Shakuhachi y Ney: una comparacin de dos flautas de las lejanas de Asia

Daniel B. Ribble
19 (2003)

Abstract. Este trabajo compara y contrasta dos flautas de bamb ubicadas en los extremos del
continente asitico. Existen varias similitudes entre el ney o flauta de caa de Asia Occidental y
el shakuhachi o flauta de caa japonesa y algunos paralelismos en su desarrollo histrico;
aunque ambas se originaron en contextos socio-culturales completamente distintos. Una flauta
se desarroll en los mrgenes de Asia Occidental y podemos rastrear sus orgenes en el antiguo
Egipto; la otra lleg a Japn desde China en el siglo VIII y posteriormente sufri varios cambios
a lo largo del siguiente milenio. A pesar de las diferencias entre las dos hoy, pudo haber un
origen comn siglos atrs.
Dos instrumentos de viento de caa
Ambas flautas son verticales, instrumentos cuyo sonido se consigue soplando por el extremo
superior hacia abajo. El nay, tambin pronunciado ney, como se hace en Turqua o Irn y como
el nai en tierras rabes, es una flauta de Turqua, Irn, pases rabes y Asia Central, con un
borde biselado y afilado en el interior, mientras el shakuhachi es una flauta de Japn con el
borde cortado en ngulo oblicuo hacia el exterior desde el borde interior. Ambas flautas son
instrumentos de viento de caa o flautas de caa. La embocadura del shakuhachi normalmente
se encuentra sujeta con una lmina protectora de cuerno de bfalo o marfil, un desarrollo que
surgi en el siglo XVII. El borde del nay a menudo est cubierto por una anilla de metal para
prevenir daos a la flauta y el ney turco tiene una pieza de embocadura cnica separada llamada
baspar hecha de materiales tales como cuerno de bfano, marfil, bano u otro tipo de madera
(y ms recientemente plstico) desarrollado a principios del siglo XIII. El ney persa tiene una
embocadura cilndrica llamada sari, a menudo hecha de cobre para proteger la caa de daos.

El significado de los nombres

En lo que se refiere a la flauta vertical japonesa, el nombre de shakuhachi hace alusin al largo
del instrumento, shakuhachi significa un shaku, ocho sun1, el shaku es una unidad de medida
tradicional en Japn y equivale a 30,3 cm, el sun es una dcima parte de un shaku (Ikuya
Kitahara, Misao Matsumoto y Akira Matsuda, p. 188). El largo standard del shakuhachi es de
un shaku ocho sun (1,8), que equivale a aproximadamente 54,5 cm y es un instrumento en tono
de Re, pero tambin se emplean otros largos, por ejemplo, el shakuhachi 1,6 en tono de Mi, para
las composiciones tradicionales del siglo XX tales como Haru no Umi de Miyagi Michio y la
gama comn de instrumentos es de unos 1,3-2,4 shaku (33.3-72,7 cm), aunque hay flautas ms
largas, especialmente para el repertorio de solo de shakuhachi.
El shakuhachi tradicionalmente, ha sido construido de bamb, si bien, actualmente hay modelos
en madera y plstico que, a menudo, son utilizadas por los principiantes y en Australia, se
construyen a veces shakuhachis de madera de gran calidad de distintas maderas nobles
tropicales (principalmente por el fabricante de flautas David Brown) ya que el clima de
Australia es mas bien seco, y conlleva a problemas de ruptura en los shakuhachis de bamb.
El trmino nay deriva de la antigua palabra persa para bamb o caa, y el instrumento fue
originalmente elaborado de la raz del bamb, pero hoy en da, a veces tambin se fabrica de
madera o metal. Actualmente, tanto el shakuhachi como el nay se fabrican a menudo del
omnipresente tubo de PVC para los principiantes. La planta tradicionalmente utilizada para el
nay es la caa amarilla llamada Arndo Donax, un pseudo bamb que parece bamb real en
aspecto y los usos que se le da (David Farrelly, 1984, p. 198). (Otra relacin importante con el
arundo donax es su uso como material para las caas del saxofn y el clarinete). El largo del
nay vara segn la regin en que se encuentre, por ejemplo, el nay persa vara entre 40-80 cm,
mientras que el nay de Azerbajan es de unos 60-70 cm de largo. El tubo del nay se dice que
vara entre 20-80 cm (Stanley Sadie, ed. Vol. 17, p. 854). Ambos, shakuhachi y nay, tienen una
variedad similar de longitud.
Notas Fundamentales
Para tocar la msica tradicional japonesa del periodo Edo (1600-1868) predomina la flauta 1,8
con Re como nota fundamental, mientras que en la msica rabe no existe un largo
predominante, pero el nay standard rabe o nay Dukah, tiene Re como nota fundamental. El
shakuhachi est afinado en la nota que resulta una vez se han cubierto los cinco agujeros de
digitacin, como con el ney turco, mientras que el ney rabe est afinado en la nota que resulta
con el primer agujero digital (el mas prximo al final de la flauta) abierto. El shakuhachi
1

