Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
NEGUREANU
CIVILIZAIILE EXTRATERESTRE I A
TREIA CONFLAGRAIE MONDIAL
VIZITE EXTRATERESTRE NAINTE DE APARIIA OMULUI.
De-a lungul istoriei sale, omenirea a fost confruntat cu multe
fenomene nenelese, dintre care pe unele a reuit s i le elucideze,
iar la altele caut nc rspuns. Dintre acestea din urm, dou par a
iei n eviden, i anume cele legate de parapsihologie i cele
referitoare la fenomenul OZN.
ncercarea de a le explica printr-o analiz separat nu cred c ar
conduce la rezultatul scontat. De aceea, voi cuta s le prezint n
strns conexiune, elementul de legtur ind acela al existenei unei
civilizaii deosebit de dezvoltate, care stpnete legi ale zicii nc
necunoscute nou, reprezentanii ei, ca de altfel i aparatele de zbor
pe care le folosesc, avnd posibilitatea de materializare i
dematerializare, precum i capacitatea de interferare a proceselor
noastre psihice incontiente.
n acest sens l voi cita pe C. Sagan care arma: civilizaiile
aate cu sute de mii sau milioane de ani naintea noastr ar trebui s
aib o tiin i o tehnologie care depete n aa msur posibilitile
noastre actuale, nct nu am n stare s le deosebim de magie.
Cercettorii rui, care n ultima perioad de timp au fost
confruntai cu numeroase apariii de OZN-uri, au emis mai multe teorii
pentru a explica fenomenul, dintre care una foarte rspndit ar
aceea c: vizitatorii par s manipuleze perfect spaiul i timpul ei
venind poate nu numai de pe alte galaxii ale Universului nostru, ci i
dintr-un univers paralel, legat de lumea spiritului.
n lucrarea Lumi galactice, Doru Davidovici face urmtoarea
constatare: Netiutul nu reprezint neaprat alte galaxii sau sisteme
planetare. El poate o civilizaie paralel terestr de care ne desparte
un decalaj n timp, e doar o secund, sau un decalaj spaial nesesizat
de noi n spaiul tridimensional. Netiutul poate o alt dimensiune
nc de neimaginat, o civilizaie strin existent n noi, i printre noi,
nla pn la cer ca un tron al lui El; era din alabastru, iar culmea
tronului era din sar. i am vzut un foc arznd i un loc n spatele
acelor muni dincolo de pmntul cel mare, unde se mpreuneaz
cerurile. Apoi am vzut o vltoare adnc, lng stlpii de foc ai
cerului (nave spaiale n.a.) i ntre ei am zrit ali stlpi de foc ce
coborau, nlimea i adncimea crora erau nemsurate. Dincolo de
vltoarea aceea, am vzut alt loc peste care nu se ntindea
rmamentul i sub el nu mai era temelia pmntului; deasupra lui nu
se aau nici ap, nici psri, i locul acela era pustiu i cumplit la
vedere. Acolo am vzut apte stele aidoma unor muni uriai care
ardeau Am fost adus n slaul furtunii i pe un munte al crui cel
mai nalt pisc atingea cerul. Am vzut lcaurile lumintorilor i
trsnetului. Apoi adus am fost pn la apele vieii i pn la focul
asnitului; el e cel ce cuprinde toate asniturile soarelui. i am sosit
lng un uviu de foc, focul cruia curge ca apa i se vars n Marea
cea Mare care este la asnit. i am vzut ruri mari i am ajuns ntr-o
mare ntunecime i m-am pomenit unde nici o fptur de carne nu
umbl.
NTLNIREA LUI ENOH CU CONDUCTORUL UNIVERSULUI, N
INTERIORUL SLAVEI (NAVA SPAIAL)
Scopul pentru care Enoh a fost rpit, era deci acela de a i se
transmite o hotrre n legtur cu soarta ngerilor care au pctuit cu
fetele oamenilor, hotrre ce nu putea luat dect de Conductorul
acestei lumi paralele, pentru aceasta, Enoh este dus n preajma unui
perete zidit din pietre de grindin, l nconjurau limbi de foc i ele au
nceput s m ngrozeasc. Am ptruns printre limbile de cri i mam apropiat de o cas mare, btut n pietre de grindin (descrierea
bazei spaiale n.a.) iar duumeaua era de grindin. Acoperiul ei era
ca drumul de stele i ca fulgerele, la mijloc stteau heruvimii de foc,
(vom vedea c acetia formeaz trenul de aterizare i decolare a
navetei spaiale, care este denumit slav n.a.) iar bolta era de
ap. Un foc arztor nconjura zidurile i ua casei ardea n vpi. Am
intrat n casa aceasta; ea era ncrat ca focul i rece ca zpada; i
nu se aa n casa aceea nimic din podoabele vieii; am fost copleit de
spaim i am nceput s tremur. Tulburat i tremurnd am czut cu faa
n jos i o vedenie mi s-a artat. i iat, era alt cas mai mare dect
cea dinti i toate uile ei erau deschise dinaintea mea (n acel
moment Enoh va intra n interiorul navetei spaiale, a slavei n.a.).
Ea era ntocmit din limbi de vpaie (aparatura electronic din
interiorul ei n.a.) i ntru totul aa de minunat ntru mreie,
strlucire i mrime nct nu pot gri din pricina slavei i mreiei ei;
duumeaua era de foc, fulgerele i drele stelelor i alctuiau partea de
sus (este evident c naveta era n plin zbor n.a.), iar acoperiul ei era
aijderea de foc arznd. i am privit, i am vzut n casa aceea un tron
nlat (scaunul din faa pupitrului de comand al slavei n.a.) a
artat aadar pentru ecare zi, toate legile i pentru toate vremile ce
i pun n lucrare puterea, i pentru anul ntreg, i pentru sfritul lui, i
pentru rnduiala tuturor lucrurilor i tuturor sptmnilor: i
descreterea lunii care se face prin poarta a asea, cci prin aceast a
asea poart se desvrete lumina i prin ea este nceputul
descreterii. i mi-a artat c luna zbovete fa de soare dup legile
stelelor, la cinci zile ntr-un rstimp fr gre, i cnd s-a desvrit
locul pe care l vezi.
Iat c i-am artat ie Enoh totul i toate i le-am dezvluit, ca
tu s vezi soarele acesta i luna aceasta i pe cei ce cluzesc stelele
din ceruri, i pe aceia care le fac s se roteasc, lucrarea lor i vremea
i ridicarea lor.
n aceast lume, Enoh nva deci, astronomia: am vzut
marginile pmntului unde se odihnete cerul, i porile cerului care
erau deschise i am vzut cum se ridic stelele cerului, i am numrat
porile prin care ele se ridic i am scris toate nlrile lor, deosebit
pentru ecare, dup numrul i numele lor, dup conjuncia i
aezarea lor, dup timpul i luna lor, aa cum mi-a artat Uriel, ngerul
care era cu mine. El mi-a artat i a scris totul pentru mine, legile
stelelor i nvturile lor.
Legat de locuitorii acestei lumi paralele, Enoh face o remarc
interesant: apoi am fost dus ntr-un loc, locuitorii cruia sunt ca focul
arztor i cnd vor i iau nfiare omeneasc. Cred c Enoh a
observat momentul ieirii acestor persoane din nite aparate de zbor,
de dimensiuni relativ mici.
Referitor la cunotinele primite, Enoh arm: toate le-am
nvat de la ei i toate cele vzute le-am neles; i nu sunt ele pentru
vrsta aceasta, ci pentru cea de departe, care va s vin.
ABANDONAREA PE PMNT A EXTRATERETRILOR CONDUI DE
AZAZEL.
Dup primirea mesajului de la Dumnezeu, Enoh revine pe
pmnt, la ii cerului, pentru a-i informa asupra deciziei luate
referitoare la soarta lor. S-l urmrim: Cartea aceasta este cuvntul
dreptii i al dojenii veghetorilor ce sunt dintru vecie, dup cum a fost
porunca Celui Mare i Sfnt Vzut-am n visul meu ceea ce rostesc
acum cu limb de carne i cu suarea mea, cci datu-le-a oamenilor
gur Cel prea nalt s griasc cu ea ntre ei i s se neleag unii cu
alii ntru inima lor. Aa cum Dumnezeu l-a fcut pe om i i-a dat lui s
priceap cuvntul tiinei, aijderea fcutu-m-a i pe mine i dat mi-a
fost s dojenesc pe veghetori, care sunt copiii cerului. Scris-am
rugciunea voastr, dar mi s-a artat n vedenie c ruga nu va
ascultat cte zile vor pe lume i c judecata voastr s-a sfrit. De
acum nainte nu v vei mai sui la cer n vecii vecilor, poruncitu-s-a s
i legai n lanuri pe pmnt pentru toate zilele cte vor pe lume.
mai aderau la tradiia unui monoteism primitiv, a primit din partea lui
Dumnezeu urmtoarele promisiuni pentru urmaii lui:
1. C vor moteni ara Canaanului.
2. C vor deveni o naiune mare.
3. C prin el toate naiunile vor binecuvntate.
nainte de a primi aceste promisiuni este scris: Cnd a fost
Avraam n vrst de nouzeci i nou de ani, Domnul i s-a artat, i i-a
zis: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic. Umbl naintea Mea, i i
fr prihan. Avraam s-a aruncat cu faa la pmnt. (Geneza 17: 1, 3).
