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EL TIEMPO DE GRACIA ESTA TERMINANDO

As tambin vosotros, cuando veis que suceden estas cosas, sabed que est
cerca el reino de Dios. (Luc. 21: 31)
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Las Sagradas Escrituras revelan claramente que el carcter de Dios es amor,
(1 Jn. 4: 8), sin embargo, ese amor se expresa en justicia y misericordia
hacia el ser humano, esto fue lo que realmente ocurri en la cruz del calvario
al momento de hablar de la mayor manifestacin y demostracin del amor de
Dios por el hombre, (Jn. 15: 13; 3: 16) donde la justicia y la misericordia
divina se encontraron y besaron. (Sal. 85: 10)
Por otro lado, las Sagradas Escrituras nos revelan que Dios no tolera el pecado,
ama al pecador pero aborrece el pecado, es muy santo para mirar la maldad
de los habitantes de la tierra, de esta forma y a travs del tiempo le ha
entregado oportunidades al ser humano para que ste enmiende sus caminos
delante de l, para que la transgresin y el camino del mal el hombre pueda
abandonar completamente.
En su carcter de gobernante supremo, Dios no puede seguir tolerando por
ms tiempo este estado de cosas como las que en estos momentos persisten
sobre la tierra, donde la maldad de los hombres, mujeres y nios est
alcanzando niveles muy peligrosos, extraos e incomprensibles para la razn
humana y acercndose nefastamente al lmite de lo permitido y tolerado por
Dios.
Se puede apreciar hoy, como la maldad se est escapando rpidamente del
control y la mano restrictiva del poder de la autoridad, este espectculo
repugnante que ofrecen los moradores de la tierra a las entidades superiores
del universo no puede seguir por mucho ms tiempo desarrollndose, Dios es
amor, es misericordioso y justo, pero no olvidemos que tambin es fuego
consumidor, (Heb. 12: 29) Dios de orden y de paz.

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El gobierno de Dios se fundamente en justicia, verdad y misericordia y ese
gobierno no solo incluye a los moradores de la tierra, sino tambin a los
habitantes del cielo y los innumerables mundos no cados del vasto universo
creado, los cuales permanecen leales al gobierno de Dios y por tal razn esa
misma misericordia y justicia divina no permitirn por ms tiempo que siga el
mal y todo este actual orden de cosas sobre la tierra.
Sin embargo, Dios no se levanta de su lugar y destruye al hombre de forma
inmediata sin mediar ninguna advertencia a ste, Dios destruye el pecado y la
maldad pero al estar el ser humano unido a esa iniquidad y de persistir el
hombre en el camino del mal, tambin tiene que ser destruido junto al pecado.
De esta forma y antes que Dios pueda intervenir, poniendo fin a la maldad del
hombre, l advierte de las peligrosas y fatales consecuencias de persistir en
ese camino, de esta forma, le concede al ser humano un tiempo de
misericordia, un tiempo de gracia que ste puede emplear para reflexionar,
cambiar y enmendar su vida retornando a Dios y a una vida conforme a los
principios divinos.
Pero realmente Qu es un tiempo de gracia? Cmo podemos definir un
tiempo de gracia y misericordia para el hombre? como ya lo hemos
mencionado, es un tiempo que Dios concede al hombre, un tiempo inmerecido,
por eso, se habla de gracia, el cual consiste en un perodo de tiempo
compuesto por algunos das, meses o incluso hasta aos o siglos de tolerancia
y paciencia divina.
Cuando Dios concede un tiempo de gracia al ser humano, esto implica a su
vez, una verdad presente donde el llamado de Dios es a retornar a los caminos
de esa verdad transgredida, de all, que los tiempos impuestos por Dios no han
sido los mismos a travs de la historia del hombre, en cada tiempo han
existido condiciones diferentes y la verdad para cada tiempo o tramo de la
historia no ha sido la misma.

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Aunque la verdad de Dios es una sola y objetiva, sin embargo, el hombre
nunca ha sido conocedor y portador de toda esa verdad, la verdad es
progresiva (Prov. 4: 18) y el hombre ha conocido solo parte de esa verdad, la
verdad que Dios ha permitido que conozca hasta ese momento y tiempo
particular.
Un tiempo de gracia tambin implica un determinado mensajero, el cual es
portador de esa verdad presente o mensaje divino llamando al hombre al
arrepentimiento y exhortndole a volver a Dios, de esta forma, cada tiempo ha
tenido una verdad llamada la verdad presente y al hombre indicado para ese
tramo del tiempo en particular.
Sin embargo, un tiempo de gracia definido incluye adems, condiciones
sociales, polticas, econmicas, culturales y religiosas especficas y bien
definidas, las cuales en su conjunto conforman la sociedad que est siendo
amonestada por Dios y cuyos caminos esta debe de enmendar, la verdad
presente para una sociedad determinada puede ser impopular pero se
encuentra por sobre las ideas y principios de los hombres, mientras que el
mensajero es parte de esa sociedad contempornea en que vive.
Cuando la sociedad en cuestin ha llegado a los lmites permitidos por la
justicia y misericordia divina, Dios se manifiesta desde el alto cielo, Dios no
puede permitir que la maldad contine desarrollndose por ms tiempo entre
los hombres, cuando stos han quitado completamente a Dios de sus vidas, los
lmites de la transgresin y la crueldad llegan a niveles mortales y peligrosos y
al punto permitido, de esta forma Dios determina y le pone fin a la maldad del
hombre evitando que el mal pase los lmites de las restricciones divinas fijando
un plazo sealado para la intervencin y la justicia divina.

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Ese plazo sealado, tiene todos los elementos de la justicia y la misericordia de
Dios, existe un tiempo definido, teniendo este tiempo un comienzo, una cierta
duracin y un final, un mensajero que llama al arrepentimiento y expone la
verdad presente que ha sido transgredida para que todos aquellos que deseen
ser salvos encuentren misericordia y la prolongacin de la existencia concedida
por la gracia infinita.
Durante todo ese tiempo el hombre debe de reflexionar seriamente en sus
caminos, no descuidando el mensaje, llamado y las solemnes advertencias
hechas por Dios por medio de sus siervos que l enva, durante ese tiempo
debe de existir una reforma completa y radical de la vida y un retorno a Dios
sin condiciones, el abandono del pecado y de las prcticas que acarrean la ira
divina sobre la maldad debe de ser depuesta, el arrepentimiento, la confesin
del pecado y el abandono de este debe constituir el primer paso en el retorno a
Dios y del camino del bien.

Tiempo de gracia personal y global

Sin embargo, tenemos que distinguir en las Escrituras y profecas dos aspectos
importantes en cuanto al tiempo de gracia. La Biblia revela que efectivamente
existe un tiempo de gracia personal o individual y un tiempo de gracia
colectivo, universal y escatolgico como humanidad en cuanto a su trmino y
la forma como Dios acta entregando las condiciones que l establece en cada
uno de ellos para la salvacin del ser humano.
Dios concede un tiempo de gracia individual o personal a todo ser humano sin
importar la raza, credo, nacionalidad, sexo o su condicin social mientras ste
est vivo, mientras dura la vida del hombre sobre la tierra, sus hechos,
palabras y pensamientos determinarn su carcter y posterior sentencia
divina, vida eterna o muerte eterna. (Rom. 2: 7-8; Mat. 12: 33-37; Ecl. 12:
13-14)

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Cada persona puede nacer y llegar a su vejez y aquello ser su tiempo de
gracia, todo el trayecto de su vida, sin embargo, la vida puede verse
interrumpida por un accidente, como le aconteci al rey Ocozas (2 de Rey. 1:
1-4) o alguna enfermedad como la que tuvo el rey Ezequas, a quien se le
prolong su vida y con ello su tiempo de gracia, (Isa. 38: 1-22) pero en lo
general, el tiempo de gracia terminara en ese punto o tiempo de vida vivido.
La enfermedad y la muerte campean en el mundo, y cun poco
sabemos acerca del momento cuando terminar nuestro tiempo de
gracia... Cuntas personas, si fueran llamadas en este momento a
rendir cuentas, lo haran con pesar, remordimiento y afliccin, porque
el

tiempo

de

gracia

que

Dios

les

haba

dado

lo

emplearon

abundantemente en complacer al yo. Los intereses eternos del alma han

sido descuidados temerariamente para realizar cosas sin importancia.

La

mente se mantiene ocupada, tal como Satans se propone que est, con
intereses egostas, mientras el tiempo se desliza hacia la eternidad sin que se
realice ninguna preparacin para el cielo. (A fin de conocerle. Jueves 11 de
noviembre calculad el costo.)
Pero tambin existe un tiempo de gracia escatolgico y proftico, donde la
humanidad en su conjunto se le concede un determinado tiempo de
misericordia que puede consistir en aos o siglos antes que Dios intervenga de
manera definitiva en los asuntos de la tierra.

Esto no implica que si es un

tiempo de gracia colectivo como humanidad, la salvacin tambin lo sea,

aunque Cristo hizo provisin para todos en el momento de morir, sin embargo,
la aceptacin y preparacin es personal y no colectiva. Al final del tiempo, el
pueblo de Dios es llevado a las mansiones del cielo de forma colectiva, pero la
preparacin para ese evento masivo es individual.
El tiempo de gracia que analizaremos en este estudio corresponde a este
ltimo, el que nos es dado como humanidad y sealado de manera
escatolgica a travs de las profecas del tiempo del fin registradas
especialmente en los libros de Daniel y Apocalipsis.

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La rebelin de de Lucifer y el primer tiempo de gracia
Sin embargo, contar con un tiempo de gracia no es nicamente propio de los
habitantes de la tierra, la primera vez que se tiene esta idea o concepto de un
tiempo de gracia se produce en el cielo mismo en el contexto de la rebelin de
Lucifer.
Desde el mismo comienzo de sta rebelin, Dios ha tenido que tratar con el
mal por primera vez en la historia de la eternidad, nunca antes se haba visto
una situacin y estado de cosas como las que se dieron, de descontento, dudas
y la divisin entre los habitantes del cielo.
Con las intenciones ocultas de atentar en contra del gobierno de Dios y con ello
amenazando la estabilidad de todo el universo, Lucifer llev a delante una
rebelin que traera terribles consecuencias, insospechadas en el momento, no
solo para l y los ngeles que logr poner de su parte, sino que estas mismas
consecuencias se materializaran, tiempo despus y de manera trgica sobre la
tierra y sus moradores.
Dios no intervino de manera inmediata poniendo fin a esta situacin
enfrentando de lleno al ngel rebelde, se le concedi un determinado tiempo
de gracia a Lucifer y a sus ngeles para que ste lograra exponer claramente
sus verdaderas intenciones ante todo el universo y lograr arrepentirse y
desistir de sus intenciones evitando el trgico fin que le esperara no solo a l
sino tambin a todos aquellos que se unieran a su rebelin.
Dios permiti que Satans siguiese con su obra hasta que el espritu de
desafecto se troc en una activa rebelin.

Era necesario que sus planes se

desarrollasen en toda su plenitud, para que su verdadera naturaleza y

tendencia fuesen vistas por todos. (PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 21)
Dios poda emplear slo aquellos medios que fuesen compatibles con la verdad
y la justicia.

Satans poda valerse de medios que Dios no poda usar: la

lisonja y el engao.

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Haba procurado falsear la palabra de Dios, y haba tergiversado el plan de
gobierno divino, alegando que el Creador no obraba con justicia al imponer
leyes a los ngeles; que al exigir sumisin y obediencia de sus criaturas,
buscaba solamente su propia exaltacin. Por lo tanto, era necesario demostrar
ante los habitantes del cielo y de todos los mundos que el gobierno de Dios es
justo y su ley perfecta. Satans haba fingido que procuraba fomentar el bien
del universo.

El verdadero carcter del usurpador, y su verdadero objetivo,

deban ser comprendidos por todos. Deba drsele tiempo suficiente para que
se revelase por medio de sus propias obras inicuas.
La discordia que su propio proceder haba causado en el cielo, Satans la
atribua al gobierno de Dios.

Todo lo malo, deca, era resultado de la

administracin divina. Alegaba que su propsito era mejorar los estatutos de

Jehov.

Por consiguiente, Dios le permiti demostrar la naturaleza de sus

pretensiones para que se viese el resultado de los cambios que l propona

hacer en la ley divina. Su propia labor haba de condenarle. Satans haba
dicho desde el principio que no estaba en rebelda. El universo entero haba de
ver al engaador desenmascarado. (PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 22)
La inspiracin nos revela que Dios soport por mucho tiempo a Lucifer en el
cielo Cunto tiempo? no se ha revela el tiempo exacto, en trminos de la
eternidad ni en los nuestros, que persisti todo este estado de cosas, sin
embargo, ese tiempo, fue el tiempo de gracia concedido a este ngel para su
arrepentimiento.
Con gran misericordia, segn su divino carcter, Dios soport por
mucho tiempo a Lucifer. (PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 18)
Durante los das de esa eternidad, se hicieron todos los esfuerzos posibles para
convencerlo de su error, consejos, concilios, los ngeles leales trataban con l
pero en vano, se le hizo ver lo que acontecera en el porvenir y los peligros de
esta rebelin, Lucifer no poda ver el fin y ni siquiera l mismo estaba
completamente convencido de sus planes y donde terminara.

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El espritu de descontento y desafecto no se haba conocido antes en el cielo.
Era un elemento nuevo, extrao, misterioso e inexplicable. Lucifer mismo, al
principio, no entenda la verdadera naturaleza de sus sentimientos; durante
algn tiempo haba temido dar expresin a los pensamientos y a las
imaginaciones de su mente; sin embargo no los desech. No vea el alcance
de su extravo. Para convencerlo de su error, se hizo cuanto esfuerzo podan
sugerir la sabidura y el amor infinitos. Se le prob que su desafecto no tena
razn de ser, y se le hizo saber cul sera el resultado si persista en su
rebelda. (PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 18)
Reunidos en concilio celestial, los ngeles rogaron a Lucifer que desistiese de
su intento. El Hijo de Dios present ante l la grandeza, la bondad y la justicia
del Creador, y tambin la naturaleza sagrada e inmutable de su ley.

Dios

mismo haba establecido el orden del cielo, y, al separarse de l, Lucifer

deshonrara a su Creador y acarreara la ruina sobre s mismo.

Pero la

amonestacin, hecha con misericordia y amor infinitos, solamente despert un

espritu de resistencia.

Lucifer permiti que su envidia hacia Cristo

prevaleciese, y se afirm ms en su rebelin. (PP. Cap. 1 El origen del mal.

Pg. 14)
El Rey del universo convoc a las huestes celestiales a comparecer ante l, a
fin de que en su presencia l pudiese manifestar cul era el verdadero lugar
que ocupaba su Hijo y manifestar cul era la relacin que l tena para con
todos los seres creados.

El Hijo de Dios comparti el trono del Padre, y la

gloria del Ser eterno, que exista por s mismo, cubri a ambos.
Alrededor del trono se congregaron los santos ngeles, una vasta e
innumerable muchedumbre, "millones de millones," y los ngeles ms
elevados, como ministros y sbditos, se regocijaron en la luz que de la
presencia de la Deidad caa sobre ellos. Ante los habitantes del cielo reunidos,
el Rey declar que ninguno, excepto Cristo, el Hijo unignito de Dios, poda
penetrar en la plenitud de sus designios y que a ste le estaba encomendada la
ejecucin de los grandes propsitos de su voluntad.

9
El Hijo de Dios haba ejecutado la voluntad del Padre en la creacin de todas
las huestes del cielo, y a l, as como a Dios, deban ellas tributar homenaje y
lealtad. Cristo haba de ejercer an el poder divino en la creacin de la tierra y
sus habitantes. Pero en todo esto no buscara poder o ensalzamiento para s
mismo, en contra del plan de Dios, sino que exaltara la gloria del Padre, y
ejecutara sus fines de beneficencia y amor.
Los ngeles reconocieron gozosamente la supremaca de Cristo, y postrndose
ante l, le rindieron su amor y adoracin. Lucifer se postr con ellos, pero en
su corazn se libraba un extrao y feroz conflicto. La verdad, la justicia y la
lealtad luchaban contra los celos y la envidia.

La influencia de los santos

ngeles pareci por algn tiempo arrastrarlo con ellos. Mientras en melodiosos
acentos se elevaban himnos de alabanza cantados por millares de alegres
voces, el espritu del mal pareca vencido; indecible amor conmova su ser
entero; al igual que los inmaculados adoradores, su alma se hinchi de amor
hacia el Padre y el Hijo. Pero luego se llen del orgullo de su propia gloria.
Volvi a su deseo de supremaca, y nuevamente dio cabida a su envidia hacia
Cristo.
El comparta los designios del Padre, mientras que Lucifer no participaba en los
concilios de Dios. "Por qu -se preguntaba el poderoso ngel- debe Cristo
tener la supremaca? Por qu se le honra ms que a m?" (PP. Cap. 1 El
origen del mal. Pg. 14, 15, 16)
Si Lucifer hubiera desistido de sus propsitos, Dios lo abra restituido en su
puesto de primer ngel en el cielo, hubiera sido perdonado y restaurado como
al principio.
Lucifer qued convencido de que se hallaba en el error.

Vio que "justo es

Jehov en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras" (Sal. 145:
17), que los estatutos divinos son justos, y que deba reconocerlos como tales
ante todo el cielo. De haberlo hecho, podra haberse salvado a s mismo y a
muchos ngeles.

10
An no haba desechado completamente la lealtad a Dios.

Aunque haba

abandonado su puesto de querubn cubridor, si hubiese querido volver a Dios,

reconociendo la sabidura del Creador y conformndose con ocupar el lugar que
se le asign en el gran plan de Dios, habra sido restablecido en su puesto.
(PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 18, 19)
Sin embargo, durante todo este tiempo de gracia que se le concedi y donde
Dios permiti que estas cosas persistieran por algn tiempo, Lucifer estuvo
dispuesto a apartarse de su mal camino, lamentablemente el orgullo se lo
impidi, pero como todo tiempo de gracia que Dios concede en su misericordia
no es eterno sino que este llega a su fin, el tiempo de gracia concedido a este
ngel haba llegado lamentablemente a su trmino, as, lleg el momento de
tomar una decisin final y radical que afectara los destinos eternos de estos
ngeles rebeldes y de su caudillo, su tiempo de gracia haba llegado
inevitablemente a su eplogo.
Haba llegado el momento de hacer una decisin final; l deba
someterse completamente a la divina soberana o colocarse en abierta
rebelin.
permiti.

Casi decidi volver sobre sus pasos, pero el orgullo no se lo

Era un sacrificio demasiado grande para quien haba sido honrado

tan altamente el tener que confesar que haba errado, que sus ideas y
propsitos eran falsos, y someterse a la autoridad que haba estado
presentando como injusta. Defendi persistentemente su conducta, y se
dedic de lleno al gran conflicto contra su Creador.
As fue como Lucifer, el "porta luz," el que comparta la gloria de Dios, el
ministro de su trono, mediante la transgresin, se convirti en Satans el
"adversario" de Dios y de los seres santos, y el destructor de aquellos que el
Seor haba encomendado a su direccin y cuidado.

11
Rechazando con desdn los argumentos y las splicas de los ngeles leales, los
tild de esclavos engaados. Declar que la preferencia otorgada a Cristo era
un acto de injusticia tanto hacia l como hacia toda la hueste celestial, y
anunci que desde ese entonces no se sometera a esa violacin de los
derechos de sus asociados y de los suyos propios. Nunca ms reconocera la
supremaca de Cristo.
Haba decidido reclamar el honor que se le debi haber otorgado, y asumir la
direccin de cuantos quisieran seguirle; y prometi a quienes entrasen en sus
filas un gobierno nuevo y mejor, bajo cuya tutela todos gozaran de libertad.
Gran nmero de ngeles manifest su decisin de aceptarle como su caudillo.
Engredo por el favor que recibieran sus designios, alent la esperanza de
atraer a su lado a todos los ngeles para hacerse igual a Dios mismo, y ser
obedecido por toda la hueste celestial. (PP. Cap. 1 El origen del mal. Pg. 19,
20)
De esta forma, Lucifer es enfrentado de manera definitiva a tomar una
decisin, someterse al gobierno de Dios o rebelarse abiertamente. Aqul
tiempo de gracia concedido misericordiosamente haba transcurrido para l y
sera apreciado tan solo una vez que este hubiese terminado, pero para
entonces, ya sera demasiado tarde para l y la hueste de ngeles que le
segua.
Satans tembl al contemplar su obra.

Meditaba a solas en el pasado, el

presente y sus planes para el futuro. Su poderosa contextura temblaba como

si fuera sacudida por una tempestad. Entonces pas un ngel del cielo. Lo
llam y le suplic que le consiguiera una entrevista con Cristo. Le fue
concedida.
Entonces le dijo al Hijo de Dios que se haba arrepentido de su rebelin
y deseaba obtener nuevamente el favor de Dios.

Deseaba ocupar el

lugar que Dios le haba asignado previamente, y permanecer bajo su

sabia direccin.

12
Cristo llor ante la desgracia de Satans, pero le dijo, comunicndole
la decisin de Dios, que nunca ms sera recibido en el cielo, pues ste
no poda ser expuesto al peligro. Todo el cielo se malograra si se lo
reciba otra vez, porque el pecado y la rebelin se haban originado en
l.
Las semillas de la rebelin todava estaban dentro de l. No haba tenido, en el
curso de su rebelin, motivo alguno para actuar de esa manera, y haba
acarreado ruina sin esperanzas, no slo para s mismo, sino para las huestes
de ngeles que habran sido felices en el cielo si l se hubiera mantenido fiel.
La ley de Dios poda condenar, pero no perdonar. (HR. Cap. 3 Las
consecuencias de la rebelin. Pg. 26, 27)
De esta forma, la Biblia nos revela el comienzo de este gran conflicto que se
origin en el cielo, nos ensea y advierte, entre otras cosas, que todo tiempo
de gracia que Dios concede a sus criaturas comienza y llega penosamente a su
fin, todo tiempo de gracia de alguna u otra forma concluye, y que de no hacer
caso de las advertencias divinas, puede llegar a tener consecuencias trgicas y
eternas para las criaturas, como las acontecidas en este caso, ese tiempo
concedido puede durar muchos aos o quizs siglos, pero como sea, se nos
revela

advierte

que

por ms

tiempo

que

este

pueda durar, llega

inevitablemente a su trmino, y con ello el reloj de la misericordia y paciencia

divina marca la medianoche para la existencia cuyas consecuencias pueden ser
trgicas y eternas.

13
El tiempo de gracia revelado y concedido a Adn y Eva
El desarrollo de este gran conflicto originado en el cielo y su traslado a la tierra
con la posterior y trgica cada de Adn y Eva, (Gn. 3: 1-24) la entrada del
pecado y la muerte y su expulsin del Edn, han llevado a Dios a conceder
tambin un tiempo de gracia a la humanidad, (Gn. 3: 15) un tiempo de gracia
destinado a que el hombre pueda retornar a Dios, aceptando su plan de
salvacin para su elevacin y restauracin del pecado hasta la erradicacin
completa del mal sobre la tierra con la destruccin final del pecado y del autor
del mal, (Mal. 4: 1) as como de todos sus seguidores en un tiempo
escatolgico que Dios ha determinado que esto acontezca.
La primera indicacin que el hombre tuvo acerca de su redencin la oy en la
sentencia pronunciada contra Satans; en el huerto.

El Seor declar: "Y

enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;

esta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar." (Gn. 3: 15.) Esta
sentencia, pronunciada en presencia de nuestros primeros padres, fue una
promesa para ellos.

Mientras predeca la lucha entre el hombre y Satans,

declaraba que el poder del gran adversario sera finalmente destruido.

Adn y Eva estaban como criminales ante el justo Juez, y aguardaban la
sentencia que mereca su transgresin; pero antes de or hablar de la vida de
trabajo y angustia que sera su destino, o del decreto que determinaba que
volveran al polvo, escucharon palabras que no podan menos que infundirles
esperanza.

Aunque habran de padecer por efecto del poder de su gran

enemigo, podran esperar una victoria final.

Cuando Satans supo que existira enemistad entre l y la mujer, y entre su
simiente y la simiente de ella, se di cuenta de que su obra de depravacin de
la naturaleza humana sera interrumpida; que de alguna manera el hombre
sera capacitado para resistir su poder.