N.T.: shaku (

) , hachi (

moderno que toma su actual aspecto del siglo XVII, tiene cuatro agujeros delante y uno detrs
para el pulgar situado en lo alto de la flauta. El nay persa tiene cinco agujeros delante y uno
detrs para el pulgar, tambin situado en la parte superior del instrumento, mientras que los neys
turco y egipcio tienen seis agujeros delante y uno detrs. Hay nays con otro nmero de agujeros,
el de Azerbaijan por ejemplo, tiene de tres a seis (Anthony Baines, 1992, p. 220). En aos
recientes se han elaborado shakuhachis con diferente nmero de agujeros, en particular, siete y
nueve, a menudo para tocar jazz o msica moderna mas fcilmente, pero nunca han podido
superar las flautas de cinco agujeros en popularidad: incluso algunos msicos de shakuhachi
tradicional no consideran las flautas que no tengan cinco agujeros como verdaderos shakuhachis.
El antiguo shakuhachi, ocho piezas del cual se han encontrado en el Shsin del siglo VIII o
National Treasure House, en Nara, con cinco agujeros delante y uno detrs, el mismo nmero
que el actual ney persa.
Dimetro del ney y del shakuhachi
Las antiguas flautas conservadas en Nara no solo estn hechas de bamb, sino tambin
de piedra y marfil. Las flautas de bamb encontradas en Nara estn hechas de un
bamb llamado hachiku (phyllostachys nigra, var. Henonis), mientras que el
shakuhachi hecho en el periodo Edo hasta los tiempos modernos son, en la mayora de
los casos, de madake (phyllostachys bambusoides) un bamb con un dimetro interno
mayor. El nay tiene un dimetro que vara entre 1,5-2,5 cm (Sadie, ed., vol. 17 p. 154),
prximo al del antiguo shakuhachi conservado en el Shsin, que tiene un dimetro
externo de unos 2,5 cm. El shakuhachi standard 1,8 de hoy (un shaku, ocho sun)
normalmente tiene un dimetro externo algo mayor de 3,5 cm aprox., abrindose a 5,0
cm en la raz y un dimetro interno que alcanza entre 1,5-2,0 cm, con flautas mas largas
Shakuhachi
Shsin

con un dimetro interno ligeramente mayor y flautas cortas con un dimetro

ligeramente menor.

Neys

Normalmente al ney persa se le denomina como el ney-e haftband, lo que significa el ney de
siete nudos (Sadie, ed. V. 12, p. 540), mientras que el shakuhachi standard actual tambin tiene
siete fushi o nudos. El ney turco normalmente est hecho de una caa de nueve segmentos.

