento histrico, pois ela esta estreitamente vinculada srie de acontecimentos de sua
produo, ou sejam ao trabalho de campo, sendo sempre parte irredutvel deste. Isto nos conduz a
outros 3 outros aspectos fundamentais at certo ponto pouco ressaltados do debate entre modernos
e ps-modernos em Antropologia: 1) o antroplogo s realmente se torna sujeito de verdade na
sua produo textual atravs da matria que prpria a escrita, isto na medida em que a verdade
que ela inscreve traz a marca do prprio do antroplogo naquilo que ela descreve como tendo
existindo enquanto realidade para ele; 2) a escrita antropolgica, para alm do reconhecimento de
seu status cientifico, possui um destino esttico por ser estar contida no interior de uma obra que
tem por finalidade produzir modificaes subjetivas no seu leitor ; 3) a composio dos escritos
dos antroplogos, no foge a regra de outras formas de escrita, pois est povoada das leituras de
outras obras (poesia, filmes, romances, sons, etc.) de sua tradio cultural e, da mesma forma, pela
necessria vinculao com o seu carter etno-grafico, esta habitada por lembranas dos fatos e
dos acontecimentos compartilhados em campo com o grupo pesquisado.
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Portanto, e na perspectiva da intertextualidade, quase impossvel se operar com a idia de

autor e da fuga do real nos escritos antropolgicos. Neste ponto, a recusa iluso referencial da
escrita etnogrfica pelo fato de ela no ter referncia ao mundo real, mas estar referida ao mundo
da literatura, seria, na perspectiva da intertextualidade, absurda, pois o texto e o mundo no podem
ser separados, mesmo para o caso da obra etnogrfica que no uma exceo. Adotando-se os
comentrios de RIFATERRE (1979, 29-33) sobre a intertextualidade como fenmeno que se
contrape iluso referencial, para o caso da escrita potica que preside a construo de todo texto
literrio ou no, pode-se considerar que a autoridade do texto etnogrfico esteve longo tempo
referida a capacidade desta escrita reter o real. O uso da tcnica do dirio de campo como um
dos momentos cruciais do antroplogo depurar a significao da retrica das suas palavras na
descrio da cultura do Outro, e o seu lugar no processo de operao textual em antropologia
aqui paradigmtico. Pensado a gnese da produo escrita em Antropologia no se pode deixar de
perceber a relao entre a matria transmitida pelas suas obras clssicas e suas influncias em
termos dos atos complementares que elas abraam, ou seja, a herana e a inveno de praticas de
escritas.
Assim, a referencia dos gneros de escrita antropolgica ao mundo do romance tanto quanto
ao dos relatos de viagem podem provocar, nos dias atuais, em todo o aprendiz de antroplogo a
salutar reflexo sobre a iluso da equivalncia direta e literal da escrita etnogrfica ao mundo da
sua experincia real em campo.
O reconhecimento desta tradio de escrita no interior da produo de conhecimento em
Antropologia torna rica a anlise das influncias de tudo aquilo que est fora tout court da
etnografia, por exemplo, o mundo livresco e seus gneros de escrita, precisamente quando de
percebe ser este o fenmeno que permitiu a prpria existncia da figura do antroplogo existir
como tal, hoje. Perde-se, sem dvida, a iluso romntica da validade cientifica da tecnologia da
escrita, ancorada na figura do autor e do seu poder absoluto de criao e na crena da opacidade
do dispositivo da escrita como capaz de dotar de neutralidade o pensamento antropolgico. Por
outro lado, ganha-se com o poder da escrita precisamente pelo fato de, atravs dela, a
representao etnogrfica no aderir ao fluxo da experincia real do antroplogo com um
determinado grupo social, num determinado tempo e espao.

No reconhecimento de uma

tradio, a escrita antropolgica rompe com o ilusionismo da unidade imediata da escrita

antropolgica que a filia a unidade entre a voz e o corpo do antroplogo em campo; e mais ainda,
com a iluso desta unidade a uma outra, a unidade entre a voz e o corpo das culturas e sociedades
por ele estudada, descritas na imediata unidade das vozes e dos corpos de seus indivduos e/ou
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grupos. E que ele busca restaurar ao mundo do leito atravs de seus escritos. Ao se romper, na
escrita antropolgica, esta unidade imediata entre a voz-fala individual do antroplogo-autor e a
voz da cultura e sociedade por ele estudada, manifesta-se, finalmente, o carter tico de sua
escrita. Desfeita a unidade imediatista da escrita com aquilo que ela descreve, interpreta, traduz ou
compreender a produo de conhecimento antropolgica acaba por situar-se no interior dos modos
de produzir conhecimento prprio civilizao da escrita (que lhe peculiar e inerente, mas que
de sua propriedade).
Fica claro aqui os limites da polmica instaurada pela Antropologia ps-modernos,
2

principalmente entre os mais adeptos da antropologia textualista , em seus comentrios sobre as

relaes intertextuais que configuram a narrativa etnogrfica terem sido ofuscadas pelo busca do
ponto de vista da antropologia realista/interpretativista.

Em especial para alguns destes

antroplogos, na recusa de se pensar a operao textual que produz o texto etnogrfico que se
perde a sua qualidade autoral, sendo que um tal texto deveria retratar os aspectos situacionais e
dialgicos dos antroplogos com o grupo pesquisado atravs da produo de novas formas de
escrita (como se isto embora encoberto na superfcie da escrita, ali no estivesse presente). Sob
este aspecto, para alguns deles, a unidade textual da obra etnogrfica residira no seu carter
alusivo ou remanescente do contexto etnogrfico (alegrico, nos termos de J. CLIFFORD,1999),
onde o uso apropriado de palavras pelo etngrafo para designar os fenmenos culturais deveria
guardar o sentido da coisa etnografada pela via da racionalizao de todos os processos
simblicos e metafricos que a linguagem escrita contempla.
Entretanto, seja para o caso da antropologia realista/interpretativista, seja o caso da
antropologia textualista aqui mencionada, o tema do percurso intertextual que produz a escrita
antropolgica como condio do pensamento antropolgico conduzir suas investidas interpretativas
dos sistemas culturais a um ponto comum, no se fez fecundo como poderia ter sido uma tal
controversa. Longe da prosa do mundo racional e

do universo herico dos antroplogos

realistas, o corpo da letra na polmica entre ps-modernos e interpretativistas continua cindindo

numa discusso prosaica sobre a fico ou da produo escrita em Antropologia. Nos termos de J.
RANCIRE (1995), a perturbao da escrita, to bem detalhada nos estudos de A. LEROIGOUHRAN sobre a linguagem dos smbolos que encerra arqueologia da escrita nas sociedades
humanas, O gesto e a palavra, se coloca fora da produo de conhecimento em Antropologia, como
como se fosse possvel realizar este procedimento de dissecao no interior do prprio
2