14
Sin embargo, cuando el plan de redencin se di a conocer, Satans se
regocij con sus ngeles al pensar que por haber causado la cada del hombre,
poda ahora hacer descender al Hijo de Dios de su elevada posicin. Satans
declar que hasta la fecha sus planes haban tenido xito en la tierra, y que
cuando Cristo tomase la naturaleza humana, l tambin podra ser vencido, y
as se evitara la redencin de la raza cada.
Los ngeles celestiales explicaron ms completamente a nuestros
primeros padres el plan que haba sido concebido para si su redencin.
Se les asegur a Adn y a su compaera que a pesar de su gran
pecado, no se les abandonara a merced de Satans. El Hijo de Dios
haba ofrecido expiar, con su propia vida, la transgresin de ellos. Se
les otorgara un tiempo de gracia y, mediante el arrepentimiento y la
fe en Cristo, podran llegar a ser de nuevo hijos de Dios. (PP. Cap. 4 El
plan de la Redencin. Pg. 51, 52)

El tiempo de gracia en la era antediluviana

Sin embargo, y hasta que ese da no llegue de manera definitiva, cuando Dios
intervenga de forma global, destruyendo al pecado para siempre, ha tenido
que conceder tiempos de gracia parciales en ciertos perodos de la historia de
la humanidad, como lo fue en la era antediluviana. Aquella raza poderosa de
seres humanos dedic su poder, fuerza e inteligencia al invento y desarrollo del
mal en todas sus formas conocidas, que lleg finalmente a un ndice peligroso
de maldad sobre la tierra y que alcanz los lmites espirituales, ticos y
morales permitidos por Dios. (Gn. 6: 1-8, 11-13)
Esta raza poderosa superando aquellos lmites permitidos de maldad y
transgresin en abierta rebelin contra Dios, se les concedi un tiempo de
gracia prudente antes de ser destruidos para siempre de sobre la tierra,
durante ese tiempo deberan de cambiar sus vidas aceptando el plan de Dios.

15
De esta forma, vemos como ya en ese tiempo, Dios escoge a un mensajero y
enva finalmente un ltimo mensaje de advertencia, un mensaje impopular
para la poca, que la tierra sera destruida por un diluvio de agua y que todo lo
que tenga aliento de vida sera destruido. (Gn. 6: 12-13)
Aqul tiempo de gracia para aquella primera y temprana etapa de la
humanidad, Dios permiti que se conociera, tanto su comienzo como su final,
120 aos (Gn. 6: 3) Dios le dijo a No que sera el tiempo de gracia destinado
finalmente a esa era. Desde que comenzara a correr el tiempo con Adn en
adelante, hasta que el diluvio llegara en los das de No, aproximadamente
transcurriran 1656 aos de vida antediluviana, de los cuales los ltimos 120
seran destinados a un tiempo de gracia definitivo.
La Biblia nos revela que el diluvio se produce en el mes segundo a los
diecisiete das de ese mes, teniendo No 600 aos de vida. (Gn. 7: 6, 10-12)
Si tomamos los aos de vida de No como lnea de tiempo cronolgica para
esa era, podemos calcular el ao o los aos de vida que tena el Patriarca
cuando ste es llamado por Dios a su ministerio para dar el mensaje para
aquella poca, si el diluvio se produce cuando No tena 600 aos de edad, eso
significa que en esa fecha terminan los 120 aos de gracia y misericordia para
aquel tiempo. Si a los 600 aos le restamos los 120 de gracia, nos lleva al ao
480 de la vida de No, que sera el ao en esta lnea de tiempo, o bien, los
aos que tena el Patriarca cuando Dios lo llam (Gn. 6: 1-10) y que a su vez,
sera el tiempo cuando comenzaran a correr los 120 aos de gracia y
misericordia para el mundo antediluviano.
Ciento veinte aos antes del diluvio, el Seor, mediante un santo
ngel, comunic a No su propsito, y le orden que construyese un
arca.

Mientras la construa, haba de predicar que Dios iba a traer sobre la

tierra un diluvio para destruir a los impos, Los que creyesen en el mensaje, y
se preparasen para ese acontecimiento mediante el arrepentimiento y la
reforma, obtendran perdn y seran salvos. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 81)

16
Seales y eventos previos a la catstrofe
Antes que se cumpliera aqul tiempo de gracia de 120 aos de misericordia,
hubieron eventos y seales que anunciaran que ese fin se acercaba.

La

misma descendencia de Adn se convertira en seal para esa catstrofe,

Matusaln sera uno de los ltimos Patriarcas antediluvianos que viviera sobre
la tierra de entonces y para cuando ste muriera, sera seal que el diluvio
estaba cerca, viviendo un total de 969 aos, (Gn.5: 21, 25-27) Matusaln
muere en el mismo ao del diluvio o cuando No tena 600 aos, la
desaparicin de este hombre de Dios daba testimonio que los 120 aos de
gracia llegaban de esta manera a su fin.
En medio de la corrupcin reinante, Matusaln, No y muchos ms, trabajaron
para conservar el conocimiento del verdadero Dios y para detener la ola del
mal. Enoc haba repetido a sus hijos lo que Dios le haba manifestado
tocante al diluvio, y Matusaln y sus hijos, que alcanzaron a or las prdicas de
No, le ayudaron en la construccin del arca. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 81)
Pero tambin encontramos que muchos rechazaron el mensaje de la poca,
120 aos despreciados y a quienes predicaban hicieron mofa, escarnio y se
burlaron de manera grotesca. (2 Ped. 3: 1-7)
Al principio, pareci que muchos recibiran la advertencia; sin embargo, no se
volvieron a Dios con verdadero arrepentimiento. No quisieron renunciar a sus
pecados. Durante el tiempo que precedi al diluvio, su fe fue probada, pero
ellos no resistieron esa prueba.

Vencidos por la incredulidad reinante, se

unieron a sus antiguos camaradas para rechazar el solemne mensaje.

Algunos

estaban

profundamente

convencidos,

hubieran

atendido

la

amonestacin; pero eran tantos los que se mofaban y los ridiculizaban, que
terminaron por participar del mismo espritu, resistieron a las invitaciones de la
misericordia, y pronto se hallaron entre los ms atrevidos e insolentes
burladores; pues nadie es tan desenfrenado ni se hunde tanto en el pecado
como los que una vez conocieron la luz, pero resistieron al Espritu que
convence de pecado.

17
No todos los hombres de aquella generacin eran idlatras en el sentido
estricto de la palabra. Muchos profesaban ser adoradores de Dios. Alegaban
que sus dolos eran imgenes de la Deidad, y que por su medio el pueblo poda
formarse una concepcin ms clara del Ser divino. Esta clase sobresala en el
menosprecio del mensaje de No.
Al tratar de representar a Dios mediante objetos materiales, cegaron sus
mentes en lo que respectaba a la majestad y al poder del Creador; dejaron de
comprender la santidad de su carcter, y la naturaleza sagrada e inmutable de
sus requerimientos.
A medida que el pecado se generalizaba, les pareca cada vez menos
grave, y terminaron por declarar que la ley divina ya no estaba en vigor; que
era contrario al carcter de Dios castigar la transgresin; y negaron que sus
juicios se haran sentir en la tierra.

Si los hombres de aquella generacin

hubieran obedecido la ley divina, habran reconocido la voz de Dios en la

amonestacin de su siervo; pero al rechazar la luz sus mentes se haban vuelto
tan ciegas, que creyeron de veras que el mensaje de No era un engao.
No fueron las multitudes o las mayoras las que se colocaron de parte de lo
justo.

El mundo se puso contra la justicia y las leyes de Dios, y No fue

considerado fantico. Satans, al tentar a Eva para que desobedeciese a Dios,

le dijo: "No moriris." (Gn. 3:4.) Grandes hombres del mundo, honrados y
sabios, repitieron lo mismo.

"Las amenazas de Dios -dijeron- tienen por fin

intimidarnos y nunca se realizarn. No debis alarmaros.

Nunca se producir la destruccin de la tierra por el Dios que la hizo ni el
castigo de los seres que l cre. Podis estar tranquilos; no temis. No es un
descabellado fantico." El mundo se rea de la locura del iluso anciano. En vez
de humillar sus corazones ante Dios, persistieron en su desobediencia e
impiedad, como si Dios no les hubiera hablado por su siervo.

18
Pero No se mantuvo como una roca en medio de la tempestad. Rodeado por
el desdn y el ridculo popular, se distingui por su santa integridad y por su
inconmovible fidelidad. Sus palabras iban acompaadas de poder, pues eran la
voz de Dios que hablaba a los hombres por medio de su siervo. Su relacin
con Dios le comunicaba la fuerza del poder infinito, mientras que, durante
ciento veinte aos, su voz solemne anunci a odos de aquella generacin
acontecimientos que, en cuanto poda juzgar la sabidura humana, estaban
fuera de toda posibilidad.
El mundo antediluviano razonaba que las leyes de la naturaleza haban sido
estables durante muchos siglos.
otras en orden.

Las estaciones se haban sucedido unas a

Hasta entonces nunca haba llovido; la tierra haba sido

regada por una niebla o el roco.

Los ros nunca haban salido de sus cauces, sino que haban llevado sus aguas
libremente hacia el mar. Leyes fijas haban mantenido las aguas dentro de sus
lmites naturales. Pero estos razonadores no reconocan la mano del que haba
detenido las aguas diciendo: "Hasta aqu vendrs, y no pasars adelante." (Job
38:11)
A medida que transcurra el tiempo sin ningn cambio visible en la naturaleza,
los hombres cuyo corazn a veces haba temblado de temor comenzaron a
tranquilizarse. Razonaron, como muchos lo hacen hoy, que la naturaleza est
por encima del Dios de la naturaleza, y que sus leyes estn tan firmemente
establecidas que el mismo Dios no podra cambiarlas.

Alegando que si el

mensaje de No fuese correcto, la naturaleza tendra que cambiar su curso,

hicieron que ese mensaje apareciera ante el mundo como un error, como un
gran engao. Demostraron su desdn por la amonestacin de Dios haciendo
exactamente las mismas cosas que haban hecho antes de recibir la
advertencia.

19
Continuaron sus fiestas y glotoneras; siguieron comiendo y bebiendo,
plantando y edificando, haciendo planes con referencia a beneficios que
esperaban obtener en el futuro; y se hundieron ms profundamente en la
impiedad y el obstinado menosprecio de los requerimientos de Dios, para
mostrar que no teman al Ser infinito. Afirmaban que si fuese cierto lo que No
haba dicho, los hombres de fama, los sabios, los prudentes y los grandes lo
habran comprendido. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 82, 83, 84,)
Mientras que su tiempo de gracia estaba concluyendo, los antediluvianos
se entregaban a una vida agitada de diversiones y festividades.

Los que

posean influencia y poder se empeaban en distraer la atencin del pueblo con

alegras y placeres para que ninguno se dejara impresionar por la ltima
solemne advertencia. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 93)
De esta forma, las burlas, las mofas, el desprecio del mensaje divino, los
hombres de Dios que estuvieron hasta el ltimo momento de este mensaje, la
misma vida antediluviana, las obras, los razonamientos de la poca frente al
anuncio inminente de un gran diluvio, la vida social, espiritual y moral,
revelaban que aqul tiempo de gracia y misericordia divina se acercaban a su
fin.

El fin del tiempo de gracia antediluviano

Las Escrituras nos revelan que finalmente ese tiempo de gracia y misericordia
se cumpli llegando lamentablemente a su epilogo tal como fue anunciado y
que efectivamente vino el diluvio sobre la tierra destruyndolo todo, geografa,
vegetacin, clima, hombres y animales, salvo aquellos que creyeron el
mensaje y entraron al arca, (Gn. 6: 8,9, 14-22; 7: 1-24) la hora final haba
llegado para aquella poderosa raza de seres humanos, aquella hora de la cual
se burlaron y despreciaron lleg finalmente a su medianoche eterna.

20
Solamente ocho almas de la enorme poblacin antediluviana creyeron
y obedecieron la palabra que Dios les habl por labios de No. Durante
ciento veinte aos el predicador de la justicia amonest al mundo acerca de
la destruccin que se aproximaba; pero su mensaje fue desechado y
despreciado. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 92)
Su tiempo de gracia estaba a punto de concluir.

No haba seguido

fielmente las instrucciones que haba recibido de Dios. El arca se termin en

todos sus aspectos como Dios lo haba mandado, y fue provista de alimentos
para los hombres y las bestias.

Y entonces el siervo de Dios dirigi su

ltima y solemne splica a la gente. Con anhelo indecible, les rog que
buscasen refugio mientras era posible encontrarlo.

Nuevamente

rechazaron sus palabras, y alzaron sus voces en son de burla y de mofa. (PP.
Cap. 7 El diluvio. Pg. 85)

La semana de prueba una demora?

Cuando se cumpli el plazo fijado por Dios, No, junto a toda su familia y los
animales entraron en el arca, sin embargo, el diluvio no se precipit de manera
inmediata en el momento en que Dios les cerr la puerta, (Gn. 7: 16) sino
ms bien, este se produce siete das ms tarde. Segn la cronologa bblica,
cuando No entr en el arca ste tena 600 aos de edad, en el mes segundo a
los 17 das de ese mes vino el diluvio, (v. 6, 11) lo que implica que el Patriarca
entr con su familia y los animales el da 10 de ese mismo mes.
Ese da, Dios le dice a No que abra una aparente demora, (v. 1-4) es decir,
que despus que l entre en el arca, pasaran an siete das ms antes que el
diluvio venga sobre la tierra, los cuales sumados al da 10, cuando recin No
entr en el arca, nos lleva al da 17 de ese mismo mes, que fue el da en que
se precipitan las aguas y se hace efectivo el juicio sobre los hombres y mujeres
de aquella poca, es decir, despus de una semana. (v. 10-16)

21
Si esto fue una demora o tardanza en los planes de Dios, no alter en nada el
plazo fijado de los 120 aos, estos se cumplieron o terminaban de forma
exacta el da 17 del segundo mes del ao 600 de la vida de No, esta semana
adicional formaba parte del plan de Dios y no una tardanza real sino ms bien
era una tardanza aparente, era parte del tiempo de los 120 aos. Si hubiera
sido una tardanza real, esta se hubiera extendido ms all de los 120 aos
establecidos por Dios como tiempo de gracia y misericordia para esa raza.
Durante siete das despus que No y su familia hubieron entrado en el arca,
no aparecieron seales de la inminente tempestad.

Durante ese tiempo se

prob su fe. Fue un momento de triunfo para el mundo exterior. La aparente

tardanza confirmaba la creencia de que el mensaje de No era un error y que
el diluvio no ocurrira.

A pesar de las solemnes escenas que haban

presenciado, al ver cmo las bestias y las aves entraban en el arca, y el ngel
de Dios cerraba la puerta, continuaron las burlas y orgas, y hasta se mofaron
los hombres de las manifiestas seales del poder de Dios.

Se reunieron en

multitudes alrededor del arca para ridiculizar a sus ocupantes con una audacia
violenta que no se haban atrevido a manifestar antes. (PP. Cap. 7 El diluvio.
Pg. 86, 87)
Ese tiempo de gracia se cumpli, no solo en el evento sino tambin en el
tiempo que Dios haba establecido para el mundo de entonces, desde que Dios
llam a No a los 480 aos de la vida de ste, comenzaron a correr los 120
aos que nos llevan a esta instancia con esta semana incluida.

Terminada

aquella semana, al octavo da se desata la gran catstrofe que pondra fin al

mundo de entonces (Gn. 7: 6-24) aqul tiempo de gracia no se extendi ms
all de la fecha establecida por Dios.
Pero al octavo da obscuros nubarrones cubrieron los cielos. Y comenz
el estallido de los truenos y el centellear de los relmpagos. Pronto grandes
gotas de agua comenzaron a caer.

Nunca haba presenciado el mundo

cosa semejante y el temor se apoder del corazn de los hombres.

22
Todos se preguntaban secretamente: "Ser posible que No tuviera razn y
que el mundo se halle condenado a la destruccin?" El cielo se obscureca cada
vez ms y la lluvia caa ms aprisa. Las bestias rondaban presas de terror, y
sus discordantes aullidos parecan lamentar su propio destino y la suerte del
hombre.

Entonces "fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las

cataratas de los cielos fueron abiertas." (Vers. 11.) El agua se vea caer de las
nubes cual enormes cataratas. Los ros se salieron de madre e inundaron los
valles.

Torrentes

de

aguas

brotaban

de

la

tierra

con

fuerza

indescriptible, arrojando al aire, a centenares de pies, macizas rocas,

que al caer se sepultaban profundamente en el suelo.
La gente presenci primeramente la destruccin de las obras de sus manos.
Sus esplndidos edificios, sus bellos jardines y alamedas donde haban
colocado sus dolos, fueron destruidos por los rayos, y sus escombros fueron
diseminados.

Los altares donde haban ofrecido sacrificios humanos fueron

destruidos, y los adoradores temblaron ante el poder del Dios viviente, y

comprendieron que haba sido su corrupcin e idolatra lo que haba provocado
su destruccin.
A medida que la violencia de la tempestad aumentaba, rboles, edificios, rocas
y tierra eran lanzados en todas direcciones.
animales era indescriptible.

El terror de los hombres y los

Por encima del rugido de la tempestad podan

escucharse los lamentos de un pueblo que haba despreciado la autoridad de

Dios.

El mismo Satans, obligado a permanecer en medio de los

revueltos elementos, temi por su propia existencia.

Se haba

deleitado en dominar tan poderosa raza, y deseaba que los hombres

viviesen

para

que

siguieran

practicando

sus

abominaciones

rebelndose contra el Rey del cielo.

Ahora lanzaba maldiciones contra Dios, culpndolo de injusticia y de crueldad.
Muchos, como Satans, blasfemaban contra Dios, y si hubiesen podido, le
habran arrojado del trono de su poder. Otros, locos de terror, extendan
las manos hacia el arca, implorando que les permitieran entrar.

23
Pero sus splicas fueron vanas.

Su conciencia despert, por fin, y se

convencieron de que hay en los cielos un Dios que lo gobierna todo.

Le

invocaron con fervor, pero los odos del Creador no escuchaban sus splicas.
En aquella terrible hora vieron que la transgresin de la ley de Dios
haba ocasionado su ruina. Pero, si bien por temor al castigo reconocan su
pecado, no sentan verdadero arrepentimiento ni verdadera repugnancia hacia
el mal. Habran vuelto a su desafo contra el cielo, si se les hubiese librado del
castigo. As tambin cuando los juicios de Dios caigan sobre la tierra antes del
diluvio de fuego, los impos sabrn exactamente en qu consiste su pecado: en
haber menospreciado su santa ley. Sin embargo, su arrepentimiento no ser
ms genuino que el de los pecadores del mundo antiguo.
Algunos, en su desesperacin, trataron de romper el arca para entrar en ella;
pero su firme estructura soport todos estos intentos. Otros se asieron del
arca hasta que fueron arrancados de ella por las embravecidas aguas o
por los choques con las rocas y los rboles. Todas las fibras de la maciza
arca temblaban cuando era golpeada por los vientos inmisericordes, y una ola
la arrojaba a la otra. Los rugidos de los animales que estaban dentro del arca
expresaban su miedo y dolor. Pero en medio de los revueltos elementos el
arca continuaba flotando con toda seguridad. ngeles muy poderosos haban
sido enviados para protegerla.
Los animales expuestos a la tempestad corran hacia los hombres, como si
esperasen ayuda de ellos.

Algunas personas se ataron, juntamente con sus

hijos, en los lomos de poderosos animales, sabiendo que stos eran tenaces
para conservar la vida, y que subiran a los picos ms altos para escapar de las
crecientes aguas. Otros se ataron a altos rboles en la cumbre de las colinas o
las montaas; pero los rboles fueron desarraigados, y juntamente con su
cargamento de seres vivientes fueron lanzados a las bullentes olas.

24
Sitio tras sitio que prometa seguridad era abandonado.

A medida que las

aguas suban ms y ms, la gente hua a las ms elevadas montaas en busca

de refugio.

En muchos lugares poda verse a hombres y animales que

luchaban por asentar pie en un mismo sitio hasta que al fin unos y otros eran
barridos por la furia de los elementos.
Desde las cimas ms altas, los hombres contemplaban un enorme
ocano sin playas. Las solemnes amonestaciones del siervo de Dios ya
no eran objeto de ridculo y mofa. Cunto habran deseado estos
pecadores condenados a morir que se les volviera a deparar la
oportunidad que haban menospreciado! Cmo imploraban que se les
diera una hora ms de gracia, otra manifestacin de misericordia, otra
invitacin de labios de No! Pero ya no haban de or la dulce voz de
misericordia. El amor, no menos que la justicia, exiga que los juicios
de Dios pusiesen trmino al pecado.

Las aguas vengadoras barrieron el

ltimo refugio, y los que haban despreciado a Dios perecieron finalmente en

las obscuras profundidades. (PP. Cap. 7 El diluvio. Pg. 87, 88, 89)
Hoy

permanecen

solamente

las

evidencias

imborrables,

petrificadas

estampadas como en un gran libro de texto al natural al cual el tiempo no ha

podido modificar de aquel gran cataclismo universal que modific radicalmente
la superficie, clima, geologa y estructura de la tierra para siempre.

Los restos

fsiles de plantas, arboles, insectos y animales, se aprecian an sobre la tierra

permaneciendo como nicos testigos y convertidos ahora en predicadores
silenciosos e irrefutables de aquella catstrofe universal como una solemne
advertencia para todos los hombres de la actualidad, que existi una poca en
el pasado que tuvo su tiempo de gracia y misericordia y que este lleg
inevitablemente a su fin determinando as, el ocaso de toda una civilizacin.
Esta gran catstrofe tambin nos revela que los tiempos y cronologas divinas
se cumplen de manera precisa en su evento y tiempo, nos revelan que la
agenda divina no conoce premura ni demora, que lo que Dios dice se cumple
en el momento y tiempo en que l lo determin y de la forma como lo
planific.

25
La destruccin de Sodoma y Gomorra y su tiempo de gracia
Una vez que No y sus hijos salieron del arca, comenzaron sobre la tierra
nuevas condiciones de vida, no solamente geogrficas y climticas, sino
tambin sociales, donde el vigor fsico comenz a disminuir y la edad de los
hombres empez a reducirse drsticamente.
La orden de Dios, as como al comienzo de la creacin, (Gn. 1: 28) fue de
multiplicarse sobre la tierra, as tambin lo sera despus del diluvio, (Gn. 9:
1-7) los hombres habran de multiplicarse sobre la faz de toda la tierra, de esta
manera comienzan a surgir variados grupos familiares en diferentes lugares,
(Gn. 10: 1-32) sin embargo, algunos de ellos, como los descendientes de
Cam y su hijo Canan, se agruparon en la llanura de Sinar convirtindose en
los ms depravados de la zona.(Gn. 8: 20-27; 10: 15-20)
Sin embargo, nuevamente comienzan a desarrollarse y manifestarse sobre la
tierra de aquel entonces el mal en todas sus formas, nuevamente los hombres
comenzaron a despreciar a Dios y apartarse de sus caminos. Los habitantes
de la llanura comenzaron a llegar a traspasar los lmites de la paciencia divina
hasta donde Dios puede tolerar el mal.
Sodoma y Gomorra y todas las ciudades de aquel lugar llegaron a un punto en
su maldad, depravacin y corrupcin del cual no habra ya retorno y cuyas
consecuencias seran desastrosas, (Gn. 13: 13; 18: 20-21) el mal en estas
ciudades cananeas haba llegado a niveles tan peligrosos cuyas prcticas
morales de sus habitantes lleg al lmite de la paciencia divina.
LA MS bella entre las ciudades del valle del Jordn era Sodoma, situada en
una llanura que era como el "huerto de Jehov" (Gn. 13:10) por su fertilidad
y hermosura.

All floreca la abundante vegetacin de los trpicos.

All

abundaban la palmera, el olivo y la vid, y las flores esparcan su fragancia

durante todo el ao.

Abundantes mieses revestan los campos, y muchos

rebaos lanares y vacunos cubran las colinas circundantes.

