Arte y ciencias sociales (II)

Ana Mara ULLN DE LA FUENTE y Manuel HERNNDEZ DELVER

El arte, como objeto de reflexin, no slo ha llamado la atencin de filsofos y estetas. La experiencia artstica, ntimamente vinculada con el desarrollo de la cultura, ha constituido, merecidamente, un objeto de estudio
importante de las Ciencias Sociales. Situado el arte en un complejo cruce
de caminos, podemos interesarnos por su estudio desde la perspectiva individual del sujeto que crea la obra de arte, del artista; desde la perspectiva de quien la percibe o la disfruta, del espectador; desde la perspectiva del
contexto histrico, social y cultural en que uno y otro se desenvuelven, desde la perspectiva de la obra de arte en s, como objeto particular con caractersticas y funciones especficas, e, incluso, desde la perspectiva de las
mutuas interrelaciones que podemos establecer a nivel conceptual entre
cada uno de estos aspectos (artista, espectador, contexto y objeto artstico). Todo ello justifica y explica los mltiples enfoques de estudio posibles
para los fenmenos relativos al arte, pero tambin pone de manifiesto la
necesidad de que estos enfoques de estudio no estn aislados: al contrario,
se plantea la necesidad de integrar conceptos y propuestas mltiples y dispares. El anlisis de la conducta artstica, por tanto, debe ser sensible a esta necesidad de integracin terica, al hecho de que sobre el fenmeno objeto de estudio las luces que pueden aportarse tienen ngulos diversos,
y por tanto, una comprensin global del comportamiento en relacin al arte necesariamente habr de ser consciente de la multiplicidad de niveles a
los que ste puede tratarse. Hecha esta observacin, tambin resulta pertinente resear de qu modo cada aproximacin particular al anlisis del
comportamiento artstico posee su propia especificidad. Cada enfoque (histrico, sociolgico, psicolgico, semntico...) propone esquemas concep-

Arte, IndividuoySociedad, 6, Editorial Complutense, Madrid, 1994

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tuales y planteamientos metodolgicos diferentes. Cada ciencia proyecta

sobre el arte, cuando ste se convierte en su objeto de estudio, toda la diversidad de modelos tericos y de investigacin que ha ido desarrollando
a lo largo de su ms o menos corta evolucin. Y cada ciencia, a su vez, puede resultar ms o menos pertinente para dar respuesta a ciertos interrogantes o cuestiones que nos ayudan a comprender determinados aspectos
del comportamiento humano en relacin al arte.
Como la mayora de los problemas importantes de las Ciencias Sociales, los referidos al comportamiento en relacin al arte se dejan rastrear
en las contribuciones de filsofos y pensadores a lo largo de los siglos. De
hecho, la conceptualizacin que dc estos problemas se hace desde los enfoques cientficos muchas veces implica recoger y, en cierto sentido, traducir
plantamientos y herencias de la filosofa y de la esttica. Munro (1975). en
su clsico trabajo, hace un repaso que si bien no es exhaustivo, sial menos
ilustra esta cuestin de los antecedentes filosficos de los planteamientos e
investigaciones psicolgicas en relacin al arte. Platn, Aristteles, Horacio, Plotino, 5. Agustn, Fiemo, Bacon. Hobbes, Locke, Hume, Du Bos. Voltaire, Blake, Coleridge, Kant, Marx... son parte de los pensadores citados
cuyas reflexiones acerca del arte y de la esttica contribuyeron a conformar,
en expresin de Munro, una acumulacin gradual de conocimientos y recursos para la investigacin (p. 31). Tambin Collingwoood (1960) reaciona con la doctrina de la artesana potica de Platn, Aristteles y Horacio las propuestas de los psiclogos acerca del arte, que considera de manera
excesivamente general, otorgando el mismo valor, muy escaso por cierto, a
todo planteamiento que conciba el arte como estmulo psicolgico.
A la hora de sealar un comienzo, dc apuntar un nombre que inicie
la lista de aquellos que han investigado el comportamiento artstico desde
la perspectiva de la psicologa como ciencia emprica, la coincidencia es casi unnime en proponer a Gustav T. Fechner (1801-1887) para ello. A Fechner se le reconoce el mrito de haber sido el primero en llevar a cabo con
todo rigor cientfico una serie de experimentos que son considerados la base para el establecimiento de la Psicologa como ciencia. El renombre de
Fechner como psicofisico experimental hace olvidar a menudo la amplitud
de sus intereses intelectuales y filosficos, y no resulta extrao encontrar
psiclogos que ignoran que otros mbitos de trabajo de este fundador de
la Psicologa experimental fueron los del arte y de la esttica.
As pues, el estudio psicolgico de los fenmenos estticos va unido a
los comienzos de la misma Psicologa emprica, siendo la experiencia esttica uno de los tpicos ms antiguos que se incorporaron a la disciplina de
la Psicologa experimental, tal y como emergi en el ltimo cuarto del siglo pasado.
La Psicologa del arte debera asumir la tarea general (Munro, 1975) de
describir y explicar los fenmenos de la conducta y la experiencia humanas
en relacin con las obras de arte, tanto en lo referido a los procesos de cre-

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acin como lo referido a los procesos de apreciacin, ntimamente vinculados con los primeros. En 1969 (edicin en castellano de 1975) Munro afirmaba que la Psicologa del arte constitua un rea de investigacin y discusin vagamente definida, altamente diversificada en cuanto a sus mtodos
y materias, y escindida en muchas lneas de pensamiento casi desconectadas. En 1986 Arnheim hablaba ya de un establecimiento completo de la nueva disciplina. En todo caso lo que s parece claro es que las ciencias psicolgicas no pueden ser ajenas a las realidades artsticas; la relacin entre el
hombre y sus logros culturales y artsticos, como defiende OHare (1981) ha
de tener un gran inters y plantear serios desafos para los psiclogos.
Por su parte la Sociologa del arte plantea (Eder y Lauer, 1986) la necesidad de reconocer los condicionamientos que derivan de la produccin,
la circulacin y el consumo de los bienes artsticos, tratando de desmitificar el proceso creativo, de acercarse a los procesos de recepcin, y de plantear preguntas sobre el surgimientos de los estilos, sobre las peculiaridades del gusto, etc... desde la perspectiva de su insercin en lo social. Desde
esta ptica lo esttico (Ga Canclini, 1979) debe buscarse, ms que en las
propiedades de ciertos objetos (las obras de arte) o en las actitudes de ciertos hombres (los artistas), en el estudio de las relaciones sociales entre los
hombres y los objetos, relaciones que cumplidas a travs de instituciones,
reguladas de acuerdo con los objetivos generales del sistema social, son las
que determinan por qu caractersticas algunos hombres y algunos objetos
seran reconocidos como artsticos (G3 Canclini, 1979, p. 139).
Por otro lado, la relacin funcional entre el arte y la cultura fue planteada, en el mbito antropolgico (Otten, 1990), por Grosse en 1894, al reconocer el indispensable elemento social en la conducta artstica entre los pueblqs no literatos, y reclamar una aproximacin cientfica, ms que esttica,
para su estudio. Aunque el tema se retoma de tiempo en tiempo, realmente la antropologa, como el resto de las Ciencias sociales, no ha demostrado un excesivo inters por el arte como fenmeno, o su inters (Alema, 1988)
lo ha orientado, de manera casi exclusiva, a lo que se ha llamado arte primitivo. Y esto a pesar de reconocer que aquellos estudios que tratan de
descubrir y definir la naturaleza de las correlaciones entre los fenmemos
artsticos y los fenmenos sociales/econmicos proporcionan (Otten, 1990)
una buena oportunidad para el desarrollo de algunos conocimientos bsicos, y, sobre todo, ofrecen un tremendo potencial investigador
La antropologa ha abordado respecto al arte esencialmente cuestiones
relativas (MilIs, 1990) a la tcnica y los materiales, la funcin social, el estilo, y la naturaleza del arte como medio de expresin. El mismo MilIs (1990)
afirma que los antroplogos han estado interesados en cuestiones tales como la evolucin de los estilos, desde formas representativas a formas geomtricas y viceversa (Stolpe y Boas), el efecto de la tcnica sobre el estilo
(Holmes), la definicin de estilos regionales (Stolpe, Haddon, Wingert), la
funcin de los objetos artsticos en la vida econmica, social y religiosa de

