Eidos: Revista de Filosofa de la Universidad

del Norte
ISSN: 1692-8857
eidos@uninorte.edu.co
Universidad del Norte
Colombia

Seixas Themudo, Tiago

LAS LNEAS: la lgica de lo social en gilles deleuze
Eidos: Revista de Filosofa de la Universidad del Norte, nm. 3, julio, 2005, pp. 144-166
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia

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las lneas: la lgica de lo

social en gilles deleuze

resumen

abstract

Aunque, para Deleuze, un empirista es capaz de seguir los desequilibrios

presentes en el funcionamiento
prctico de las sociedades, de guiarse
en ese plano cuyas relaciones no
estn predeterminadas, es necesario
que adems pueda servirse de algn medio de orientacin en ese
plano mvil, representado aqu por
el cuerpo de una sociedad. Deleuze
extrae del cuerpo social el peso y la
inmovilidad de la estructura, incapaz
de pensar la lgica de esos desequilibrios, para llenarlo de lneas con
cualidades desiguales, capaces de
movimientos diferentes. Unas son
ms duras, delimitando territorios
aparentemente estables, otras ms
exibles, produciendo siempre zonas
de inestabilidad en esos territorios,
siendo a veces reintegradas al equilibrio anterior, a veces apuntando a
un nuevo equilibrio, o simplemente
a la muerte del antiguo. Este artculo
trata de explorar esa lgica de las
lineas con la cual Deleuze construye
otra imagen de las sociedades.

Even if for Deleuze an empirist

is able of following the disequilibria
existing in the practical functioning of
societies, of guiding himself through
that plane whose relationships are not
determined; it is necessary for him
to have available some instrument
of orientation within that mobile
plane represented here by the body
of a society. Deleuze takes way from
the social body the heaviness and
immobility of the structure which is
unable of thinking the inner logics of
those disequilibria, he does so in order
to ll that body with lines of unequal
qualities and which are able of different movements. Some of them are
harder, delimiting apparently stable
territories, others are more exible,
always producing zones of instability
within those same territories. These
zones are some times reintegrated
to the past equilibrium, some times
they point toward a new equilibrium
or just toward the death of the ancient
one. This paper aims at exploring
the logics of those lines with which
Deleuze builds another image of the
societies.

palabras clave

Lneas, molar, molecular, segmentacin, poder.

[144]

eidos n 3 (2005) pgs 144-166

key words

lines, molar, molecular, segmentation, power.

LAS LNEAS:

la lgica de lo social en gilles deleuze

Tiago Seixas Themudo*

Traduccin de Jos J. Andrade A.

eleuze identicar tres tipos de lneas. La primera ser llamada

lnea de segmentacin dura, adecuada para describir el trazado de los
territorios ms cristalizados en un individuo o en una sociedad, sus
valores dominantes, sus estructuras de reproduccin, sus identidades y leyes caractersticas: la familia la profesin; el trabajo las
vacaciones; la familia y despus la escuela y despus el ejrcito
y despus la fbrica y despus la pensin... en suma, todos los
segmentos bien determinados, en todas las especies de direcciones,
que nos recortan en todos los sentidos, grupos de lneas segmentadas1. Esas lneas de segmentacin dura recibirn su determinacin
justamente de la posicin de trascendencia de un aparato de Estado,
sern sobredeterminadas por el universo de las leyes y representaciones sociales dominantes. En suma, esas lneas se confundirn con
los territorios del Poder en una sociedad. Ese primer tipo de lnea
es sin ninguna duda el ms visible de los tres, lo que se da primero
al mirar del sentido comn, el ms fcil de ser seguido. Podemos
decir que el universo de las leyes abstradas de una estructura, es adecuado solamente para el conjunto de esas lneas de segmentacin
dura. El empirismo vulgar sera denido justamente por ese hbito o
imagen del pensamiento que confunde todo el plano de inmanencia
con las lneas de segmentacin dura trazadas sobre l, identica el
funcionamiento de las sociedades slo a travs de la descripcin de
sus grandes conjuntos morales, del anlisis de sus representaciones

* Ponticia Universidad Catlica (PUC) de So Paulo, Brasil.

1 D, p. 145.

e id os n 3 (2005) pgs 144-166

[145]

colectivas. Pero el plano no se reduce a ese nico tipo de lnea.

Como dijimos, hay otras lneas, y es con ellas con las que el plano
ganar movilidad.
El segundo tipo de lnea es de segmentacin maleable o molecular. Son lneas que describen siempre pequeas modicaciones en
el plano, desequilibrios que producen desvos, delinean cadas o
impulsos; no son, sin embargo, menos precisas: ellas incluso dirigen
procesos irreversibles.2 Esas lneas son trazadas por ujos moleculares
cuya lgica de funcionamiento no puede ser extrada de las lneas
de segmentacin dura, aunque mantengan con ellas estrictos lazos
de cooperacin. Ellas vienen a describir la dinmica subterrnea de
las lneas de segmentacin dura, deniendo incluso sus engranajes
concretos. Una profesin es un segmento duro, pero lo que sucede
all debajo, qu conexiones, qu transacciones y repulsiones que no
coinciden con los segmentos, qu locuras secretas y, sin embargo, en
relacin con los poderes pblicos. Deleuze reconocer en Kafka el
gran terico de las burocracias modernas, y no en Max Weber; y eso
porque Kafka supo analizar la dinmica del mundo burocrtico ms
all de su descripcin ocial, normalmente ofrecida por el mismo
Estado, sumergindose en un medio de relaciones que ya no siguen
los lmites de los compartimentos molares, colndose por entre ellos,
acortando caminos, permitiendo entradas y salidas inslitas, encuentros ocialmente despreciados, pero molecularmente tolerados.
Si Kafka es el mayor terico de la burocracia, es porque l muestra cmo,
a un cierto nivel (pero cul? Y que no es localizable), las barreras entre
reparticiones dejan de ser lmites precisos, se sumergen en un medio
molecular que las disuelve, al mismo tiempo que l hace proliferar al
jefe en microguras imposibles de reconocer, de identicar, y que son
tan poco discernibles como centralizables: otro rgimen que coexiste
con la separacin y la totalizacin de los segmentos duros.3