Deci, este vorba de un dialog direct cu Dumnezeu, Geneza
armnd n acest sens urmtoarele: Cnd a isprvit de vorbit cu el,
Dumnezeu S-a nlat de la Avraam. (Geneza 17: 22).
n capitolele 18 i 19 din Genez sunt descrise ntlnirile lui
Avraam cu trei brbai, doi dintre ei avnd misiunea de a distruge
Sodoma i Gomora, iar cel de al treilea ind chiar Dumnezeu, cu care
Avraam duce tratative referitoare la evitarea distrugerii acestor dou
ceti: Domnul i s-a artat la stejarii lui Mamre, pe cnd Avraam edea
la ua cortului, n timpul zdufului zilei. Avraam a ridicat ochii, i s-a
uitat i iat c trei brbai stteau n picioare lng el. Cnd i-a vzut,
a alergat naintea lor de la ua cortului, i s-a plecat pn la pmnt.
Apoi a zis: Doamne, dac am cptat trecere n ochii Ti, nu trece,
rogu-Te, pe lng robul Tu. ngduie s se aduc puin ap, ca s vi
se spele picioarele; i odihnii-v subt copacul acesta. Am s m duc s
iau o bucat de pine, ca s prindei la inim, i dup aceea v vei
vedea de drum, cci pentru aceasta trecei pe lng robul vostru. F
cum ai zis, i-au rspuns ei. (Geneza 18: 1-5).
Dup prepararea hranei, este scris c Avraam a stat lng ei subt
copac i le-a slujit pn ce au mncat. Dup mas, doi dintre ei pleac
spre Sodoma unde ajuns seara (Geneza 19: 1); iar Avraam rmne s
discute cu cel de al treilea, adic cu Dumnezeu: Brbaii aceia s-au
deprtat, i au plecat spre Sodoma. Dar Avraam sttea tot naintea
Domnului. (Geneza 18: 22).
Un caz asemntor n zilele noastre: n noaptea de 23 martie,
cabanierul Robert Linkman de lng Butzbach, Germania, a fost
solicitat de doi strini s i serveasc cu ceva de but. Ei au refuzat
buturile alcoolice, au refuzat citronada Fanta, ad refuzat i Coca-Cola;
au acceptat pn la urm doar cte un pahar cu sifon. Cu toate c s-au
adresat cabanierului n cea mai curat i mai gutural limb german,
cei doi discutau ntre ei folosind o limb necunoscut nu semna cu
nimic declara ulterior domnul Linkman. Intrigat de comportarea
vizitatorilor matinali, de limba ciudat, de costumele lor gri-albastre
strnse pe corp, cabanierul i-a urmrit pe cei doi n pdure. Rcorii de
sifonul but la caban, acetia mergeau repede printre copaci; au
ajuns ntr-un lumini, unde i atepta o strlucitoare nav lenticular.
Au intrat n nav, dup care aceasta i-a intensicat strlucirea i a
Chivotul Legmntului, care avea rolul unei staii de emisierecepie mrturia, primit chiar de la Dumnezeu staia de emisie
recepie;
2) capacul ispirii difuzorul;
3) cei doi heruvimi de aur care erau situai la cele dou capete
ale capacului ispirii jucau probabil rolul unor antene.
Voi ncerca acum s explic diferena ntre aceast mrturie, al
crei rol l-am vzut, i cele dou table ale mrturiei, care cuprindeau
cele 10 porunci.
Acestea i-au fost date de Dumnezeu lui Moise pe muntele Sinai,
despre ele spunndu-se clar, c sunt table de piatr, scrise cu degetul
lui Dumnezeu. (Exod 31: 18).
Despre chivot, se presupune c s-a pierdut n robia babilonian
(606 n. de Hr.). Personal cred c, dac n viitor va descoperit
chivotul, se va vedea c aceste table ale mrturiei, care au stat
permanent n chivot, sunt table de piatr gravate cu laser, acesta ind
degetul lui Dumnezeu.
n continuare, voi da cteva exemple din care, cred eu, reiese
clar rolul acestui chivot n comunicarea cu Dumnezeu: Cnd intra
Moise n cortul ntlnirii ca s vorbeasc cu Domnul, auzea glasul carei vorbea de pe capacul ispirii care era aezat pe chivotul mrturiei,
ntre cei doi heruvimi. i vorbea cu Domnul. (Numeri 7: 89).
Norul Domnului era deasupra lor n timpul zilei, cnd porneau
din tabr. Cnd pornea chivotul, Moise zicea: Scoal-Te, Doamne ca
s se mprtie vrjmaii Ti, i s fug dinaintea Feei Tale, cei ce Te
ursc. (Numeri 10: 34-35).
La aproximativ 300 de ani dup Moise (1400 de ani n. de Hr.), cu
circa 1100 n. de Hr. A trit Samuel, care l-a urmat pe Eli la funcia de
judector, precum i la funcia de preot.
Cartea 1 Samuel, Capitolul 3 conine o referire la chivot. Tnrul
Samuel slujea Domnului naintea lui Eli. Samuel era culcat n Templul
Domnului unde era chivotul lui Dumnezeu. Atunci Domnul a chemat pe
Samuel. El a rspuns: Iat-m! i a alergat la Eli i a zis: Iat-m,
cci m-ai chemat. Eli a rspuns: Nu te-am chemat; ntoarce-te i te
culc.
Samuel nu cunotea posibilitatea de comunicare cu Dumnezeu
prin intermediul chivotului. De aceea, dup ce se duce a doua i a treia
oar la Eli, acesta dndu-i seama c Dumnezeu este Cel ce l-a
chemat, i spune: Du-te de te culc; i dac vei mai chemat s spui:
Vorbete Doamne, c robul Tu ascult.
Tot n Cartea 1 Samuel Cap.14: 18, 37 este descris folosirea
chivotului, ntr-o campanie militar ndreptat contra Filistenilor, de
mpratul Saul: i Saul a zis lui Ahia: adu ncoace chivotul lui
Dumnezeu. i Saul a ntrebat pe Dumnezeu: S m pogor dup
Filisteni? i vei da n minile lui Israel? Dar n clipa aceea nu i-a dat nici
un rspuns.
n Cartea 2 Samuel Cap. 6 este descris transportarea chivotului
precum i pedepsirea lui Uza, care, n momentul cnd chivotul se
dezechilibrase a ntins mna i l-a apucat, murind pe loc, chivotul ind
ncrcat probabil cu electricitate, asigurndu-se astfel protecia lui n
cursul campaniilor militare. Cnd au ajuns la aria lui Nacon, Uza a
ntins mna spre chivotul lui Dumnezeu i l-a apucat, pentru c erau
s-l rstoarne boii. Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Uza, i
Domnul l-a lovit pe loc pentru pcatul lui, i a murit acolo lng
chivotul lui Dumnezeu. (2 Samuel 6: 6-7).
Apropierea de chivot nu putea s e permis dect anumitor
persoane. Chiar i Marele Preot trebuia s-i pun pe mantie, cnd
intra n lcaul sfnt (unde era chivotul) nite clopoei aa c el nu va
muri. (Exod 28: 35).
Purtarea acestor clopoei nu era ntmpltoare deoarece
recepionarea sunetului produs de ei, la bordul navei, care, dup cum
am vzut nsoea permanent pe copiii lui Israel, ducea la decuplarea
automat a acestui cmp, probabil electric, ce asigura securitatea
chivotului.
Efodul. n Capitolul 28 din Cartea Exodului sunt date toate
amnuntele referitoare la realizarea vemintelor Marelui Preot Astfel,
era o mantie, un pieptar, o tunic, un bru i efodul care: era de aur,
de r albastru, purpuriu i crmiziu, i de n subire rsucit. Erau
dou astfel de buci unite la umeri i atrnnd n fa i n spate cu o
piatr de onix pe ecare umr.
Pe acest efod, Dumnezeu i poruncete lui Moise, s pun un
dispozitiv numit Tumim i Urim (versetul 30) care, vom vedea c,
asemntor chivotului se folosea pentru a se lua legtura cu
Dumnezeu. Tot Marele Preot avea pe cap o mitr, care, pe partea
dinainte avea o plac de aur ce juca probabil rolul unei antene absolut
necesar staiei de emisie-recepie de, pe efod. (Levitic 8: 7-9).
S vedem, n cteva exemple, cum era folosit acest dispozitiv
aat pe efod:
Astfel, pentru alegerea lui Iosua, ca prta la dregtoria lui
Moise, Dumnezeu i cere acestuia s-i comunice lui Iosua, i s se
nfieze naintea preotului Eleazar, care s ntrebe pentru el judecata
lui Urim naintea Domnului. (Numeri 27: 21). Este uor de neles,
deci, autoritatea pe care o va cpta i Iosua, atunci cnd n faa
mulimii adunate, de la dispozitivul Urim, purtat de preot se va auzi
glasul lui Dumnezeu, care va transmite decizia Sa.
n continuare, voi prezenta un veritabil dialog purtat de mpratul
David, cu Dumnezeu, prin intermediul efodului: Cnd a fugit Abiatar
ul lui Ahimelec la David n Cheila, s-a pogort cu efodul n mn
Domnul a zis: Iat un loc lng Mine; vei sta pe stnc. i cnd
va trece Slava Mea, te voi pune n crptura stncii, i te voi acoperi cu
mna Mea, pn voi trece. Iar cnd mi voi trage mna la o parte de la
tine, M vei vedea pe dinapoi; dar Faa Mea nu se poate vedea. (Exod
33: 18-23).