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una cultura, la naturaleza de los procesos a travs de los cuales se crea el

arte (Teit. Bunzel), o el efecto de la definicin de los roles artsticos sobre
este proceso (Himmelheber). Maquet (1986) ofrece una serie de preguntas relativas al arte a responder desde la perspectiva antropolgica. Estas
preguntas se refieren a las funciones de los objetos artsticos, al modo en
que estos objetos son percibidos por los miembros de la cultura que los crea
y los utiliza, o a las posibles explicaciones de Las diferencias de estilos artsticos entre grupos culturales que comparten medios similares en la misma regin. Otten (1990), por su parte, llama la atencin por el problema
de la relacin entre el estilo y la funcin cultural de los objetos artsticos.
Qu lneas generales de trabajo se han seguido en el anlisis cientfico de los fenmenos de creacin y apreciacin esttica?. Ol-lare (1981)
apunta para la Psicologa dos formas de enfrentarse a esta tarea dcl estudio de las cuestiones de inters esttico que, en trminos generales podemos extrapolar tanto a la sociologa como a la antropologa. Por un lado
estara el estudio de los principios estticos a travs de investigaciones empricas de cuestiones especficas. Por otro, una aproximacin al estudio psicolgico de los fenmenos estticos que implica el examen de sistemas tericos particulares, a partir de los cuales se puedan derivar hiptesis relativas
a la naturaleza de las respuestas al arte. As,en el mbito de la Psicologa
por ejemplo, en relacin a las formas visuales se podran citar (Dumaurier,
Gonzlez y Molnar, 1985) un buen nmero de trabajos que tratan de explicar la preferencia por determinados objetos o configuraciones perceptivas, aludiendo a cuestiones como la proporcin de los mismos (Fechner,1876; Lalo,1908; y Thorndike,1 917, entre los clsicos; Berlyne,1960, que
inicia los planteamientos de la nueva esttica experimental), el equilibrio
ptimo entre los elementos (Pierce,1 894; Puffer,1903...), los colores (Chandler,1934; Francs,1968; Pickford,1972...). En la segunda perspectiva tendramos que situar los trabajos sobre psicoanlisis del arte (ver p.c. Waelder,1975; Ehrenzweig,1975...) o los clsicos trabajos de Arnheim sobre arte
y percepcin visual enmarcados en la teora de la Gestalt.
Un repaso a la no muy abundante literatura sobre Sociologa del arte
nos revelara, como en el caso de la Psicologa, por un lado, planteamientos tericos generales, formulaciones conceptuales acerca de la relacin
entre las estructuras sociales (polticas, econmicas...) y el arte, con una
sustancial limitacin de estudios empricos que las contrasten. Por otro lado encontraramos anlisis empricos sobre las condiciones sociales y culturales de la produccin y consumo de obras de arte con escasos desarrolos tericos y conceptuales. Quizs las propuestas tericas globales ms
articuladas, que pretendan dar cuenta de las manifestaciones artsticas (produccin, circulacin y consumo de obras de arte) aludiendo a las estructuras sociales como origen de las mismas, sean las de los enfoques ligados al
materialismo histrico y al marxismo. Los nombres de Lukcs, Gramsci,
della Volpe, Adorno o Benjamin son nombres de autores cuyas reflexiones

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acerca de la conducta esttica, de importante difusin no slo entre los tericos y crticos, sino tambin entre ciertos sectores de artistas y pblico, entroncaran con esta corriente que comentamos. De todas formas, a pesar
de la importancia que ha tenido la defensa que las corrientes marxistas han
hecho de la relacin entre las condiciones materiales de la existencia y las
producciones culturales, idea en la que de una u otra forma se apoyan trabajos sociolgicos sobre el arte, por otro lado muy dispares, se constata una
desproporcin en esta corriente entre la reflexin y los planteamientos tericos y las investigaciones empricas encaminadas a contrastar dichos planteamientos. De la misma falta de investigaciones empricas que conviertan
las reflexiones sobre el arte y la sociedad en auntnticos modelos sociolgicos de explicacin de los comportamientos artsticos adolecen las propuestas de Hauser (1982), cuyo enfoque podemos calificar ms de histrico que de sociolgico. En la misma lnea de proponer modelos conceptuales
acerca de las relaciones entre las condiciones socioculturales e histricas y
la expresin artstica, podramos incluir tanto los planteamientos de Kavolis (1970), como los de Francastel (1984a, 1984b, 1988).
Como ejemplo de investigaciones sociolgicas empricas de cuestiones
puntuales podemos citar las mencionadas por Thurn (1983). En su revisin
de las investigaciones sociolgicas de las artes plsticas, Thurn menciona
un grupo de trabajos que giran en torno al anlisis del papel del artista en
la sociedad industrial (roles del artista, condiciones socioeconmicas de su
desempeo profesional...). Son asimismo revisados varios trabajos sobre
economa del arte, sobre el pblico y las audiencias, sobre la formacin social del gusto, y sobre la sociologa de las instituciones difusoras del arte
(museos, galenas, escuelas de bellas artes), para concluir su trabajo con
una reflexin sobre las artes plsticas y el cambio social.
Mencionados algunos de ellos por Thurn, merecen la pena destacarse por
la incidencia que en partes posteriores de este trabajo habrn de tener, las
investigaciones y propuestas del sociologo francs Pierre Bourdieu. Desde
algunas perspectivas es considerado el autor actual que ms ha contribuido
al desarrollo de la sociologa del arte, no slo por sus investigaciones sobre
los campos artsticos y literarios, sobre el pblico de los museos y sobre la
estructura del gusto y del consumo cultural en diversas clases sociales, sino,
fundamentalmente, por situar sus trabajos sobre la cultura en una teora social y en una elaboracin epistemolgica, a su vez renovados por los estudios
empricos sobre sistemas simblicos (Garca Canclini, 1988). Bourdieu (1988)
afirma que la sociologa se encuentra, cuando trata los mbitos estticos, con
el terreno por excelencia de negacin de lo social; sin embargo de todos los
objetos que se ofrecen a la eleccin de los consumidores, no existen ningunos ms enclasantes que las obras de arte legitimas que, globalmente distintivas, permiten la produccin de distingos al infinito, gracias al juego de
las divisiones y subdivisiones en gneros, pocas, maneras, autores,etc (1988,
p. 13). Su anlisis de las condiciones sociales de la disposicin esttica le con-