Generalmente se emplea para el nay el largo de una caa de bamb y tambin para hacer un
shakuhachi, aunque los shakuhachis de hoy en da normalmente tienen una junta en el medio y
este largo es cortado en dos piezas, si bien flautas de una pieza, o nobekan an se fabrican por
algunos artesanos de shakuhachi.
Ligado
Ambos instrumentos a veces son ligados para proteger el bamb de grietas, el ney con anillas de
metal en la parte superior e inferior de la flauta y el shakuhachi a menudo con anillas ms finas
de cermica o metal en ambos lados de la junta central y a veces con tiras de bamb en varios
puntos a lo largo del instrumento. El shakuhachi normalmente tiene el perforado interno lacado,
si bien tambin hay flautas ji-nashi, las que no tienen ji, o material, consistente en urushi o
laca, y tonoko o polvo para pulir y el calibre interior del ney, aunque no est lacado, a menudo
es cubierto varias veces al ao con algn tipo de aceite vegetal transparente o de almendra.
Algunos intrpretes de shakuhachi ponen aceite al exterior de sus flautas con nogal u otro aceite
vegetal, pero la mayora no, los aceites de la propia mano se consideran suficientes.
El nay normalmente tiene el largo de una caa recta, aunque no siempre y mientras que el
shakuhachi a veces es de este largo, el ideal esttico es un instrumento curvo y el vientre de la
flauta de bamb vertical a menudo es curvado un poco hacia arriba en el momento de fabricar la
flauta.
Reputacin como instrumentos difciles
Tanto el shakuhachi como el ney tienen reputacin de ser instrumentos muy difciles de
aprender tocar. Hay un dicho muy conocido asociado al shakuhachi, kubi furi san nen
(mover la cabeza tres aos) lo que sirve para indicar la dificultad relacionada con tocar el
instrumento y tambin una segunda parte de este dicho, conocido principalmente entre los
instrumentistas de shakuhachi koro hachi nen, hacer la tcnica de koro (un trmolo efectuado
con un dedo) ocho aos, tambin como referencia al largo tiempo que se necesita para dominar
el instrumento. En cuanto al nay, de acuerdo con Anthony Baines para la mayora de europeos
el nay es la ms difcil de las flautas de hacer sonar (Baines p. 220) y de acuerdo con el The
Turkish

Ney

F.A.Q.

de

la

web

de

Heruka,

Original

Homepage

of

the

Ney

(www.bardoworks.it/ney.html), es normal que durante varias semanas intentes conseguir sacar

el primer sonido.
Se considera generalmente, que es difcil incluso producir un sonido inicial en ambos
instrumentos. Ambas se tocan en ngulo oblicuo y las tcnicas de soplido para las dos son muy
diferentes. Con el shakuhachi, uno debe mantener la flauta a unos 45 grados, colocar los labios

sobre la parte alta del borde del bamb mientras se mantienen

redondeados y relajados y soplar hacia afuera a lo largo del borde
cortado oblicuamente o utaguchi, manteniendo el punto de impacto
de la respiracin en el centro de dicho borde. Con el ney uno debe
bloquear la parte superior del instrumento con los labios usando una
tcnica bilabial y soplar contra el lado interior del borde de la flauta,
permitiendo que la corriente de aire vaya tanto hacia la izquierda o
la derecha del instrumento. Adems, para el ney persa, hay una
tcnica de soplido desarrollada en el siglo XIX donde el msico

Embocadura tradicional
para ney

mantiene el borde superior de la caa entre los dientes frontales, usando una tcnica interdental
y el aire es dirigido por la lengua a fin de producir un tono ms poderoso. En ambas flautas, una
vez se dominada la dificultad de aprender la tcnica de soplido, se est en el camino de ganar
control sobre el tono, timbre y la habilidad de tocar una progresin de microtonos entre los
standard, adems de una amplia gama de patrones ornamentales. Ambos instrumentos tienen un
registro de dos octavas y media, si bien msicos con talento del ney podran alcanzar hasta tres
octavas.
Sobre tocar bien una nota
En las tradiciones de enseanza de las dos flautas, se da
nfasis a la importancia de tocar bien una nota. Los msicos
de ney o Neyzen tienen un dicho una respiracin, una vida,
mientras que los msicos de shakuhachi tienen el dicho Ichion Jobutsu o La iluminacin en un sonido, que viene de los
komuso, o monjes errantes que tocaban el shakuhachi en el
periodo Edo (1603-1868). Para ambos instrumentos el trmino
soplar como en soplar el ney o soplar el shakuhachi
generalmente parece ser ms comnmente empleado que los
trminos tocar el ney o tocar el shakuhachi.
Los msicos de estos instrumentos a menudo usan
digitaciones alternadas para la misma nota a fin de producir diferentes colores de tono y los
msicos de ney as como los de shakuhachi usan movimientos de labios y cabeza para diferentes
efectos musicales. Una parte esencial de tocar el shakuhachi es mover la cabeza o mentn hacia
abajo para conseguir meri o notas bajas y mover la cabeza o mentn ligeramente hacia arriba
para conseguir kari o notas altas.

