Memrias do

Imprio das Trevas

Pedro Borges dos Anjos

Mestre Maom

O significado desta obra na viso milenar da Maonaria Universal

Por Karinna Carvalho

Maona Grau 33
Gr-Mestre da Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia
A Maonaria constituda por mulheres e homens de todas as nacionalidades,
acolhidos por iniciao e congregados em Lojas, nas quais auxiliados por smbolos
e alegorias, estudam e trabalham para o aperfeioamento da sociedade humana.
A Maonaria, desde a sua origem, aceita e baseia-se num Principio Criador, de
respeito todas as religies e denomina de GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO.
Exige de todos tolerncia, no impondo limites na busca da verdade. acessvel a
todos os homens e mulheres independente de raa, crena, classe social ou poltica,
excetuando-se as que restrinjam a liberdade de pensamento e os direitos e
dignidade da pessoa humana.
, pois, baseada no Amor Fraternal, e na esperana de que, com amor a Deus,
ptria, famlia e ao prximo, com Tolerncia e Sabedoria, na constante busca da
VERDADE, com a evoluo da filosofia, das cincias e das artes, sob a trade da
Liberdade, Igualdade e Fraternidade e dentro dos princpios da Moral, da Razo e
da Justia. Procurando assim, que a humanidade torne-se feliz.
Esta obra reflete o comportamento que se tem havido diante da diversidade na
prtica manica e o que devemos ter acerca desta Instituio, que imbuda do
AMOR FRATERNAL, no distingue os seres humanos, pois busca tornar feliz toda a
HUMANIDADE.

1. Edio 2013
Apresentao

Depois de passar por experincias adversas, geradoras de danos, perpetrados por oponentes,
notadamente, lderes em segmentos de minhas relaes sociais, acadmicas e profissionais,
durante 30 anos, sem reagi-las, buscando ser fiel a princpios instrudos como os mais
acertados para a sustentao de paz e do equilbrio, cheguei concluso, que esse raciocnio
no passa de gravssimo equvoco. Urge reagir! O meu silncio em no reagir, em no
combater posturas geradoras de ciznias, de oponentes que perseguiram e ainda buscam
desequilibrar, subestimar, desconstruir valores, sempre me conduziram ao fracasso. A reao
sempre me conduziu vitria.
O que exponho neste livro a minha decidida reao contra a (im) postura e gestos antimanicos, praticados por autoridades da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, a partir
da dcada de 2000, com que os mencionados lderes buscaram humilhar, constranger e
desconstruir valores de maons honrados, homens de bem, reconhecidos paradigmas da
honra e da dignidade, alm de discriminar e ofender a honra de senhoras maonas, suas
famlias, e de Instituies manicas mistas, legalmente instaladas em inmeras cidades
brasileiras. A histria revela que posturas dessa natureza tm fluxo e refluxo. Quando se entra
em qualquer campo no domnio do exagero, produz-se, cedo ou tarde, vigorosa reao. Os
excessos provocam excessos contrrios. Decises temerrias produzem sempre reaes
furiosas.
Tudo quanto exponho nesta obra em defesa da verdadeira maonaria, para
preservar seus sustentculos fundamentais de Liberdade, Igualdade,
Fraternidade, lema frontalmente desfigurado pelos impostores da Ordem
Manica, em especial, na Maonaria Glebiana Grande Loja Manica do Estado
da Bahia, os quais multiplicaram adeptos em todas as lojas sob o comando
ditatorial e perverso dos gro-mestres, a partir da dcada de 2000, esta obra
prope resistncia permanente aos gravssimos males implantados no seio da
Instituio.

O autor
Professor, mestre maom, iniciado na Loja Manica Liberdade, da obedincia da
Grande Loja Manica do Estado da Bahia, casado em comunho de bens, de
acordo com as leis civis do pas, pai de duas filhas e trs filhos. Os trs homens
advogado, administrador, professor - so lowtons, desde os 10 anos de idade. As
duas filhas, uma professora, a outra, administradora, em pleno exerccio de suas
atividades
profissionais,
em
instituies
de
reconhecido
renome.
Inseparavelmente unido consorte, ambos passaram pelo cerimonial de
confirmao de esponsal, trs vezes, na Loja Manica Liberdade, em Salvador, e,
duas vezes, na Loja Manica Caridade e Segredo, na cidade da Cachoeira, na
Bahia. Portador do ttulo de Membro Honorrio da Grande Loja Manica do
Estado da Bahia, por inestimveis servios prestados referida Potncia
Manica, da qual foi grande chanceler, de 1971 a 1973. Orador de ofcio, em
sucessivas administraes da Loja Manica Liberdade, em Salvador, e, tambm,
na Loja Manica Caridade Segredo, em Cachoeira.

Cidadania
Cidado do Municpio de Antnio Cardoso/BA
cidado legtimo do municpio de Antnio Cardoso/BA
Cidado Honorrio da Cachoeira/BA
Portador do Ttulo Honorfico de Cidado Cachoeirano, concedido pela Cmara
Municipal da referida cidade, pela Resoluo No. 01/80, em 26 de Junho de 1980.
Cidado Honorrio de Salvador/BA
tambm Cidado Honorrio da cidade do Salvador, Ttulo concedido pela
Cmara Municipal da capital do Estado da Bahia, pela Resoluo No. 1941/09, em
27 de novembro de 2009.
Atividade Empresarial
Fundou e dirige dois empreendimentos empresariais, com os quais se ocupa a
maior parte do tempo: Instituto de Idiomas Polycenter e o Jornal O Guarany, este
em duas verses a impressa e a on-line, com notcias em tempo real, ambas as
empresas sediadas na cidade da Cachoeira/BA
Site: http://institutopolycenter.wix.com/polycenter
Blogs: polycenterlanguage.blogspot.com
jornaloguarany.blogspot.com

Atividade Profissional
Especialista em lnguas estrangeiras e tcnicas de ensino e aprendizagem de
idiomas. J exerceu a atividade de ensino de lnguas, como professor de
Portugus para estrangeiros, nos projetos do Corpo da Paz para o Brasil, na
School For International Training, em Brattleboro, Vermont, Estados Unidos,
onde tambm especializou-se em lngua Inglesa.
Bacharel em Teologia, Doutor em Divindade, exerce o magistrio, como titular da
cadeira de Grego Koin e Hebraico Bblico, no curso superior para formao de
Bacharis em Teologia do Seminrio Batista Bethel de Cruz das Almas/BA

O Poder da Ubiqidade
A ubiqidade o dom que permite ao seu portador poder estar em vrios lugares
ao mesmo tempo. O portador da conscincia da ubiqidade transcende tempo e
espao.
Ele pode retroceder ao passado, h sculos, como projetar-se adiante do seu
tempo, do presente para o futuro, sucessivos anos, nos sculos do porvir.
evidente a raridade da conscincia da ubiqidade. Com ela, o seu portador tem
a eternidade, a oniscincia. Tem consigo a liberdade de sentir ou deixar de sentir
a presena da morte, mesmo que ela o ameace chegar a si ou dele aproximar-se. A
morte jamais alcanar a quem tenha e viva a uno da ubiqidade.
Quem tem consigo cincia do dom da ubiqidade, no morreu, no morre, jamais
morrer. Assim, tem e vive consigo, e ele prprio, o ancestral mais longnquo na
linha antecessora e sucessora de si. Razo por que a sua permanncia para
sempre. Sua existncia eterniza-se.
Ainda que passem pelo vale da sombra da morte, portadores deste dom no
temem mal algum. Tm garantida a eternidade de suas vidas, na vida dos filhos,
dos netos, dos bisnetos, trinetos, tetranetos, pentanetos, hexanetos, heptanetos,
octonetos, eneanetos, decanetos e assim sucessivamente na escala infinita de sua
gerao, com os quais o poder de sua ubiqidade multiplica-se, agiganta-se.
Ter cincia, memria e domnio de ser o ancestral mais longnquo, o antecessormor de sua gerao, confere ao portador do dom da ubiqidade a emoo de estar
vivendo sua eternidade.
Ao operar a multiplicao, em sua escala descendente, o homem preserva seus
caracteres fsicos e morais antecessores. Razo por que conhecidos chegam a
afirmar como ele se parece com a me! Como Jssica se parece com a av!
incrvel como Evaldo se parece tanto com o bisav! Voc a cpia fiel do seu
pai! Conheci seu bisav, voc o prprio! E assim sucessivamente. No
importam quantos possam ser, trata-se da mesma pessoa, do prprio ancestral,
preparado, capacitado, habilitado, qualificado e projetado para viver
eternamente.
Ter conscincia de que foi heptav* ou ancestral nobre, rico, fazendeiro,
proprietrio de manses, veculos, gado, agora sua vez, cuide do que lhe
pertence, tome posse do seu patrimnio. Tudo lhe ser restitudo. Ide avante!
Minha Eternidade em Minhas Reencarnaes
I
At parece paradoxo,
Evanglico reencarnar,
Mas verdade,
Reencarnando vou continuar.
II
Minhas reencarnaes
Sustentam minha eternidade,
E assim Deus me multiplica,
Em geraes sucessivas e complementares,
Conferindo-me poderes,
At o de estar ao mesmo tempo
Em diferentes lugares.

III
Vivo minhas reencarnaes,
Nas pessoas de minhas filhas, de meus filhos,
Em cada neto e bisneto,
Trinetos e tetranetos,
E reencarnando prosseguirei,
E minha ininterrupta linhagem,
Em perptuas e sucessivas geraes.
IV
Sou perptuo,
Sou um contnuo e eterno vir a ser,
Minha forma vai se transmutando,
Em minhas geraes sucessivas,
At minha unificao final
Com Deus Todo Poderoso,
O grande Arquiteto do Universo,
Sem jamais morrer.
V
Sou e estou poderosamente presente,
Na sucesso de minha linhagem,
Neles esto meus caracteres fsicos,
Os morais, os espirituais tambm,
Todos abenoados,
Beirando perfeio.
VI
So meus gnios verdadeiros,
Valores eternos de todas as sortes e idades:
Matemticos, mdicos, engenheiros, advogados,
Professores, empresrios, doutores,
Polticos, lingistas, fazendeiros,
Todos so prsperos, so ricos,
Gente de expresso, at celebridades.

Dedicatria especial
Durante sucessivos anos, desde que passamos a
entender o significado das coisas, presenciamos e
vivemos o apreo e a honradez com que o lder
do nosso lar, esposo e pai dedicado, segue a
maonaria, em especial, a Grande Loja Manica
do Estado da Bahia, a qual ajudou a construir
literalmente, ontolgica e axiologicamente, pela
qual sempre deu o melhor de si, cumprindo de
forma mpar o dever do verdadeiro maom.
A lealdade, o companheirismo e o comprometimento, para ns que somos seus seguidores e
discpulos fiis da sua forma de viver, em certos momentos, nos causavam angustia, por conhecer a
fundo alguns dos seus membros. Sempre tivemos a convico de que no era ali o lugar de homens
que defendem frontalmente a liberdade de opinio e a igualdade entre os seres humanos.
Porm, na nossa viso de meros observadores da Maonaria Glebiana, acreditamos que a sua
incluso, permanncia e por que no dizer devoo, se dava justamente por ser um dos mais fortes
interlocutores da nova maonaria no Brasil, e vemos hoje que ns tnhamos e prosseguimos tendo
absoluta razo.
No se pode mudar a mente daqueles que no desejam mudanas, mas se pode criar situaes para
que as reconheam.
A Maonaria Glebiana, em especial, a Loja Manica Caridade e Segredo, perde um dos seus mais
brilhantes membros, e isto se deve, exclusivamente, ao autoritarismo, a prepotncia e a ausncia de
sensatez de lderes de um segmento manico em evidente estado de decadncia, tendo em vista a
postura ditatorial desta sua direo, enquanto durar, pois, muito breve se extinguir.
Para ns, esposa e filhos admiradores da trajetria brilhante que ele construiu ao longo desses anos,
fica a certeza de que atravs da sua inteligncia e do seu senso humanitrio, ele est fazendo tremer
os alicerces da prepotncia, da opresso e do preconceito, finalmente, abrindo fendas nas paredes
escuras e sombrias da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, com que seus membros, aqueles
que, de fato, so homens de bem, possam enxergar o novo mundo, a nova maonaria. Abraamoslhe pela sua coragem, pela bravura e, principalmente, pela serenidade com que mostra a tantos a
importncia de defender o que certo.
Esposa:
Rafaela Almeida dos Anjos
Filhos:
Claudia Aparecida Almeida dos Anjos
Claudio Almeida dos Anjos
Luciano Borges dos Anjos
Indira Carla Almeida dos Anjos
Flavius Almeida dos Anjos

O Ttulo e Estrutura da Obra

Os textos retratam compls e protocolos materializados com
expressas intenes de desmoralizar cidads e cidados. Tudo
comprovado, com farta documentao, com as quais provo que
autoridades do mencionado segmento descumprem, desfiguram
flagrantemente clusulas ptreas da Constituio Brasileira.
Descortino e exponho o plano diablico existente na Maonaria
Glebiana com que a autoridade maior pe sob seu integral controle os
membros da Ordem de sua jurisdio, a mente e a conscincia ntima
de cada um, impondo sobre todos absoluta obedincia s suas
ordens e determinaes, reconhecidamente arbitrrias e ditatoriais.
Os poucos que se manifestam contrrios, tm seus direitos
manicos suspensos, punies humilhantes e expulso que geram
irreversveis danos morais e financeiros s suas vtimas, ante o grau
de influncia da Maonaria na sociedade. O resto permanece sob a
gide da opresso, ou se manifesta a favor, ou permanece em
silncio.
Tudo quanto exponho vem robustecido de documentos
comprobatrios, com que sustento a credibilidade da obra. As
autoridades mais recentes da Maonaria Glebiana implantaram no
mencionado segmento, isto , na Grande Loja Manica do Estado da
Bahia, o Programa Monarca, com estrutura de seita religiosa de aldeia
do terceiro mundo, em que os integrantes so obrigados a cumprir
suas determinaes sob pena de severas punies, nivelando a
Ordem Manica, em visibilidade de semelhana, faces
opressoras, como aquela denominada Templo do Povo, que sob o
comando do pastor Jim Jones, seus integrantes cometeram suicdio
coletivo, numa remota selva da Guiana.

A Maonaria Glebiana,
em flagrante desrespeito
Carta Magna da Nao, tem seu
prprio Tribunal de Justia,
instituio proibida, conforme Art.5,
alnea XXXVII, da Constituio
brasileira.
Os membros que discordam da
autoridade opressora so
condenados, antes pela mencionada
autoridade, em seguida, pelo esprio
Tribunal Manico.

Sumrio
1 - Apresentao, 3
1.1 - O autor
1.2 Cidadania
1.3 Atividade empresarial
1.4 Atividade profissional
1.5 Sobre mim
O Poder da Ubiqidade
1.6 - Minha Eternidade
2 - Dedicatria Especial, 7
3 - Ttulo e Estrutura da Obra, 8
4 - Prefcio, 11
5 - Primeiro Captulo, 13
5.1 - Autoridades portadoras de mediunidade luciferiana implantam satanismo
na Grande Loja Manica do Estado da Bahia, cujas determinaes se assemelham
s do profeta da Arca.
5.2 Eis as provas:
Gabinete do Gro-Mestre Ato No. 0470/2009-2012, 20
Gabinete do Gro-Mestre Ato No. 0478/2009-2012, 21
6 - Segundo Captulo, 20
6.1 - O Programa Monarca presente na Maonaria Glebiana.
7 -Terceiro Captulo, 22
7.1 - Princpios fundamentais da Ordem Manica Universal
8-Quarto Captulo, 23
8.1 - Inimigos da Maonaria: Saiba quem so e onde esto.
9. Quinto Captulo, 24
9.1 - Glebian Freemasonry: Memories of the Darkness Kingdom.
10. Sexto Captulo, 25
10.1 -Gro-mestres mais recentes implantaram satanismo na Grande Loja Manica

do Estado da Bahia
10 - Stimo Captulo, 31
10.1 - Minha viso da Maonaria do sculo XXI inclui a iniciao de mulheres, 43
11 - Oitavo Captulo, 33
11.1 - Opressores e falsos lderes enlameiam a integridade de Instituies renomadas, 63
12. - Nono Captulo, 34
12.1 - Tribunal de Justia Manico
13 - Dcimo Capitulo, 35
13.1 - Maonaria: Direito e Regularidade
14 - Dcimo Primeiro Captulo, 36
14.1 - Solenidades da Maonaria Universal,
15 - Dcimo Segundo Captulo, 38
15.1 - O que Programao Monarca
16 - Dcimo Terceiro Captulo, 39
16.1 - Minha expulso da Grande Loja Manica do Estado da Bahia
9. Ato do Gro Mestre Jair Trcio.
17 - Dcimo Quarto Captulo, 42
17.1 - Minhas Reaes
18 - Dcimo Quinto Captulo, 43
18.1 - Denncias
19 - Dcimo Sexto Captulo, 46
19.1 - Ao na Justia comum
20 - Dcimo Stimo Captulo, 48
20.1 - Loja Manica Caridade e Segredo
21 - Dcimo Oitavo Captulo, 52
21.1 - Ameaa de morte
22 - Dcimo Nono Captulo, 56
22.1 - Providncia.
23 - Vgsimo Captulo, 59
23.1 - Minha aparente derrota ante a determinao de Jair Trcio, Gro Mestre da Grande Loja Manica do
Estado da Bahia, de punir-me com a pena de expulso da sua maonaria
24.2 Bibliografia

Prefcio

Ricardo Saliba Urbano 33

Gro Mestre do GOMB - Grande Oriente Manico do Brasil
triste ver que nos dias de hoje, a Instituio a qual chamamos MAONARIA, que
tanto fez e prossegue fazendo pelo mundo e aos cidados, hoje tratada dessa
forma, sem respeito, sem tica, perdendo seus princpios, a qual ns reforamos
todos os dias que para combater a tirania, a ignorncia, os preconceitos, os
erros e para glorificar o Direito, a Justia e a Verdade, para promover o bem-estar
da Ptria e da Humanidade, levantando templos virtude e cavando masmorras
ao vcio. Se ns estamos perdendo o objetivo da Ordem para que nos rena,
sobram grandes profanos de aventais. Assim, no adianta ter templo e aventais
cheios de smbolos, pois continuam aprendizes como que nunca trabalharam a
pedra bruta. Na oficina, seus instrumentos continuam cheios de teias de aranha.
Ser maom muito difcil. Fcil falar, razo por que quando somos aprendizes
de avental branco, devemos fazer um trabalho srio de olhar para dentro de ns
mesmos e retirar tudo aquilo que est e vai atrapalhar nosso progresso nessa
jornada, sob cujos ensinamentos nos dispomos a viver, se no nunca vamos
entender o que essa Instituio. Ela est de p at hoje graas simbologia e
ritualstica, porque o restante historia. Se no for aplicada a simbologia em
nossa postura, em nossas relaes com a o prximo, com a sociedade, com
certeza, no vamos ver a Maonaria atuar em nossas vidas.
Quando ela foi criada, em nenhum momento de sua historia, a Ordem Manica
teve um dono, teve, sim, irmos valorosos que buscaram aplicar suas lies em
suas vidas, no lar, na vida profissional, nas relaes com os semelhantes, mas em
nenhum momento se falou de um dono. Para se adentrar nos seus mistrios
exige-se que o cidado seja livre e de bons costumes, sendo assim somos livres
para fazer a coisa certa da forma mais justa e perfeita. Estamos na Terra para
servir e no para ser servido. Cristo, quando passou pela Terra, lavou os ps dos
seus apstolos, mostrando que temos que ser humildes. Tudo isso estou falando
para mostrar que a forma pela qual est sendo gerenciada esta obedincia
manica, no a maneira correta. Maonaria se faz e acontece dentro de lojas.
A obedincia somente uma entidade poltica de organizao.

