Karina Casanova, Captulo dos de la tesina de licenciatura en teologa titulada La

santidad en Romanos aplicada al contexto postmoderno (Seminario Teolgico

Centroamericano, 2008).
CAPTULO II

UN ACERCAMIENTO A LA POSTMODERNIDAD PRESENTANDO SUS

DIFERENTES FILOSOFAS Y PRINCIPALES CARACTERSTICAS

Introduccin
El trmino Postmodernidad ha encontrado definiciones de diferentes formas y
colores. Pero qu significa realmente? Para comprender la era actual, en la cual el
mundo est inmerso, es necesario dar algunas definiciones del trmino Postmodernidad y
sus filosofas. Para ello, se presenta un estudio bibliogrfico de las varias definiciones y
caractersticas que los autores contemporneos han presentado. Y especialmente, se
indaga en el pensamiento general que gobierna a la poblacin en general a la hora de
analizar la vida diaria. Y luego, se expone la influencia de estas nuevas filosofas sobre la
Iglesia Cristiana y los retos que esta debe enfrentar cada da, dando algunas preguntas
claves que darn base al prximo captulo de esta investigacin.

Antecedentes de la postmodernidad
Antes de comenzar a definir a la Postmodernidad, es necesario presentar un
panorama de la poca anterior, la Modernidad. Los inicios de la Modernidad es tema de
vasta discusin. Algunos escritores1 opinan que fue durante el Renacimiento, entre los
siglos XIV y XV; pero otros,2 en el perodo de la Ilustracin, en el siglo XVIII. Lo que
todos comentan es que, la poca moderna dej ver, por un lado el capitalismo liberal, y
por el otro, el marxismo. En ambos casos se vea a la razn humana como la nica fuente

1
2

Antonio Cruz, Postmodernidad (1996): 17.

Guido Zagheni, La Edad Moderna (1997): 7.

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de autoridad, se pensaba que la tecnologa creara todo lo necesario para que el ser
humano fuese feliz, sin necesidad de la religin.3
La era moderna se caracteriz por tres cambios radicales en su mentalidad
colectiva. Primero, hubo un cambio de deleite. Lo sobrenatural perdi importancia frente
a lo natural, esto signific que la materia y las leyes fsicas eran suficientes para explicar
toda la realidad. Segundo, en lugar del nfasis medieval de la sumisin a la autoridad
eclesistica, apareci una creciente creencia en el poder de las mentes individuales,
colocando a la mente humana como parmetro ltimo de anlisis y descripcin de la
realidad, y al individuo como criterio absoluto de la verdad. Tercero, el periodo moderno
se caracteriz por su creencia en el progreso, proponiendo una cosmovisin optimista y
llena de confianza en los logros humanos.4
La primera guerra mundial hiri los planes y proyectos dorados de la poca
moderna, probando que los aciertos en los que la ciencia y la tecnologa produciran la
cura infalible a las dolencias sociales, slo eran ideas inalcanzables. Dice Samuel
Escobar: Todos los pilares del proyecto moderno mostraron ser nicamente columnas
huecas.5 Frente a esta crisis de presuposiciones modernas, se comienza a hablar de la
postmodernidad.
Lejos de cumplirse lo que prometa la modernidad, la era postmoderna es ahora
vctima de los desastres naturales ms atroces de la historia. Aguas contaminadas,
especies en extincin, cambios climticos por la ruptura del ecosistema, etc.; stos tan

Samuel Escobar, Postmodernidad y la iglesia evanglica (2000): 18-19.