26
El arte y el comercio contribuan a enriquecer la orgullosa ciudad de la llanura.
Los tesoros del oriente adornaban sus palacios, y las caravanas del desierto
provean sus mercados de preciosos artculos. Con poco trabajo mental o fsico,
se podan satisfacer todas las necesidades de la vida, y todo el ao pareca
una larga serie de festividades.
La abundancia general dio origen al lujo y al orgullo.

La ociosidad y las

riquezas endurecen el corazn que nunca ha estado oprimido por la necesidad

ni sobrecargado por el pesar.

El amor a los placeres fue fomentado por la

riqueza y la ociosidad, y la gente se entreg a la complacencia sensual. "He

aqu -dice Ezequiel,- que sta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia,
hartura de pan, y abundancia de ociosidad tuvo ella y sus hijas; y no corrobor
la mano del afligido y del menesteroso.

Y ensoberbecironse, e hicieron

abominacin delante de m, y quitlas como vi bueno." (16: 49, 50.)

Nada desean los hombres tanto como la riqueza y la ociosidad, y, sin embargo,
estas cosas fueron el origen de los pecados que acarrearon la destruccin de
las ciudades de la llanura. La vida intil y ociosa de sus habitantes los hizo
vctimas de las tentaciones de Satans, desfiguraron la imagen de Dios, y se
hicieron ms satnicos que divinos.
La ociosidad es la mayor maldicin que puede caer sobre el hombre; porque la
siguen el vicio y el crimen. Debilita la mente, pervierte el entendimiento y el
alma.

Satans est al acecho, pronto para destruir a los imprudentes cuya

ociosidad le da ocasin de acercarse a ellos bajo cualquier disfraz atractivo.

Nunca tiene ms xito que cuando se aproxima a los hombres en sus horas
ociosas.

Reinaban en Sodoma el alboroto y el jbilo, los festines y las

borracheras. Las ms viles y ms brutales pasiones imperaban desenfrenadas.

Los habitantes desafiaban pblicamente a Dios y a su ley, y encontraban
deleite en los actos de violencia. Aunque tenan ante s el ejemplo del mundo
antediluviano, y saban cmo se haba manifestado la ira de Dios en su
destruccin, sin embargo, seguan la misma conducta impa. (PP. Cap. 14 La
destruccin de Sodoma. Pg. 152, 153)

27
Estos niveles peligrosos de maldad, corrupcin y depravacin al interior de
estas ciudades cananeas, estaban siendo fielmente monitoreados por Dios,
(Gn. 13: 13; 18: 20-21) as, cuando el mal entre los hombres requiere de la
intervencin divina es porque que se ha llegado a una condicin tal, que
resulta imposible de describir y se hace imperativo, por el bien general, poner
fin a tales prcticas y de quienes las llevan a efecto.
De esta forma, Dios decide poner fin a estas cinco ciudades cananeas, sin
embargo, antes de hacerlo, les dara un determinado tiempo de gracia antes
de efectuar sus juicios destructivos sobre sus moradores.

Desde que

comenzara nuevamente el desarrollo de la vida, del momento en que los

hombres salieron del arca y estos habitantes se unieran en el valle de Sinar
dando

origen

las

familias

de

los

cananeos,

haban

transcurrido

aproximadamente unos 400 aos hasta el momento en que fueron destruidas.

Dios tena que advertir a estos moradores de su peligroso estado moral y que
su maldad sera castigada de forma trgica, fue as, que con la llegada de Lot y
el testimonio de Abraham, stos habitantes conoceran al Dios del cielo y la
verdadera religin, desde el momento en que Lot se separa de su to Abraham
y decidiera habitar cerca de Sodoma y Gomorra (Gn. 13: 1-13) comenzara a
correr el tiempo de gracia para estas ciudades.
Cuando Lot se traslad a Sodoma, la corrupcin no se haba generalizado, y
Dios en su misericordia permiti que brillasen rayos de luz en medio de las
tinieblas morales.

Cuando Abrahn libr a los cautivos de los elamitas, la

atencin del pueblo fue atrada a la verdadera fe. Abrahn no era desconocido
para los habitantes de Sodoma, y su veneracin del Dios invisible haba sido
para ellos objeto de ridculo; pero su victoria sobre fuerzas muy superiores, y
su magnnima disposicin acerca de los prisioneros y del botn, despertaron la
admiracin y el asombro.

Mientras alababan su habilidad y valenta, nadie

pudo evitar la conviccin de que un poder divino le haba dado la victoria. Y su

espritu noble y desinteresado, tan extrao para los egostas habitantes de
Sodoma, fue otra prueba de la superioridad de la religin a la que honr por su
valor y fidelidad.

28
Melquisedec, al bendecir a Abrahn, haba reconocido a Jehov como la fuente
de todo su poder y como autor de la victoria: "Bendito sea Abram del Dios alto,
poseedor de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios alto, que entreg tus
enemigos en tu mano." (Gn. 14:19, 20.) Dios estaba hablando a aquel pueblo
por su providencia, pero el ltimo rayo de luz fue rechazado, como todos los
anteriores. (PP. Cap. 14 La destruccin de Sodoma. Pg. 153, 154)
Para cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas, Abraham ya tena 99 aos
de edad, (Gn. 17: 1; 18: 1-33; 19-20) de manera que, para cuando se
cumple la promesa del nacimiento de Isaac, el hijo de la promesa, ste tena
100 aos, (Gn. 21: 1-5) por lo cual, Isaac naci un ao despus de la
destruccin

de

Sodoma

Gomorra,

desde

aquella

destruccin

haban

transcurrido tan solo un ao hasta su nacimiento. Ahora, si retrocedemos en

el tiempo y tomando como lnea de tiempo los aos de vida de Abraham, para
cuando nace Ismael el hijo del Patriarca y de Agar, ste tena 86 aos de edad,
(Gn. 16: 16) para ese entonces Abraham y Lot ya estaban viviendo separados
y Lot se encontraba viviendo en Sodoma.
Si contamos desde el nacimiento de Ismael, teniendo el Patriarca 86 aos de
edad, hasta la destruccin de Sodoma y Gomorra, donde Abraham tena para
entonces 99 aos el cual fue el ao de la catstrofe para estas ciudades, nos
da un total de 13 aos.
Sin embargo, y de la manera como lo hemos mencionado, el tiempo de gracia
para estas ciudades comenzara a correr a partir de la llegada de Lot, la Biblia
revela que ste se encuentra viviendo en Sodoma mucho antes del nacimiento
de Ismael, para ser ms preciso desde el momento en que subieron de Egipto
en el tiempo de la gran sequa y hambre en la tierra. (Gn. 12: 10-20; 13: 1)
La Biblia seala que en ese tiempo subieron de Egipto y deciden separarse, a
consecuencia de una rencilla entre sus pastores que finalmente llev a la
decisin de la separacin y donde Lot escoge como tierra para vivir todo el
valle donde se encontraban estas ciudades. (Gn. 13: 2-18)

29
Para cuando acontece aquello, Abraham tena 75 aos de edad (Gn. 12: 4) y
al parecer, estos eventos no pasaron de ese tiempo, (Gn. 12: 19-20; 13: 1-6)
de esta forma, si tomamos este ao de la edad de Abraham (75) como la fecha
en que Lot se separ de su to y decide vivir en el valle y con ello dando
comienzo al tiempo de gracia para Sodoma y Gomorra hasta que este concluye
definitivamente cuando Abraham tena 99 aos, encontramos que nos da un
total de 24 aos, los cuales seran el tiempo de gracia y misericordia destinado
a los moradores del valle.
Durante estos 24 aos que conformaron este tiempo de gracia para los
habitantes de estas cinco ciudades (Gn. 10: 15-20; 19: 22-29; Jud. 7) que
finalmente fueron destruidas, se produjeron diferentes acontecimientos que
hacan presagiar que su tiempo estaba finalizando rpidamente, seales
precursoras se manifestaron previas a la gran catstrofe.

Seales de la destruccin de Sodoma y Gomorra

Uno de los primeros eventos que se produce al comenzar ese tiempo de gracia
fue de origen natural, una catstrofe que llev a toda la tierra de Canan a
sumirse en una terrible y devastadora sequa y hambre. (Gn. 12: 10) Tambin
encontramos que el ndice de maldad de sus habitantes haba aumentado a
niveles peligrosos, acercndose al lmite de la inmoralidad permitida por
Dios. (Gn. 13: 13; 18: 20) durante ese tiempo tambin encontramos que se
producen problemas que llevan a uniones polticas entre ciertos reyes los
cuales finalmente terminan en guerra. (Gn. 14: 1-24)
Otro acontecimiento que ocurri fue el nacimiento de Ismael, Dios le haba
prometido a Abraham que tendra un hijo segn la carne, (Gn. 12: 1-3; 15:
1-21) y que llevara su propia sangre, era considerado ste, el hijo de la
promesa debido a la edad avanzada tanto de Abraham como de Sara su
esposa.

30
Frente a la duda, estos deciden tener un hijo de la esclava Agar, la egipcia,
donde el Patriarca deba de allegarse a ella, de esta unin naci Ismael, (Gn.
16: 1-16) que ms tarde y en la historia traera serios conflictos, pero este no
era definitivamente el cumplimiento de la promesa.
De manera que, antes de la destruccin de Sodoma y Gomorra o que
terminara el tiempo de gracia para ellas, apareci el falso hijo de la promesa,
como una falsificacin o imitacin de aquella promesa que Dios les hiciera.
Antes que naciera Isaac, el verdadero heredero y cumplimiento de la promesa
divina, Dios tena que preparar el escenario, destruyendo la maldad, la
corrupcin, la inmoralidad y depravacin de ese tiempo.
Fue as, que al ao siguiente de la destruccin de Sodoma y Gomorra y de
todas las ciudades de la llanura, naci Isaac, cumpliendo Dios su promesa en
el tiempo sealado y planificado por Dios y no antes. (Gn. 18: 14; 21: 1- 7)
Una notable seal, previa a la destruccin de Sodoma y Gomorra se produce
con la llegada de tres seres divinos al lugar de los hechos, (Gn. 17: 1; 18: 13; 16-33; 19: 1) Cristo y dos ngeles se hacan presentes, los dos mensajeros
divinos enviados por Dios tienen la misin se proteger a Lot y su familia y de
sacarlos de la ciudad previa a su destruccin final, (Gn. 19: 1-29) y con tal
misin se dirigen hacia Sodoma (Gn. 18: 21-22) mientras que Cristo (Jehov
Gn. 18: 33) permaneca con Abraham y le revelaba lo que acontecera (v. 1622)
Aqu encontramos que se produce una intercesin de parte del Patriarca ante
Dios por los moradores de Sodoma y Gomorra, donde Abraham se convierte,
en esa instancia, en un tipo o figura de Cristo como sumo sacerdote frente a
Dios intercediendo previo al juicio final. (Gn. 18: 23-33)
Todos estos eventos no fueron por casualidad, revelaban que algo de mayor
gravedad acontecera en la tierra en el lugar donde se encontraba concentrada
toda la actividad y prosperidad humana, Mesopotamia se convertira en testigo
de cmo una gran catstrofe pondra fin a cerca de cuatro siglos de
prosperidad y de terrible inmoralidad y creciente maldad.

31
Finalmente el tiempo de gracia para Sodoma y Gomorra lleg a su trmino, 24
aos de gracia y misericordia fueron despreciados por los habitantes de la
llanura, finalmente y despus de tanto tiempo el reloj marcaba la medianoche
para aquellas personas que se vieron envueltas en los actos ms depravados,
pervertidos y cuyo ndice de maldad alcanz niveles peligrosos traspasando los
lmites de la paciencia divina. (Gn. 18: 20-21; 19: 1-29)
Y ahora se acercaba la ltima noche de Sodoma.

Las nubes de la

venganza proyectaban ya sus sombras sobre la ciudad condenada.

Pero los

hombres no las percibieron. Mientras se acercaban los ngeles con su misin

destructora, los hombres soaban con prosperidad y placer. El ltimo da fue
como todos los dems que haban llegado y desaparecido. La noche se cerr
sobre una escena de hermosura y seguridad.

Los rayos del sol poniente

inundaron un panorama de incomparable belleza.

La frescura del atardecer

haba atrado fuera de las casas a los habitantes de la ciudad, y las

muchedumbres amantes del placer se paseaban gozando de aquel momento.
A la cada de la tarde, dos forasteros se acercaron a la puerta de la ciudad.
Parecan viajeros que venan a pasar all la noche. Nadie pudo reconocer en
estos humildes caminantes a los poderosos heraldos del juicio divino, y poco
pensaba la alegre e indiferente muchedumbre que, en su trato con estos
mensajeros celestiales, esa misma noche colmara la culpabilidad que
condenaba a su orgullosa ciudad. (PP. Cap. 14 La destruccin de Sodoma. Pg.
154)
Aquella ltima noche no se distingui porque se cometieran mayores
pecados que en otras noches anteriores; pero la misericordia, tanto
tiempo despreciada, al fin ces de interceder por ellos. Los habitantes
de Sodoma haban pasado los lmites de la longanimidad divina, "el
lmite oculto entre la paciencia de Dios y su ira." Los fuegos de su
venganza estaban por encenderse en el valle de Sidim.

32
Los ngeles manifestaron a Lot el objeto de su misin: "Vamos a destruir este
lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehov; por
tanto Jehov nos ha enviado para destruirlo." Los forasteros a quienes Lot
haba tratado de proteger, le prometieron a su vez protegerlo a l y salvar
tambin a todos los miembros de su familia que huyeran con l de la ciudad
impa. La turba ya cansada se haba marchado, y Lot sali para avisar a sus
yernos. Repiti las palabras de los ngeles: "Levantaos, salid de este lugar;
porque Jehov va a destruir esta ciudad." Pero a ellos les pareci que Lot
bromeaba. Se rieron de lo que llamaron sus temores supersticiosos. Sus hijas
se dejaron convencer por la influencia de sus maridos.
Se encontraban perfectamente bien donde estaban.
alguna de peligro.

No podan ver seal

Todo estaba exactamente como antes.

Tenan grandes

haciendas, y no les pareca posible que la hermosa Sodoma iba a ser

destruida. (PP. Cap. 14 La destruccin de Sodoma. Pg. 156, 157)
"El sol sala sobre la tierra, cuando Lot lleg a Zoar." Los claros rayos matutinos
parecan anunciar slo prosperidad y paz a las ciudades de la llanura. Empez
el ajetreo de la vida diaria por las calles; los hombres iban por sus distintos
caminos, a su negocio o a los placeres del da. Los yernos de Lot se burlaban
de los temores y advertencias del caduco anciano.
De repente, como un trueno en un cielo despejado, se desat la tempestad. El
Seor hizo llover fuego y azufre del cielo sobre las ciudades y la frtil llanura.
Sus palacios y templos, las costosas moradas, los jardines y viedos, la
muchedumbre amante del placer, que la noche anterior haba injuriado a los
mensajeros del cielo, todo fue consumido.

El humo de la conflagracin

ascendi al cielo como si fuera el humo de un gran horno. Y el hermoso valle

de Sidim se convirti en un desierto, un sitio que jams haba de ser
reconstruido ni habitado, como testimonio para todas las generaciones de la
seguridad con que el juicio de Dios castiga el pecado. (PP. Cap. 14 La
destruccin de Sodoma. Pg. 160)

33
La destruccin de Sodoma y Gomorra nos revela tambin que todo tiempo de
gracia que Dios ha concedido a los hombres en lo pasado no es eterno, sino
ms bien que este tiene un determinado plazo y llega a su fin, nos revela que
todo tiempo de gracia y misericordia tiene un comienzo y un final y que los
tiempos establecidos por Dios para destruir el pecado y la maldad de los
hombres se cumplen en el tiempo y momento preciso y el indicado por la
agenda divina.

Egipto y los siete tiempos de gracia

El tiempo de gracia concedido a Egipto en los das de Jos, es otra muestra de
cmo los tiempos establecidos por la divinidad se cumplen.

Dios advirti a

Faran que vendra una gran catstrofe sobre la tierra de entonces, una gran
sequa azotara la regin provocando hambre y gran necesidad entre la gente
de aquel tiempo y sumiendo al mundo de entonces en una gran crisis producto
de la escases de alimentos. (Gn. 41: 1-36)
La advertencia fue hecha en sueos entregados a Faran, a travs de smbolos
y figuras se revelaba lo que acontecera sobre la tierra y el tiempo relacionado
con la gran crisis que vendra, siete vacas gordas y siete vacas flacas, as como
siete espigas altas con gran cantidad de grano y siete espigas estriles, ambos
sueos se referan al mismo acontecimiento.
Segn la interpretacin que se hace de estas figuras en los sueos, tanto las
siete vacas gordas y las siete espigas con fruto representaban siete aos de
gran abundancia en la tierra de Egipto, mientras que las siete vacas flacas y las
siete espigas sin fruto simbolizaban tambin siete aos que vendran tras los
primeros, de gran escases y hambre sobre la tierra. (v. 25-32)
De no hacer los preparativos necesarios para enfrentar la catstrofe, sufriran
las terribles consecuencias de una de las sequas ms devastadoras y el
hambre ms severo que se haya producido hasta all. (v. 30-31) De esta
manera, los hombres de entonces contaran primero con siete aos de gran
abundancia sobre la tierra de Egipto antes que llegara el desastre.

34
Este tiempo de gracia, los primeros siete aos, comenzaran para el tiempo en
que Jos estuviera preparado para convertirse en el gran lder y administrador
de Egipto quedando de esta manera al frente para lidiar con la catstrofe y
preparndose en los primeros siete aos de abundancia. (v. 33-57)
Vendido por sus hermanos, pas a travs de grandes pruebas que en su
fidelidad y lealtad a Dios fue privado de siete aos de libertad, acusado
injustamente fue encarcelado en Egipto.

(Gn. 37: 1-36; 39: 1-23) Sin

embargo, todo esto formaba parte del plan de Dios para preparar a Jos a
travs de duras pruebas para lo que vendra ms adelante sobre la tierra.
Enfrentar una crisis como la que vendra, requera de un hombre de Dios y
preparado en su fuero interno para convertirse finalmente en el hombre de su
tiempo.
De esta forma, entra Jos en el escenario, al ser sacado de la crcel, y
convertido en el segundo hombre ms poderoso de todo Egipto, despus de
Faran, comenzara el tiempo de gracia que durara tan solo siete aos en los
cuales habra gran abundancia para preparar los siete aos que vendran
despus, de sequa, escases y hambre.
La Biblia nos revela que estos eventos se cumplieron de la forma como fueron
anunciados, los siete aos de abundancia y prosperidad, comenzaron con la
llegada de Jos al frente de todo Egipto, para luego finalizar como Dios lo haba
anunciado y comenzaran los siete aos de sequa. Todo se cumpli en el
evento y el tiempo sealado. Nuevamente la Biblia nos revela que el tiempo
de gracia y misericordia que Dios concede a los hombres, antes que se
produzcan los juicios divinos, no es eterno, y que la misericordia celestial se
prolonga solamente por un cierto espacio de tiempo, comienza y termina. En
este caso puntual, aunque vino la tragedia, no se sufri al punto de poner la
existencia humana en peligro por la escasez de alimento, debido a que se hizo
una preparacin previa al hacer caso de las advertencias que Dios haca y al
poner al hombre que Dios haba escogido para ese momento, as Jos, estaba
en el lugar correcto en el momento indicado por Dios y debidamente preparado
para hacer frente a esa crisis.

35
Imperios, culturas y civilizaciones y su tiempo de gracia
Tambin la Biblia nos revela que cada, civilizacin, cultura, imperio, pueblo y
nacin que se levant en la tierra como tal, fue segn la voluntad de Dios,
nadie que ha llegado al poder mundial lo ha hecho con su propia fuerza, Dios
ha permitido segn los planes y agenda divina que as aconteciera. (Dan. 4:
17, 25-31, 35; 2: 20-22; Isa. 40: 12-31; 45: 1-7)
La historia muestra como cada imperio y civilizacin lleg al mximo de su
poder y luego desapareci de la tierra para convertirse y formar parte de los
anales de la historia humana, dejando tras s tan solo ruinas, escritos y la
influencia de su cultura y religin que persiste en el tiempo pero ya sin el poder
como en su tiempo lo fuera.
Por qu no se convirtieron en imperios mundiales eternos?, por qu
desaparecieron de la tierra? Por qu solamente encontramos ruinas, que la
arqueologa nos ha hecho recordar que existieron alguna vez? cada imperio y
civilizacin ha existido por un determinado tiempo, ascenso, apogeo y cada
pareciera ser el ciclo natural pero no una lnea continua hacia la inmortalidad
por qu?
Dios ha determinado un tiempo de gracia para las grandes naciones e
imperios, culturas y civilizaciones que se han levantado sobre la tierra, ninguna
de ellas ha resultado ser en el tiempo inmortal como era la ambicin y deseo
de sus monarcas y emperadores, perpetuarse en el tiempo semejante a una
divinidad.
Las profecas nos revelan cmo cada uno de estos imperios ha emergido y
cado para luego ser reemplazado por otro que ocupa su lugar en la historia,
(Dan. 2: 1-49) cada uno cont con un determinado tiempo de gracia, en cada
uno de ellos siempre hubo un siervo de Dios que amonest contra la iniquidad,
la idolatra, la transgresin y llam al arrepentimiento, pero fueron rechazados
y donde los mensajes y advertencias provenientes del cielo despreciados.

36
Al ser superados los ndice de maldad y de transgresin, al ser cometidos los
ms terribles, crueles y repugnantes actos que la imaginacin pueda concebir o
imaginar, el deterioro progresivo y rpido de la moralidad con sus peligrosas
consecuencias, la separacin y rechazo de Dios, la blasfemia de querer ser
inmortales ocupando el lugar que solamente le corresponde a Dios, (Isa. 14:
1-23; Ez. 28: 1-19) de esta forma, esas naciones, imperios y civilizaciones
traspasaron los lmites impuestos por la administracin divina y el tiempo de
gracia para ellas lleg a su fin sobre la tierra.
Esta es la razn por la cual los hombres en la actualidad no se explican cmo
ciertas civilizaciones del pasado desaparecieron de la tierra teniendo todo a su
favor para perpetuarse en la lnea del tiempo, condiciones geogrficas y
climticas

privilegiadas,

conocimientos

cientficos

avanzados

como

en

astronoma y matemticas, de esta manera y tras investigaciones, estudios y

conclusiones de nuestro tiempo, los motivos para su desaparicin se atribuyen
a cualquier causa menos a la verdadera.
Al mirar hacia el pasado, encontramos las evidencias que an permanecen
como mudos testigos de lo que realmente sucedi, la civilizacin ante
diluviana, los habitantes de Mesopotamia con Sodoma y Gomorra, Egipto,
Asiria, Babilonia, Medopersia, Grecia y Roma, figuran en la secuencia y lista de
las grandes civilizaciones que han desaparecido de la tierra, al analizar cada
una de ellas nos daramos cuenta que cada una tuvo un tiempo de gracia y
misericordia antes que se pronunciara y ejecutara la sentencia divina (Dan. 5:
24-31)
Otras civilizaciones como los hititas, indgenas, y los grandes pueblos
precolombinos de America del Sur llegaron finalmente a su extincin,
desapareciendo para siempre y dejando tras s, solo aquello que fue la causa
principal de su exterminio, la idolatra en todas sus formas, altares de sangre
donde las vidas humanas eran sacrificadas por cientos de miles a las
divinidades paganas para aplacar la ira de sus dioses.