2 D, p.146.
3 MP, vol. 3, p.91.

[146]

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Deleuze arma que no es posible denir el funcionamiento de la

mquina burocrtica del Estado moderno teniendo en consideracin
slo sus guras ociales y las relaciones que supuestamente deberan
tener entre s. Subordinar ese anlisis a ese slo tipo de lnea, signica
confundirlo con la propia representacin que la burocracia hace de
s misma. Lo que la representacin ocial no deja ver son los desvos
prcticos, las pequeas subversiones del orden ocial, una inventiva
o una creatividad permanentes que se ejercen inclusive contra los
reglamentos administrativos4. Sin embargo, esos desvos o subversiones no siempre trabajan contra la ecacia de los mecanismos
burocrticos. Muchas veces lo que sucede es justamente lo contrario.
Es justamente por esa capacidad de molecularizacin de las guras
molares del poder, que el poder se har cada vez ms ecaz. Deleuze
citar la existencia de un rgimen molecular del fascismo que no se
confunde con sus guras ociales o socialmente representativas, un
rgimen molecular que no se confunde ni con los segmentos molares
ni con su centralizacin.5 Cada una de esas guras molares sacar
su ecacia de su capacidad de proliferar en microguras capaces de
multiplicar las zonas de captura al punto de ocupar toda la extensin
de la vida social e individual. Fascismo de Estado, pero tambin
fascismo rural, fascismo escolar o de barrio. La vocacin policial de
los miembros del partido se transere al profesor o a un miembro
ordinario de la clase, insospechado segn las represtaciones ociales.
...si Hitler conquist el poder ms que el Estado Mayor Alemn,
fue porque dispona en primer lugar de microorganizaciones que le
daban un medio incomparable, insustituible, de penetrar en todas
las clulas de la sociedad, segmentacin maleable y molecular, ujos
capaces de baar cada gnero de clulas.6 Este sera para Deleuze
el modo de funcionamiento caracterstico de todo centro de poder.
Cuanto ms ecaz se pretende ser en una operacin de captura de los
elementos diferenciales de una poblacin dada, ms se debe disponer

4 MP, vol. 3, p.91.

5 MP, vol. 3, p.91.
6 MP, vol. 3, p. 92.

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de mecanismos moleculares de penetracin y manipulacin de los

elementos de esa misma poblacin, ya sea una poblacin de nios
en una escuela, de prisioneros, obreros o los jvenes de los barrios
problemticos.
Cada centro de poder es igualmente molecular y se ejerce sobre un
tejido microlgico en el que slo existe en cuanto difuso, disperso,
desacelerado, miniaturizado, incesantemente dislocado, obrando por
segmentaciones nas, operando en el detalle y en el detalle del detalle...
E incluso el guardin del orden, el celador, slo estn siendo invocados
para que se comprenda mejor, pues ellos tienen un lado molar y uno
molecular, y hacen evidente que tambin el general, el propietario, ya
tenan dos lados.7

Foucault, en el conjunto de cursos titulado En defensa de la sociedad, identica cuatro precauciones metodolgicas en el tratamiento
de la cuestin del poder. Algunas de ellas nos interesan directamente,
en la medida en que tratan de cortocircuitar la visin jurdica o de
Estado, o sea, la versin ocial del ejercicio del poder. Primera
precaucin metodolgica: No limitar el estudio de los fenmenos
de poder solamente a los anlisis de las formas reglamentadas y
legtimas del poder en su centro, en lo que pueden ser sus mecanismos generales o sus efectos de conjunto. Limitar los anlisis a tales
formas representables del poder, signicara considerar su funcionamiento solamente en el nivel del primer tipo de lnea. En cambio
Foucault sugiere que substituyamos el estudio del poder a partir de
sus supuestos centros de emisin, para situarnos en sus extremidades,
en sus lamentos capilares que extienden la accin de captura del
poder a los espacios ms recnditos del cuerpo social, o sea, se trata
de sustituir el anlisis del poder en trminos de las representaciones
jurdicas que se hace de su funcionamiento, por otra que toma en
consideracin la microfsica de su ejercicio real. Se trata de aprehender... el poder en sus extremidades, en sus ltimos lineamientos,

7 MP, vol. 3, p. 105-106.

[148]

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donde se torna capilar; o sea, tomar el poder en sus formas y en sus

instituciones ms regionales, ms locales...8 Si el poder emana de un
centro, solamente funciona prcticamente si constituye una red na y
maleable de captura, viniendo de esa capacidad de molecularizacin
la propia ecacia de sus capturas. Por lo tanto, entre el primer tipo
de lnea y el segundo todava no se puede hablar de ruptura real, de
una desterritorializacin absoluta que arrastrara consigo de una vez
por todas la estabilidad de las lneas de segmentacin dura, una vez
que esas lneas maleables o exibles estn siempre recomponiendo, o
mejor, retornando al territorio del que aparentemente parecan huir.
Es esa dependencia de las lneas maleables de las lneas duras la que
hace que las desterritorializaciones o desequilibrios que producen
sean siempre relativos. Las lneas de segmentacin maleable tienen
siempre la cara vuelta hacia los estratos de poder. La segmentacin
maleable no para de deshacer las concreciones de la dura, pero ella
reconstituye en su nivel todo aquello que deshace: micro-Edipos,
microformaciones de poder, microfascismos.9
Segn Deleuze, hay cuatro errores que se deben evitar cuando
estudiamos esas lneas de segmentacin maleable y molecular. El
primero se reere a un hbito, hoy en da bastante usual, que consiste
en creer que basta ser molecular o exible para ser mejor, ms libre,
en oposicin a todo lo que es duro y centralizado. Pero acabamos de
ver que el fascismo, pero tambin las modernas tecnologas de las
sociedades de control, se vuelven ms ecaces y peligrosos debido
a las segmentaciones nas que se propagan por todo el tejido social,
multiplicando sus guras dominantes en una innidad de microfascismos locales. Cuando la mquina se vuelve planetaria o csmica,
los mecanismos tienen una tendencia a miniaturizarse y a volverse
microagenciamientos.10 Si el primer error es de tipo axiolgico, el
segundo es psicolgico, como si lo molecular perteneciese al domi-

8 Foucault, M., Em defesa da sociedade. Trad. Maria Galvo. So Paulo, Mertins Fontes,
1999, p. 32.
9 MP, vol. 1, p. 80.
10 MP, vol. 3, p. 93.