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duce a afirmar que no es posible comprender totalmente las disposiciones

que orientan las elecciones entre los bienes de la cultura legtima, si no es a
condicin de reinsertarlos en la unidad del sistema de disposiciones, en la
cultura en el sentido amplio de la etnologa. El gusto, al funcionar como
una especie de sentido de la orientacin social, orienta a los ocupantes de
una determinada plaza en el espacio social hacia las posiciones sociales ajustadas a sus propiedades, hacia las prcticas o los bienes que convienen que
les van a los ocupantes de esa posicin. Para dar una idea tan exacta como sea posible del modelo terico que propone, l mismo afirma que hace
falta imaginar que se sobreponen (en la forma en que puede hacerse con unas
lminas trasparentes) tres esquemas: cl primero presentara el espacio de las
condiciones sociales tal como lo organiza la distribucin sincrnica y diacrnica del volumen y de la estructura del capital en sus diferentes especies,
encontrndose determinada la posicin de cada uno de los grupos (fracciones de clase) en este espacio por el conjunto de las propiedades caractersticas en las relaciones as definidas como pertinentes. El segundo esquema representara el espacio de los estilos de vida, es decir, la distribucin de las
prcticas y de las propiedades que son constitutivas del estilo de vida en el
que se manifiesta cada una de las condiciones. Por ltimo, entre los dos esquemas precedentes, sera necesario introducir un tercero que presentara el
espacio terico de los habitus, es decir, de las frmulas generadoras que se
encuentran en la base de cada una de las clases de prcticas y de propiedades, esto es, de la transformacin en un estilo de vida distinto y distintivo de
las necesidades y de las habilidades caractersticas dc una condicin y de una
posicin. Su esquema, segn l, trata de captar la correspondencia entre la
estructura del espacio social, cuyas dos dimensiones fundamentales corresponden a la estructura y al volumen del capital de los grupos que en dicha
estructurase distribuyen, y la estructura del espacio de las propiedades simblicas vinculadas con los grupos distribuidos en este espacio.
La competencia cultural (o linguistica), segn Bourdieu, permanece definida por sus condiciones de adquisicin que, perpetuadas en el modo de
utilizacin, funcionan como una especie de marca de origen. Bourdieu se
plantea, entre otras cosas, determinar cmo la disposicin cultivada y la competencia cultural, aprehendidas mediante la naturaleza de los bienes consumidos y la manera de consumirlos, varan segn las categoras de los agentes y segn los campos a los cuales aqullas se aplican, desde los campos ms
legtimos como la pintura o la msica hasta los ms libres como el mobiliario, el vestido ola cocina. l3ourdieu contrasta dos hechos fundamentales: por
una parte. la fuerte relacin que une las prcticas culturales (o las opiniones
aferentes) con el capital escolar (medido por las titulaciones obtenidas) y.
secundariamente, con el origen social (estimado por la profesin del padre);
y por otra el hecho de que, a capital escolar equivalente, el peso del origen
social en el sistema explicativo de las prcticas y de las preferencias se acrecienta a medida que nos alejamos de los campos ms legtimos.
,

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Cmo se ha enfrentado, por su parte, la antropologa al estudio de las

artes? De un modo general (Gerbrands, 1982) puede decirse que hasta ahora ha habido dos aproximaciones diferentes desde el mbito antropolgico al estudio de las artes, especialmente de las artes primitivas: una aproximacin materialista o tecnolgica, heredada en gran parte de las tcnicas
en uso en los museos, y una aproximacin humanista o intercultural. Desde la primera, el arte ha sido estudiado (Merriam, 1990) fundamentalmente
como producto, a un nivel descriptivo, que hace hincapi en su propia estructura interna, visualizando el objeto artstico como una estructura o un
sistema cuyas partes interactuan unas con otras para formar una totalidad
cohesiva. Este tipo de estudios (Sieber, 1990) tienden a concentrarse en los
aspectos tcnicos de la forma, el estilo y el simbolismo, o en los datos bsicos de la historia del arte (fecha, lugar de origen...). La segunda aproximacin, la aproximacin intercultural, concibe el estudio del arte (Herskovits, 1945) como el anlisis de un fenmeno intercultural que no puede
ser bien comprendido ms que si se establece una correlacin entre los valores estticos y el contexto cultural. Aunque estas dos aproximaciones se
distingan, realmente la evolucin que han seguido las dos orientaciones
(Gerbrands, 1982) ha sido hacia una cierta hibridacin. La aproximacin
tecnolgica o descriptiva es cada vez ms rara, y los fenmenos artsticos
tratan de analizarse desde una teora antropolgica que se haga cargo del
arte como (Alcina, 1988) una realidad de carcter universal que forma parte del contexto cultural de todas las sociedades humanas del pasado y del
presente. Las formas estticas, pues, se situaran entre las configuraciones ideacionales de la cultura de las cuales ellas son parte: estn influidas
por los procesos de produccin y son respuesta a las instituciones y a otras
redes sociales. En una palabra, los objetos estticos son profundamente
culturales (Maquet, 1986, p. 241)
Con qu dificultades se enfrentan estos intentos cientficos, psicolgicos, sociolgicos y antropolgicos, de aproximarse al comportamiento artstico?. Tanto para la Psicologa, como ,en buena medida para la Sociologa como para la Antropologa, las dificultades se situan a un triple nivel.
As encontramos dificultades u objeciones de carcter epistemolgico, dificultades u objeciones de caracter metodolgico y dificultades u objeciones de carcter conceptual.
Aunque el eje gua del texto sean las problemticas a estos tres niveles que se han planteado en la Psicologa, en muy buena medida podran justificarse las mismas en otras disciplinas socialesAs, por ejemplo, Thurn (1983) manifiesta cmo una sociologa de las artes
plsticas que se sienta comprometida con la investigacin emprica se encuentra frente a tres

obstculos que ha de superar. Primero, la conviccin aparentemente muy difundida an de

que la concepcin de la sociologa de las artes plsticas es, en s, una empresa sin sentido porque es contradictoria, pues las artes plsticas y la sociologa son disciplinas irreconciliables.
Relacionada con esta idea de la imposibilidad de estudiar con criterios sociolgicos cuestiones relativas a tas artes, estara la segunda de las dificultades mencionadas por Thurn: la