Emprega-se aqui algumas categorias analticas retiradas da obra de P. RABINOW, Antropologia da Razo, Rio de
Janeiro, Ed. Relume-Dumar, 1999, em especial, o captulo Representaes so fatos sociais : modernidade e posmodernidade em Antropologia

se o pensamento antropolgico pudesse se estar acima de qualquer suspeita numa tentativa de

separar o que exterior ao enunciado do que lhe interior autor, separando-o de sua obra, e,
finalmente, ignorando os laos que a unem aos seus leitores pela dificuldade em aceitar a
disjuno entre o logos vivo e a letra-morta.
Com isto os antroplogos ps-modernos tanto quanto os interpretativistas encontram-se,
em ambos os casos, s voltas com o debate sobre os limites de a operao textual antropolgica
contemplar o mundo real, isto , as semelhanas ou as similitudes da escrita etnogrfica
contemplar a coisa por ela representada. Desde ai, se perpetua o julgamento ou avaliao da
escrita etnogrfica e da autoridade antropolgica em funo apenas da exterioridade do texto que
produz, o sentido do que por ele narrado e ao mundo do autor

em comparao com a

experincia direta vivida pelo antroplogo junto ao seu grupo pesquisado, ainda que se reconhea,
para se sair deste dilema, que, cada vez mais, ambos os lados que se encontram situados encontro
etnogrfico no ocupam o mesmo lugar no mundo. Trata-se no s de se considerar a referencia
textual da escrita antropolgica a referencia ao mundo que ela busca retratar e ao autor que a
produz, nem apenas de se refletir sobre o fato de que as produes textuais do conhecimento
antropolgico resultam de uma tradio, isto , da interao do antroplogo-autor com produes
textuais, num eixo logico-temporal, realizadas no interior de uma comunidade de linguagem a
dos prprios antroplogos.
Se tivermos que falar aqui das prticas polticas que influenciam as escritas
antropolgicas, ento, poderamos traduzir nossas inquietaes sobre o campo dos saberes e
fazeres em Antropologia ao que J RANCIRE (1995) denominou a letra rf, sem pai, na busca
seu corpo de verdade. A produo escrita, hoje em Antropologia esta cada vez mais marcada
pela tentativa dos antroplogos em dar corpo as suas palavras no espao delimitado por seus
escritos impressos ou manuscritos.
Para se avanar nas operaes textuais que conformam a escrita antropolgica torna-se
necessrio, portanto, refletir sobre a funo no s do antroplogo-autor, mas do antroplogo
leitor e de todo o seu trabalho hermenutico de interpretao da obra etnogrfica. No caso da
pesquisa realizada no BIEV com a produo/criao de narrativas etnogrficas hipertextuais
atravs do suporte das novas redes eletrnicas e digitais, este desafio se torna evidente pelo fato
delas no se tornarem legveis em sua referncia ao espao livresco, mas ao espao da Internet,
fora, portanto, de seu contexto de origem. Ao contrrio da tradio da cultura do papel, a
produo escrita no espao do hipertexto para ser lida pelo leitor-navegador no pode prescindir
dos quadros de sua descontextualizao pela via dos seus textos fundadores. Isto porque, na
medida em que o apelo do texto etnogrfico ao real, nas operaes textuais tradicionais dos

escritos antropolgicos, sob o suporte objeto-livro, tende a isolar o leitor ordinrio das
significaes da suas distintas tradies escritas nele contidas, na criao de novas escritas com
base na textualidade eletrnica, o antroplogo precisa estar atento sua referencialidade, ao que
prprio da letra-morta, muda e falante, para que leitor se torne igualmente seu autor-intrprete,
numa posio de enunciao indeterminada.
Poderamos aqui, portanto, parafrasear Jean ROUCH afirmando que a verdade da escrita
etnogrfica habita os desafios da escrita da verdade etnogrfica. Logo, no se sustentaria aqui
nenhuma possibilidade de uma Verdade etnogrfica absoluta, mas de verdades, cada uma tendo o
corpo da letra dos escritos antropolgicos relacionados a prpria experincia do etnogrfico com
o grupo por ele investigado e da qual resulta a sua/deles/nossa obra.
A produo de conhecimento escrita em Antropologia e a tradio cultural do espao
livresco
Cincia ou literatura, a produo de textos em antropologia no pode prescindir, at o
momento, do espao livresco como lugar de produo e reproduo de seu conhecimento.
Moderna ou ps-moderna a produo de conhecimento em Antropologia apia-se no espao
livresco e nos seus espaos de narrao (pre-facio, e avant-propos seja dos pos-facio, notas,
avisos, etc), tanto quanto em seus modos textuais como lugar de delimitao da autoridade
etnogrfica e da funo-autor do antroplogo.
Neste contexto, as divises de um texto originalmente produzido pelos antroplogos e a
deciso, pelo editor, da sua forma de publicao em partes ou captulos, por exemplo, tratam
aqui dos mesmos problemas que vimos discutindo at o momento; no por acaso, estas questes
foram ignoradas pelos antroplogos preocupados na produo intelectual antropolgica a com
polmica autoridade etnogrfica contida nos escritos antropolgicos. O ttulo e o design da
pgina de um livro impresso ou de uma tese ou dissertao se apresentam como uma espcie de
fragmento-convite ao olhar etnogrfico do antroplogo e tem suas peculiaridades em ternos do
consumo cultural que encerram. Elas convidam o leitor a adentrar o texto etnogrfico para ler na
palavra escritas as coisas que ele no sabe, nem mesmo viveu. A forma que adquire o corpo da
letra na produo intelectual da literatura antropolgica traz consigo as primeiras formas de
interao do antroplogo-escritor com o leitor, sendo, portanto, agentes textuais que possuem um
carter de anunciao. Ainda que a leitura da letra morta, que traga vida s coisas lidas, vale
lembrar a inquietao que a escrita estabelece na prtica etnogrfica decorre precisamente do
fato de as prticas rituais compartilhadas na experincia do trabalho de campo no so as
mesmas quando so adotam da forma escrita antropolgica. Entretanto, pensar o espao livresco

na produo da escrita antropolgica, lembrando R. CHARTIER (1996), condio para que se