Aceste dou fragmente par contradictorii, dar numai aparent. n
primul fragment vedem c Dumnezeu, dup ce coboar n stlpul de
nor; care era probabil un aparat individual de zbor vorbete cu Moise,
fa n fa. Deci, poate prea paradoxal armaia fcut de
Dumnezeu, n cel de-al doilea fragment, c nu poate omul s-i vad
faa i s triasc. Dar, Moise a cerut s-i arate slava, adic nava, pe
care Dumnezeu accept s i-o arate, dar nu oricum, ci stnd alturi de
el, ntr-o crptur a stncii i acoperindu-l cu mna Lui. Cred c
aceast mn; era un dispozitiv care trebuia s-l apere de diferitele
radiaii emise prin partea din fa a navei, cteva dintre efecte putnd
vzute n exemplele urmtoare. De aceea, i permite s o vad doar
pe dinapoi, dup ce i va tras mna la o parte.
Oamenii sau animalele intrate n zona de aciune a instalaiei de
for a OZN-urilor pot afectai din punct de vedere ziologic.
S urmrim cteva din aciunile acestei slave a lui Dumnezeu,
aciuni exercitate prin partea sa frontal: i slava Domnului s-a artat
ntregului popor. Un foc a ieit dinaintea Domnului i a mistuit pe altar
arderea de tot i grsimile. Tot poporul a vzut lucrul acesta: au scos
strigte de bucurie i s-au aruncat cu faa la pmnt. (Levitic 9:
23-24) Fiii lui Aaron, Nadab i Abihu, i-au luat ecare cdelnia, au
pus foc n ea, i au pus tmie pe foc; i au adus astfel naintea
Domnului foc strin, lucru pe care El nu li-l poruncise. Atunci a ieit un
foc dinaintea Domnului, i-a mistuit i au murit naintea Domnului.
(Levitic 10: 1, 2).
i Core a chemat toat adunarea mpotriva lui Moise i Aaron, la
ua cortului ntlnirii. Atunci slava Domnului s-a artat ntregii
adunri Un foc a ieit de la Domnul, i a mistuit pe cei dou sute
cincizeci de oameni care aduceau tmia. (Numeri 16: 19, 35).
Nici o deosebire fa de un caz petrecut n zilele noastre cnd,
asupra unui OZN staionat deasupra unei baze NATO, au fost lansate
cteva rachete sol-aer. Din acesta a ieit un fascicul de lumin, ca o
raz de laser care a provocat autodistrugerea rachetelor.
Deplasrile copiilor lui Israel, prin pustiu, timp de 40 de ani au
fost permanent urmrite de Dumnezeu, care era n nor, n ziua cnd
a fost aezat cortul, norul a acoperit locaul cortului ntlnirii: i, de
seara pn dimineaa deasupra cortului era ca nfiarea unui foc.
Totdeauna era aa: ziua, norul acoperea cortul iar noaptea avea
nfiarea unui foc. Cnd se ridica norul de pe cort, porneau i copiii
lui Israel: i acolo unde se oprea norul, tbrau i copiii lui Israel. Copiii
lui Israel porneau dup porunca Domnului i tbrau dup porunca
oprim pmntul din mersul lui, nu am reui. Dar, lund prin analogie,
mersul unei locomotive n plin vitez nu poate oprit de o mie de
persoane ce s-ar aeza pe linii, ci, doar i-ar mcelri pe toi. Totui
locomotiva e oprit de un singur om, de mecanic, printr-o simpl
micare de manivel. El are stpnire asupra ei i o poate opri. Cu mult
mai mult, Dumnezeu, care a creat toate i conduce toate, poate face
aa ceva.
Cu Dumnezeu se poate nelege ziua lung a lui Iosua. Fr El
este imposibil s o explici. Azi, de la distan, prin simpla apsare de
buton, omul poate porni i opri rachete mari, gigantice, purttoare de
satelii. S-i dm voie i lui Dumnezeu s poat face aa ceva i cu
satelitul soarelui, cu Pmntul.
Dup moartea lui Iosua, naiunea ebraic nu a avut nici un
guvern central puternic.
Israeliii erau o confederaie de 12 seminii independente, fr
nici o for central care s le uneasc, n afar de Dumnezeul lor.
Aceast perioad de la 1400 n. de Hr. Pn 1100 n. de Hr. Este
cunoscut drept perioada judectorilor. Forma de guvernmnt din
zilele judectorilor se numete teocraie; prin faptul c Dumnezeu
nsui era Conductorul direct al naiunii.
Poporul ns nu l-a tratat pe Dumnezeu cu seriozitatea cuvenit
i tot mereu a czut n idolatrie. Aai ntr-o stare de anarhie de multe
ori, hruii mereu de rzboi civil i nconjurai de dumani puternici
care au ncercat de nenumrate ori s-i extermine, israeliii au avut o
dezvoltare foarte lent, atingnd faza nal ca naiune mare, abia
trziu, n zilele lui Samuel i David, cnd s-au nchegat ntr-un regat.
n aceast perioad, vor exista din nou comunicri cu Dumnezeu
prin intermediul chivotului, precum i apariii ale ngerului. S
urmrim cteva exemple: i copiii lui Israel au ntrebat pe Domnul;
acolo se gsea atunci chivotul legmntului lui Dumnezeu. (Judectori
20: 27).
ngerul Domnului s-a suit din Ghilgal la Bochim i a zis: Eu v-am
scos din Egipt, i v-am adus n ara pe care am jurat prinilor votri c
v-o voi da. (Judectori 2:1).
Important este i descrierea vestirii naterii lui Samson: ngerul
Domnului s-a artat femeii i i-a zis: Iat c tu eti stearp i n-ai
copii: dar vei rmne nsrcinat i vei nate un u Femeia s-a dus
i i-a spus brbatului ei: Un om al lui Dumnezeu a venit la mine, i
avea nfiarea unui nger al lui Dumnezeu, o nfiare nfricoat.
(Judectori 13: 3, 6).
Cred c aceast femeie nu s-a speriat de acest om al lui
Dumnezeu care, aa cum am vzut n exemplele anterioare ne este
foarte asemntor, ci de aparatul individual de zbor, de nger.
foc i-au desprit unul de altul, i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de
vnt. (2 mprai 2:11)
n cartea lui Ezechiel vom asista la o descriere amnunit a
acestor cai de foc numii acolo heruvimi, precum i la o rpire
asemntoare celei a lui Ilie, dar, cu readucerea pe pmnt a acestuia.
Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a
ieit. i iat c o oaste nconjura cetatea cu cai i care (oastea
sirienilor). i slujitorul a zis omului lui Dumnezeu: Ah, domnul meu,
cum vom face? El a rspuns: Nu te teme, cci mai mult sunt cei cu
noi dect cei cu ei. Elisei s-a rugat, i a zis: Doamne deschide-i ochii
s vad (ochii minii). i Domnul a deschis ochii slujitorului, care a
vzut muntele plin de cai i care de foc mprejurul lui Elisei. (2
mprai 6: 15-17). Deci, reprezentanii acestei lumi erau printre evrei,
ochii lor ind mpiedicai s-i vad.
Observarea Lor se poate face, dup prerea mea, prin dou
mijloace: primul, de deschidere a ochilor minii, adic dirijarea de
ctre Ei a unor funcii spirituale la care omul nu are acces, (poate doar
persoanele numite extrasenzoriale) iar al doilea, se. Refer la
materializarea lor, urmat de dematerializare.
Acceptarea acestei proprieti de materializare/dematerializare,
prin dirijarea unor fore zice pe care noi nu le cunoatem, poate
constitui, i o explicaie legat de dispariiile misterioase de nave i
avioane n Triunghiul Bermudelor.
Sigurana lui Elisei legat de sprijinul militar pe care-l vor primi
evreii n lupta cu Asirienii era perfect ntemeiat, deoarece: n
noaptea aceea a ieit ngerul (Nava) Domnului i a ucis n tabra
Asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni (numrul este
probabil de o sut de ori mai mare dect cel real). i cnd s-au sculat
dimineaa, iat c toi erau nite trupuri moarte: Atunci Sanherib,
mpratul Asiriei, i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors. i a locuit la
Ninive. (2 mprai 19: 35-36).
PLIMBRILE LUI EZECHIEL CU SLAVA
(NAVA) DOMNULUI.
Dup perioada regilor, a urmat, aa cum am armat anterior,
robia. Despre aceast perioad nu mai exist relatri ale unor
eventuale comunicri prin intermediul chivotului, dar, avem n schimb,
relatri ample ale contactelor directe avute de profeii lui Israel, cu
Dumnezeu. Dintre acestea am ales pe cele avute de Ezechiel, Daniel,
Zaharia.
Ezechiel a fost un profet al Captivitii. A fost dus n robie n anul
597 n. de Hr.
Daniel a fost dus n Babilon din tineree, unde a trit tot timpul
ct a inut robia babilonian a evreilor, ocupnd funcii nalte n
imperiile babilonian i persan.