Acho at uma empresa de fazer paves e construir grandes egos, porque se no

souberem colocar um gestor que seja humano, vamos criar Hitler, Sadans e
outros que governam para si e no para todos. O gro mestre um grande
servidor. At acho que um perodo no qual desempenha o papel de grande
sacerdote, em cuja estrutura deve administrar ouvindo, conciliando,
aconselhando e ser um grande pacificador. triste a forma pela qual esta
Entidade na Bahia, administra e trata seus obreiros, porque as pessoas que esto
como gestoras dessas Entidades tm de entender que lidamos com seres
humanos e a diferena que faz crescer e no diminuir.
Eu quero agradecer ao irmo Pedro Borges dos Anjos, que mesmo no me
conhecendo pessoalmente, no se calou na opresso e mostrou que uma pessoa
livre e que pensa, raciocina, tem domnio da fraternidade e da cidadania. Somos
uma Instituio de pensadores, eternos buscadores da verdade. Imaginem se no
houvessem irmos como o irmo Pedro Borges, em nossas fileiras, como seriam
as revolues que deram outros rumos ao mundo e ao nosso Brasil. Imaginem
como seria a construo dos EUA e diversos outros planos.
Quando enviei aquela prancha para o gro mestre dessa obedincia, isto , a
Grande Loja Manica do Estado da Bahia, no era para ter tratado nenhum. Era
somente para dizer que em So Paulo, os irmos da Bahia podiam contar com
mais um grupo de irmos que esto de p e a ordem, porque, meus irmos,
tratados de amizade so meras formalidades de parede, o importante nos
reconhecermos como verdadeiros irmos e nos respeitarmos, quer sejam homens
ou mulheres, porque no interessa se mulher ou homem. Se a maonaria nos
ajuda a mudar nossos conceitos equivocados, a comunidade muda, o estado
muda, o pais muda e, com certeza, o mundo muda, sem falar aos meus irmos, que
enquanto houver maons no mundo h esperana.
*Ricardo Saliba Urbano 33,
Gro Mestre do GOMB-Grande Oriente Manico do Brasil/So Paulo/SP,
Secretario de Comunicao da COMUBRA
Presidente do Ncleo Betnia pela Famlia,
Presidente da Federao Brasileira de Capoeira,
Presidente da Associao Liberdade Capoeira,
Membro do Rotary Club Carapicuba Fazendinha,
Diretor da ACITA Associao Comercial e Industrial de Itapevi,
Membro do COMADI, CMDCA e CMAS,
Professor de Geografia,
Evanglico,
Casado com a melhor mulher do mundo e pai de um lindo casal de filhos,
Gerente comercial da Casa Suia,
Administrador e telogo.

Primeiro Captulo
Autoridades portadoras de mediunidade luciferiana implantam satanismo na Grande Loja Manica do
Estado da Bahia, cujas determinaes se assemelham s do profeta da Arca

Mesmo guardadas as diferenas entre o profeta Lus Pereira da Silva, aquele que anunciou a
data do fim do mundo para o dia 12 de outubro de 2012, s 16h, identificam-se entre ele e o gro
mestre especialista em implantar discrdias no seio da Grande Loja Manica do Estado da
Bahia, traos semelhantes, muito comuns em lderes de seitas que buscam dominar as
conscincias, que marcam a ao do inquo em suas determinaes.
Em duas grandes casas, no Parque Universitrio, zona Leste de Teresina, Piau, viviam 131
pessoas, que abandonaram seus lares para seguir a palavra do profeta Lus Pereira da Silva.
Essas pessoas eram proibidas de assistir televiso.
A primeira determinao para quem quisesse ingressar na seita era pedir
demisso de seus empregos, sair da escola ou qualquer curso que freqentasse,
at as crianas.
Quando saam, por determinao do profeta, com a finalidade de fazer novos
adeptos para a seita, eram proibidos de visitar familiares, amigos e os locais de
seus empregos.
Semelhantes ao profeta da Arca, os soberanos da Maonaria Glebiana,
confortavelmente assentados no moderno gabinete do gro mestrado, instalado
no sexto andar do Palcio Manico, na Rua Carlos Gomes, 108, no centro da
cidade do Salvador, estado da Bahia, produzem determinaes com que
probem aos maons de todas as Lojas da jurisdio da mencionada Potncia, de
visitarem lojas manicas mistas, isto , as que admitem em seus quadros homens
e mulheres. Probem tambm aos irmos de se inter-visitarem, de se
cumprimentarem ou de se comunicarem, com os que freqentam lojas manicas
mistas, tudo formalizado por Atos de suas lavras, com a determinao de leitura
obrigatria nas lojas.
O "profeta" da Arca mantinha sob seu integral domnio 161 pessoas, membros da
seita, at quando foi preso, no dia em que a profecia no foi cumprida.
Muito mais grave so os "soberanos" da Gleb, cujos Atos inspirados no Programa
Monarca, no satanismo, alcanam mais de dois mil integrantes, filiados Potncia
que comandam.

Eis as provas:

Os Atos mencionados, com as absurdas e desrespeitosas determinaes dos

referidos gro-mestres, j foram integralmente cumpridos pelos venerveis de
todas as lojas filiadas, com a aprovao plena de quantos integram seus quadros.
Todos tm que cumpri-los, sob a ameaa de punies.

Segundo suas prprias expresses, os "soberanos" da Gleb no podem ser

contestados nem censurados, em seus Atos, o que consta no Cdigo que
disciplina Instituio Gleb, na Bahia. Eu os contestei na Justia comum. Mesmo
lamentando a dilao com que o Poder Judicirio aprecia e conclui as aes que
tramitam em seus cartrios, tenho plena convico do xito do pleito. Divulgam
que a Gleb a nica maonaria do mundo, conforme instrui o Art. 146 do seu
Cdigo Manico, que redigiram e fizeram seus sditos aprovarem sem
quaisquer manifestaes da capacidade crtica. Aprovaram-no, em cerimonial
artificioso, sem procederem leitura integral do texto. Os maons que busquem
valer seus direitos de cidadania, os que comparecem ou comparecerem a
reunies da Maonaria Mista, ou escrever e publicar textos sobre maonaria sem
autorizao das mencionadas autoridades, tm seus direitos manicos
suspensos, inclusive, a pena de expulso. Eis o que diz o Cdigo Manico da Gleb
em seu Art. 146, em vigor: Se a pena imposta for a de expulso da Ordem,
perder o Maom, definitivamente, seus direitos manicos, no sendo possvel,
em nenhuma hiptese, reingresso na Maonaria.
H flagrante ausncia de inteligncia e de capacidade crtica expressa no texto,
pois, perder o Maom, definitivamente, seus direitos manicos, no sendo
possvel, em nenhuma hiptese, reingresso na Maonaria. Esta expressa negao,
alm de desfigurar a Carta Magna da Nao Brasileira e os sustentculos bsicos
da Maonaria Universal, ofende flagrantemente o Poder Judicirio.
A Maonaria um conjunto de Potncias Manicas independentes que se
multiplicaram e prosseguem se multiplicando em inmeros pases, fica claro que
a proibio mencionada no alcana as outras potncias.
O gro mestre de uma Potncia Manica no tm autoridade para suspender
direitos manicos de membros da Ordem Manica de outra Potncia nem de
expuls-los da Maonaria, ainda mais com o desplante da afirmao de quem for
por ele expulso ...perder ... definitivamente, seus direitos manicos, no sendo
possvel, em nenhuma hiptese, reingresso na Maonaria. Eles, os gro-mestres,
tm a obrigao de expulsar os maons adlteros, misginos, ladres, mentirosos,
defraudadores, corruptos, pedfilos, e no o fazem.
Operam na contramo da dignidade com que buscam atingir, humilhar,
constranger, macular o carter de homens de bem, reconhecidamente honrados,
pais de famlia exemplares, comprovadamente referncias em suas comunidades,
e no seio da maonaria, a exemplos dos acima mencionados. Quanto a mim,
prossigo maom integralmente revestido dos meus direitos manicos e de
cidado.
No so Atos originados no arbtrio de impostores, os quais temporariamente
dirigem a Grande Loja Manica do Estado da Bahia, que vo desconstruir valores
manicos e de cidado que conquistei nos meu quase meio sculo de maonaria.
Os Atos dos impostores acima mencionados no se revestem das solenidades que
a Maonaria Universal instrui e as leis brasileiras determinam com que possam
alcanar validade. So invlidos! So nulos de pleno direito.
Embora maons, esmagadora maioria permanea em silncio ante aos ultrajes a
que me reporto, gente esclarecida, s no menciono nomes por conta do apreo
que tenho por eles, optei por cumprir com absoluta fidelidade ao que me foi
instrudo e aprendi nas sucessivas e esclarecidas instrues manicas,
destacando entre inmeras a que se segue, cuja expresso foi destaque no
discurso pronunciado pelo gro mestre Juvenal Batista Amaral, da Grande Loja
Manica do Distrito Federal, na sesso com que o Senado da Repblica prestou
homenagem Maonaria, no Dia do Maom, 20 de agosto de 2012: "O verdadeiro
Maom deve estar sempre pronto a repelir toda e qualquer associao, seita ou
forma de governo que prive o homem de seu direito de cidado e, principalmente,
de sua liberdade de conscincia."

Os Atos dos impostores acima

mencionados no se revestem
das solenidades que a
Maonaria Universal instrui e
as leis brasileiras determinam
com que possam alcanar
validade. So invlidos!

Segundo Captulo
O Programa Monarca presente
na Maonaria Glebiana

Tticas do satanismo presentes nos Atos dos Gro-Mestres da Grande Loja Manica do
Estado da Bahia
Entre muitas, destaca-se na estrutura do satanismo, que seus membros so orientados, de
forma consciente ou instrudos inconscientemente, a nada escreverem, a no responderem
correspondncias, por qualquer via. Em nome da Instituio a qual pertencem, e at em nome
pessoal, so proibidos de se manifestarem, reivindicarem, ou assinarem em documentos, salvo
quando permitidos pela alta cpula de suas Organizaes. Os dirigentes, na escala inferior, so
instrudos de forma determinada a usar a Programao Monarca.
A Programao Monarca um mtodo de controle mental utilizado por numerosas
organizaes para fins ocultos. uma continuao do projeto MK-ULTRA*. Os mtodos so
incrivelmente sdicos, todo o seu propsito traumatizar a vtima, constrang-la e humilh-la.
Os resultados esperados so horrveis: a criao de um escravo de mente controlada que pode
ser acionado a qualquer momento para executar qualquer ao exigida pelo manipulador.
A Programao Monarca uma tcnica de controle mental que compreende elementos de
abuso em rituais satnicos (Satanic Ritual Abuse) e Transtorno de Personalidade Mltipla
(Multiple Personality Disorder). Ela utiliza uma combinao de rituais, neurocincia, psicologia
e ocultismo para criar dentro dos escravos, um alter-ego que pode ser acionado e
programado por manipuladores. Escravos Monarcas so utilizados por vrias organizaes
ligadas elite mundial, em reas tais como a escravido sexual, militarismo e a indstria do
entretenimento.
Identifica-se facilmente a presena da Programao Monarca na Gleb, ante a
evidncia do que acontece no mbito da Grande Loja Manica do Estado da
Bahia, em destaque na Loja Manica Caridade e Segredo, da cidade da
Cachoeira, tambm em outras Lojas Manicas da mencionada jurisdio,
com a determinao instruda em sua estrutura.
Eis o que determina o Programa Monarca, em parte de sua estrutura: "O
primeiro segredo para dirigir os membros de uma Organizao e ser senhor
de suas opinies, semear a discrdia, a dvida e criar pontos de vista
opostos, o tempo necessrio para que, perdidos nessa confuso, no se
entendam mais e se persuadam de que prefervel no ter opinio pessoal
quando se tratar de assuntos emanados da autoridade maior. s obedecer,
mesmo que esta obedincia seja contra a si.
preciso atiar as paixes dos membros e criar uma literatura inspida,
obscena e repugnante. O dever da imprensa de mostrar a incapacidade dos
no-iluminados em todos os domnios da vida religiosa e governamental.

O segundo segredo consiste em exacerbar as fraquezas humanas, todos os

maus hbitos, as paixes e os defeitos at o ponto em que reine total
incompreenso entre os que integram os quadros da Organizao.
preciso principalmente combater as personalidades fortes, que so os
maiores perigos. Se demonstrarem um esprito criativo, elas produzem um
impacto mais forte do que milhes de pessoas deixadas na ignorncia.
Invejas, dios, disputas, privaes, suspenso de direitos, expulso com
divulgao obrigatria, devem esgotar os membros a tal ponto que no
possam ver outra soluo seno a de submeter-se plenamente dominao
do dirigente maior.
Objetivando seu trabalho pela palavra e por Atos, dando prova de adaptao,
eles dirigiro o povo segundo sua vontade.
O Programa monarca determina:
preciso desabituar os iniciados da Organizao a pensar por si mesmos:
dar-se- a eles um ensinamento baseado no que concreto e ocuparemos sua
mente em disputas oratrias que no passam de simulaes. Por outro lado,
preciso repetir incessantemente a doutrina para que eles permaneam em sua
profunda inconscincia.
Os membros, estando sob estado de cegueira mental, tornam-se insensveis e
incapazes de julgar por si mesmos, no tero o direito de opinar nas decises
da autoridade maior, as quais devero ser regidas com mo forte e impiedosa
severidade.

Terceiro Captulo
Princpios Fundamentais da Ordem Manica Universal

A Maonaria no impe limites livre investigao da verdade. Exige de todos a maior tolerncia. A
Maonaria acessvel a mulheres e homens de todas as classes, crenas religiosas e opinies
polticas, excetuando-se aquelas que privem as cidads e aos cidados da liberdade de conscincia,
que restrinjam direitos e a dignidade da pessoa humana, ou que exijam submisso incondicional aos
seus chefes, ou, ainda, privem homens e mulheres da liberdade de manifestao do pensamento, de
participar de reunies sociais ou religiosas de natureza pacfica, do direito de ir e vir, ou que imponham
obedincia s estruturas que discriminem o ser humano por razes de sexo, cor, ou opo religiosa ou
poltica. Entre seus objetivos, destacam-se as instrues de como combater a ignorncia, em todas as
suas modalidades, fanatismo e as paixes que acarretam o obscurantismo.
A maonaria universal busca sempre reunir em seus quadros, homens tolerantes e de boa vontade,
que amem a justia e a nobreza de carter, desejosos de serem teis aos outros e que tenham uma
verdadeira compreenso desta maravilhosa palavra que se chama fraternidade. Cumpre, portanto,
que o candidato a ingressar na Ordem Manica tenha um passado que o autorize a alimentar sua
inteno de participar de trabalhos desta natureza.
Assim, o primeiro passo do maom deve ser a busca incessante do prprio aperfeioamento moral e
intelectual.
Deve, dessa maneira, a priori, ser um homem livre e de bons costumes. O homem livre e de bons
costumes aquele que no se subordina a ningum que o impossibilite do livre exerccio de sua
vontade e da manifestao de seu pensamento. o homem de boa moral que no se escravizou a
nenhum vcio, ao contrrio, tem repugnncia por todos eles; que devotado famlia, por cujo bemestar capaz de todos os sacrifcios e, ainda, o seu procedimento com referncia aos demais seja
sempre absolutamente correto.
Quem no um bom marido, bom pai, bom filho, bom cidado, no pode ser um bom maom. O
homem que escravizado por um vcio moral, como a intolerncia, a falsidade, o preconceito e
discriminao racial ou religiosa e outros desse jaez, no pode ser considerado de bons costumes.
Gestos e posturas dessa natureza o tornam incompatvel com o perfil do verdadeiro maom.

Quarto Captulo
Glebian Freemasonry
Memories of the Darkness Kingdom
Com o ttulo acima procedi ao anncio desta obra para falantes da lngua Inglesa, na Internet,
em muitos blogs e sites. Tambm em pginas da web de Potncias Manicas no exterior

It is the title of the book authored by Prof. Pedro Borges dos Anjos, to be launched soon in
national and international edition. The texts portray executive acts, plots and protocols
materialized with expressed intentions to demoralize men and women citizens and of
humiliating elderly Masons men and women, that are members of Mixed Freemasonry in Brazil.
The author proves, with extensive documentation, with which Bahia State Masonic Grand
Lodges authorities flagrantly disfigure and violate immutable clauses of the Brazilian
Constitution. The chapters uncover a devilish-luciferian plan, quite recently implanted in Bahia
State Masonic Grande Lodge with which the worshipful grand master puts under his integral
control the jurisdiction Lodges and their members, almost 100%, exercising comprehensive
command of mind and inner consciousness of each one, imposing upon them absolute
obedience to his orders and determinations, admittedly arbitrary and dictatorial, frontally
outraging the basic pillars of Universal Freemasonry.
Masons aware of their citizenship, faithful to the basic pillars of Universal Freemasonry who
express disagreement with such a dictatorial posture have undergone humiliations, have had
their Masonic rights suspended, embarrassing punishment and expulsion, submitting them to
irreversible moral and financial damages, due to the high degree of power and influence
Freemasonry has within the dominant society. The other masons remain under the aegis of
oppression, manifesting themselves in favor, either humbling themselves or remaining in
silence. Whatever the author presents is rugged with supporting documentation, that sustains
the credibility of the work.
The author proves that the Glebian Freemasonrys latest authorities have implanted in the
mentioned Masonic segment, a structure of the third world hovel communities religious sects in
which members are obliged to enforce arbitrary rulings under the threat of severe punishments,
leveling the Masonic Order, in visibility of similarity, with the oppressive cults like the People's
Temple, the one whose members under Pastor Jim Jones command, committed collective
suicide. The author has confronted and documentary evidence with which he proves that the
Most Worshipful Grand Master of Bahia State Masonic Grand Lodge acts affronting Brazils
Constitution, besides establishing and directing the Grand Lodges own Court of Justice, an
institution prohibited by the Brazilian laws, according to the main clauses of the abovementioned Constitution.
The members who dissent from such an oppressive authority, have been rigorously punished
with the spreading of Acts describing different sanctions as statement of humiliation,
suspension of Masonic rights and exclusion, firstly by the mentioned grand-master, then by the
Masonic Court. The Grand Master and his aides seek to deconstruct the Lodges members
values of citizenship whose jurisdiction command, as if they were subjects of the submission
basement citizens. The book exposes much more than it is portrayed within this information.
Besides the blatant affront to the Brazilian Constitution, the said authorities of Bahia State
Masonic Grand Lodge entirely disfigure the most sublime values of Universal Freemasonry.