Cruz, Postmodernidad: 21-25.
5
Escobar, Postmodernidad: 55.
4

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son algunos de los legados que la postmodernidad est recibiendo de la misma
modernidad que le prometi paz y felicidad.
Algunas definiciones de postmodernidad
Es difcil definir simplemente el periodo de la postmodernidad. Los mismos
autores de esta poca utilizan un lenguaje tcnico de difcil comprensin e inventan
nuevos trminos con el fin de expresar sus ideas.6 Para algunos historiadores,7
postmodernismo es una corriente filosfica y artstica que se expresa especialmente en
una crtica del mundo moderno. En general, se utiliza el trmino postmodernidad para
referirse a la sociedad y la cultura actual.8 El autor Jos Prez Gay la define como el
ocaso del futuro, el fin de las grandes interpretaciones de la historia, la muerte de las
utopas.9 Lyotard la llama una era de incredulidad con respecto a los metarrelatos,10
entendindose por metarrelatos a aquellas perspectivas universales de la realidad, de la
sociedad, del ser humano, como son el marxismo, la fe en la razn, en la ciencia y en el
progreso.11 Al terminarse los ideales, nace un pensamiento pesimista donde ya no hay por
qu luchar; el maana no existe, el presente lo es todo. En palabras de Samuel Escobar,
postmodernidad, puede definirse en tres palabras: Vivir el momento.12 A partir de lo
descrito anteriormente, se puede decir que la postmodernidad es una era de la humanidad
que nace aproximadamente a finales del siglo XX, y es generada por una ruptura del
mito cientificista y su promesa de construir un mundo mejor, lleno de paz y de
6

In Sik Hong et al. tica y religiosidad en tiempos posmodernos (2001): 71.

Justo Gonzlez, Evangelio y postmodernidad (Conferencias teolgicas realizadas en el
Seminario Teolgico Centroamericano, 20 de mayo de 2008).
8
Theo Donner, Fe y posmodernidad (2004): 55.
9
Jos Mara Prez Gay, El Imperio Perdido (1991): 311.
10
Jean Francois Lyotard, La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (1998): 10.
11
Hong, tica y religiosidad: 47.
12
Escobar, Postmodernidad: 25.
7

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felicidad.13 A raz de los cambios producidos por esta ruptura, comienzan a surgir
algunas caractersticas particulares de esta era, las cuales son descritas a continuacin.
Principales caractersticas de la postmodernidad
En esta era de decepcin y desengao, es necesario definir las caractersticas
particulares que han surgido, y entender as el pensamiento y la forma de vida de la
sociedad actual. Dichas caractersticas se describen a continuacin.

Avance tecnolgico sin precedentes

La postmodernidad presenta aspectos positivos al ser humano actual, por ejemplo,
un avance tecnolgico sin precedentes en la historia. Computadoras, Internet, satlites,
telefona mvil, etc., han llegado para facilitar los negocios, las comunicaciones, las
relaciones interpersonales, acortando tiempo y distancia. Aunque muchos piensen que la
tecnologa es una herramienta del diablo, por el mal uso que se le ha dado (por ejemplo
para la pornografa en general); pero en s la tecnologa no es el problema, sino el pecado
que reina en las mentes corruptas de los seres humanos, quienes le dan un mal uso.

Crisis de valores
El siglo presente puede caracterizarse como un cementerio de esperanzas, como
fin de las utopas,14 dando as a entender que el efecto de la muerte de las ideologas es
la prdida del sentido de direccin en la forma de percibir los procesos sociales, lo cual
lleva a una actitud de disfrute del momento actual, sin aplazar las satisfacciones, lo cual

13

Hong, tica y religiosidad: 6.

Gonzlez-Carvajal, Lus, Educar en un mundo postmoderno Selecciones de teologa Vol.
32/128 (octubre-diciembre 1993): 245.
14

