ANALISIS EL SUEO DEL PONGO.

AUTOR: El Sueo del Pongo no es una obra original, sino un cuento tradicional que Jos Mara
Arguedas escuch a un indio cusqueo y que luego escribi en quechua y tradujo al castellano,
poniendo, sin duda, como confiesa el mismo novelista, "mucho de su cosecha".
LOCALIZACIN: El relato es parte de poesa y prosa quechua, antologa seleccionada por el doctor
Francisco Carrillo (Ediciones Biblioteca Universitaria, 1968).
GNERO LITERARIO: Narrativo.
ESPECIE LITERARIA: Cuento.
PERSONAJES DE LA OBRA: El Sueo del Pongo tiene solamente dos personajes o protagonistas: el
pongo y el hacendado abusivo.
ESTRUCTURA DE LA OBRA: El sueo del Pongo no tiene captulos porque es un relato muy corto.
TEMA: El tema principal es el restablecimiento de la justicia, la reparacin de un dao que cometi el
hacendado abusivo y cruel contra el Pongo.
El tema lo podemos sintetizar en tres partes:
-Motivacin previa
-Juicio.
-Premio y castigo
TIEMPO: El cuento El Sueo del Pongo est escrito en tiempo pasado.
POSESIN DEL NARRADOR: El cuento magistral est narrado en tercera persona.
COMENTARIOS
El sueo del pongo presenta un contraste caracterstico de la obra de Jos Mara Arguedas: la
oposicin entre un gran seor, patrn de hacienda y un sirviente que aparece en la condicin ms
humillada: Era pequeo, de cuerpo miserable, de nimo dbil, todo lamentable; sus ropas viejas.
Entre los siervos de la hacienda es el de apariencia ms humilde. Pese a su aparente debilidad resulta
que es tan eficaz como cualquier trabajador, hecho enigmtico que lo coloca en una posicin peculiar.
Es a la vez familiar y extrao.
Eres gente u otra cosa?, le pregunta el patrn cuando se presenta ante l. Asimismo para el narrador
no estaba en el lugar que le corresponda ni ese lugar corresponda a nadie. Por eso, no ubicado, ni
reconocido, el patrn lo trata de inmundicia y hace escarnio de l. Lo obliga a presentarse como el ms
siervo entre los siervos. Y hace de su humillacin un espectculo del que deriva un obsceno sentimiento
de poder que el pongo corrobora a travs de su mansedumbre.
Por su parte, los colonos se dividen ante los rituales de las humillaciones. Algunos se identifican con el
patrn y se mofan del pongo. Otros, sus semejantes siervos, rezaban mientras tanto el Ave Mara,
despacio rezaban, como viento interior en el corazn.
La relacin entre el patrn y el miserable pongo rene, entonces, dos personajes situados en posiciones
extremas. No obstante se trata de una relacin de reconocimiento. El patrn coloca al pongo en el
centro de su mira. Su presencia le resulta gratificante pues lo confirma en una grandiosidad que los
dems siervos no alcanzan a proporcionarle. El obediente comportamiento del pongo, dispuesto a
cumplir las ms humillantes rdenes del patrn, consigue divertirlo y ensalzarlo.
Tal relacin se invierte mediante el relato de un sueo. En la primera parte de este relato, el patrn y el
pongo parecen confirmados en su posicin. Es ms: el primero es premiado y glorificado, en tanto que
el pongo es castigado y humillado.