Quinto Captulo
O Verdadeiro e o
Falso Maom

Destaca-se no discurso do serenssimo gro mestre Juvenal Batista Amaral, da Grande Loja
Manica de Braslia, na solenidade com que o Senado Federal homenageou a Maonaria no Dia do
Maom, 20 de agosto de 2012, em meio a todas as passagens importantes, o texto que segue: "O
verdadeiro Maom deve estar sempre pronto a repelir toda e qualquer associao, seita ou forma de
governo que prive o homem de seu direito de cidado e, principalmente, de sua liberdade de
conscincia."
Enquanto ele e tantos outros lderes maons no mundo defendem a liberdade de conscincia e o
direito cidadania, livre das amarras de Atos autoritrios, o ex-gro mestre da Grande Loja Manica
do Estado Bahia pune com pena e suspenso de direitos manicos e com excluso da maonaria,
integrantes da mencionada potncia porque compareceram a uma reunio da Grande Maonaria
Mista, na cidade de Feira de Santana/BA.
Alm desse ultraje ao direito do cidado, o mencionado ex-gro mestre implantou no seio da Grande
Loja estrutura igual ao do satanismo, conforme se pode identificar no seguinte trecho do imposto
Cdigo Manico, em vigor:
Sob a inspirao do Grande Arquiteto do Universo e em nome do Povo Manico da Bahia, a
Assemblia Legislativa decreta e promulga o seguinte:
Art. 294 Nenhuma mensagem ou publicao poder ser feita, inclusive eletronicamente, para o mundo
profano sem prvia e expressa autorizao do Gro-Mestre.
Art. 295 Os Maons que pretenderem publicar trabalhos seus ou de outrem, de carter Manico,
devero submet-los ao Gro-Mestre, mencionando, no pedido, se a publicao pretendida ser feita
por meio da imprensa Manica ou profana, por avulso, folhetos ou livros.
Art. 297 expressamente proibido aos Maons tratarem, na imprensa profana, ou fornecerem
elementos para que se trate de fatos ocorridos na GLEB ou nas Lojas, a no ser notcias referentes a
festividades, com prvio consentimento da Administrao, bem como manter polmicas pela imprensa
deprimentes para a Ordem ou para qualquer de seus Membros. Pargrafo nico A proibio de que
trata o Artigo inclui os meios eletrnicos.
Minha deciso:
Eu estou reagindo com todos os valores que o Grande Arquiteto do Universo me contemplou. E voc,
MM? Vai prosseguir sdito deste imprio de trevas, comprometendo a sua cidadania e os
sustentculos bsicos da Maonaria Universal?

Sexto Captulo
Minha viso da Maonaria no sculo XXI inclui a iniciao de mulheres

Uma senhora passando pelo processo da iniciao na Maonaria

Em ateno a convites de venerveis, lderes maons vinculados a lojas de diferentes obedincias,

tambm em Cmaras Municipais de Vereadores, tenho feito palestras em seus templos e sesses,
inspirado no artigo de minha autoria, produzido h quatro anos, sob o ttulo Minha viso da Maonaria
do sculo XXI inclui a iniciao de mulheres. Fiel ao mesmo raciocnio, nas mencionadas palestras,
trao o perfil do candidato ideal para ocupar o cargo de Gro Mestre de qualquer potncia manica,
de agora em diante. Semelhante a esmagadora maioria de maons, a sociedade civil tem manifestado
interesse e expectativa por um processo de incluso da mulher no seio da Ordem Manica, conforme
j se faz em numerosos outros segmentos, antes injustamente negado ao sexo feminino, razo por
que torno pblico o referido artigo, com o qual me inspiro para expor raciocnios e propostas nessa
direo, pontuando tambm a urgncia de se formalizar mudana de posturas com que a Ordem
Manica liberte-se da extemporaneidade, dos "old-fashioned methods", e, finalmente, vena-se a
resistncia de algumas poucas autoridades da Maonaria em permanecer fiel a princpios medievais,
ainda muito presentes em seus atos e aes.
Inspirado nos princpios mencionados, anunciei no dia 4 de setembro de 2012, que concorreria
ao cargo de gro mestre da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, nas anunciadas
eleies previstas para abril de 2012, com o discurso que segue:
A TODAS AS LOJAS MANICAS DO ESTADO DA BAHIA E DO BRASIL
SOU CANDIDATO AO CARGO DE GRO MESTRE DA GRANDE LOJA MANICA DO ESTADO
DA BAHIA
Peo o apoio expresso de todos os irmos da GLEB, e a recomendao do Grande Oriente, do
GOB, do Grande Oriente Independente, isto , de quantos concordam com este discurso e
plataforma. Peo o apoio influencial da GLADA brasileira, de todas as Potncias Manicas
emergentes no pas, e, sobretudo, o da Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia
Razes
Preencho todos os requisitos para habilitar-me ao pleito. Tambm sou portador de todas as
qualificaes para o exerccio do mandato. Estou ciente de que tantos outros irmos maons,
semelhantes a mim, esto habilitados para cumprir as exigncias do "Cdigo" Manico da
GLEB com que possam concorrer ao pleito, todavia, nenhum h se manifestado com
disposio para proceder a uma revoluo de mudanas de posturas no seio maonaria baiana,
conforme expresso no discurso que se segue. A minha eleio gerar uma profunda mudana
no seio da maonaria baiana e nacional. Tenho estrutura para enfrentar e vencer todos os
"pitfalls", armadilhas e equvocos de quantos so sditos seguidores de discursos oponentes,
das determinaes de pseudas lideranas manicas portadoras de perfil ditatorial,
flagrantemente contrrio aos princpios da honra e da dignidade instrudos pela Maonaria
Universal. Eis a minha proposta:

Eis o texto da palestra:

Ingressei na Ordem Manica h muitos anos. Tinha 25 anos. A cerimnia de minha iniciao ocorreu
no dia 14 de maio de 1969, na Loja Manica Liberdade, a de nmero 01 da obedincia da Grande
Loja Manica do Estado da Bahia, no Palcio Manico, na Rua Carlos Gomes, 108, na cidade do
Salvador. Nesse mesmo ano, no dia 26 de novembro, fui elevado ao grau de companheiro maom. No
ano seguinte, no dia 18 de junho, fui exaltado ao grau de mestre, naturalmente devido aos estudos aos
quais me dediquei e prossigo dedicando-me sobre a histria e a filosofia manicas.
Em Salvador, fui, em sucessivas administraes, orador oficial da minha Loja Manica Liberdade, na
qual fui iniciado e onde me foram conferidos os graus acima referidos. Tambm na Loja Caridade e
Segredo, no oriente da Cachoeira, a qual me filiei desde quando procedi ao meu retorno definitivo para
mencionada cidade, exerci o cargo de orador em sucessivos veneralatos.
Sou membro honorrio da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, honraria conferida em
reconhecimento aos servios que prestei Ordem Manica, notadamente, quando ocupei o cargo de
Grande Chanceler da Grande Loja, na administrao do saudoso Gro-Mestre Osvaldo Belo Biscaia.
Esta introduo confere-me integral autoridade para expressar o que penso conforme me profetiza o
raciocnio inspirado sobre o perfil da Maonaria do sculo XXI.
S ser legtima e soberana, reconhecida em suas comunidades e pela comunidade internacional, a
Maonaria que passe a admitir em seus quadros, em igualdade de condies, homens e mulheres
dispostos a construir a sociedade deste sculo dentro dos ideais da Maonaria Universal e a que
preservar as formalidades da iniciao e seja fiel s instrues e s prticas filosficas, culturais e
filantrpicas. Expressar seus princpios normativos, sua viso histrica, sua constituio, seus
cdigos e regulamentos gerais com pleno respeito liberdade de conscincia e integral tolerncia para
todo trabalho manico. Preservar integral respeito tradio manica com manifesto apreo ao
simbolismo operativo dos antigos rituais, obedecendo diviso nos trs graus simblicos, buscando
que seus integrantes tenham como referncia e pratiquem as lies instrudas em suas lojas.
A Maonaria do sculo XXI reconquistar e comandar poderosos foros de atuao nos segmentos
polticos e administrativos das naes, iniciando em seus mistrios postulantes de ambos os sexos,
sem distino de raa, credo ou condio social, desde que preenchido o requisito fundamental de
serem cidads e cidados livres e de bons costumes. Ser a Maonaria que reconhea, sob quaisquer
circunstncias, todo maom homem ou mulher que haja sido regularmente iniciado ou iniciada
numa Loja Manica, independente da Potncia a que esteja subordinada.
A Maonaria do presente sculo reconhecer oficialmente toda e qualquer Loja Manica fundada por
sete Mestres Maons. Ser a Maonaria integralmente fiel aos princpios e sustentculos bsicos da
fraternidade universal, da liberdade humana, da igualdade social e do direito de expresso.
Em suas instrues e doutrinas, instituir como dever de quantas e quantos integram os seus quadros
um foro permanente de idias pela paz, pela unio, pela felicidade e prosperidade do gnero humano.
A Maonaria do sculo XXI respeitar integralmente as leis justas dos pases. Rejeitar com rigor
qualquer Landmark ou Lei Manica que viole a Carta Magna das Naes, especialmente a igualdade
de direitos e as garantias individuais, a liberdade de conscincia.
A Maonaria deste sculo excluir de sua estrutura de obedincia, o Landmark de No. 18, datado de
1723, includo no se sabe por quem, igualmente aprovado no se sabe por que e por qual
Assemblia, cujo texto, alm de desfigurar os sustentculos bsicos da Ordem Manica, probe que

mulheres sejam iniciadas nos seus quadros, passagem reconhecidamente ofensiva aos seus valores,
artigo que tambm exclui de ingressar em seus quadros, coxos e aleijados ou quaisquer portadores de
ateno especial.
Juntamente aos segmentos de elevada expresso no seio da comunidade internacional, instituies as
mais avanadas do mundo, imaginadas, fundadas e implantadas por maons, a exemplo da UNESCO,
do ROTARY INTERNATIONAL, etc., que defendem a liberdade de conscincia e a igualdade de
direitos, a Maonaria do sculo XXI entender que este Landmark um anacronismo absurdo, cuja
expresso contradiz flagrantemente os princpios de igualdade, liberdade e fraternidade, considerados
clusulas ptreas na estrutura da Ordem Manica Universal. O mencionado Landmark determina
arbitrariamente de forma cruel, deselegante, anti-fraterna, quem tem e quem no tem direito
iniciao.
A bem da verdade, em Cachoeira/BA, a Loja Caridade e Segredo, N03 da obedincia da Grande Loja
Manica do Estado da Bahia, faz muito tempo rompeu com este Landmark, ao iniciar em seu quadro,
o irmo Pedro Sacramento, de saudosa memria, cujo defeito fsico, nunca foi obstculo que o
impedisse de ser um dos mais operosos e destacados mestres maons que a Maonaria j teve.
Qualquer maom consciente de sua capacidade de raciocnio para o exerccio pleno da cidadania,
independente de qual Potncia Manica no mundo a qual sua Loja esteja vinculada, entender que
este Landmark desfigura flagrantemente a Constituio de pases civilizados e democrticos, ofende a
Carta Magna Nacional do nosso Brasil, ofende o foro mais ntimo dos sentimentos e emoes,
contraria frontalmente as instrues do Ritual de Iniciao sobre o universalismo de pensamento, a
liberdade de conscincia, a luta contra a tirania, a superstio, o dogmatismo, o fanatismo e a
discriminao, alm do respeito s Leis justas de nosso pas.
A mulher, por outro lado, deu e prossegue dando sobejas provas de que pode ser to competente
quanto qualquer homem, em qualquer atividade mesmo naquelas que requeiram coragem e
resistncia fsica. Neste sculo, ela alcanou, por seu prprio mrito, sensibilidade e inteligncia, as
mais elevadas posies sociais, polticas, cientficas, tcnicas, esportivas, militares e intelectuais, na
sociedade humana. A discriminao de que a mulher ainda objeto no Brasil e em outros pases, para
fins de ingresso na Ordem Manica, absolutamente ilgica, ilegal, contrria Histria e ao
progresso, tem razes numa educao arcaica e no mais desprezvel e vulgar preconceito.
A Maonaria se orgulha com justa razo dos movimentos e conquistas histricas dos quais
participou e proclama os mritos de seus mrtires e heris. Giuseppe Garibaldi foi um deles, tido como
o heri de dois mundos, lutando pela unificao italiana e nas lides revolucionrias da Amrica Latina.
O que nunca se menciona que ele foi filiado a Lojas Manicas Mistas, sob o Rito de MemphisMisraim, em uma delas tambm fez iniciar sua esposa e companheira, a brasileira Anita Garibaldi.
Garibaldi, quando Soberano Comendador Gro Mestre da Maonaria em Palermo, a 25 de maio de
1864, decidiu fundar para o bem da Maonaria italiana Lojas Femininas, na prtica Mistas, j que os
irmos participavam normalmente de seus trabalhos. Em seus placets, constam as iniciaes de sua
filha Teresita e de Luigia Candia, esposa do irmo do Grau 33 Paulo de Michelis. Esses no so fatos
isolados, j que em 1867 o General Gro Mestre concedia o placet de exaltao ao grau de Mestre
Maom a senhora Suzanna Helena Curruthres.
Oswald Wirth, notvel ocultista, maom, astrlogo, alquimista e hermetista, cujos smbolos decoram
Lojas no mundo inteiro, inclusive no Brasil, cujas instrues profundas so um precioso tesouro para
os estudos de todo Mestre Maom, foi membro de Lojas Mistas no Chile. Simn Bolvar, o grande
libertador da Amrica, era membro das Lojas Lautarinas MISTAS. Simon Bolvar igualmente fez
iniciar na Maonaria sua esposa Manuela de Senz.
Em maro de 1988, no IV Congresso de Histria e Geografia, realizado em Londrina pela Academia
Manica Brasileira de Letras, a Grande Loja Arquitetos de Aquarius props a extino sumria do
Landmark n 18 e a revogao das restries Adoo de Lowtons das meninas, filhas de maons:
entre 274 presentes maons representantes de vrios Estados brasileiros e de diversas Obedincias
nada menos que 270 votaram a favor da proposta!
Conclui-se que o povo manico, em sua esmagadora maioria, contrrio discriminao das
mulheres e das meninas.
Hoje, talvez em funo do rduo trabalho da Grande Loja Arquitetos de Aquarius desde 1986, j se
notam, nas Potncias tradicionais, movimentos, ainda que tmidos, para mudar este estado de coisas,
por exemplo, na Grande Loja Manica do Estado de So Paulo, j se concede Adoo de Lowtons
para as meninas, mas, por causa de divergncias com certa ala conservadora, omitiu o aventalzinho,
que sempre foi parte integrante da tradicional cerimnia.
Quanto ao deficiente fsico, a comunidade civil organizada, nas ltimas seis dcadas, vem
empregando o melhor de seus esforos e criatividade para integr-lo sociedade; gasta milhes em
aparelhos especiais que lhe possibilitem diminuir a desvantagem com a qual veio ao mundo; modifica
suas escolas, vias de trnsito e meios de transporte, livros, estdios, mtodos de ensino e de

comunicao de massa, e mesmo o comportamento das pessoas, visando recepo do deficiente

no que mais se aproxime de uma igualdade de condies.
A Maonaria do sculo XXI entender como ao injusta e desumana discrimin-lo em algo que diz
respeito apenas e to somente ao auto-aperfeioamento moral, filosfico, tico e espiritual dos seres
humanos, qual seja a iniciao em seus quadros, iniciao na Gnose. Tambm neste setor se
notam movimentos de mudana. Potncias Manicas, antes refratrias a conceder este direito ao
portador de deficincia fsica, j quebrou o preconceito ante a fora dos movimentos.
O consagrado autor manico Joseph-Marie Ragon, em seu Rituel de lApprenti Maon, revela como
foi iniciado um surdo-mudo, a 11 de abril de 1845, na Loja Monte Sinai, jurisdicionada ao Supremo
Conselho Escocs, em Paris, sob a direo do Venervel Barach Weil. O fato poderia servir como
exemplo s Potncias tradicionais de todo o mundo, que rejeitam candidatos portadores de deficincia
fsica.
Segundo Ragon, o irmo iniciado naquela ocasio, dotado de uma inteligncia superior, deu a todos o
testemunho inquestionvel de que, mesmo desprovido de um dos cinco sentidos, e incapaz de
expressar-se atravs da voz, um ser humano pode vir a ser um grande maom.
Pode-se dizer que a Frana , desde o sculo XIX, um dos pases do mundo que mais naturalmente
aceitou a participao da mulher nos trabalhos manicos. Os Direitos Humanos foram a fundado em
1893, por Georges Martin e pela escritora Marie Deraismes. A Grande Loja Feminina da Frana, que
hoje abriga mais de 9 mil filiadas, em 250 Lojas, foi fundada em 1945, com apoio da Grande Loja da
Frana.
Mantm relaes de amizade e mtuo reconhecimento com a Federao dos Direitos Humanos da
Frana, segmento manico misto, com 10 mil obreiros, e tambm com o Grande Oriente da Frana,
masculino, com 60 mil obreiros, e com a Grande Loja da Frana, masculina, cerca de 20 mil membros.
H entre essas Obedincias, convnios de visitao recproca, em reunies mistas, e elas se renem
conjuntamente, pelo menos uma vez por ano, em sesso regular, em grau de Mestre, para
confraternizao e principalmente para debater assuntos de interesse comunitrio e nacional.
Em qualquer cidade francesa, possvel encontrar um prdio manico, com vrios templos, e em
cada um deles funciona uma ou mais lojas manicas de diferentes obedincias. Tratam-se irmos e
irms com mtuo respeito e profundo esprito de cooperao. Nenhuma loja nova masculina
feminina ou mista fica sem teto, conforme garantem as instrues emanadas dos gros-mestres das
Potncias Manicas ali existentes. Sempre uma loja j existente a acolher em suas instalaes,
cedendo espao e comodidades para seu funcionamento.
Desde fevereiro do ano 2000, o Grande Oriente da Frana, embora permanea uma obedincia
masculina, praticamente aboliu o Landmark que alija as mulheres da Iniciao, e autorizou qualquer
Loja de sua jurisdio a receber a visita de mulheres maons, dando-lhes irrestrita liberdade de
pronunciar-se em Loja e de participar dos trabalhos. A grande maioria das lojas aderiu.
Existem hoje na Frana cerca de dez obedincias manicas, congregando aproximadamente 182 mil
maons, dos quais perto de 60 mil pertencem ao Grande Oriente.
Entretanto, a nica Potncia francesa reconhecida pela Grande Loja da Inglaterra a Grande Loja
Nacional Francesa, fundada em 1913 masculina, claro que congrega apenas cinco mil membros.
Todas as Potncias restantes so consideradas irregulares, anacronismo reconhecidamente
intolervel, s para sustentar presuno de liderana e superioridade como se fosse a exclusiva
guardi dos valores da Maonaria Universal, mas j em comentado declnio ante a expressa
resistncia da esmagadora maioria de quantos integram o quadro a mencionada Potncia.
preciso considerar ainda o fato que os maons franceses considerados irregulares pela Grande Loja
da Inglaterra, so os maons mais ativos, os mais fiis cumpridores do juramento sagrado, da prtica
da fraternidade manica de amparo mtuo, de preferncia e opo pelas causas dos irmos em seus
empreendimentos particulares ou pblicos, so os que mais participam dos eventos histricos do pas,
os que apresentam as mais importantes contribuies para a paz e para o benefcio da comunidade
mundial, como a Unio Europia, o Parlamento Europeu, a Corte Europia, o ressurgimento da
Maonaria nos pases do Leste Europeu e nos que foram longamente dominados por ditaduras, a luta
pelo laicismo e a defesa dos direitos da mulher em todo o mundo. Qualquer mulher maom que se
faa reconhecer como tal, s portas do Grande Oriente da Frana, tem livre entrada no grande prdio
da Rue Cadet n 16, em Paris.
Identificando-se na rua como maom, no somente na Frana, mas em qualquer lugar da Europa, uma
mulher receber assistncia fraternal, da mesma forma que qualquer homem, e o irmo que lhe
prestar ajuda no ter qualquer expresso de estranheza, dvida ou desdm, como to comum na
Amrica Latina.
Bem ao contrrio do que ocorre to freqentemente em nosso Pas, principalmente no interior, no h
em toda a Europa um s maom que desconhea a existncia de lojas femininas ou mistas. Como no