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Manuel Hernndez Be/ver

Una crtica general unnime a los trabajos psicolgicos sobre la conducta artstica se centra en la desproporcin entre los esfuerzos que implican y lo poco que han podido aportar a la comprensin de la experiencia
esttica. Lindauer (1981), por ejemplo, alirma que a pesar de la variedad
y abundancia de los esfuerzos (de los psiclogos), los resultados son bastante irrelevantes a la Psicologa de la esttica. Lo que uno encuentra es
tangencial, primitivo o programtico comparado con aquello en que estan
interesados los crticos, los artistas, los educadores de arte y los estetas
a saber, el carcter distintivo de la experiencia esttica (p. 51). Crozier y
Chapman (1984) abundan en el escaso valor heurstico de buena parte de
las aproximaciones psicolgicas a la esttica y en la limitada contribucin
de la Psicologa a la comprensin de los procesos que subyacen a la creacin y a la apreciacin de obras de arte. Lo cierto es que tras leer buena
parte de los informes de investigaciones en este rea del conocimiento,
vuelve a la memoria la afirmacin de Hearnshaw, quien en 1964, al revisar
cl progreso de las primeras investigaciones en este campo, deca que le producan la impresin de que no se haba conseguido alcanzar el corazn de
la experiencia esttica.
Qu razones llevan a un diagnstico tan poco optimista acerca del panorama de investigacin de la Psicologa del arte?. Pues bien, las razones que

escasa colaboracin de artistas, directores de galeras, dc museos.., en los proyectos que se

plantean desde esta perspectiva. Como tercera dificultad Thurn seala el exceso de trabajos

pseudo-ideolgicos que desde posturas fundamentalmente neomarzistas han desacreditado,

a su juicio, la investigacin terica y emprica llevada a cabo en los mbitos de la sociologa
del arte. Kavolis (1970) seala que la actual carencia de estructura terica sistemtica cii la
sociologa del arte responde. en parte, a la disposicin humanista que ha llevado a algunos
investigadores a preocuparse ms del anlisis sensorial de estilos y perodos dados -principalmente sobre la base de la historia dcl arte occidental- que de la elaboracin de un marco
de generalizaciones forzosamente indiscriminadas, aplicable a una gama intercultural de for-

mas expresivas. A esto aade Kavolis una segunda dificultad, an ms fundamental, como
es la naturaleza esquiva de los datos artsticos. La divisin de los estilos en categoras y los
juicios acerca de la calidad artstica dependen de diversos puntos de vista estticos y de la
subjetividad de los jueces. Las categoras estilsticas no slo se superponen: tampoco es posiNe definirlas con claridad y lograr que. a pesar de todo, conserven su validez intercultural. Las caractersticas intrnsecas de los datos artsticos determinan que los mtodos rigurosos de investigacin sociolgica resulten menos fecundos si se aplican al arte que si se
aplican a otro mbito cualquiera de la conducta humana (Kavolis, 1970. p. 9-1(1).

En todo caso, observamos que las dificultades sealadas pueden encuadrarse perfectamente en los tres grupos de objeciones que, como hemos dicho, se hacen a la Psicologa del
arte: objeciones epistemolgicas, referidas a la imposibilidad de llevar a cabo un estudio cientfico, en este caso sociolgico, de los comportamientos de creacin y apreciacin esttica;
objeciones metodolgicas, referidas a los mtodos de investigacin a travs de los cuales se
pretende obtener datos relativos a este tipo de conductas (en el mbito de la sociologa no
se referiran tanto a los diseos experimentales como a encuestas y cuestionarios que se utilizan en mayor medida), y objeciones conceptuales o tericas, referidas a la forma de conceptualizar el comportamiento en relacin al arte y sus condicionantes - en este caso las estructuras sociales que se relacionan con la conducta de produccin y consumo artstico.

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se han aludido como causa de las limitadas contribuciones significativas de la

Psicologa a la comprensin de la experiencia esttica han sido varias, y apuntan tambin en direcciones diversas. Hay quienes, fundamentalmente desde
fuera de las Ciencias Sociales, mantienen la imposibilidad de analizar con criterios cientficos los procesos relacionados con el comportamiento artstico,
tanto de creacin como de apreciacin. El carcter privado de buena parte
de estos comportamientos y, seguramente tambin, el carcter casi mgico
que se atribuye a los mismos da lugar a que, en ocasiones, se rechace incluso
a priori el anlisis cientfico del comportamiento en relacin al arte. Hogg
(1975) y otros autores sealan que existe una ambivalencia real en nuestra actitud hacia el estudio cientfico del arte. Por un lado, muchas personas consideran su experiencia en relacin con el arte tan personal y privada, que les
resulta difcil aceptar que ninguna teora cientfica pura, y menos an las dependientes de tcnicas objetivas, puedan probar y explicar su significacin.
Por otro lado la misma naturaleza fundamental de tales experiencias, y la
importancia que les concedemos, exige que cualquier psicologa que pretenda describir fielmente las relaciones que entablamos con el mundo diga tambin algo sobre la funcin del arte (Hogg, 1975, p. 9). Prances e lmberty
(1985) se refieren de alguna forma a esta cuestin cuando hablan de un cierto dolor al establecer un control observacional o de reproduccin experimental de los hechos artsticos, y perder as lo que de espontneo e ntimo podra haber en nuestro contacto con las obras. De todas formas, estos autores
nos recuerdan que el progreso de las ciencias humanas data precisamente del
momento en que renunciaron, bien a la introspeccin, bien a la ancdota, para edificar por procesos racionales, un saber sobre la subjetividad y los actos,
sus condiciones y su encadenamiento.
Adems de estas objeciones generales, otro grupo de objeciones a lo
que aluden es al mtodo de investigacin utilizado en el anlisis psicolgico del comportamiento artstico, ms que a la posibilidad o imposibilidad
de introducir este tipo de conducta bajo la ptica de determinada ciencia.
Las objeciones metodolgicas fundamentalmente se refieren a las orientaciones de corte experimental, y la acusacin fundamental se centra en el
tipo de operacionalizacin que se hace de estmulos y respuestas estticas.
El hecho de presentar a los sujetos figuras geomtricas simples o de registrar cambios respiratorios, circulatorios, electrodrmicos, electromiogrficos o electroencefalogrficos, hace que muchos se cuestionen qu tienen
que ver este tipo de estmulos y respuestas con el arte y la experiencia esttica. Hogg (1975) habla del criterio utilizado por los psiclogos al seleccionar el material (colores, formas, cuadros) que colocan ante la gente para analizar sus juicios y reacciones. Como muy bien afirma este autor, la
eleccin de materiales refleja las concepciones previas sobre el arte, ya que
cuando el psiclogo emplea trminos como arte y respuesta esttica
introduce automticamente problemas extrapsicolgicos acerca de la naturaleza del arte.