37
Babilonia y su tiempo de gracia
Babilonia se cuenta entre una de las civilizaciones ms destacadas y conocidas
de la historia pasada, la profeca bblica la menciona en reiteradas ocasiones y
es uno de los imperios que se le concedi un significativo tiempo de gracia y
misericordia para conocer al Dios del cielo. Tiempo de gracia que lleg y
lamentablemente finaliz, cuyas consecuencias fueron trgicas, dejando a esta
brillante civilizacin en ruinas, de las cuales nunca ms se levantara y que
solamente la historia nos hara recordar.
El imperio neo babilnico, bajo Nabopolazar, el padre de Nabucodonosor que
ms tarde se convertira en el rey de Babilonia, surge en el ao 605 ac.
Derrotando al imperio Asirio y al Faran Necao en la batalla de Carquemis,
convirtindose,

en

ese

tiempo,

en

el

nico

imperio

cuya

hegemona

prevalecera sobre los dems pueblos. Su apogeo y surgimiento fue anunciado

en los tiempos de Isaas, donde el profeta ya en sus das y bajo el imperio
Asirio profetiz el surgimiento de esta gran nacin. (Isa. 13: 1-22)
Babilonia sera un imperio que tendra un papel significativo en el cumplimiento
y desarrollo de la profeca bblica, convirtindose en una figura escatolgica del
mundo y de los poderes del mal en contra de Dios, su ley y la iglesia
remanente en el tiempo del fin. Babilonia en sus das incorpor como parte de
su territorio y sbditos al pueblo de Israel, a travs de una serie de campaas
Nabucodonosor siti a Jerusaln hasta que en el ao 587 ac. fue conquistada
y destruida de manera definitiva junto con el templo de Salomn.
El tiempo de gracia entregado a Babilonia comenzara desde el momento en
que la religin y conocimiento del Dios verdadero le fueren revelados. Desde
el instante en que el pueblo de Israel fuera llevado en cautiverio, (Jer. 39: 110; 52: 4-30) Babilonia tendra entre ella a los siervos del Dios del cielo, como
lo fueron Daniel y sus compaeros, as como algunos otros ms, que daran un
poderoso testimonio a favor de la verdadera religin y del verdadero Dios.

38
Por otro lado, la fidelidad de aquellos siervos del Dios del cielo sera probada
en medio de la ms grande idolatra (Dan. 1: 1-21) de esta forma, Babilonia
conocera la gracia destinada a ella. (Dan. 2: 24-28, 46-49; 3: 13-30; 4: 1-37)
y su tiempo de misericordia comenzara a correr.
Sin embargo, aqul tiempo de gracia entregado a Babilonia no se prolongara
por mucho tiempo en la historia, llegara a su fin de una manera trgica y
destructiva para aqul imperio que despreci las advertencias del Dios del
cielo, tras cometer el ltimo acto que rebas la copa de la misericordia divina y
traspas los lmites permitidos por Dios, Babilonia sentenci finalmente as su
suerte para la eternidad.
Sin saber que aquella noche sera la ltima de su historia, el rey Belsasar
cometi un acto de sacrilegio y profanacin, al mandar traer los vasos y
utensilios sagrados del templo de Dios que su padre haba llevado de Jerusaln
a Babilonia al momento de destruir la ciudad y profanar el templo. (Dan. 1: 12) aquellos utensilios seran utilizados aquella noche en una festividad, pero
no era cualquier festividad, era un banquete de naturaleza religiosa y se
encontraba dedicada a la adoracin de los dioses de Babilonia y este rey, a
travs de este acto, uni lo sagrado con lo profano y lo pagano. (Dan. 5: 1-4)
Este era un culto donde lo divino y lo pagano se mezclaban a la vez a travs de
una festividad.
Estos utensilios simbolizaba en el momento, la presencia divina y Dios no
habita entre los dems dioses como igual a ellos, por eso, aquella noche
Babilonia sentenci su suerte para la eternidad y su tiempo de gracia finaliz.
(Dan. 5: 5-28)

En esa misma noche los ejrcitos medos ingresaban a la

ciudad desviando el cauce del ro ufrates y la noche del ao 538 ac. Babilonia
cay para siempre. (Dan. 5: 30-31)

39
La profeca bblica anunciaba el fin del tiempo de gracia para Babilonia y la
liberacin del pueblo de Dios regresando este nuevamente a su tierra, el
profeta Isaas anunciaba ya en sus das que se levantara un gran imperio
sobre la tierra, pero tambin profetizaba de su cada, (Isa. 13 y 14) aunque l
no revela ningn tiempo para tal evento, sin embargo, es el profeta Jeremas
quin revela el fin del tiempo de gracia destinado a Babilonia y la hora de su
juicio, as como su castigo, el cual se producira al termino de los 70 aos de
cautividad del pueblo de Israel en la tierra de los Caldeos, (Jer. 23: 1-8; 30: 110; 25: 1-11, 12-14) de manera que, para cuando estuviera cerca la liberacin
del pueblo de Israel, la principal seal sera la cada de Babilonia que
correspondera con el fin de su tiempo de gracia anunciada por el profeta
Jeremas. (Dan. 5: 5-31; 9: 1-2)
De esta forma, el tiempo de gracia y misericordia entregado a Babilonia sera
de aproximadamente 70 aos, comenzando estos con la cautividad de Israel
hasta el momento y el tiempo en que Israel, segn lo indicaba la profeca,
deba de retornar a su tierra.
Sin embargo, fue el profeta Daniel, quin para ese entonces ya anciano y an
cautivo en Babilonia, se di cuenta que algo acontecera en sus das, que el
tiempo y la profeca que hablaban del juicio a Babilonia y la liberacin de Israel
se haban cumplido, fue el estudio de la palabra de Dios quin revel al profeta
los tiempos que ste estaba viviendo y la verdad presente para su poca.
La cada de Babilonia, nos revela una vez ms que todo tiempo de gracia
comienza y llega a su fin, sucedi antes de este imperio y con ella la historia se
vuelve a repetir una vez ms.

Este acontecimiento tambin fue profetizado

con anterioridad a su cada, donde se anuncia que Babilonia sera destruida y

nunca ms se levantara de sus ruinas, (Isa. 13: 9-22) as como el escarnio
contra el mismo rey de Babilonia. (14: 1-23)

De esta forma, la cada de

Babilonia obedece a un juicio y sentencia divina que ya estaban profetizadas

que acontecera, (Jer. 25: 10-14; 50: 1-46; 51: 1-64) al finalizar su tiempo de
gracia, se revelaba con ello que nicamente era el cumplimiento de la profeca
en el momento, tiempo y espacio que lo indicaban la agenda divina.

40
Israel y su tiempo de gracia, los 70 aos de cautiverio
Dios no solamente concedi un tiempo de gracia y misericordia para las
naciones, pueblos y civilizaciones cercanas a Israel, sino tambin lo hizo para
con su propio pueblo.

Israel fue el pueblo escogido por Dios para ser la nacin

a travs de la cual el resto del mundo conocera la verdadera religin y al Dios

del cielo y finalmente la salvacin llegara a todos los extremos de la tierra.
Sin embargo, y lamentablemente Israel no lleg a cumplir su misin, se
aislaron del mundo. Tras continuas rebeliones y terribles apostasas se
apartaron de su cometido, por ello, Dios mandaba continuamente a sus siervos
los profetas con mensajes de amonestacin y suplicas para advertirles de los
peligros que entraaba aquella actitud espiritual, as como los reiterados
llamados para que retornaran a los caminos del bien y al pacto de su Dios.
De esta manera, Dios toler por mucho tiempo a la nacin Juda, desde que
esta fuera sacada y liberada de la esclavitud egipcia, demostr incredulidad,
falta de fe, su relacin con Dios se manifest en una continua rebelin que a
travs de caudillos apostatas los llevaron a su destruccin y perdicin con el
alto costo de cientos y miles que perecieron. (Ex. 32: 25-29; Nm. 16: 1-50)
La experiencia del xodo revela esta persistente tendencia por la cual
finalmente no entraron a la tierra prometida y no alcanzaron el descanso que
Dios quera entregarles. (Heb. 3: 1-19; 4: 1-13)
Terribles y espantosas apostasas marcaron la historia de este pueblo, una de
las ms graves se vivi en los das del profeta Elas y en los tiempos del
profeta Jeremas y sus contemporneos, esta ltima apostasa recibi una
severa amonestacin y se les advirti, a travs de los profetas que Dios
levant, (Jer. 1: 1-13) que de persistir el pueblo en aquellos caminos las
consecuencias seran catastrficas para la nacin. (Jer. 1: 14-19)

A travs del ministerio del profeta Jeremas y otros ms, Dios hizo saber al
pueblo lo que vendra sobre ellos, el mensaje no solo llegara hasta el pueblo

41
en s, sino tambin a las autoridades religiosas y polticas de la nacin, estas
fueron advertidas de los peligrosos caminos en los cuales estaban transitando,
pero lamentablemente rechazaron el mensaje para su tiempo y en su lugar
creyeron a los falsos profetas que les anunciaban paz y seguridad frente al
peligro que tenan en frente. (Jer. 36: 1-32: 28: 1-17)
Dios les concedi un determinado tiempo de gracia antes que los juicios
divinos fueran finalmente ejecutados sobre la nacin, nadie sospechaba
siquiera la gravedad de tales juicios y los consideraron como si Dios nunca
hara tales cosas. Este tiempo de gracia para la nacin comenzara desde el
momento en que Dios enviara a sus profetas a advertirle al pueblo de las
consecuencias de la rebelin y de la apostasa en que se encontraban y
amonestarlo para que dejara los malos caminos y se volviera al Dios
verdadero, (Jer. 3: 1-25; 4: 1-4) desde all en adelante comenzaran a correr
los das de gracia para la nacin.
Tambin se le advirti al pueblo que ese tiempo de gracia concluira con el sitio
de Jerusaln a manos de los caldeos, que en ese momento era el instrumento
divino para ejecutar el juicio divino sobre la impenitente ciudad, Dios envi un
libro con un mensaje escrito para que fuera ledo, (Jer. 36: 1-32) pero el libro
fue quemando a manos de la autoridad poltica de la nacin, con lo cual
revelaban que no exista disposicin siquiera de escuchar la amonestacin, al
parecer la suerte de la nacin estaba sentenciada por sus propios lderes y
habitantes.
Al concluir la paciencia y misericordia divina, y con ello finalizar su tiempo de
gracia (Jer. 25: 15-38) la nacin fue abandona a su suerte, terribles eventos
sucedieron de all en adelante, todo aquello que Dios les haba advertido que
acontecera se cumpli de forma terrible sobre el pueblo.

Con el sitio de Jerusaln, al concluir su tiempo de gracia a manos de Babilonia,

nadie entraba ni sala de la ciudad, con ello sobrevino la sed (Lam. 4: 4) y el
hambre, (Jer. 52: 4-6) el cual este ltimo, lleg a tales niveles que, el estircol

42
de animal lleg a tener un gran valor comestible para preservar la vida, (v. 45) la situacin era insostenible al interior de la ciudad, (v. 3-9) las mismas
mujeres, bajo la desesperacin y el dolor extremo del hambre, a escondidas
cocinaron a sus propios hijos, (v. 9-10;) el canibalismo se despert como fiero
instinto de supervivencia, (Jer. 19: 8-9) los cuerpos muertos quedaban sobre la
tierra sin recibir sepultura y servan de alimento a las aves del cielo, (Jer. 19:
6-8; 16: 4) aquello ocasionaba la descomposicin de estos, los cual traa como
consecuencia inmediata la pestilencia, y la muerte a su vez, por dolorosas
enfermedades e infecciones. (Jer. 16: 4)
Por otro lado, el templo de Salomn, (el santuario) que era considerado como
una maravilla, fue completamente destruido y quemado por los caldeos (Sal.
74: 1-11; La. 4: 1; Dan. 1: 1-2; Jer. 52: 12-13) y la verdad de Dios fue
echada por tierra por el enemigo.
De esta forma, el tiempo de gracia haba terminado para Jerusaln y la
misericordia divina, por tanto tiempo despreciada, termin por apartarse
finalmente de la ciudad, desde all en adelante, seran llevados en cautiverio a
Babilonia, a una tierra lejana y extraa. (Sal. 137: 1-9; Jer. 25: 10-12; 29: 110; 52: 12-30) Por largos 70 aos, toda aquella generacin morira en el exilio
(Dan. 9: 1-2) y los que retornaran seran los hijos que nacieron en el
cautiverio babilnico.
De esta forma, una vez ms vemos como la misericordia divina es concedida y
quitada de los hombres, vemos como los tiempos que Dios establece como
gracia para los impenitentes y transgresores comienzan y llegan a su trmino,
todo se cumple segn lo indica la profeca divina. La destruccin de Jerusaln
el ao 587 ac. por Nabucodonosor, rey de Babilonia y las terribles calamidades
que sobrevinieron a la ciudad revelan hasta el presente, que el tiempo de
gracia que Dios concede no es eterno, sino que ste comienza pero llega
inevitablemente a su fin.
Las 70 semanas de tiempo proftico y el ltimo tiempo de gracia

43
Durante largos 70 aos, Israel tuvo que aprender por medio del dolor, la
leccin de la idolatra, lgrimas y aflicciones grabaron el mensaje divino y por
medio del cautiverio babilnico el pueblo de Dios aprendi finalmente la leccin
que Dios quera ensearles.
Aunque fueron llevados en cautiverio, Dios les prometi que de all los sacara
una vez concluido el perodo de los 70 aos y retornaran as a su propia tierra.
(Jer. 25: 10-14; 29: 1-14; 30: 1-24; 31: 1-26)

Pero de all en adelante, se

les concedera la ltima oportunidad a la nacin, despus del retorno, Israel

vivira el ltimo tiempo de gracia para permanecer como el pueblo escogido
por Dios, ya no habra ms misericordia y a Israel se le prolongara su tiempo
de gracia, (Jer. 31: 1-6) segn la profeca, este tiempo se extendera por 70
semanas de tiempo proftico.
Este tiempo de gracia para el pueblo judo comenzara una vez finalizado el
largo perodo de cautiverio de 70 aos, (Dan. 9: 1-2) cuando ese tiempo
termina, Dios le revela al profeta Daniel, an en el exilio, que el tiempo de la
liberacin y retorno a su tierra haban llegado.
Fue as, que en el captulo 8 del libro a Daniel se le revela al profeta una serie
de smbolos que ste no alcanz a comprender en la visin, entre lo que ms
llam la atencin del profeta, fue la actividad del cuerno pequeo y el largo
perodo de las 2300 tardes y maanas, el ngel le advierte que la visin era
para el tiempo del fin, que en sus das l no podra comprender lo que estas
visiones encerraban. (Dan. 8: 15-19, 26-27; 12: 4, 9-10)
Aunque se le mand que hiciera comprender la visin a Daniel, el ngel Gabriel
slo le dio a ste una explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles
persecuciones que sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus fuerzas fsicas.
No pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn tiempo. Daniel qued "sin
fuerzas," y estuvo "enfermo algunos das." "Estaba asombrado de la visin
-dice;- mas no hubo quien la explicase."
Y sin embargo Dios haba mandado a su mensajero: "Haz que ste entienda la
visin." Esa orden deba ser ejecutada. En obedecimiento a ella, el ngel, poco

44
tiempo despus, volvi hacia Daniel, diciendo: "Ahora he salido para hacerte
sabio de entendimiento;" "entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia de la
visin." (Daniel 8: 27, 16; 9: 22, 23, V.M.) Haba un punto importante en la
visin del captulo octavo, que no haba sido explicado, a saber, el que se
refera al tiempo: el perodo de los 2.300 das; por consiguiente, el ngel,
reanudando su explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo:
"Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad.... Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para
restaurar y edificar a Jerusalem hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas,
y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos
angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al
Mesas, y no por s.... Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la
mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda." (Daniel 9: 24 - 27.)
El ngel haba sido enviado a Daniel con el objeto expreso de que le explicara
el punto que no haba logrado comprender en la visin del captulo octavo, el
dato relativo al tiempo: "Hasta dos mil y trescientas tardes y maanas;
entonces ser purificado el Santuario." Despus de mandar a Daniel que
"entienda" "la palabra" y que alcance inteligencia de "la visin," las primeras
palabras del ngel son: "Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo
y sobre tu santa ciudad."
La

palabra

traducida

aqu

por

"determinadas,"

significa

literalmente

"descontadas." El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490

aos, deban ser descontadas por pertenecer especialmente a los judos. Pero
de dnde fueron descontadas? Como los 2.300 das son el nico perodo de
tiempo mencionado en el captulo octavo, deben constituir el perodo del que
fueron descontadas las setenta semanas; las setenta semanas deben por
consiguiente formar parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben
comenzar juntos.

45
El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en que sali el
edicto para reedificar a Jerusaln. Si se puede encontrar la fecha de aquel
edicto, queda fijado el punto de partida del gran perodo de los 2.300 das.
Ese decreto se encuentra en el captulo sptimo de Esdras. (Vers. 12 - 26.) Fue
expedido en su forma ms completa por Artajerjes, rey de Persia, en el ao
457 ant. de J. C. Pero en Esdras 6:14 se dice que la casa del Seor fue
edificada en Jerusaln "por mandamiento de Ciro, y de Daro y de Artajerjes
rey de Persia." Estos tres reyes, al expedir el decreto y al confirmarlo y
completarlo, lo pusieron en la condicin requerida por la profeca para que
marcase el principio de los 2.300 aos. Tomando el ao 457 ant. de J. C. en
que el decreto fue completado, como fecha de la orden, se comprob que cada
especificacin de la profeca referente a las setenta semanas se haba
cumplido.
"Desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas" -es decir
sesenta y nueve semanas, o sea 483 aos. El decreto de Artajerjes fue puesto
en vigencia en el otoo del ao 457 ant. de J. C. Partiendo de esta fecha, los
483 aos alcanzan al otoo del ao 27 de J. C. (Vase el Apndice, as como el
diagrama de la pg. 374.) Entonces fue cuando esta profeca se cumpli. La
palabra "Mesas" significa "el Ungido." En el otoo del ao 27 de J. C., Cristo
fue bautizado por Juan y recibi la uncin del Espritu Santo.
El apstol Pedro testifica que "a Jess de Nazaret: . . . Dios le ungi con el
Espritu Santo y con poder." (Hechos 10: 38, V.M.) Y el mismo Salvador
declara: "El Espritu del Seor est sobre m; por cuanto me ha ungido para
anunciar buenas nuevas a los pobres." Despus de su bautismo, Jess volvi a
Galilea, "predicando el evangelio de Dios, y diciendo: Se ha cumplido el
tiempo." (S. Lucas 4:18; S. Marcos 1: 14, 15, V.M.) (CS. Cap. 19 Una profeca
significativa. Pg. 372-375)

46
De esta forma, se le revela a Daniel lo que acontecera de all en adelante, 70
semanas de tiempo proftico seran concedidas a los judos como tiempo de
gracia

y misericordia, durante este

tiempo

toda y cada una de las

predicaciones y mensajes seran llevados y dirigidos exclusivamente al pueblo

judo, la profeca sealaba que durante este tiempo era el tiempo de gracia
destinado a Israel.
"Y en otra semana confirmar el pacto a muchos." La semana de la cual se
habla aqu es la ltima de las setenta. Son los siete ltimos aos del perodo
concedido especialmente a los judos. Durante ese plazo, que se extendi del
ao 27 al ao 34 de J. C., Cristo, primero en persona y luego por intermedio de
sus discpulos, present la invitacin del Evangelio especialmente a los judos.
Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas del reino, las
instrucciones del Salvador fueron: "Por el camino de los Gentiles no iris, y en
ciudad de Samaritanos no entris." (S. Mateo 10: 5, 6.)
"A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda." En el ao 31 de
J. C., tres aos y medio despus de su bautismo, nuestro Seor fue
crucificado. Con el gran sacrificio ofrecido en el Calvario, termin aquel sistema
de ofrendas que durante cuatro mil aos haba prefigurado al Cordero de Dios.
El tipo se encontr con el antitipo, y todos los sacrificios y oblaciones del
sistema ceremonial deban cesar. (CS. Cap. 19 Una profeca significativa. Pg.
375)
De esta forma, y como lo sealaba la profeca, el tiempo de gracia para Israel
constaba de 70 semanas profticas o 490 aos, matemticamente estos
finalizaran el ao 34 dc. Ese sera el ao anunciado por la profeca para
perdonar a tu hermano, Jess de alguna forma lo ilustr mediante el perdn
por una cierta cantidad de tiempo. Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino
hasta setenta veces siete. (Mat. 18: 15-22) lo que equivale a 490 veces y
nos lleva a los 490 aos o 70 semanas que fueron dedicadas exclusivamente al
pueblo judo.

47
Las setenta semanas, o 490 aos concedidos a los judos, terminaron, como lo
vimos, en el ao 34 de J. C. En dicha fecha, por auto del Sanedrn judaico, la
nacin sell su rechazamiento del Evangelio con el martirio de Esteban y la
persecucin de los discpulos de Cristo. Entonces el mensaje de salvacin, no
estando ms reservado exclusivamente para el pueblo elegido, fue dado al
mundo. Los discpulos, obligados por la persecucin a huir de Jerusaln,
"andaban por todas partes, predicando la Palabra." "Felipe, descendiendo a la
ciudad de Samaria, les proclam el Cristo." Pedro, guiado por Dios, dio a
conocer el Evangelio al centurin de Cesarea, el piadoso Cornelio; el ardiente
Pablo, ganado a la fe de Cristo fue comisionado para llevar las alegres nuevas
"lejos . . . a los gentiles." (Hechos 8: 4, 5; 22: 21, V.M.) (CS. Cap. 19 Una
profeca significativa. Pg. 375-376)
Desde el monte de los Olivos, Jess revel a sus discpulos la destruccin final
de Jerusaln, aunque la profeca anunciaba 70 semanas o 490 aos de tiempo
de gracia, los cuales terminaban el ao 34 dc. An as, la misericordia divina
prolong los juicios sobre la ciudad por 40 aos ms, sin embargo, la paciencia
divina llegara definitivamente a su fin.
Dios aplaz sus juicios sobre la ciudad y la nacin hasta cosa de
cuarenta aos despus que Cristo hubo anunciado el castigo de
Jerusaln. Admirable fue la paciencia que tuvo Dios con los que rechazaran su
Evangelio y asesinaran a su Hijo. La parbola de la higuera estril representa
el trato bondadoso de Dios con la nacin juda. Ya haba sido dada 31 la orden:
"Crtala, por qu ocupar an la tierra?" (S. Lucas 13: 7), pero la divina
misericordia la preserv por algn tiempo. Haba todava muchos judos que
ignoraban lo que haban sido el carcter y la obra de Cristo. Y los hijos no
haban tenido las oportunidades ni visto la luz que sus padres haban
rechazado. Por medio de la predicacin de los apstoles y de sus compaeros,
Dios iba a hacer brillar la luz sobre ellos para que pudiesen ver cmo se haban
cumplido las profecas, no nicamente las que se referan al nacimiento y vida
del Salvador sino tambin las que anunciaban su muerte y su gloriosa
resurreccin.

48
Los hijos no fueron condenados por los pecados de sus padres; pero cuando,
conociendo ya plenamente la luz que fuera dada a sus padres, rechazaron la
luz adicional que a ellos mismos les fuera concedida, entonces se hicieron
cmplices de las culpas de los padres y colmaron la medida de su iniquidad.
(CS. Cap. 1 El destino del mundo predicho. Pg. 30, 31)
Durante tres aos, el Seor de la luz y de la gloria estuvo yendo y viniendo
entre su pueblo. "Anduvo haciendo bienes, y sanando a todos los oprimidos del
diablo," curando a los de corazn quebrantado, poniendo en libertad a los
cautivos, dando vista a los ciegos, haciendo andar a los cojos y or a los
sordos, limpiando a los leprosos, resucitando muertos y predicando el
Evangelio a los pobres. (Hechos 10: 38; S. Lucas 4: 18; S. Mateo 11: 5.) A
todas las clases sociales por igual diriga el llamamiento de gracia: "Venid a m
todos los que estis trabajados y cargados, que yo os har descansar." (S.
Mateo 11: 28.)
A pesar de recibir por recompensa el mal por el bien y el odio a cambio de su
amor (Salmo 109: 5), prosigui con firmeza su misin de paz y misericordia.
Jams fue rechazado ninguno de los que se acercaron a l en busca de su
gracia. Errante y sin hogar, sufriendo cada da oprobio y penurias, slo vivi
para ayudar a los pobres, aliviar a los agobiados y persuadirlos a todos a que
aceptasen el don de vida. Los efluvios de la misericordia divina eran
rechazados por aquellos corazones endurecidos y reacios pero volvan sobre
ellos con ms vigor, impulsados por la augusta compasin y por la fuerza del
amor que sobrepuja a todo entendimiento. Israel empero se alej de l,
apartndose as de su mejor Amigo y de su nico Auxiliador. Su amor fue
despreciado, rechazados sus dulces consejos y ridiculizadas sus cariosas
amonestaciones.