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nio de la imaginacin y remitiese solamente a lo individual o a lo

interindividual.11 Las lneas de segmentacin maleable estn tan
implicadas en los procesos de reproduccin social como las lneas
de segmentacin dura. En tercer lugar, no se debe armar que por
ser moleculares tales lneas se limitan a pequeas parcelas de la vida
social, mientras que los grandes principios de estructuracin de la
sociedad seran denidos solamente por las lneas de segmentacin
dura. Pues, si es verdad que lo molecular opera en el detalle y pasa
por pequeos grupos, no por eso es menos coextensivo a todo el campo
social12 Y por ltimo, y el que es el aspecto ms relevante para la distincin de los dos tipos de lnea molecular identicados por Deleuze:
aun siendo cualitativamente distintas de las lneas molares, las lneas
de segmentacin maleable activan procesos de desterritorializacin
siempre relativa, o sea, los desequilibrios se encuentran subordinados
al movimiento simultneo de sobrecodicacin impuesto por las
lneas molares. La diferencia cualitativa de las dos lneas no impide
que ellas se aticen o se conrmen, de modo que siempre hay una
relacin proporcional entre las dos, sea directamente proporcional,
sea inversamente proporcional.13
Habra todava un tercer tipo de lnea, semejante al segundo en
algunos aspectos, pero slo a primera vista. Este tercer tipo de lnea
mantendr relaciones completamente diferentes con las lneas de
segmentacin dura, y producir efectos tambin distintos en el plano
de inmanencia considerado. Deleuze llamar tales lneas lnea de
fuga, o lnea abstracta, ... como si alguna cosa nos llevase, a travs
de los segmentos, pero tambin a travs de nuestros principios, en
direccin de un destino desconocido, no previsible, no preexistente.
Esa lnea es simple, abstracta, y sin embargo, es la ms complicada
de todas, la ms tortuosa: es la lnea de gravedad o de celeridad, es la
lnea de fuga y de mayor declive.14 Diferentemente de las lneas de

11 MP, vol. 3, p. 93
12 MP, vol. 3, p. 93.
13 MP, vol. 3, p. 93.
14 D, p. 146.

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segmentacin maleable o molecular, las lneas de fuga no guardarn

ningn tipo de cooperacin con los estratos o segmentos duros, ni
indicarn ninguna recuperacin del equilibrio afectado. La desterritorializacin en la lnea abstracta ya no es relativa, en el sentido
de que conducira el movimiento de fuga de vuelta a los mismos
territorios, sino absoluta, no permitiendo ninguna recuperacin del
territorio, o territorios afectados por los gradientes de desterritorializacin, quantas, presentes en ese tipo de lnea. Eso no signica que
las lneas de fuga sean siempre lneas de destruccin o abolicin,
aunque necesariamente lo sean desde el punto de vista de las lneas
segmentadas. Ellas tambin estarn acompaadas por reterritorializaciones, se acomodarn en nuevos territorios, cuyas coordenadas no
se asemejaran en nada a las de la tierra que se abandon. Mientras
que los desequilibrios provocados por las lneas de segmentacin
molecular son compensados a travs de reterritorializaciones que
recuperan el equilibrio y la unidad perdidos cuanto ms sea capaz
de molecularse un segmento duro, mejor ser la capacidad de subordinar todo el plano de inmanencia a sus determinaciones, los
desequilibrios provocados por las lneas de fuga apenas pueden ser
constatados y contabilizados, una vez que inscriben transformaciones
irrecuperables en los territorios, exigiendo, sin embargo, su reinvencin. La lnea de fuga es una lnea de variacin innita que mantiene
activa la capacidad de renovacin del plano de inmanencia. En ese
sentido, una lnea de fuga, o ujo de quanta, es siempre revolucionaria, toda vez que no permite la sobrevivencia o recuperacin de los
cdigos que arrastr consigo. Y su mayor tragedia es no haber nada
que pueda garantizar de antemano su xito o su fracaso, a no ser una
extrema prudencia difcil de conseguir. Deleuze privilegia claramente
este ltimo tipo de lnea en sus investigaciones, justamente por la
carga revolucionaria que esas lneas llevan consigo. En las lneas de
fuga, los movimientos moleculares ya no vienen a completar sino a
contrariar y a horadar la gran organizacin mundial15, aunque la red

