UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JULIO DE MESQUITA FILHO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS

Trabalho de concluso da disciplina Cultura, Poder e Processos Identitrios.

2 Semestre de 2012

AFIRMAO CULTURAL NA PS-MODERNIDADE

Discente: Rogrio Pereira de Campos

Docente: Profa. Dra. Renata Medeiros Paoliello

Araraquara, 2013

RESUMO

Um dos grandes dilemas e preocupaes das sociedades no mundo a questo de

identidade cultural dos grupos, sejam eles constitutivos de uma nica nao ou de etnias
que se espalham pelo territrio sem obedecer diretamente a convenes polticas. A
globalizao e o processo de abertura poltica, cultural e social nas mais diversas formas
poderiam ser agentes catalizadores para acelerar um processo de fragilizao de culturas
consideradas menores, ou de populaes que vivem sob o julgo de outras culturas, nos
mais diversos casos presentes na atualidade.
Porm, o caminho que se demonstrou com o avana tecnolgico e de
comunicao em massa foi reverso ao temido pelos estudiosos, criando novas formas de
interao e fortalecimento ou mesmo renascimento de culturas antigas e/ou reclusas em
regies as quais foram suprimidas. Em um cenrio de busca de contatos cada vez mais
generalizados entre as naes e as culturas, grupos tnicos, religiosos e minorias
conseguem se fortalecer e criar novas resistncias a essa permeabilidade corrosiva das
culturas diferenciadas. Este estudo visa debater tais mudanas comportamentais, tanto na
esfera do comportamento pessoal como na questo dos grupos e os impactos para o futuro
dessa estrutura globalizada.

Palavras-chave: Cultura; Ps Modernidade; Sociedade; Globalizao.

EXIGNCIAS DO SCULO XX

O despertar do sculo XX trouxe mudanas significativas para a humanidade e as

relaes sociais derivadas em geral, em todas as esferas e em todos os nveis que possam
ter surgido. O que Hobsbawn (1994) caracterizou como o breve sculo em seu trabalho A
era dos extremos, tambm deixou a ressalva de no subestimarmos tal titulao, pois ao
mesmo tempo em que se coloca em um paradoxo de tempo inferior a 100 anos, constitui o
maior avano tecnolgico, cientfico, social e cultural que a humanidade no teria
assimilado em 10 sculos.
Tratar neste trabalho da questo cultural poderia ser considerado pouco diante dos
inmeros temas do perodo, porm para um breve artigo a ser explanado em poucas
pginas transforma-se em uma arte de sntese em mais alto nvel, deixando ainda de tratar
de diversos temas correlacionados com a problemtica da limitao de espao. Ainda
destacando a questo cronolgica, podemos criar uma delimitao clara de dois perodos
no sculo XX para analisar a questo cultural: Da primeira guerra mundial (1914-1918) at
o fim da guerra fria (1989) e deste momento em diante. Trata-se somente de um recorte
para comparao e no perfeitamente delineado, como tudo que ocorre envolvendo cultura.
O primeiro momento do desenvolvimento do texto perpassa por um perodo de
confrontos, imposies, choques de poder e principalmente de intolerncia. Na primeira
grande guerra, o choque entre as potncias europeias buscava traar qual seria a liderana
da economia e poltica mundiais, ainda vivendo um perodo do final do sculo XIX sobre a
preponderncia europeia e esquecendo-se do adormecido Estados Unidos. Este um
momento de delineamento claro das diferenas culturais, assim como tambm da
resistncia ou tolerncia insero dessas culturas entre os pases. Esse estado blico criou
o cenrio de inimizades que iria perdurar at 1945, com o final da segunda grande guerra.
Como destaque histrico deste perodo, podemos destacar alguns eventos de
grande importncia que iro influir diretamente no decorrer do sculo. Em primeiro lugar,
o despertar do socialismo na figura da Unio Sovitica em 1917, que se tornaria o
interlocutor dos Estados Unidos em um debate sobre guerra fria at o final do sculo e
traaria o comportamento e a cultura bipolarizadas no mundo; Os Estados Unidos tornam3

se os grandes vencedores do confronto e transfere o eixo de referncia mundial de uma