49
La hora de esperanza y de perdn transcurri rpidamente. La copa de
la ira de Dios, por tanto tiempo contenida, estaba casi llena. La nube
que haba ido formndose a travs de los tiempos de apostasa y
rebelin, vease ya negra, cargada de maldiciones, prxima a estallar
sobre un pueblo culpable; y el nico que poda librarle de su suerte
fatal inminente haba sido menospreciado, escarnecido y rechazado, y
en breve lo iban a crucificar.
Cuando el Cristo estuviera clavado en la cruz del Calvario, ya habra
transcurrido para Israel su da como nacin favorecida y saciada de las
bendiciones de Dios. La prdida de una sola alma se considera como una
calamidad infinitamente ms grande que la de todas las ganancias y todos los
tesoros de un mundo; pero mientras Jess fijaba su mirada en Jerusaln, vea
la ruina de toda una ciudad, de todo un pueblo; de aquella ciudad y de aquel
pueblo que haban sido elegidos de Dios, su especial tesoro.
Los profetas haban llorado la apostasa de Israel y lamentado las terribles
desolaciones con que fueron castigadas sus culpas. Jeremas deseaba que sus
ojos se volvieran manantiales de lgrimas para llorar da y noche por los
muertos de la hija de su pueblo y por el rebao del Seor que fue llevado
cautivo. (Jeremas 9: 1; 13: 17.) Cul no sera entonces la angustia de Aquel
cuya mirada proftica abarcaba, no unos pocos aos, sino muchos siglos! Vea
al ngel exterminador blandir su espada sobre la ciudad que por tanto tiempo
fuera morada de Jehov. Desde la cumbre del monte de los Olivos, en el lugar
24 mismo que ms tarde iba a ser ocupado por Tito y sus soldados, mir a
travs del valle los atrios y prticos sagrados, y con los ojos nublados por las
lgrimas, vio en horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por
tropas extranjeras; oy el estrpito de las legiones que marchaban en son de
guerra, y los tristes lamentos de las madres y de los nios que lloraban por
pan en la ciudad sitiada. Vio el templo santo y hermoso, los palacios y las
torres devorados por las llamas, dejando en su lugar tan slo un montn de
humeantes ruinas. (CS. Cap. 1 El destino del mundo predicho. Pg. 22, 23)

50
Seales de la destruccin de Jerusaln
Antes de su destruccin final, aparecieron en Jerusaln seales que anunciaban
su inminente juicio venidero, estas seales proclamaban que su tiempo de
gracia, prolongado milagrosamente por la extraa misericordia divina,
llegaba definitivamente a su fin y para la eternidad.
Jess declar a los discpulos los castigos que iban a caer sobre el apstata
Israel y especialmente los que debera sufrir por haber rechazado y crucificado
al Mesas. Iban a producirse seales inequvocas, precursoras del espantoso
desenlace. La hora aciaga llegara presta y repentinamente.
Y el Salvador advirti a sus discpulos: "Por tanto, cuando viereis la
abominacin del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estar en
el lugar santo (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea, huyan a
los montes." (S. Mateo 24: 15, 16; S. Lucas 21: 20.) Tan pronto como los
estandartes del ejrcito romano idlatra fuesen clavados en el suelo sagrado,
que se extenda varios estadios ms all de los muros, los creyentes en Cristo
deban huir a un lugar seguro. Al ver la seal preventiva, todos los que
quisieran escapar deban hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de Judea como en
la propia ciudad de Jerusaln el aviso de la fuga deba ser aprovechado en el
acto. Todo el que se hallase en aquel instante en el tejado de su casa no deba
entrar en ella ni para tomar consigo los ms valiosos tesoros; los que
trabajaran en el campo y en los viedos no deban perder tiempo en volver por
las tnicas que se hubiesen quitado para sobrellevar mejor el calor y la faena
del da. Todos deban marcharse sin tardar si no queran verse envueltos en la
ruina general. (CS. Cap. 1 El destino del mundo predicho. Pg. 28, 29)
Aparecieron muchas seales y maravillas como sntomas precursores
del desastre y de la condenacin. A la media noche una luz extraa brillaba
sobre el templo y el altar. En las nubes, a la puesta del sol, se vean como
carros y hombres de guerra que se reunan para la batalla.

51
Los sacerdotes que ministraban de noche en el santuario eran aterrorizados
por ruidos misteriosos; temblaba la tierra y se oan voces que gritaban:
"Salgamos de aqu!" La gran puerta del oriente, que por su enorme peso era
difcil de cerrar entre veinte hombres y que estaba asegurada con formidables
barras de hierro afirmadas en el duro pavimento de piedras de gran tamao,
se abri a la media noche de una manera misteriosa. - Milman, History of the
Jews, libro 13.
Durante siete aos un hombre recorri continuamente las calles de Jerusaln
anunciando las calamidades que iban a caer sobre la ciudad. De da y de noche
entonaba la frentica endecha: "Voz del oriente, voz del occidente, voz de los
cuatro vientos, voz contra Jerusaln y contra el templo, voz contra el esposo y
la esposa, voz contra todo el pueblo." - Ibid., libro 13.
Este extrao personaje fue encarcelado y azotado sin que exhalase una queja.
A los insultos que le dirigan y a las burlas que le hacan, no contestaba sino
con estas palabras: "Ay de Jerusaln! Ay, ay de sus moradores!" y sus tristes
presagios no dejaron de orse sino cuando encontr la muerte en el sitio que l
haba predicho. (CS. Cp. 1 El destino del mundo predicho. Pg. 32, 33)
Finalmente, Jerusaln qued entregada a su propia suerte a pesar de haber
seales que anunciaban la inminente destruccin no fueron reconocidas como
tales, su tiempo de gracia llegaba lamentablemente a su fin.
La longanimidad de Dios hacia Jerusaln no hizo sino confirmar a los judos en
su terca impenitencia. Por el odio y la crueldad que manifestaron hacia los
discpulos de Jess rechazaron el ltimo ofrecimiento de misericordia. Dios les
retir entonces su proteccin y dio rienda suelta a Satans y a sus ngeles, y
la nacin cay bajo el dominio del caudillo que ella misma se haba elegido.
Sus hijos menospreciaron la gracia de Cristo, que los habra capacitado para
subyugar sus malos impulsos, y estos los vencieron. Satans despert las ms
fieras y degradadas pasiones de sus almas.

52
Los hombres ya no razonaban, completamente dominados por sus impulsos y
su ira ciega. En su crueldad se volvieron satnicos. Tanto en la familia como
en la nacin, en las clases bajas como en las clases superiores del pueblo, no
reinaban ms que la sospecha, la envidia, el odio, el altercado, la rebelin y el
asesinato. No haba seguridad en ninguna parte. Los amigos y parientes se
hacan traicin unos a otros. Los padres mataban a los hijos y stos a sus
padres. Los que gobernaban al pueblo no tenan poder para gobernarse a s
mismos: las pasiones ms desordenadas los convertan en tiranos. Los judos
haban aceptado falsos testimonios para condenar al Hijo inocente de Dios; y
ahora las acusaciones ms falsas hacan inseguras sus propias vidas. Con sus
hechos haban expresado desde haca tiempo sus deseos: "Quitad de delante
de nosotros al Santo de Israel!" (Isaas 30: 11, V.M.) y ya dichos deseos se
haban cumplido. El temor de Dios no les preocupaba ms; Satans se
encontraba ahora al frente de la nacin y las ms altas autoridades civiles y
religiosas estaban bajo su dominio. (CS. Cap. 1 El destino del mundo predicho.
Pg. 31, 32)
As, el ao 70 dc. Jerusaln fue destruida completamente por el ejercito
romano, la destruccin fue tal, que no qued nada en pie, de la misma forma
que Jess lo haba profetizado. (Mat. 24: 1-2)

Los sobrevivientes fueron

llevados y vendidos como esclavos y nunca ms Israel habit en su tierra.

Bajo la hegemona del imperio romano, se cumpli la profeca anunciada por
Cristo sobre los juicios destructivos y de esta forma concluye de manera
definitiva el tiempo de gracia concedido a Israel.
Desde all en adelante nunca ms pasara a ocupar un lugar significativo en la
profeca y dejara de ser el pueblo escogido por Dios, aunque su rechazo como
nacin se cumpli de manera proftica el ao 34 dc. al fin de las 70 semanas,
la misericordia divina se haba prolongado sobre esta por un tiempo ms, pero
aunque as fue, la paciencia divina y el ltimo y extremo palazo lleg tambin
a su fin.

53
Israel no comprendi las profecas que eran para su tiempo, no reconocieron
las seales de los tiempos y rechazaron al Mesas prometido, as, su tiempo de
gracia haba concluido de la peor manera posible y nunca ms seran el pueblo
escogido de Dios para llevar el evangelio de salvacin al mundo entero. Todos
los privilegios que se le entregaron fueron despreciados y mirados en menos
por lo cual, otros llegaran y pasaran a ocupar su lugar en la profeca y en el
tiempo.
Estos acontecimientos nos revelan que todo lo que Dios anuncia que vendr se
cumplir de una u otra forma sobre los hombres, todo tiempo de gracia que
Dios concede, por ms extenso que ste sea, llega inevitablemente a su fin y
aqu se cumple una vez ms, en vano fueron las lecciones de la historia pasada
que lamentablemente volvieron a repetirse que todo tiempo de gracia
comienza y llega a su fin.

El tiempo de gracia a escala global

Todos estos acontecimientos que hemos visto hasta aqu, nos hablan de un
tiempo de gracia concedido en ciertos perodos de la historia de la humanidad,
pero que de alguna forma no han implicado el fin total de la civilizacin o del
presente orden de cosas como las conocemos, sino ms bien, han sido
solamente juicios parciales y puntuales, geogrficamente determinados.
Aunque el diluvio implic una destruccin global mediante el agua, an as, el
mal y el pecado no fueron erradicados de la tierra y Lucifer y sus ngeles
continuaron con sus propsitos y planes, despus de esta catstrofe el mal se
desarroll nuevamente y nos llev a la destruccin de Sodoma y Gomorra.
De manera que, estos tiempos de gracia que Dios ha concedido solamente han
sido eventos parciales y no globales que impliquen la erradicacin y
destruccin completa del mal en todas sus formas, ese tiempo an no llegara
y estos juicios parciales limpiaban el camino hacia el cumplimiento y desarrollo
de las profecas
global.

que nos llevaran al fin del tiempo de gracia escatolgico y

54
Cada uno de los distintos perodos importantes de la humanidad estuvieron
marcados por grandes cataclismos o catstrofes significativas como lo fueran el
diluvio universal y la destruccin de Sodoma y Gomorra, as como tambin
estuvieron precedidos por un tiempo de gracia y misericordia para la
humanidad de entonces.
Sin embargo, y lo que resulta interesante notar es que estos acontecimientos
se producan en lugares geogrficos determinados y especficos donde la vida y
la civilizacin humana se desarrollaban, lugares que concentraban a la mayor
cantidad de la poblacin mundial de la poca o del mundo habitado y conocido
de entonces como lo fue Mesopotamia, cuna de todas las civilizaciones o del
tiempo antediluviano donde el mundo habitado se concentraba en un solo
continente conocido como pangea. Aunque despus del diluvio, y habindose
separado los continentes, an as, la poblacin humana sigui concentrada en
ciertos lugares geogrficos especficos.
De esta forma, el tiempo de gracia entregado a la humanidad va, desde lo ms
particular a lo ms general, ese tiempo de gracia particular, geogrfico, era
considerado de forma global para la poblacin mundial y geogrficamente
extendida del momento, hacindose ms general o amplio en la medida que la
poblacin mundial se extenda.

En otras palabras, en la medida que los

hombres se multiplicaban sobre la tierra y se concentraban en ciertos lugares

geogrficos para vivir, el mal tambin se extenda a esos lugares, por lo cual
los juicios divinos descendan sobre aquellas zonas donde se concentraban la
poblacin humana y la maldad de los hombres se desarrollada.
Estas condiciones las podemos describir mediante el uso de cuatro crculos,
uno dentro de otro, en los crculos interiores no se podra hablar de un tiempo
de gracia global o mundial, abarcando a todo el planeta o mucho menos a un
fin del mundo, debido a que en estos primeros crculos el mundo se encontraba
en su pleno desarrollo y expansin y habitado solo en ciertas zonas geogrficas
y por lo mismo, la maldad no se encontraba multiplicada. Adems la obra de
Dios se circunscriba solo a la zona expandida o al mundo habitado de
entonces.

55
Pero en el crculo ms externo, s podemos llegar a hablar de un tiempo de
gracia mundial y del fin del mundo, pues ste crculo representara al mundo
contemporneo, globalizado y poblado hacia los cuatro vientos del cielo donde
ahora la maldad se ha desarrollado y multiplicado a niveles tan peligrosos que
ha llegado al lmite de lo que la divinidad puede permitir.
Tambin la obra de Dios y su pueblo se ha extendido en la misma proporcin
llegando casi a todos los rincones del planeta y alcanzando niveles globales y
no regionales o locales como lo fue en pocas pasadas o en el mismo comienzo
de la historia bblica.
Sin embargo, y en la medida que el tiempo y los siglos han transcurrido, hoy el
mundo se encuentra poblado en su plenitud, segn era la orden de Dios al
comienzo (Gn. 1: 28) de la humanidad, pero junto a esta explosin
demogrfica, el mal tambin se ha desarrollado y hecho extensivo a todos los
rincones de la tierra y este, a diferencia del tiempo pasado, no se localiza en
un lugar geogrfico determinado como lo fue en su comienzo, sino en todo el
mundo, de all que el tiempo de gracia concedido esta vez a los hombres
alcance con ello dimensiones globales, de modo que, el tiempo de gracia actual
tiene connotaciones mundiales y donde podemos ahora hablar, no del fin de
una determinada civilizacin, sino del mundo entero.
Esta es la razn por la cual los smbolos contenidos en las visiones del libro de
Daniel eran figuras no tan complejas de interpretar, en ese tiempo la obra de
Dios era local y especifica as como la extensin de los poderes del mal que en
esos momentos estaba en el contexto de la Babilonia literal la cual abarcaba un
determinada zona geogrfica del mundo habitado.
Por otro lado, las visiones del libro del Apocalipsis se tornan mucho ms
complejas y difciles de interpretar, con lo cual se revela con esto, que los
poderes del mal all representados y su extensin, as como la obra de Dios y
de su pueblo son de naturaleza mundial y no local.

Apocalipsis describe un

escenario globalizado para el desarrollo y cumplimiento de las profecas

relacionadas con el fin del mundo.

56
Este concepto, ahora global, de un tiempo de gracia se circunscribe en el
contexto del plan de la redencin, con la muerte de Cristo en la cruz del
Calvario y dejando atrs los rituales simblicos, segn fue tipificado en el
santuario terrenal, y a partir de la entronizacin de Cristo en el santuario
celestial dando inicio a su ministerio en el lugar santo, comenzara el tiempo de
gracia esta vez para todo el mundo.
Todas las visones del libro de Apocalipsis y los acontecimientos que este
revela, comienzan a partir del momento en que Cristo es entronizado (Apoc. 4
y 5) con lo cual nos lleva al ao 31 dc. donde Jess, despus de ascender
comienza su ministerio celestial.
Esta es la razn por la cual una vez que resucit, Cristo habl que el evangelio
ahora sera llevado al mundo entero (Hech. 1: 6-8) alcanzando dimensiones
globales y desde el monte de los Olivos profetiz este mismo escenario, (Mat.
24: 14) que antes que venga el fin y con ello los juicios de Dios, el mundo
entero conocera la verdad. De manera que, desde all en adelante estaramos
hablando del crculo ms externo y con ello del fin del mundo.

Los 2300 das profticos y el comienzo del ltimo tiempo de gracia

El ministerio de Cristo en el santuario celestial estaba conforme a los rituales
simblicos del santuario terrenal que tipificaban aquella instancia celestial.
Segn el santuario terrenal, este tena dos compartimentos llamado el lugar
santo y el segundo el lugar santsimo, en el primero los sacerdotes entraban
todos los da en lo que se conoca como el servicio diario, mientras que en el
lugar santsimo solo una vez al ao en el da de la expiacin, el da 10 del
sptimo mes del calendario litrgico judo.
El servicio del primer departamento comenzara con la entronizacin de Cristo
a su ministerio celestial, que se extendera por 1813 aos a contar del ao 31
hasta 1844 dc.

57
Durante todo este tiempo se llev el evangelio a todo el mundo conocido de
entonces, comenzando con los discpulos y siglos ms tarde, con la iglesia
perseguida, concentrndose primordialmente en el viejo continente, hasta ese
momento an no podramos hablar en trminos realmente globales.
Con el descubrimiento de Amrica en 1492, Cristbal Coln abri una nueva
ruta para colonizar el nuevo mundo, lo cual permiti a la iglesia perseguida en
Europa por casi 1260 aos, encontrar tiempo despus, un refugio en las costas
de lo que ms tarde sera Norteamrica. Al terminar el largo perodo de los
1260 das profticos los cuales se cumplen en 1798 dc. se iniciaba lo que la
profeca denomina el tiempo del fin, (Dan. 7: 8, 24-25; 8: 7-13, 14-19; 12: 4,
9) con la herida de muerte papal, (Apoc. 12: 6, 13: 3, 9-10) en ese ao,
comenzara para el mundo el ltimo perodo de tiempo proftico que concluira
con la segunda venida de Cristo.
Sin embargo, la profeca de Daniel nos revela que el santuario sera purificado
al trmino de los 2300 das profticos (Dan. 8: 14) y la purificacin de este,
segn lo indicaban los servicios del santuario terrenal, se realizaban el da de
la expiacin.

Segn los clculos realizados, estos se inician en el mismo

tiempo en que comienzan las 70 semanas profticas dadas a Israel, el ao 457

ac. y se extenderan por largos 2300 aos, esto nos lleva ms all de la era
cristiana concluyendo especficamente en 1844 dc.
En ese ao comenzara la purificacin del santuario o el da de la expiacin, el
cual era considerado como un da de juicio, donde Cristo pasara al segundo
compartimento del santuario celestial, pero este era el ltimo servicio anual
segn las fiestas litrgicas del santuario terrenal con lo cual se revela que esta
etapa sera la ltima antes que Cristo venga.

As, en 1844 comenzara la

ltima etapa del tiempo de gracia para dar trmino definitivo a la historia de la
humanidad, para ese ao, los 1260 das profticos ya haban concluido haca
46 aos en 1798 y antes que llegara esa fecha, la persecucin en Europa haba
concluido 22 aos antes, en 1776, lo cual concordaba con las declaraciones de
Cristo que aquellos das seran acortados. (Mat. 24: 21-22)

58
De manera asombrosa, en ese mismo ao (1776) en que terminaba la
persecucin en Europa, se firmaba la declaracin de independencia de los
EE.UU. (Apoc. 13: 11) que nacan como nacin libre, formada por aquellos
primeros colonos inmigrantes que buscaban libertad de conciencia, de esta
forma, surge la segunda bestia de Apocalipsis 13 que llegara a ocupar un
lugar importante en el desarrollo de la profeca apocalptica del tiempo del fin
desarrollando una actividad vicaria a favor de la segunda bestia, pero a escala
global. (v. 12-17)
Al cumplirse los 2300 das en 1844, podramos hablar de aqu en adelante y
con toda autoridad, recin de un escenario globalizado y del fin del mundo, as
lo presentan las profecas del Apocalipsis al referirse al comienzo de la hora de
este juicio haciendo alusin a las profecas de Daniel, en Apocalipsis 14 se
habla de un triple mensaje anglico que comienza con la proclamacin a escala
mundial del inicio de la hora del juicio, antes que Cristo venga, en la voz del
mensaje del primer ngel, cuya amonestacin es a escala global, la cual se
extendera en el tiempo con los otros dos mensajes anglicos. (Apoc. 14: 6-9)

Cundo termina el tiempo de gracia?

En los eventos que acontecieron en la historia pasada, Dios revel lo que sera
un determinado tiempo de gracia parcial para esas generaciones, revel el
comienzo y fin de aquella misericordia divina. En el caso del diluvio universal
Dios le revel a No que sera un tiempo de 120 aos y seguramente el
Patriarca en sus clculos conoci la fecha de trmino de ese perodo.
En el caso de Sodoma y Gomorra se les concedi 24 aos de misericordia
antes de ser destruidas, los cuales comenzaran a partir de la entrada de Lot
en la llanura, y en el caso del pueblo de Israel, Dios les entreg suficiente
informacin para conocer, tanto el comienzo como el final de aqul tiempo de
gracia definitivo para la nacin, comenzando a partir del ao 457 ac. y se
extenderan por 490 aos hasta el 34 dc. los cuales correspondan con las 70
semanas.

59
De esta forma, y para nuestros das, el tiempo de gracia, ahora entregado a la
humanidad, es sobre un escenario globalizado, donde esta vez, implicara el fin
del mundo, de este perodo conoceramos solamente el comienzo de aqul
tiempo, que de manera sorprendente fue anunciado junto al comienzo del
mismo perodo de tiempo de gracia destinado al pueblo judo el ao 457 ac.
donde los 2300 das profticos que eran para nuestra poca, dentro del tiempo
del fin, revelan, al trmino de estos en 1844 dc. el comienzo del juicio divino y
con ello el comienzo del ltimo tiempo de gracia destinado a la humanidad.
Pero debemos de comprender que la profeca no revela de forma matemtica
la fecha en que termina este tiempo de gracia, iniciado en 1844, Dios no
permiti que eso ocurriera, de haber el hombre conocido aquella fecha de
trmino del juicio en el cielo o da de la expiacin, ste jugara con Dios y la
salvacin a travs de un arrepentimiento y acercamiento falaz hacia Cristo.
Por otro lado, y aunque no conocemos la fecha o tiempo exacto del fin del
tiempo de gracia, sin embargo, Podemos conocer el tiempo o la poca en
que ste perodo de gracia mundial llegar a su fin? Podemos identificar los
tiempos en que vivimos y saber interpretar las seales, acontecimientos que se
producirn en nuestros das previos al fin de esa instancia? aunque el tiempo
de gracia llegar a su fin de forma repentina e inesperadamente Sabremos
reconocer por las seales que ese fin se acerca?
Sin

embargo,

podemos

ahora

aprender

para

nuestro

tiempo

de

los

acontecimientos y hechos que marcaron la historia pasada, relacionados con

los tiempos de gracia y misericordia que se les concedi a los hombres en los
distintos perodos en que Dios se manifest desde el cielo con juicios
destructivos? Qu nos ensea al presente la historia pasada?
La profeca nos revela las seales y acontecimientos que se desatarn sobre
la tierra, previos al fin del tiempo de gracia? Le advertir Cristo a los
habitantes de la tierra que su ministerio celestial est prximo a su fin y con
ello, el trmino definitivo del tiempo de gracia para la humanidad?

60
Seales del fin del tiempo de gracia
Aunque conocemos solamente la fecha del inicio de este tiempo de gracia, no
conocemos la fecha del trmino de este juicio divino que sellar finalmente los
destinos eternos de cada ser humano sobre la tierra. Las Sagradas Escrituras
revelan que efectivamente ese fin se producir y una vez concluido Cristo
vendr, Apocalipsis revela las impresionantes escenas que se desarrollarn
sobre la tierra cuando ese tiempo de gracia finalice el cual es presentado de
forma escatolgica a travs de una revelacin que muestra que efectivamente
acontecer. (Apoc. 8: 1-5; 6: 14-17; 15: 1, 5-8; 19: 1-2; 22: 10-11)
Cuando un tiempo de gracia concluye, es porque lleg la hora o se hace
imperativa la intervencin divina en los asuntos de los hombres, revelando que
la maldad y el pecado llegaron a lmites extremadamente peligrosos y la
sociedad ha madurado en el conocimiento del rbol de la ciencia del mal.
Durante los das previos al diluvio universal y de la destruccin de Sodoma y
Gomorra, Dios intervino cuando la maldad haba llegado al nivel permitido,
(Gn. 6: 1-7, 11-13; 13: 13; 18: 20-21)) por lo tanto, existen determinados
factores que revelan que el tiempo de gracia que Dios concede a los hombres
est llegando a su fin.
La maduracin del mal
Cuando Dios intervino en los das de No y del Patriarca Lot respectivamente,
la maldad de los hombres se circunscriba solamente al lugar geogrfico donde
la civilizacin estaba concentrada y desarrollada, pero el tiempo de gracia
destinado al mundo revela que la maldad se encuentra ahora desarrollada y
multiplicada a escala global. (Mat. 24: 12)
Los smbolos profticos que acompaan a las profecas para este tiempo del
fin, son complejos y difciles de interpretar, por otro lado, la representacin que
la Biblia realiza del mal en los comienzos de este, es a travs de una serpiente
(Gn. 3: 1) revelando simpleza, inocencia y falta de experiencia.

