MARCO TEORICO

Una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a satisfacer
necesidades biolgicas de supervivencia, lo cual Allport llama funcionamiento
oportunista. Seala que este funcionamiento se caracteriza por su reactividad,
orientacin al pasado y por supuesto, tiene una connotacin biolgica. Pero
Allport crea que el funcionamiento oportunista era algo relativamente poco
importante para entender la mayora de los comportamientos humanos. La
mayora de los comportamientos humanos, deca, estn motivados por algo
bastante diferente -- funcionamiento como forma expresiva del self -- lo cual
llam funcionamiento propio ?proprium- La mayora de las cosas que hacemos
en la vida esuna cuestin de ser lo que somos! El funcionamiento propio se
caracteriza por su tendencia a la actividad, su orientacin al futuro y que es
psicolgico. La palabra latina proprium es la base del trmino que Allport
escogi despus de revisar cientos de definiciones para llamar de una forma
ms cientfica a ese concepto popular pero esencial conocido como Self. De
todas formas, para bien o para mal, el nuevo trmino nunca lleg a calar. Para
acercarnos de una forma ms intuitiva a lo que se ha llamado funcionamiento
proprium, piense en la ltima vez que quiso actuar de una determinada forma o
ser de una manera concreta porque verdaderamente senta que estos actos
seran una expresin directa de aquello ms importante de usted mismo.
Recuerde, por ejemplo, la ltima vez que usted hizo algo para expresar su s
mismo; aquella vez donde se dijo "esto es lo que realmente soy!". Hacer
aquellas cosas que son coherentes con lo que somos; esto es funcionamiento
propium (En este sentido, y con fines prcticos, podemos perfectamente utilizar
el trmino como "propio". N.T.) El Propium Ya que Allport puso tanto nfasis en
el Self o Proprium, tena que ser lo ms preciso posible con su definicin. Lo
hizo desde dos direcciones, fenomenolgica y funcionalmente. Primero, desde
una perspectiva fenomenolgica, sera el Self como algo que se experimenta,
que se siente. Allport sugiri que el Self est compuesto por aquellos aspectos
de la experiencia que percibimos como esenciales (algo opuesto a lo incidental
o accidental), clido (o "querido", opuesto a emocionalmente fro) y central
(como opuesto a perifrico). Su definicin funcional se convirti en una teora

del desarrollo por s misma. El Self tiene 7 funciones, las cuales tienen a surgir
en ciertos momentos de la vida: Sensacin del cuerpo Identidad propia
Autoestima Extensin de uno mismo Auto imagen Adaptacin racional Esfuerzo
o lucha propia (Propriate) La Sensacin corporal se desarrolla en los primeros
dos aos de vida. Tenemos un cuerpo, sentimos su cercana y su calidez. Tiene
sus propios lmites que nos alertan de su existencia a travs del dolor y la
injuria, el tacto o el movimiento. Allport haca gala de una demostracin en este
aspecto del Self: imaginemos que escupimos dentro de un vaso yluego nos
lo bebemos! Qu pasa; dnde est el problema? Desde luego es la misma
cosa que nos tragamos todos los das! Pero, por supuesto ha salido de dentro
de nuestro cuerpo y se ha vuelto algo extrao, y por tanto, ajeno a nosotros. La
Identidad Propia (del Self; de uno mismo) tambin se desarrolla en los primeros
dos aos de vida. Hay un momento en nuestra vida donde nos consideramos
como entes continuos; como poseedores de un pasado, un presente y un
futuro. Nos vemos como entes individuales, separados y diferenciados de los
dems. Fjense que incluso hasta tenemos un nombre! Sers la misma
persona cuando te levantes maana? Claro que s. Desde luego, asumimos
esta cuestin. La Autoestima se desarrolla entre los dos y los cuatro aos de
edad. Tambin llega un momento donde nos reconocemos como seres valiosos
para otros y para nosotros mismos. Esta circunstancia est ntimamente ligada
al desarrollo continuo de nuestras competencias. Para Allport, esto es
realmente el estadio Anal! La Extensin de uno mismo (extensin del Self) se
desarrolla entre los cuatro y seis aos de edad. Algunas cosas, personas y
eventos a nuestro alrededor tambin pasan a ser centrales y clidos;
esenciales para nuestra existencia. "Mo" es algo muy cercano a "Mi" ("yo")
Algunas personas se definen a s mismas en virtud de sus padres, esposas o
hijos; de su clan, pandilla, comunidad, institucin o nacin. Otros hallan su
identidad en una actividad: soy un psiclogo, un estudiante o un obrero.
Algunos en un lugar: mi casa, mi ciudad. Por qu cuando mi hijo hace algo
malo, me siento culpable? Si alguien raya mi coche, por qu siento como si
me lo hubieran hecho a m? La Auto imagen (imagen de uno mismo) tambin
se desarrolla entre los cuatro y seis aos. Este sera "el reflejo de m"; aquel
que los dems ven. Esta sera la impresin que proyecto en los dems, mi
"tipo", mi estima social o estatus, incluyendo mi identidad sexual. Es el principio