Sellos de Nombre
Los fabricantes de shakuhachi sellan con su hanko o sello de nombre en cada instrumento tras
fabricarlo, con instrumentos que los fabricantes consideran que son piezas de trabajo
excepcional se les aplica dos o tres sellos. Los neys egipcios y libaneses tambin tienen la firma
de su fabricante quemada en la flauta o gravada y luego rellenada de tinta.
Tradiciones de msica de ensemble o solo
Ambos instrumentos tienen distintas tradiciones de ensemble y de msica de solo. La flauta de
bamb vertical comenz como un instrumentos de orquesta de gagaku, aunque fue introducida
en Japn en el siglo VIII de la orquesta de corte de China junto con otros instrumentos que an
se emplean en la orquesta nacional de Japn de gagaku el sho, hichiriki y ryuteki, entre
otros pero hacia el siglo X desapareci de la orquesta de corte y tambin del registro histrico
por varios siglos hasta reaparecer en el periodo Muromachi (1333-1568) como una flauta
llamada hitoyogiri (literalmente corte de un nudo) un instrumento tocado por monjes
mendicantes llamados komoso, literalmente monjes de sombrero de paja. En el periodo Edo,
sufri an otra transicin para convertirse en el instrumento elegido por otro grupo de monjes,
los komuso, monjes de la nada, una secta de monjes zen errantes que solo admitan miembros
de la clase samurai, y que eran a menudo, ronin o samuris sin seor y que haban perdido su
rango original en conflictos entre clanes a finales del siglo XVI.
As como el ney tiene leyendas asociadas a su invencin, en general se cree que la secta komuso
proporcion al shakuhachi una historia legendaria fabricada que remonta el origen de este
instrumento a un monje chino del siglo IX llamado Fuke, cuya salmodia supuestamente inspir
una pieza llamada Kyorei o Campana del Vaco, la primera de las piezas honkyoku,
literalmente msica original de la rama buddhista zen. En asociacin con los komuso, y su
secta de Zen, llamada Fuke-shu, con sus 50 o ms templos (de acuerdo con varias fuentes, el
nmero de templos ha sido de 55,64, 72 o 77), se desarroll para el shakuhachi un repertorio
diferenciado de solo conocido como honkyoku (Blaesdel, 1988, p. 108). El mismo instrumento
era citado por los komuso como un instrumento religioso, o hoki, opuesto a gakki o
instrumento musical y la interpretacin del shakuhachi lleg a ser una disciplina espiritual
(aunque no todos los komuso tenan inclinacin hacia la religin). La respiracin fue el
elemento principal en el honkyoku, con un ritmo definido por el patrn de respiracin en las
piezas de msica original, con a menudo tienen temas basados en conceptos Zen o fenmenos
de la naturaleza y que fueron transmitidos durante varios siglos antes que ser finalmente puestos
en escrito y arreglados en el siglo XVIII por un komuso llamado Kurosawa Kinko (1710-1771),
quien podra haber comenzado tambin la prctica de la enseanza Fuke del shakuhachi a

seculares. El kari y meri, o notas bajas y altas en el shakuhachi representaban yo e in (yang e

