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ADORADORES E ADORAO

Certo pastor conversava com uma das suas ovelhas sobre as diferentes igrejas e as
diferentes formas de culto. Enquanto conversavam, chegaram concluso que,
partindo do princpio de que desde a sua origem, a igreja uma comunidade de
adorao, cada participante do culto precisa compreender que juntamente com os
seus irmos, deve vivenciar o propsito de satisfazer as exigncias e expectativas
Daquele que est assentado sobre um alto e sublime trono e diante do qual os
serafins clamam uns aos outros: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos, toda a
terra est cheia da sua glria (Is. 6:1-3). Cultuar dar uma resposta positiva s
manifestaes do amor de Deus que culminaram na doao do seu prprio Filho
humanidade perdida.
Finda a conversa, o pastor saiu para cumprir outros compromissos, e, enquanto
caminhava, pensava em tudo o que falara e ouvira. Lembrou-se que as igrejas esto
vivendo num tempo marcado por crises, desafios e oportunidades. E que a liturgia do
culto, bem como a sua linguagem, esto condicionadas s formas da cultura de cada
povo em cada tempo. Fato que nos leva a reconhecer a relevncia da cultura, sem
contudo v-la como um elemento normativo do formato do culto, visto que, este
elemento a teologia. Ou seja, no culto os adoradores refletem a viso que tm de
Deus.
Pensando no assunto, o pastor lembrou-se do dilogo de Jesus com a mulher
samaritana, especialmente da questo relacionada adorao: Disse-lhe a mulher:
Senhor, vejo que s profeta. Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em
Jerusalm o lugar onde se deve adorar. Convicta de que Jesus era um profeta,
aproveitou a oportunidade para saber sua opinio sobre um problema que de h muito
vinha acirrando o dio entre judeus e samaritanos, chegando at a causar mortes.
Queria saber se era em Jerusalm ou no monte Geresim o lugar que se devia prestar
adorao a Deus. De maneira simples e objetiva, Jesus respondeu que a verdadeira
adorao no est limitada a um monte ou a um templo, mas acontece no corao,
que o santurio do Esprito Santo: Deus Esprito e necessrio que os que o
adoram, o adorem em esprito e em verdade.
O que faz diferena no culto no o lugar, no o rito, no o contexto cultural e
nem a liturgia mas o estado do corao do adorador. No s estar no templo, cantar,
ouvir a mensagem, participar do culto, como parte de um ritual evanglico. No! O
culto legtimo, verdadeiro e aceitvel quando a adorao integra a totalidade da vida
do adorador e satisfaz as exigncias divinas: Deus Esprito e necessrio que
aqueles que o adoram, o adorem em esprito e verdade. Exigncia que, dentre outras
coisas, aponta para a necessidade da reconciliao com aqueles cujos vnculos de
amizade estejam cortados, ou, o relacionamento esteja sendo caracterizados pela
indiferena cordial: Quando apresentares tua oferta no altar, se ali te lembrares de
que o teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa diante do altar a oferta e vai
primeiro reconcilar-se com o seu irmo, depois vem e apresenta a oferta (Mt.5:2425).

No artigo Culto e Adorao no Sculo 21, o pastor Irland Pereira de Azevedo, faz trs
colocaes importantes: Primeira: Neste novo sculo deve ser levado em conta a
maior criatividade no louvor, especialmente a que caracteriza a juventude crist cujos
hinos e cnticos espirituais precisam enriquecer a liturgia pelos mritos de sua
autenticidade, seu contedo e sua forma. Mas sem perder de vista a grande riqueza
hindica do povo de Deus, os grandes hinos de nossos hinrios, portadores de grandes
verdades da nossa f. Segunda: Deve haver maior simplicidade litrgica, sem perder
de vista a boa ordem e uma experincia global do culto a Deus, por meio de oraes,
confisso, louvor, proclamao da Palavra. Terceira: Apreo exposio da Palavra de
Deus, entendida com propriedade em seu contexto histrico, e aplicada s
necessidades e desafios do nosso tempo.
Sejamos adoradores verdadeiros!