de la conciencia; del Yo Ideal y de la "persona". La Adaptacin racional se

aprende predominantemente entre los seis y doce aos. El nio empieza a
desarrollar sus habilidades para lidiar con los problemas de la vida de forma
racional y efectiva. Este concepto sera un anlogo a la "industria" o
"industriosidad" de Erickson. El Esfuerzo o Lucha propia usualmente no
empieza hasta despus de los doce aos. Sera la expresin de mi Self en
trminos de metas, ideales, planes, vocaciones, demandas, sentido de
direccin o de propsito. La culminacin de la lucha propia sera, segn Allport,
la habilidad de decir que soy el propietario de mi vida; el dueo y operador.
(No podemos evitar la observacin de que los perodos evolutivos que usa
Allport son muy cercanos a los periodos de desarrollo que utiliza Freud en sus
estadios! Pero, es importante que precisemos que el esquema de Allport no es
una teora de estadios evolutivos; es slo una descripcin de la forma en que
las personas generalmente se desarrollan.) Rasgos o Disposiciones Ahora
bien, como el Proprium se desarrolla de esta forma, entonces tambin
desarrollaremos rasgos personales o disposiciones personales. Al principio,
Allport us el trmino rasgos, pero se dio cuenta que las personas entendan el
concepto como cuando alguien describe a otra persona o cuando concluimos la
personalidad en virtud de unos tests de personalidad, en vez de considerarlo
aquellas caractersticas nicas, individuales de la persona. Finalmente, cambi
el concepto por disposiciones. Una disposicin personal se define como "una
estructura neuropsicolgica generalizada (peculiar del individuo), con la
capacidad de interpretar y manejar muchos estmulos funcionalmente
equivalentes, y de iniciar y guiar formas consistentes (equivalentes) con un
comportamiento adaptativo y estilstico". Una disposicin personal produce
equivalencias en funcin y significado entre varias percepciones, creencias,
sentimientos y acciones que no son necesariamente equivalentes al mundo
natural o a la mente de cualquier otro. Una persona con la disposicin personal
"miedo al comunismo" puede incluir rusos, liberales, profesores, huelguistas,
activistas sociales, ecologistas, feministas y as sucesivamente. Esta persona
"metera a todos dentro del mismo saco" y respondera a cualquiera de ellos
con un grupo de comportamientos que expresen su miedo: haciendo discursos,
escribiendo cartas de denuncia, votando, armndose, volvindose rabioso, etc.
Otra forma de decirlo sera que las disposiciones son concretas, fcilmente