yin), respectivamente y tocar la combinacin de ambos tipos de notas en las piezas Zen
tradicionales simbolizaba tocar el mismo universo. Las piezas de ney tambin parecen haber
sido transmitidas oralmente hasta que la msica del arte Otomano comenz a transcribirlas a
mediados del siglo XVII.
Se cree que cerca de los principios del periodo Edo, el shakuhachi evolucion del recto y
estrecho hitoyogiri de seis agujeros a una flauta ms gruesa de cinco agujeros con el vientre
curvo desplegndose por la raz del bamb, si bien el hitoyogiri an continua siendo empleado
hasta el siglo XVIII, tanto para acompaamiento vocal y en conjuntos de sankyoku (literalmente
msica para tres, en este caso, el koto, shamisen y hitoyogiri) en los distritos de placer de Edo.
El shakuhachi del periodo Edo de mayor grosor con su fin de raz de aspecto nudoso podra
haberse desarrollado para servir como arma defensiva para los komuso en sus viajes a travs del
territorio japons, si bien hay tambin una teora que dice que la forma podra haber sido
influida por el desarrollo, en el sur de China, de la flauta dongxiao de
aspecto vertical similar y que pudo ser trada a Japn por inmigrantes
chinos en el siglo XVII (Sadie, ed. V. 12 p. 833).
Hacia finales del periodo Edo, el instrumento comenz a ser utilizado
en la msica japonesa de ensemble como parte de un trio con koto, una
ctara con puente y punteada y el shamisen, un lad japons parecido al
banjo, como lo fue el hitoyogiri. En este tro, o sankyoku, el shakuhachi
adquiri el lugar del kokyu o laud japons que se toca con un arco, que
haba acompaado al sangen o shamisen y al koto. Las piezas de ensemble para shakuhachi se
llamaban gaikyoku, literalmente piezas exteriores para distinguirlas de las del honkyoku. A
principios del siglo XX la msica del instrumento sufri ms cambios influido por la msica
europea del siglo XIX que lleg a Japn y piezas de este periodo pasaron a convertirse como
shinkyoku o nuevas piezas con partituras compuestas despus de la Segunda Guerra Mundial
recibieron otro nombre, el de gendai kyoku o piezas modernas.
El ney tambin tuvo tradiciones particulares de ensemble y solo. En el
campo era a menudo un instrumento tocado por pastores, pero pas
tambin a ser el nico instrumento de viento empleado en la orquesta
clsica persa y junto con el antecesor de laud, el ud, y con el qanum,
una ctara con caja trapezoidal punteada con un plectro con los dedos,
como se hace con el koto japons, aunque estos mismos instrumentos
fueran muy diferentes en apariencia. Mas tarde, el ensemble iran
medieval fue remplazado por un ensemble pequeo que inclua el ney y el tanbur, o laud de

cuello largo. Tanto el shakuhachi como el ney se tocaban con un lad y una ctara en sus
respectivas culturas tradicionales clsicas musicales. Con el gaikyoku o piezas de msica de
shakuhachi acompaadas de koto y shamisen, se tocaban en los distritos de entretenimiento de
Edo as como en el hogar, las piezas clsicas persas se limitaban a reuniones privadas especiales,
normalmente en casas aristocrticas, ya que el islam impona impedimentos religiosos que
tendan a descorazonar el frum de gran audiencia para acontecimientos musicales (Sadie, vol.
12, p. 536). Una diferencia fundamental en las tradiciones de ensemble de las dos flautas es que
en el iran, el ney era el instrumento meldico lder pero en la msica clsica japonesa de finales
del siglo XIX, la lnea meldica principal la llevaba el koto o el shamisen, con el shakuhachi
como meloda de soporte o revisin melismtica de la meloda del shamisen.
En la tradicin del solo, al nay tambin se le asoci con una rama religiosa particular, la del
Ayin Mevlev2, fundada por Jall Ud-Dn Rm en el siglo XIII; sus seguidores conocidos en
occidente como derviches giradores. Los derviches giradores hacan hincapi en el uso de la
danza, la poesa y la msica en sus ceremonias religiosas y para el Mevlev los movimientos
extticos del cuerpo se apreciaban como expresiones de una emocin espontnea causada por la
experiencia de lo divino3 (Sadie, ed. Vol. 12, p. 603). Esta ceremonia del giro, llamada Sewa 4
era una fuerza que conduca al suf a la bsqueda de la verdad, lo mismo que el shakuhachi en
su papel como un hoki o herramienta religiosa, daba un foco a la bsqueda del komuso de la
iluminacin a travs del llamado suizen, o zen soplado. La forma musical normalizada de las
danzas ceremoniales derviches, que empleaban el ney como un instrumento de solo,
acompaado por instrumentos de percusin: daf (un tambor de marco), y kudim5 (un pequeo
timbal) parece haberse originado en el siglo XVII, aproximadamente al mismo tiempo que la
rama komuso en Japn se estableci y comenz a tocar sus piezas de honkyoku como ayuda para
la iluminacin. En la rama suf Mevlev, pasajes introductorios antes de la danza ceremonial
incluan un taksim (divisin) no mtrica o solo improvisado con el ney. 6 Los segmentos
meldicos de distinta extensin e intensidad se alternaban con periodos de silencio (Bearman,
P.J. ed., volumen X, p. 143), en cierta manera similar al honkyouku de shakuhachi, donde el ma
o espacio entre notas era y an se considera tan importante como las mismas notas. En el caso
de piezas de ritmo libre en el ney, a menudo eran apoyadas por una meloda repetitiva y rtmica
2