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Las objeciones metodolgicas no son generales, por tanto, a toda aproximacin psicolgica a la experiencia esttica, pero s que nos han de hacer reflexionar acerca de la necesidad de clarificar posturas y de explicitar
los puntos de partida conceptuales en toda investigacin sobre el tema.
Frente a las primeras objeciones sealadas que podramos calificar de
epistemolgicas, pues se refieren a la posibilidad (o imposibilidad) de obtener conocimiento cientfico acerca de determinada clase de fenmenos, y a
las segundas objeciones metodolgicas, nosotros aadiriamos una tercera razn que podra contribuir tambin a explicar el hecho de la escasa relevancia de las investigaciones psicolgicas para la comprensin de la experiencia
con el arte. Nos estaramos refiriendo a razones de orden conceptual, a la
forma en que se concibe y analiza este tipo de comportamiento. Ya hemos
apuntado anteriormente cmo la conducta en relacin con el arte ha sido
analizada desde niveles diferentes y, por tanto, las explicaciones que se han
dado de este tipo de conductas han abarcado un abanico amplio de posibilidades. Existen investigaciones y propuestas tericas centradas fundamentalmente en el nivel psicofisiolgico. Son los mecanismos del SN a los que en
este caso se alude como responsables de las respuestas estticas (ver p.c. el
estudio de Lansdell,1975, sobre diferencias sexuales en los efectos de la neurociruga del lbulo temporal sobre la preferencia del diseo). Obviamente,
este tipo de investigaciones no son las que mayoritariamente se desarrollan
en el mbito de la Psicologa del arte; sin embargo, las investigaciones acerca de la fisiologa de la percepcin, en especial de la visin, s han constituido un captulo clsico de esta disciplina. Asimismo son ya clsicas las propuestas de Berlyne intentando aplicar su teora de la curiosidad y el arousal
a la experiencia esttica. Berlyne (1965) estudi el efecto de las variables estructurales o de forma (irregularidad, complejidad, incongruencia...) que denomin variable colativas, sobre los ndices de arousal.
Obviamente, la mayora de las explicaciones psicolgicas de la conducta
artstica hacen alusin no a procesos de caracter fisiolgico, sino a procesos puramente psicolgicos, perceptivos, cognitivos, emocionales o motivacionales. En el primer grupo deberamos incluir los planteamientos de
Arnheim (1980,1979) derivados en buena parte de las propuestas de la teora de la Gcstalt. El mismo Arnheim (1975) califica la teora de la Gestalt
como un nuevo estilo de ciencia cuyo mtodo consiste en descubrir los rasgos estructurales, las cualidades globales de sistemas, es decir de aquelos casos o sucesos naturales en los que el carcter o la funcin de cualquier parte vienen determinados por la situacin total. Buena parte del
trabajo de Arnheim trata, en sus propias palabras de describir las clases
de cosas que vemos y los mecanismos perceptuales que explican los hechos
vtsuales (1979, p.I6). Los mismos epgrafes de los captulos de uno de sus
libros clsicos Arte y percepcin visual nos dan ya una idea precisa del
sentido de su trabajo (equilibrio, forma, desarrollo, espacio, luz, color, movimiento, dinmica, expresin).

Arte y ciencias sociales

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Tratando de vincular las caractersticas de la obra de arte y de las respuestas a la misma, no con procesos perceptivos ni cognitivos sino ms bien
con procesos motivacionales, la teora psicoanaltica del arte concibe las
manifestaciones artsticas bsicamente como un recurso para la sublimacin de determinados conflictos, como una oportunidad para realizar, en
el plano de la fantasa, los deseos que se frustraban en la vida real, bien por
obstculos externos, bien por inhibiciones morales.
Discutida y polmica, esta ltima orientacin coincide en lneas generales con los anteriormente sealados en proponer un modelo de explicacin de la conducta artstica bsicamente individualista. Los procesos de
creacin y apreciacin esttica parecen, desde estas perspectivas, resolverse en el interior del individuo, o en la relacin exclusiva de la persona
creador o espectador con la obra de arte. Representan muy bien lo
que Moscovici (1985) al caracterizar el enfoque psicolgico general del
comportamiento, denomina clave de lectura binaria. Esta clave corresponde a la separacin del sujeto y del objeto, que son dados y definidos independientemente uno del otro. El psiclogo pondra de un lado el ego
(individuo, organismo) y del otro el objeto, o bien, de una parte un repertorio de respuestas y de la otra el estmulo. El esquema de la relacin
quedara s:

SUJETO INDIVIDUAL

OBJETO

(ego, organismo)

(medio ambiente, estmulo)

Desde estas perspectivas se conciben las respuestas artsticas afectadas

nicamente por factores individuales, bien intrsecos al individuo (motivaciones, conflictos, personalidad...), bien resultado de su relacin con la
obra de arte que incide en l directamente a travs de su sistema perceptivo o cognitivo. La relacin sujeto-objeto, en este caso objeto artstico,es
binaria en el sentido que Moscovici plantea, puesto que aquellas cuestiones relevantes al comportamiento en relacin al arte se remiten exclusivamente a estos dos conjuntos de factores, factores relativos al sujeto (dotacin gentica, estructura nerviosa, organizacin psicolgica...) y factores
relativos a la obra de arte (estructura formal, color, equilibrio, temtica...)
Sin embargo, esta concepcin del comportamiento artstico no slo es
parcial, sino que es esencialmente incorrecta. La razn de ello estriba en
que el arte es intrnsecamente social. El arte, afirma Fiseher (1985), es, en
s mismo, una realidad socia], y ello hace no slo incompleta, sino errnea
cualquier concepcin del comportamiento artstico que margine o desatienda semejante cuestin. Se podra aludir que el funcionamiento del sistema perceptivo, por ejemplo, tendr que ser igual en diferentes contextos
socioculturales, y, por tanto, podramos esperar que personas de estos contextos socioculturales distintos percibiesen igual el equilibrio, la luz, el

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Ana Mara Ulln de la Fuente y Manuel Hernndez Be/ver