h um s que se atreva a dizer que sejam irregulares ou esprias termos que ainda se ouve aqui
e acol da boca de poucos e raros incultos maons brasileiros.
Em dezembro de 1988, as 4 Obedincias Belgas Grande Loja Feminina da Blgica, Grande Loja da
Blgica (masculina), Federao Belga do Direito Humano (mista) e Grande Oriente da Blgica
(masculina) assinaram uma declarao conjunta, cujos termos so os seguintes: Co-herdeiras de
vrios sculos da histria manica, durante os quais tantos maons ilustraram a histria de nossas
regies, as Obedincias signatrias declaram participar da mesma Ordem incitica, tradicional e
universal, que, baseada na fraternidade, constitui, sob o nome de Franco-Maonaria, uma comunidade
de pessoas probas e livres, embora conservando cada uma sua soberania e sua autonomia de
deciso. As Obedincias constatam que, para alm da sua diversidade e da variedade de suas Lojas,
elas tm em comum:
1.
A iniciao e a prtica do mtodo simblico;
2.
A preocupao de trabalhar pela melhoria da condio humana sob todos os aspectos; 3.
A defesa da liberdade de conscincia, de pensamento e de expresso; 4. A busca da
harmonia entre todos os seres humanos pela conciliao dos opostos; e 5. A rejeio de
todo dogma.
Este um reflexo do esprito do CLIPSAS Centro de Ligao e Informao das Potncias
Signatrias do Apelo de Estrasburgo, que vem promovendo a unio e mtuo reconhecimento das
Potncias Manicas no mundo inteiro mistas, femininas ou masculinas desde janeiro de 1961,
sem prestar contas Grande Loja da Inglaterra.
parte do movimento da Maonaria Liberal, que soma em suas fileiras uns 80%, provavelmente mais,
da populao manica da Terra. Pode-se dizer, sem risco de errar, que este o rumo que tomar a
Maonaria no presente milnio. E no ser uma ilha que bloquear a evoluo natural da Sublime
Instituio.
O mundo mudou de forma surpreendente depois de 1717, prossegue mudando, evoluindo,
conquistando valores da cincia, da tecnologia, antes considerados utopias, raciocnios de fico.
Resta saber se a Maonaria do sculo XXI vai acompanhar a evoluo da sociedade e adaptar-se ao
mundo novo que est nascendo, ou se vai continuar submissa aos critrios ultrapassados da Grande
Loja da Inglaterra, defendendo teorias medievais sobre escravos e senhores ou sobre o crebro menor
das mulheres. O endurecimento, a petrificao so sinais de estagnao e morte. O simples conceito
da imutabilidade dos Landmarks chocante para uma entidade que pretende lutar pelo progresso da
humanidade. No passa de puro dogmatismo e contrrio a todos os ensinamentos sobre iniciaes
manicas. O grande compromisso da Maonaria com a Verdade e com o Ser Humano, e no com
costumes prprios de uma poca ou de um lugar particular do mundo.
Alm de homens, a Maonaria deste sculo, qualquer que seja a Potncia de subordinao, iniciar
em seus quadros e mistrios, mulheres, as menos e as mais prestigiadas e mais simples e mais
opulentas da sociedade, mas de reconhecida moral de bons costumes, semelhantes aquelas que em
suas simplicidades revolucionaram a histria, a exemplo da herona cachoeirana Ana Nery, das
baianas e brasileiras como a madre Joana Anglica, Maria Quitria, Irm Dulce, as quais como tantas
outras conquistaram expresso nas pginas da histria nacional e do mundo ao lado de Golda Meir,
de Tarsila do Amaral, Ceclia Meireles, Chiquinha Gonzaga, Joana dArc, Maria Montessori, Rosa
Luxemburgo, Marie Curie, Agatha Christie, Rachel de Queiroz, Frida Kahlo, Madre Teresa de Calcut,
Evita Pern, Anne Frank, Toni Morrison, e para dar exemplo mais atual, merece destaque Rigoberta
Mench, ativista dos direitos humanos, em pleno exerccio da causa a qual se dedica. Jesus Cristo
chegou ao mundo, enviado por seu genitor celeste Jeov, com a expressa determinao para
extinguir a soberania das Leis anacrnicas da poca, instrudas pelo prprio Deus a Moiss no
deserto, promovendo uma revoluo na estrutura da f e da vida dos povos, instituindo no mundo o
imprio da graa, anunciando a implantao do Reino Celestial para os que buscam dele participar,
sustentando a esperana de viverem eternamente na glria. A Maonaria do sculo XXI, para legitimar
o que instrui e prega, preparar a famlia manica para recepcionar o Cristo em sua segunda vinda,
no permanecer imutvel, petrificada nas instrues do Antigo Testamento, mas ser a expresso fiel
das instrues do HBrit HHadashah, da Era da Graa.

Reaes:
O texto acima foi publicado em sites e blogs, em diferentes estados brasileiros. Colhi em meio a
centenas de reaes, do blog jornaloguarany.blogspot.com do qual sou o editor-chefe, as seguintes
manifestaes de apoio:
Zacarias Chaves das Neves - 05 setembro, 2011
Irmo Pedro Borges
Declaramos nosso apoio a voc para o cargo de Gro Mestre da GLEB. J est na hora de acabar
com a discriminao que a nossa Maonaria faz contra a mulher. A GLEB e outras Potncias
Manicas masculinas humilham as Lojas Femininas e as Loja Mistas propalando de que so
esprias. Voc at agora o maom que conheo da Grande Loja a levantar esta bandeira. Cuidado,
meu irmo, daqui a pouco, o Gro Mestre da Gleb vai querer lhe expulsar! E ele vai encontrar um
bando de idiotas para apoiar o que ele faz com gente de seu nvel e gabarito. J aqui ele no tem vez,
apoiamos voc. No tem quem leia o seu discurso e no concorde com voc. isso que a maonaria
est precisando, de algum para promover as mudanas que a sociedade reclama. Zacarias Chaves
das Neves
Karinna S. de A. Carvalho - 05 setembro, 2011
GRANDE MAONARIA MISTA DO ESTADO DA BAHIA
DECLARAO DE APOIO
"A GMMB h muito tempo deixou de comentar e valorizar as opinies de maons da Maonaria
Masculina, apenas porque respeitamos o direito e escolha de cada um. Aceitamos as diversidades
conforme prega a Carta Constitucional Brasileira e a Declarao dos Direitos Humanos que j
ultrapassa 40 anos. Obsoleta e incua esta discusso acerca de impossibilidades e proibies.
Ao mesmo tempo, a GMMB apia a candidatura do Ir.. Pedro Borges dos Anjos para Gro Mestre da
GLEB, maom experiente e culto, conhecedor das leis manicas e civis e portanto apto ao cargo que
pleiteia.
Deixamos claro o apoio e considerao ao irmo Pedro Borges dos Anjos, MM, e o parabenizamos
pela coragem em deixar pblico seu apoio ao progresso e a liberdade, garantindo o direito da Mulher
em ingressar nesta Ordem magnnima que a Maonaria.
A mulher j atingiu ao mais alto cargo executivo brasileiro, por que no alcanar o assento na coluna
de aprendizes, companheiros e mestres nas Lojas Manicas?
Um TFA a todos.
Karinna S. de A. Carvalho/Grande Secretria de Administrao da Grande Maonaria Mista da Bahia

Irmo Pedro Borges,

O seu artigo foi muito pertinente e revela o quo sbio deve ser o perfil de um Gro Mestre. Manifesto
meu total apoio sua candidatura!
Andr A Ribeiro, Venervel na loja Liberdade, Igualdade e Fraternidade da Grande Maonaria Mista
da Bahia.
06 setembro, 2011
Ir Pedro Borges
Estamos j nesta luta para acabar com este preconceito, lutamos juntos nossa resistncia forte e
valorosa espulha so os que fica em cima do muro, ns somos dedicados e temos a viso
MAONARIA DO TERCEIRO MILENIO
Seu amigo Ir.. Carlos Bullos Ad Gro Mestre-GMMB

Stimo Captulo
Gro-mestres mais recentes implantaram satanismo na Grande Loja Manica do Estado da
Bahia

Parecendo mais comprometidos com posturas prprias do mundo das trevas, com aes e posturas
reconhecidamente satnicas, os gro-mestres mais recentes da Maonaria Glebiana tornaram a
mencionada potncia manica um lugar sem espao para a prtica recproca da fraternidade e dos
postulados mais sublimes da Ordem Manica Universal.
Na Maonaria Glebiana, a primeira vtima a verdade. A grande tragdia da Maonaria Glebiana
quando ela passa a ter medo da Luz.
O antecessor do gro-mestre Jair Trcio, este imposto por aquele para suced-lo, implantou na
Grande Loja Manica do Estado da Bahia - Gleb, reconhecido cenrio silencioso da anti-fraternidade,
as lojas tornaram-se palco de leituras obrigatrias de Atos constrangedores, com que a mencionada
autoridade humilhava e o sucessor prossegue humilhando, de forma mais silenciosa, cidads,
cidados, instituies manicas emergentes, cognominando-as de esprias como se fossem
entidades contraventoras, com existncia margem das solenidades da lei.
A Maonaria Glebiana tornou-se um local sem espao para a misericrdia divina, tambm sem
nenhuma esperana de um processo de resgate dos valores fundamentais da Maonaria Universal,
no fosse a minha reao em denunci-los, frontal e formalmente, ao Poder Judicirio.
A cada dia enfrentamos novos desafios. E lutamos para venc-los, como se fossem o primeiro ou o
ltimo na escala sucessiva de nossas vidas, dia aps dia, ms aps ms, ano aps ano. Ser livre,
honesto, trabalhador e respeitarmos uns aos outros so valores fundamentais.
Podemos errar, aprender, reconstruir e, assim, crescer. Por isso, no devemos ter medo de
transformar nossos sonhos em realidade. Hoje, mais do que nunca, importante ter esperana.
Devemos exigir e respeitar direitos, ter f no Supremo Arquiteto do Universo, no Deus Todo Poderoso,
em ns mesmos e no futuro da Maonaria Universal em nossa ptria. Devemos assumir compromisso
com as transformaes capazes de resgatar a fraternidade, a tica, a transparncia e a felicidade.
No satanismo, o controle absoluto de quantos integram o seu quadro, constitui a fora maior de sua
estrutura. Seus dirigentes tm o controle absoluto sob seus adeptos.
Manipulam a capacidade de raciocnio, com pleno domnio das conscincias, eliminam o menor gesto
de liberdade dos seus seguidores. No satanismo, no h o menor espao para a livre manifestao da
capacidade crtica. Os dirigentes so intocveis, nada se pode dizer contrrio as suas determinaes.
Identifique nos textos que expomos a seguir, a presena do satanismo no Cdigo da Maonaria
Glebiana, formalizado e sancionado pelo antecessor do atual gro-mestre, reconhecido ultraje ao
direito de expresso.

Cdigo Manico
Sob a inspirao do Grande Arquiteto do Universo e em nome do Povo Manico da Bahia, a
Assemblia Legislativa decreta e promulga o seguinte:
Art. 294 Nenhuma mensagem ou publicao poder ser feita, inclusive eletronicamente, para o mundo
profano sem prvia e expressa autorizao do Gro-Mestre.
Art. 295 Os Maons que pretenderem publicar trabalhos seus ou de outrem, de carter Manico,
devero submet-los ao Gro-Mestre, mencionando, no pedido, se a publicao pretendida ser feita
por meio da imprensa Manica ou profana, por avulso, folhetos ou livros.
Art. 297 expressamente proibido aos Maons tratarem, na imprensa profana, ou fornecerem
elementos para que se trate de fatos ocorridos na GLEB ou nas Lojas, a no ser notcias referentes a
festividades, com prvio consentimento da Administrao, bem como manter polmicas pela imprensa
deprimentes para a Ordem ou para qualquer de seus Membros.
Pargrafo nico A proibio de que trata o Artigo inclui os meios eletrnicos.

Oitavo Captulo
Opressores e falsos lderes enlameiam a integridade de Instituies renomadas

H instituies, at as de reconhecido renome, que abrigam em seu seio indivduos portadores

de natureza ilcita, autoritria, ditatorial, cujos lderes formam a elite da banda podre para agir
fora da Lei. Nelas, quando alcanam o Poder agem desfigurando flagrante e ditatorialmente
princpios basilares da organizao que passam a dirigir, sob a falsa aparncia de austeros e de
bons administradores, com que subjugam comandados, tornando-os seus aliados e cmplices.
A voz que se levantar para combater posturas dessa natureza passa por constrangimentos e
sofre danos morais de incalculvel prejuzo aos seus valores. Os mencionados indivduos, logo
alcancem poder de mando nas instituies passam a agir com mo de ferro, sem o menor
apreo aos fundamentos das Instituies que dirigem, integralmente descompromissados com
a verdade.

A natureza perversa de indivduos com esta postura, quando se vem na iminncia de

perderem o poder, na vspera da derrota, agem inspirado no conluio, na marginalidade, fazem
ameaas de morte, at encomendam atentados contra a quem verberar tais desfiguraes do
carter. O fim dos opressores sempre trgico.

Nono Captulo
O Segredo e o Bode
da Maonaria

No livro de Daniel, captulo 12, versculo 4, o Senhor ordena que o profeta lacre e guarde em
segredo as palavras de uma mensagem expressa em um determinado livro at o fim dos
tempos. Mais adiante, no mesmo captulo, nos versculos 9 e 10, diz o Senhor: Vai Daniel,
porque estas palavras esto fechadas e lacradas at o tempo do fim. Muitos sero purificados,
esbranquiados e refinados, mas os transgressores procedero iniquamente, e nenhum dos
transgressores entender, mas os sbios entendero. Fiel s instrues do Senhor Deus,
Daniel guardou e os de hoje prosseguem guardando o segredo recomendado por Deus.
Embora guardar sigilo na Ordem Manica vem desde sua origem, a notcia remonta do perodo
dos apstolos, por volta do terceiro ano depois de Cristo quando eles se dirigiram a vrias
localidades para pregar o evangelho. Os que foram para a Palestina, ficaram surpresos com o
costume do povo judaico em falar ao ouvido de um bode, um animal muito presente na cultura
do povo judeu daquele perodo.
Os apstolos de Cristo, ao buscarem saber as razes que sustentavam aquela postura, os
palestinos davam o silncio como resposta. At que um Rabino de uma comunidade, em
ateno indagao do apstolo Paulo, respondeu-lhe que tal procedimento era (e ainda
parte, at hoje em algumas aldeias do territrio Israelense) de um cerimonial judaico para
expiao de pecados e erros, cujo povo tem o bode como confidente.
Confessar erros e pecados ao um bode, junto ao seu ouvido, segundo o mencionado ritual,
assegura ao pecador de que o segredo de seus delitos confessados fica guardado, tendo em
vista que bode no fala. O confessionrio na Igreja Catlica foi institudo anos depois, cuja
instituio garante ao pecador o voto de silncio por parte do sacerdote-confessor.
Perseguida pelo governo papal do Vaticano, por discordar frontalmente das instituies oficiais
do seu poderoso imprio, com que a Igreja subjugou, humilhou e matou nas fogueiras da
Inquisio milhes de pessoas, muitos maons foram presos e submetidos aos inquisidores
que a todo custo buscavam arrancarem deles confisses sigilosas de domnio da Ordem
Manica, semelhantes as que o Senhor recomendou ao profeta Daniel fechar e lacrar at o
tempo do fim.
Um dos inquisidores, Chasmadoiro Roncalli, um reconhecido perverso dos quadros da Igreja,
chegou a desabafar, com um superior seu: Senhor, este pessoal maom parece bode, por
mais grave que eu torne o processo de flagelao a que lhes submeto, no consigo arrancar de
nenhum deles quaisquer palavras. Remonta desse perodo a alcunha de bode com que se faz
referncia aos cidados maons, em todo o mundo, como aquele que sabe guardar segredo.
Muitos associam a figura do bode ao demnio com que buscam acusar a Maonaria de prticas
satnicas, com argumentaes integralmente destitudas da expresso da verdade. Ministros
da Palavra de Deus e fiis de quaisquer segmentos da Igreja de Cristo tm compromisso com a
verdade, razo por que o prprio Deus recomendou e instruiu a todos, conforme est expresso
nas Escrituras Sagradas do Livro de xodo 23:01 no deves propagar uma notcia inverdica.
No cooperes com o inquo por te tornares testemunha que trama violncia.