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es lgico ya que no se espera nada del futuro.15 Por eso, comienzan a surgir las distintas
modas adorando lo esttico, e idealizando lo externo como algo sagrado y divino. Gozar
el momento, el aqu y el ahora; para qu esperar el maana?, el maana no traer nada
bueno, si es que llega. Estas son algunas de las voces que la era postmoderna escucha y
promete a travs de sus celebridades.
A partir de esta ideologa sin maana, nace una generacin de lo instantneo y
lo efmero.16 Mientras que en la modernidad se valoraba la calidad porque pretenda durar
toda la vida, hoy, por el contrario, si algo es efectivo, ese algo debe poder recibirse en
forma instantnea. As se puede observar, especialmente en la tecnologa digital y los
medios masivos de informacin, el hombre postmoderno se encuentra ante una saturacin
de informacin que hace perder el norte de lo importante y lo trivial. 17 Pero no slo en
asuntos de informtica se observa un incremento de lo instantneo, sino en las pequeas
cosas de todos los das, como por ejemplo, en las comidas, en productos domsticos, etc.
Lo negativo de este aspecto es que, junto con la instantaneidad, se puede observar la
inferioridad de calidad de los productos, si se los compara con aos anteriores. La
ideologa que se maneja detrs de este factor de consumo es usarlo un cierto tiempo y
luego desecharlo para comprar otro ms moderno. Los slogans presentados a la sociedad
encierran un mensaje sutil: usar y desechar.

Relativismo moral
Este mensaje sutil no se utiliza slo para lo material, sino tambin en el plano de
relaciones interpersonales. En este aspecto, lo que reina es el nihilismo, con una total
15

Ibid.
Hong, tica y religiosidad: 20.
17
Ibid., 24.
16

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ausencia del valor y verdades absolutas.18 Con la muerte de las utopas se hizo presente
el abandono de las normas morales tradicionales, lo cual conduce a la relatividad moral y
al hedonismo, dando lugar a la valoracin del propio placer por encima de todo.19 Esto
afecta todo tipo de relacin, sea en la amistad, en el noviazgo, en la hermandad, etc.
Como ejemplo, se puede observar el pobre valor que se le da a las relaciones familiares.
Antes, no muy lejos atrs, los domingos eran das en los cuales la familia se reuna, y no
solamente la familia ncleo, sino abuelos, tos, primos; toda la familia se haca presente,
se le daba valor a las relaciones familiares. Pero hoy, son muy pocos los padres que
comparten la mesa con sus hijos un da domingo, y mucho menos los das de semana.
Ilustrando esta situacin, Escobar comenta al respecto:
Treinta aos atrs nadie dudaba que el divorcio era una desgracia, que los
hijos ilegtimos eran un desastre, que la castidad era una buena cosa, que el
honesto trabajo diario era parte del deber de cualquier hombre responsable, que la
honestidad deba ser parte de la vida. Hoy sin embargo, por primera vez en la
historia, toda la tica est cuestionada.20

Hedonismo
Igualmente en el plano de las amistades, el hedonismo es el que reina,
observndose un incremento del factor conveniencia y egocentrismo, por encima del
afecto y el compaerismo. El autor Cruz Kronfly habla de la valoracin de un presente
gozando de lo inmediato, una utopa de lo sensual.21 Lo que realmente le interesa al ser
postmoderno es el deleite y el placer, pasarla bien es su ideal. Para ello, concentra todas
sus fuerzas en la realizacin personal, basndose en el hedonismo y, por consiguiente, en

18

Donner, Fe y posmodernidad: 60.

Ibid., 61.
20
Escobar, Postmodernidad: 23.
21
Fernando Cruz Kronfly, La sombrilla planetaria (1994): 34.
19

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el consumismo. Aparece as una obsesionada preocupacin por la salud, que se
manifiesta en las mltiples terapias personales, los ejercicios corporales, masajes, saunas,
dietas.22 Fomentando el consumismo, se encuentra un elemento caracterstico de la
postmodernidad que es la globalizacin. Dice Donner: La tecnologa aplicada, las
tcnicas de mercadeo y la produccin masiva de ciertos bienes de consumo, le agregan
notas distintivas a este nuevo hedonismo.23 Antes, la frase clebre era: Pienso, luego
existo (Descartes). Hoy, la frase de turno es: Consumo, luego existo.24

Rechazo a la autoridad
Otra de las caractersticas de esta era postmoderna es el rechazo a la autoridad.
Algunos autores han observado que existe una reaccin contra todo tipo de autoridad,
incluyendo los sistemas de gobiernos, los sistemas psicolgicos como el psicoanlisis, y
obviamente, la religin.25 Esto se puede observar especialmente en los hogares donde
existe carencia de respeto hacia los progenitores. En cuanto a la educacin y al lenguaje,
se maneja una filosofa de sospecha, donde no hay una interpretacin mejor y otra peor
del texto, todas las interpretaciones son vlidas. Este acercamiento se aplica a todo tipo
de texto, incluso al texto bblico.26

Tolerancia
Un trmino caracterstico de la poca actual es, tolerancia pero con un nuevo
sentido. Hasta hace unos aos atrs, este trmino significaba sencillamente, aceptar que

22

Gilles Liponetsky, La era del vaco (1996):59.