Galileea; acolo l vei vedea. Iat c v-am spus lucrul acesta. (Matei
28: 1-7).
n acest fragment, ntlnim o descriere clar a acestei nave, care
era alb ca zpada i avea o luminozitate deosebit, ca fulgerul.
Aterizarea sa este nsoit de urmtoarele fenomene: cutremur
de pmnt, prvlirea pietrei de pe mormnt i paralizarea strjerilor
care au rmas ca mori.
Cteva cuvinte despre paralizarea strjerilor. Brazilianul Onilson
Patero, care a ntlnit un OZN declara: Bineneles c voiam s fug,
dar nu puteam mica picioarele. Parc erau mpiedicate de un lasso
electric.
Tot mpiedicai, izbii, intuii, s-au simit i unii din locuitorii
satului englez Warminster de lng Haytesbury, din Anglia, cnd un
grup de OZN-uri au staionat pe cer, n apropierea satului lor. Astfel
maiorul William Hill care se ntorcea de la parada armatei, i a crui
main s-a oprit brusc, declara, dup dispariia navelor: Am putut s
m mic, i cnd am fcut contact motorul a pornit imediat.
Cred c n acest nger cu care ne-am ntlnit de nenumrate ori
era nsui Dumnezeu care-L va duce pe Iisus n Galileea, unde Se va
arta ucenicilor.
Pentru a masca acest eveniment deosebit, preoii vor mitui pe
Strjeri nvndu-i s spun c: ucenicii Lui au venit noaptea, pe
cnd dormeam noi, i l-au furat Ostaii au luat banii, i au fcut cum
i-au nvat, i s-a rspndit zvonul acesta printre Iudei pn n ziua de
astzi. (Matei 28: 13,15).
M ntreb un lucru: cum a fost posibil ca ucenicii lui Iisus, care, n
noaptea prinderii Sale L-au abandonat, Petru, lepdndu-se de El, s
aib dup cteva zile prilejul de a nfrunta strjile romane i fora de a
deplasa aceast piatr deosebit de mare, pe care a ezut ngerul. E
imposibil deci, ca o piatr pe care st o nav spaial, chiar dac era
un aparat individual de zbor, deci cu dimensiuni mai mici, s poat
deplasat de nite ine fricoase, hituite de romani, oameni nfrni
psihic de faptul c nvtorul lor n care i-au pus ncrederea, a fost
rstignit, i toate acestea n faa unor strjeri romani extrem de bine
narmai.
Mai mult. Cum ar putut s se instaleze credina n nvierea lui
Iisus, dac ucenicii ar furat un mort? S-a vehiculat ipoteza morii
aparente, care se refer la faptul c Iisus nu ar murit pe cruce i i-ar
revenit n mormnt E imposibil. O in chinuit atta timp, supus
durerilor cumplite ale rstignirii nu putea deplasa piatra de la mormnt
i s se strecoare neobservat printre grzile romane. Mai mult, nu ar
putut da ucenicilor convingerea c El este biruitorul morii.
n concluzie, se poate arma c, acelai Dumnezeu care a
urmrit ndeaproape evoluia poporului iui Israel, Dumnezeul lui
Avraam, Isaac, Iacov este Cel care S-a ocupat de soarta Fiului Su,
avea labe ca de urs, i gur de leu Unul din capetele ei prea rnit de
moarte; dar rana de moarte fusese vindecat. (Apocalipsa 13: 1-3).
Despre aceast ar, se spune c: i s-a dat s fac rzboi cu
snii, i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste orice norod, peste
orice limb i peste orice neam. (Apocalipsa 13: 7) n cap. 17 versetul
3, Ioan arm c a vzut o femeie eznd pe o ar, de culoare
stacojie, plin cu nume de hul, care avea apte capete i zece coarne.
n acelai capitol, versetul 9 este scris: Cele apte capete sunt
apte muni, pe care ade femeia; iar n versetul 18: femeia pe care
ai vzut-o este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpraii
pmntului.
Din aceste dou versete, reiese clar c este vorba de Roma,
cetatea celor 7 coline, care, n acea perioad, conducea lumea.
Dar, aceast femeie era aezat pe o ar, iar eu am lansat
ipoteza c marea (de sticl) pe care o vedea Ioan era un ecran T. V.
Pentru aceasta, s analizm n dou poziii harta Italiei, unde
apar detaliile menionate. (Figura 3). Deci, lui Ioan, pe acest ecran T. V.
din faa Slavei, i-a fost proiectat imaginea Italiei care, ntr-adevr, n
secolele urmtoare va declara sub o form sau alta rzboi snilor.
Este de presupus, n cazul n care acceptm ipoteza acestui
ecran mare T. V. c multe din descrierile prezentate de Ioan n
Apocalips au fost vzute pe acest aparat S mai analizm cteva:
ngerul al cincilea a sunat din trmbi. i am vzut o stea care
czuse din cer pe pmnt. I s-a dat cheia fntnii Adncului, i a
deschis fntna Adncului. Din fntn s-a ridicat un fum, ca fumul
unui cuptor. Mare. i Soarele i vzduhul, s-au ntunecat de fumul
fntnii. (Apocalips 9: 1-2).
Figura 3
Ioan a vzut evenimentele descrise n Apocalips pe un ecran TV.
Cred c este o imagine ct se poate de asemntoare cu cele pe
care le-am vzut n Kuweit puuri petroliere incendiate.
Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt. i li s-a dat o putere,
ca puterea pe care o au scorpiile pmntului lcustele acelea
semnau cu nite cai pregtii de lupt. Pe capete aveau un fel de
cununi, care preau din aur. Feele lor semnau cu nite fee de
oameni. Aveau prul ca de femei, i dinii erau ca dinii de lei. Aveau
nite platoe ca nite platoe de er.
i vuietul, pe care-l fceau aripile lor, era ca vuietul unor care
trase de muli cai, care se arunc n lupt. Aveau nite cozi ca de
scorpii, e. u bolduri. i n cozile lor sttea puterea, pe care o aveau.
(Apocalips 9: 3, 7, 10).
S-ar putea ca aceste lcuste cu cozi, cu bolduri, n care era toat
puterea lor i vuietul fcut s sugereze imaginea unor avioane aate n
plin misiune de lupt, ce-i lanseaz ncrctura de la nivelul cozii.
urmnd a-i pune capt S vedem ce spune Biblia despre acest rzboi,
i despre revenirea lui Iisus.
nainte de aceasta s urmrim armaiile lui Iisus legate de
revenirea Sa: El a ezut pe muntele Mslinilor.
i ucenicii lui au venit la El, la o parte i I-au zis: Spune-ne, cnd
se vor ntmpla aceste lucruri? i care va semnul venirii Tale i al
sfritului veacului acestuia? Drept rspuns, Iisus le-a zis: Bgai de
seam s nu v nele cineva. Pentru c vor veni muli n Numele Meu,
i vor zice: Eu sunt Hristosul! i vor nela pe muli. Vei auzi de
rzboaie i veti de rzboaie; vedei s nu v spimntai, cci toate
aceste lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va atunci.
Un neam se va scula mpotriva altui neam (aproape toat lumea a fost
cuprins de acest val de micri separatiste n.a.), i o mprie
mpotriva altei mprii, i pe alocurea vor cutremure de pmnt,
foamete i ciume. Dar toate aceste lucruri nu vor dect nceputul
durerilor. Atunci v vor da s i chinuii, i v vor omor; i vei uri
de toate neamurile pentru Numele Meu. Atunci muli vor ceda, se vor
vinde unii pe alii i se vor ur unii pe alii. Se vor scula muli prooroci
mincinoi, i vor nela pe muli. i, din pricina nmulirii frdelegilor,
dragostea celor mai muli se va rci. Dar cine va rbda pn la sfrit
va mntuit Evanghelia aceasta a mpriei va propovduit n
toat lumea ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va
veni sfritul. (Matei 24: 3-14).
Cred c, n aceast perioad pe care o trim, parc mai mult ca
niciodat se mplinesc semnele prevestite de Iisus: prooroci mincinoi
lumea este plin de aceste persoane care, n numele unor religii de ei
inventate urmresc doar realizarea scopurilor lor personale, protnd
de naivitatea oamenilor. Rzboaiele, revoluiile sociale de eliberare
asupra lor se face o distincie clar o mprie contra altei mprii
i un neam contra altui neam; cutremurele, foametea, care cuprinde,
din ce n ce mai multe zone ale globului, ciume, s ne gndim de
exemplu doar la SIDA, sunt semne care se mplinesc sub ochii notri.
De asemenea, i vestirea Evangheliei, a nvturilor lui Iisus, a fost
fcut aproape n toat lumea.
Legat de acest eveniment, Iisus spune: Tot aa, i voi, cnd vei
vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape, chiar la
ui. (Matei 24: 33).