Europa devastada para uma Amrica do Norte resplandecente e com a economia a pleno
vapor; A derrota vexatria e massacrante da Alemanha e posterior despertar do radicalismo
poltico e social que assolariam toda a Europa; O despreparo diplomtico dos europeus em
resolver suas desavenas, que viria a ser um acrscimo para a segunda guerra mundial.
Sem aprofundar sobre um tema exaustivamente discutido por historiadores e
pesquisadores, uma breve anlise sobre a segunda grande guerra se faz necessria, por
diversos problemas e ideias geminando no perodo. Se por um lado temos o despertar da
intolerncia, do xenofobismo, do antisionismo e tantas outras atrocidades, vemos tambm
o surgimento da Escola de Frankfurt, da Fsica nuclear, dos automveis eficientes, dos
direitos trabalhistas e outros. No se trata de prmios compensatrios, os crimes cometidos
durante esse perodo no devem ser jamais esquecidos ou minimizados, e sim sempre
relembrados como um dos piores eventos da humanidade.
A nfase nesse debate sobre intolerncia desperta grande interesse na questo
cultural que viria a ser construda posteriormente, como herana e feridas latentes que as
sociedades ainda tentam remediar na atualidade. Como foi analisado por Goldhagen (1997)
no caso da Alemanha nazista, a questo da xenofobia no imposta na sociedade e sim
despertada, por demandas e questes histricas adormecidas em cada sociedade. No caso
nazista, diretamente ligado comunidade judaica daquele pas, colocados como os
verdadeiros culpados pela misria do povo alemo, detentores da riqueza da nao,
usurpadores do direito supremo do povo ariano.
Somente esse alicerce possibilitou a ascenso e permanncia de Hitler no poder
por tantos anos e criou os soldados sanguinrios que ele tanto necessitava para levar
adiante seus projetos tenebrosos de uma sociedade superior. Somente a herana guerreira e
orgulhosa da nao alem do perodo poderia possibilitar a plataforma ideal para o
surgimento do nazismo. Mas mesmo no cerne deste evento traumtico, temos o despertar
da Teoria Crtica por Horkheimer, Adorno, Pollock, Marcuse e tantos outros, analisando a
formao desse sistema poltico repressivo e manipulador e as ferramentas desenvolvidas
para tal feito.
A simples lembrana que o modelo de marketing e propaganda disseminados pelo
mundo ainda hoje so os modelos bsicos elaborados por Goebbels e seu Ministrio da
Propaganda do partido nazista deve despertar no mnimo o medo da sociedade, se for
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esclarecido a estes a dinmica manipulativa, mentirosa e leviana sobre questes de real

importncia. As questes da intersubjetividade ainda no estavam em discusso no perodo
da segunda guerra, o que cria um atenuante a uma populao submissa ao modelo de
propaganda aqui colocado. No momento presente, essa construo de interlocuo das
pessoas e a construo de uma personalidade independente de pensamento, emancipada
ficam submetidas falta de anlise e reflexo, sem trazer o despertar coletivo
comprometido. Mais adiante aprofundaremos essa questo.
Ao fim da segunda guerra mundial, temos um novo foco de domnio mundial,
deslocado para a Amrica do Norte, especificamente os Estados Unidos. Porm, um
antagonista tambm se faz presente no momento de ausncia de liderana mundial, com
metas completamente antagnicas e conflitantes, a Unio Sovitica. Este choque entre duas
grandes potncias ir criar um novo cenrio de conflitos e delimitaes das esferas
culturais, mais uma vez com interferncias diretas de um sistema de propaganda massivo e
manipulador. A construo de imagens positivas e negativas relativa em funo da regio
ao qual cada pessoa convive, no caso da Europa (principal cenrio deste embate virtual)
entre a Europa Oriental e a Ocidental.
Neste momento, as resistncias a essa linha de pensamento conformista e
acomodado despertam e ganham fora em diversas regies. Os movimentos da
contracultura criam novas bases contraditrias ao modelo proposto, causam rupturas e mal
estar em uma sociedade moldada e engessada. Esse processo de pulverizao cultural
possibilitar os movimentos de reafirmao e ascenso de grupos minoritrios e o
multiculturalismo, como veremos adiante. Paralelo a isso, aumentam os movimentos
emancipatrios e as ondas migratrias para os pases do primeiro mundo, gerando uma
diversidade cultural indireta e a mudana de cenrio desta guerra, trazendo para dentro das
metrpoles conflitos que somente existiam em suas colnias. Tal embate no pode ser
vencido somente com armas neste momento, no sem ferir diretamente as prprias
convices desses pases liberais.
Algumas observaes devem ser colocadas sobre esse perodo da guerra fria, para
no deixar o enfoque sobre a cultura desprendida no texto. Se politicamente Estados
Unidos e Unio Sovitica divergem completamente, no aspecto cultural proposto pelo
Estado e vendido sociedade notam-se semelhanas. Da mesma forma que o Estado
sovitico buscava ditar as normas de conduta e o comportamento do trabalhador no seu dia
5