Donner, Fe y posmodernidad: 24.
24
Cruz Kronfly, La sombrilla planetaria: 17.
25
Donner, Fe y posmodernidad: 57.
26
Ibid., 59.
23

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otra persona tuviera conceptos distintos a los de uno, y no tratar de cambiarlo. Pero hoy,
tolerancia significa verdaderamente indiferencia, o sea, para el ser postmoderno nadie
tiene derecho a opinar sobre lo que otro cree, piensa o hace, porque la verdad absoluta no
existe. As mismo, se llama intolerante a todo aquel que dice tener la verdad absoluta.27
El postmoderno no se aferra a nada, no tiene certeza absoluta, nada le sorprende y sus
opiniones son susceptibles de modificaciones rpidas. Si nadie puede afirmar una verdad
particular a exclusin de otras, entonces desaparece la nocin de falsedad y error. Luego,
todo esto conduce a un declinar de la razn y a una explosin del sentimiento.28 Nace
as la permisividad, la cual significa que uno ya no tiene prohibiciones, ni territorios
vedados, ni impedimentos que lo frenen, salvo las coordenadas externas de las leyes
cvicas, de por s muy generales.29

Falta de responsabilidad y compromiso

Los expertos opinan que el ser postmoderno no tiene un centro de referencia,
carece de motivaciones ideolgicas o religiosas, y no se compromete con nada ni con
nadie.30 Un ejemplo claro de esto son los concubinatos. Hasta hace diez o quince aos
atrs, eran pocas las personas que vivan en concubinato, pero hoy, son mayora, y ante la
pregunta: por qu no se casan?, ellos responden que eso es un trmite innecesario y
pasado de moda, y adems, que si luego la relacin no funciona, no tienen que
divorciarse, lo cual es muy costoso. Pero, aunque ellos se excusen en sus razonamientos,
por lo observado hasta el momento en el presente estudio, se puede deducir que el

27

Ibid.
Gonzlez-Carvajal, Educar en un mundo postmoderno: 246.
29
Enrique Rojas, El hombre Light: una vida sin valores (1992): 46.
30
Hong, tica y religiosidad: 19.
28

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verdadero motivo de estos concubinatos es la manifestacin de la falta de responsabilidad
y de compromiso.31

Iglesia Cristiana y Postmodernidad

La Iglesia Cristiana no qued al margen de todos los cambios ocurridos en esta
nueva era de la historia. Por el contrario, existe gran influencia de las nuevas filosofas e
ideologas postmodernas sobre la Iglesia Cristiana, la cual debe enfrentar el reto cada da
para continuar siendo un testigo fiel a lo que ha credo.

Un despertar de los sentimientos

Aunque pareciera que los aspectos sobresalientes en la era postmoderna, son todos
negativos, si se observa con esmero sus caractersticas, ideologas y filosofas, se pueden
extraer aspectos positivos. Por ejemplo, en la modernidad no se involucraban los
sentimientos o cualquier otro aspecto no racional en el estudio bblico, porque esto se
tildaba de subjetivo y se descartaba. Pero la generacin postmoderna, toma en cuenta
los sentimientos y las emociones como algo fundamental en sus vidas, lo que constituye
un verdadero reto para las iglesias evanglicas, al momento de predicar y evangelizar.
Los mensajes predicados deben ser enviados en cdigos aceptables y entendibles por la
gente. Si slo se les predica un sermn bien racionalizado, pero sin emocin y vida por
parte del predicador, y sin esperanza, es probable que la gente no lo acepte.32

Resurgir de lo espiritual

31
32

Ibid.
Ibid., 71.