color., de una pintura mural o de un lienzo. Esto supondra ignorar que el

funcionamiento perceptivo est teido de factores sociales, que un mismo objeto (ver, por ejemplo, las investigaciones de f3runer, 1958) se percibe de forma diferente en funcin del significado que se le atribuya en un
mareo cultural determinado. Recordemos que Read (1984) nos habla de
diversos modos en que el hombre ha visto el mundo, de que vemos lo que
aprendemos a ver, y que la visin se convierte en un hbito, una convencin, una seleccin parcial de cuanto se ofrece a la vista y un deformado
sumario de lo dems (...) y que lo que queremos ver est determinado (...)
por el deseo de descubrir o construir un mundo creible (p. 12 y 13).
Afirmar que el arte es intrnsecamente social, en absoluto implica que
la intencin bsica del artista cuando pinta, esculpe, escribe, compone...
sea establecer una comunicacin con el pblico, trasmitirle ciertas emociones, sentimientos... Hay incluso artistas que rechazaran de plano esta
afirmacin. El artista puede muy bien crear para s mismo, sin una referencIa explcita a un espectador o un oyente, o un grupo de espectadores u
oyentes. Ello, sin embargo, no invalida el hecho de que el arte, como realidad cultural, surge y adquiere sentido en contextos sociales especficos en
los que cumple determinadas funciones sociales. Desvincular el arte de la
realidad social, limitar el anlisis conceptual del comportamiento artstico
a un nivel individual, intrapsicolgico, olvidar, como dicen Crozier y Chapman (1981) el papel del contexto social, primero en decidir que es lo que
constituye una obra de arte, y segundo en conferirles valor a las obras de
arte, ha sido, en lneas generales, una particularidad de buena parte de los
planteamientos tericos y de las investigaciones de la Psicologa del arte.
Esto, a nuestro juicio, ha contribuido a que los anlisis psicolgicos de la
conducta artstica nos den esa impresin de no llegar al corazn de la experiencia esttica, de no lograr explicar cosas realmente importantes, limitndose a cuestiones a menudo banales, y sin autntica relevancia para
artistas, educadores de arte o pblico.
No es que no hayan existido llamadas que abogasen por una inclinacin
ms social de la investigacin psicolgica del comportamiento de creacin
y apreciacin esttica. Munro (1975), por ejemplo, insista en que un requerimiento fundamental para la Psicologa del arte era llevar a cabo una
aproximacin orientada histrica, social y culturalmente. Arnheim (1980)
apunta en su orden del da para la Psicologa del arte la cuestin de investigar los aspectos sociales de la motivacin artstica.
A estas alturas de la discusin parece claro que el anlisis psicolgico
del comportamiento artstico resulta imprescindible para comprender la
relacin del hombre con la cultura, consigo mismo y con los dems, para
entender su manera de enfrentarse a la realidad; pero tambin ha de estar
claro que un anlisis de este comportamiento que se limite a un nivel intraindividual, que se resuelva en la relacin binaria que apuntbamos entre el sujeto (creador o espectador) y la obra de arte, que slo consigne co-

Arte y ciencias sociales

155

mo aspectos determinantes las caractersticas psicofisiolgicas, cognitivas,

motivacionales o emocionales de quien crea o de quien aprecia una obra
de arte, o las propiedades formales de la obra, marginando en su consideracin el contexto social en que estos fenmenos tienen lugar, no es suficiente para dar cuenta de un tipo de conducta, la relativa al arte, esencialmente social y cultural. As pues, qu otros modelos de explicacin de los
comportamientos artsticos alternativos o complementarios se proponen
desde las Ciencias Sociales?.
Anteriormente nos hemos remitido a la expresin de Moscoviei de clave de lectura binaria para caracterizar, de manera general, este enfoque
de las conductas de creacin y apreciacin esttica en que sujeto y objeto
son dados y definidos independientemente uno de otro. El mismo Moscovici (1983) plantea que es frecuente encontrar en la sociologa un esquema
muy similar al descrito para la psicologa. La diferencia entre el esquema
psicolgico y el sociolgico radicara en que el sujeto ya no es un individuo,
sino una colectividad (el grupo, la clase social, el Estado, etc...), o una multitud de sujetos que cambian, negocian, comparten una misma visin del
mundo... En cuanto al objeto tambin poseera un valor social, representando un inters o una institucin, o estara constituido por otras personas,
por otros grupos. En todo caso nos encontramos ante un sujeto y un objeto diferenciados segn criterios econmicos o polticos, ticos o histricos. Independientemente del tipo de diferenciacin, lo que deseamos saber es cmo se comportan las diversas categoras de individuos en la
sociedad, cmo reproducen la jerarqua existente, cmo distribuyen las riquezas o ejercen sus poderes (...) Pero en el fondo de la mayora de las explicaciones y anlisis presentimos una manera de observar que segua por
el siguiente esquema:
SUJETO INDIVIDUAL

OBJETO

diferenciado segn criterios

econmicos o histricos

diferenciado en social
y no social
(Moscovici, 1985, p. 21)

Se adaptan los anlisis sociolgicos del comportamiento artstico a

este esquema binario que plantea Moscovici, de una forma paralela a como lo hacan los anlisis psicolgicos de la creacin y la apreciacin esttica?. En este caso la respuesta no puede ser tan clara como en el caso del
enfoque psicolgico. Bien es verdad que hay propuestas que bsicamente
consideran de manera unidireccional las relaciones entre los sujetos colectivos (grupos sociales, clases socioeconmicas...) y los objetos artsticos. Las propuestas del mismo Bourdieu comentadas, en muchos aspectos
podran responder a este esquema bsico. Tambin cuando Kavolis (1970)
plantea sus hiptesis sobre la relacin entre los estilos artsticos y la es-

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Ana Mara Ulln de la Fuente y Manuel Hernndez Be/ver

tructura y el comportamiento polticos, la estructura comunitaria ola clase social ocurre igual, por no hablar de los monismos econmicos mantenidos por algunos autores que localizan en la realidad econmica la nica
explicacin para los comportamientos artsticos. De todas formas hay algo que es importante destacar: la mayor parte de los tericos que han analizado el comportamiento relativo al arte desde la perspectiva social, planlean de manera explcita o de forma implcita la imposibilidad de reducir
unilateralmente los comportamientos artsticos a las realidades sociales.
Ya Marx, afirmando que la pica era el arte de una sociedad subdesarrollada, aada que la dificultad no radicaba en comprender la idea de que
el arte griego y la pica estuviesen ligados a cierta forma de desarrollo social, sino ms bien en comprender por qu constituan todava una fuente
de placer esttico y, en cierto sentido, todava prevalecan como una norma y un modelo inalcanzable. Afirmar sto supone reconocer que el desarrollo social
obviamente distinto en la Grecia clsica que en Europa
a finales del siglo pasado no da cuenta completa de los fenmenos de
apreciacin esttica. En el mismo sentido se expresa Kavolis: a pesar de
la unidireccionalidad de muchas de sus propuestas, l mismo afirma que
las condiciones sociales y las orientaciones culturales no se reflejan inmediata, especfica e inevitablemente, una a una, en caractersticas correspondientes de la expresin artstica (..) (sino que) parece ms razonable suponer que las condiciones sociales y las orientaciones culturales
institucionalizadas conforman los modos de organizacin y funcionamiento
de la personalidad, y que un tipo dado de personalidad hallar que ciertas
formas
expresin artstica concuerdan mejor o resultan psicolgicamente ms congruentes que otras con su estructura (Kavolis, 1970, p.
220). Bourdieu mismo, enando presenta su esquema sobre la correspondencia entre la estructura del espacio social y la estructura del espacio de
las propiedades simblicas, explcitamente afirma que este esquema no
quiere ser una bola de cristal que, segn los alquimistas, permita apreciar
con una sola mirada todo lo que ocurre sobre la tierra (1988, p. 123). Pretende evitar que su discurso se desarrolle de forma estrictamente lineal,
insistiendo en la necesidad de poder reflexionar en cada uno de los puntos sobre la totalidad de la red de relaciones que en ellos se encuentra, en
cierta manera, implicada.
Pero es Hauser quien, entre los tericos revisados, insiste con mayor
fuerza en la negacin de la relacin unilateral de sujeto
objeto entre el
arte y la sociedad. Muy descriptivamente afirma que a pesar de la estrecha
correspondencia que hay entre lo social y las manifestaciones artsticas, stas no son en modo alguno productos inmediatos o consecuencias de la situacin social (...). La sociologa carece de trucos para sacar la obra de arte de la sociedad, como si la sociedad fuera un sombrero de copa de un
prestidigitador Unicamente puede mostrar que la obra no sc limita a ser
una arquitectura formal organizada ptica o acsticamente, sino que es al