El vorbete de un necaz mare, care este acel rzboi devastator,
despre care am amintit, rzboi care va oprit de reprezentanii acestei
lumi paralele, ei venind cu navele lor numite slava i norii cerului:
Pentru c atunci va necaz aa de mare, cum n-a fost niciodat de la
nceputul lumii pn acum, i nici nu va mai . i dac zilele acelea nar fost scurtate, nimeni n-ar scpa, dar din pricina celor alei, zilele
acelea vor scurtate Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului,
toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului,
ocupat pri din Asia Mic, ind apoi alungai. Togarma se crede c ar
Armenia. Oricare ar identitatea exact a acestor popoare, Ezechiel
spune despre ele c locuiesc n prile cele mai ndeprtate ale
nordului i nu exist nici o ndoial c se refer la naiuni ce locuiesc
dincolo de Caucaz. O privire asupra unei hri ne va convinge c e
vorba de acea parte a lumii cunoscut sub numele de U. R. S. S. (fost
sau viitoare).
Extrem de important este armaia lui Ezechiel c, n vremea
de apoi vei merge (Gog) mpotriva rii, ai crei locuitori, scpai de
sabie, vor strni dintre mai multe popoare, pe munii tui Israel, care
mult vreme fuseser pustii.
Descendenii lui NOE (IAPHETH, SHEM, HAM) i NAIUNILE
NTEMEIATE.
Protagonitii celui de ai treilea rzboi mondial.
Concluziile sunt urmtoarele: Ezechiel se refer la nite vremuri
ndeprtate (vremea de apoi), i prorocete mprtierea evreilor
printre popoare, pentru mult vreme, i strngerea lor din nou pe
munii lui Israel, dup ce vor scpa de sabie.
Israelul i-a proclamat independena la 14 mai 1948, la civa ani
dup ncheierea celui de al doilea rzboi mondial, care a fost sabia
lui Israel. Este evident, c Dumnezeu a vorbit prin Ezechiel, furnizndui toate aceste informaii.
De asemenea, prin Ezechiel, Dumnezeu va atrage atenia, cu
2600 de ani n urm, asupra faptului c Rusia se va dezvolta foarte
puternic din punct de vedere militar, precum i asupra inteniilor sale
legate de Orientul Mijlociu, tiut ind faptul c U. R. S. S. a sprijinit n
permanen din punct de vedere militar rile arabe.
Cteva cuvinte despre aliaii U. R. S. S. (sau popoare ale U. R. S.
S.).
Persia, este Iranul de azi. Este cunoscut ura Iranului fa de
evrei i legtura strns de prietenie cu fosta U. R. S. S., sau, cu
popoarele musulmane din fostul imperiu.
Foarte important, n perspectiva acestui conict este amploarea
pe care a luat-o fundamentalismul islamic al crui promotor este
Iranul.
Din punct de vedere militar, este mai uor pentru popoarele
fostei U. R. S. S. s treac spre Israel prin Iran, dect prin Turcia.
Etiopia este traducerea cuvntului evreu cusch. Cusch a fost ul
lui Cham, unul din copiii lui Noe.
Istoricii consider c toate popoarele de culoare ale Africii au ca
strmo pe Cusch.
Concluzia este urmtoarea: o serie de ri africane se vor alia cu
arabii i popoarele fostei sau viitoarei U. R. S. S. pentru a invada
Israelul.
Puth este Libia de azi. Puth a fost i el unul dintre ii lui Cham.
Urmaii lui au ntemeiat naiunile arabe din Africa de Nord (Libia,
Algeria, Tunisia, Maroc). Prima colonie a lui Puth a fost numit Libia de
istoricii vechi, Josephus i Pliniu.
Togarma. Despre acest teritoriu amintit de Ezechiel, istoricii
consider a reprezenta teritorii din Asia sovietic, Turkmenistanul i
alte popoare ale Rusiei orientale printre care i Kazahstanul. Spun
aceasta deoarece este cunoscut pasiunea cazacilor pentru creterea
cailor (caii i clreii amintii de Ezechiel).
Unii strategi militari consider c la o invazie a Orientului Mijlociu
ar necesar i cavaleria, deoarece pe terenurile muntoase i
accidentate, aceasta ar reprezenta un mijloc rapid de a aduce trupele
n zona de lupt.
Faptul c Dumnezeu, prin Ezechiel, vorbete att de Rusia ct i
de alte popoare ale fostului U. R. S. S. m fac s cred c, n preajma
acestui rzboi s-ar putea produce o refacere a acestui imperiu sub
conducerea unui regim militar.
2. Rolul Pieei Comune i al S. U. A. Cred c, n cazul n care
tratatul de pace pentru Orientul Mijlociu va , aa cum am spus,
spulberat, iar Israelul atacat de coaliia sus amintit (cu att mai mult
dac U. R. S. S. se va reface) S. U. A. i rile Pieei Comune vor lua
poziie mpotriva tendinelor expansioniste ale acestei coaliii, care nu
se va limita doar la atacarea Israelului.
3. China. Despre aceast ar i popoarele asiatice cu care s-ar
putea coaliza sunt scrise urmtoarele: i apa lui a secat (Eufrat), ca s
e pregtit calea mprailor, care au s vin din Rsrit. (Apocalips
16: 12).
mpraii din Rsrit reprezint deci a treia for militar care
va apare n lume n paralel cu celelalte descrise, i anume: Puterea de
Nord care am vzut c ar U. R. S. S., Puterea de Sud (Egiptul i
Aliana arabo-african) pe de o parte, i S. U. A. i Piaa Comun pe de
alt parte.
Menionarea Eufratului e un indiciu strategic important legat de
aceast confederaie (China i alte state asiatice). De remarcat
tendina actual de apropiere ntre China, Japonia, Coreea.
Israelul, prin eventuala semnare a tratatului de pace pentru
Orientul Mijlociu se va crede la adpost, ind sub protecia S. U. A.
n aceast ar este locul unde se vor desfura cela mai grozave
lupte din istoria omenirii i anume la Meghido (Armaghedon). S
vedem ce spune Biblia despre aceste fore militare: Acestea sunt
duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, i care se duc la
mpraii pmntului ntreg ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei
mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. (Apocalipsa 16: 14).
Duhurile de draci am vzut c reprezint acele inteligene puse
n slujba rului, ngerii rzvrtii din Cartea lui Enoh care, dup ce au
cnd neap pe un om. n acele zile, oamenii vor cuta moartea, i no vor gsi; vor dori s moar, i moartea va fugi de ei. (Apocalips 9:
5-6).
i Iisus vorbete despre acest mare rzboi: Atunci va un necaz
aa de mare, cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum, i
nici nu va mai ; i dac zilele acelea n-ar fost scurtate, nimeni n-ar
scpa; dar din pricina celor alei, zilele acelea vor scurtate. (Matei
24: 21-22).
n cartea lui Ezechiel exist o referire la distrugerea Magogului
(teritoriu din U. R. S. S.), tot prin explozie nuclear: Voi pune foc
Magogului, i celor ce locuiesc linitii n ostroave, ca s tie c Eu sunt
Domnul. (Ezechiel 39: 6).
Proorocul Ioel arm urmtoarele: Voi face s se vad semne n
ceruri i pe pmnt: snge, foc i stlpi de fum (ciuperca atomic
n.a.); soarele se va preface n ntuneric, i luna n snge, nainte de a
veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. (Ioel 2: 30-31).
Isaia descrie aceast tragedie astfel: Iat, vine ziua Domnului,
fr mil, zi de mnie i urgie aprins, care va preface tot pmntul n
pustiu i va nimici pe toi pctoii de pe el. Cci stelele cerului i
Orionul nu va mai strluci; soarele se va ntuneca la rsritul lui, i luna
nu va mai lumina (datorit fumului exploziilor, acestea nu vor mai
putea vzute n.a.).
Voi pedepsi zice Domnul lumea pentru rutatea ei i pe cei
ri pentru nelegiuirile lor; voi face s nceteze mndria celor trufai, i
voi dobor semeia celor asupritori. Voi face pe oameni mai rari dect
aurul curat, i mai scumpi dect aurul din Or. (efectele exploziilor
nucleare n.a.). (Isaia 13: 9-12).
Aa cum am mai spus, luptele cele mai mari se vor desfura la
Meghiddo (Armaghedon). Acesta este situat n partea de sud a cmpiei
Esdraelon, la 16 km vest de Nazaret, la intrarea ntr-o trectoare ce
traverseaz lanul muntos Crmei, pe oseaua principal dintre Asia i
Africa, o poziie central ntre Eufrat i Nil, loc de ntlnire a armatelor
rsritului i apusului.
Astzi este numit Tel-Meghiddo la circa 30 km sud de portul Haifa
care se gsete la intrarea sa occidental.
Pe aceast cale, trupele ambii pot ajunge uor n Palestina.
Acolo este loc pentru echiparea i organizarea trupelor. Alte trupe vor
sosi pe calea aerului, aceast vale ind accesibil aterizrii i decolrii
avioanelor.
Meghiddo este o cmpie nconjurat de muni, lung de 35 km i
lat de 25 km. Aici se ncrucieaz drumurile care legau altdat
Egiptul cu Babilonul i Ninive, Ierusalimul cu Tiberiada, cu Damascul i
Antiohia ceea ce ddea acestui loc o mare importan strategic.
Meghiddo nsemneaz Locul unei mari mulimi sau Muntele
masacrului.
Fiecare poart, era dintr-un singur mrgritar. Ulia cetii era de aur
curat, ca sticla strvezie. n cetate n-am vzut nici un Templu, pentru
c Domnul Dumnezeu cel Atotputernic ca i Mielul, sunt Templul ei.