a dia, os Estados Unidos supostamente considerado o defensor da liberdade de igualdade

e expresso vivia sob o regime do sistema fordista, ditando diretamente tambm a funo
do trabalhador dentro e fora da fbrica, influenciando mesmo em seu lazer e momentos de
folga.
A diferenciao que pode ser notada a forma como a divulgao dessas
informaes foi realizada por cada potncia. Enquanto que os norte-americanos presavam
por divulgar abertamente as vantagens de um sistema capitalista liberal poderia
proporcionar a vida das pessoas, os soviticos preferiam criar tal tipo de propaganda
somente internamente, tornando a expresso cortina de ferro um cone do mistrio da
sociedade socialista no perodo. Porm as dvidas, incertezas e busca de afirmao de cada
indivduo, em qualquer sistema que vivesse naquele momento, eram as mesmas. A ruptura
desse mundo bipolarizado coloca os Estados Unidos em uma posio de liderana, mas
com uma complexidade cultural a qual impossvel a ele administrar e subjugar
diretamente.
Mesmo antes desse momento de ruptura, durante a dcada de 1970, quando
comeam a surgir os primeiros movimentos de flexibilizao das relaes de trabalho, e
como consequncia, das relaes sociais, j tiram das mos de qualquer pas a capacidade
de controlar de forma efetiva a direo desejada sem percalos. Como discute Harvey
(1993), surge uma incapacidade do fordismo e do keynesianismo para conter as
contradies do capitalismo, como o aumento do desemprego, a diminuio do poder
reivindicatrio da classe operria e outros problemas. Cria-se neste momento, alm do
despertar da crise econmica mundial na forma de reao em cadeia, a direta interferncia
na questo cultural. O indivduo ter que limitar ou delimitar seu campo de escolhas para
usufruir diretamente ligando ao seu poder aquisitivo e de consumo, em uma esfera de
escolhas cada vez menor ou criando condies de desejo e de compra que o tornem um
refm do sistema econmico, miditico, consumista e de trabalho subdimensionado.
O aumento da necessidade de consumo acompanha diretamente o avano
cronolgico proposto na diviso deste trabalho, e ir culminar em seu momento mais
grandioso aps o evento da bipolarizao mundial e o pleno domnio do neoliberalismo.
Assim como as questes culturais, sociais e polticas iro se ampliar neste mesmo perodo,
um consumismo desenfreado ir alimentar alguns anseios sociais, em uma espcie de
suborno para silenciar tais demandas. Expandiremos tal debate a seguir.
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OS NOVOS MOMENTOS CULTURAIS