de

Arte y ciencias sociales

157

mismo tiempo expresin de una concepcin del mundo condicionada socialmente (1982, p.23). Ms adelante insiste: en todo caso, parece ms esperanzador orientar la controversia sobre la relacin entre los fenmenos
artsticos y los sociales de acuerdo con el concepto de la correspondencia
que con el de la causalidad en el sentido de una razn necesaria y suficiente. Entre el orden de la sociedad y el del arte hay una correlacin inconfundible, segn la cual a una transformacin en un lado le corresponde otra
en el otro (...) Una situacin social constituye una oportunidad para que se
produzca un determinado acontecimiento artstico, pero no es razn obligatoria para ello (p. 38). La bidireccionalidad que este autor reconoce entre el arte y la sociedad no significa slo que se influyan mutuamente, que
la sociedad sc transforme por el arte, que es producto suyo, y el arte encuentre en la sociedad correspondiente una forma que anticipa alguno de
sus rasgos; significa tambin que a cada cambio ocurrido en una esfera corresponde una alteracin en la otra, y ste produce a su vez un cambio ulterior en el sistema del que parti la alteracin (Hauser, 1982, p.20l).
A esta situacin qu aporta la antropologa?. Dos son las contribuciones bsicas (Maquet, 1986) de la Antropologa en este mbito. La primera estara relacionada con la forma en que la perspectiva antropolgica
concibe el arte, no como una configuracin ideacional de formas, sino situndolo entre otros sistemas tales como la filosofa, las creencias religiosas y las doctrinas polticas. No estara separado, pues, de las organizaciones sociales que lo apoyan (academias, escuelas de arte, museos y galeras
comerciales), ni de las redes institucionales de la sociedad total (gobierno,
castas, clases, agencias econmicas...). Desde esta perspectiva el arte estara relacionado con el sistema de produccin, que constituye la base material de la sociedad. La primera contribucin de la antropologa, pues, sera
la construccin del arte inmerso en una realidad circundante. La segunda
contribucin de la antropologa se referira a su perspectiva cross-cultural.
La antropologa ha sido comparativa desde su origen, y aunque otras muchas ciencias sociales tambin son comparativas, ninguna, segn Maquet,
hasta el punto de la antropologa. As pues, situar el arte como parte de una
realidad cultural y analizar crosculturalmente los fenmenos artsticos podramos considerar que son, desde ciertos enfoques, las dos aportaciones
bsicas de la antropologa al estudio del arte.
Al concebir integrado el arte en la realidad social se hace patente una
dificultad a la que se enfrentan buena parte de los trabajos antropolgicos
sobre el arte (aunque, por supuesto, no es exclusiva de este tipo de enfoque). MilIs (1990) se refiere a ella cuando habla del problema de comprender un modo de vida distinto del propio. Resulta difcil determinar cmo un
grupo social articula sus propios pensamientos, sentimientos y actividades
si no se pertenece a l. Esta dificultad ha estimulado a los antroplogos
(Mils, 1990) a buscar nuevos mtodos de investigacin, tales como el anlisis de las historiaspersonales, para examinar la articulacin interna de las

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Ana Mara U/hin de lo Fuenge y Manuel Hernndez Be/ver

culturas, y nuevas herramientas conceptuales, tales como valor y actos simblicos, para considerar el papel de los afectos en la conducta.
Otra dificultad que los antroplogos reconocen para su anlisis de las
creaciones artsticas se deriva (N4erriam, 1990) de la naturaleza misma de
las artes y de los modos en que han sido estudiadas en el pasado. Una peculiaridad de Las artes que las distingue de otras creaciones culturales del
hombre es que la conducta involucrada en su creacin da lugar a un producto que, como objeto de estudio, puede ser tratado de manera bastante
independiente del contexto cultural en que ha sido creado y utilizado. Conceptualmente, pues, el producto artstico es separable de su contexto cultural. De hecho el trmino arte ha sido definido (Sieber, 1990) bien como
proceso, bien como producto que resulta de tal proceso. Si el concepto de
arte que manejamos se centra en diferentes aspectos del producto artstico, conceptualmente resulta posible como hemos dicho, plantear su anlisis sin tomar en consideracin aspectos relativos al contexto social y cultural en que dicho producto, la obra de arte, ha sido creada. Posiblemente
sea sta una importante razn que subyace al hecho de que desde distintas
ciencias sociales, desde la historia del arte a la psicologa e incluso en ocasiones, la antropologa, el contexto cultural y social que da razn de ser a
toda creacin artstica haya desempeado un papel tan limitado en las explicaciones de la misma, y hayan sido otros conceptos como el estilo, la personalidad del artista, etc.., los ms utilizados para dar cuenta de las obras
de arte.
Posiblemente sea desde la antropologa desde donde ms hincapi se
hace en estas cuestiones y dificultades, porque frente a historiadores del
arte, psiclogos y socilogos, tos antroplogos se han esforzado ms por
presentar un concepto de arte enmarcado en un proceso social. Alema
(988), por ejemplo, tomando como instrumento operativo la teora general de sistemas de Bertalanffy propone un esquema en que el arte se contempla, no como una realidad objetiva, sino como un proceso, como un sistema de relaciones entre el artista y su entorno social y natural. Desde la
perspectiva antropolgica de Alema el arte, junto con la religin y los valores, sera un componente del subsistema ideolgico, que a su vez, formara parte de un sistema ms general, junto con el subsistema tecnolgico, el subsistema econmico y el subsistema social entre los cuales se
estableceran interrelaciones importantes.
En su introduccin a una antropologa cualitativa, MilIs (1990) plantea
asimismo un esquema del proceso artstico. En este esquema el proceso artstico se contempla con cuatro aspectos principales: el contexto sociocultural, el estado de la mente, el objeto pblico, y el vinculo entre el estado
de la mente y el objeto. Segn Milis, cada uno de estos aspectos del proceso ha sido el centro de alguna teora del arte. En una lnea similar podemos
situar los planteamientos de Maquet (1986), cuya visin antropolgica de
las artes visuales no slo se centra en los procesos artsticos de culturas pri-