reflita sobre o outro lado desta produo, ou seja, as condies de possibilidade de sua leitura.
Textos construdos a partir de longos pargrafos, destinado a um publico mais selecionado
e erudito que textos composto de pargrafos pequenos, mais descontnuo; a simbologia do
grafismo (signos abertos e fechados como pontos de interrogao, de exclamao, de suspenso;
signos lgicos como virgulas, dois pontos, ponto-e-virgula; signos de marcas seqenciais, como
parnteses, aspas, etc.) traduzem uma maneira de ler a produo textual antropolgica no
interior de uma tradio livresca fundamental para a construo do seu pblico-leitor.
Apesar de reconhecermos protocolos de leitura que esto na base na produo textual
antropolgica, em muitos destes escritos quando o texto passa de um nvel de circulao
domstica, para o de publicao impressa, inmeras vezes, a deciso do editor por este ou aquele
ttulo, sub-titulo, seqncia de imagens, etc. se d menos em razo do campo acadmico e mais
do lado comercial da obra, no sentido de tornar sua leitura menos virtuosistica, nos termos de
R. CHARTIER (1996). No estamos nos referindo ao aprisionamento da competncia da
tradio da produo textual antropolgica s prticas de mercado, ainda que isto poderia ser
uma fonte fecunda de pesquisa.
No interior das prticas polticas da escrita, encontram-se polticas de leitura. Neste
sentido, a produo textual dos antroplogos no esta livre de toda e qualquer lgica das
produes culturais, mesmo que no se reduza a ela. O que esta em jogo, por exemplo, no ttulo
atribudo por uma editora a uma obra produzida pelo antroplogo? Podem ser as possibilidades
de markentig oferecido por seus escritos em funo de instigar o leitor potencial, de coloc-lo a
par do texto que o espera? Vejamos a obra de Marcel Mauss, Essai sur le don, forme et raison de
lchange dans les socit primitives, artigo originalmente publicado no Anne Sociologique,
segunda srie, com data de 1923-1924, e o mesmo artigo compondo uma nova edio, publicada
anos mais tarde, em 1950, pela Presse Universitaire Franaise (PUF) com o ttulo Sociologie e
Anthropologie, com o prefcio de C. LVI-STRAUSS. Uma introduo que far com que nunca
mais a obra de Marcel Mauss possa ser lida ingenuamente, pois influenciou, e continuar
influenciando, as formas de ler a obra de M. MAUSS por toda uma gerao de antroplogos.
Neste mesmo contexto, podemos pensar os efeitos das decises dos editores por tal ou qual
design das pginas na publicao de uma obra escrita por um antroplogo, anunciando ou
sugerindo ao seu futuro leitor. Outro exemplo: a primeira edio do livro de G. Durand, Science
de lhomme et tradition, le nouvel esprit anthropologique, de 1979, pela Berg International e a
edio de Albin Michel, em 1996. Na primeira edio, que faz parte de uma coleo dirigida
pelo prprio autor, lIle Vert, em aluso filiao do autor s utopias fundadoras e criadoras da
imaginao humana, a capa traz a reproduo da figura de Hermes Trimegistus contemporaneus,

que se encontra na catedral de Siena, o sub-ttulo situa-se na folha de rosto, e abre o espao
livresco, junto com as escritas do autor, localizadas nas orelhas, tendo, junto com ela, a Table
de matires frente como guias de leitura. A leitura da obra original j um convite decifrao
de seus mltiplos planos narrativos.3
Em contrapartida, a edio mais recente, esta forma adota um sentido editorial outro,
menos esotrico e mais exotrico. Ela agora faz parte explicita de uma coleo La pense et le
Sacr: seu subttulo, que antes se insinuava na abertura do espao livresco, encontra-se aberto a
todos na capa, e onde, agora, temos a reproduo da imagem do quadro de Vermeer de Deft, do
sc. XVII, LAstronome, exposto no Muse du Louvre, em Paris. A contracapa para um olhar
desavisado pode parecer a mesma, mas no. Embora contenha os mesmos escritos do autor sobre
3

a crise nas cincias humanas acrescenta-se a eles os ttulos honorficos do autor, indicando outra
de suas obras no interior desta mesma coleo. Tudo aquilo que estava escrito nas orelhas da
antiga publicao sobre o arquiplago do imaginrio e suas ilhas, em aluso ao trabalho dos
poetas, dos pintores, dos msicos, linhagem na qual G. DURAND inclui os prprios
antroplogos, perderam-se na poeira do tempo editorial. Certamente, o ttulo e a presena de
imagens, as mais diversas, dentro das pginas tanto quanto o formato doa textos em ambas as
ocasies foram estrategicamente formuladas pelas editoras como forma de desencadear no seu
leitor um determinado processo de leitura, ao convoc-lo a traduzir a cultura de um determinado
grupo, por exemplo, a partir do cruzamento de vrias linguagens visuais contidas num mesmo
espao livresco.
Entretanto, pode-se perceber claramente quando num caso o autor torna-se ele prprio
editor de seu texto e quando a primeira figura esta abandonada sorte da figura do editor. No
caso de ambas as publicaes, ns podemos constatar os recursos estilsticos que valorizam o
texto etnogrfico, e que foram exploradas pelo antroplogo e re-inventadas pelas editoras, e que
acabam por criar a to desejada distncia etnogrfica - colocando o leitor dentro dos fatos
ocorridos, ou anulando o mal estar da alteridade - fazendo-o tomar conscincia do espao textual
e livresco. Assim h prticas polticas na escrita etnogrfica tanto quanto nas suas mltiplas
leituras, uma particularidade do mercado livresco que mesmo a Antropologia, literatura ou
cincia, no pode prescindir para a sua existncia, ainda que a tradio de sua produo textual
no se limite a ele.
Aplicando-se, assim, alguns princpios estudados pelos historiadores da cultura, pode-se
constatar que o debate em torno da autoridade etnogrfica e da funo-autor nos escritos
3

A crise das cincias humanas de que trata esta obra de G. DURAND a mesma que conduziu, no fim dos anos 60,
Roland BARTHES a afirmar a morte do autor em reao ao estruturalismo e ao marxismo, e que iria conduzir M.
FOUCAULT, nos anos 70, a encerrar a figura do autor nas praticas discursivas inscritas em prticas institucionais.