Dcimo Captulo
Tribunal de Justia Manico

No se concebe a existncia na estrutura de qualquer Potncia Manica a incluso de Tribunal Manico de

Justia. As Grandes Lojas, Grandes Orientes Manicos, quaisquer instituies manicas que busquem ter ou
preservar em sua estrutura Tribunal de Justia prprio, estar desfigurando as instrues fundamentais da Maonaria
Universal, alm de, agindo deste modo, estar a agredir a soberania da Constituio dos pases democrticos. H
proibio expressa na Constituio Brasileira para iniciativas dessa natureza.
inconstitucional. No cabe Maonaria fazer o papel do Estado, o de processar, operacionalizar julgamentos, fazer
jris, absolver ou condenar cidados, atravs dos segmentos de sua estrutura. A Grande Loja Manica da Bahia
tem Tribunal de Justia prprio, instalado com estrutura semelhante aos Tribunais do Estado de qualquer nao.
Seus juzes e corregedores so de livre nomeao do gro-mestre, o qual age como chefe de Estado. Todos so
advogados experientes. At pouco tempo, a denominao era de Tribunal de Justia Manico.
Procedeu-se a uma reforma no Cdigo Manico e Constituio, mudando a denominao para Tribunal de
Disciplina tica e Eleitoral, mesmo assim tanto a denominao quanto a finalidade padecem de irregularidade por
ferir frontalmente a Carta Magna da Nao. S so reconhecidos os Tribunais institudos pelo Estado.
A autoridade competente para processar, julgar, instalar o Tribunal do Jri, absolver e condenar, sentenciar, s
juzes, desembargadores nomeados pelo Estado. No da Maonaria esta competncia.
A Constituio Brasileira em seu Captulo I Dos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos, no Ttulo II Dos
Direitos e Garantias Fundamentais assegura em seu Art. 5. que Todos so iguais perante a lei, sem distino de
qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito
vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. Assegura ainda que Homens e mulheres so iguais em
direito e obrigaes.
No mesmo Art. 5. item XXXVII, est escrito que no haver juzo ou tribunal de exceo. No item LII, a
Constituio Brasileira assegura que ningum ser processado nem sentenciado seno pela autoridade
competente.
Os membros da Maonaria, de qualquer Potncia Manica, para iniciar-se pagam luvas, a partir da iniciao pagam
mensalidade, para ser investido de um grau para outro, tambm pagam, para receber instrues pagam pelas lies,
pagam por suas paramentas, enfim, pagam por tudo quanto usam para adentrar ao Templo. S tero ingresso ao
Templo para as sesses regulares ou solenes se estiverem em dia com o pagamento de suas mensalidades. Aqui na
Bahia ordem do Serenssimo! O venervel que no cumprir, poder ser punido. Quem no cumprir ou no puder
cumprir ser declarado irregular, no pode mais freqentar os trabalhos da Loja. Para retornar ter que pagar a Taxa
de Regularizao.
Em compensao, como integrante da Loja e da Potncia a qual sua unidade manica presta obedincia, guardada
as devidas propores, embora a maioria dos maons no saiba, torna-se, igual a tantos outros, scio-proprietrio e
co-herdeiro dos valores materiais e morais que integram o patrimnio da Instituio.
A Constituio Brasileira, conforme est expresso no Art. 5. LIV garante que ningum ser privado da liberdade ou
de seus bens sem o devido processo legal. Razo por que o maom, sejam quais forem as razes argidas, seja
privado de freqentar sua Loja por determinao tcita ou por Ato do Gro Mestre, mesmo que proceda do seu
Tribunal, o maom cnscio de sua cidadania, buscar na Justia comum o ressarcimento dos danos que a punio
ilegal lhe causou.
Enfim, o Tribunal de Disciplina tica e Eleitoral da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, como qualquer outro
de gnero semelhante, ilegal, inconstitucional. Pendncias e propostas pertinentes Instituio, devem ser
submetidas e solucionadas por sua Assemblia Geral.

Dcimo Primeiro Captulo

Maonaria: Direito e Regularidade
Direito
O direito manico vnculo indissolvel. O maom recebe a uno irrevogvel de sua
vinculao com a Maonaria Universal desde sua primeira iniciao. Nenhum gro-mestre,
nenhum venervel, nem Tribunais tm prerrogativas para suspender direitos manicos de
nenhum iniciado. Pode-se, sim, desassociar maons da Potncia a que pertencem, somente os
que hajam cometido delitos graves, conforme instruem as Leis do Ordenamento Jurdico que
disciplinam as relaes dos indivduos na sociedade. Os regulamentos internos das Potncias
e das Lojas Manicas no tm prerrogativas para contrariar as solenidades da Carta Magna
das Naes.
A obedincia pelas Lojas Manicas a Atos e determinaes de gro-mestres que ofendam a
Lei Maior dos pases democrticos e da Carta Magna da Maonaria Universal, torna-as
cmplices do ilcito, parceiras do arbtrio.
Regularidade
A regularidade manica est instruda e determinada na expresso da Carta Magna da
Maonaria Universal - os seus Landmarks. No so cdigos nem regulamentos produzidos com
a finalidade de disciplinar, punir, ditar normas de comportamentos, que valem para instruir
sobre a regularidade manica. So os Landmarks, desde os primrdios de sua organizao
secular que instruem sobre a regularidade Manica.
Ei-los:
CDIGO MANICO
Landmarks Universais da Maonaria
Regras que determinam a regularidade Manica:
1. A existncia de modos de reconhecimento;
2. A diviso da Maonaria Simblica em trs (3) graus;
3. A lenda do 3 grau;
4. O governo da Fraternidade por um Gro-Mestre eleito;
5. O Gro-Mestre tem a prerrogativa de presidir a toda reunio Manica de sua jurisdio;
6. A faculdade do Gro-Mestre de conceder dispensa de interstcios para conferir graus;
7. O direito do Gro-Mestre de conceder licena para fundao e funcionamento das Lojas;
8. A prerrogativa do Gro-Mestre de conferir grau por deliberao prpria;
9. A obrigao para os Maons de se reunirem em Lojas;
10. O governo da Loja pelo Venervel Mestre e dois Vigilantes;
11. O dever da Loja de trabalhar a coberto;
12. O direito para todo Maom de participar das
Assemblias Gerais da Ordem;
13. O direito para todo Maom de apelar, para a Grande Loja, de uma deciso de sua Loja;
14. O direito de todo Maom de visitar uma Loja;
15. A obrigao do telhamento para o visitante desconhecido;
16. A autonomia de ao de cada Loja; destarte nenhuma Loja pode se imiscuir nos assuntos
de outra Loja, nem conferir graus a Irmos pertencentes a outras Oficinas;
17. O Maom deve se submeter Jurisdio Manica do local de sua residncia;
18. Todo candidato deve ser do sexo masculino, no mutilado, livre de nascimento e de idade
madura;
19. A crena em Deus, Grande Arquiteto do Universo;
20. A crena em uma vida futura;
21. A presena, em cada Loja, do volume da Lei Sagrada;
22. A igualdade entre todos os Maons;
23. O segredo;
24. A superposio de uma cincia especulativa sobre uma operativa e a utilizao do
simbolismo a ttulo explicativo, notadamente extrado do Templo de Salomo, bero simblico
da Maonaria;
25. Os Landmarks supracitados so inalterveis. Tais como recebemos, assim devemos
transmiti-los posteridade.

A tradio milenar no pode afrontar a Carta Magna das Naes democrticas, a exemplo do
Brasil, cuja Constituio nivela em direitos homens e mulheres. Razo por que a Maonaria que
prossegue fiel a este anacronismo absurdo de que todo candidato deve ser do sexo masculino,
no mutilado, livre de nascimento e de idade madura, prprio do raciocnio rasteiro da Idade
Mdia, est flagrantemente descumprindo e ultrajando a Constituio cidad.
Urge denunciar, no s o impedimento de iniciao de mulheres na Ordem Manica, mas
tambm a determinao de vedar-se o ingresso de qualquer portador de necessidades
especiais, com pleno domnio de suas faculdades mentais. Ningum deve submeter, permitir
submeter-se ao processo de excluso que h anos reina na sociedade brasileira.
clusula ptrea da nossa Constituio. A Instituio que impedir ou o cidado que
argumentar favorvel ao descumprimento da incluso em qualquer segmento da sociedade,
estar sujeito a penalidades, a condenaes graves e inafianveis.(CB-Captulo do Direitos
Individuais 1988, e Lei No.8546/2009).
Cumpre obedecer e ser fiel aos Landmarks que no firam as solenidades estabelecidas na
Carta Magna das Naes.
Os Landmarks manicos foram institudos antes da constituio de Potncias Manicas.
Quaisquer dispositivos de Cdigos Manicos de Grandes Lojas ou de Grandes Orientes ou de
quaisquer outras Potncias Manicas que os tenham como Instituio imutvel, incorporados
sua estrutura, so invlidos, nulos, inexistem, no podem ser invocados.
Suspender direitos manicos,
expulsar integrantes do quadro
das lojas porque foram investidos em graus sucessivos da Ordem Manica em outra
obedincia ou porque visitaram lojas da obedincia de outra Potncia, so posturas que correm
na contra-mo dos valores da Maonaria Universal. postura gravssima na sustentao da
fraternidade e dos postulados manicos.

Dcimo Segundo Captulo

Solenidades da Maonaria Universal

A maonaria reveste-se de solenidades, as mais emocionantes que se possa imaginar. As

sesses manicas, mesmo as ordinrias semanais, por mais simples que sejam, so
pontuadas obrigatoriamente por solenidades ritualsticas, desde a preparao para se
adentrar ao Templo, no espao denominado de sala dos passos perdidos. No interior do
Templo, seqenciam-se solenidades, as quais nenhum gro-mestre nem conselheiros da
liturgia manica tm o poder ou prerrogativas para revog-las. As mencionadas
solenidades s so reveladas ao iniciado, segundo os graus a que cada um possa
alcanar. A reside a universalidade da Ordem Manica. Em qualquer pas do mundo,
o maom reconhecido por seus irmos maons de outras nacionalidades, independente
da lngua que falem, todos revestidos da uno de proteo, auxlio, socorro,
acolhimento, seja o que for. So valores irrevogveis da Maonaria Universal.
Atos, decises administrativas das autoridades da Maonaria, procedentes de qualquer
Potncia Manica, em nenhuma parte do mundo, tm poderes de contrariar ou de
impedir a manifestao dos valores com que os maons so revestidos nas cerimnias de
suas iniciaes.
Festa Branca nas Lojas Manicas
Festa branca na Maonaria uma solenidade prevista na ritualstica manica, em que
a sesso reservada aos iniciados, transformada, fazendo cessar todo o cerimonial
privativo aos maons, para receber no Templo, convidados, homens e mulheres, em
festas de aniversrio da Loja, confirmao de esponsal, etc.
Deselegncia
Gro-mestres mais recentes, no af de mostrar autoridade, expediram Atos, proibindo
que homens no maons adentrem ao Templo Manico, mesmo quando convidados
para solenidades do tipo Festa Branca. Dimensionem a ausncia de inteligncia da
proibio. Imaginem um casal convidado para uma dessas solenidades, ao dirigir-se
Loja para atender o apreo do convite, o Mestre de Cerimnias, paramentado a rigor,
armado de espada, dirige-se esposa para conduzi-la ao Templo. Ao marido, no, pois a
este proibido ao que a ela permitido. A ordem cumprida com rigor de autoridade,
solenemente!
Numa dessas solenidades, casal, que h anos atendia ao convite para a festa de
aniversrio da tradicional loja manica de sua cidade, ocasio em que ambos eram
elegantemente recebidos e conduzidos ao Templo, passaram pelo constrangimento da
recusa do anfitrio em permitir que o esposo acompanhasse sua consorte para a mesma
festa que h anos juntos assistiam, igual a tantos outros casais. A esposa recusou
adentrar ao Templo sem seu esposo, optando ambos por retornar ao lar, decididos
nunca mais atender a convites da mencionada Instituio.

Dcimo Terceiro Captulo

O que Programao Monarca

A programao Monarca um mtodo de controle da mente utilizado por numerosas

organizaes para fins ocultos. Um programa de controle da mente desenvolvido pela CIA, e
testado em civis e militares. Os mtodos so incrivelmente sdicos (todo o seu propsito
traumatizar a vtima) e os resultados esperados so horrveis: a criao de um escravo de
mente controlada que pode ser acionado a qualquer momento para executar qualquer ao
exigida pelo manipulador. Enquanto a mdia de massa ignora esta questo, mais de dois
milhes de americanos tm passado pelos horrores do presente programa. Este artigo analisa
as origens da programao monarca e alguns dos seus mtodos e simbolismos.

A Programao Monarca uma tcnica de controle da mente que compreende elementos de ABUSO
EM RITUAIS SATNICOS (SRA) e Transtorno de Personalidade mltipla (MPD).
Ele utiliza uma combinao de rituais, neurocincia, psicologia e ocultismo para criar dentro dos
escravos um alter-ego que pode ser acionado e programado por manipuladores. Escravos Monarcas
so utilizados por vrias organizaes ligadas elite mundial, em reas como a escravido sexual,
militar e na indstria do entretenimento.

Origens

O smbolo deste tipo de trauma uma borboleta monarca

Durante todo o curso da histria, vrios casos foram gravados e descrevem rituais e prticas
semelhantes de controle da mente. Um dos primeiros escritos dando referncia utilizao do
ocultismo para manipulao da mente pode ser encontrada no Livro Egpcio dos Mortos. uma
compilao de rituais, muito estudada por sociedades secretas de hoje, que descreve os
mtodos de tortura e de intimidao (para criar o trauma), o uso de pores (drogas) e da
feitiaria (hipnotismo), resultando na escravido total desde o incio. Outros eventos atribudos
magia negra, bruxaria e possesso demonaca (quando a vtima animada por uma fora
externa) so tambm antepassados da programao Monarca. , no entanto, durante o sculo
20 que o controle da mente se tornou uma cincia no sentido moderno do termo, onde milhares
de pessoas tm sido sistematicamente observadas, documentadas e j o tem experimentado.
Um dos primeiros estudos metdicos no controle da mente baseados no trauma, foram
realizados por Josef Mengele, um mdico que trabalhou nos campos de concentrao nazista.
Ele inicialmente ganhou notoriedade por ser um dos mdicos da SS que supervisionava a
seleo dos reclusos que chegavam, determinando quem estava para ser morto e quem viria a
se tornar um trabalhador forado. No entanto, ele conhecido principalmente pela realizao
de terrveis experimentos em humanos, presos nos campos de concentrao, incluindo
crianas, por quem Mengele era chamado de "Anjo da Morte".

Voc sabe por que eles estampam o "olho que tudo v" e outras simbologias por toda parte?
Para insultar a Deus, essa a nova globalizao de uma sociedade que acredita e rejeita o
Deus.
Os ocultistas preferiram seguir a Satans. Tudo o que eles fazem para servir a ele. O objetivo
de satans destruir e corromper todo mundo na terra, para que tambm eles possam ter a
mesma condenao que ele ter. No entanto, Satans tambm enganou a elite, que acredita na
filosofia luciferiana de que Ado e Eva eram mantidos presos no jardim do den e foram
libertos da ignorncia pelo dom intelectual de Satans, e por meio desse dom, o homem
tambm poder ser igual a Deus.

 por causa desses ensinamentos satnicos que essas sociedades secretas desafiam a Deus
em nome de satans. Colocando as maiores corporaes na terra e colocando referncias
satnicas subliminarmente, os Illuminati esto insultando a Deus, quanto eles enganam
colocando palavras satnicas e simbolismo por todo o canto.
Eles acreditam tambm que porque Deus ainda no os parou, Satans est dizendo a verdade e
vai mesmo vencer a guerra. Eles controlam as pessoas mentalmente e foi depois da chegada
dessas sociedades secretas aos EUA, espalhando suas filosofias Iluministas, que esse pas,
que era agarrado aos laos do cristianismo, comeou a degradar-se espiritualmente. Uma
sociedade espiritualmente degradada e que contamina todas as outras naes com sua cultura.

Esta imagem representa como eles querem que voc seja com a governana dos ocultistas
satnicos, um governo que voc no v, no escuta falar sobre e de maneira nenhuma ouse
falar sobre algo.Abra os seus olhos, Cego aquele que no quer enxergar a verdade!

Dcimo Quarto Captulo

Minha expulso da
Grande Loja Manica
do Estado da Bahia
9. Ato do Gro Mestre Jair Trcio
Tendo em vista expressar discordncia sobre o perfil autoritrio, postura ditatorial do gro-mestre, a
determinao expressa no Cdigo Manico com que assegura ser a mencionada autoridade intocvel,
inatacvel, nenhum maom pode manifestar-se contra nem denunci-lo, decididamente me posicionei
contrrio a esta injusta solenidade, razo por que o sucessor do soberano gro mestre Itamar Assis
Santos, optou por ser um de seus primeiros Atos expulsar-me da Grande Loja Manica do Estado da Bahia,
que ele denomina de maonaria, da qual prossigo sendo Membro Honorrio por relevantes servios
prestados Ordem Manica. Tudo em razo do poderoso antecessor do serenssimo Jair Trcio, proibir
que maons filiados a Grande Loja Manica do Estado da Bahia visitem Lojas Manicas Mistas. Eu
discordei.

Eis o Ato:

Dcimo Quinto Captulo

Minhas Reaes
Em 12 de junho de 2011, o mestre maom, rotariano, Ricardo Saliba Urbano, gro mestre do GOMB
Grande Oriente Manico do Brasil, recm-fundado no referido perodo, na cidade de So Paulo,
dirigiu-se fraternalmente ao ento gro mestre da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, fazendolhe a apresentao da nova Instituio manica, uma deferncia com que buscava estreitar laos de
fraternidade com os demais iniciados da Ordem Manica. Abaixo est o texto da comunicao:
De: Saliba saliba@casasuica.com.br
Data: 12 de junho de 2011 19:32
Assunto: RE: Apresentao e saudao
Para: graomestre@gleb.org.br
Serenssimo Gro Mestre, Itamar Assis Santos.
Venho por meio deste, apresentar ao excelentssimo Irmo, o GOMB- Grande Oriente Manico do
Brasil. Estamos em So Paulo e possumos em nossa administrao 10 lojas em nosso estado.
Desenvolvemos um trabalho muito srio e respeitando o que tem que ser maonaria. Sou o Gro
Mestre Adjunto e responsvel em desenvolver os contatos e apresentar nossa entidade, que se for
possvel, futuros tratados de amizades. Sendo assim, meu irmo, estou em p e a ordem para que for
necessrio e fico disposio.
Ricardo Saliba Urbano
Rotary Club de Itapevi
Nucleo Betnia Pela Familia
Grupo Liberdade Capoeira
G..O..M..B..
Tel 11 4773-3359 / 4142-7622
Cel 11 9790-6399 / 6443-7524
ricardo_saliba@terra.com.
A seguir, a descortesia, a expresso de grosseria, de flagrante ausncia de fraternidade, postura
reconhecidamente oposta ao que instrui a Maonaria Universal, com que o ento gro mestre Itamar
Assis Santos reagiu comunicao do ilustre maom Ricardo Saliba Urbano.
De: Grande Loja Manica do Estado da Bahia
- GLEB retornogleb@gmail.com
Assunto: ORGANIZAO MANICA ESPRIA
- ALERTA GERAL
Para: borgeshalom@yahoo.com.br
Data: Quinta-feira, 16 de Junho de 2011, 11:31
Meus Caros Glebnautas
Compartilhamos com vocs um email que recebemos para alert-los que est sendo criada
mais uma Organizao Espria em nosso Brasil. No devemos receber qualquer pessoa ligada
a essa entidade nem mesmo responder a qualquer mensagem enviada. Por favor, prenda no
quadro de avisos este nosso email com o que recebemos para servir de alerta.
Unidos somos mais fortes!
Itamar Assis Santos
Gro Mestre
(71) 8728-2636