Cetatea n-are trebuin nici de soare, nici de lun, ca s-o lumineze;
cci o lumineaz slava lui Dumnezeu, i fclia ei este Mielul. Neamurile
vor umbla n lumina ei, i mpraii pmntului i vor aduce slava i
cinstirea lor n ea. Porile ei nu se vor nchide ziua, indc n ea nu va
mai noapte. n ea vor aduce slava i cinstirea Neamurile. Nimic
ntinat nu va intra n ea, nimeni care triete n spurcciune i n
minciun, ci numai cei scrii n cartea Vieii Mielului. (Apocalips 21:
1-27).
i mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care
ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul
pieii cetii, i pe cele dou maluri ale rului, era pomul vieii, rodind
dousprezece feluri de rod, i dnd rod n ecare lun; i frunzele
pomului slujesc la vindecarea Neamurilor. Nu va mai nimic vrednic de
blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului vor
n ea. Robii Lui l vor sluji. Ei vor vedea faa Lui, i Numele Lui va pe
frunile lor. Acolo nu va mai noapte. i nu vor mai avea trebuin nici
de lamp, nici de lumina soarelui, pentru c Domnul Dumnezeu i va
lumina. i vor mpri n vecii vecilor. (Apocalipsa 22: 1-5).
Msurile oraului: 12.000 de prjini (2.400 km); aceasta este
lungimea ecrei laturi, cetatea ind ca sticla curat, porile ind din
mrgritare. Fac aceast remarc deoarece este extrem de important.
S ne reamintim de cartea lui Enoh, n care acesta la nceputul istoriei
omenirii ajunge n aceast lume paralel, descrierile ind
asemntoare. Astfel:
Enoh vede o cas mare, btut n pietre de grindin,
construit n patru coluri.
Enoh vede Slava lui Dumnezeu, despre care arm c
rmne n toate vrstele lumii; i, aa cum am putut remarca n
aceast carte, descrierile ei sunt identice att la Ezechiel ct i la Ioan.
OBINEREA VIEII VENICE PRIN BLOCAREA GENELOR MORII
DIN STRUCTURA ADN-ULUI.
n aceast lume paralel, Enoh vede pomul cunotinei binelui i
rului i pomul vieii. S urmrim descrierile pe care le face:
Pomul nelepciunii: cei ce. Mnnc din el au mult
nelepciune, el seamn cu pomul de rocove, fructul su aduce cu
ciorchinele de strugure.
Pomul vieii: frunzele lui, orile lui i lemnul lui nu se usuc
niciodat; rodul lui e frumos i aduce cu ciorchinele palmierului dar
acest pom se va da celor drepi i celor smerii. Prin rodul lui, viaa va
mprtit celor alei.
sau recente, sacre sau profane. Doar sistemul metric englezesc, dedus
din raza polar a pmntului, este singurul mijloc prin care piramida ne
poate vorbi numeric.
Scriitorul evreu Iosif Flaviu i arabii au pstrat preioase tradiii
despre Marea Piramid. Importante n acest sens sunt remarcile lui V.
Moisescu legate de Enoh despre care am amintit pe larg n aceast
lucrare. Astfel acesta menioneaz una din legendele iudaic-arabe
despre Enoh, presupus ca iniiatul cruia i-a fost descoperit de
Dumnezeu, planul acestei piramide. Un urma al lui, Sisithros, se zice
c a determinat pe faraonul Keops s execute acest plan. Enoh a
devenit celebru n mitologiile antice ca descoperitor al scrierii cu litere
(ebraice?), ca ntemeietor al aritmeticii i astronomiei. Pe vremea
ateptrii lui Mesia, mai mult dect oricnd, circula n Orient Cartea lui
Enoh, care cuprinde multe adevruri profetice, necunoscute n Vechiul
Testament. n piramid ntlnim dese potriviri ntre spusele acestei
cri i datele astronomic-profetice ale cronologiei biblic-piramidice.
Cartea lui Enoh prezicea c Mesia se va nate la 15 din luna Tisri i va
muri la 15 Nisan, ceea ce s-a i ntmplat cu Iisus Cristos, aa cum
arat i piramida. Cartea aceasta trateaz i despre cei 6000 de ani ai
omenirii czute, ca 6 zile de trud, dar n mileniul al aptelea (deci n
jurul anului 2000 n.a.) sub mpria pcii mesianice, se va bucura, n
sfrit, de sabatul raiului readus pe ntreg pmntul. Cronologia
piramidic i n privina aceasta este n concordan cu profeiile.
Alt legend este relatat de Herodot. Egiptenii i-au spus despre
un rege pstor c s-a prezentat la Keops i l-a convins c Dumnezeul
unic l ncredineaz s zideasc cea mai trainic cldire din lume. n
timpul dinastiei a patra (Th. Moreux susine c fundarea piramidei a
avut loc n anul 2170 nainte de Hr., artat de nite crestturi, pe
coridor, n dreptul blocurilor n form de a de la intrarea actual.
Msurate astfel, dau 2144 nainte de Hr., adic 1856 dup Adam, la
200 ani dup potop), nc se meninea credina n monoteism, dar
idolatria fcea mari progrese. Faraonul convertit a nchis templele
idolilor din Egipt tot timpul ct a durat zidirea piramidei. Acesta denot
c el era contient de planul rezervat templului tiinei-religii, relevat
de Creatorul lumii.
Indiferent de legendele asupra originii piramidei, avem o
proorocie sigur, n Isaia 19: 19 despre un sanctuar-monument (ariel i
pilar n ebraic) situat exact pe locul unde e piramida i care, n viitorul
apropiat, va sluji, i mai mult dect azi, ca Mrturie pentru Domnul.
Dei istoria ocial confund aceast prim piramid, cu
celelalte care slujeau numai ca mausolee ale faraonilor, fapt este c
Herodot menioneaz despre Keops c a fost nmormntat ntr-o insul,
iar peste mormntul lui s-a dat drumul apelor Nilului.
din Cartea lui Enoh, Azazel sau Satan acioneaz, printr-un mecanism
asemntor telepatiei asupra incontientului nostru.
Voi prezenta cteva exemple din care reiese posibilitatea
inuenrii incontientului nostru de ctre reprezentanii acestei lumi
paralele: i Mica a zis: Ascultai dar cuvntul Domnului: Am vzut pe
Domnul stnd pe scaunul Su de Domnie, i toat otirea cerurilor
stnd la dreapta i la stnga lui. i Domnul e zis: Cine va amgi pe
Ahab, mpratul lui Israel ca s se suie ia Ramot n Galaad i s piar
acolo? Au rspuns unul ntr-un fel, altul ntr-alt fel. i un duh a venit i
s-a nfiat naintea Domnului i a zis: Eu l voi amgi. Domnul i-a
zis: Cum? Voi iei a rspuns el, i voi un duh de minciun n gura
tuturor proorocilor lui. (2 Cronici 18: 18-22).
Locuitorii acestei lumi, avnd posibilitatea de a se dematerializa,
este lesne de neles c pot inuena telepatic incontientul altor
persoane.
Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a
ieit. i iat c o oaste nconjura cetatea, cu cai i care. i slujitorul a
zis omului lui Dumnezeu: Ah, domnul meu, cum vom face? El a
rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu ei.
Elisei s-a rugat i a zis: Doamne deschide-i ochii s vad. i Domnul
a deschis ochii (este vorba e ochii minii) slujitorului care a vzut
muntele plin de cai i care de foc mprejurul lui Elisei. Sirienii s-au
pogort la Elisei. El a fcut urmtoarea rugciune ctre Domnul:
Lovete, rogu-te, pe poporul acesta cu orbire.
i Domnul i-a lovit cu orbire, dup cuvntul lui Elisei.
Elisei le-a zis: Nu este aceasta calea, i nu este aceasta etatea;
venii dup mine, i v voi duce la omul pe care-l cutai. i i-a dus la
Samaria. Cnd au intrat n Samaria, Elisei a zis: Doamne, deschide
ochii oamenilor acestora, s vad! i domnul le-a deschis ochii, i au
vzut c erau n mijlocul Samariei. mpratul lui Israel, vzndu-i a zis
lui Elisei: S-i mcelresc, s-i mcelresc printe? (2 mprai 6:
15-21).
Din analiza acestui fragment reies urmtoarele aspecte:
Existena carelor de foc care i ajutau, aa cum am vzut, pe
evrei n luptele lor.
Interferarea proceselor psihice i anume orbirea ochilor minii
i nerecunoaterea poziiei geograce de ctre sirieni.
Existena Lor printre noi, fr a-i putea depista prin organele
noastre de sim, att Ei, ct i obiectele Lor de zbor vnd nsuirea de
a se materializa i dematerializa.