10

antropolgicos no pode prescindir do debate em torno do conjunto dos condicionamentos

editoriais que atuam no processo produo do texto etnogrfico, pois dele depende as formas
particulares nas quais o leitor, erudito ou no, posto diante do olhar, da leitura e da audio da
produo de conhecimento antropolgica e onde esto em jogo as competncias, convenes,
cdigos prprios comunidade a qual pertence cada leitor (CHARTIER 1999: 19). A escrita
etnogrfica esta associada s condies histricas de determinadas prticas de leituras e ao
surgimento do homem das letras. Da mesma forma, as produes textuais de conhecimento na
Antropologia relacionam-se ao surgimento da figura do escritor-tipgrafo e do humanista, em
pleno sc. XVI, em seu papel de fazer respirar a letra morta, de distribuir o sentido das palavras
escritas e distinguir seus graus diferentes de subordinao pela forma modulam-se e adaptam-se
os seus signos mudos a todo um sistema complexo de pontuao. Com estas observaes
queremos chamar ateno para o fato do quanto ao se ler a produo de conhecimento
antropolgica estamos apreendendo as suas modalidade de escrita, ainda que implicitamente, sem
que se processe uma reflexo mais sistemtica sobre a combinao entre tais elementos do
codex da obra etnogrfica e o papel narrativo que eles assumem na exposio dos
acontecimentos narrados pelo antroplogo na sua produo textual.
Tal qual o que aludimos nos dois casos aqui apontados, o da introduo obra de Marcel
MAUSS, por C. LVI-STRAUSS e das duas edies da obra de G. DURAND,Science de
lhomme et tradition, se nos detivermos nos modelos adotados para as publicaes das obras dos
antroplogos que costumamos ler, vamos observar que os ttulos e os sub-ttulos adotados na obra,
os usos diferenciados dos fragmentos de testemunhos, dilogos e/ou depoimentos no seu interior,
na forma que estes fragmentos tornam a leitura do texto descontnua, apontam para o prazer da
leitura segundo a alternncia entre blocos compactos e passagens mais leves.
Aprofundando-nos ainda mais neste detalhamento da construo textual que subjaz as
modalidades de escrita do pensamento antropolgico, se observarmos, nos distintos momentos da
narrao, s marcas das passagens entre o narrado ao dialogado, um recurso tipogrfico que
auxilia o leitor na leitura da pgina, e que lhe antecipa as modulaes no interior de uma mesma
narrativa; se prestarmos ateno s mltiplas escalas de proposies descritivas daquilo que
narrado pelo antroplogo, segundo os seus deslocamentos no espao e suas sucesses no tempo e
se atentarmos para as formas de escritas adotadas que buscam restaurar os atos performticos da
lngua falada pelo nativo tais como sotaques, entonaes e intensidades, tanto quanto a escolha
da fonte e o trabalho sobre a imagem da letra que, pelo desenho das mesmas pode ser utilizada
pelo autor como sugesto de uma narrativa-caligrafia ou se uma escrita de poca, etc,

11

poderemos constatar as formas grficas adotadas pelo conhecimento antropolgico quando este
habita o espao livresco.

Inveno e tradio: a intertextualidade na produo da unidade textual do conhecimento

antropolgico
4

De um ponto de vista mais operatrio, gostaramos de apontar para a intertextualidade na

produo escrita do pensamento antropolgico e que coloca toda a produo textual deste campo
de conhecimento como resultado da cooperao entre textos produzidos por outros antroplogos,
que se interpenetram, dando origem, as outras formas de pensar em Antropologia e que, inclusive,
modificam os precedentes. Uma obra de C. LEVI-STRAUSS (1975), Anthropologie Structurale,
pode ser aqui citada como paradigmtica deste fenmeno. Antropologia estrutural uma obra na
qual este autor fazer emergir o prprio campo de conceitos da Antropologia do interior das
produes textuais de inmeros antroplogos nela reunidos. O capitulo I desta obra, Histoire et
Etnologie, ao mesmo tempo Introduo, trata do dialogo deste autor com a produo textual, na
lngua de origem, de

alguns de seus colegas, evolucionistas clssicos como E.B.TYLOR

(Primitive culture, 1871), funcionalistas como B.MALINOWSKI (The sexual life of savage in
North-Western Melansia,1929; Sex anda repression in savage society, 1927, Culture as a
determinant behavior, 1937, etc.) e do pai fundador da escola histrica em Antropologia, F.
BOAS ( The social organization and the secret societies of Kwakiutl indians, 1895; Methods of
ethnology, 1920; Evolution or Diffusion, 1924, etc ) alm de A.L. KROBER (History and Science
5

in Anthropology, 1935, etc. ), e dos seus mestres de tradio intelectualista , E. DURHEIM et M.

MAUSS (De quelques formes primitives de classification, 1902) entre outros, na firme tentativa
de fundar os limites epistemolgicos do conceito de estrutura no estudo dos fenmenos da cultura.
Na seqncia desta obra, os captulos II, Lanalyse strcuturale em linguistique et em
anthropologie, III, Langage et socit, IV, Linguistique et socit, e V, na forma de um post-facio
aos captulos III e IV, que configuram a Parte Langage et Parent, revisitam as teorias de
lingistas clssicos como F. de SAUSSURE (Cours de Linguistique, 1916) e R. JACOBSON
(Remarques sur lvolution phonologique du russe,

1929) e de alguns estudos clssicos de

parentesco promovidos seja por representantes da escola estrutura l- funcionalista como

4 Cf. G. GENETTE, Palimpsestes, la littrature en second degr. Paris, Seuil, 1982, 7-14.
5 Expresso cunhada por RC CARDOSO DE OLIVEIRA, Sobre o pensamento antropolgico. Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro, 1997.

12

RADCLIFE-BROWN (The mothers brother in South Africa, 1924, The study of kinship systms,
1941, etc.), ou de alguns herdeiros da escola histrica R. BENNDICT (Tibetan and chinese
kinship terms, 1942, Studies in Tahi kinship terminology, 1943) E A. L. KROBER (Classificatoy
systems of relationship, 1909, The societies of primitive man, 1942, etc.) para criar as bases da
anlise estrutural em Antropologia.

Na seqncia destes captulos podemos identificar um

laborioso projeto intelectual que se desdobra em anlises pontuais de fenmenos da cultura a partir
de seu detalhamento terico-conceitual sociedades primitivas, mitos, estruturas de parentesco,
sistemas de organizao social, etc.- onde se pode observar a luta de um antroplogo por constituir
seu lugar de autor a partir da fundao de uma determinada discursividade, algo que ele dever
revelar sua potencialidade explicativa por ele sustentada, nos captulos posteriores
Com a publicao de Anthropologie Structurale, pela discursividade

singular que

elainstaura, conjuntamente as outras obras de C. LEVI-STRAUSS, nas formas de produo de

conhecimento em Antropologia, podemos constatar que o nome deste autor ir assegurar, desde a,
uma funo classificatria na produo textual antropolgica, ao permitir agrupar, em torno dele,
um certo numero de textos produzidos por outros antroplogos, diferenciados imediatamente, a
partir de seus traos temticos e formais, de outros conjuntos de produes escritas desta matriz
disciplinar.
Ao observarmos, portanto, o nome dado a esta publicao podemos constatar a importncia
inaugural atribuda a esta uma obra Anthropologie Structurale- ainda que se constate que ela
reune, em captulos, inmeros artigos escritos por C. LEVI-STRAUSS ao longo de sua atuao
acadmica, artigos que foram publicados anteriormente em inmeras revistas de renome
internacional (World Journal of the Linguistic Circle of New York, Amercian Anthropologist,
Revue de Mtaphysique et de Moral, etc.),
fundacional de