A construo de novos referenciais para a cultura um dilema sem explicaes

racionais por envolver diferentes sociedades, etnias, comportamentos e indivduos, assim
como a modificao de cada um destes quesitos exige um esforo enorme. Transformar
toda uma sociedade como a ex-URSS em uma Rssia capitalista neoliberal gerou um custo
alto tanto social como cultural, econmico e poltico. No se trata to somente de
modificar as estruturas fsicas, a dinmica burocrtica ou a marca de um produto no
supermercado, mas sim de gerar aceitao do indivduo. A transio de uma pessoa que
reside na Rssia e passou por todo esse processo muito mais traumtica do que uma
pessoa no mesmo perodo na Frana, por exemplo.
Essas rupturas culturais ocorrem juntamente com o despertar de novos grupos
afirmativos, elevao das minorias, representao efetiva das demandas, criando ento um
mosaico cada vez mais diverso. Apesar de sua beleza aumentar, tambm se acresce a
dificuldade de conseguir alocar corretamente todas as peas no tabuleiro e este o
momento que o mundo globalizado passa hoje. Como evidencia Harvey (1993), temos uma
sociedade fragmentada em grupos de interesse, gerando movimentos sociais assentados
sobre novas bases (gnero, etnia, minoria, etc.). Este o paradoxo da sociedade psmoderna para o autor.
Outro fator de relevncia que deve ser exposto aqui o fator da individualizao
do homem, da construo do cidado permeado pelo objetivo de defender unicamente seus
interesses e desarticulado do grupo. Essa deformidade social um dos fatores chave para a
concretizao do neoliberalismo e sua manuteno. Elias (1994) discorre sobre esse
assunto, valendo-se da psicologia para buscar compreender a sociedade e o indivduo e
sustentando a tese de que o processo de individualizao para a formao da sociedade
moldado pela prpria sociedade.
Na situao presente, pode-se dizer que Norbert Elias acertou no alvo, pois em
uma sociedade do descarte temos a manipulao do gosto e da opinio atravs de
publicidades e imagens da mdia com papel integrador das prticas culturais. O simbolismo
toma um fator poderoso demais para ser abatido e a prpria imagem vendida como
mercadoria. No se trata de um processo recente, porm os valores de troca sempre foram
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simblicos em outros exemplos de sociedades menos complexas. No neoliberalismo, o

imaginrio, o imaterial, o ilusrio e o smbolo todos so comercializados como
mercadorias comuns, vendidos e no mais trocados, e com isso o empobrecimento das
relaes culturais pode acontecer.
Seguindo esse tipo de processo, uma problemtica que ir surgir justamente a
integrao social, a relao indivduo-sociedade e a prpria constituio de uma nao.
Justamente desta anomia social advm diversas mazelas da sociedade atual como a
violncia, a depresso e o stress. Nesse ponto, a prpria biologia do indivduo acaba por
refletir todo esse processo errneo de construo da pessoa. Uma imposio do habitus
para a integrao no grupo, ou a condenao marginalizao social, como ocorre com
diversos grupos, entre eles indgenas, nativos e minorias tnicas e culturais. Esse processo
de deformao social reflete diretamente na cultura.
Simmel (2006) busca uma teoria diferente da linha de Bourdieu, divergindo do
pensador francs, onde analisa que a cultura objetiva (de fora do sujeito) em conflito com a
cultura subjetiva geram os dilemas e as exigncias sociais e que tal interao permanente
gera a sociedade. Para Simmel pensador que segue a escola alem sociolgica para qual
individuo e sociedade esto no mesmo nvel de realidade o conflito o ordenador social,
sendo que os homens possuem o instinto para se sociar. Bourdieu sempre busca a
ordenao por grupos em harmonia e com objetivos comuns, fato que no efetiva troca de
conhecimento para Simmel. A principal inquietao na contemporaneidade seria
justamente o fato de cultura objetiva e subjetiva estarem to prximas em idealizao e
com isso, a troca de experincias no se efetivar.
Honneth (2003) tambm explora o lado conflitivo e emprico do ser para buscar
uma explicao para o surgimento e desenvolvimento do indivduo. A troca de
experincias so os meios necessrios e seminais na constituio de um ser social. A troca
de informaes e simbolismos entre indivduo e sociedade torna-se a base para o despertar,
amadurecimento e reconhecimento de um pelo outro. A valorao dessa troca de
informaes danosa sociedade como escrito anteriormente, alterando o valor simblico
e tambm o valor pessoal. Para Honneth (2003), que utilizou a anlise precisa do assunto
de Hegel, a simples consolidao de um cdigo de direito que garanta ao indivduo seu
reconhecimento e tambm sua insero na sociedade, pode explicar como essa sociedade
evoluiu ao ponto atual. Sem tal reconhecimento, a individualidade no possvel e a
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inventividade e heterogeneidade que a cincia necessita para seu avano no estariam