Dumnezeu arm: Voi pune n el un duh care l va face ca la
auzul unei veti pe care o va primi, s se ntoarc n ara lui; i-l voi
face s cad ucis de sabie n ara lui. (2 mprai 19:7).
n Vechiul Testament, prin intermediul Duhului lui Dumnezeu erau
descoperite anumitor persoane desfurrile unor evenimente, erau
explicate visurile, erau mpietrite inimile unor oameni, erau nchii ochii
minii, etc. Toate aceste intervenii erau posibile prin acest element
spiritual care permite inuenarea psihicului nostru, conform dorinei
lui Dumnezeu, asemntor telepatiei. n acest sens, indiferent de
voina noastr este posibil transmiterea gndurilor de la Dumnezeu la
noi i invers. Undele telepatice nu cunosc nici un fel de restricii
materiale, iar viteza lor tinde spre innit n Noul Testament, vom vedea
cum, prin apariia lui Iisus, aceast legtur prin Duhul Sfnt nu va mai
privilegiul ctorva persoane din poporul evreu, ci, prin credina n
Moartea i nvierea Lui, va deveni accesibil oricrui om, care va dori
sincer, n urma analizrii vieii sale i recunoaterii dezamgirii
provocat de aceast via dus n absena legturii cu Dumnezeu, o
schimbare radical. Aceasta este posibil prin aa-numita Natere din
Nou, care nu nseamn altceva dect o schimbare profund a inimii i
Rrunchilor (incontient contient).
Cum e posibil aa ceva? S analizm cteva fragmente din
Evanghelia dup Ioan: i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie,
tot aa trebuie nlat i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s nu
piar, ci s aib via venic.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe
singurul lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib
via venic. (Ioan 3: 14-16).
Deci, asemntor evreilor, care erau mucai de erpi nfocai i
nu erau vindecai dect prin credina n acel arpe de aram atrnat n
mijlocul taberei (aceasta declana mecanismele incontientului ce
duceau n nal la producerea de substane capabile s neutralizeze
veninul erpilor), tot la fel, schimbarea caracterului nostru i
vindecarea, adic naterea din nou, nu se poate produce fr a
contieni c suntem mucai de duhul lumii, i c ne zbatem
neputincioi ntr-o lume dezorientat, corupt, n care singura soluie
este dorina de salvare, de vindecare.
Singurul care poate face aceasta este cel care a fost nlat pe
cruce, Fiul lui Dumnezeu i nimeni altul.
Iisus i rspunde lui Nicodim: Adevrat, adevrat i spun c,
dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu.
Adevrat, adevrat, i spun, c dac nu se nate cineva din ap
i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu, (Ioan 3: 3, 5).
Deci, naterea din nou e absolut necesar pentru restabilirea
relaiei cu Dumnezeu. Ea nu se poate face dect prin credina n jertfa
lui Iisus, dup contientizarea rupturii cu Dumnezeu.
Dumnezeu este Duh, i cine i se nchin Lui, trebuie s i se
nchine n duh i adevr. (Ioan 4: 24).
Credina n jertfa Lui va atrage, aa cum vom vedea, pecetluirea
cu Duhul Sfnt, i prin aceasta, posibilitatea nchinrii n duh, adic
1. Ordinea creaiei.
O alt problem ridicat de muli e ordinea creaiei. Biblia
vorbete c tot ce vedem pe pmntul nostru a fost fcut n ase zile,
iar n ziua a aptea Dumnezeu S-a odihnit.
Muli nu pot crede c ntr-o zi s se putut usca pmntul, apoi
n aceeai zi au crescut plantele i pomii. La oameni aceasta e cu
neputin. Dar la Dumnezeu toate sunt cu putin.
Totui pentru cei ce se mpiedic, voi da o explicaie. Cuvntul
yom, din original, tradus n limba romn zi, arat o perioad de
timp. Uneori n textul biblic, cuvntul yom are sensul mult mai larg
dect o perioad de 24 ore. Astfel avem n Isaia 2: 11, 12 pomenit o zi
de rzbunare a Domnului, rzbunare care nu s-a fcut ntr-o zi de 24
ceasuri, ci ntr-o perioad de timp. La fel acelai sens e i n Zaharia
12: 11 unde e vorba de pocina lui Israel i n 14: 1 unde cuvntul
ziua Domnului are sensul de o perioad de timp. n 2 Cor. 6: 2, prin
cuvntul ziua mntuirii se nelege ntreaga perioad de timp a
harului. De altfel i azi se obinuiete s se foloseasc cuvntul zi cu
sens de vreme sau de perioad de timp.
Perioadelor acestora de timp, crora Biblia le spune zile,
geologii le spun ere. Cu privire la lungimea erelor, geologii se
deosebesc n preri.
Moise nu ne spune data cnd a fost pmntul, ci el ne spune cine
a creat pmntul. Precizarea de date, de lungime a zilelor sau erelor, el
a lsat-o la o parte.
Textul din Geneza, cnd ne descrie creaia, cuprinde urmtoarea
ordine: lumin, aer, uscat, plante, cldur, peti, psri, animale, om.
Nu ne oprim la perioadele de timp. Pe noi ne intereseaz dac tiinele
Naturale contrazic sau conrm aceast ordine a apariiei vieii pe
pmnt.
Fizicianul Amper scrie despre Geneza: Ordinea n care apar
inele organice este exact a celor ase zile ale creaiunii, cum ne-o
prezint cartea Genezei. Sau Moise a avut aceleai cunotine
tiinice superioare pe care le are secolul nostru, sau a fost iluminat
de Dumnezeu.
Cuvier, ntemeietorul paleontologiei, spune: Moise ne-a lsat o
cosmogonie, al crei adevr se conrm de la o zi la alta n chip
uimitor.
Sunt unii crora le place s rd n chip batjocoritor de Biblie. Ei
spun c n lumea aceasta nu e nici o ordine, c toate au aprut la
ntmplare. Cnd Mendeleev a ntocmit tabela elementelor, avea vreo
17 csue necompletate i unii l-au luat n derdere, spunndu-i: Unde
e legea, ordinea? Dac ar , nu ar goluri; iar el le-a rspuns: Nu v
grbii, ci mai bine zicei, cte mai avem de nvat E drept c tabela
mea are goluri, acestea indc tiina n-a descoperit nc toate
elementele. n opera lui Dumnezeu ns nu sunt goluri, legile sunt
din cauz c modelele lui erau altfel dect fosilele originale. Pe de alt
parte, unele cuptoare de var i cenua gsit acolo arat c era o larg
industrie de var, precum i numeroase pietre de cuar, care au fost
aduse de la mare distan, cci n zona aceea nu se gsete cuar,
toate acestea arat opera ingenioas a omului, care cunotea deja
focul. OConnell d n vileag c tot acolo au fost gsite schelete de tipul
omului modern, despre care nu s-a fcut caz.
Aceasta indc Sinantropul nu mai putea dat ca strmo al
omului. El susine c nu a fost peter, ci o carier de piatr de var,
care prbuindu-se a acoperit i oasele Sinantropului, ale vntorului i
a celor zece muncitori, care probabil au fost vntorii. OConnell
denumete toat reprezentarea Sinantropului o ntreag fraud.
Iar dup prerea lui Breuil, nsi vechimea Sinantropului e cu
totul fals. Uneltele gsite mpreun cu fosilele sunt ne, nu sunt
unelte primitive. Ele constituie o dovad contra vechimii atribuit
Sinantropului. Deci, Sinantropii erau maimue mncate de vntorii
chinezi care lucrau la varniele din acea localitate. Fiind contemporane
cu omul, nu puteau strmoii omului dect n imaginaia
evoluionitilor dornici s prosteasc lumea cu teoria lor c omul a
aprut pe cale de evoluie.
OMUL DE HEIDELBERG.
Omul de Heidelberg e aezat tot n etapa uman a
antropogenezei, pe cnd maimuele se strduiau s devin oameni,
dup prerea evoluionitilor. Omul de Heidelberg sau mai bine zis
falca de la Heidelberg a ajuns s dea un alt strmo al evoluionitilor.
n apropiere de oraul Heidelberg, n anul 1907, ntr-o groap de nisip
din albia rului Mauer din Germania, doi lucrtori au gsit i au adus la
Dr. Schoetensack o falc, de aceea au numit-o falca de la Heidelberg
sau mai bombastic Heidelberg-gensis. Dr. H. F. Osburn a reconstituit
ncepnd cu aceast falc un om primitiv cu nfiare de maimu ce
poart pe umerii si cadavrul unui mistre. Vrst lui a socotit-o la
apte sute de mii de ani. Mai trziu, l-au ntinerit spunnd c are numai
trei sute aptezeci i cinci mii de ani. Dup ce criterii au fcut aceast
ntinerire numai ei tiu. Falca a strnit discuii aprinse. Cum a putut ea
rezista n nisipul rului attea sute de mii de ani?
Unii au susinut c e tocmai veriga lips de trecere a maimuei la
om pe scara evoluiei. Ali antropologi care au analizat falca au spus c
e n totul asemntoare cu a multor oameni moderni. Antropologul
Hadlicka a armat c dinii flcii fr discuie sunt dantur uman.
Reconstituirea l-a fcut pe omul de Heidelberg s aib nfiarea de
maimu om i aa a ajuns pe piedestal n muzeele de azi, i n crile
de coal. Falca aceea cu ticluirea n gips a zionomiei dup gustul
unora a dat dovada ce demonstreaz evoluia, n realitate ea e o
falsicare. Atunci cum poi s crezi pe evoluioniti? Se poate oare s
mergem ca orbii mai departe, fr s vedem realitatea?