Na sesso em que esta comunicao do gro mestre Itamar Assis Santos foi lida na Loja Manica Caridade
e Segredo, pelo orador, eu pedi para pronunciar-me sobre o assunto, quando a palavra foi franqueada nas
colunas. Eu ocupava o cargo de chanceler. Expressei minha reprovao, meu desconforto, ante tamanha
desfaatez em se produzir e determinar leitura obrigatria de documento que tanto desfigura a propalada
fraternidade manica.
No dia seguinte, enviei ao ilustre irmo maom e companheiro rotariano, Ricardo Saliba, o texto que segue:
De: Pedro Borges dos Anjos
E-mail:borgeshalom@yahoo.com.br
Enviada em: segunda-feira, 20 de junho de 2011 08:27
Para: ricardo_saliba@terra.com.br
Assunto: Enc: ORGANIZAO MANICA ESPRIA - ALERTA GERAL
Caro companheiro Ricardo,
Igual a voc a em Itapevi, sou o presidente do Rotary Club Cachoeira/So Flix, aqui em minha cidade. Fiquei
muito desconfortado com a campanha que faz o Gro Mestre da GLEB contra a Organizao Manica da
qual o companheiro Gro Mestre Adjunto, taxando-a de espria. Imagine que esta campanha j do
conhecimento de todas as Lojas que integram a obedincia da Grande Loja aqui na Bahia. evidente que
alm de denegrir a imagem do Grande Oriente Manico do Brasil, ofende, sobretudo, o carter e a moral do
companheiro, por via de conseqncia o Rotary.
Sei que a Organizao Manica da qual o companheiro Gro Mestre Adjunto legtima e legal, pois, a
Constituio Brasileira faculta a liberdade de organizao e de expresso, no tem porque ser taxada de
espria. Espero que o companheiro tome providncias com que repreenda esta autoridade e busque na Corte
Judicial o reparo do mal que tanto est lhe causando aqui no Estado da Bahia.
Saudaes Rotrias,
Pedro Borges dos Anjos
Presidente do Rotary Club Cachoeira So Flix/
Governador Assistente do Distrito Rotrio 4550
Logo, recebi dele a seguinte manifestao:
De:saliba@casasuica.com.br
Para:Pedro Borges dos Anjos
borgeshalom@yahoo.com.br
Cc:tulliofarini@yahoo.com.br
Meu Companheiro e Ir.. Pedro Borges,
Agradeo de corao e por isso que sou maom, quando desenvolvemos o GOMB, foi somente pela parte
poltica da organizao, sabemos que para fazer maonaria como tem que ser, as aes benevolentes e
socais no precisa de potncia nenhuma e sim de pessoas com boa vontade e de tica para fazer o bem, a
atitude do Serenssimo da Grande Loja da Bahia mesquinha e sem pensar, o propsito de fazer o contato
com ele apresentar uma nova unio de irmos e que se precisar de qualquer auxilio estamos de p e a
ordem aqui em So Paulo. O Companheiro que Rotariano sabe bem como importante ter o contato de
outros Rotary, por que posso estar na Bahia e precisar de um auxilio do irmo ou vice versa.
Meu companheiro, no se preocupe, estamos acostumados com estas atitudes, mas como seguimos os
Landmarks, no estamos fazendo nada de errado, e para o irmo estamos sempre de p e a ordem para o que
precisar, meus telefones seguem abaixo e o meu email o irmo j possui, meu distrito o 4610 e estando em
So Paulo me avise para um caf.
TFA
Ricardo Saliba Urbano
Rotary Club de Itapevi
Nucleo Betnia Pela Familia
Grupo Liberdade Capoeira
G..O..M..B..
Tel 11 4773-3359 / 4142-7622
Cel 11 9790-6399 / 6443-7524
ricardo_saliba@terra.com.br

De modo semelhante, o gro mestre Itamar Assis Santos humilhou instituies manicas, a
exemplo da Ordem dos Cavaleiros Maons Elus Cohens do Universo, sediada em Porto
Velho/RO, conforme documento que segue:

Dcimo Sexto Captulo

Denncias
O mencionado serenssimo fez circular uma prancha (=carta), integralmente fora dos padres
manicos, em todas as lojas da jurisdio e aos irmos com e-mails registrados na secretaria da
Gleb, com a qual buscava justificar a denncia publicada no Jornal O Guapor, de Porto Velho,
Rondnia, sobre sua viagem ao exterior, em oito pases, para sucessivas assemblias manicas,
coincidentemente, uma aps outra, com recursos dos cofres da Grande Loja. A mencionada denncia
e outras manifestaes podem ser vistas na internet, no site do Jornal O Guapor on-line, sob o ttulo
Corrupo na maonaria baiana inquieta maons no Estado.
Simulava que a denncia havia sido feita por um irmo inconformado por ter tido seus direitos
manicos suspensos ele, embora, no mencionasse o meu nome, estava se referindo a mim.
Razo por que, logo recebi a referida prancha, dirigir-lhe o texto que segue:
Senhor Itamar,
Antes de identificar ou apontar de forma dissimulada em sua "prancha" quem divulgou as
denncias com as quais os denunciados ferem frontalmente os princpios basilares da honra e
da dignidade que Maonaria Universal tanto instrui, provar que no procedem - so falsas!
Quanto a mim, ao mensurar os danos que seu Ato inconseqente gerou em minha vida
manica, pessoal e profissional, movi na Justia comum Aes com que busco a restaurao
de meus direitos manicos e a reparao dos danos. No me submeto nem me calo ante ao
imprio do arbtrio, sobretudo quando se trata de expediente manico. Venha de quem vier.
Tudo quanto tive de dizer e de denunciar no fiz de forma dissimulada nem irresponsvel, nem
"apcrifa". Tudo est acostado aos autos e com provas!
Voc fechou as portas de 164 templos para um maom em minha posio, integralmente
comprometido com os parmetros da honra e da dignidade. Saiba que inmeros outros se
abriram, em nmero muito superior aos que voc comanda. Nada, absolutamente nada macula
o meu carter, para ter meus direitos manicos suspensos!
Atos dessa natureza devem ser aplicados aos adlteros, aos pedfilos, aos que desonram os
sagrados vnculos do matrimnio, aos criminosos, aos que ameaam de morte, aos envolvidos
com negcios ilcitos e da contraveno - nunca ao cidado de bem, de reconhecido carter,
como so todos os que voc ofendeu e afrontou com o seu Ato impostor, porque
comparecemos a uma Sesso Pblica da Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia,
organizada e instituda por cidads e cidados exemplares, executivos, empresrios, com
reconhecidos servios prestados Maonaria e comunidade feirense, tudo segundo as
solenidades das Leis que regem as Instituies no pas, tambm, integralmente fiel estrutura
de regularidade da maonaria moderna que voc tacha de espria.
Por enquanto s!
Pedro Borges dos Anjos

Com o propsito premeditado de proceder minha excluso da Gleb, o serenssimo Itamar Assis Santos
produziu e fez a sua sdita assemblia aprovar sem ler, entre outras arbitrariedades do documento, o
seguinte texto do Art. 146 do Cdigo Manico da Grande Loja Manica do Estado da Bahia se a pena
imposta for a de expulso da Ordem, perder o Maom, definitivamente, seus direitos Manicos, no sendo
possvel, em nenhuma hiptese, reingresso na Maonaria.
Razo por que enviei ao seu sucessor, o gro mestre Jair Trcio, o seguinte texto: Que pretenso, imaginar a
Gleb como a nica potncia manica do mundo! Texto incorporado ao Cdigo da Gleb com propsitos
esprios, projetado para operao de vingana, imaginando ser a vtima sdito ignorante, sem quaisquer
domnios da cidadania.
O autor equivocou-se!
O feitio retorna com fora multiplicada ao feiticeiro, e o ferir com sucessivas maldies. (Doutrina 36/CB
Men. 30 de maro de 1942, texto pneumagrafado por Ruben).
Explicao: O pargrafo final uma referncia sobre instrues pneumagrafadas da Ordem Manica
Espiritualista e Cientfica do Grande Crculo Branco, em cujo segmento, o gro mestre Jair Trcio e eu
tambm somos iniciados.
Ao receber pelo Correio, o Ato de minha excluso da Gleb, dirigi ao seu gro mestre, a seguinte mensagem:
Sr. Jair Trcio,
Gro Mestre da Grande Loja Manica do Estado da Bahia,
Recebi ontem a correspondncia da Grande Secretaria da Gleb contendo cpia do Ato com o qual o senhor
me expulsa do quadro de maons da Grande Loja Manica do Estado da Bahia.
No me senti infelicitado com o seu Ato. Ele reflete algo que no anda bem a na Gleb. No em mim!
Ignoro as razes que levaram o senhor a tal postura. Tenho pleno domnio e cincia do meu carter. Sou
cidado ntegro! Irrepreensvel! No falo mentiras nem as divulgo. Bom que se diga, nunca ouvi nem li
quaisquer manifestaes do senhor sobre o assunto com que busca causar danos a minha vida e de minha
famlia. primeira correspondncia que recebo sua, postura que define bem a viso do novo lder da Gleb.
Para concluir este raciocnio, remeto-lhe o texto que segue, o qual sei ser do seu domnio:
Desde que o tempo comeou, lento, lento, a me decantar o esprito do sedimento das paixes, com que o
verdor dos anos e o amargor das lutas o enturbavam, entrando eu a considerar com filosofia nas leis da
natureza humana, fui sentindo quanto esta necessita da contradio, como a lima dos sofrimentos a melhora,
a que ponto o acerbo das provaes a expurga, a tempera, a nobilita, a regenera. Ento vim a perceber
vivamente que imensa dvida cada criatura da nossa espcie deve aos seus inimigos e desfortunas.
Por mais desagrestes que sejam os contratempos da sorte e as maldades dos homens, raro nos causam mal
tamanho, que nos no faam ainda maior bem. Ai de ns, se esta purificao gradual, que nos deparam as
vicissitudes cruis da existncia, no encontrasse a colaborao providencial da fortuna adversa e dos
nossos desafetos. Ningum mete em conta o servio contnuo, de que lhes est em obrigao.
Direis, at que, mandando-nos amar aos nossos inimigos, em boa parte nos quis o divino legislador
entremostrar o muito, de que eles nos so credores.
A caridade com os que nos malquerem, e os que nos malfazem, no , em bem larga escala, seno pago dos
benefcios, que, mal a seu grado, mas muito deveras, eles nos granjeiam.
Destarte, no equivocaremos a aparncia com a realidade, se, nos dissabores que malquerentes e
malfazentes nos propinam, discernirmos a quota de lucro, com que eles, no levando em tal o sentido, quase
sempre nos favorecem.
Quanto pela minha parte, o melhor do que sou, bem assim o melhor do que me acontece, freqentemente
acaba o tempo convencendo-me de que no me vem das douras da fortuna propcia, ou da verdadeira
amizade, seno sim que o devo, principalmente, s maquinaes dos malvolos e s contrad ies da sorte
madrasta. Que seria, hoje, de mim, se o veto dos meus adversrios, sistemtico e pertinaz, me no houvesse
poupado aos tremendos riscos dessas alturas, "alturas de Satans", como as de que fala o Apocalipse, em
que tantos se tm perdido, mas a que tantas vezes me tem tentado exalar o voto dos meus amigos?
Amigos e inimigos esto, amide, em posies trocadas. Uns nos querem mal, e fazem-nos bem. Outros nos
almejam o bem, e nos trazem o mal.
No poucas vezes, pois, razo lastimar o zelo dos amigos, e agradecer a malevolncia dos opositores.
Estes nos salvam, quando aqueles nos extraviam. De sorte que, no perdoar aos inimigos, muita vez no vai
semente caridade crist, seno tambm justia ordinria e reconhecimento humano. E, ainda quando, aos
olhos de mundo, como aos do nosso juzo descaminhado, tenham logrado a nossa desgraa, bem pode ser
que, aos olhos da filosofia, aos da crena e aos da verdade suprema, no nos hajam contribudo seno para
a felicidade.
Senhor Gro Mestre, tambm tenho em meu poder, documentos que comprovam a fragilidade de carter de
maons do quadro da Gleb. Mas j chega!

Dcimo Sexto Captulo

Ao na Justia comum
Adiada sucessivas vezes, a audincia sobre a Ao que movi na Justia contra os atos arbitrrios
do serenssimo Itamar Santos, da Gleb, no dia em que ia acontecer, em ateno solicitao do
advogado maom Valmir Vargas, o qual era portador de um convite do serenssimo Jair Trcio, para
ser recebido por ele, na sede da Gleb, em Salvador, na tera-feira da semana seguinte, tendo em vista
que o mesmo j tinha a soluo do impasse, independente do veredicto judicial, o mencionado
advogado props e eu aceitei, a suspenso da audincia e da Ao, ante a manifestao do gro
mestre em revogar os Atos de suspenso de direitos manicos e o da excluso.
Procedemos juntamente com meus advogados s formalidades e as assinaturas do acordo. No dia
combinado, fui Salvador, e, cordialmente recebido pelo gro mestre Jair Trcio, tivemos um
encontro protocolar, muito amistoso, mas sem quaisquer iniciativas da parte da referida autoridade
com que o impasse conquistasse foro de soluo. Na semana seguinte, dirigi ao gro mestre a
seguinte carta, via e-mail:
Caro Ir.. Jair Trcio,
Embora duas horas ininterruptas de conversa em seu gabinete servissem para nos
conhecermos melhor, entendo que ainda faltam outros esclarecimentos.
Os Atos com que direitos manicos de homens de bem foram suspensos, no meu caso,
acrescido com a pena de expulso da Maonaria, (tem misericrdia, irmo Jair Trcio! Da
Maonaria?) no encontram respaldo nos sustentculos fundamentais da Maonaria Universal,
no procedem de uma inteligncia justa nem perfeita nem se revestem de autoridade para
excluir-se na estrutura institucional de obedincia da Grande Loja Manica do Estado da
Bahia.
Lutarei com todas as foras e poderes que o Grande Arquiteto do Universo pelo Seu Santo
Esprito me revestiu para fazer com que a nossa GLEB retome ao seu status quo ante, junto
com voc (conforme sua prpria expresso manifesta em nosso encontro), integralmente
liberta das amarras satnicas, desabonadoras, constrangedoras, humilhantes, discriminatrias,
geradoras de discrdias, de incalculveis danos morais e financeiros s vtimas da estrutura
implantada por seu antecessor, fortemente presente no Cdigo Manico, nas Resolues e
Atos expedidos, e na postura de expresso desrespeito a maons que honram a moral e os bons
costumes, integralmente comprometidos com os sagrados vnculos da fraternidade manica
universal. Quanto mais longa a dilao com que se proceda ao resgate dos verdadeiros
valores manicos da Gleb, o retorno ao status quo ante, maior a leso! Quanto maior for o
receio de se romper com esta estrutura da mediunidade maligna, quanto mais longo for o
silncio dos bons, quanto mais receio se tenha em expor-se, em circunstancias dessa natureza,
mais o mal se fortalece, mais a mentira se multiplica, mais irmos se tornam inimigos.
A viso de valores que conquistei na Ordem Manica Cientfica e Espiritualista do Grande
Crculo Branco (era assim quando l fui iniciado, e no espria) e na Gleb, urge um pedido
formal de desculpas da Grande Loja, agora sob sua direo, aos irmos e suas famlias, i.e.,
os punidos pelos Atos esdrxulos do seu antecessor e pelo seu tambm, em todas as lojas e
veculos de comunicao oficial da Gleb, ante a gravidade de sua extenso. Urge tambm
procedimento semelhante dirigido aos altos dirigentes de todas as Instituies Manicas
ofendidas por tantos outros Atos do mencionado gro-mestre.
Espero que voc, meu estimado irmo Jair Trcio, no faa semelhante a tantos outros irmos
de bem, de reconhecido carter e valor, como Waldir de Arajo Castro, Cndido Vaccarezza,
Admilson Quintino Salles e muitos mais, que permanecem em silncio, como se tudo isso
esteja certo. Outros pela grosseria, conforme fizeram Fernando Fonseca e o venervel mestre
da Loja Shebna, o venervel Pina, da Caridade e Segredo e o delegado distrital Edivaldo Cruz
Costa. Para finalizar estas minhas elucubraes, remeto-lhe o pensamento a seguir, usado nos
segmentos mais slidos da humanidade, como importante e til lio: "What worries me, is not
the cry of the corrupt, the violent, the dishonest, spineless or of unethical, is not the inspired by
the devils to humiliate innocents, to discriminate and to embarrass brothers and to cause
damage to others ... what worries me is the silence of the good."
Com a expresso do apreo de irmo cebedista (7. Grau - 3. Fase da Cincia), sinceramente,
Ir..Pedro Borges dos Anjos
MM

Tendo em vista a meno que fiz ao nome do Prof. Waldir de Arajo Castro, optei por
incluir a mensagem que lhe enviei sobre o assunto, conforme segue:
CACHOEIRA, 05 de dezembro de 2011.
Prezado Waldir,
Tive grande alegria em ouvi-lo naquele nosso telefonema, faz uns 15 dias. Fiquei muito feliz
tambm de falar a Dilma. Ambos esto permanentemente presentes em minha memria e no
meu corao, como portadores de gestos bem medidos, de atitudes fraternas. No esqueo de
nada! E sou muito grato a voc.
Ocupo-lhe mais uma vez para fazer-lhe o relato que segue: O Ato autoritrio do senhor Itamar,
alm de danos morais, causou-me profunda indignao, a mim, a minha esposa, aos meus
filhos e tambm aos meus netos, os quais me tm como paradigma de carter e moral, tendo
em vista a minha postura, meu reconhecido conceito e expresso de referncia no seio da
Ordem Manica.
O referido Ato flagrante ausncia de respeito aos meus valores morais e manicos e aos
sustentculos fundamentais da Maonaria Universal. O que torna mais profunda a minha
indignao ouvir de Fernando Fonseca, a quem sempre tive no meu mais especial apreo,
dizer-me de viva voz que este serenssimo tem razo em decretar a suspenso de meus
direitos manicos, como se eu fosse cidado indigno de adentrar aos templos das Lojas da
Gleb.
Ambos parecem ter esquecido de que eu sou livre e de bons costumes. Sei onde devo e onde
no devo ir. Tenho pleno domnio de minha cidadania, o que me faculta a liberdade de estar e
de participar de qualquer cerimnia ou solenidade que se afine com os meus valores.
No vou me calar ante tamanha arbitrariedade! No vou cometer o pecado do silncio, o pecado
de no irar-me contra Atos inspirados no arbtrio. Vou exercitar a lio de Rui Barbosa, em sua
Orao aos Moos, com que destaca importante passagem das pregaes do padre Manuel
Bernardes, a qual instrui que o homem deve irar-se em circunstncias como essas, para no
cair em pecado. Bem pode haver ira, se no haver pecado. E, s vezes, poder haver pecado,
se no houver ira: porquanto a pacincia e silncio fomentam a negligncia dos maus, e tenta a
perseverana dos bons. Nem o irar-se nestes termos contra a mansido, porque esta virtude
compreende dois atos, um reprimir a ira, quando desordenada; outro exercit-la, quando
convm.
flagrante imprudncia do mencionado do senhor Itamar ao produzir e expedir por todas as
Lojas da Gleb o Ato com que suspende meus direitos manicos, seguido de um outro, alm
de j ter impedido o meu ingresso aos templos, o gro-mestre determina que os maons da
Gleb no mais me reconheam como irmo, nem me visitem, nem se comuniquem comigo.
No foi isso, prezado Waldir, que voc, Fernando e eu aprendemos em nossas instrues manicas! Estou
bem ciente do que aprendi e ouvi em sucessivas instrues em nossa Loja Liberdade!
No vou calar-me ante as arbitrariedades de quem no comando mximo da Gleb determina sob a presuno
de uma prvia eleitoral, elegendo por antecipao o sucessor, antes que o pleito ocorra. No h um maom
sequer que tenha a coragem de romper com arbtrio de tamanha natureza e candidatar-se para concorrer s
eleies conforme instrui o Cdigo Manico, pois, ser derrotado por quantos seguem e rasgam
elogios ao serenssimo, por quantos apiam posturas reconhecidamente anti-manicas, mais graves das
que ocorrem no mundo profano.
Minha famlia, minha formao profissional e a maonaria so os compromissos mais sagrados, valores
irrevogveis, as mais fortes e permanentes impresses de minha vida que me inspiram a permanecer
integralmente comprometido com a estrutura da honra e da dignidade, do carter irrepreensvel, da ordem e
dos bons costumes.
O mencionado Ato irresponsvel, inconseqente, imprudente, ante o alcance que tem em gerar danos
minha vida, s minhas relaes, tanto manicas quanto na sociedade profana, uma referncia
desabonadora ao meu carter e de difcil reparao, mesmo que a Justia me conceda, no sei quando, a
restaurao de meus direitos suspensos pelo Ato impostor.
O senhor Itamar converteu uma questo de futuro em uma questo de relance. Transformou uma questo de
porvir numa questo de cobia. Reduziu uma imensa questo de princpios a uma vil questo de interesses.
O Itamar ignorou que sou membro honorrio da Grande Loja, que contribu com meus prprios recursos
financeiros para a construo do Edifcio Manico, juntamente com voc, prezado Waldir, e inesquecveis e
saudosos irmos, como Antnio Carlos Portella, Walfrido Morais, etc., na fase mais difcil da edificao, onde
ele, hoje, o Itamar, reina soberano em confortvel gabinete a produzir Atos que flagrantemente desfiguram os
sustentculos mais fundamentais da Maonaria Universal. Esqueceu-se o serenssimo que eu pago Gleb
mensalmente h 43 anos. E estou em dia! Os daqui, o venervel Pina, da Caridade e Segredo e o delegado
distrital Edivaldo Cruz Costa, inbeis, ingratos, um e outro, optaram por ignorar as nossas relaes mais
fortes de amizade conquistada desde nossos anos de adolescentes quando fomos colegas no Colgio
Estadual da Cachoeira.