presentes.
Habermas criou uma separao entre experincias que Honneth ir abandonar
na busca de uma explicao unificada o instrumental, que possibilita a reproduo
material da sociedade e a comunicativa, que efetiva a reproduo simblica. Porm, a
degenerao dessas duas esferas criou um impasse no trabalho de Habermas, na questo
instrumental pela falta de racionalidade aplicada a uma sociedade que vive sob o julgo do
capitalismo e com isso, da ausncia de reflexo do trabalho, e tambm na questo
comunicativa em um sistema de indstria cultural manipulativa e corroda pelos interesses
de seus controladores. A assimilao desse tipo de experincia proposta por Habermas
passa a ser danosa e no positiva como o autor elaborou no incio de sua carreira. Acima
deste pensador, um consenso da Escola de Frankfurt critica gravemente o que se
convencionou denominar de cultura popular, como exemplificou Johnson (1997, p. 60):

Membros da Escola de Frankfurt, por exemplo, argumentaram que a

cultura popular banal, homogeneizada e comercializada e que entorpece
a mente das pessoas, tornando-as passivas e fceis de controlar. Um
argumento correlato diz que uma vez que controlada principalmente
pelas elites (atravs da propriedade dos meios de divulgao de massa,
por exemplo), a cultura popular tende a refletir seus interesses.

Essa argumentao no mais vlida, principalmente pela mudana de definio

das terminologias utilizadas, a cultura popular est representando uma viso diferenciada
sobre a sociedade e sendo produzida diretamente pela populao, ou seja, no se trata mais
de controle da mdia neste ponto. Evidente, o controle sobre informao e manipulao da
mdia ainda presente, com novas frmulas e sob novas fachadas so de grande valia.
Outro autor que deve ser considerado, principalmente por seu grande enfoque em
temas correlatos cultura Benjamin (2000), por sua contribuio a esse debate. Sua
crtica ao modelo de indstria cultural e o debate sobre a linguagem (grande preocupao
do autor, pelo poder exercido por esse elemento nas sociedades).

O cerne da indstria cultural traz cdigos e modos de conduta normativos,

direcionados a um controle social e auto coero do indivduo. A anlise crtica devia ser
combatida para a prosperidade da estrutura vigente e como tal, a linguagem ser absorvida e
aceita pela sociedade. Para Benjamin (2000) a importncia da linguagem na construo das
relaes sociais, consumo, controle e da prpria formao de personalidade perpassam
necessariamente pela imerso da linguagem nessas estruturas, ponto de partida e
consolidadora.
Esse um dos pontos centrais do trabalho do autor, ponto de inflexo com os
demais estudiosos do tema e que traz a originalidade de sua obra. A busca pelo significado,
o estudo meticuloso da linguagem e sua significncia, a importncia de transmitir uma
mensagem e a compreenso e apreenso desta mensagem. Sua obra O Narrador (1994)
traz a relevncia com que o autor tratava o assunto, assim como a relevncia da experincia
narrativa.
O entendimento no somente limitado pelas fronteiras lingusticas criadas pelo
mundo moderno, como tambm pela apreenso da experincia vivida, o acmulo de
sabedoria e a capacidade de retransmitir essa vivncia acrescida do seu prprio acmulo. A
perda dessa narrativa no perodo moderno considerada por Benjamin (1994) como uma
irreparvel perda no desenvolvimento humano e o consequente isolacionismo individual ao
qual presenciamos.
O prprio autor explicita a relevncia dessa construo humana, quando diz que
experincias que deixam de ser comunicveis levam a um empobrecimento da prxima
gerao. Para Benjamin (1994), as foras produtivas agem como o catalisador dessa
extino. Sendo a narrativa um elemento diretamente ligado sabedoria, uma tendncia
das sociedades alienadas aprofundar sua falta de anlise e estar submetido s condies
impostas.
Citando Valry (p. 206)

... o homem de hoje no cultiva o que no pode ser

abreviado.. Apesar da escrita no perodo da obra, tal afirmativa ainda mais vlida no
sculo XXI. A abundncia de informaes, porm sem aprofundamento ou anlise objetiva
da realidade, junto ao estrangulamento do tempo livre da sociedade, causaram essa
limitao do discurso sobre a sociedade. A falta de detalhismo empobreceu o texto e
1

Valry apub Benjamin, O Narrador (Ob. Cit.).