e que reunidos, na poca, sob a denominao

Anthropologie Structurale, revela um cuidadoso processo de produo textual

onde se pode ver o autor C. LVI-STRAUSS consolidar sua autoridade sob o tecido de uma
argumentao que, hoje, j se tornou um clssico na tradio de pensamento
antropolgico. Um exemplo claro do que aponta M. Foucault para a funo-autor no corao da
produo textual em Antropologia, ou seja, o antroplogo como autor existe em relao funo
atribuda a um certo tipo de texto em determinadas prticas institucionais que define para um tal
texto certos usos especficos.
O que une, ento o nome de C. LVI-STRAUSS aos seus textos ? O fato de que eles, desde a
publicao de Anthropologie Structurale, se tornam parte constitutiva do prprio nome de seu
autor, ele prprio, a origem, a garantia e o proprietrio da anlise estrutural nos estudos

13

antropolgicos, dotando estas anlises de um status especfico. Ao referir na sua produo textual
a produo textual de outros antroplogos, cumulativamente, C. Lvi-Strauss, acabou por validar
sua propria discursividade no interior de outras discursividades fundadoras do campo de
conhecimento antropolgico. Neste sentido, a publicao desta obra, uma reunio de artigos
contendo uma srie dispersas de operaes de pensamento de sua autoria, resultam na formao de
uma rplica de tais operaes, agora na forma de uma obra formatada nos moldes clssicos
exigidos pelo cultura da escrita o espao livresco. Neste sentido, o leitor passa a reconhecer na
obra, Anthropologie Structurale, uma unidade estilistica singular e uma coerncia conceitual e
terica que de outra forma seria impossvel.
Por outro lado, na tela de fundo das pginas deste livro, Anthropologie Structurale,
desvela-se para o leitor- antropologo mais atento toda a imensido de obras, idias e pensamentos
de sobre as culturas e sociedades humanas que fazem parte da tradio da cultura antropolgica.
Ao mesmo tempo, Anthropologie structurale nos revela a forma como se funda a autoria e a
autoridade do pensamento estruturalista levistrausssiano, um dos maiores expoentes ainda vivo
tradio do pensamento antropolgico contemporneo.
Adentrando as caractersticas da produo textual que originou este objeto-livro
levistraussiano, vale se ressaltar as formas diferenciadas de intertextualidade que funda
Anthropologie structurale, ou seja, sua atribuio de obra que nasce na relao com outras
produes escritas no campo das diferentes tradies de pensamento que fundam matriz
disciplinar da Antropologia que de alguma forma se encontram presentes na tessitura da trama
conceitual que autoriza a anlise estrutural de C. LEVIS-STRAUS no seu interior Trata-se de
uma produo textual engendrada por outros tantos textos escritos por antroplogos, anteriores a
esta obra e que por transformao de seu contedo de origem, atravs de formas diversas de
seqncias associativas entre suas produes textuais, com base em relaes no lineares entre
seus componentes, e segundo suas especificidades, acabam por constituir-se parte integrante da
obra em si.
Sob o enfoque da intertextualidade os escritos antropolgicos resultariam, ento, do
cruzamento de estilos e tipos de texto (J.KRISTEVA 1969: 144-145), da imanncia mesma da
linguagem no texto e que se expressa no plano interior da potica do tecido textual que cria a obra
(R. BARTHES, ) ou da referncia ao dialogismo de todas as formas que fundam as relaes entre
os estilos de textos e a linguagem da prpria sociedade, ou, ainda, entre um texto e seu destinatrio
ou, ainda mais, no caso da literatura, entre a subjetividade do narrador e a conscincia de seu
personagem (M. BAKTIN 1978:222-225).

14

Observar, neste sentido, as mltiplas prticas de escrita da qual se nutre o conhecimento

antropolgico desde sua fundao, torna-se uma forma possvel de ser refletir sobre a aventura
intelectual que encerra a construo sua autoria textual. Neste ponto, como afirma J. RANCIRE
(1995), nem mesmo os antroplogos esto livres da orfandade que conforma o corpo da letra, pois
o sentido de sua escrita, como bem se pode ver na publicao da obra Anthropologie Structurale,
s existe atravs dos textos que ela recompe no interior da prpria tessitura que sustenta o ato de
escrever. Isto significa aceitar que qualquer narrativa etnogrfica se configura no apenas a partir
de causas exteriores (do mundo, do autor e de suas influncias), mas tambm da forma como os
textos escritos pelos antroplogos se relacionam entre si, se transformam, se assimilam ou se
dispersam segundo seus diversos procedimentos narrativos, desde as relaes de incluso entre um
texto e outro, para o caso de citao, e mesmo relaes de derivao entre eles.
Se fora do realismo das formas representacionais pretendidas pelo texto etnogrfico, e na
trilha da busca de um texto dialgico, o que se encontra sempre sua referncia a outros textos, a
intertextualidade poderia vir a confirmar a morte do antroplogo como autor, pois este acabaria
prisioneiro da lgica de sua produo textual que produz a sua lisibilidade. Neste contexto,
restaria, finalmente, se aceitar que o texto etnogrfico desfruta deste status no por estar referido
ao mundo dos fatos, mas ao processo de produo textual e suas normas socialmente
compartilhadas. Nesta perspectiva, na escrita etnogrfica a citao do pensamento de um outro
antroplogo ou mesmo da transcrio da fala de um nativo, geralmente entre aspas, se
caracteriza pela presena evidente de um texto estrangeiro ao do prprio autor, geralmente
indicado, explicitamente, por ele a sua origem, e atravs do qual ele o integra a lgica do seu
texto, ou pelo menos de seu autor.
Trata-se aqui de um procedimento que usual na escrita antropolgica de teses,
dissertaes, artigos, revistas e livros, etc. O texto citado pode aparecer literalmente dentro texto,
mas pode ser apenas mencionado ou aludido. No primeiro o que predomina a idia de colagem,
que insistem sobre o carter de descontinuidade entre ambos os textos; no segundo caso, no
respeito continuidade, opera-se com a unidade do fluxo narrativo (incluindo-se ai, uma citao
diluda no texto, mas assinalada em outro lugar, por exemplo, em nota de rodap), ou
seja,predomina a idia de integrao entre todos os textos. H, entretanto, a possibilidade de
existncia de um terceiro tipo de relao de hipertextualidade que resulta do cruzamento de textos
atravs de uma tentativa de atualizao de um texto primeiro em outro. Como mencionado logo
acima, a co-presena de um texto em outro pode ou no se mencionada, integrando ou no o texto
que o convocou, entretanto, sob uma forma ou outra, uma tal intertextualidade acaba