N.T.: Aclarar que el Mevlev Ayini hace referencia no a la escuela sino a un gnero musical de temtica religiosa y compuesto por
miembros de la cofrada suf Mevlev o Mawlaw. Para mayor informacin sobre la msica turca :
http://www.turkishmusicportal.org/article.php?id=5
3
Si bien en sus inicios seguramente el giro en distintas geografas, estara relacionado con cierto estado de sensibilidad especial,
pero en Turqua y tras la muerte de Rm su hijo, Sultan Valad, codificar cada elemento de la ceremonia como ha llegado hasta
ahora y donde el objetivo primero no ser conseguir el xtasis. La sobriedad ha de estar presente en cada momento del acto. El
giro o muqbala, que es su nombre tcnico en lengua rabe, tal como cita una de las ms clebres expertas en Rm , simboliza
la unin en la pluralidad, el crculo de la existencia (Rm, el canto del sol, de Eva de Vitray Meyerovitch, ed. Olaeta)
4
N.T.: Sewa es una palabra errnea, la ceremonia se llama sama.
5
N.T.: Kudim parece ser la transliteracin directa del nombre turco Kudm (la suena como la u francesa o la alemana), este
instrumento est compuesto por un par de tambores pequeos afinados uno de Do y el otro en Re.
6
N.T.: para una descripcin ms detallada del sama y la funcin del ney y Kudm, ver artculo El Kudm en el sama Mevlev en
http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA25%20Ene.05-PDF.pdf p. 4

de uno o varios instrumentos de percusin, mientras que las piezas de honkyouku del
shakuhachi eran siempre tocadas sin acompaamiento (aunque algunas interpretaciones
modernas de honkyouku o piezas derivadas de l se han acompaado por la percusin u otro
instrumento). Las piezas honkyoku de los Komuso para shakuhachi tambin tenan un carcter
no mtrico o no rtmico, con piezas de flauta de bamb manteniendo un carcter improvisado de
modo que les permitiera desarrollar diferentes versiones de distintas piezas honkyoku. El
honkyoku de shakuhachi tenda a mantener una idea meldica bsica a constantes y sutiles
variaciones. El ney tena un repertorio (radif) o piezas exclusivamente para l, as como el
shakuhachi tena su repertorio de solo en el honkyoku. Las piezas taksim para el ney parecen
haber sido originalmente un prstamo de las formas vocales, pues el ritmo de la msica no
mtrica es similar a la prosodia de la poesa del Prximo Oriente. Las piezas de solo de ambas
tradiciones a menudo tienden a progresar de un registro menor a otro mayor y regresan una vez
ms a la octava baja.
La influencia de la msica occidental
A principios del siglo XX, la msica para ney
comenz

enfatizar

la

notacin

musical

occidental y a emplear formas compuestas sobre

las improvisaciones de taksim. De manera similar,
a finales del siglo XIX y principios del XX en
Japn, una de las principales escuelas de
shakuhachi, la Tozan, desarroll piezas de solo
influenciada por la msica occidental y ciertos
November steps de Takemitsu interpretada por Kaoru
Kakizakai al shakuhachi y Katbutjo Nakamura al Biwa,
dirigido por Tetsuji Honna en el Hibiya City Hall con la
Toho School of Music

smbolos basados en los occidentales comenzaron

a abrirse paso en la notacin tradicional musical.
Las obras Honkyouku y Gaikyouku empezaron a

ser tocadas en grupos ms numerosos a imitacin de la orquesta occidental.