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eliminou a criatividade e o estmulo do indivduo. Tal passividade coletiva facilita a

coero auto imposta pelo capitalismo e mantm a estrutura da desigualdade levando ao
pice da expropriao intelectual, laboral, de gnero e tnico. Torna-se tal desconstrutivo
socialmente a ponto de rebelar conflitos internos a membros de uma mesma causa.
Benjamin dialoga diretamente com o nosso tempo presente, o que demonstra que
mudanas nos padres culturais da indstria de entretenimento pouco se modificaram para
suprir as exigncias da sociedade, invertendo a frase em busca de explicitao, a sociedade
no exigiu mudanas no padro de comportamento da indstria cultural ao longo de quase
um sculo, em uma total ausncia de senso crtico ou de evoluo da prpria sociedade. A
tecnicizao pelo qual o planeta passou no sculo XX no foi acompanhado por mudanas
sociais e culturais, acarretando maior alienao da realidade e dos direitos e deveres aos
quais o indivduo deveria participar. O isolacionismo de uma pessoa, em esferas de
convvio cada vez menores traz grande interesse a um sistema consolidado no poder. Para
Bourdieu (1989), somente atores sociais instveis e dissidentes so capazes de criar
rupturas em estruturas consolidadas as quais o autor denomina campos de interesse, ou
seja, atores sociais inertes proporcionam estabilidade ao campo presente.
Konder (2003) aprofunda a viso de Benjamin no perodo presente, ligando-o
tambm ao marxismo, citando que o autor possui influncia direta de Marx em sua obra,
no entanto sem fontes claramente definidas. Seu pensamento dinmico e o afastamento
linha tradicional da teoria crtica demonstram sua pluralidade. Busca ainda demonstrar o
capitalismo como modelador de comportamento, persuasivo na realidade das sociedades
atuais e de certa forma autossustentvel. O estudo desse organismo vivo que gerencia a
realidade do mundo ocidental visa trazer alternativas a uma situao opressora e
maquiadora do cenrio global, perpassando pela comunicao.
Do pargrafo acima, a frase mais preocupante e complexa para mudanas o
autossustentvel. Konder est definindo o padro de comportamento entre estes temos as
culturas em todas as formas da realidade e observa que a estrutura de controle pode se
manter no mesmo patamar, pois est assentado justamente sobre a base da sociedade,
consolidado, apoiado e perpetuado. Este um fenmeno mundial, reflexo direto do sistema
neoliberal instalado e da mdia de massa desinformativa. Esse analfabetismo social
presente no indivduo amortece seu senso crtico objetivo sobre a realidade.

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Acima disso, como coloca Camus (2001) em seu romance, a falta de identidade
ganha novos dilemas ao tratarmos tambm da questo geopoltica, a ruptura de fronteiras
polticas, a facilidade de deslocamento fsico, a miscigenao global e a mescla cultural
disseminada para alm das resistncias, xenofobias e preconceitos. A necessidade de aes
reafirmativas colocado como meta principal entre os pases, na busca de resgatar o senso
de patriotismo, a elevao do Estado ao nvel de poder que presenciou em sculos
anteriores e a restrio e controle que eram possveis em estruturas mais fechadas. No h
presente uma ruptura nas esferas de influncia, como bourdiesianos gostariam de observar,
mas sim uma permissividade em suas bordas, um processo osmtico que vem ocorrendo ao
longo dos anos. A cultura no desaparece neste processo, pelo contrrio, ela migra
juntamente com os indivduos e ganham novos territrios de interao.
A ttulo de ilustrao, coloquemos o caso dos imigrantes ilegais mexicanos que
residem e trabalham nos Estados Unidos. Este um caso emblemtico por no possuir
respostas nos pensadores clssicos da sociologia e de outras reas do pensamento. Essa
mo de obra irregular presente ilegalmente nos EUA seriam um problema ou uma
necessidade? At mesmo responder essa pergunta no simples, pois existem aspectos
positivos e negativos nesse trabalhador, tornando-se mesmo um embate entre os candidatos
a presidncia do pas.
Se por um lado cria-se o argumento negativo da vinda dos mexicanos ilegais,
como por exemplo, usurpar postos de trabalho dos estadunidenses, no contribuir com os
impostos e outros tributos ou mesmo criar regies de baixa renda e alto ndice de violncia;
por outro lado, no se analisa claramente nenhuma das acusaes acima. O principal
motivo da ida de mexicanos para trabalhar em solo norte americano justamente a falta de
mo de obra pouco qualificada na regio e justamente por serem ilegais, recebem salrios
bem abaixo dos outros trabalhadores, gerando uma crise de consumo, decorrente disso
aumentando a chance de criar ncleos de violncia. Quanto aos gastos, da mesma forma
que qualquer comprador, os ilegais esto pagando os impostos nas mercadorias que
consomem e no possuem direitos sociais, ou seja, no h gastos com sade.
Esse confuso dilogo acima mostra o quo intrincado o debate e a interconexo
existente entre a necessidade e a negatividade do imigrante mexicano. Essa permissividade
na sociedade norte americana no somente aceita como se faz necessria, para suprir
carncias da estrutura produtiva. O contraponto a esse modelo corrupto de assimilao leva
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como compensao a migrao cultural, a insero latina na sociedade estrangeira,