61
Pero la identificacin que la profeca hace del mal para el fin del tiempo, nos
revela que la iniquidad y los poderes de las legiones del mal han sufrido una
impactante e importante metamorfosis, muy compleja y aguda, dirigindose a
una maduracin total, ya no es una simple y bella serpiente, sino ms bien,
una bestia compleja, peligrosa y agresiva. (Apoc. 12, 13, 17)
El apstol Pablo advirti de estos tiempos en que el mal estara maduro,
haciendo de los tiempos del fin los ms peligrosos de toda la historia de la
humanidad. (2 Tim. 3: 1-5) La profeca apocalptica revela poco antes que
termine el tiempo de gracia, que los poderes que se desarrollaran sobre la
tierra en orden de batalla contra Dios, su ley y la iglesia remanente,
alcanzaran dimensiones globales y complejas y la sociedad mundial sobre los
cuales estos poderes gobernaran bajo un nuevo orden mundial (NOM) habran
llegado a su maduracin total, tiempos en que el pecado sera considerado
como una ciencia, virtud, y parte de los derechos de los hombres. (Apoc. 9:
20-21; 14: 15-18)
As, el fin del tiempo de gracia en la actualidad se cumplir de forma anloga al
tiempo en que Cristo vino por primera vez.

Para esa poca, el tiempo del

cumplimiento de ese evento estaba maduro y esto implicaba que la sociedad

en trminos generales y los poderes del mal que gobernaban para ese
entonces haban alcanzado maduracin, llegando a los niveles y lmites
permitidos por Dios.
Los smbolos profticos que revelan los poderes para esa poca y tiempo del
primer advenimiento de Cristo, estn representados por una bestia espantosa
e indescriptible, (Dan. 7: 7-8, 15-25) si tomamos la serie desde Babilonia
hasta Roma, como lo hace la profeca, nos daremos cuenta que contando
desde Babilonia en adelante, los smbolos comienzan a tornarse cada vez ms
complejos en la medida que se avanza y donde aparece cada vez un nuevo
elemento incorporado al smbolo proftico hacindolo ms complejo en su
interpretacin.

62
Esto revela progreso, evolucin, complejidad y maduracin, terminando la
serie con la bestia espantosa y muy distinta a todas las dems (v. 19) la cual
simboliza a Roma imperial que era el poder reinante para cuando Cristo vino
por primera vez, esta criatura, a diferencia de las dems, como el simple len
alado, el oso y el leopardo, (v. 4, 5, 6) se torna muy compleja y agresiva al
punto que es indescriptible.
As, bajo esta figura proftica se produce el cumplimiento de las profeca que
revelan la llegada del Mesas prncipe, la sociedad se encontraba lista y madura
en todos sus aspectos, el pecado y la maldad, la depravacin, la inmoralidad,
las enfermedades, la obra e influencia de los demonios era tal, que requeran
con urgencia de la intervencin divina.
Pero, como las estrellas en la vasta rbita de su derrotero sealado, los
propsitos de Dios no conocen premura ni demora. Por los smbolos de las
densas tinieblas y el horno humeante, Dios haba anunciado a Abrahn la
servidumbre de Israel en Egipto, y haba declarado que el tiempo de su estada
all abarcara cuatrocientos aos. "Despus de esto -dijo Dios,- saldrn con
grande riqueza." Y contra esta palabra se empe en vano todo el poder del
orgulloso imperio de los faraones. "En el mismo da" sealado por la promesa
divina, "salieron todos los ejrcitos de Jehov de la tierra de Egipto." As
tambin fue determinada en el concilio celestial la hora en que Cristo
haba de venir; y cuando el gran reloj del tiempo marc aquella hora,
Jess naci en Beln.
"Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo."

La

Providencia haba dirigido los movimientos de las naciones, as como

el flujo y reflujo de impulsos e influencias de origen humano, a tal
punto que el mundo estaba maduro para la llegada del Libertador. Las
naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se
hablaba extensamente y era reconocido por doquiera como la lengua
literaria. De todos los pases, los judos dispersos acudan a Jerusaln para
asistir a las fiestas anuales, y al volver a donde residan, podan difundir por el
mundo las nuevas de la llegada del Mesas.

63
En aquel entonces los sistemas paganos estaban perdiendo su poder sobre la
gente. Los hombres se hallaban cansados de ceremonias y fbulas. Deseaban
con vehemencia una religin que dejase satisfecho el corazn. Aunque la luz de
la verdad pareca haberse apartado de los hombres, haba almas que buscaban
la luz, llenas de perplejidad y tristeza. Anhelaban conocer al Dios vivo, a fin de
tener cierta seguridad de una vida allende la tumba.
Al apartarse los judos de Dios, la fe se haba empaado y la esperanza casi
haba dejado de iluminar lo futuro. Las palabras de los profetas no eran
comprendidas. Para las muchedumbres, la muerte era un horrendo misterio;
ms all todo era incertidumbre y lobreguez. No era slo el lamento de las
madres de Beln, sino el clamor del inmenso corazn de la humanidad, el que
lleg hasta el profeta a travs de los siglos: la voz oda en Ram, "grande
lamentacin, lloro y gemido: Raquel que llora sus hijos; y no quiso ser
consolada, porque perecieron." Los hombres moraban sin consuelo en "regin
y sombra de muerte." Con ansia en los ojos, esperaban la llegada del
Libertador, cuando se disiparan las tinieblas, y se aclarara el misterio de lo
futuro. (DTG. Cap. 3 El cumplimiento del tiempo. Pg. 23, 24)
En el tiempo del nacimiento de Cristo, la nacin estaba tascando el freno bajo
sus amos extranjeros, y la atormentaba la disensin interna. Se les haba
permitido a los judos conservar la forma de un gobierno separado; pero nada
poda disfrazar el hecho de que estaban bajo el yugo romano, ni avenirlos a la
restriccin de su poder. Los romanos reclamaban el derecho de nombrar o
remover al sumo sacerdote, y este cargo se consegua con frecuencia por el
fraude, el cohecho y aun el homicidio. As el sacerdocio se volva cada vez ms
corrompido. Sin embargo, los sacerdotes posean an gran poder y lo
empleaban con fines egostas y mercenarios. El pueblo estaba sujeto a sus
exigencias despiadadas, y tambin a los gravosos impuestos de los romanos.
Este estado de cosas ocasionaba extenso descontento. Los estallidos populares
eran frecuentes. La codicia y la violencia, la desconfianza y la apata espiritual,
estaban royendo el corazn mismo de la nacin.

64
El odio a los romanos y el orgullo nacional y espiritual inducan a los judos a
seguir adhirindose rigurosamente a sus formas de culto. Los sacerdotes
trataban

de

mantener

una

reputacin

de

santidad

atendiendo

escrupulosamente a las ceremonias religiosas. El pueblo, en sus tinieblas y

opresin, y los gobernantes sedientos de poder anhelaban la venida de Aquel
que vencera a sus enemigos y devolvera el reino a Israel. Haban estudiado
las profecas, pero sin percepcin espiritual. As haban pasado por alto
aquellos pasajes que sealaban la humillacin de Cristo en su primer
advenimiento y aplicaban mal los que hablaban de la gloria de su segunda
venida. El orgullo obscureca su visin. Interpretaban las profecas de acuerdo
con sus deseos egostas. (DTG. Cap. 2 El pueblo elegido. Pg. 22)
El cumplimiento del tiempo haba llegado. La humanidad, cada vez ms
degradada por los siglos de transgresin, demandaba la venida del Redentor.
Satans haba estado obrando para ahondar y hacer insalvable el abismo entre
el cielo y la tierra. Por sus mentiras, haba envalentonado a los hombres en el
pecado. Se propona agotar la tolerancia de Dios, y extinguir su amor por el
hombre, a fin de que abandonase al mundo a la jurisdiccin satnica.
Satans estaba tratando de privar a los hombres del conocimiento de Dios, de
desviar su atencin del templo de Dios, y establecer su propio reino. Su
contienda por la supremaca haba parecido tener casi completo xito. Es cierto
que en toda generacin Dios haba tenido sus agentes. Aun entre los paganos,
haba hombres por medio de quienes Cristo estaba obrando para elevar el
pueblo de su pecado y degradacin. Pero eran despreciados y odiados. A
muchos se les haba dado muerte. La obscura sombra que Satans haba
echado sobre el mundo se volva cada vez ms densa.
Mediante el paganismo, Satans haba apartado de Dios a los hombres durante
muchos siglos; pero al pervertir la fe de Israel haba obtenido su mayor triunfo.
Al contemplar y adorar sus propias concepciones, los paganos haban perdido
el conocimiento de Dios, y se haban ido corrompiendo cada vez ms. As haba
sucedido tambin con Israel.

65
El principio de que el hombre puede salvarse por sus obras, que es
fundamento de toda religin pagana, era ya principio de la religin judaica.
Satans lo haba implantado; y doquiera se lo adopte, los hombres no tienen
defensa contra el pecado. (DTG. Cap. 3 El cumplimiento del tiempo. Pg. 26,)
El pueblo a quien Dios haba llamado para ser columna y base de la verdad,
haba llegado a ser representante de Satans. Haca la obra que ste deseaba
que hiciese, y segua una conducta que representaba falsamente el carcter de
Dios y le haca considerar por el mundo como un tirano. Los mismos
sacerdotes que servan en el templo haban perdido de vista el significado del
servicio que cumplan. Haban dejado de mirar ms all del smbolo, a lo que
significaba. Al presentar las ofrendas de los sacrificios, eran como actores de
una pieza de teatro. Los ritos que Dios mismo haba ordenado eran trocados en
medios de cegar la mente y endurecer el corazn. Dios no poda hacer ya ms
nada para el hombre por medio de ellos. Todo el sistema deba ser desechado.
El engao del pecado haba llegado a su culminacin. Haban sido puestos en
operacin todos los medios de depravar las almas de los hombres. El Hijo de
Dios, mirando al mundo, contemplaba sufrimiento y miseria. Vea con
compasin cmo los hombres haban llegado a ser vctimas de la crueldad
satnica. Miraba con piedad a aquellos a quienes se estaba corrompiendo,
matando y perdiendo. Haban elegido a un gobernante que los encadenaba
como cautivos a su carro. Aturdidos y engaados avanzaban en lbrega
procesin hacia la ruina eterna, hacia la muerte en la cual no hay esperanza de
vida, hacia la noche que no ha de tener maana. Los agentes satnicos
estaban incorporados con los hombres. Los cuerpos de los seres humanos,
hechos para ser morada de Dios, haban llegado a ser habitacin de demonios.
Los sentidos, los nervios, las pasiones, los rganos de los hombres, eran
movidos por agentes sobrenaturales en la complacencia de la concupiscencia
ms vil. La misma estampa de los demonios estaba grabada en los rostros de
los hombres, que reflejaban la expresin de las legiones del mal que los
posean. Fue lo que contempl el Redentor del mundo. Qu espectculo para
la Pureza Infinita!

66
El pecado haba llegado a ser una ciencia, y el vicio era consagrado como parte
de la religin. La rebelin haba hundido sus races en el corazn, y la
hostilidad del hombre era muy violenta contra el cielo. Se haba demostrado
ante el universo que, separada de Dios, la humanidad no puede ser elevada.
Un nuevo elemento de vida y poder tiene que ser impartido por Aquel que hizo
el mundo.
Con intenso inters, los mundos que no haban cado haban mirado para ver a
Jehov levantarse y barrer a los habitantes de la tierra. Y si Dios hubiese
hecho esto, Satans estaba listo para llevar a cabo su plan de asegurarse la
obediencia de los seres celestiales. El haba declarado que los principios del
gobierno divino hacen imposible el perdn. Si el mundo hubiera sido destruido,
habra sostenido que sus acusaciones eran ciertas. Estaba listo para echar la
culpa sobre Dios, y extender su rebelin a los mundos superiores. Pero en vez
de destruir al mundo, Dios envi a su Hijo para salvarlo. Aunque en todo rincn
de la provincia enajenada se notaba corrupcin y desafo, se provey un modo
de rescatarla. En el mismo momento de la crisis, cuando Satans pareca estar
a punto de triunfar, el Hijo de Dios vino como embajador de la gracia divina. En
toda poca y en todo momento, el amor de Dios se haba manifestado en favor
de la especie cada. A pesar de la perversidad de los hombres, hubo siempre
indicios de misericordia. Y llegada la plenitud del tiempo, la Divinidad se
glorific derramando sobre el mundo tal efusin de gracia sanadora, que no se
interrumpira hasta que se cumpliese el plan de salvacin.
Satans se estaba regocijando que haba logrado degradar la imagen de Dios
en la humanidad. Entonces vino Jess a restaurar en el hombre la imagen de
su Hacedor. Nadie, excepto Cristo, puede amoldar de nuevo el carcter que ha
sido arruinado por el pecado. El vino para expulsar a los demonios que haban
dominado la voluntad. Vino para levantarnos del polvo, para rehacer segn el
modelo divino el carcter que haba sido mancillado, para hermosearlo con su
propia gloria. (DTG. Cap. 3 El cumplimiento del tiempo. Pg. 27, 28)
Estas circunstancias se volvern a repetir en nuestros das al acercarse la
segunda venida de Cristo, lo que ocurri en el pasado se cumplir una vez

67
ms. (1 Cor. 10: 1-12)

Hoy vivimos sobre el mismo escenario, smbolos

profticos similares revelan la complejidad y sofisticado de la sociedad y de su

maduracin y del incremento de la maldad.

Aunque siempre ha existido la

maldad sobre la tierra, desde el momento en que entr el pecado en el mundo

(Gn. 3) comenzando ste un proceso de maduracin en el tiempo hasta que
alcanza niveles peligrosos y se hace necesaria la intervencin divina, pero no
en los niveles como lo que est aconteciendo en nuestros das.
La simbologa apocalptica para el tiempo del fin nos revela la plena
maduracin del mal, desde una simple serpiente a una bestia compleja y
poderosa que gobierna sobre toda la tierra y cuyos sbditos son marcados para
la perdicin eterna. (Apoc. 13: 16) La profeca nos habla de una maduracin y
este ser el tiempo en que Jess venga. Apocalipsis revela que el escenario
sobre el cual se produce la segunda venida de Cristo es el de una sociedad
completamente

madura,

para

ese

tiempo,

la

tierra

habr

madurado

completamente (Apoc. 14: 14-20) de all, que la simbologa apocalptica sea

tan compleja para el tiempo del fin, (Apoc. 12, 13, 17, 18, 19) revelando con
esto aquella maduracin, donde los hombres han alcanzando y traspasando los
niveles permitidos por Dios, los cuales se cumplen ya en nuestros das.
Las agencias del mal se coligan y acrecen sus fuerzas para la gran
crisis final. Grandes cambios estn a punto de producirse en el mundo,
y los movimientos finales sern rpidos.- 3JT 280, 1909. (EUD. Cap. 1 La
ltima crisis de la tierra. Pg. 7)
El tiempo actual es un tiempo de tinieblas espirituales para las iglesias del
mundo. La ignorancia de las cosas divinas ha encubierto a Dios y la verdad de
la vista de los hombres. Las fuerzas del mal se congregan y fortalecen.
Satans promete a sus asociados que har una obra que seducir al
mundo entero.

(Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 315.) (SC.

Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 70)

El registro diario de los acontecimientos atestigua el cumplimiento de estas
palabras. El mundo est madurando rpidamente para la destruccin.

68
Pronto se derramarn los juicios de Dios, y sern consumidos el pecado y los
pecadores. (Patriarcas y Profetas, pg. 162.) (SC. Condiciones que hace frente
el cristiano. Pg. 72)
La rpida maduracin del mal en nuestros das se est expresando en trminos
que es imposible de explicar, el pecado y la maldad que estamos viendo en
nuestro tiempo no son normales y nos revela que algo no est bien. No es
normal lo que est aconteciendo, mientras que se hacen los mayores esfuerzos
por medio de psiclogos, psiquiatras, socilogos, educadores, y todo tipo de
profesionales para dar una respuesta satisfactoria y poder as encontrar las
causas y motivos, as como las soluciones, pero cada uno de ellos se explica en
trminos de la sociedad y del hombre antes que descubrir la verdadera causa
que seala la inspiracin divina.
Vivimos en medio de una "epidemia de crmenes," frente a los cuales
los pensadores y los temerosos de Dios por todas partes se sienten
horrorizados.

Describir la corrupcin que prevalece est fuera del

poder de la pluma humana. Cada da trae consigo nuevas revelaciones de

luchas polticas, de cohechos y de fraudes. Cada da trae consigo su porcin de
aflicciones para el corazn en materia de violencia, anarqua, indiferencia para
con los padecimientos humanos, brutalidades y alevosas muertes.
Cada da confirma el aumento de la locura, los asesinatos y los suicidios.
Quin puede dudar de que los agentes de Satans estn trabajando entre los
hombres con creciente actividad para perturbar y corromper la mente,
manchar y destruir el cuerpo? (El Ministerio de Curacin, pgs. 132, 133.)
El espritu de anarqua est penetrando en todas las naciones, y los
disturbios que de vez en cuando excitan el horror del mundo, no son
sino seales de los reprimidos fuegos de las pasiones y de la maldad
que, una vez que escapen del dominio de las leyes, llenarn el mundo
de miseria y desolacin.
El cuadro del mundo antediluviano que pint la inspiracin representa con
fiel veracidad la condicin a la cual la sociedad moderna est llegando

69
rpidamente.

Ahora mismo, en el presente siglo, y en pases que se

llaman cristianos, se cometen diariamente crmenes tan negros y

atroces, como aquellos por los cuales los pecadores del antiguo mundo
fueron destruidos. (Patriarcas y Profetas, pg. 91.)
Antes del diluvio, Dios mand a No que diese aviso al mundo, para que los
hombres fuesen llevados al arrepentimiento, y para que as escapasen a la
destruccin. A medida que se aproxima el momento de la segunda venida de
Cristo, el Seor enva a sus siervos al mundo con una amonestacin para que
los hombres se preparen para ese gran acontecimiento.
Multitudes de personas han vivido violando la ley de Dios, y ahora, con toda
misericordia, las llama para que obedezcan sus sagrados preceptos. A todos
los que abandonen sus pecados mediante el arrepentimiento para con Dios y la
fe en Cristo, se les ofrece perdn. (Patriarcas y Profetas, pg. 91.)
El estado actual de las cosas muestra que tiempos de perturbacin
estn por caer sobre nosotros.

Los diarios estn llenos de alusiones

referentes a algn formidable conflicto que debe estallar dentro de poco. Son
siempre ms frecuentes los audaces atentados contra la propiedad.

Las

huelgas se han vuelto asunto comn.

Los robos y los homicidios se multiplican. Hombres dominados por espritus de
demonios quitan la vida a hombres, mujeres y nios.

El vicio seduce a los

seres humanos y prevalece el mal en todas sus formas. (Joyas de los

Testimonios, tomo 3, pg. 280.)
Ahora, cuando el fin de las cosas terrenales se acerca rpidamente,
Satans realiza desesperados esfuerzos por entrampar al mundo.
Inventa muchos planes para ocupar las mentes y apartar la atencin
de las verdades esenciales para la salvacin.

En todas las ciudades sus agentes estn organizando empeosamente en

partidos a aquellos que se oponen a la ley de Dios. El gran engaador est

70
tratando de introducir elementos de confusin y rebelin, y los hombres se
estn enardeciendo con un celo que no est de acuerdo con su
conocimiento. (Los Hechos de los Apstoles, pgs. 178, 179.) (SC.
Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 68, 69)
Se me mostr a los habitantes de la tierra en la mayor confusin.

Guerra,

derramamiento de sangre, privacin, necesidad, hambre y pestilencia azotaban

la tierra. . . . Se me llam entonces la atencin a otra escena. Pareca haber
un corto tiempo de paz.

Una vez ms los habitantes de la tierra, fueron

presentados delante de m; y de nuevo todas las cosas se hallaban en la mayor

confusin.

La lucha, la guerra, el derramamiento de sangre, con hambre y

pestilencia, rugan por doquier. Otras naciones se hallaban empeadas en esta

guerra y confusin.

La guerra causaba hambre.

La necesidad y el

derramamiento de sangre produca pestilencia. Y entonces los corazones de los

hombres desfallecan de temor, "y expectacin de las cosas que sobrevendrn
a la redondez de la tierra." (Testimonies, tomo 1, pg. 268.) (SC. Condiciones
que hace frente el cristiano. Pg. 70)
El Redentor del mundo declara que hay pecados mayores que aquellos
por los cuales fueron destruidas Sodoma y Gomorra. Los que oyen la
invitacin del Evangelio que llama a los pecadores al arrepentimiento,
y no hacen caso de ella, son ms culpables ante Dios que los
habitantes del valle de Sidim.

Mayor an es el pecado de los que

aseguran conocer a Dios y guardar sus mandamientos, y sin embargo,

niegan a Cristo en su carcter y en su vida diaria.

De acuerdo con lo

indicado por el Salvador, la suerte de Sodoma es una solemne advertencia. . .

para todos aquellos que estn jugando con luz y los privilegios que vienen del
cielo (Patriarcas y Profetas, pgs. 160, 161). (Joyas de los Testimonios, tomo
2, pg. 75). (Conflicto y valor. mircoles 17 de febrero. No olvidis.)

Hay motivo para inquietarse por el estado religioso del mundo actual.
Se ha jugado con la gracia de Dios.

La multitud ha anulado la ley de Dios

71
"enseando doctrinas y mandamientos de hombres". La incredulidad prevalece
en muchas iglesias de nuestra tierra; no es una incredulidad en el sentido ms
amplio, que niegue abiertamente la Sagrada Escritura, sino una incredulidad
envuelta en la capa del cristianismo, mientras mina la fe en la Biblia como
revelacin de Dios.
La devocin ferviente y la piedad viva han cedido el lugar a un formalismo
hueco.

Como resultado prevalece la apostasa y el sensualismo.

Cristo

declar: "Asimismo tambin como fue en los das de Lot;. . . como esto ser el
da en que el Hijo del hombre se manifestar". (Patriarcas y Profetas, pg.
162.) (SC. Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 71, 72)
Todos estos acontecimientos y acciones entre los hombres, revelan que este
proceso de maduracin del pecado y del mal est llegando finalmente a su
mximo crecimiento y expresin. La sociedad, representada por las uvas est
madurando y pronto ha de realizarse su cosecha final en el gran lagar de la ira.

La maldad al lmite permitido

El mal, la transgresin y el pecado estn llegando a tal punto, que estn
superando rpidamente los niveles permitidos por Dios, algo extrao est
aconteciendo entre los hombres y esto nos revela que nos acercamos a los
niveles que Dios no puede ya tolerar ms, y nos habla que el tiempo de gracia
para la humanidad est llegando a su fin, para cuando aquello acontezca Cristo
vendr.
La transgresin casi ha llegado a su lmite mximo. La confusin llena el
mundo, y pronto ha de venir sobre los seres humanos un gran terror. El fin
est muy cerca. Nosotros, que conocemos la verdad, hemos de prepararnos
para lo que pronto ha de irrumpir sobre el mundo como una sorpresa
agobiadora. (Testimonies, tomo 8, pg. 28.) (SC. Condiciones que hace frente
el cristiano. Pg. 65, 66)

72
La maldad est llegando a un grado jams antes alcanzado; no
obstante, muchos ministros del Evangelio claman: "Paz y seguridad". Pero los
fieles mensajeros de Dios han de seguir rpidamente adelante con su obra.
Vestidos con la armadura celestial, han de avanzar intrpida y victoriosamente,
sin cejar en su lucha hasta que toda alma que se halle a su alcance haya
recibido el mensaje de verdad para este tiempo. (Los Hechos de los Apstoles,
pg. 179.) (SC. Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 71)
Con infalible exactitud, el Ser Infinito sigue llevando una cuenta con todas las
naciones. Mientras ofrece su misericordia, con invitaciones al arrepentimiento,
esta cuenta permanece abierta; pero cuando las cifras llegan a cierta
cantidad que Dios ha fijado, comienza el ministerio de su ira.-2JT 63
(1882).
Dios

mantiene

una

cuenta

con

las

naciones...

