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Facultad de Humanidades
Pedagoga en Filosofa
Ramn Valenzuela
Susan Haack y el realismo inocente.
Cuando se habla de realismos, esta palabra sin ser ambigua, incluye
una serie de teoras que se diferencian, en casos, por mnimos detalles. Sin
embargo, todas comparten una cuestin comn, explican que hay algo
independiente de nosotros, nuestras creencias, nuestros conceptos, nuestras
teoras, etc. El problema -y esa es la causa de un abanico de realismos con
variados apellidos- es qu es este algo. A grandes rasgos, podemos entender
que son por ejemplo, los objetos de la ciencia, entidades con las cuales se
trabaja cientficamente como podran ser los tomos, partculas, ADN, clulas,
etc. Tambin se incluyen objetos de las ciencias sociales como leyes, normas,
como tambin ideas tildadas de universales, conceptos, y por supuesto el
mismo mundo.
El problema de los realismos, y por ello el artculo de Susan Haack, es
que poseen, tambin, una variedad de opositores, desde perspectivistas hasta
relativistas, pasando por idealismos o irrealismos, la mayora introducidas en
este juego bipolar realismo-en-oposicin-no-realismo.
La propuesta de Haack es el realismo inocente, teora que para llegar a
su explicacin en el artculo Los realismos y sus rivales: recuperada nuestra
inocencia, toma, como dice, la ruta complicada.
El realismo inocente no surge con un opositor claro, pues ocupa un lugar
intermedio entre realismo metafsico y relativismo conceptual. El primero
consiste en que hay un mundo real, que consiste en una totalidad determinada
de objetos independiente de la mente y una descripcin verdadera de este
mundo real, una expresin realizada en un lenguaje privilegiado, cientfico. 1
Esta forma radical de realismo nos permite acordarnos de una variedad de
filsofos del lenguaje, con similares apreciaciones. El considerar que existe
una nica forma de decir verdad de las cosas de este mundo nos hace pensar
1
Haack, S. Ciencia cultura y sociedad, ed. Universidad Diego Portales, Santiago, 2008, p. 127
Mariano moreno, filosofa volumen IV historia de la filosofa moderna y contempornea, madeduforma, Pg. 457
3
Haack, S. Ciencia cultura y sociedad, ed. Universidad Diego Portales, Santiago, 2008, p. 127
Haack, S. Ciencia cultura y sociedad, ed. Universidad Diego Portales, Santiago, 2008, p. 130
Vase, Nietzsche, F. Verdad y mentira en sentido extramoral. En Revista venezolana de filosofa N 35,
1980
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distintas verdades, para que lo sean realmente, tienen que calzar entre ellas en
la descripcin del mundo. Ac esta filosofa hace una analoga que podra
clarificar ms esta idea, dice que es como si se tratase de dos mapas, uno de
caminos y uno de contornos. Con ello queda excluido las visiones que alegan
hay ms de una verdad y se aleja tambin de que deba haber un lenguaje
nico cuando hablamos de verdad.
Cerrando las ideas expuestas, queda claro que los puntos clave de la
discusin sobre realismo y sus contrarios es la independencia de lo real y la
accesibilidad a ello, all como vemos la independencia expuesta por el realismo
inocente es clara, y la accesibilidad se trata de tener una conciencia falibilista,
saber que podemos estar errados cuando nos referimos a la realidad teniendo
en cuenta que no es la realidad falsa o errada. En este punto se encuentran
varias teoras similares donde la diferencia parece escasa, aqu la falibilidad
radica en nuestras creencias y percepciones, otras posiciones falibilistas
exponen que es porque no podemos generalizar de modo seguro (no podemos
ir de casos particulares a generales) por lo que debemos quedarnos con las
hiptesis ms verosmiles, como sera el caso de Popper.
El realismo inocente lo que propone es no aventurarnos ha hacer juicios
absolutos de la realidad, para as no caer en el relativismo donde quedamos
con verdades dependientes convenciones, teoras, culturas, etc. O en una
especie de dogmatismo. El problema del cual trata de alejarse es cmo nos
podemos entender si tenemos distintas verdades? Confusin que en cierta
medida aparece siempre enunciada aunque de distintas formas.