15

atribuindo autoridade etnogrfica escrita do antroplogo, como se pretende aprofundar na

seqncia deste artigo:

O dentro e o fora do texto etno-grfico e as polticas de escritas em Antropologia

Estas observaes, inspiradas nos estudos de textos literrios, por um lado, e nos estudos
de historiadores das praticas da leitura e da escrita nas sociedades humanas, por outro, so
provocativas, pois nos auxiliam na reflexo acerca do texto etnogrfico clssico e de suas
condies de inteligibilidade, seja na ambincia acadmica, seja fora dela, na WEB (que o nosso
caso).
A escrita como simples re-transcrio ou imitao do oral (prisioneira do jogo
combinatrio linear das palavras e de seu fluxo irreversvel), sem nenhum espao em branco e sem
pontuao, e cujo suporte era o volumen, um rolo que se desenrolava medida que o texto era
lido; a escrita revista a partir da inveno do codex, onde o texto projetado na superfcie de uma
pagina, ganha autonomia em relao oralidade, transformando-se em espao de leitura; a escrita
recriada a inveno da imprensa e do livro moderno, em que o texto sofistica-se como espao de
leitura atravs da sua expresso em termos de signos de pontuao, separao das idias em
pargrafos, numerao de paginas, ndices e index, das referencias cruzadas, etc., como se
podemos registrar, a formatao do espao da pagina contribui para a formao do sentido do que
escrito at mesmo para a produo textual dos antroplogos que no se encontram fora destas
determinaes do espao livresco.
Estas observaes nos permitiram at aqui compreender os mltiplos dispositivos que
esto na base da construo textual da verdade do conhecimento antropolgico, tomando-se, aqui
no

caso,

as

influncias

do

espao

livresco

na

construo

das

suas

formas

de

pensamento.Obviamente que para alm das convenes literrias que cercam as operaes textuais
nas quais esta mergulhada a produo escrita do pensamento antropolgico e da qual se origina a
construo da autoridade do antroplogo, tais operaes textuais, entretanto, remetem a problemas
que vo alm das microprticas discursivas implantadas pelas instituies acadmicas. Trata-se
agora de outro desafio: pensar a escrita etnogrfica tendo por base o fato de que atravs de que ela
resulta da incompletude presente nas relaes entre a letra morta, muda e falante, e a palavra viva.
Nas praticas discursivas institucionais dos cursos de ps-graduao advoga-se a importncia de se
ensinar aos nefitos s tcnicas e procedimentos da pesquisa antropolgica, entretanto,
esquecemos de lhes ensinar a escrever antropologicamente como parte decorrentedas
aprendizagens do mtodo etnogrfico. Entretanto, todos ns professores sabemos que nossos
16

aprendizes de antroplogos aprendem a escrever suas etnografias na medida em que se tornam

leitores acurados de uma extensa bibliografia resultante de uma tradio de escritos de
antropolgicos: ensaios, monografias, livros, etc. Ou seja, aprende-se conceitos e teorias do campo
da Antropologia ao mesmo tempo em que se aprender a escrever e ler etnograficamente uma
cultura no esforo de transp-la para a superfcie da folha de papel na captura daquilo que nos foi
dito pelo outro e que compartilhamos com o outro. Seguindo P. RICOEUR, a figura do leitor aqui
imprescindvel para que se possa compreende a complexidade que preside as aprendizagens do
ofcio de antroplogo, em especial para a escrita textos etnogrficos.
De acordo com o autor, no se pode escrever um texto como quem o l, da mesma forma
como no se pode l um texto, por mais simples que ele seja, da mesma forma que quem escreve.
A leitura trata de um dialogo com a obra escrita, ela lhe interroga o sentido, lhe coloca questes,
lhe exige respostas. Ler e escrever, dois atos fundamentais, complementares do ouvir e do ver, de
naturezas distintas, mas de mesma ordem de grandeza na formao do antroplogo. Parafraseando
este autor, todo a autoria do texto oculta, em si mesmo, a figura do escritor e a sua voz tanto
quanto a figura do leitor e os seus ouvidos. Assim, aprender a pensar o mundo atravs da matriz
disciplinar da Antropologia, portanto, no esta fora das aprendizagens das operaes textuais e
lingsticas atravs da qual uma experincia de campo se torna obra escrita (geralmente inspirada
na forma de objeto-livro impresso).
No s se aprende a fazer antropologia na alteridade dada pela marca da oralidade e a
corporalidade da experincia do trabalho de campo, como esta alteridade mais fortemente
percebida no momento em que as exigncias da produo textual se apresentam. A prtica da
escrita atribui consistncia temporal e densidade de conscincia aos embates do antroplogo no
interior do processo de construo de sua identidade narrativa diante do deslocamento da palavra
viva, sua e do outro, tornada, agora, letra morta.
Inspirando-nos em DE CERTEAU, a palavra escrita instituda no lugar da palavra viva,
destinada a ser ouvida fora do seu lugar de enunciao, deste lugar que trata o carter trgico de
toda e qualquer aprendizagem do ser etngrafo e que toma a produo textual como condio
inalienvel de acesso a tradio do conhecimento em Antropologia.
Por outro lado, no processo de produo textual do conhecimento antropolgico esta
presente um fenmeno que perpassa toda e qualquer criao literria, ou seja, o dos deslocamentos
constantes entre as prticas de leitura e da escrita. Entretanto, diferente da criao literria tais
deslocamentos se constituem como parte integrante da consolidao da figura do antroplogoautor se tais operaes permitem que a escrita percorra a palavra viva do outro e saiba o que ela
diz, e que reconhea a sua forma diferente de fala
.
17