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El derrumbe de la promesa de construir un mundo mejor, lleno de paz y felicidad,
ha causado un vaco espiritual en las personas, y este vaco conduce a la bsqueda de lo
trascendental e irracional.33 El problema es que esta bsqueda no significa un retorno al
Dios verdadero que declara la Biblia, sino que el ser postmoderno, aunque siente la
necesidad de creer, se resiste a reintegrarse al seno de una religin institucionalizada. El
ser postmoderno prefiere una espiritualidad subjetiva, en donde la religin no sea una
herencia sino el resultado de una bsqueda personal. El auge del sentimiento frente al
declive de la razn produce una fe emocional, la cual busca el momento efervescente, la
pasin interna, el frenes espiritual y todo aquello que pueda abrir la puerta al
sentimiento.34 Este tipo de espiritualidad se muestra alrgica a los dogmas y doctrinas

sistematizadas e intelectualizadas, predominando la intuicin, la emocin y la

espontaneidad.

35

Tambin se puede observar una preferencia por lo emotivo, lo

sensorial, la imagen, en el aqu y ahora. Al respecto opina Escobar:

La cultura del entretenimiento, de la bsqueda de emociones como fin y de
la psicoterapia espiritual, caracteriza a un buen nmero de iglesias evanglicas
hoy. Slo basta con hacer un anlisis de las canciones contemporneas. Cuntas
mencionan sentir, ver, palpar, y otras expresiones sensoriales? O visto de
otra forma, cuntas hablan de compromiso, obediencia, etc., temas
sobresalientes en el Nuevo Testamento?36
El mismo autor, hace referencia a que slo se le est dando a la gente lo que ellos
quieren, pero no lo que realmente necesitan. Se est cambiando el contenido por el estilo,
la verdad por las impresiones, la base de fe por emociones, etc.37

33

Hong, tica y religiosidad: 6.

Cruz, Postmodernidad: 172.
35
Mardones, Postmodernidad: 124.
36
Escobar, Postmodernidad: 81.
37
Ibid., 82.
34

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Pluralismo religioso
En el aspecto religioso, la tolerancia manifestada en esta poca desemboca en el
pluralismo religioso. El valor de la tolerancia es una de las caractersticas fundamentales
que definen al ecumenismo. Hoy da, el dilogo interreligioso es inevitable. El pluralismo
religioso es un hecho irreversible.38 Es verdad que hay una verdadera explosin de lo
religioso, pero esto no slo en las iglesias cristianas, sino tambin en las muchas otras
religiones, especialmente, las orientales y las afro-caribeas,39 y este factor se presenta
tanto en pases tercermundistas como del primer Mundo. Este pluralismo religioso como
un sincretismo postmoderno, se manifiesta tanto en la aceptacin de elementos
extranjeros como en la revitalizacin de tendencias arcaicas, el florecimiento de la

demonologa, las astrologa y las supersticiones.40 La regla de oro del postmodernismo

respecto a religin es: Ninguna religin tiene el derecho de pronunciarse a s misma
correcta o verdadera, y las otras falsas, ni siquiera inferior. Todas han sido creadas
iguales.41
Al realizar una evaluacin de las iglesias evanglicas latinoamericanas, se puede
observar que existe un factor an ms peligroso que el pluralismo religioso. Estas iglesias
se encuentran frente a una crisis de identidad donde, por un lado, se pone en tela de duda
la teologa, y por otro, se alimenta un espritu de irracionalidad, en el que la exposicin
de la Palabra ha sido reemplazada por visiones y profecas, muchas veces anti-bblicas.42
Segn estudios recientes, en Latinoamrica un 75% de los pastores y lderes cristianos,

38

Harvey Cox, La religin en la ciudad secular: hacia una teologa postmoderna (1985): 212.
Escobar, Postmodernidad: 26.
40
Hong, tica y religiosidad: 16.
41
Escobar, Postmodernidad: 64.
42
Donner, Fe y posmodernidad: 67.
39