15 MP, vol. 3, p. 94

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de polica global busque siempre impedir sus movimientos o tapar los

huecos que provoc. Entre tanto, ese esfuerzo poltico de mantenimiento del orden mundial capitalista es incesante; pues cuanto ms
se sobrecodica por un lado, ms los ujos parecen escapar por otro,
cuanto ms se equilibra entre este y oeste, en una mquina dual,
sobrecodicante y superarmada, ms se desestabiliza en otra lnea,
de norte a sur. Siempre hay un palestino pero tambin un vasco, un
corso, para hacer desestabilizacin regional de la seguridad16.
En ese sentido, una sociedad se caracterizara menos por el conjunto de sus estratos molares o contradicciones entre esos estratos, los
dos grandes territorios antagnicos de la burguesa y del proletariado,
y ms por las fugas que no pueden ser deducidas, y por eso mismo
disciplinadas, de un lgica de clases. Las grandes oposiciones de clase
slo tienen validez en el nivel de los grandes segmentos molares, y
ya representan un cierto grado de domesticacin de los conictos
sociales del capitalismo. La gran diferencia impuesta por la losofa
de Deleuze en relacin con toda una tradicin de la losofa poltica,
subordinada al modelo de Estado, es que las lneas de fuga no sern
representadas como un enfrentamiento con un orden establecido,
sino como fuerzas armativas, positivas, ya comprometidas en procesos reales de transformacin del orden social, aunque imperceptibles
en sus primeras ocurrencias, aunque comienzan como un minsculo
riachuelo, siempre corren entre los segmentos, escapando de su centralizacin, huyndole a su totalizacin. Incluso hasta los partidos
de izquierda estn dispuestos a pedir la intervencin de los mecanismos represivos garantizadores del orden democrtico cuando los
movimientos contestatarios no se dejan gerenciar por los cdigos
jurdicos del estado. En el instante en que las luchas de reivindicacin
escapan a los trminos del estado de derecho, el movimiento social
se convierte en fuerza marginal, o mejor, marginalizada.
No es por casualidad que Deleuze conferir menos importancia
al concepto de clase social, y a toda denicin de la lgica social

16 MP, vol. 3, p. 94.

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como lucha de clases, en provecho del concepto de masa, de sus

movimientos y efectos efectivos sobre el cuerpo de una sociedad.
Eso no quiere decir que no haya contradiccin entre clases en el
capitalismo, denidas por el lugar que ocupan dentro de la esfera
productiva, sino que no todo lo que pasa en el cuerpo de la sociedad
capitalista puede ser explicado en trminos de contradiccin entre
grandes bloques organizados. Deleuze preferir partir de las potencias
propias de las masas, de los movimientos de fuga que ellas imponen
a los cdigos sociales para interpretar los desequilibrios que agitan
todas las formaciones sociales. Las clases sociales ya representaran
paradas de esos movimientos formndose sobre masas desterritorializadas de personas, de multitudes, que todava no poseen las fronteras de un cuerpo organizado como clase social. Tanto las ciencias
sociales como las psicolgicas del inicio de la era industrial coinciden
en la identicacin del enemigo mayor: ujos descodicados de
deseo, liberados tanto en el delirio psictico como en la revuelta
de las masas descontroladas. Al comentar las caractersticas de
esos levantamientos de masas, que anularan momentneamente
la presencia de la racionalidad en los individuos contagiados por el
furor de las multitudes, dando rienda suelta al universo indomable
de sus instintos, Freud arma que las caractersticas aparentemente
nuevas que entonces presenta [la masa], son en realidad las manifestaciones de ese inconsciente en el cual todo lo que es malo en la
mente humana, est retenido como una predisposicin. Por tanto,
el concepto de masa parece formar una especie de anticoncepto,
en la medida en que incorpora la lgica de un conjunto de fuerzas
a ser justamente eliminadas de la vida mental y de la social, y de las
teoras psicolgicas y sociolgicas.
Ahora bien, Deleuze operar una transformacin importante en el
concepto de masa, dndole un valor poltico positivo y una aplicacin
lgica fundamental en el anlisis de las sociedades. El concepto de
masa designara ya un estado de disciplinacin de esas fuerzas inicialmente errantes que atentaban contra el orden de la sociedad burguesa.
Deleuze muestra cmo el verdadero origen del concepto de clase
social no est en el marxismo sino en la escuela histrica burguesa

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[153]

del siglo XIX, representada por Saint Simon, Thierry y Quinet, entre
otros. Ese concepto fue creado justamente para tratar de signicar
y para controlar las revueltas de obreros, vagabundos y mujeres que
surgieron en las sociedades capitalistas del siglo XIX, pues stos no
posean todava ningn tipo de organizacin o institucionalizacin
que los hiciera asemejarse a una clase social. Si esos movimientos
fueron tan peligrosos para el orden de la sociedad burguesa, es porque esas masas no posean territorios bien denidos, de un orden de
accin comn del propio capitalismo. No es Marx quien inventa
la comprensin de la historia como lucha de clases, sino la escuela
histrica burguesa del siglo XIX: ellos se espantaron cuando vieron
correr en la supercie actual del cuerpo social ese ujo extrao que
ellos no conocan: el ujo proletario.17
En ese sentido, el concepto de clase social designara un estado
de pacicacin de esas fuerzas insurgentes contra la miseria impuesta
por el capital, de subordinacin de su lgica molecular a los trminos
de las lneas de segmentacin dura. Esa operacin de captura y utilizacin de la energa de fuerzas en fuga, sin que se impliquen en un
colapso general del sistema social, lo que ciertamente acontecera en
otras formaciones sociales, como en el caso de Roma y la conmocin
irrecuperable que sufri mediante la invasin de hordas brbaras venidas del norte, describe, para Deleuze, una caracterstica fundamental
del sistema capitalista: su enorme capacidad de recuperacin, de
ampliar sus lmites siempre que su orden se encuentra amenazado,
de avanzar sus fronteras para incorporar lo que se invent nuevo en
su interior, para transformar el ndice de desterritorializacin absoluta
de las lneas trazadas por las masas en ndice de desterritorializacin
relativa, o sea, reterritorializadas en los espacios institucionales que
el capitalismo les impone. El capitalismo dispone de una especie
de axiomtica, y siempre que aparece algo nuevo, algo que todava
no conoce, est dispuesto a adicionar un axioma ms para mantener
todo funcionando. De modo que el capitalismo ya no pudo negar
17 Deleuze, G. Cursos de Vincennes, 16 de novembro de 1971, p.1. In: www.webdeleuze.
com