Impediram-me o ingresso. Resisti, sem ofend-los, nem a eles, nem a nenhum irmo, em duas reunies
sucessivas. Em seguida, recuei, depois de orar, entregando a causa ao Senhor Deus. Sofri com ambos,
terrvel constrangimento os mais marcantes de minha vida. Optaram igualmente pelo arbtrio, pela anti fraternidade, pelo desapreo, pela ingratido a quem reconhecidamente era permanente colaborador e um
dos sustentculos mais assduos da Loja.
Prezado Waldir, no lhe peo apenas por mim. Faa pela verdadeira maonaria. Creia! Peo mais por ele,
isto , por Itamar do que por mim. Interfira! Recomende a ele a revogao do Ato, imediatamente, com que os
meus direitos manicos sejam restaurados, com divulgao ampla, e com a instruo de leitura obrigatria
em todas as Lojas, pois, a uno que se me perpassa, a permanncia do vigor deste Ato, espiritual e
materialmente, muito mais grave para ele, para a Gleb enquanto o tenha como gro mestre, para o delegado
distrital, sobre o qual acima me referi, para os atuais dirigentes da Loja Manica Caridade e Segredo do que
sobre mim, cujas conseqncias sofro, mas resisto a todas. E serei o vencedor! Eles sero derrotados pela
soberania de poderes que ignoram. No resistiro a mo poderosa da vingana do Grande Arquiteto do
Universo sobre todos eles.
Caso no creia ou no aceite acatar o meu pedido, ou imaginar que esta mensagem fruto de minha
indignao, s aguardar mais algum tempo e ver! Que tudo seja feito e amplamente divulgado, sem as
amarras de impedimentos de freqncia a quaisquer Lojas Manicas, independentes da subordinao a que
pertenam. O verdadeiro maom livre e bons costumes. Reconhece e reconhecido por todos seus irmos
em qualquer parte do mundo. No um Ato arbitrrio, nem quaisquer outros, que tm o poder de alterar -lhe
a prerrogativa.
Itamar , reconhecidamente, aqui em Cachoeira, um fomentador de discrdias, com que vem transformando
irmos, antes amigos, em verdugos e declarados inimigos, a exemplo dos ex-venerveis Eliezer Santana e
Rogrio Almeida, como Carlos Pelegrini com todos os irmos da Loja. Esses so inimigos irreconciliveis, a
exceo de Rogrio Almeida que se dispe a se dar com todos.
Mesmo com toda minha prudncia, ser muito improvvel a restaurao da mesma amizade que antes
mantinha com o venervel Antnio Pina e com o delegado distrital, e com quantos integram a direo da
Loja.
S voltarei ao assunto, caso esta mensagem e eu mereamos o seu apreo, valor que esteve sempre
presente em nossas relaes de amizade fraternal, desde 1969. Caso voc no me honre com sua resposta,
fique em PAZ, pois, no mais tratarei deste assunto com voc, lamentando muito que o nosso patrimnio de
amizade foi tambm desconstrudo ante o imprio do Ato ditatorial e desagregador do senhor Itamar.
Concluo, reiterando-lhe o meu apreo, extensivo a Dilma e demais familiares.

Embora o gro-mestre Jair Trcio optasse pelo silencio, i.e., em no responder a qualquer
mensagem por qualquer meio ou forma, com que se constitui referncia determinao do seu
antecessor, em no respostar nem comunicar-se com quem tivesse sido punido com seus Atos, isto ,
os maons da obedincia que houvessem freqentado sesses em Lojas Manicas Mistas, mesmo
assim, dirigi-lhe o texto que segue, com que busquei v-lo quebrar sua fidelidade Programao
Monarca, da qual ele cabea, cauda ou cativo:
Ei-la:
Carssimo Ir.'. Jair Trcio, serenssimo gro mestre,
Com meus cumprimentos, envio-lhe os dois artigos dos arquivos anexos. De tudo quanto li na edio
de domingo passado no Jornal A Tarde, dois artigos chamaram-me a ateno, ante a pertinncia e
aplicabilidade. Razo por que recomendo-lhe a sua leitura integral. S para sua reflexo.
Nenhuma autoridade se constitui sem a permisso de Deus. Deus permite que sejam autoridades
para que operem transformaes que contribuam com o desenvolvimento e crescimento das
instituies e de quantos se relacionam com tais segmentos. No preciso escrever mais nada, por
conhecer a expresso de sua inteligncia. Urge "ser diferente", com que mais tarde no se diga:
"No chore, Guilhermina." Parte dos referidos textos inclu ipsis verbis na estrutura do captulo
20 desta obra.
TFA do Ir.'. Pedro Borges dos Anjos

No chore, Guilhermina
por Danuza Leo
Passei a detestar clubes desde o dia em que, h muitos anos, presenciei uma conversa entre alguns
scios de um famoso clube do Rio, o Country. Nesse tempo a garotada tinha a mania de roubar
carros, dar umas voltas no quarteiro e depois larg-los em qualquer lugar. Detalhe: no eram
ladres, apenas adolescentes brincando de transgredir.
S que nesse dia a polcia viu, e foi atrs; os meninos, apavorados, entraram no estacionamento do
Country (eram filhos de scios), e a polcia foi atrs. O final dessa histria no importa, mas nunca
esqueci do que ouvi. Segundo esses scios, a polcia no tinha o direito de entrar num clube privado,
que tal? Foi a partir da que comecei a detestar clubes e, mais ainda, os que ditam as regras dos
clubes.
No Country assim: a pessoa que pretende ser scia, em primeiro lugar compra um ttulo - entre R$
500.000,00 e R$ 1.000.000,00; depois paga o mico de ter seu nome estampado num quadro, e se
arrisca a pagar um mico ainda maior, o de no ser aceito (as famosas bolas pretas), e ter que fingir
que nada aconteceu. Ningum jamais saber porque a pessoa levou bola preta, e tambm jamais
saber quem deu a(s) bola(s) preta(s). Esse um ato de covardia, e como no clube ningum tem
assunto, um prato para os scios. O alvo predileto dos que votam costuma ser mulheres solteiras e
bonitas; eles sabem, intuitivamente, que a elas jamais tero acesso. E tem o grupo das mulheres, que
pressiona os maridos para votar contra, porque no querem no clube mulheres solteiras e bonitas, ai
ai.
O Country um clube decadente, freqentado por pessoas --excetuando algumas poucas - to
decadentes quanto. Gente que no tem coragem de se expor, e passa a vida almoando, jantando,
casando, traindo, roubando, dando pequenos golpes dentro da prpria famlia, protegida pelas
paredes do clube; l tudo pode e tudo perdoado, desde que acontea entre os scios. como se
fosse um pas dentro de outro pas, com um presidente, seus ministros, suas fronteiras, suas leis.
No sei onde tem mais mofo, se nos sofs ou nas cabeas desses freqentadores, que adoram seus
privilgios: as piscinas, as quadras de tnis, a liberdade de assinar as notas para pagar no fim do
ms --quando pagam. Como os scios esto, em boa parte, falidos, podem comer seu picadinho -ruim-- lembrando dos velhos tempos. Bom mesmo vai ser no dia em que um deles escrever um livro
contando as histrias do clube, que devem ser de arrepiar, mas vai ser difcil: quando voc fica scio,
passa automaticamente a fazer parte de uma sociedade secreta, tipo uma mfia, onde a ormet (voto
de silncio) sagrada. Tudo pode - e pe tudo nisso -, desde que seja s entre eles.
Logo que cheguei de frias soube do affair Guilhermina Guinle, que tentou ser scia do clube mas
foi bombardeada por bolas pretas. Pensei, pensei, e no entendi. Por que uma mulher bonita,
charmosa, rica, de sucesso, quer ser scia do Country? E pensei que, como todos os que j
receberam as tais bolas pretas, ela mereceu: o castigo de querer pertencer ao clube mais gag do
Brasil. D para entender que uma pessoa pague uma fortuna pelo ttulo de um clube em que alguns
poucos vo decidir se ela pode freqent-lo? E possvel algum querer freqentar um lugar em que
preciso pedir licena para entrar, e essa permisso ser dada --ou no-- por um pequeno grupo cujo
momento de gloria a reunio do clube, onde podem dar vazo s suas frustraes e se vingar da
vida? No d para entender mesmo.
Alis, seria uma boa idia desapropriar aquele belo terreno que d frente para a av. Vieira Souto e
fazer ali um jardim pblico onde os atuais scios poderiam ir dar seus passeios e falar mal da vida
dos outros, sem pagar um s tosto.
O papa se demitiu, os meteoros esto caindo, o mundo se acabando, e o Country continua
acreditando em suas bolas pretas. de chorar.

Dcimo Oitavo Captulo

Loja Manica Caridade e Segredo
Menciono, escolhido entre muitos, fato da mais absoluta prova da ao diablicaluciferiana, que domina e sustenta a atmosfera de ciznias e da anti-fraternidade
na Loja Manica Caridade e Segredo, da obedincia da Maonaria Glebiana, da
qual seus membros so seguidores cativos. Destaquei apenas um fato praticado
por sua alta direo, e, obedecido sem a menor manifestao do raciocnio crtico
de seus membros, com que fica provado serem todos, conscientes ou
inconscientemente, escravos da Programao Monarca implantada na Grande
Loja Manica do Estado da Bahia e determinada sua execuo em todas as
unidades manicas de sua jurisdio.
Antes, cumpre relatar de que se trata de uma das mais antigas unidades
manicas do estado da Bahia, quase sesquicentenria, fundada no dia 30 de
agosto de 1878. No ano de 2013, 135 anos de fundada. Fica localizada na cidade
histrica da Cachoeira, no estado da Bahia.
Eis o fato:
Manoel Nonato Borges Jnior, aprendiz maom, numa sesso cujo clima se
revestia de manifesta discrdia entre o venervel que a presidia e o venervel de
honra Rogrio Almeida, este, para evitar que o clima, como o diabo gosta, no
acirrasse ainda mais, pediu cobertura do templo, isto , solicitou permisso para
deixar o templo, conforme instruem as solenidades manicas. Em solidariedade,
o aprendiz Manoel Nonato Borges Jnior tambm pediu cobertura do templo para
acompanhar o seu padrinho. Manoel Jnior devia algumas mensalidades Loja.
Passou a freqentar a Loja Manica Aliana Universal, situada na vizinha cidade
de So Flix/BA. Passado alguns meses, quanto tudo lhe parecia tranqilo,
retornou a sua Loja Caridade e Segredo, mas foi impedido de ter ingresso ao
templo, por ordem do venervel, sob a alegao de que o referido aprendiz estava
inadimplente. O ingresso ao templo s seria permitido depois que quitasse a
pendncia integralmente. Interferir-me, argumentando que a falta de pagamento
de mensalidades no devia ser motivo para se impedir a um irmo adentrar ao
templo a fim de receber as instrues com que pudesse qualificar-se aos graus
subseqentes da Ordem Manica. Cheguei, por minha conta, a pagar dois meses
em nome do irmo inadimplente, com que lhe fosse permitido vir na sesso
seguinte, e, pouco a pouco, ir quitando sua pendncia com a tesouraria da Loja. O
tesoureiro recebeu, todavia, na sesso seguinte, devolveu-me a importncia, por
ordem do venervel Antnio Pina dos Santos, com o recado de que ao irmo
inadimplente s seria permitido o ingresso ao templo depois que quitasse o
dbito integralmente. Mesmo sem freqentar, o irmo Manoel Nonato Borges
Jnior vinha quitando em parcelas o seu dbito.
Ele sofreu terrvel constrangimento ante a determinao ditatorial do venervel
da Loja em impedir-lhe o ingresso ao templo. Meses seguintes, o jovem Manoel
Nonato Borges Jnior adoeceu, ficou gravemente enfermo. Fui avisado por seu
padrinho, responsvel pela sua indicao para ingressar na maonaria, exvenervel Rogrio Almeida. Logo, no dia seguinte, fui fazer-lhe uma visita no
Hospital da Santa Casa de So Flix. Ele, ao ver-me, estirou a mo e
cumprimentou-me dando o sinal de maom. Busquei manter um dilogo com que
ele pudesse animar-se e falar sobre a maonaria. Disse-me ele mais ou menos as
seguintes expresses, as quais reproduzo de acordo com minhas prprias
emoes, profundamente decepcionado: professor, meu estado grave. A
humilhao que passei na Loja Manica Caridade e Segredo no me sai da
cabea. At chego a sonhar. Quando acordo, a humilhao est presente. No
tenho mais foras para resistir a enfermidade que me debilita, pois, a minha
mente se ocupa exclusivamente das humilhaes que passei l. Busquei
confort-lo, mas tomado por terrvel dor de v-lo j nos seus ltimos momentos,
despedi-me dele e sa. Uma semana depois, ele faleceu. Fui ao funeral.
A cerimnia fnebre foi na Cmara Municipal de So Flix. A Loja Manica
Aliana Universal de So Flix negou prestar-lhe cerimnia fnebre. Procurada, a

Mesa Diretora da Loja, orientada pelo delegado distrital, negou permisso

famlia para que o corpo do irmo extinto fosse velado no salo nobre da
mencionada unidade manica. A direo da Loja no estava l, nem a de So
Flix nem a de Cachoeira. Alm de mim, apenas dois irmos maons
acompanharam o cortejo fnebre do jovem Manoel Nonato Borges Jnior, os
quais foram por suas prprias iniciativas, mas no como representantes de suas
lojas manicas. Razo por que publiquei no Jornal O Guarany, do qual sou o
editor-chefe, a seguinte nota fnebre:

Faleceu Manoel Nonato Borges Jnior

Faleceu nesta madrugada de domingo, 05/08/2012, em Salvador, o jovem Manoel

Nonato Borges Jnior, membro de tradicional famlia sanfelixta. Integrante da
maonaria, do quadro da Loja Manica Caridade e Segredo, em Cachoeira, h cinco
anos vinha sofrendo intolervel humilhao e constrangimento perpetrados pela alta
direo da referida Instituio Manica, revelou, Reportagem do Jornal O Guarany,
ao ser visitado. Revelou tambm que o constrangimento por que passava lhe vinha
gerando flagrantes danos morais e financeiros, cujos efeitos debilitavam sua estrutura
de resistncia enfermidade que se manifestava em seu corpo. Manoel Nonato Borges
Jnior teve recentemente sua sade profundamente agravada, ficou depressivo, com
que sua fragilidade fsica era visvel, em conseqncia do que veio a bito. O corpo do
extinto foi velado na Cmara Municipal de So Flix, de onde saiu o fretro para
sepultamento no cemitrio local, no dia seguinte, s 10h da manh.
Denunciei o fato na Cmara Municipal de So Flix, no dia 27/08/2012,
representando o Rotary Clube, juntamente com a ento presidente rsula
Miranda dos Santos. Em seguida, postei na verso on-line do Jornal O Guarany, a
nota que segue:
ACONTECEU NA CIDADE HISTRICA DE SO FLIX/BAHIA
Rotary Clube na Cmara Municipal

Presidente e vereadores na sesso da Cmara

Em sua sesso ordinria, de segunda-feira, a Cmara de Vereadores de So Flix
recebeu, no dia 27/08/2012, s 18h30min, comitiva do Rotary Clube Cachoeira So
Flix, composta pelos rotarianos Prof. Pedro Borges, Arivalda Almeida e o rotariano
licenciado Alvaro Waldy Borges, tendo frente a presidente rsula Miranda dos
Santos.
Aps o cerimonial de abertura da sesso, o presidente Tcito Luttigards convidou a
presidente rsula Miranda para usar da palavra na Tribuna Livre, a qual exps o
perfil histrico do Rotary, destacando que na sua fase inicial e seguinte, a instituio

teve em seu quadro diversos valores da sociedade sanfelixta, citando os saudosos

rotarianos Dr. Agnaldo Sampaio, Dr. Ranulpho Oliveira, Humberto Alves, Manoel
Nonato Borges, pai do recm-falecido Manoel Nonato Borges Jnior.

Prof. Pedro Borges dos Anjos

Sucedeu a presidente rsula Miranda na Tribuna do Orador, o Prof. Pedro Borges, em
cujo pronunciamento, revelou o significado da prova qudrupla do Rotary
Internacional, e, na seqncia, em nome do Rotary, prestou homenagem pstuma ao
saudoso rotariano Manoel Nonato Borges, falecido h anos e ao seu filho Manoel
Nonato Borges Jnior, falecido recentemente e velado no Salo Nobre daquela Casa
Legislativa, ocasio em que denunciou com detalhes a humilhao pela qual o jovem
extinto passou na Loja Manica Caridade e Segredo da cidade da Cachoeira/BA

Dcimo Nono Captulo

Ameaa de morte
Recebi em minha caixa de e-mail, no dia 24/2/2012, a mensagem a seguir:
Em sex, 24/2/12, Cernunnos Atik Yomin
cernunnosatikyomin@gmail.com escreveu:
De: Cernunnos Atik Yomin
cernunnosatikyomin@gmail.com
Assunto: Re: RE: Enc: Re: CDIGO MANICO.
Para: "Pedro Borges dos Anjos"
borgeshalom@yahoo.com.br>
Data: Sexta-feira, 24 de Fevereiro de 2012, 21:14
Irmo, hoje houve uma briga serissima na GLEB e inclusive ameaas de morte.
No recomendaria ao irmo uma conversa com qualquer um da GLEB, sem que
hajam outras pessoas como testemunha. Tome muito cuidado. Esto associando
estas mensagens a vossa pessoa e ao mestre da Arco Real. Pense que a ligao
annima denuncia uma articulao perigosa e que pode atentar contra vossa
vida. D queixa na polcia.
Estou informado, inclusive, um irmo de uma cidade do interior, em outubro ou
novembro de 2011, teve um acidente de carro e faleceu. Fala-se que tudo foi
forjado, pois, este irmo fez descobertas verdicas dessas autoridades. A famlia j
sabe que partiu da Gleb. O nome dele est no site da Gleb com mensagem de
condolncias famlia enlutada. Era jovem.