reconocibles y consistentes en nuestro comportamiento. Allport defiende que

los rasgos son esencialmente nicos de cada persona. El "miedo al
comunismo" de una persona no es igual al de otro. Y verdaderamente no
podemos esperar creer que el conocimiento de otras personas nos van a
ayudar a comprender a la primera. Por esta razn, Allport defiende con
fortaleza lo que l llama mtodos ideogrficos (mtodos que se focalizan en el
estudio de un solo individuo a travs de entrevistas, anlisis de las cartas o
diarios, y dems. Actualmente conocemos este mtodo como cualitativo. An
as, Allport reconoce que dentro de cualquier cultura particular, existen rasgos
comunes o disposiciones; unas que son parte de esa cultura y que cualquiera
reconocera y nombrara. En nuestra cultura, diferenciamos con frecuencia a
los introvertidos de los extravertidos o entre los liberales y los conservadores, y
todos sabemos (burdamente) a qu nos referimos. Pero otra cultura podra no
reconocerlo. Por ejemplo, qu significara liberal y conservador en la Edad
Media? El autor defiende tambin que algunos rasgos estn mucho ms atados
al proprium (el propio yo de cada uno) que otros. Los rasgos centrales son la
piedra angular de tu personalidad. Cuando describimos a alguien, con
frecuencia usaremos palabras que se referirn a los siguientes rasgos
centrales: listo, tonto, salvaje, tmido, chismosoGordon ha observado que la
mayora de las personas tienen entre cinco y diez de estos rasgos. Tambin
existen los llamados rasgos secundarios, aquellos que no son tan obvios o tan
generales, o tan consistentes. Las preferencias, las actitudes, los rasgos
situacionales, son todos secundarios. Por ejemplo, "l se pone rabioso cuando
intentas hacerle cosquillas"; "aquella tiene unas preferencias sexuales muy
inusuales"; o "a este no se le puede llevar a restaurantes". Pero adems estn
tambin los rasgos cardinales. Estos son aquellos rasgos que tienen algunas
personas que prcticamente definen sus vidas. Aquel que, por ejemplo, pasa
toda su vida buscando fama o fortuna, o sexo, es una de esas. Con frecuencia,
usamos personajes histricos especficos para nombrar estos rasgos
cardinales: Scrooge (el avariento tpico -- personaje del libro de Dickens de
"Una Historia de Navidad" N.T.); Juana de Arco (heroica y sacrificada); Madre
Teresa

(servicio

religioso);

Marqus

de

Sade

(sadismo);

Maquiavelo

(maquiavlico, crueldad poltica) y dems. Relativamente pocas personas

desarrollan un rasgo cardinal y si lo hacen, es en un perodo bastante tardo en

la vida. Madurez psicolgica Si posees proprium bien desarrollado y un rico y

adaptativo grupo de disposiciones, has logrado una madurez psicolgica,
trmino de Allport para la salud mental. Establece siete caractersticas:
Extensiones del Self especficas y duraderas como el compromiso. Tcnicas de
relacionarse clidamente, orientadas a la dependencia de los dems
(confianza,

empata,

sinceridad,

tolerancia)

Seguridad

emocional

aceptacin propia. Hbitos encaminados hacia una percepcin realista

(contrario a defensividad) Centramiento en los problemas y desarrollo de
habilidades centradas en la solucin de problemas. Objetivacin del Self o lo
que es lo mismo, desarrollar la introspeccin; rerse de uno mismo, etc. Una
filosofa unificada de la vida, que incluya una particular orientacin hacia la
valoracin; sentimientos religiosos diferenciados y una conciencia personal.
Autonoma funcional Allport no crea en mirar al pasado como forma de
entender el presente de una persona. Esta creencia tiene su mayor evidencia
en

el

concepto

de

autonoma

funcional:

tus

motivos

actuales

son

independientes (autnomos) de sus orgenes. No importa, por ejemplo, por qu

quisiste convertirte en mdico o por qu desarrollaste esa predileccin por las
aceitunas o por el sexo picante; la cuestin es que sa es la manera de ser
que tienes ahora! La autonoma funcional se presenta de dos formas: la
primera es la autonoma funcional perseverante. Se refiere esencialmente a los
hbitos (conductas que ya no sirven para sus propsitos originales, pero que
an se mantienen) Por ejemplo, podras haber empezado a fumar como
smbolo de la rebelda adolescente, pero ahora no puedes dejarlo porque
sencillamente no puedes abandonarlo! Los rituales sociales tipo "Jess o
salud" cuando alguien estornuda tuvo su razn en un tiempo (durante la plaga,
e estornudo era de lejos, un signo ms serio de lo que es hoy en da!), pero
an contina actualmente porque tiene que ver con una forma de educacin.
La autonoma funcional apropiada es algo ms dirigida al self que los hbitos.
Los valores constituyen el ejemplo ms comn. Quizs te castigaron por ser
egosta cuando pequeo. Esta accin, de ninguna manera te detract de ser un
gran generoso actualmente; ms bien, se convirti en un valor para ti! Es
probable que puedas observar ahora que la idea de autonoma funcional de
Allport pueda haberse derivado de la frustracin de ste con Freud (o con los
conductistas) Por supuesto que esto podra interpretarse como una creencia