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que el proletariado era una clase, cuando reconoci una especie

de bipolaridad de clase bajo la inuencia de las luchas proletarias
del siglo XIX, y bajo la inuencia de la revolucin, se entra en un
momento extremadamente ambiguo, pues se trata de un momento
importante de la lucha revolucionaria, pero tambin esencial en la
recuperacin capitalista: dio un axioma ms, hizo axiomas para la
clase proletaria y para el poder sindical que la representa, y la mquina
capitalista arranca de nuevo, cierra la brecha que haba sido abierta.
En otras palabras, y eso es lo esencial en todos los cuerpos sociales:
impedir que corran sobre ellos, sobre sus costillas, sobre su cuerpo,
ujos que no pueden codicar y a los cuales no es posible asignar
una territorialidad.18
Por tanto, as como los territorios estn tallados sobre un plano
de inmanencia sin que el plano pierda sus caractersticas propias,
as tambin las clases son talladas sobre las masas, sin que dejen de
ser trabajadas continuamente por movimientos de masa. No hay
historia del capitalismo que no tenga que tomar en consideracin al
mismo tiempo los procesos concretos de que dispuso en la formacin
de su mano de obra, de qu manera, a travs de tcticas y violencias,
los campesinos y artesanos expulsados de las antiguas tierras comunales fueron transformados en obreros, jados a una mquina y fueron
sometidos a terribles condiciones de existencia y a las resistencias que
a todo momento avalaban el orden social.19 Por ms que se trate de
cristalizarlas en el territorio bien denido de una clase, ellas no paran
de hacer evacuar esos mismos territorios. Lo importante es que aun
mezcladas, como momentos de un proceso comn que tiene que ver
con individuos y grupos, clases y masas no se funden en un concepto
comn, no tienen el mismo movimiento, ni la misma reparticin,
ni los mismos objetivos, ni las mismas maneras de luchar.20 Es claro

18 Idem, p. 2.
19 Cf. Sobre la masa de excluidos que componan las sociedades industrializadas del
siglo XIX e inicio del XX, Perrot, M., Os excluidos da historia. So Paulo, Paz e Terra,
2001.
20 MP, vol. 3, p. 91.

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que si Deleuze conere tanta importancia a tales procesos de fuga

no es porque ellos desaguan en el vaco, sino porque repasan por los
segmentos duros, por los grandes territorios, rediseando sus relaciones y alterando su funcionamiento.
Deleuze identicar innumerables tipos de masa a lo largo de la
historia y en las ms diferentes formaciones sociales, responsables de
la determinacin de procesos irreversibles en el orden de esas mismas
sociedades. Masas de invasores que, desde el siglo X, se precipitan
como factores de decodicacin y velocidad de desterritorializacin
de las fronteras del Imperio romano. Las barreras del Danubio fueron
derribadas; los salvajes guerreros de Citia salieron de las selvas... Las
diversas bandas de brbaros que se ufanaban del renombre gtico se
expandieron irregularmente desde el litoral boscoso de Dalmacia
hasta las murallas de Constantinopla.21 Masas militares que despus
de la desintegracin de las unidades militares romanas se convirtieron
en bandas de pillaje exteriores a cualquier corporacin estatal. Masas
campesinas expulsadas de las tierras comunales que van a inundar las
ciudades transformndose en masas urbanas desterritorializadas cuya
nica referencia pas a ser el valor de la fuerza de trabajo contenida
en su cuerpo; masa a ser inscrita y utilizada en los aparatos de produccin y cuya energa nmada era canalizada hacia los objetivos propios
de la produccin y del orden social. Foucault mostr, en Vigilar y
castigar, que la disciplina se convirti en la tctica por excelencia del
poder en la modernidad justamente por su capacidad de realizar ese
gnero de transformacin en el rgimen de las fuerzas de cualquier
tipo de multitud o multiplicidad no organizada de elementos. Las
disciplinas son tcticas para asegurar el orden de las multitudes...
jar es uno de los primeros objetivos de la disciplina; es un proceso
de antinomadismo.22
Ser asunto del empirista, del socilogo, lsofo o historiador, ser
capaz de sealar ese estado de convivencia entre tres tipos de lneas,

21 Gibbon, E., Declino e queda do imperio romano. So Paulo, Companhia das letras, p.
394.
22 Foucault, M., Vigiar e punir. Trad. Lgia M. Bsalo. Petrpolis, Vozes, 1993, p. 191.

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eidos n 3 (2005) pgs 144-166

entre tres tipos de movimientos, o incluso, entre dos movimientos, uno

de consistencia molar y otro de consistencia molecular sin olvidar
nunca que la lnea molecular se divide en dos, manteniendo una de
sus fases dirigida hacia los territorios molares, mientras la otra radicaliza
su alejamiento de esos territorios, imponindoles cambios. De todas
formas, se trata de estar atento a las fugas que en una sociedad estn
siempre trazando rebeliones o rupturas; y por ms innitesimales que
sean en su origen, no dejan de provocar, avanzando como una ola,
focos de inestabilidad que ponen en estado de suspensin la presumida
evidencia y naturalidad del orden social. Lo ms importante es que
ser en esos pequeos momentos de suspensin, en esos ndices de
indeterminacin que tambin afectan los sistemas y relaciones sociales,
que Deleuze identicar la fuente de vitalidad de esos mismos sistemas
y relaciones; es a partir de esos movimientos de masa, de la lgica con
que recorren el cuerpo social, exterior a cualquier razn de Estado,
que Deleuze identicar la causa de toda transformacin social.
Un estudio de esas lneas que componen el cuerpo de una sociedad no puede privarse del contacto directo con el acontecimiento
que se quiere estudiar, incluso para un lsofo. Esa aproximacin
ser cuestin de principios en el empirismo de Deleuze. Se puede
permanecer en el espacio idealizado de las leyes o adentrarse en el
espacio real de las disputas, de las relaciones de poder, de las microviolencias cotidianas, existentes a pesar de las leyes, o mejor, con la
connivencia de la ley. No habra ejercicio crtico de pensamiento,
ninguna posibilidad de liberarlo del dogmatismo, si se permanece
en el plano de las grandes representaciones colectivas que, como
dice Deleuze, son perniciosas justamente porque ofuscan, esconden o camuan las relaciones reales de fuerza que caracterizan el
funcionamiento de las sociedades, principalmente de las sociedades
capitalistas, que hicieron de la violencia su estrategia institucional
por excelencia. La crtica depende, por lo tanto, de la capacidad del
pensamiento de explorar esos desequilibrios y disimetras, injusticias
y violencias, que funcionan a pesar del orden legal, o ideal de los
grandes segmentos, bajo el orden legal y gracias a l.