SHABAT SHALOM.

Providncia

Imediatamente, produzi o texto que segue com o qual procedi queixa, na Delegacia de
Polcia local.
Eis o texto da queixa, embora, no se tenha qualquer notcia do que foi apurado pela Polcia
Civil:
Exma. Sra. Dra. Delegada de Polcia da Cachoeira
Pedro Borges dos Anjos, maior, casado, professor, residente e domiciliado nesta cidade da
Cachoeira/BA, na Rua Benjamim Constant, 15 Centro Histrico, vem, mui respeitosamente,
proceder ao registro de queixa acompanhada do pleito de proteo garantia de vida,
fundamentado nos termos que seguem:
O peticionrio maom, h 43 anos, integrante do quadro da Loja Manica Caridade e
Segredo, j tendo exercido o alto cargo de grande chanceler da Grande Loja Manica do
Estado da Bahia, orador e chanceler em sucessivas gestes da Loja mencionada. Convidado,
compareceu solenidade manica pblica de comemorao ao Dia do Maom, realizada em
uma das Lojas da obedincia da Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia, em Feira de
Santana, no dia 20 de agosto de 2011.
O peticionrio compareceu como maom, em apreo ao convite do Serenssimo Gro Mestre da
mencionada Potncia Manica, o Dr. Gilberto Carvalho e da Grande Secretria, a Profa. Karinna
Carvalho, prerrogativa que tm os iniciados maons, conforme instrui a Carta Magna da Maonaria
Universal, no item No. 14 de seus Landmarks, 14. O direito de todo Maom de visitar uma Loja.
(Vide Documento No. 01 anexo).
A prerrogativa do maom poder visitar qualquer Loja Manica, alm de instruda pelos
Landmarks manicos, tambm garantia constitucional aos cidados brasileiros. ( Vide Art.
5. Item XVI, dos Direitos e Garantias Fundamentais da Carta Magna da Nao).
Desnecessrio dizer que quaisquer Leis, Cdigos, Atos que contrariem os princpios
mencionados so inconstitucionais.
O peticionrio foi surpreendido, no dia 1 de setembro de 2011, onze dias depois de ter
participado da cerimnia do Dia do Maom na Loja Mista acima referida, com um Ato do Gro
Mestre da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, da qual membro, suspendendo seus
direitos manicos sob a alegao de ter participado da solenidade do Dia do Maom em Loja
Manica Mista, que o referido Gro Mestre a tacha de espria, em acintoso desrespeito a
mencionada Instituio Manica, formalmente estabelecida segundo as solenidades das Leis
brasileiras, com integral fidelidade s normas regulares da Maonaria Universal. (Vide Ato
No. 470, anexo). Desrespeita tambm quantos integram o seu quadro, formado por cidads e
cidados do mais elevado conceito e de reconhecido carter, entre os de maior expresso nas
comunidades em que vivem, trabalham e so domiciliados.
No Brasil, conforme j , h muitos anos, em pases democrticos, a exemplo da Frana,
Holanda, Alemanha, Estados Unidos, Canad, Espanha, Portugal, etc., a Maonaria no pode
mais guardar fidelidade ao Landmark de No. 18, (o qual instrui que todo candidato proposto
para ingressar no quadro da maonaria deve ser do sexo masculino, no mutilado, livre de
nascimento e de idade madura), determinao de inspirao machista e medieval que fere
frontalmente os dispositivos constitucionais que nivelam em direitos homens e mulheres,
razo por que em muitas cidades brasileiras h lojas manicas mistas e femininas, a
exemplo da Grande Loja Manica Arquitetos de Aquarius, sediada em So Paulo/SP, e a
Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia, sediada em Feira de Santana/BA.
A fim de abolir o mencionado Landmark, em conveno internacional, as confederaes
manicas dos pases em que a Maonaria funciona, aprovaram o acordo de Estrasburgo, em
pleno vigor desde 1997, embora alguns segmentos manicos, a exemplo da Grande Loja
Manica do Estado da Bahia, resistam cumpri-lo em flagrante desrespeito deciso e
soberania da Carta Magna da Nao Brasileira.
Incontinenti, o peticionrio moveu uma Ao na Justia local com que busca a Revogao do
Ato, em referncia, para que tenha seus direitos manicos restaurados, pleiteando tambm
a condenao da Grande Loja Manica do Estado da Bahia pelos danos morais que lhe tm
sido causado pelo amplo alcance da divulgao em 164 Lojas Manicas, com a determinao
de leitura obrigatria, cujo processo prossegue, inexplicavelmente, parado no Cartrio
Eleitoral, sem o veredicto da deciso judicial, tendo em vista que diversos outros processos
datados posterior data de seu registro no mencionado Cartrio j foram julgados.
Extemporaneamente, no dia 10 de outubro de 2011, o Gro Mestre, sob a presuno de
cobertura ao Ato com que suspendeu os direitos manicos do pleiteante, expediu o Ato de
No. 478 com que probe que maons de sua jurisdio visitem a Loja Mista de Feira de
Santana, sob ameaa de punio e at excluso. (Vide Ato No. 478, anexo).

Recentemente, o requerente vem sendo avisado de que na referida Grande Loja Manica do
Estado da Bahia h um compl perpetrado pela Alta Cpula contra a sua vida, conforme
mensagens chegadas sua caixa de e-mails. (Vide mensagens anexas), flagrante retaliao e

vingana determinao do peticionrio em buscar na Justia comum a restaurao de seus

direitos manicos.
H tambm, a alegao de que vazaram na internet informaes sobre posturas antimanicas, que ofendem a estrutura de moralidade e decoro instrudos pela Maonaria
Universal. (Vide mensagem anexa, publicada no Jornal O Guapor do Estado de Rondnia e
em outros blogs).
Tendo em vista o que expe, o peticionrio requer que lhe seja concedida a sua segurana de
vida, nos termos da Lei. Requer, tambm, aps as providncias instrudas pela Lei, este
Instrumento de Queixa, seja encaminhada Justia, para juntar ao Processo com que pede a
restaurao de seus direitos manicos e indenizao pelos danos morais e matriais que o
Ato vem lhe causando.
Requer, ainda, que seja intimado para ser ouvido, o representante do gro-mestre, Sr.
Edivaldo Cruz Costa, delegado distrital da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, em seu
endereo residencial na Rua Prisco Paraso, No. 26, ou na sede da Loja Manica Caridade e
Segredo, na Rua Benjamin Constant, No. 01, Centro Histrico, nesta cidade.
Cachoeira, 26 de fevereiro de 2012.
Nestes Termos
Pede Deferimento.
Pedro Borges dos Anjos

Vigsimo Captulo

Minha aparente derrota ante a determinao de Jair Trcio, Gro Mestre da Grande Loja
Manica do Estado da Bahia, de punir-me com a pena de expulso da sua maonaria

Produzido sob irresistvel impulso de dio e vingana de seu antecessor, ex-serenssimo Itamar
Assis Santos, o gro mestre Jair Trcio expediu Ato de sua lavra com que me expulsou da
maonaria como se a Grande Loja Manica do Estado da Bahia tem poder de expulsar da
verdadeira maonaria, maom de minha postura, honradez e carter.
De propsito, o Ato no revela as razes da expulso, com que gera em quem dele tome
conhecimento, disposio para comentar e multiplicar opinies, que s se expulso de uma instituio
de peso como a Maonaria por se ter cometido delito de extrema gravidade, a exemplo de adultrio,
escndalos, de homicdio, latrocnio, desvio moral, estelionato, participar de formao de quadrilhas
criminosas, lavagem de dinheiro, ou por se associar a negcios esprios, como o jogo do bicho, etc.
No meu caso, segundo consta do Ato anterior com que o ex-serenssimo vingador antes suspendeu
meus direitos manicos, foi porque compareci a uma solenidade da Grande Maonaria Mista de Feira
de Santana.
Em mim no h o menor gesto que se relacione com ilcitos, sou permanentemente avesso a
quaisquer das desfiguraes morais acima mencionadas. Meu carter no acolhe a menor expresso
de malandragem.
A bem da verdade, as mencionadas maldies so de vez em quando identificadas fortemente na
postura de figuras influentes, entre as mais importantes da Grande Loja Manica do Estado da Bahia.
A convico permanece revelando-me que o vingador materializou o seu plano com a expulso de
quem se ope frontalmente ao sistema opressor por ele implantado na Grande Loja, na vigncia
gestora de seu sucessor, imaginando que com minha excluso, eu por fora do impedimento de
comparecer s reunies das lojas, ele se sentiria livre para prosseguir seu plano satnico, ditatorial,
diablico com que j tinha ou ainda tem sob seu domnio as mentes de quantos integram o quadro das
lojas da obedincia da Grande Loja Manica do Estado da Bahia, com rarssimas excees, por ele
controlada. Equivocou-se, porque eu estudo, conheo e pratico as instrues manicas e tenho pleno
domnio de minha cidadania, razo por que movi, de imediato, competente ao na Justia comum.
Pena que a Justia brasileira permanece andando a passos de cgado, padecendo de ausncia de
determinao com que d celeridade aos inmeros processos pendentes de julgamento, nas diversas
comarcas, mas tenho plena convico que a Justia revogar o Ato, alm de condenar a R (pena que
seja a Gleb) a ressarcir-me dos pesados danos que o mencionado Ato vem me causando.
Guardadas as distncias e as devidas propores, o povo Russo viveu durante anos sucessivos sob o
imprio da opresso, com o qual cidads e cidados eram integralmente controlados por um regime
ditatorial, indigno e desumano. Foi preciso que alcanasse o poder o presidente Mikhal Gorbatchev,
autor da Perestroika, cuja inteligncia derrotou a opresso, implantando no pas novo regime de plena
liberdade de expresso, de ir e vir, com que todos possam construir o prprio patrimnio,
estabelecerem-se empresarialmente, educarem-se segundo suas prprias inclinaes. A Alemanha
tambm era dividida em dois pases, separados por muro construdo para impedir aos nativos de
passarem de um para o territrio do outro. Ficou conhecido como o Muro da Vergonha. Separava a
Alemanha Democrtica da Alemanha Comunista. Graas determinao do lder acima mencionado,
procedeu-se queda do referido muro. Hoje uma s Alemanha, livre, democrtica, na qual o seu
povo respira e vive em plena liberdade.
Existem vitorias que elevam o gnero humano e outras que o rebaixam. Vitrias da esperana e
vitrias do desalento. E, tantas vezes, entre os derrotados, os que perderam, os excludos, os que
foram expulsos, semelhantes a mim, os que no lograram xitos, em meio a esses que o esprito

humano mais se mostra elevado, que a disposio de luta renasce, que as instituies e sociedades
prosperam.
evidente que a minha voz no a da vitoriosa derrama de El-Rey de Portugal, mas semelhante a
dos derrotados inconfidentes que fizeram germinar o sonho da nossa independncia. O grande heri
brasileiro Tiradentes - um perdedor, pois, naquele momento a Conjurao Mineira no venceu,
mas nem as partes de seu corpo pregadas na via pblica, ao longo do caminho de Vila Rica, o
impediram de ser um brasileiro imortal.
Sabia que minha derrota era certeira, transparente, inevitvel, aritmtica, inclusive por quantos
integram o quadro de obreiros de minha prpria Loja Manica - A Caridade e Segredo -, do oriente
da cidade histrica da Cachoeira, na Bahia, por conhecer o tamanho da vingana, do dio, do esprito
injusto, perverso, desagregador, gerador de discrdias, fortemente presente no carter do ex-gro
mestre ditador, Itamar Assis Santos, de quem os mencionados obreiros so fiis seguidores. Como
sou cebedista, fiel seguidor e obreiro da Maonaria Universal, optei por dissentir do mencionado gro
mestre, com que busco livrar e salvar a Grande Loja Manica do Estado da Bahia e a quantos
integram o seu quadro, das armadilhas de Satans. Em orao, pedi ao Esprito Santo de Deus, a
pneumagrafia de duas mensagens e melhor fossem materializadas no por mim, por quaisquer outros
semelhantes a mim, que habitualmente escrevem por prazer, para expor raciocnios, idias, para
instruir, ensinar, para denunciar, etc. Eis que as duas mensagens se materializaram, por valores da
mais reconhecida expresso.
Razo por que fao minha a mensagem primeira, com que justifico minha opo por ser diferente. Sei
que no fcil ser diferente, mesmo sabendo da diversidade e das qualidades que cada pessoa
naturalmente tem. A novidade sempre nos assusta, ou nos encanta, provocando reaes que podem
ser interpretadas de diversas formas. Mas oportunidade tambm de reflexo e de descoberta do
bem que isto pode ocasionar aos demais. A bblia fala da transfigurao, acontecida com Jesus Cristo,
no Monte Tabor. uma cena que pode ser entendida como situao ou realidade nova, transformada,
por fazer um caminho de conquista de libertao e de busca do novo. Assim deve acontecer na
histria de vida das pessoas e da sociedade no trajeto de sua construo.
A verdadeira transfigurao passa por uma via de justia, sobre a qual deve pairar a virtude da
esperana. um caminho de compromissos assumidos com responsabilidade, sem fanatismo nem
superficialidade. Em vista disto, as pessoas realizam as coisas de ps no cho, comprometidas com
aquilo que proporciona vida nova.
As novidades podem no ser bem vistas, principalmente quando ferem tradies firmadas numa longa
histria. Podemos at entender que certas leis dificultam atos de criatividade e iniciativas novas. Elas
podem impedir um caminho de libertao, fundamental para a pessoa se transfigurar, ser outra e
conquistar a felicidade.
Ser diferente transformar prticas de escravido em condies de liberdade. Assim aconteceu com o
povo hebreu em sua sofrida sada do Egito, fugindo da opresso imposta pelas autoridades daquele
Estado. Faz parte da essncia de cada pessoa a busca de liberdade, mas isto supe uma trajetria de
luta e de sofrimento.
Ser transfigurado uma realidade que vem por conseqncia de ter passado pelos enfrentamentos
das situaes de cruz, s vezes de muito sacrifcio, chegando ressurreio, vida em Deus. Parece
estranha esta realidade, mas a chegada final d razo cruz. Do contrrio, ficamos brigando por
poder, por glria e satisfaes polticas inconsistentes. Na transfigurao de Cristo houve o encontro
do antigo com o novo, revelando a passagem bblica do Antigo Testamento para a chegada do Novo
Testamento.

Bibliografia:

Alguns textos que constam neste livro foram pesquisados em livros e na internet, de
fontes fidedignas.
Armstrong, George: The Rothschild Money Trust.
Baigent, Leigh: Der Tempel und die Loge, Bastei-Lbbe, ISBN 3 - 404-64106 - X.
(Ttulo da edio original inglesa: The Temple and the Lodge, Corgi Books.)
Baigent, Leigh, Lincoln: Der heilige Gral und seine Erben, Bastei-Lbbe, ISBN 3 - 40460182 - 3 . (Ttulodaediooriginalfrancesa:Lnigme sacre, Ed. Pygmalion.)
Bano, Fernando S.: Die okkulte Seite des Rock, F. Hirthamer Verlag, Mnchen.
Bardon, Franz: Frabato, Rggeberg-Verlag, Postfach 130844. D-42100 Wuppertal.
(Ttulo da edio original francesa: Frabato, le magicien. Ed. Franois de Villac.)
Blavatsky, Helena P.: A doutrina Secreta, quatro volumes.
Bramley, William: Die Gtter von Eden, 1990. In der Tat Verlag, ISBN 3 - 9802507 - 7 6. (Ttulo da edio original inglesa: The Gods of Eden, Dahlin Family Press.)
Bronder, Dietrich: Bevor Hitler kam, 1975. Marva Verlag, Genve.
Bulwer-Lytton, Lord: The Comming Race, 1871.
Buschmann, Michael: Rock im Rckwrtsgang. Verlag Schulte & Gert, Asslar.
Carmin E. R.: Guru Hitler, p. 33-37, sv International Schweizer Verlagshaus AG.
Zrich ISBN 3 - 7263 - 6446 - 3.
Carr, William Guy: Paws in the Game. Emissary Publications. 9205 se Clackamas RD #
1776, Clackamas OR 97015, fone (503) 824-2050.
C.O.D.E. Politisches Lexikon, Nr. I/I, Verlag Diagnosen.
C.O.D.E. Politisches Lexikon, Nr. I/2.
C.O.D.E. Politisches Lexikon, Nr. 1/3.
C.O.D.E. 9/91, 9/92.
Coleman, Dr. John: Conspirators Hierarchy: The Story of the Committee of 300,
America West Publisher, P. O. Box 2208. Carson City, NV, 89702, fone (800) 729-4131.
Cooper, William: Behold a Pale Horse, Light Technology Publications, P. O. Box 1495,
Sedona, Az, 86336.
Cooper, William: Workshop, National New Age & Alien Agenda Conferencia, 9/9/1991,
Phoenix, Arizona, USA.
Cooper, William: The Secret Government. Workshop de 20 a 24/7/1991. Kailua-Kona,
Havaii, USA.
Wikipdia, a enciclopdia livre.
Site de Grande Maonaria Mista do Estado da Bahia
Site do Jornal O Guapor on-line.
Site de Grande Loja Arquitetos de Aquarius.

(Matria para a contra capa)

Esta obra denuncia a violao de direitos garantidos aos cidados na Constituio
Federal. Expe instrumentos expedidos pela Grande Loja Manica do Estado da Bahia,
com os quais o autor prova a implantao do Programa Monarca na estrutura da
Instituio, com que a autoridade maior prossegue controlando quantos integram os
quadros das lojas manicas vinculadas mencionada Potncia. H Atos que probem
irmos de se intervisitarem e de se cumprimentarem.
A Programao Monarca um mtodo de controle da mente utilizado por ditadores,
indivduos perseguidores e inescrupulosos, para fins escusos, que violam princpios de
dignidade e de liberdade de expresso.
Um escravo de mente controlada pode ser acionado a qualquer momento para executar
aes exigidas pelo manipulador.
Enquanto a mdia, Ministrio Pblico, Polcia Federal ignoram que h gro mestres e
venerveis na Maonaria portadores deste perfil, maons brasileiros, independente do
grau da formao educacional de cada um, prosseguem cumprindo com integral
fidelidade as determinaes emanadas de tais indivduos.