Cuando

llegue

plenamente el tiempo en que la iniquidad haya alcanzado el lmite

declarado de la misericordia de Dios, su paciencia cesar. Cuando las
cifras acumuladas en los registros del cielo indiquen que est completa
la suma de la transgresin, la ira vendr.-5T 524 (1889).
Mientras la misericordia de Dios tiene mucha paciencia con el
transgresor, hay un lmite ms all del cual los hombres no pueden
seguir en sus pecados.

Cuando se llega a ese lmite, se retira el

ofrecimiento de la gracia y comienza la ejecucin del juicio.-PP 160

(1890).
El tiempo vendr cuando los hombres llegarn en el fraude y la insolencia a un
punto que el Seor no les permitir sobrepasar, y entonces aprendern
que la paciencia de Jehov tiene lmite.-3JT 281 (1909).
Hay un lmite ms all del cual los juicios de Jehov no pueden ya
demorarse.-PR 307 (c.1914). (EUD. Cap. 3 Cundo sern estas cosas? Pg.
23, 24)

73
El tiempo durar un poco ms hasta que los habitantes de la tierra
hayan llenado la copa de su iniquidad, y entonces la ira de Dios, que por
tanto tiempo ha dormitado, despertar, y esta tierra de luz beber la copa de
su ira sin mezcla.-1T 363 (1863).
La copa de iniquidad est casi llena, y la justicia, y la justicia
retributiva de Dios est por descender sobre los culpables.-4T 489
(1880).
La maldad de los habitantes de la tierra, casi ha hecho desbordar la
copa de sus iniquidades. Casi ha llegado la tierra al punto en el cual Dios se
dispone a abandonarla en manos del destructor.-3JT 142 (1902).
La transgresin casi ha llegado a su lmite. La confusin llena el mundo, y
pronto un gran terror vendr sobre
cerca.

los seres humanos.

El fin est muy

Nosotros, que sabemos la verdad, debiramos estar preparndonos

para lo que pronto se desatar sobre el mundo como una sorpresa

abrumadora.-8T 28 (1904). (EUD. Cap. 3 Cundo sern estas cosas? Pg. 24)
El pecado y la maldad han llegado a tal punto que extraa saber que hoy
mismo existen pecados y actos de maldad an mayores por los cuales los
antediluvianos fueron destruidos, si aquellos pecados menores ocasionaron la
destruccin del mundo de entonces (Gn. 6: 1-7, 11-13) Por qu Dios no se
levanta hoy como en ese tiempo? Es que Dios cambi su escala de valores?
Prolong su misericordia y con ello estaramos viviendo tiempo prestado?
Pero por qu no hizo aquello con los antediluvianos que fueron menos
pecadores que los hombres en la actualidad?

74
Estamos llegando al tiempo de la plena maduracin de la sociedad que ser
testigo de la segunda venida de Cristo, se nos advierte que efectivamente
existe un lmite permitido por Dios a la maldad del ser humano sobre la tierra.
Sin embargo, podemos conocer en la profeca Cul ser el lmite permitido por
Dios? Cul ser el ltimo acto del drama humano que marcar la raya final de
la paciencia divina? Cul ser el acto final de los hombres que rebalsar la
copa de la paciencia divina? todos estos acontecimientos que vivimos sobre la
tierra con respecto al incremento de los ndices de maldad entre los hombres
llevarn finalmente a tomar medidas a las autoridades? Qu propsito
cumplen estos eventos en la preparacin del escenario final?

La Babilonia mstica y el ltimo acto del drama

Otra parte de la profeca que revela el lmite de maldad y de transgresin
permitido por Dios a los hombres y los poderes del mal que gobiernan sobre la
tierra, es lo que se conoce como el ltimo acto del drama, que en trminos
apocalpticos se denomina el pecado que lleg hasta el cielo, o el vino del furor
de su fornicacin. (Apoc. 17: 2; 18:3, 5)
La profeca apocalptica revela que Roma papal, la Gran Babilonia, recuperar
su antiguo poder como lo tuvo en Europa durante la edad media, sin embargo,
y como lo hemos mencionado, los alcances que tendr el escenario para el
ltimo tiempo es a escala global, por lo tanto, la recuperacin del poder papal
en el tiempo del fin ya no ser sobre un determinado continente o lugar
geogrfico especfico, sino que esta vez, ser sobre toda la tierra, (Apoc. 13:
3-8 12-18) el poder papal finalmente gobernar sobre todo continente, pueblo,
tribu, lengua y nacin revelando que

su herida mortal fue curada.

Cuando

esto suceda, toda la tierra le rendir culto, adoracin, obediencia y los poderes
polticos de la tierra en su conjunto le entregarn toda su autoridad, legislacin
y capacidad de tomar decisiones al papado, Babilonia la grande, la gran ciudad
que reina sobre los reyes de la tierra gobernar sobre todo el planeta
estableciendo un nuevo orden mundial sobre la tierra. (Apoc. 17: 1-18)

75
Para que estos eventos puedan acontecer, la herida de muerte ocasionada en
1798 dc. al fin del largo perodo de los 1260 das profticos tiene que sanar
completamente, para tal efecto, Apocalipsis revela el surgimiento de otro poder
sobre el escenario mundial, que acta en beneficio y funcin de la primera
bestia tomando el papel de un vicario o enviado mesinico que prepara el
camino o escenario global a su seor que ha de venir, es una especie de un
oficial poltico y embajador diplomtico, la profeca le denomina a esta funcin
el falso profeta, permitiendo que la primera bestia, el papado, recupere todo
el poder sobre la tierra. (Apoc. 13: 11-17; 16: 13; 19: 20)
Y es precisamente este segundo poder el que lleva a toda la tierra a someterse
a la autoridad papal y a rendirle adoracin (Apoc. 13: 1- 10) imponiendo sobre
los moradores de la tierra, bajo un nuevo orden mundial, los signos del poder y
autoridad de Roma papal, conocida en la profeca apocalptica como la marca
de la bestia (v. 16) as, bajo una triple alianza, (el dragn, la bestia y el falso
profeta) Babilonia da de beber a toda la tierra de esta falsa doctrina, obligando
a los moradores de la tierra que guarden un falso da de reposo, el domingo.
(Apoc. 13: 16; 171-2; 18: 2-3; 19: 2)
Cuando esto finalmente sucede y Roma altere de la ley de Dios sus
mandamientos imponiendo un falso da de reposo en lugar del sbado bblico,
que ordena a los hombres a descansar el sptimo da de la semana, entonces
ser el momento en que la maldad de los moradores de la tierra habr llegado
completamente a su lmite permitido y tolerado por Dios. All ser el momento
en que los pecados de los hombres y su maldad, encabezados por los poderes
del nuevo orden mundial habrn llegado hasta el mismo cielo rebalsando la
copa de la paciencia y tolerancia divina. (Apoc. 18: 3-11)
Este acto final de la Babilonia mstica marcar el lmite de maldad y de
transgresin permitido por Dios (Apoc. 18: 1-11) y la tierra junto a sus
moradores habr llegado a su maduracin y la mxima expresin del mal se
podr ver sobre la tierra.

76
Dios lleva un registro de las naciones y los clculos han aumentado contra ellos
en los libros del cielo; y cuando se decrete una ley de que la transgresin
del primer da de la semana ser castigada, entonces su copa estar
llena.-7CBA 922 (1886). (EUD. Cap. 3 Cundo sern estas cosas? Pg. 23)
En este tiempo en que prevalece la iniquidad, podemos saber que la
ltima crisis est por llegar. Cuando el desafo a la ley de Dios sea casi
universal,

cuando

su

pueblo

est

oprimido

afligido

por

sus

semejantes, el Seor se interpondr. (Lecciones Prcticas del Gran

Maestro, pg. 165.) (SC. Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 66)
El mundo es un teatro: los actores, sus habitantes, se preparan para
desempear su parte en el ltimo gran drama. En cuanto a las grandes masas
humanas, no hay unidad, excepto cuando los hombres se confederan para
realizar sus propsitos egostas.

Dios est observando.

respecto a sus sbditos rebeldes, sern cumplidos.

Sus propsitos con

El mundo no ha sido

entregado en las manos de los hombres, aun cuando Dios permite que los
elementos de la confusin y el desorden ejerzan dominio temporariamente.
Un poder de abajo est actuando para poner en accin las grandes
escenas finales del drama: la venida de Satans como si fuera Cristo, y
su actuacin con todo engao de iniquidad en aquellos que se unen en
sociedades secretas.

Los que se entregan a la pasin por confederarse

estn llevando a cabo los planes del enemigo. La causa ser seguida por el
efecto. (Testimonies, tomo 8, pgs. 27, 28.)
Nunca se ha aplicado este mensaje con tanta fuerza como hoy.
desprecia cada da ms las exigencias de Dios.
envalentonado en sus transgresiones.

El mundo

Los hombres se han

La maldad de los habitantes de la

tierra, casi ha hecho desbordar la copa de sus iniquidades.

Casi ha

llegado la tierra al punto en el cual Dios se dispone a abandonarla en manos

del destructor.

77
La sustitucin de la ley de Dios por las leyes humanas, la exaltacin
del

domingo

prescripta

por

una

simple

autoridad

humana

en

reemplazo del sbado bblico, constituye el ltimo acto del drama.

(Joyas de los Testimonios, tomo 3, pgs. 142, 143.) (SC. Condiciones que hace
frente el cristiano. Pg. 64)
Para obtener popularidad y apoyo, los legisladores cedern a la
demanda de una ley dominical... Por el decreto que imponga la
institucin del papado en violacin a la ley de Dios, nuestra nacin se
separar completamente de la justicia... Como el acercamiento de los
ejrcitos romanos fue para los discpulos una seal de la inminente destruccin
de Jerusaln, esta apostasa podr ser para nosotros una seal de que
se lleg al lmite de la tolerancia de Dios.-2JT 150-151 (1885). (EUD.
Cap. 9 Las leyes dominicales. Pg. 77)
Cuando esto ocurra habr llegado el momento en que Dios se levante y actu
poderosamente sobre la tierra. Ser el momento en que se desatarn sobre la
tierra las ms terribles calamidades, desastres y catstrofes. (Isa. 24: 1-9)
Cuando esta sustitucin sea universal, Dios se revelar. Se levantar
en su majestad y sacudir poderosamente la tierra.

Castigar a los

habitantes del mundo por sus iniquidades; y la tierra no encubrir ms

la sangre ni ocultar ms sus muertos. (Joyas de los Testimonios, tomo 3,
pgs. 142, 143.) (SC. Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 64, 65)
El ltimo acto del drama humano, la imposicin del da domingo por medio de
una ley que lo haga obligatorio, unindose los poderes de la tierra y
alinendose tras la bestia, (Apoc. 17: 11-14) revelar que el tiempo de gracia
est a las puertas de finalizar y los movimientos finales que sigan de all en
adelante ser rpidos, dejando un espacio de tiempo muy breve hasta que
Cristo finalmente salga del santuario celestial y la suerte de la humanidad
quedar sellada por la eternidad.

78
Cuando el protestantismo extienda la mano a travs del abismo para asir la
mano del poder romano, cuando se incline por encima del abismo para darse la
mano con el espiritismo, cuando, bajo la influencia de esta triple unin,
nuestro pas repudie todo principio de su Constitucin como gobierno
protestante y republicano, y haga provisin para la propagacin de las
mentiras y seducciones papales, entonces sabremos que ha llegado el
tiempo en que se ver la asombrosa obra de Satans, y que el fin est
cerca.-2JT 151 (1885). (EUD. Cap. 9 Las leyes dominicales. Pg. 76)
Esta ltima transgresin, donde los pecados de Babilonia llegan hasta el cielo,
dando de beber a todos los moradores de la tierra de una falsa doctrina que
atenta directamente en contra de la ley de Dios, fundamento de su gobierno en
el cielo como en la tierra, ocasionar y gatillar su cada completa y definitiva.
(Apoc. 14: 8; 18: 1-2, 9-10, 15-24) y su tiempo de gracia habr concluido
para siempre.
As, esta profeca que revela y profetiza su cada, tendr un cumplimiento
anlogo o de forma paralela a la cada de la antigua Babilonia literal, cuando
sta atent aquella noche directamente en contra de lo sagrado atrevindose a
usar y tocar los vasos y utensilios del templo de Dios consagrados y usados
para su adoracin.
El rey Belsasar, al utilizar aquellos vasos y elementos sagrados y emplearlos
as en un culto idlatra dedicado a todos los dioses del imperio, atentara
directamente en contra del Dios del cielo cometiendo un acto de profanacin el
cual sera el ltimo acto de la antigua Babilonia, la cual, esa noche llen la
copa de la paciencia y traspas los lmites permitidos rebalsando as la copa
de la paciencia divina. (Dan. 5: 1-4)
Ese acto sera el ltimo que realizara la antigua Babilonia antes que su tiempo
de gracia terminara completamente sobre la tierra, esa misma noche fue
juzgada por Dios y su sentencia no se hizo esperar. (v. 5-31) Babilonia caa
como imperio mundial y nunca ms se levantara sobre la tierra. (Jer. 50, 51)

79
De esta misma forma, y de manera anloga caer esta vez la Babilonia mstica
del tiempo del fin, cuando sta atente directamente contra lo divino, cuando se
atreva a alterar de la ley de Dios, que se encuentra en su templo, (Apoc. 11:
19) el sbado del cuarto mandamiento y reemplazndolo por un falso da de
reposo su tiempo de gracia habr llegado a su fin y junto con ello, el tiempo de
gracia para la humanidad estar a las puertas.
Para que el pueblo de Israel retornara a su tierra y reconstruyera el templo en
el monte de Sion, primero tena que caer Babilonia, el opresor llegar a su fin
para que la liberacin tuviera lugar y se llegar a concretar.

Cuando esto

acontece y Babilonia cae la noche del ao 538 ac. la profeca revelaba que
Israel saldra entonces en libertad, se cumpla as lo escrito por Jeremas y el
profeta Daniel, al revisar aquellas profecas, comprendi que el tiempo del
retorno haba finalmente llegado cumpliendo Dios sus promesas. (Dan. 9: 1-2)
Para cuando caiga la gran Babilonia mstica, sabremos tambin que habr
llegado la hora de la liberacin del pueblo de Dios, oprimido por los poderes del
mal, ser libertado por los reyes provenientes del Oriente, (Apoc. 16: 12; 19:
11-21) semejante y de forma anloga a los reyes del Oriente que libertaron al
antiguo Israel (Isa. 45: 1-7) y con ello, el retorno a la tierra prometida sobre el
monte de Sion se convertir en una realidad. (Apoc. 14: 1)
Ahora y en nuestros das, nos acercamos a la maduracin total del mal sobre la
tierra, este ltimo acto del drama, que ocasionar la cada total y completa de
la Babilonia del tiempo del fin, ser la mxima expresin del mal y revelar la
total maduracin de los habitantes de la tierra que terminarn por llenar la
copa de su iniquidad y de la paciencia divina.
Por los acontecimientos que en estos momentos se estn desarrollando y
estamos viviendo sobre la tierra en todo orden de cosas, revelan de forma muy
clara y de manera portentosa que nos acercamos a aquel gran episodio de la
historia de los ltimos das, la cada de Babilonia estar precedida por serios
eventos en todo el orden de la creacin.

80
Los desastres y catstrofes naturales, y el ltimo acto del drama
Tanto los eventos que en estos mementos se estn desarrollado entre los
hombres, su comportamiento y el aumento del ndice de la maldad y por otro
lado, los acontecimientos que se estn produciendo y desarrollando en la
naturaleza manifestndose a travs de desastres y catstrofes, se convertirn
en los principales factores en el establecimiento de un nuevo orden mundial
sobre la tierra y de la imposicin de la observancia del da domingo a travs de
una ley que lo haga obligatorio.
Esta misma condicin espiritual, moral y socialmente decadente de los
habitantes de la tierra a escala global durante el tiempo del fin, traspasando lo
lmites permitidos por Dios, alcanzando niveles de peligrosidad alarmantes, se
convertir en el argumento utilizado por los hombres, poco antes del fin del
tiempo de gracia, para imponer sobre la tierra un falso da de reposo y con ello
los eventos finales se desatarn sobre la tierra.
Sin embargo, esa misma clase de gente asegura que la corrupcin que
se va generalizando ms y ms, debe achacarse en gran parte a la
violacin del as llamado "da del Seor" (domingo), y que si se hiciese
obligatoria la observancia de este da, mejorara en gran manera la
moralidad social. Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de
Norteamrica, donde la doctrina del verdadero da de reposo, o sea el sbado,
se ha predicado con ms amplitud que en ninguna otra parte. (CS. Cap. 37 El
conflicto inminente. Pg. 644)
Sin embargo, lo que se convertir en un factor altamente emocional y
psicolgico, acompaado del miedo y del terror infinito, los cuales sometern
y llevarn a los hombres a decretar un falso da de reposo, dando a ese
proyecto prioridad de ley nacional y mundial, sern los graves desastres y
catstrofes, a tal punto e intensidad, que superarn todo lo que los hombres
hayan visto o vivido hasta el momento sobre la tierra. (Luc. 21: 11, 25-26)

81
La frecuencia e intensidad de los fenmenos que irrumpirn de manera
abrumadora en distintas partes y latitudes del planeta, amenazando de manera
terrorfica la vida de cientos de miles y quizs de millones de seres humanos
despertarn la angustia, el miedo y el terror extremo, llevando a los habitantes
del planeta al desfallecimiento total, esta inusual ola de catstrofes desatada
en la naturaleza dejarn la ruina y la desolacin, la muerte caer finalmente
sobre hombres y animales sumergiendo al mundo en una gran crisis ecolgica
y de supervivencia humana nunca antes vista o vivida.
Ya en la actualidad y en lo que va de la primera dcada del presente siglo,
podemos ver como los hombres estn preocupados por las cosas que estn
sucediendo, tanto en lo social, como lo que est ocurriendo en la misma
naturaleza, fenmenos inslitos y extraos nunca antes vistos en frecuencia e
intensidad desatndose en distintos lugares y por cierto, no habituales que
ocurran, mantienen muy preocupados a cientficos, polticos, economistas,
militares y hasta el mismo Vaticano.
El momento actual es de inters abrumador para todos los que viven.
Los gobernantes y los estadistas, los hombres que ocupan puestos de
confianza y autoridad, los hombres y mujeres pensadores de todas las
clases, tienen la atencin fija en los acontecimientos que se producen
en derredor nuestro.

Observan las relaciones que existen entre las

naciones. Observan la intensidad que se apodera de todo elemento terrenal, y

reconocen que algo grande y decisivo est por acontecer, que el
mundo se encuentra en vspera de una crisis espectacular. -PR 394, c.
1914.
Las calamidades en tierra y mar, la inestabilidad social, las amenazas de
guerra,

como

portentosos

presagios,

anuncian

la

proximidad

de

acontecimientos de la mayor gravedad. Las agencias del mal se coligan y

acrecen sus fuerzas para la gran crisis final. Grandes cambios estn a punto
de producirse en el mundo, y los movimientos finales sern rpidos.- 3JT 280,
1909. (EUD. Cap. 1 La ltima crisis de la tierra. Pg. 7)

82
De esta manera, la condicin social, espiritual y moral de los hombres unida al
comportamiento agresivo, trastornado y catastrfico de la naturaleza, bajo el
poder y control del espiritismo moderno, llevarn finalmente a los hombres a
establecer un nuevo orden mundial sobre la tierra, (NOM) el cual tendr como
mxima norma de cdigo tico y moral la observancia del falso da de reposo,
el da domingo.
Estos desastres y catstrofes ya estn presentes en nuestro medio, son ya una
realidad, y en la medida que el tiempo de gracia se termina y nos acerquemos
al fin, se convertirn en la ms espantosa y terrorfica amenaza cuando
veamos y sintamos como aumentan su frecuencia y lo que es peor an, su
intensidad, estos eventos son ahora profecas cumplidas y en pleno desarrollo
frente a nuestra adormecida mirada.
Nos hallamos en el mismo umbral de la crisis de los siglos.

En rpida

sucesin se seguirn unos a otros los castigos de Dios: incendio e

inundaciones, terremotos, guerras y derramamiento de sangre. No debemos
quedar sorprendidos en este tiempo por acontecimientos grandes y decisivos;
porque el ngel de la misericordia no puede permanecer mucho ms tiempo
para proteger a los impenitentes. (Profetas y Reyes, pg. 208.) (SC.
Condiciones que hace frente el cristiano. Pg. 65)
El espritu refrenador de Dios se est retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rpida sucesin. La ciencia procura
explicar todo esto. Menudean en derredor nuestro las seales que nos dicen
que se acerca el Hijo de Dios, pero son atribuidas a cualquier causa menos a la
verdadera.
Los hombres no pueden discernir a los ngeles que como centinelas refrenan
los cuatro vientos para que no soplen hasta que estn sellados los siervos de
Dios; pero cuando Dios ordene a sus ngeles que suelten los vientos, habr
una escena de contienda que ninguna pluma puede describir. (Joyas de los
Testimonios, tomo 3, pgs. 141 15.)

83
La poca en que vivimos es importante y solemne. El espritu de Dios se est
retirando gradual pero ciertamente de la tierra.

Ya estn cayendo juicios y

plagas sobre los que menosprecian la gracia de Dios.

Las calamidades en

tierra y mar, la inestabilidad social, las amenazas de guerra, como portentosos

presagios, anuncian la proximidad de acontecimientos de la mayor gravedad.
Las agencias del mal se coligan y acrecen sus fuerzas para la gran crisis final.
Grandes cambios estn a punto de producirse en el mundo, y los movimientos
finales sern rpidos. (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pg. 280.)
Est muy cerca el momento en que habr en el mundo una tristeza que ningn
blsamo humano podr disipar.

Se est retirando el Espritu de Dios.

Se

siguen unos a otros en rpida sucesin los desastres por mar y tierra. Con
cunta frecuencia omos hablar de terremotos y ciclones, as como de la
destruccin producida por incendios e inundaciones, con gran prdida de vidas
y propiedades!
de

las

Aparentemente estas calamidades son estallidos caprichosos

fuerzas

desorganizadas

desordenadas

de

la

naturaleza,

completamente fuera del dominio humano; pero en todas ellas puede leerse el
propsito de Dios. Se cuentan entre los instrumentos por medio de los cuales
l procura despertar en hombres y mujeres un sentido del peligro que corren.
(Profetas y Reyes, pg. 207.) (SC. Condiciones que hace frente el cristiano.
Pg. 66, 67)
La tempestad se avecina y debemos prepararnos para afrontar su furia
mediante el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Seor Jesucristo.
El Seor se levantar para sacudir terriblemente la tierra. Veremos desgracias
por todas partes. Miles de barcos sern arrojados a las profundidades del mar.
Armadas enteras se hundirn, y las vidas humanas sern sacrificadas por
millones.
Estallarn incendios inesperadamente y no habr esfuerzo humano capaz de
extinguirlos.
llamas.

Los palacios de la tierra sern arrasados por la furia de las

84
Sern cada vez ms frecuentes los desastres ferroviarios; en las grandes vas
de trnsito habr confusin, choques y muerte sin la advertencia de un
momento. El fin est cerca, el tiempo de gracia termina. Oh, busquemos a
Dios mientras puede ser hallado, llammosle en tanto que est cercano!-MJ 87
(1890).
En las escenas finales de la historia de esta tierra, la guerra prevalecer.
Habr epidemias, mortandad y hambre. Las aguas del abismo rebasarn sus
lmites. Incendios e inundaciones destruirn la propiedad y la vida.
En la maana del viernes pasado, justamente antes de despertar, se me
present una escena sumamente impresionante.

Tuve la sensacin de que

despertaba del sueo en un lugar que no era mi casa. Desde las ventanas vea
una terrible conflagracin. Grandes bolas de fuego caan sobre las casas,
y de ellas salan dardos encendidos que volaban en todas direcciones.
Era imposible apagar los incendios que se producan, y muchos lugares
estaban siendo destruidos.