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La precisin emprica que Deleuze da a sus conceptos depende

esencialmente de esa aproximacin del mirar, capaz de explorar
por entre las lneas de segmentacin dura o molar, visibles a gran
distancia dada su estabilidad y generalidad aparente, para tratar de
seguir esos otros movimientos de consistencia molecular, invisibles a
grandes distancias, ya sean de captura o de resistencia, de violencia o
insubordinacin. La disputa entre Gabriel Tarde y Emile Durkheim
ilustra ese punto en especial. As como Deleuze opone Leach a LviStrauss respecto del estatuto de las relaciones de parentesco en las
sociedades primitivas, tambin opondr Tarde a Durkheim en relacin con la importancia que cada uno de ellos le conere a esas lneas
sub-representativas que escapan a la medicin de las representaciones
colectivas en el estudio de las modernas sociedades industriales.
Homenaje a Gabriel Tarde (1843-1904): su obra, olvidada por mucho
tiempo, reencontr actualidad bajo inuencia de la sociologa americana, especialmente la microsociologa. El haba sido aplastado por
Durkheim y su escuela ... Es que Durkheim encontraba un objeto
privilegiado en las grandes representaciones colectivas, generalmente
binarias, resonantes, sobrecodicadas... Tarde objeta que las representaciones colectivas suponen aquello que se necesita explicar, es decir,
la similitud de millones de hombres. Es por eso que Tarde se interesa
por lo innitesimal: las pequeas imitaciones, oposiciones e invenciones,
que constituyen toda una materia sub-representativa.23

Tarde fue uno de los primeros socilogos en armar la importancia

del trabajo de campo, de una actividad experimental de investigacin que substituya los grandes sistemas de explicacin del mundo
social, normalmente herederos de los esquemas generales y abstractos
de las losofas de la historia, por anlisis ms parciales, ms pegados
a lo real, por lo tanto ms atentos a su verdadera dinmica. Una verdadera actividad microsociolgica no puede derivar solamente de
criterios estadsticos, como era el caso de gran parte de la ciencia
positivista de la poca. La estadstica fue tomada como un gran ins-

23 MP, vol. 3, p. 98.

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trumento de objetivacin de la vida social, lo cual permiti captar

la regularidad del funcionamiento de las grandes representaciones,
trazar sus proyecciones futuras, identicar sus patrones de evolucin
o estabilidad. Regularidad sta que, como hemos visto hasta ahora,
es apenas parcial y momentnea.
No sobra recordar que lo que siempre le interes a la sociologa
fueron las zonas estacionarias de la estadstica. El 80% es siempre
el que importa, el 20% restante es analizado como uctuaciones
espordicas, restos no relevantes. Sern justamente estas pequeas
uctuaciones en los grcos, las que le irn a interesar a Gabriel Tarde. Es en estos picos de la grca donde se sita el campo de los
movimientos moleculares de lo social: establecimiento de una nueva
invencin, una nueva expresin que cambi los hbitos lingsticos
de toda una regin, una nueva idea responsable de la transformacin
de las representaciones dominantes de una universidad. Las zonas de
variacin posibilitan siempre la cartografa parcial de nuevas singularidades por aparecer, zonas de surgimiento de nuevas series imitativas,
regin todava virtual de futuros cambios. Es claro que la estadstica
no es el mejor instrumento para captar una diferencia, un cambio.
Si se quiere invertir esa situacin, es necesario que incluso las zonas
estables del grco se caractericen por un equilibrio inestable, ya que
contienen virtualidades que ya anuncian su futura bifurcacin. Siendo
as, la estadstica puede funcionar como una especie de reactivo que
permite la identicacin de zonas de agitacin, como una especie
de mapa que conducira la atencin del investigador a los verdaderos
focos del dinamismo de la vida social.
Como arma Deleuze hablando sobre la estadstica en la sociedad
de Tarde: De all la importancia de la estadstica, desde que se ocupe
de los picos y no slo de la zona estacionaria de las representaciones [...].24 Un anlisis estadstico se debe realizar de manera que
las pequeas uctuaciones, las excepciones, no sean descartadas,
tenidas como irrelevantes para la mirada del socilogo. Si las series

24 MP, vol. 3, p.98.

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regulares de un grco pueden ayudarnos a identicar tanto la fuerza

cuanto la geografa de los ujos imitativos, son las singularidades
grcas las que irn a indicarnos el surgimiento de una nueva serie,
de un nuevo ujo de imitacin resultante del encuentro diferencial
de otros ujos y disparado en lo social. Es necesario no olvidar: ujos de creencia y deseo. La estadstica en Tarde deja de referirse a
juegos de sentido para pasar a revelar la verdadera materia sobre la
cual se debe desbrozar todo estudio sociolgico. La estadstica tiene
que ver con cualidades internas, tendencias en constante expansin
y recomposicin. Importa mucho al recorrer las obras estadsticas,
no olvidar que en el fondo las cosas a medir estadsticamente, son
cualidades internas, creencias y deseos [...].25 Esto quiere decir que
una semejanza cuantitativa puede incluir una diferencia de intensidad radical. La estadstica vulgar no pesa, sino que apenas cuenta
los actos: consumos, crmenes, procesos, fabricaciones, etc. Pero
los actos nunca representan una accin mecnica, sino que, por el
contrario, siempre son la expresin de un aumento de intensidad
de la creencia y del deseo, tanto individual como social. La fuerza
efectiva de las mnadas (subjetividades) se maniesta a travs de actos
de atraccin y repulsin en los cuales el deseo se dene como fuerza
de conexin y disolucin, y la creencia como fuerza de armacin
y negacin; una es fuerza de movimiento, la otra, de distincin. Son
estas variaciones de intensidad actualizadas en las acciones las que la
estadstica necesita aprehender en la confeccin de sus grcos. Lo
social es como un sistema termodinmico dotado de altos y bajos de
intensidad, pudiendo variar entre un mximo de intensidad del deseo
y un mnimo, caso extremo de nada de voluntad. La variacin de la
potencia de las subjetividades y de lo social es una variacin de sus
grados de intensidad, tal como ocurre con el aumento o disminucin
de la temperatura. Lo ms interesante es que en el caso de Tarde, lo
social sera un sistema termodinmico que nunca lograra el equilibrio, pues siempre nuevos diferenciales de intensidad (invenciones)