Tradiciones religiosas relacionadas con las flautas
Existen ciertas similitudes entre las tradiciones religiosas relacionadas con ambas flautas,
aunque, naturalmente, tambin hay grandes diferencias. En el periodo Edo, los msicos komuso
de shakuhachi pedan limosnas mientras realizaban sus peregrinaciones a lo largo del territorio
japons. Reciban tres herramientas y tres sellos antes de que pudieran comenzar su vida como
monjes komuso. Las tres herramientas eran el shakuhachi, un sombreo tengai de paja que cubra
la mayor parte del rostro y simbolizaba el no-apego al ego, y el kesa o banda de sacerdote
colocado sobre el kimono. Los tres sellos eran el honsoku, o licencia de komuso, el kaiin, o
papeles de identidad personal y el tsuin, un pase que le permita viajar a travs del pas sin

obstculos. Originalmente haban dos rangos de komuso, el jushoku, que eran los que tenan la
ordenacin completa como sacerdotes y vivan en los templos y los kyogai, o monjes errantes y
que conformaban la mayora de los komuso (Riley Kelley Lee, p. 128).
Los miembros de la escuela Mevlev en el Lejano Oriente tambin pedan limosna. Despus de
que el novicio hubiese terminado su instruccin reciba el equivalente a una licencia de su
maestro y un tosco manto7 que serva como sea externa de su status, similar al tengai en el
caso del komuso, aunque sin facilitar el anonimato que ofreca el del komuso. El miembro
mevlev tambin portaba a menudo una alfombra de plegaria, un rosario y un cuenco (Bearman,
ed. Volume X, p. 315)8

Los 3 smbolos del

derviche: khirqa,
kashkul y hacha

Fuente: http://myoanshakuhachi.blogspot.com.es/

Apoyo de los gobiernos a la escuela Mevlev y a los Komuso

La orden suf Mevlev recibi un fuerte apoyo e influencia poltica en el Imperio Otomano y fue
capaz de desarrollar su propia msica, as como en la era Edo; a los komuso o monjes zen
errantes les fueron concedidos algunos privilegios por parte del shogunato de la era Edo en
compensacin por sus actividades como espas del gobierno. Los monjes komuso tenan permiso
para trabajar libremente de lugar a lugar, libre acceso por caminos y controles, se les aseguraba
el libre paso en barcos en los ros que conectaban con los caminos empleadas para viajes por
Japn y se les permita pedir pagos a cambio de tocar el honkyoku con la flauta de bamb. El
shakuhachi con sus piezas de honkyoku sirvi como un instrumento de iluminacin para los
monjes komuso, al menos para aquellos con sinceros propsitos religiosos en mente y en la
secta Fuke haba normas en contra de ensear tonadas seculares con el shakuhachi o de permitir
a plebeyos tocarlo (aunque estas restricciones eran a menudo saltadas). Los miembros de la
orden suf Mevlev tambin tenan prohibido tocar piezas seculares y no poda usar otros
instrumentos que el ney y el daf y kudm para la ceremonia derviche. (Sadie, ed. Vol 12, p. 603).
7
8

N.T.: Khirqa o smbolo de iniciacin en la cofrada

N.T.: Para tener un mejor conocimiento sobre sufismo: Las dimensiones msticas del islam de Anne-Marie Schimmel, Ed. Trotta