costumes e crenas. Em estados como Califrnia e Flrida, o idioma espanhol representa
quase 40% da fluncia e uso da lngua, assim como toda uma estrutura de bairros e cidades
com influencia direta mexicana, cultos religiosos, datas festivas e outros. De uma forma
minimalista, a cultura mexicana est inserida e faz parte da cultura dos EUA hoje.
A busca de identificao cultural remete a estruturas no mais presentes, como os
galeses no Reino Unido, os bascos na Espanha, os curdos no Iraque e os chechenos na
Rssia e tambm gera atritos pela no aceitao ou mesmo pela necessidade de afirmao.
Da mesma forma, a supresso desses movimentos tambm uma violncia contra a busca
de identidade dessas sociedades, a fixao histrica com a regio e o confronto entre
costumes to diversos. A expanso virtual do territrio para a internet funciona como
alento para grupos sob a represso de naes consolidadas e ao contrrio do que poderia
ser calculado, o fenmeno da globalizao serviu para fortificar tais movimentos.
No caso brasileiro, ocorreu todo um processo de amortecimento e conformismo
com situaes graves e relevadas pela histria e que passam hoje por um processo de
reformulao e reafirmao cultural. O caso dos negros emblemtico, porm no nico,
na tortuosa sociedade mestia que foi construda. Desprovidos de sua liberdade no incio
do Brasil, sem direitos mesmo existncia ou reconhecimento de humanidade, tornaram-se
as mquinas, as bestas responsveis por movimentar durante sculos a economia colonial,
sob o consentimento direto da igreja catlica. Por outro lado, trazem consigo o seu
territrio, sua frica dentro de cada indivduo e suas crenas, cultivadas em segredo,
armazenadas em cada senzala.
O processo histrico no consegue extirpar tais simbolismos e culturas, inverso a
isso, torna agudo esse campo de influncia, aumenta o interesse dos mais prximos e
consegue aclitos para a mesma causa e por fim, se expande de forma a no poder ser mais
contido, por chibata, excomunho ou mesmo morte dessas pessoas. A raiz, que no traz tal
nome em vo, sedimenta sua base em solo e no facilmente retirada sem causar grandes
danos a toda regio em volta. De tal forma que, mesmo a igreja catlica no aceitando os
cultos tradicionais africanos e seus costumes, traz elementos do mesmo para sua religio
para atuar em um pas miscigenado e de maioria com ascendncia negra.
A heresia existe pelas normativas ditadas pelo Vaticano, desde que a resistncia
das regies no seja danosa a sua esfera de poder, como ocorreu no Brasil e tambm em
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outras regies do mundo como ndia, China, Japo e outros. A corroso de estruturas
estticas e inflexveis acelerada, cada vez mais em uma sociedade global com acesso
irrestrito a informao, comunicao e independncia. Da mesma forma que a busca por
controle da cultura de massa tenta se expandir, assim o faz tambm a resistncia contra
esses grupos e o conflito ser acirrado no campo da cultura e dos simbolismos. Comprar
um chocolate Hersheys um prazer que muitas pessoas pelo globo fazem todos os dias,
desde que no saibam que a produo dessa guloseima se vale de trabalho escravo de
crianas na frica para a produo de parte do cacau que consome. Exemplos so
inmeros para ilustrar o conflito velado que os indivduos tero em futuro prximo.
As cincias sociais, por muitas vezes, so colocadas como relutantes a mudanas,
avanos, melhorias ou fatores que modifiquem drasticamente as estruturas funcionais da
sociedade e das pessoas. No se trata exatamente disso e sim uma questo de avaliao
crtica sobre as propostas apresentadas e o preo a se pagar por cada uma dessas mudanas.
Qualquer indivduo ir agradecer por comprar uma camiseta de boa qualidade por um
preo menor, mas ficar satisfeito ao descobrir que fora elaborada por mo de obra
explorada em condies sub-humanas? Se continuar ainda sim avaliando como positiva
sua aquisio, este um cenrio de uma sociedade enferma e carente de mudanas
urgentes.
A degenerao cultural, social e poltica em detrimento de uma economia
diversificada, globalizada e dinmica j demonstra seus erros, a busca por homogeneizao
traz um risco que alguns pases j comeam a repensar. Em um cenrio de total
competio, de total ausncia de diferenciao, de normalizao e padronizao, uma
nao como a Frana, com seu padro cultural e estilo de vida dever se igualar a China
para competir com suas mercadorias, com salrios menores, direitos restritos e
oportunidades limitadas. Esse o preo econmico a se imaginar, por outro lado e o custo
social de tal deciso? O bero das grandes diretrizes da sociedade moderna poderia vir a
ser o crcere da razo.
A resistncia desses ncleos culturais traz um mnimo de esperana para a
construo de reformulaes sociais, sobre aceitao, mudana, reestruturao ou mesmo
assimilao, no como forma de negao e sim como incorporao, acrscimo em um
cenrio cinzento da realidade.