OMUL DE NEANDERTHAL.
n anul 1856 n valea Neanderthal, prin care curge rul Oussel,
de lng Dusseldorf, Germania, ntr-o scobitur a stncii de calcar ce
formeaz malul rului, s-au gsit nite fosile. Partea de sus a craniului
i 15 oase, care au fost date profesorului Schlaahausen. Acesta a
anunat descoperirea n 1857. Cu ajutorul lor a fost fabricat un nou ommaimuoi, o brut semi-erect. El a fost numit reprezentantul speciei
Homo primigenius. Se susine c Omul de Neanderthal era ceva mai
mic dect omul modern i c datorit picioarelor care nu puteau s se
ndrepte de la genunchi, de aceea nc nu avea mersul drept dect cu
mare greutate. Vrsta lui a fost socotit la 100.000 de ani i c neamul
Neanderthalilor ar trit pn acum 25.000 de ani. Mai trziu el a fost
clasicat ca Homo sapiens, omul pe deplin dezvoltat. Francis Ivanhoe
n articolul su Was Virchow Right about Neanderthal publicat n
Nature vol. 227, pag. 577, spune c Rudolf Virchow, un patolog de pe
acea vreme, a studiat oasele i a tras concluzia c Omul de
Neanderthal a fost un om ce a suferit de rahitism. Era o prim
declaraie autoritativ dat de un expert. Dar evoluionitii n-au vrut
s-o ia n seam, ei aveau nevoie de un om-maimu i aa l-au ticluit n
1939, a fost primul atac serios mpotriva Omului de Neanderthal, de
ctre Profesorul Sergio Sergi, publicat n revista Science 1939,
supliment p. 13. Dup studierea ndeaproape a altor dou cranii numite
de Neanderthal, el a dovedit c acetia aveau mersul drept i c nu
aveau nfiare de maimu. Iar n 1947 a fost dat o alt prob cu un
alt om de Neanderthal. Astfel se tie c Neanderthalii nu au fost
jumtate maimue i jumtate oameni, ci oameni n toat plintatea,
dar evoluionitii le-au dat nfiarea de maimu, ca s poat
demonstra evoluia.
Datorit analizelor moderne s-a stabilit c Omul de Neanderthal
care nu putea umbla bine drept a fost un adevrat om care a suferit
ru de artrit. Din cauza decienei de vitamina D, a avut o
malformaie oaselor, ca i n cazurile de rahitism. Toate detaliile l arat
ca pe un om modern.
Azi este clar c omul de Neanderthal nu e strmoul omului care
s ndrepteasc evoluia, ci doar o misticare.
Revista Nature din 19 sept. 1964, spune c la Simpozionul
Asociaiei de Sistematic inut n 1964 la Liverpool, V. H. Heywood,
care a inut cuvntarea de deschidere, a criticat sistemul de clasicare
i arborele genealogic, bazat pe teoria evoluiei, ca ind fr un suport
adecvat. Deci, arborele genealogic s-a prbuit cci nu avea rdcini n
realitate, ci numai n imaginaia evoluionitilor.
Acest lucru l-a fcut i Dr. W. R. Thompson prin cuvintele:
Taxonomitii au urmat de asemenea fgaul, construind strmoi
ipotetici pentru grupele lor i explicnd derivarea formelor existente
din aceste entiti imaginare.
suntem lumea. N-a fost doar un cntec, ci a fost losoa religiei new
age care ncorporeaz hinduismul: Toi sunt una; tot este Dumnezeu;
Dumnezeu este n toate; omul este propriul lui Dumnezeu. Aceeai
minciun a adresat-o Lucifer i primilor oameni: Vei ca Dumnezeu.
n planul elitei globale mai exist un obiectiv: mai nti, un crd
nal (carte de credit) i n cele din urm un microcip pe mna sau pe
fruntea ecrui om de pe pmnt. Cnd operaia de implantare va
desvrit, va urma decretul conductorului mondial prin care nimeni
nu va putea cumpra sau vinde fr a avea semnul i fr a semnat
angajamentul c se va nchina lui Lucifer. Greu de crezut, nu? Dac vi
se pare, recitii Apocalipsa. Acesta este planul exact al Ordinii. De
unde tiu? De la conductorul noii religii mondiale de la Naiunile Unite,
David Spangher care a spus: Nimeni nu va intra n New Age (noua
ordine) dac nu se va nchina lui Lucifer.
Constance Cumby, o strlucit avocat din Detroit, a cercetat
10.000 de cri despre ocultism i New Age i a scris cartea:
Pericolele ascunse n curcubeu n care spune: Am dovezi de
netgduit c geniul din spatele sistemului computerizat activat de
numrul 666 a fost plnuit de ctre omul de tiine new age Robert
Jastro, directorul Institutului NASA Gooddard Space. Ei pretind c au
primit instruciuni de la ine din Spaiul extraterestru.
Deci problemele pe care le-am tratat n lucrarea de fa frmnt
ntreaga omenire. Problema este ce vom face noi n Romnia, cui i
vom recunoate supremaia: lui Lucifer, Azazel, Satan, etc. Sau
Domnului nostru Iisus Cristos, Singurul Mntuitor adevrat i Unic
Mijlocitor ntre om i Dumnezeu. Dumnezeu nu foreaz pe nimeni,
ecare ind liber s aleag pe cine dorete.
Pentru o alegere corect voi cuta s mai aduc o serie de dovezi
asupra tuturor nvturilor mincinoase care urmresc strivirea
personalitii lui Iisus i proslvirea Shambhalei lui Azazel. Acestea
sunt:
La paginile 41 i 119 contele Incapucciato vorbete despre zei
ai Soarelui i ai planetei Venus ceea ce ndeplinete perfect previziunile
lui Enoh i ale Bibliei c, n vremurile din urm, oamenii, amgii de
Azazel se vor nchina Soarelui i stelelor ca unor dumnezei.
La pagina 198 arm c Moise a fost introdus, n Egipt, n
misterele lui Isis, Osiris, ceea ce din nou contravine cu informaiile
Bibliei i cu activitatea sa practic, el ind un lupttor neabtut contra
idolatriei, spiritismului, ghicitoriei, farmecelor etc., abateri pentru care,
la indicaia lui Dumnezeu instituise pedeapsa capital.
La pagina 50 este poate cea mai grosolan insult adus la
adresa Fiului lui Dumnezeu era posedat de apte spirite benece
(din Tibet, China, India, etc.). Acest conte, alergic la numele de Iisus
i la nvarea Bibliei nu tie c Duhul Sfnt, fora spiritual a lui
Dumnezeu s-a pogort peste El n chip de porumbel. Prin aceast for
Va unicul loc din lume unde ngerii, n orice clip, vor putea
vzui mpreun cu oamenii de pe pmnt.
Fericii vor toi cei ce vor strbate pmntul Romniei,
respirndu-i aerul, cci toat ara va invadat de pelerini dornici s
descopere pe Dumnezeu. Toate locurile snte din aceast ar vor un
prilej de slvire a lui Iisus Cristos.
Poporul rus este primul popor din lume care se va altura Noului
Ierusalim cu toat evlavia, urmat de poporul grec, armean, indian,
etiopian, ca apoi s dea nval toate popoarele. Cei din urm vor
englezii, indc vor ine mndria ncpnrii, s nu plece genunchii
ntr-o ar strin.
O parte din America va dispare (probabil n rzboi n.a.), iar cea
rmas se va altura noii familii a cretintii. Ferocitatea poporului
german i ncpnarea poporului turc se vor schimba radical. Turcii
se vor cretina, popoarele germane se vor mblnzi, trua dominrii va
dispare. Poporul francez va aspru sancionat, poporul italian i va
pierde ntietatea dorit, popoarele Africii i Oceanului Pacic se vor
cretina i ele.
Lupta dintre lumin i ntuneric n aceast vreme va ct se
poate de aprig cci Anticristul cu toate uneltele lui va lupta mpotriva
credinei adevrate. Vor nimicii bunii cretini. Singurul loc de pe faa
pmntului netulburat de prigoana lui Anticrist va Bucuretiul,
Cetatea Sfnt a Noului Ierusalim, n care vor ptrunde numai spre
sfritul vieii pmnteti, cnd vor ucide pe cei doi sni Ilie i Enoh
(doi martori ai lui Iisus care vor avea o for spiritual asemntoare
aceleia a lui Ilie i Enoh n.a.).
Vor veni peste neamul omenesc clipe din ce n ce mai grele.
Prima dat se va retrage dulceaa pmntului, se va retrage pinea,
apa, lumina, cldura i cea mai groaznic dintre toate va retragerea
morii, cci toate celelalte vor suportate, afar de chinul fr de
moarte.
Toate arele slbatice, se vor ndestula din crnurile oamenilor
care nu vor putea muri. Toate aceste urgii vin ca plat pentru pcatele
oamenilor, i dac mai rmne cineva dintre acetia i nu va vrea s se
ndrepte ctre mntuirea oferit de Iisus, vine focul i nimicete totul,
pentru ca toat spurcciunea de pe faa pmntului s e ars.
Niciodat n-au putut oamenii crede c jalea poate universal i c
chinurile Apocalipsei pot vzute pe pmnt; dac toate descoperirile
proorocilor li s-au prut oamenilor de tiin basme irealizabile, prin
venirea acestor plgi vor crede i cei ce s-au ncpnat s nu cread
pn acum. La nceputul durerilor care v stau n fa, apar proorocii
mincinoi i n numr mare, susinui de interese politice, menajai i
protejai de legi care mascheaz inuenarea lor satanic.
SFRIT