25 Tarde, G., As leis da imitaco. Porto, Rs, 1976, p. 133.

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vienen a volver a agitar el sistema, volviendo ms complejo el antiguo

equilibrio entrpico. Veremos este aspecto de la obra de Tarde con
ms cautela en el prximo captulo. Dejemos apenas sugerido que en
Tarde la estadstica se debe desdoblar no sobre un sistema estable de
representaciones, sino sobre un sistema inestable compuesto por las
variaciones de intensidad de los ujos de creencia y deseo. Lo social
est compuesto de fuerzas afectivas en resonancia, en mutua agitacin
y transformacin. Lo que lo caracteriza no son estados que deben ser
transformados en entidades de la representacin, sino tendencias en
mayor o menor grado de agitacin y propagacin.
Un ejrcito, por ejemplo, comporta una virtualidad mucho mayor
que la denida por la nocin de soldado: en cada soldado hay mucho
ms de lo que deja prever su identidad. Existen otros regimientos
dentro de un mismo regimiento. Recuerdos y sentimientos venidos
de mesetas diferentes, de geografas diferentes, transportados por la
memoria de cada soldado: imgenes, sensaciones, voluntades y deseos
que no se agotan en las cargas o en las tareas militares. Es claro que
todo ejrcito es tambin una poderosa mquina de sobrecodicacin
de ujos, de unicacin de deseos y creencias, imponiendo. Pero
tal sobrecodicacin nunca estara completa, la mquina nunca
funcionara sin ruido. Nada puede bloquear perfectamente la actualizacin de memorias clandestinas, de lasos afectivos surgidos de
una conversacin que trajo a cuento recorridos comunes, cruzando
deseos, permitiendo que esos propios deseos conquisten una nueva
fertilidad. Surge toda una nueva solidaridad no prevista por la representacin militar que puede instaurar tanto el coraje desenfrenado
como un sntoma colectivo de desespero. Variaciones y bifurcaciones
dentro de una aparente unidad. Lneas moleculares inltrndose
en las lneas molares de la solidaridad militar. No hay, sin embargo,
medida comn, pues lo que hay son diferenciales de intensidad. Son
las verdaderas cantidades que deben ser aprehendidas por la nueva
estadstica. Cantidades que han de ser presentadas fuera de cualquier
medida (mtrica), pudiendo incluso ser expresadas si perdieran la
singularidad. En ltima instancia, toda diferencia de cantidad identicada en un grco revela una diferencia cualitativa. La estadstica

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slo podr armarse como verdadero instrumento de la sociologa

tardiana en la medida en que sea capaz de tener la sensibilidad necesaria para captar las variaciones de intensidad en un campo social,
de las energas afectivas que lo componen.
Podramos, entonces, poner de un lado las lneas de segmentacin
dura, delimitando los territorios o campos bien denidos en una
sociedad dada, y de otro las lneas de fuga con sus coecientes de desterritorializacin que no dejan subsistir nada del antiguo cdigo que
determinaba el propio territorio; y, por la mitad, pasara esa lnea de
segmentacin molecular de doble faz, lnea ambigua lista a caer de
un lado o del otro26, dirigida ya sea a los grandes segmentos, imponiendo un movimiento de desterritorializacin relativa al plano una
vez que hay retorno al equilibrio, ya sea dirigida hacia afuera, apartndose denitivamente de los antiguos territorios, sea de la familia,
de la escuela, de la patria, del sexo, de la lengua, etc., imponiendo
al plano una desterritorializacin absoluta, sin recuperacin. Por lo
tanto, de un lado hay una lnea de fuga, de por s compleja, con sus
singularidades; pero tambin una lnea molar o costumbrista con sus
segmentos; y entre las dos, una lnea molecular, con sus quanta que la
hacen inclinarse para un lado o para el otro.27 Los segmentos duros o
molares son permanentemente trabajados por esas lneas moleculares
de doble faz, que a veces los impulsan e instrumentalizan los hacen
funcionar bien, a veces entorpecen o impiden el funcionamiento
de las mquinas de sobrecodicacin del poder.
La gran poltica nunca puede manipular sus conjuntos molares sin
pasar por esas microinyecciones, esas inltraciones que la favorecen o
que le crean obstculos; e incluso, cuanto mayores son los conjuntos
ms se produce una molecularizacin de las instancias que ellos ponen
en juego.28 En cuanto a las lneas de fuga, stas no consisten nunca en
huir del mundo, sino en hacerlo huir, como se estalla un tubo, y no
hay sistema social que no huya/escape por todas las extremidades, aun

26 MP, vol. 3, p. 79.

27 MP, vol. 3, p. 77.
28 Cf. Foucault, Microfsica do poder. Ro de Janeiro, Graal, 1993.

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si sus segmentos no paran de endurecer para vetar las lneas de fuga...