10

Bajo el apoyo del gobierno y tambin el ojo vigilante del shogun sobre las actividades de los
komuso una de las razones por las que la secta Fuke fue reconocida oficialmente por las
autoridades era que el Shogunato poda mantener vigilados a los ronin potencialmente
problemticos la secta Fuke movi su central de Kyto a Edo, el centro del gobierno shogun
en Japn y el centro religioso de la secta Fuke se estableci en los templos Ichigatsuji y Reihoji
fuera de la ciudad, mientras que el centro ejecutivo se estableci en la ciudad, en Asakusa
(William P. Malm 2000, p. 169). Tambin con el apoyo del gobierno, la orden derviche Mevlev
traslad su sede a la capital otomana de Istanbul y comenz a crear una mstica musical que
tuvo gran influencia en la lite de la sociedad urbana, incluso en sultanes que se convirtieron en
buenos msicos del ney (Sadie, ed. Vol. 18, p. 809).
Problemas con las autoridades
Ambos grupos eventualmente tenan problemas con las autoridades. La secta Fuke
ostensiblemente a causa de la corrupcin y probablemente porque estaba asociado con el
Shogunato, fue puesta fuera de la ley por el nuevo gobierno Meiji a principios del periodo Meiji
(1868-1912). Como continuacin a la prohibicin de la secta Fuke, el instrumento fue
completamente secularizado y miembro oficial del sankyouku (un trio de tres instrumentos) con
el koto y el shamisen, tocando el gaikyoku (piezas exteriores), aunque la tradicin komuso del
shakuhachi como hoki pas bajo la cofrada llamada Meian ryu, con base en Kyto; las piezas
honkyouku tambin pasaron a travs de la Kinko ryu, llamada as por el samurai Kurowasa
Kinko, si bien con Kinko el mismo instrumento fue considerado como gakki o instrumento
musical y no como una herramienta religiosa. Como mencionado anteriormente, la Tozan ryu,
que se desarroll a finales del siglo XIX, fue la primera escuela principal de shakuhachi en
alterar la msica de shakuhachi y los mtodos de
ejecucin debido a la influencia de formas musicales
occidentales importadas a Japn en el siglo XIX.
La escuela Mevlev, junto con otras rdenes sufs, fue
puesta fuera de la ley en 1925 por el nuevo gobierno de
Turqua creado bajo Kemal Ataturk, siete aos despus
del colapso de la vieja orden, el imperio otomano. La ceremonia de giro Mevlev an est fuera
de la ley en Turqua pero contina siendo practicada en privado. 9
Orgenes en ltima estancia

N.T.: en la actualidad es posible ver el giro derviche como un espectculo (sin perder su dignidad) en algunos cafs, restaurantes
y en la antigua sede de la cofrada, hoy Museo, tanto en Istanbul como en Konya. Los giradores pueden tener o no relacin con las
cofradas sufes que continan existiendo y reunindose bajo la cualificacin oficial de centros culturales.

11

Es interesante especular sobre si es posible que el ney pudiese haber efectuado un viaje a travs
de Asia Central hasta China y de all a Japn, pasando a ser el shakuhachi. De acuerdo con
Stephan Blum, Cinco de las 10 orquestas de corte de la dinasta Tang (618-907) llevaban
nombres de oasis y ciudades estado de Asia Central Turfan, Kucha, Kashgar, samarkanda y
Bukhara. (Sadie, ed. Vol. 5, p. 369). Hoy en da, el ney se encuentra desde el norte de frica a
Irn y el Cucaso y no es impensable que pudiese haber sido llevado a travs de Asia Central
para acabar siendo un instrumento en la corte china. Acadmicos actuales trazan el origen del
shakuhachi hasta la flauta china llamada chiba. El shakuhachi es la pronunciacin japonesa de
los ideogramas chinos para chiba, donde chi equivale a shaku y ba a hachi. (Sadie, ed. Volumen
12, p. 832). No es imposible que el chiba pudiese haber sido la modificacin de un ney trado
por Asia Central por viajeros de la ruta de la seda.
Flautas similares al ney estn representadas en pinturas en tumbas egipcias desde tiempos del
Antiguo Reino (2575-2134 a.C.) donde los msicos pintados eran la mayora hombres, aunque a
veces estn representadas mujeres tocando harpas (Sadie. Ed. Volumen 6, p.2). en tiempos del
Imperio Medio (2040-1640 a.C.) las mujeres son representadas con mayor frecuencia en
murales de grupos de cmara. En tumbas del Nuevo reino (1550-1070 a.C.) los grupos de
msica de cmara son representados tocando un lad, una lira y un tubo de tipo oboe, quiz el
original sankyoku (tres instrumentos). Flautas supervivientes datan del Reino Medio egipcio
(2040-1640 a.C.) con el nmero de agujeros entre 4-6, aunque recientemente se han descubierto
flautas verticales ms antiguas, con el instrumento mas antiguo descubierto, una vieja flauta de
9000 aos tallado de un hueso de ala de cuervo en el pueblo de Jiahu, a lo largo del Rio
Amarillo en China (Juzhong Zhang, 1999, p. 366). Tanto el ney como el shakuhachi continan
evolucionando, con algunos msicos que emplean los instrumentos mas frecuentemente en
composiciones modernas y gneros adems de preservar el repertorio tradicional.

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Fotos del texto original en ingls

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