O que se encontra fora da palavra escrita e que precisa por ela ser acessado, ou aludido, ou
capturado, ou revelado, ou re-presentificado para que a letra morta possa sair de seu mutismo e
torna-se, enfim, falante? O que se torna necessrio nas polticas da escrita antropolgica para que o
corpo da letra descubra seu corpo de verdade? A produo textual dos antroplogos est enderea a
uma palavra ausente, tanto a minha quanto do outro, no posso resolver burocraticamente esta
questo, esta a a inquietao do corpo da letra, e ela necessria a prtica da produo de
conhecimento antropolgico, insubstituvel na sua singularidade, como qualquer outra forma de
expresso do pensamento antropolgico (vdeo, filme, fotografia, udio).
Conforme afirma DE CERTEAU, na reproduo escrituraria, as diferenas entre eles e
ns pem em causa uma relao de poder pois afirma verdades que se tornam no-perecveis mas
que to logo foram enunciadas se diluram no tempo. pois uma escrita ao mesmo tempo que
estudamos textos de outros antroplogos ns os produzimos cotidianamente em nossa prtica
profissional. Da mesma forma, os trabalhos escritos pelos antroplogos revelam as diferenas entre
ns e ns mesmos, a tribo dos antroplogos, e entre eu e o mim mesmo pois me relaciono
atravs dos textos com meus antepassados atravs dos vestgios deixados por eles nas folhas de
papel, posteriormente consumido na forma de um livro, e impresso por uma cada editorial qualquer.
Num e noutro caso, permanece l tudo aquilo que a letra morta no conseguiu registrar, ainda que,
ao ser lida, sua voz possa revelar a respeito do lugar de onde escrevia que s permitia ver aquilo que
ali se encontra registrado, que circunscrevia meu olhar, meus ouvidos, meu corpo quando ali estava
quando as palavras foram pronunciadas, os gestos realizados, as aes executadas.
Sem dvida, gostaramos de ressaltar o que De CERTEAU comenta, RANCIRE retoma e
P. RICOEUR desenvolve, ou sejam de que no ato da escrita que o buraco do tempo se revela, pois
no corpo nu da letra morta, muda e falante, e, acima de tudo rf, que se coloca o problema da
ausncia de sentido do que foi pronunciado. Estamos aqui em pleno tema da memria (a escrita
6

invade o espao e capitaliza o tempo ), pois a produo textual dos antroplogos, em especial nos
referimos a produo de escritos etnogrficos, embora aluda as lembranas do outro ouvidas,
vividas observadas no trabalho de campo, logo a tudo aquilo que esta fora do texto, produz, atravs
da leitura do prprio texto, um retorno, de si para si, pela mediao do outro. Na hermenutica do
outro o perigo de se cair apenas na etnografia de si-mesmo.
Quando falamos modernamente na repartio do l (o mundo do outro) e do aqui(omundo do
antroplogo), na separao do que esta fora e o que se situa dentro do texto etnogrfico, na

CF. M. DE CERTEAU ( : 217)

18

momento em que a letra muda se torna falante para o prprio antroplogo-autor que estas diferenas
estruturais no espao da escrita, com o desenrolar da prpria narrativa etnogrfica, comeam a se
embaralham, revelando-lhe uma espessura inaudita para a sua escrita. momento em que todos ns
ao escrevermos nossas etno-grafias nos damos conta de que a escrita de uma cultura supera o
prprio registro das idias atravs dos signos grficos numa folha de papel pois ela puro relato
(rcit), esta escrita que se mescla a um olhar cientfico constri uma representao de mundo,
imagens concebidas do outro, e construdas por mim. No h, neste momento, como no se
inquietar diante da possvel lineridade do sentido por mim enunciado sobre e do espao por mim
construdo para sua vida, do abismo que nos separa..
preciso que se diga que precisamos contar com o movimento do pensamento, seu
desdobramento no tempo, atravs do ato de virar as pginas escritas, como fenmeno capaz de
produzir uma alterao no interior do texto, no sentido de revelar o deslocamento do si-mesmo do
antroplogo pelo lugar do outro que ele agora representa como condio de existncia para seu
prprio conhecimento. Antes de tentar acomodar a perturbao que o corpo da letra revela da
produo textual etno-grfica, para DE CERTEAU ( ), esta escrita funciona precisamente por que
ela mantm intacta distancia de sua relao com o seu lugar de produo.
Em nossas aulas de Antropologia, desafiar o nefito a refletir sobre este tema, portanto, lhe
permitiria ter conscincia de que tambm em funo de um sistema de textos que do sustentao
ao seu ofcio, tanto quanto a sua relao ao mundo real do nativo, que qualquer texto etnogrfico
produzido por um antroplogo pode ser lido e compreendido por outro. Neste sentido, no s a
intertextualidade, torna-se parte da condio de legibilidade da autoridade etnogrfica uma vez que
atravs dela que o antroplogo pode associar o sentido dos dados e das informaes colhidas por
ele durante o seu trabalho de campo a partir dos lugares do texto onde aparecem como referencia ao
mundo real dos fatos. Na aparente falta ou ausncia de sentido presente palavra viva do outro e na
sua condio de passagem para o sentido, dado atravs da palavra escrita, traduzida pela letra rf,
na falta seu corpo, que o oficio de antroplogo se inicia, como promessa de expresso do seu
encontro com o outro.

Os desafios da leitura e da escrita de um hipertexto etnogrfico

No processo de construo das colees etnogrficas a serem disponibilzidas na base de
dados do BIEV(BIEV-data) e na web, atravs do site www.portoalegre.ufrgs.br (BIEV-site), temos
visto que esta nova forma de organizao dos saberes a partir de sua numerizao, no

19

mais localizados num espao concreto, modifica o estatuto do texto etnogrfico que tem como
referencia o objeto-livro, separando a produo textual do seu suporte original. No caso da criao
de novas escritas etnogrficas em hipertexto, por exemplo, temos visto que h todo um extenso
trabalho de definio da natureza dos laos entre os dados etnogrficos, as informaes que de que
portadores, do contedo de seus laos com outros documentos colocados num mesmo ambiente de
consulta e da estrutura que se montam segundo as escolhas de percurso que sua utilizao permite
ao usurio-leitor.
Estas observaes a respeito da escrita e da leitura de um documento etnogrfico segundo
as praticas enunciativas hipertextuais as quais comportam a manipulao de dados etnogrficos de
sistemas culturais dos quais o usurio desconhece o sistema de origem, isto , de onde tais
informaes provem, coadunam-se com os comentrios de Jean CLEMENT (2000) a respeito de
que a noo de hipertexto contempla as noes de rudo, sistema e caos.
Uma dimenso importante das textualidades eletrnicas que obriga todo o antroplogo a refletir
sobre as condies que cercam as operaes de produo de uma etnografia em hipertexto ou
hipermdia e a caracterstica sistmica que inerente a este tipo de documento. Ou seja, o relato
etnogrfico no pode mais se transmitir apoiado na linearidade das informaes dispostas uma aps
a outra, caracterstica do texto escrito, mas de informaes associadas a determinadas aes de
consulta a uma base de dados.
A partir do estudo das novas textualidades eletrnicas que preside a criao de documentos
etnogrficos tendo como suporte do pensamento antropolgico com base nas tecnologias das
informticas e dirigidas s redes digitais e eletrnicas, este artigo investe em uma reflexo mais
detalhada a respeito do estatuto da representao etnogrfica no mbito dos saberes antropolgicos.
Neste sentido, vale-se de alguns apontamentos recolhidos dos estudos sobre o tema da
intertextualidade na literatura e aqui aplicados ao campo da produo de conhecimento em
Antropologia.
Como referido anteriormente, a leitura de uma narrativa escrita se atualiza
tradicionalmente nas pginas de um livro-objeto, entretanto, no espao das novas praticas
enunciativas hipertextuais, a leitura desenrola-se como nos antigos rolos, e agregando a esta
modalidade se oferece ao leitor em diferentes formas de manipulao, segundo seus caprichos
pessoais. No caso do BIEV, como se ver a seguir, a narrativa escrita se concentra no espao
interno de uma citao, curta ou longa, onde o tempo e o ritmo da leitura j foi dirigido pelo
pesquisador antes do prprio leitor ter acesso ao texto.
Tendo em vista que so os dados de campo da investigao etnogrfica aqueles estamos
disponibilizando nas redes eletrnicas e digitais, a pesquisa do BIEV vem tratando, ainda que