Arte y ciencias sociales

159

mitivas o pueblos iletrados, sino que analiza desde la misma perspectiva

antropolgica las polmicas producciones artsticas modernas de la cultura occidental. Maquet plantea una concepcin del arte en la que los objetos estticos son representados en cada una de las tres grandes divisiones
horizontales de la cultura: sistemas de produccin, redes sociales, y configuraciones ideacionales. E] mismo justifica su propuesta cuando afirma que
una sociedad total debe proporcionar a sus miembros primero alimento y
abrigo si el grupo desea sobrevivir Por esta razn los sistemas de produccin son primeros y bsicos y como tales se representan en la base del modelo. Inmediatamente por encima estaran las redes sociales. Poseer tcnicas apropiadas para obtener alimentos del medio ambiente y proveerse
de abrigo no es suficiente: el grupo debe organizar el modo de tomar decisiones, resolver conflictos, etc... Las configuraciones ideacionales seran el
ltimo estrato del constructo, tal y como lo plantea Maquet, quien defiende que es importante considerar cmo los elementos materiales, sociales e
ideacionales de una cultura condicionan las configuraciones formales y, a
su vez, son condicionados por ellas.
Adems de por concebir el arte intrnsecamente vinculado con la realidad social y cultural de la que forma parte, los modelos antropolgicos
destacan por su forma de concebir las relaciones entre el arte y otros aspectos de dicha realidad social y cultural. A las relaciones de condicionamiento, en las que el arte se plantea como una variable dependiente, como una consecuencia directa de aspectos tales como la personalidad, los
sistemas de produccin, la situacin econmica..., antecedentes causales
del mismo, la visin antropolgica reconoce con mayor facilidad y frecuencia que las manifestaciones artsticas, no slo pueden ser explicadas
por el contexto social y cultural, sino que pueden explicarlo en el sentido de constituirse en antecedentes de determinada clase de fenmenos.
Se llegan a plantear, incluso, en la lnea de Hauser y otros socilogos que
comentamos, una relacin retroactiva entre el arte y los fenmenos socialess>Todo arte est condicionado por el tiempo y representa la humanidad en la medida en que corresponde a las ideas y aspiraciones, a las necesidades y esperanzas de una situacin histrica particular Pero, al mismo
tiempo, el arte va ms all, supera este lmite y, en cada momento histrico crea un momento de la humanidad, susceptible de un desarrollo constante (Fiseher, 1985, p. 12)
Adems de relaciones de condicionamiento, se reconocen relaciones
de correspondencia entre fenmenos culturales distribuidos en los diferentes niveles de los sistemas de produccin, organizaciones sociales, y configuraciones de ideas (Maquet, 1986). En estas relaciones no se establece
ninguna prioridad de un fenmeno sobre otro, sino ms bien una equivalencia, una homologa. El problema radica en la operacionalizacin de este tipo de conceptos y relaciones, de manera que, sin perder complejidad,
los modelos propuestos contribuyan a dar cuenta de una realidad multide-

160

Ana Mara U//da de la Fuente

Manuel Hernndez Be/ver

terminada y multideterminante como es la realidad cultural de los fenmenos artsticos.

Como vemos estos modelos tratan de resolver la cuestin de la unidireccionalidad entre los distintos aspectos involucrados en la creacin artstica, recurriendo a bucles o ciclos entre ellos, recordando modelos
interaccionistas de explicacin conductual. Si contextualizamos el concepto artstico en el entorno social y cultural en el que surge, no limitndonos
a considerarlo como resultado de determinados procesos psicolgicos de
un individuo al que denominamos artista, y, por el contrario, situamos la
obra de arte en la realidad total que la circunda, esta idea de mutuas interrelaciones entre las distintas partes del sistema sociocultural debera ser
un elemento conceptual bsico en el tratamiento que del arte puedan hacer las diferentes ciencias sociales. Si la psicologa puede de alguna forma
rescatar los procesos de creacin y apreciacin artstica del mbito de la
inspiracin, la genialidad y la sensibilidad inexplicables en s mismas, y que adems han sido, desde la esttica y la historia del arte, tantas
veces consideradas fuera del alcance de la comprensin racional y cientfica, y la sociologa en este mbito nos aporta, entre otras cosas, la idea de
la relacin entre la base material de la existencia y las creaciones artsticas
que bajo determinadas circunstancias los grupos y las personas llegan a producir, la antropologa trata de situar todos estos procesos en una perspectiva cuLtural ms ambiciosa, concibiendo el arte como parte de esta sistema cultural y llamando la atencin sobre las mltiples relaciones que pueden
tener lugar entre las diferentes partes de este sistema.
Este breve repaso al tratamiento quede los comportamientos relativos
al arte se ha hecho se ha hecho desde la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa nos lleva a insistir en la necesidad de hacer un mayor es esfuerzo en las Ciencias Sociales por recoger la complejidad de este tipo de conductas, tratando, en buena medida, de plantear las relaciones entre el arte
y la sociedad como relaciones bidireccionales, y tomando en consideracin
la diversidad de factores interdependientes que se dan cita en los procesos
de crecin y apreciacin artstica. Bien es verdad que a medida que los planteamientos conceptuales tratan de reflejarse en hiptesis contrastables y
en investigaciones empricas, estas ideas de reciprocidad entre el arte y la
sociedad, de bidireccionalidad. de multiplicidad de factores.., van perdiendo
espacio. No es este un problema exclusivo de la sociologa del arte, sino
que afecta, por el contrario, de manera muy general a todas las Ciencias
Sociales. Las teoras de campo que sean capaces de integran como propone Lewin (1988), vastas reas de hechos y aspectos divergentes, desarrollando lenguajes cientficos adecuados para tratar hechos culturales, histricos, sociales, psicolgicos y fsicos sobre un fundamento comn y sobre
la base de su interdependencia, cada vez son ms reclamadas en todas las
Ciencias Sociales. Sin embargo, este tipo de teoras plantean importantes
dificultades metodolgicas para traducir operacionalmente estos concep-

Arte y ciencias sociales

161

tos e ideas, de manera que sea posible contrastar las propuestas hechas con
la realidad social que tratan de explicar Y es que hay fenmenos y procesos, como los relativos al arte por ejemplo, para los que a todas luces resulta insuficiente una visin parcial; su complejidad es tan evidente que su
comprensin y explicacin reclama, como ya hemos insistido, la integracin y coordinacin de aspectos histricos, sociales, psicolgicos e incluso
fisiolgicos. Los fenmenos culturales, que definen y diferencian al ser humano, reclaman, dada su naturaleza compleja, explicaciones que hagan justicia a esta complejidad. Estn lo suficientemente desarrolladas las Ciencias Sociales para llevar a cabo esta tarea?. Posiblemente la respuesta sea
no, sin que ello quiera decir que deban renunciar al desafo que supone intentarlo. Tal vez sea tratando de dar cuenta de este tipo de fenmenos culturales complejos una de las formas en que las Ciencias Sociales se vayan
desarrollando, afinando sus recursos conceptuales y metodolgicos, y ajustndose a las realidades complejas objeto de su estudio.

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