defensiva por parte de Allport. La idea de autonoma funcional (valores) llev a

Allport y a sus seguidores Vernon y Lindzey a desarrollar una categora de
valores ( en un libro llamado A Study of Values (Un estudio de Valores), 1960, y
a una Prueba de valores (test): El Terico -- un cientfico, por ejemplo, valora la
verdad. El Econmico -- un negociante valorara la utilidad. El Esttico -- un
artista naturalmente valora la belleza. El Social -- una enfermera podra tener
un fuerte amor por las personas. El Poltico -- un poltico valorara el poder. El
Religioso -- un monje o una monja probablemente valora la unidad. Por
supuesto que la mayora de nosotros tenemos varios de estos valores de una
forma ms moderada e incluso valoraramos algunos de stos ms bien como
negativos. Hay pruebas ms modernas que se usan para ayudar a los nios a
que encuentren su perfil de carrera que tienen dimensiones similares.
Conclusiones Allport es uno de esos tericos que estaban tan en lo cierto en
tantas cosas, que sus ideas simplemente han pasado a ser parte del espritu
humano a travs de los tiempos. Su teora es una de las primeras teoras
humanistas que influira a tantos otros como Kelly, Maslow y Rogers. Un
aspecto desafortunado de su teora es su uso original de la palabra rasgo, lo
que condujo a que muchos conductistas orientados a la situacin redujeran su
verdadero significado, hacindoles ms abiertos. Pero, esto siempre ha sido
una debilidad de la psicologa en general y en la personalidad en particular: la
ignorancia del pasado y las teoras e investigaciones de los dems. (Podramos
aadir aqu, que los rasgos de personalidad tambin van acompaados de
improntas no solo biolgicas, sino de educacin, con lo que es importante
tomar en cuenta todos los factores constituyentes de la persona. N.T.)

RESUMEN POR INDICADORES

INDICADOR I: Tener un modelo de identidad: Significa que uno ha ido

creciendo, siguiendo un ejemplo vivo que est fuera de uno y que, de alguna
manera, uno lo ha visto desarrollarse. Por lo tanto, el modelo ideal es una
leccin grfica, abierta, atractiva, que tira de nosotros en una direccin
concreta y que nos empuja a imitarla de alguna manera.

INDICADOR: Conocerse as mismo: Conocimiento de las capacidades,

cualidades y valores que posee uno mismo, as como de las deficiencias,
debilidades y tendencias de accin que le son caractersticas. De esta manera,
la persona podr tomar decisiones adecuadas; se comprometer hasta donde
sus recursos le permitan; sabr aceptarse tal cual es sin crearse expectativas
irrealizables; podr buscar la complementaridad para sus deficiencias; se fijar
metas y objetivos realistas y podr vivir sin ilusiones falsas que la alejen de la
realidad.

INDICADOR: Equilibrio psicolgico: Que implica una integracin de la

personalidad, es decir, haber integrado instintos, impulsos, tendencias,
necesidades, emociones, sentimientos, vivencias y acciones con pensamiento
y voluntad, que permite a la persona reaccionar ante los distintos estmulos de
una forma estable y autnoma determinada no por impulsos primitivos, sino por
los elementos rectores de su personalidad bien integrada.