El terror de la gente era indescriptible.

Despert despus de cierto tiempo y descubr que estaba en mi hogar.-Ev 2526 (1906).
Una escena muy impresionante pas ante m en visiones nocturnas.

Vi una

inmensa bola de fuego que caa en medio de un grupo de hermosas

casas que fueron destruidas instantneamente.

O a alguien decir:

"Sabamos que los juicios de Dios visitaran la tierra, mas no

pensbamos que vendran tan pronto". Otros dijeron en tono de
reproche: "Vosotros que sabais estas cosas, por qu no dijisteis
nada? Nosotros no lo sabamos!-3JT 296 (1909).
El enemigo ha trabajado y todava sigue trabajando. Ha descendido con gran
poder, y el Espritu de Dios se est retirando de la tierra. Dios ha retirado su
mano. Slo tenemos que mirar a Johnstown [Pennsylvania].

El no impidi

que el diablo destruyese completamente la ciudad. Y esos mismos

hechos aumentarn hasta la conclusin de la historia de esta tierra.1SAT 109 (1889).

85
La corteza terrestre se rasgar a causa de las erupciones de los elementos
ocultos en sus entraas.

Estos elementos, una vez desatados, barrern los

tesoros de aquellos que por aos han estado aumentando sus riquezas al
obtener de sus empleados grandes posesiones a precios de hambre. Y tambin
el mundo religioso ser terriblemente sacudido, porque el fin de todas las
cosas est cercano.-3MR 208 (1891).
Ya ha llegado el tiempo en que en un momento podremos estar pisando tierra
firme, y en el siguiente la tierra estar movindose debajo de nuestros pies.
Ocurrirn terremotos cuando menos se los espere.-TM 421 (1896).
Antes de que el Hijo del hombre aparezca en las nubes del cielo todo estar
convulsionado en la naturaleza. Rayos del cielo unidos con el fuego interno de
la tierra harn que las montaas ardan como un horno y que hagan fluir sus
torrentes de lava sobre aldeas y ciudades.

Masas de rocas derretidas,

arrojadas dentro del agua por el solevantamiento de cosas ocultas dentro de la

tierra, harn que hierva el agua y despida rocas y tierra. Habr formidables
terremotos y gran destruccin de vidas humanas.-7CBA 958 (1907).
Satans est obrando en la atmsfera; la est envenenando, y nosotros
dependemos de Dios para la proteccin de nuestras vidas: de nuestra vida
actual y eterna.

Y por encontrarnos en la posicin en que estamos,

necesitamos estar bien despiertos, plenamente consagrados, completamente

convertidos y cabalmente dedicados a Dios.

Pero al parecer permanecemos

inactivos como si estuvisemos paralizados. Dios del cielo, despirtanos! -2MS

59 (1890).
Dios no ha impedido que los poderes de las tinieblas hagan su obra mortfera
de viciar el aire, una de las fuentes de vida y alimento, con elementos
mortferos.

No slo ha sido afectada la vida vegetal, sino que el hombre

mismo sufre de pestilencia... Estas cosas son el resultado de gotas de las

copas de la ira de Dios que caen sobre la tierra, y son plidas representaciones
de lo que acontecer en el futuro cercano.-3MS 446-447 (1891).

86
Aumentarn las hambrunas.

Las pestilencias barrern a miles.

A nuestro

alrededor hay peligros procedentes de las potencias externas y de las

operaciones satnicas de adentro, pero ahora se est ejerciendo el poder
restrictivo de Dios.- 19MR 382 (1897). (EUD. Cap. 2 Seales del pronto
regreso de Cristo. Pg. 14, 15, 16)
Todos estos acontecimientos que se desarrollan ahora mismo en la actual
poca en la que vivimos, son ya una terrible realidad en la naturaleza, los
efectos y resultados del calentamiento global y del cambio climtico afectarn
de forma poderosa la vida sobre la tierra, al punto de la supervivencia
humana.

Estos eventos sern interpretados por los hombres como juicios

divinos por la violacin y transgresin del da del Seor, el domingo, y los

unir, obligando a buscar las soluciones, las cuales tendrn un carcter
religioso concretndose en el establecimiento del falso da de reposo, como
una obligacin tica y moral ante Dios y en beneficio del bien comn para toda
la humanidad, la cual tendr como bandera de lucha la supervivencia humana
y girar en torno al ecomenismo y la salvaguarda de todo lo creado.
El espiritismo hace aparecer a Satans como benefactor de la raza
humana, que sana las enfermedades del pueblo y profesa presentar un
sistema religioso nuevo y ms elevado; pero al mismo tiempo obra
como destructor.
Satans obra asimismo por medio de los elementos para cosechar
muchedumbres de almas an no preparadas. Tiene estudiados los
secretos de los laboratorios de la naturaleza y emplea todo su poder
para dirigir los elementos en cuanto Dios se lo permita. Cuando se le
dej que afligiera a Job, cun prestamente fueron destrudos rebaos, ganado,
sirvientes, casas e hijos, en una serie de desgracias, obra de un momento! Es
Dios quien protege a sus criaturas y las guarda del poder del destructor.

Pero el mundo cristiano ha manifestado su menosprecio de la ley de Jehov, y

el Seor har exactamente lo que declar que hara: alejar sus bendiciones

87
de la tierra y retirar su cuidado protector de sobre los que se rebelan contra
su ley y que ensean y obligan a los dems a hacer lo mismo. Satans ejerce
dominio sobre todos aquellos a quienes Dios no guarda en forma especial.
Favorecer y har prosperar a algunos para obtener sus fines, y
atraer desgracias sobre otros, al mismo tiempo que har creer a los
hombres que es Dios quien los aflige.
Al par que se hace pasar ante los hijos de los hombres como un gran mdico
que puede curar todas sus enfermedades, Satans producir enfermedades
y desastres al punto que ciudades populosas sean reducidas a ruinas y
desolacin.
Ahora mismo est obrando. Ejerce su poder en todos los lugares y bajo mil
formas: en las desgracias y calamidades de mar y tierra, en las grandes
conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las terribles tempestades de
granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las mareas extraordinarias y
en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a ello siguen la
hambruna y la angustia; propaga por el aire emanaciones mefticas y miles de
seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irn menudeando ms y ms y se
harn ms y ms desastrosas. La destruccin caer sobre hombres y animales.
"La tierra se pone de luto y se marchita," "desfallece la gente encumbrada de
la tierra. La tierra tambin es profanada bajo sus habitantes; porque
traspasaron la ley, cambiaron el estatuto, y quebrantaron el pacto eterno."
(Isaas 24: 4, 5, V.M.)
Y luego el gran engaador persuadir a los hombres de que son los
que sirven a Dios los que causan esos males. La parte de la humanidad
que haya provocado el desagrado de Dios lo cargar a la cuenta de aquellos
cuya obediencia a los mandamientos divinos es una reconvencin perpetua
para los transgresores.
Se declarar que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del
domingo; que este pecado ha atrado calamidades que no concluirn
hasta

que

la

observancia

del

domingo

no

sea

estrictamente

88
obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento,
haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y rechazando el
favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal. Y as se
repetir la acusacin hecha antiguamente al siervo de Dios y por motivos de la
misma ndole: "Y sucedi, luego que Acab vio a Elas, que le dijo Acab: Ests
t aqu, perturbador de Israel? A lo que respondi: No he perturbado yo a
Israel, sino t y la casa de tu padre, por haber dejado los mandamientos de
Jehov, y haber seguido a los Baales." (1 Reyes 18: 17, 18, V.M.) Cuando con
falsos cargos se haya despertado la ira del pueblo, ste seguir con los
embajadores de Dios una conducta muy parecida a la que sigui el apstata
Israel con Elas. (CS. Cap. 37 El conflicto inminente. Pg. 646, 647, 648)
La ley de Dios constituir el nudo de la gran lucha que origina el conflicto entre
Cristo y sus ngeles por una parte, y Satans y los suyos por la otra, y ser
una lucha decisiva para todo el mundo. . . . Hombres que estarn ocupando
puestos de responsabilidad, no solamente ignorarn y despreciarn el sbado
ellos mismos, sino que desde sus sagrados plpitos instarn a la gente a la
observancia el primer da de la semana, recurriendo a la tradicin y a la
costumbre en favor de esta institucin hecha por el hombre. Sealarn las
calamidades en tierra y mar -las tormentas, inundaciones, terremotos
y la destruccin por fuego- como juicios que indican el desagrado de
Dios a causa de que el domingo no es observado como santo. Estas
calamidades aumentarn ms y ms; un desastre seguir de cerca al
otro; y los que invalidan la ley de Dios sealarn a los pocos que
guardan el sbado del cuarto mandamiento como los responsables de
la ira que se manifiesta sobre el mundo.

Esta falsedad es el medio que

Satans usa para entrampar a los incautos. (Southern Watchman, 28 de junio

de 1904.) (SC. Libertad Religiosa. Pg. 193)

El mensaje del tercer ngel

89
De esta forma, cuando los poderes de la tierra impongan un falso da de
reposo a los moradores de la tierra, la profeca nos dice que el pueblo de Dios
se levantar y actuar, (Dan. 11: 32) la poderosa proclamacin del mensaje
final, bajo el poder del Espritu Santo advertir a la humanidad sobre este falso
da de reposo en contra posicin del sbado bblico y de los juicios divinos que
caern sobre todos aquellos que persistan en tal adoracin, esta amonestacin,
se convertir as en un poderoso y ltimo llamado al arrepentimiento antes que
termine el tiempo de gracia.
Este movimiento final y portador de este ltimo mensaje ser mucho ms
poderoso y extenso que el movimiento que se produjo en los das de
pentecosts, cuando recin se abra el santuario celestial y comenzaba el
ministerio de Cristo en el lugar santo.
El mensaje final, ser tambin superior en poder, fuerza y extensin al gran
despertar religioso que se produjo en 1844, cuando Cristo, al fin del largo y
extenso perodo de los 2300 das profticos, abra el lugar santsimo del mismo
santuario celestial dando inicio al da de la expiacin o al juicio divino y con ello
dando comienzo al ltimo perodo de gracia para la humanidad. (Dan. 7: 9-10,
13-14; 8: 14; Apoc. 14: 6-7; 3: 7-8)
De esta manera, y a semejanza del pasado, antes que Cristo abandone el
santuario celestial, se profetiza un gran movimiento final, el cual llevar la
ltima advertencia y amonestacin divina a los moradores de toda la tierra. El
descenso de la lluvia tarda, simbolizada en Apocalipsis 18 producir un gran
despertar religioso que podr en marcha al pueblo de Dios representado por el
ngel que desciende del cielo con gran poder, los alcances de esta obra y
movimiento sern mundiales pues este ngel ilumina a toda la tierra con su
gloria. (v. 1)

Este mensaje ser el mismo que proclama el tercer ngel de Apocalipsis 14,
con la diferencia que recibe todo el poder del cielo para denunciar a Babilonia,
su cada y hacer el llamado final al pueblo que an permanece en ella. (Apoc.

90
18: 1-4) El mensaje consistir en la ms grande y solemne advertencia dada a
los hombres con respecto a una falsa adoracin y las terribles consecuencias
de participar de este culto pseudoreligioso. (Apoc. 14: 9-11)
Por otro lado, el tiempo en que desciende la lluvia tarda es en torno o cercano
al tiempo en que los poderes de la tierra llevan a la humanidad a observar el
falso da de reposo por medio de una ley que lo haga obligatorio, para cuando
ello acontece Dios se manifestara desde el cielo.
Las seales que nos advierten que nos acercamos al comienzo de esta gran
hora ya estn presentes en nuestro entorno, desastres y catstrofes nunca
antes vistos revelan que el tiempo de gracia termina muy pronto, cuando
desciende la lluvia tarda, el tiempo que reste hasta el fin del tiempo de gracia
ser muy corto.

El profeta Joel, profetiz que el tiempo del descenso de la

lluvia tarda estara acompaado de eventos sobrenaturales. (Jl. 2: 28-32) De

esta

forma,

cuando

tenga

lugar

este

gran

acontecimiento,

junto

al

cumplimiento de otras profecas apocalpticas, sabremos que el fin del tiempo

de gracia estar por finalizar quedando un espacio de tiempo muy breve.
Jess, nos revel que debemos estar atentos a los acontecimientos que se
producen en torno nuestro los cuales seran los indicadores en su gravedad,
frecuencia e intensidad que el tiempo de gracia llega a su fin. Por otro lado, si
descuidamos estas seales corremos el grave peligro de perder la nocin del
tiempo proftico en que vivimos, adoptando una falsa interpretacin que todo
lo que acontece en derredor se encuentra

bien, en plena paz y con la

proyeccin de un futuro alegador, prometedor y lleno de prosperidad.

El tiempo de gracia est llegando a su fin

De esta manera, en las condiciones generalizadas que existen actualmente en
la sociedad, donde la maldad est llegando a los lmites permitidos por Dios y

91
por otro lado, las condiciones que se estn dando en el mundo natural, la
naturaleza trastornada bajo los efectos del calentamiento global y el cambio
climtico, cuyos resultados y consecuencias reales an son desconocidas,
manifestndose en todo tipo de fenmenos inslitos y extraos en la
naturaleza producindose desastres y catstrofes en diferentes latitudes, se
cuentan como las seales y acontecimientos que nos divierten que el tiempo
de gracia, esta vez para la humanidad, se termina rpidamente y que Cristo
est prximo a salir del santuario celestial, poniendo fin de esta forma, a la
misericordia concedida a todos los hombres.
En

incendios,

inundaciones,

terremotos,

en

la

furia

de

las

grandes

profundidades, en calamidades por mar y tierra, se da la advertencia de que

el Espritu de Dios no contender para siempre con el hombre.-3MR 315
(1897). (EUD. Cap. 2 Seales del pronto regreso de Cristo. Pg. 14, 15, 16)
Los que se sienten cmodos de Sion claman: Paz y seguridad, mientras que
el cielo declara que una rpida destruccin est por sobrecoger al
transgresor. (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pg. 75). (Conflicto y valor.
mircoles 17 de febrero. No olvidis.)
La hora de crisis va avecinndose gradualmente. El sol brilla en el cielo,
recorriendo su camino habitual, y los cielos todava declaran la gloria de Dios.
Los hombres siguen comiendo y bebiendo, plantando y edificando, casndose y
dndose en casamiento.
Los comerciantes continan comprando y vendiendo.

Los hombres se

atropellan mutuamente por alcanzar el puesto ms alto. Los amantes de los

placeres siguen aglomerndose en los teatros, en las carreras de caballos, y en
los antros de juego. Prevalece la ms alta excitacin, y sin embargo el
tiempo de gracia est terminando rpidamente, y cada caso est por
ser decidido para la eternidad. Satans ve que su tiempo es corto.
El ha puesto en accin a todos sus agentes a fin de que los hombres sean
engaados, estn alucinados, ocupados y fascinados hasta que el da de gracia

92
termine, y la puerta de la misericordia se cierre para siempre. (Southern
Watchman, 3 de octubre de 1905.)
Estamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos.
profecas se estn cumpliendo.

Las

La historia, extraa y llena de sucesos,

est registrndose en los libros del cielo.

Todo en nuestro mundo est en

agitacin. Hay guerras y rumores de guerras. Las naciones estn airadas, y

ha llegado el tiempo en que deben ser juzgados los muertos.

Los

acontecimientos estn cambiando para traer el gran da de Dios, que se

apresura grandemente. Queda, por as decirlo, solamente un momento de
tiempo. Pero aunque ya se levanta nacin contra nacin, y reino contra reino,
no hay todava conflagracin general. Todava los cuatro vientos son retenidos
hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes.

Entonces las

potencias de la tierra ordenarn sus fuerzas para la ltima gran batalla. (Joyas
de los Testimonios, tomo 2, pg. 369.) (SC. Condiciones que hace frente el
cristiano. Pg. 65, 66)
El pensamiento que ha de ser recordado a los alumnos es que el
tiempo es corto, y que deben prepararse rpidamente para hacer la
obra que es esencial para este tiempo... Se me ordena deciros que no
sabis cun pronto vendr la crisis.

Se est acercando a nosotros

gradual y furtivamente, como un ladrn.

El sol resplandece en los cielos, recorriendo su rbita acostumbrada, y los
cielos siguen declarando la gloria de Dios; los hombres prosiguen en su
conducta acostumbrada de comer y beber, plantar y edificar, casarse y darse
en casamiento; los mercaderes siguen empeados en comprar y vender; las
publicaciones siguen saliendo una tras otra; los hombres se estn codeando en
busca del puesto ms elevado; los amadores de placeres siguen asistiendo a
teatros, carreras de caballos, garitos de juegos, y prevalece la ms alta
excitacin; pero se est terminando rpidamente el tiempo de gracia, y
cada caso est por quedar eternamente decidido.

93
Pocos son los que creen de corazn y alma que tienen un cielo que ganar y un
infierno que rehuir; pero stos revelan su fe por sus obras.
Las seales de la venida de Cristo se estn cumpliendo rpidamente.
Satans ve que tiene tan slo un corto tiempo en que trabajar, y pone
sus agentes a la obra para incitar los elementos del mundo, a fin de
que los hombres puedan ser engaados, seducidos y mantenidos
ocupados y hechizados hasta que termine el da de gracia y la puerta
de misericordia se cierre para siempre.

(Consejos para los maestros

padres y alumnos acerca de la educacin cristiana.

Seccin XI un estudio

provechoso. 58 una rpida preparacin para el trabajo, en vista del prximo

regreso de Cristo. Pg. 399)
El tiempo de gracia est por finalizar... El enemigo est jugando el
juego de la vida por cada alma. Trabaja para quitar de nosotros todo lo que
sea de naturaleza espiritual, y en lugar de las gracias preciosas de Cristo,
desea amontonar en nuestros corazones los rasgos malignos de la naturaleza
carnal: el odio, las crticas, los celos, el amor al mundo, el apego al yo, el amor
a los placeres y la soberbia de la vida.

Cun grande es la responsabilidad

depositada sobre los discpulos de Cristo! Cun imperativo el deber de reflejar

la luz del cielo sobre un mundo envuelto en tinieblas! Cuanto ms cerrada sea
la oscuridad circundante, tanto ms potente debiera ser la luz de la fe y el
ejemplo cristianos. (Dios nos cuida. Junio en los lugares celestiales. Junio 25
nuestra misin en el mundo. Pg. 186)
Un espritu belicoso agita al mundo. La profeca contenida en el undcimo
captulo del libro de Daniel, est casi completamente cumplida. Muy pronto
se realizarn las escenas de angustia descriptas por el profeta. (Joyas
de los Testimonios, tomo 3, pg. 283.) (SC. Condiciones que hace frente el
cristiano. Pg. 70)

94
Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin. Cuando quede
concluida la obra del juicio investigador, quedar tambin decidida la
suerte de todos para vida o para muerte.

El tiempo de gracia

terminar poco antes que el Seor aparezca en las nubes del cielo. Al
mirar hacia ese tiempo, Cristo declara en el Apocalipsis: "El que es injusto,
sea injusto an; y el que es sucio, sea sucio an; y el que es justo, sea justo
an; y el que es santo, sea an santo!

He aqu, yo vengo presto, y mi

galardn est conmigo, para dar la recompensa a cada uno segn sea su obra"
(Apoc. 22: 11, 12, VM). (Cristo en su santuario. El ministerio final de Cristo en
el santuario celestial. Estamos viviendo en el gran da de la expiacin.)
El Seor nos exige que nos pongamos de acuerdo con su plan. El da
casi ha pasado; la noche est por llegar. Ya se ven los juicios de Dios,
tanto en tierra como por mar. No se nos otorgar un segundo tiempo
de gracia. Esta no es una hora para hacer movimientos equivocados.
Agradezca cada uno a Dios de que todava tenemos una oportunidad para
formar caracteres para la vida eterna futura. (Consejos sobre el rgimen
alimenticio. Seccin I Razones de la reforma. Considerad el juicio. Pg. 47)
Cuando este tiempo de gracia termine, Cristo no vendr inmediatamente,
pasar un tiempo muy corto mientras se cumplen otras profecas apocalpticas,
entre las cuales se revela las bodas del cordero y Cristo es ungido como Rey de
Reyes y Seor de Seores. (Apoc. 19: 1-10)

Cristo mismo lo declar diciendo

que cuando estas seales aparecieran, el fin no sera inmediatamente, as,

todos (Luc. 21: 9) estos acontecimientos revelan y anuncian que el tiempo de
gracia o el da de la expiacin pronto termina.
Lo mismo aconteci cuando se aproximaba la fecha de 1844 y con ello, el fin
de los 2300 das profticos registrados en el libro de Daniel que anunciaba la
purificacin del santuario o el da de la expiacin conocido en Apocalipsis como
la hora del juicio, (Apoc. 14: 6-7) as, tiempo antes que ocurriera este
acontecimiento, Dios llam poderosamente la atencin de los hombres y
mujeres de entonces, al estudio de la profeca que anunciaba la hora del
comienzo de este juicio en el cielo.

95
As, y a travs de diferentes acontecimientos en la naturaleza, Dios se propuso
despertar a su pueblo que viva en aquella poca, comenzando con el
terremoto de Lisboa en 1755, siguiendo con el oscurecimiento del sol y la cada
de las estrellas, se anunciaba el fin de los 2300 das y que acontecera un
evento de real importancia para humanidad, comenzara el ltimo perodo de
gracia esta vez para el mundo entero.
De esta misma forma, todos los acontecimientos que se estn presentando en
nuestro tiempo anuncian en su intensidad, acontecimientos de mayor
gravedad, revelan para nuestros das, que el fin de este juicio comenzado en
1844 est prximo a terminar.
Las calamidades en tierra y mar, la inestabilidad social, las amenazas de
guerra,

como

portentosos

presagios,

anuncian

la

proximidad

de

acontecimientos de la mayor gravedad. Las agencias del mal se coligan y

acrecen sus fuerzas para la gran crisis final. Grandes cambios estn a punto
de producirse en el mundo, y los movimientos finales sern rpidos.- 3JT 280,
1909. (EUD. Cap. 1 La ltima crisis de la tierra. Pg. 7)
Sin embargo, lo que se puede leer en estos acontecimientos que vivimos en
nuestros das, que son seales poderosas que anuncian que el tiempo de
gracia est terminando rpidamente y que el tiempo que nos resta por vivir
hasta que se decida nuestro destino eterno es muy breve, son las seales de la
poca en que se desarrollarn las ms grandes, solemnes, notables y
portentosas profecas del Apocalipsis, que nos hablan que el tiempo est cerca.
Pronto seremos testigos de notables acontecimientos en nuestros das, muchos
de estos eventos sucedern de forma muy rpida, de la noche a la maana y
de esta misma forma se desencadenarn las escenas que nos llevarn al fin del
tiempo de gracia.

96
En todos los tiempos, Dios ha concedido un tiempo de gracia a los hombres,
cada vez que este tiempo llegaba a su fin, Dios terminaba con la maldad y el
pecado en el punto y lugar geogrfico especfico donde la maldad se
desarrollaba, sin embargo, hoy el mundo se encuentra habitado en su totalidad
y derechamente podemos hablar del mundo o la globalizacin, de all, la
maldad se encuentra generalizada y multiplicada en extremo, por lo tanto, el
tiempo de gracia esta vez, es universal y no geogrfico como en el pasado, lo
que implica un juicio universal y no geogrfico.
Este ltimo tiempo de gracia para la humanidad, comenz en 1844 y se
encuentra hoy prximo a terminar, de la misma forma que comenz y finaliz
en pocas pasadas, cuando fue concedido misericordiosamente por Dios a
diferentes pueblos, culturas, imperios y civilizaciones, as tambin, el tiempo
de gracia concedido hoy para los hombres tengamos la plena seguridad tal
como lo demuestran los hechos del pasado que llegar tambin a su fin.
De esta forma, la profeca apocalptica nos revela, no la fecha, sino el tiempo,
la poca, el escenario y las condiciones mundiales que se darn sobre la tierra
las cuales prevalecern y se mantendrn hasta el fin, sirviendo de portentosas
seales, que anuncian que se acerca la medianoche del mundo y que su
tiempo de gracia termina, esta vez para siempre. (Rom. 13: 11-14)

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