No hay nada ms activo que una lnea de fuga, en el animal y en el
hombre. Y hasta la historia est forzada a pasar por esto, ms que por
cortes signicantes. En cada momento, qu huye en una sociedad?
Es en las lneas de fuga donde se inventan armas nuevas, para oponerlas
a las armas pesadas del Estado. ... Las lneas de fuga son realidades; son
muy peligrosas para las sociedades, aunque no puedan pasar sin ellas,
y a veces las preparan.29

Deleuze caracteriza separadamente cada una de las lneas, con

sus movimientos y peligros particulares, para despus sobreponerlas
sobre un mismo plano de inmanencia, hacindolas funcionar juntas,
eternamente mezcladas: las tres lneas no paran de mezclarse.30
No solamente los estratos molares estn siendo siempre horadados
por lneas moleculares, tambin las lneas de fuga se estn siempre
integrando a los estratos, siendo siempre la cuestin de qu estrato
se trata, en qu segmentos tales lneas son territorializadas. Los
cdigos nunca son separables del movimiento de decodicacin, los
territorios de los vectores de desterritorializacin que los atraviesan.
Y la sobrecodicacin y la reterritorializacin tampoco vienen despus. Es antes como un espacio donde coexisten las tres especies de
lneas estrictamente mezcladas...31 Cul es el mtodo de estudio
de ese enmaraado, sin olvidar nunca el profundo pragmatismo que
condicionan los conceptos de Deleuze? Analizar caso por caso esas
mezclas. Las tres lneas son inmanentes, tomadas las unas en las otras.
Tenemos tantas lneas enmaraadas como la mano. Lo que llamamos
con nombres diversos esquizoanlisis, micro-poltica, pragmtica,
diagramatismo, rizomtica, cartografa no tiene otro objetivo que
el estudio de esas lneas, en grupos o individuos.32
Eso implica un estudio de sus dinamismos propios, de sus mezclas,
pero tambin de sus respectivos peligros. Identicar dos de los que

29 MP, vol. 3, p. 78-79.

30 MP, vol. 3, p. 70.
31 MP, vol. 3, p.103.
32 D, p. 146.

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fueron analizados por Deleuze. El primero es el Poder, y concierne

a las dos lneas al mismo tiempo, pues acta tanto a travs de los
segmentos duros y de su ejercicio de resonancia y sobrecodicacin
como de las lneas de segmentacin molecular, molecularizando las
guras del Poder, volvindolas difusas y capaces de una accin de
captura extremadamente ecaz, actuando en el detalle y procurando, con eso, disminuir al mximo los ndices de desterritorializacin
propios de ese tipo de lnea. No hay hombre del Poder que no salte
de una lnea a otra y que no alterne un pequeo y un gran estilo, el
estilo canalla y el estilo Bousset, la demagogia de bar y el imperialismo
de alto funcionario.33 Deleuze siempre le conri a la losofa la
necesaria tarea de conjurar esos efectos del Poder sobre los devenires
o lneas de fuga que corren siempre sobre el plano de inmanencia.
Sera ese el procedimiento metodolgico fundamental de su losofa:
bloquear la sobrecodicacin del pensamiento por las guras del
Poder. El hombre de Poder no dejar de querer detener las lneas
de fuga y para eso, tomar, jar la mquina de mutacin en mquina
de sobrecodicacin.34
Eso no signica que Deleuze no reconozca ningn tipo de riesgo
en las lneas de fuga. Por el contrario, ser en ellas que Deleuze identicar un riesgo todava mayor que las capturas del Poder, aunque
ese riesgo est siempre ligado a la manera como el Poder busca sobrecodicar esas fugas. Cuanto ms fuerte sea la operacin de captura,
cuanto ms las aperturas de la vida social sean restringidas, ms la
fuga ser alocada, desesperada, no pudiendo ocuparse de la prudencia necesaria. Ese es el peligro propio de las lneas de fuga, y debe,
segn Deleuze, ser evitado a todo costo. Ellas mismas desprenden
un extrao desespero, como un olor a muerte y a inmolacin, como
un estado de guerra del cual se sale destrozado...35
Aunque Deleuze haya confundido, en toda su obra, las lneas de
fuga con movimientos creadores, con impulsos de mutacin esen-

33 MP, vol. 3, p. 111.

34 MP, vol. 3, p. 111.
35 MP, vol. 3, p. 111.

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ciales para la salud de la vida social, no se trata de transformarlas en

palabras de orden, sin mayores ponderaciones. El gran peligro es que
esas lneas virtualmente revolucionarias y libertarias se transformen
en lneas de abolicin en que el deseo se dobla para emprender su
propia anulacin: voluntad de nada. No hay nada garantizado de
antemano; es posible embarcarse en un lnea de fuga para salirse de
ella completamente destruido. Pero es un riesgo que se debe correr, y
ciertamente el pensamiento debe poder intervenir para amenizar esos
riesgos. All precisamente el peligro: que la lnea de fuga atraviese el
muro, que salga de los huecos negros, pero que, en vez de conectarse
con otras lneas (primer objetivo de la fuga) y aumentar cada vez sus
valencias, se transforme en destruccin, abolicin pura y simple, pasin de abolicin.36 Siendo as, tambin las lneas de fuga tendran
una doble faz: una dirigida hacia un aumento de potencia, derivado
justamente de esas nuevas conexiones realizadas sobre la lnea de fuga,
encuentros en la fuga y de la fuga, y otra hacia el desfallecimiento de
toda potencia. Una faz dirigida hacia la vida, la otra dirigida hacia la
muerte, y siendo el ngulo que marca la bifurcacin de los caminos
extremadamente tenue. Por tanto, no hay cmo valorar de manera
abstracta una lnea como siendo la buena y la otra como siendo la
mala. Siempre hay peligros a ser evitados en cada una de las lneas,
estando el Poder en un extremidad y la muerte en la otra, y la vida
teniendo que pasar por la mitad.

36 MP, vol. 3, p. 112.

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Juan Carlos Rivera Cintra

Serie La vuelta al mundo, Los Juglares (xilografa), 39 x 27 cm, 1995.