INDICADOR: Proyectos personales: El individuo maduro se juzga a si mismo y

reconoce cundo acta bien o mal, que aspectos positivos y negativos posee.
La autoevaluacin permite mejorar, superar fallas, estar en una actitud de
cambio y superacin; as mismo permite reconocerse tal cual es, con xitos y
fallos, con cualidades y defectos, con planes, metas y realizaciones. Es un
factor ms que proporciona elementos para ser realista

INDICADOR: Naturalidad: Implica, dentro de un cumplir las normas sociales,

ser libre, es decir, no estar esclavizado al ambiente social ni al grupo social en
que se vive. Exige actuar tal como es y de acuerdo con sus criterios, valores y
conciencia, a pesar de que esa manera de comportarse sea mal vista y
criticada por la sociedad

INDICADOR: Auto-control: El control de s mismo, la capacidad de dominarse,

de ser seor y dueo de uno mismo, evidentemente es un dato material,
rotundo y limpio de una persona que tiene un buen nivel de madurez.

INDICADORES: Temporalidad: La vida es una operacin que se realiza hacia

adelante, es una ecuacin algebraica entre presente, pasado y futuro. Una
persona madura vive instalada en el presente, tiene asumido el pasado y vive
empapada de porvenir.

INDICADOR: Responsabilidad: Implica emprender las acciones no a ciegas,

sino habiendo medido los riesgos que se van a correr y hacindose
completamente responsable no slo de la accin en s, sino tambin, de sus
consecuencias. La persona madura acepta responsabilidades y se arriesga, de
acuerdo con sus capacidades y caractersticas, para emprender tareas y
acciones que para l supongan una superacin y un crecimiento. No elude el
esfuerzo y el compromiso; lo busca, lo mide, lo acepta, y es constante en el
esfuerzo por lograrlo.

INDICADOR: Educacin Sexual: este indicador nos explica que tan necesaria
es la educacin sexual, y qu significa educacin sexual? Significa educacin
de la afectividad para el amor.

INDICADORES: La Convivencia: Supone tener en cuenta no solamente las

necesidades del propio yo, sino tambin las necesidades, derechos y motivos
de los dems. Exige que se haya desarrollado la idea de convivir, que se
aprecie en los dems, valores, cualidades y aportes necesarios para la
construccin de la sociedad; que se haya superado el egosmo. Es condicin
indispensable para poder llegar a amar; poder sentir la necesidad del esfuerzo
personal en la construccin del bienestar de los dems.

INDICADOR: Sentido del Humor: Significa que uno se ve desde el patio de

butacas y tiene capacidad de reirse de s mismo, de no agrandar, de no
hipertrofiar los problemas, tener sentido del humor significa poseer un cierto
seoro, una cierta categora personal, que impide que uno se derrumbe y se
venga abajo ante las adversidades que en la vida aparecen antes o despus.

INDICADOR: Salud Fsica: Este indicador habla sobre una persona que tiene
una enfermedad importante, grave, y que est sometida al impacto peridico de
ese desarreglo hormonal, digestivo, heptico, etc, y que esto le suponga un
evidente trastorno que convoca a otras instancias de la personalidad o de la
psicologa a que de alguna manera se muevan en negativo.

INDICADORES: Filosofa de Vida Propia: El hombre maduro ha adoptado

aquellos valores, normas de vida e ideales que cree mejores en relacin con
sus motivaciones y acta en forma consecuente con ellos. Tiene una filosofa
de vida segn la cual interpreta las cosas y orienta sus acciones; y a pesar de
todas las deficiencias o fallas que tenga en su actuacin, tratar de identificarse
con su forma de concebir la vida humana. Este factor ser un elemento que
refuerce su autonoma y le permita ser libre an viviendo intensamente las
realidades sociales propias de su ambiente de trabajo y convivencia.

INTRODUCCION:

Afirmamos que la personalidad se conquista. Hemos visto, que todos tenemos

la dotacin base para construir nuestra personalidad y que en el proceso de su
desarrollo intervienen lo heredado y el ambiente. La meta del desarrollo de la
personalidad es lograr la madurez de la misma. No es fcil determinar qu es
madurez en cuanto a la personalidad. Sin embargo, quienes se dedican a
estudiar este punto sealan una serie de rasgos que son propios de una
personalidad madura. Son los siguientes:

CONCLUSION:

podemos afirmar que una persona madura es aqulla que est bien integrada
interiormente, que se adapta correctamente al medio ambiente, que obtiene
gratificaciones de l mismo y se comporta trascendentemente de acuerdo con
sus aptitudes y posibilidades.