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no tienen formacin pastoral estructurada.43 Esto da como resultado, una gran pobreza de
la exposicin bblica, y por consiguiente, un analfabetismo generalizado.
Adems, se puede observar un desafo a la confiabilidad del texto. En tiempos
postmodernos, el nfasis ya no est en el texto como tal, sino en el texto interpretado, o
sea en los lectores, dejando a un lado el texto original y el autor.44 Esto es peligroso
porque abre la puerta a la libre interpretacin del texto, dando lugar a interpretaciones
errneas y fuera de contexto.
Finalmente, un aspecto que ha sido influenciado en la iglesia es, en cuanto a la
manera de vivir de los creyentes. Como ya se mencion en la introduccin de la presente
investigacin, se puede observar cmo la postmodernidad ha producido cambios de

cosmovisin, y ha hecho que se produzca una dicotoma entre lo que se predica y lo que
se practica. Por un lado, la Biblia ensea a valorar al hermano como superior a uno
mismo, y por otro lado, la postmodernidad ensea a valorar el propio placer por encima
de todo. Hoy da es comn ver lderes de iglesias, que ms que pastores, son estrellas de
cine. Estos slo quieren vender una imagen, pero el amor entre hermanos ni se nombra.
En iglesias as, son pocos los que se conocen entre ellos, porque la gran mayora slo
llega, escucha la predicacin y se va. No hay seguimiento, ni acompaamiento, ni
consejera, ni pastorado. En estos ambientes, cada uno se valora a s mismo, sin tener
preocupacin por nadie ms.

Conclusin

43
44

Ibid.
Escobar, Postmodernidad: 93-99.

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En cuanto a los retos que la postmodernidad presenta a la Iglesia Cristiana actual,
el autor In Sik Hong declara, muy acertadamente, que las comunidades de fe cristiana,
permiten proponer una alternativa sana al individualismo fragmentado de la
modernidad.45 Por lo menos, en aquellas comunidades de fe que se basan en la Biblia y
tratan de poner en prctica sus enseanzas, en esos ambientes, se tiene por normal
fomentar el amor entre hermanos, la unidad, el respeto, la compaa y muchos otros
valores cristianos. Esto otorga al hombre postmoderno la oportunidad de experimentar
otro tipo de relaciones interpersonales. Relaciones sanas y duraderas, todo esto en
contrapartida al individualismo, al hedonismo, al egocentrismo, caractersticos de esta
era.

Sin embargo, y siempre a raz del pecado que reina sobre el mundo, son muchas
las problemticas que la postmodernidad est trayendo, sobre toda la humanidad, incluida
la Iglesia Cristiana. Pero si se observa la historia, se puede ver que estas problemticas ya
existieron antes. A propsito el autor Theo Donner aporta:
Curiosamente, la postmodernidad significa que el cristiano est hoy en una
situacin que se parece como nunca antes a la realidad que vivi la iglesia
primitiva. Aunque el imperio romano no era exactamente un mundo consumista,
s representaba un caos en el campo ideolgico y religioso. Cada uno tena la
propia religin, sus propias prcticas y ritos. Mientras la nueva fe cristiana se
contentaba con ser una religin ms entre otras, no hubo problemas, pero cuando
se mostr exclusivista, afirmando que todos los hombres eran pecadores y que
Jess era el nico camino de salvacin, result intolerable.46
Entonces surge la pregunta que le dar base al prximo captulo de la presente
investigacin: Ser que el apstol Pablo tiene algo que decir a la Iglesia Cristiana actual,
respecto a las problemticas que presenta la postmodernidad? Ser que sus enseanzas,
45
46

Hong, tica y religiosidad: 89.

Donner, Fe y posmodernidad: 83.

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dadas casi dos mil aos atrs, son aplicables a los das actuales para poder vivir en
santidad, sin dejarse influenciar por todas las caractersticas negativas de la
postmodernidad?

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