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CONSIDERAES FINAIS

O despertar cultural que ocorreu no mundo aps o perodo da guerra fria deve ser
considerado um dos maiores avanos das sociedades ps-modernas ou contemporneas,
dependendo da anlise do leitor. Expanso, diversificao e avanos significativos nas
melhorias de direitos das minorias antes excludas. No se trata do pice e nem de uma
regra homognea em todos os pases, mas o desenrolar deve avanar nesta direo.
A busca por identidade e reconhecimento perpassa por um conjunto de fatores a
serem elaborados e assimilados por cada indivduo relativo ao grupo em que convive. Nem
sempre esse mesmo grupo consegue expressar claramente seus anseios para os outros
grupos, como etnias e minorias dentro de outras naes, contudo essa realidade teve grande
mudana no sculo XXI e at mesmo os mais tradicionalistas como o Oriente Mdio passa
por transformaes sociais nunca imaginadas.
Independentes dos modelos tericos a serem utilizados para criar uma nova
perspectiva da cultura e sua divulgao pelo mundo alguns fatores em comum devem ser
considerados: cicatrizes como a extino de sociedades inteiras, como ocorrido nos
processos de colonizao europeia, no so mais aceitas pela sociedade, independente do
tipo de organizao poltica e cultural que possa existir; preconceitos, xenofobias e crimes
raciais de qualquer tipo so passveis de punio legal na maior parte do planeta, na
tentativa de proteger comunidades que j viverem sob a gide da submisso; a divulgao
de informaes um processo instantneo, o que dificulta qualquer tentativa de ocultar
aes que sejam de interesse sociedade; entre inmeros outros casos.
As mudanas sociais ocorridas no decorrer do sculo XXI tentam adequar
estruturas e costumes a um novo projeto de desenvolvimento humano, mais rpido e com
maior acesso a informao. No um processo uniforme, como j dito, mas tenta alcanar
patamares que no seriam cogitados anteriormente. Um fator relevante para isso a
cultura, onde a adequao e aceitao mtua sero necessrias para a afirmao e
reafirmao de todas as sociedades.

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