20

indiretamente, do tema bastante atual do direito de propriedade, por parte do antroplogo, de um

patrimnio no material recolhido por ele junto a uma determinada populao e do qual resultou
produo/reproduo/criao de suas imagens, segundo suportes diversos (fotogrficos, textuais,
filmicos ou sonoros), expostas na rede mundial de computadores. Diante destes desafios de
restaurao da palavra do Outro, a emergncia de uma etnografia hipertextual no mbito do Banco
de Imagens e Efeitos Visuais tem nos conduzido a refletir sobre os princpios ticos que orientam o
saber-fazer antropolgico tradicionalmente produzido na forma de objeto-livro quando ele
confrontado no somente aos desafios de se romper um discurso hegemnico sobre o Outro,
orientado que esta pela defesa da igualdade dos grupos humanos na diferena, mas quando se
projeta na rede mundial de computadores, na era das textualidades eletrnicas.
Cabe salientar que no se trata, neste artigo, de afirmar a morte do leitor e do livro, e
mesmo cinema e do filme etnogrficos diante das novas formas de comunicao eletrnica. De uma
7

forma ou outra, conforme j se sustentou em outras publicaes , a cultura da tela e civilizao da

imagem prope novas formas de re-organizao dos saberes que os outros suportes mais
tradicionais disponibilizam, transfigurando seu sentido original e lhes atribuindo uma significao
mais mvel, plural e instvel pelo carter granular que atribui a todos eles.
Diante do ambiente hipertextual desterritorializado, a existncia das antigas prticas de
escrituras de que so portadores os antroplogos tanto quanto os micro-territrios de suas obras
etnogrficas lhe atribuem o status de autores sofrem novos constrangimentos, agora nos termos que
alguns chegam a denominar de engenharia autoral, isto , com base na gerao e manipulao de
informaes e dados digitais segundo modelos de suas configuraes visuais (letras, palavras,
textos) em arquivos registrados e transportados segundo determinados procedimentos de montagem
e associao de idias e que conta com o leitor como co-autor.
Ainda que preexista esta

engenharia do texto , num hipertexto o leitor desfruta de uma

autoridade compartilhada com aquele que o produziu, segundo sua competncia em hierarquizar,
classificar e unificar uma gama infinita de informaes e dados que cobrem semelhante
obra,incluindo-se ai o risco, inclusive, de destru-la.
7 Cf. artigos publicados ECKERT, C. E ROCHA, A.L.C. da , A cidade, o Tempo e a Experincia de um museu
virutal : pesquisa antropocronotopolgica nas novas tecnologias, In : Campos Revista de Antropologia Social,
Edies do PPG Antropologia Social/UFPR, ano 2002, Vol. 2 e ROCHA, A.L.C. da, Tecnologias audiovisuais na
cosntruo de narrativas etnogrficas, um percurso de investigao, In : Campos Revista de Antropologia Social,
Edies do PPG Antropologia Social/UFPR, ano 2003, Vol. 4. Todos os dois artigos disponveis no site
www.estacaoportoalegre.ufrgs.br.
8 A prposito ver o artigo por ns produzido, ECKERT, C. E ROCHA, A.L.C. da, "Escrituras Hipermiditicas e as
Metamorfoses da Escrita Etnogrfica no Banco de Imagens e Efeitos Visuais". In: Iluminuras, Srie do Banco de
Imagens e Efeitos Visuais, nmero 63. Porto Alegre: BIEV, PPGAS/UFRGS, 2004.
9 Aplica-se aqui este termo empregado por O.ERTZCHEID, no artigo Pratiques nnonciatives hypertextualles :Vers
de nouvelles organizations mmorielles, abril de 2003, In : http://archee.qc.ca/index.ht, consulta em dezembro de
2003.

21

Nos termos de J. CLEMENT (2004) o processo de numerizao de documentos

etnogrficos alm de conduzir desmaterializao de tais suportes especficos, por sua natureza
rompe com o sistema hierarquizado de leitura do objeto-livro, ao propor, por seu carter elptico, a
leitura de dados e informaes com base na deslinearizao do discurso narrativo autoral e a por
sua relinearizao a partir de um leitor singular, ainda que o autor guarde ainda a prerrogativa do
ordenamento das suas unidades narrativas pois ele que fornece os laos que unem tais dados.
Neste sentido, ao se pensar a produo de ums etnografia em ambiente hipertextual, no se pode
operar na figura clssica do leitor e dos atos de leitura de uma obra etnogrfica clssica (em formato
de objeto- livro) onde se pode, num dia, iniciar a leitura do primeiro capitulo, parar, e num outro,
retomar a sua leitura exatamente do ponto de onde se estava, deslocando-se, caso se deseje, at o
capitulo final, para retornar ao ponto inicial, e continuando a ler o primeiro capitulo. Rompendo-se
o lao original que une o autor sua obra tanto quanto a natureza dos laos que a unem ao seu
leitor, a escrita antropolgica interpelada pelos percursos dos laos hipertextuais adotados pelo
leitor-navegador; ainda que o autor guarde para si a prerrogativa dos trajetos a ele oferecidos. E
importante se ressaltar a busca de um certo tipo de semantismo dos laos que unem os documentos
etnogrficos entre si, segundo os tipos de relaes entre eles. Isto , os documentos etnogrficos ao
adotarem um lugar no interior de uma coleo etnogrfica, em sua diversidade de suportes (vdeo,
som, texto e foto) no detm nenhum tipo de exclusividade em termos de sua composio e arranjo
no interior das colees, obedecendo a laos editados por todo aquele que trabalha na formao
desta base de dados. Sem duvida, as bases de dados do BIEV prope, diferencialmente ao seu
leitor-navegador um certo suplemento de visibilidade das tipologias de laos entre os documentos,
etnogrficos.
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