En efecto, compareciendo ante el padre San Francisco despus de muertos, el santo ordena que el
ngel ms hermoso cubra con miel el cuerpo del patrn y que, mientras tanto, el ngel ms feo y ms
viejo cubra con excremento humano el cuerpo del sirviente. La miel acenta el brillo y la luminosidad del
amo, mientras que la mierda subraya la opacidad y oscuridad del siervo. San Francisco parece validar
el orden existente.
En la segunda parte del sueo, sin embargo, se produce una inversin. Una vez cubiertos se les ordena
lamerse mutuamente. Con esa inversin se premia al pongo y se castiga al patrn. La justicia divina
invierte en el ms all la realidad terrena. El pongo, en tal medida, es premiado con la asimilacin de lo
puro y atractivo, en tanto que el patrn es castigado con la asimilacin de lo impuro y repulsivo..
A pesar de su aparente sencillez, El sueo del pongo es una narracin muy compleja. Ofrece varias
posibilidades de interpretacin que, como veremos, no resultan excluyentes sino que pueden
complementarse. Para comprender el sentido del cuento es necesario partir del final. En concreto, hay
que preguntarse qu puede haber pasado despus de que el pongo le cuenta su sueo al patrn.
SITUACIONES PRESENTADAS
En la primera el patrn le cree al pongo y queda conmovido, asustado. Adquiere conciencia de lo
precario de su grandeza. La revelacin del pongo lo hace caer en cuenta de que su posicin es fugaz.
Le resulta claro que disfrutar de la humillacin del pongo le significar un castigo atroz. As ante la
inminencia del futuro, el patrn se arrepiente y cambia su comportamiento. Como el mal se paga, no
queda impune, el patrn se convierte. De ahora en adelante reconocer la humanidad de sus colonos
que ya no sern siervos sino trabajadores a los que se debe tratar con justicia. Desde esta perspectiva
el relatar el sueo se convierte en una admonicin, en una suerte de ltima advertencia, en la
oportunidad de un cambio redentor para el patrn. Entonces el pongo es una suerte de emisario del
ms all, del mundo de la justicia
En este sentido puede comprenderse lo excntrico de la posicin del pongo que no estaba en el lugar
que le corresponda ni ese lugar corresponda a nadie. Tambin se hace comprensible que, a travs de
su extraordinaria mansedumbre, el pongo est tentando al patrn a sentirse Dios. El patrn es seducido
pero la admonicin le abre las puertas del arrepentimiento y el perdn.
En la segunda situacin imaginable, el patrn se re del pongo. Haber relatado el sueo le parece una
insolencia. Lo castiga. Lo maltrata y lo humilla an ms. Entonces la realidad no cambia. En la prxima
vida el patrn ser el pongo y el pongo el patrn. Es decir, se cambian los lugares pero la relacin de
abuso y maltrato se mantiene. El deseo del pongo es ser humillado pues su sufrimiento es garanta de
una justa venganza. A ms abusos padecidos mayores sern las compensaciones. El pongo es una
vctima que anticipa la miel de la venganza. En esta lectura el patrn aparece como un cnico descredo.
Atrapado por el goce del presente, incapaz de proyectarse hacia el futuro.
El final es abierto. No sabemos qu pasar. El pongo ha tenido la iniciativa; al contar su sueo ha
colocado al patrn en un dilema: el arrepentimiento, el perdn y la justicia seran el sendero de la
reconciliacin y la paz. Se quiebra entonces el crculo del abuso y la venganza. El otro sendero es la
indiferencia y el cinismo que abren las puertas a la guerra permanente. El infierno del pongo es el cielo
del patrn y viceversa.
Es claro que todos los seres humanos tenemos dentro de nosotros mismos un poco de patrn y otro
tanto de pongo. La figura del patrn corresponde a nuestros deseos de omnipotencia, al anhelo de ser
Dios. Rechazar las limitaciones de la condicin humana. Pretender ser los nicos.
Ahora bien, abandonarse a ese deseo, buscar activamente realizar esa fantasa, equivale a caer en el
mal. En realidad, la omnipotencia nos asla y nos corrompe pues desde ese pedestal imaginario los
otros seres humanos se convierten en cosas que podemos usar en funcin de goces ilcitos y
destructivos
Resumen
Un siervo indio se dirige a la casa hacienda para cumplir su turno de pongo o sirviente, segn la usanza feudal en
las haciendas de la sierra peruana de la poca (principios del siglo XX). Era un hombrecito de cuerpo esmirriado y

con ropas viejas. Solo con verle, el patrn se burl de su aspecto y de inmediato le orden hacer la limpieza. El
pongo se portaba muy servicial; no hablaba con nadie; trabajaba callado y coma solo.
El patrn tom la costumbre de maltratarlo y fastidiarlo delante de toda la servidumbre, cuando esta se reuna de
noche en el corredor de la hacienda para rezar el Ave Mara. El patrn obligaba al pongo a que imitara a un perro o
a una vizcacha; el pongo haca todo lo que le ordenaba, lo que provocaba la risa del patrn, quien luego lo pateaba
y lo revolcaba en el suelo. Incluso los dems siervos no podan contener la risa al ver tal espectculo.
Y as pasaron varios das, hasta que una tarde, a la hora del rezo habitual, cuando el corredor estaba repleto de la
gente de la hacienda, el pongo le dijo a su patrn: "Gran seor, dame tu licencia; padrecito mo, quiero hablarte". El
patrn, asombrado de que el hombrecito se atreviera a dirigirle la palabra, le dio permiso, curioso por saber qu
cosas dira. Entonces el pongo empez a contarle al patrn lo que haba soado la noche anterior: ambos haban
muerto y se encontraron desnudos ante los ojos de San Francisco, quien examin los corazones de los dos. Luego,
el santo orden que viniera un ngel mayor acompaado de otro menor que trajera una copa de oro llena de miel. El
ngel mayor, levantando la copa, derram la miel en el cuerpo del hacendado y lo enluci con ella desde la cabeza
hasta los pies. Cuando le toc su turno al pongo, San Francisco orden a un ngel viejo: "Oye viejo. Embadurna el
cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has trado: todo el cuerpo, de cualquier
manera, cbrelo como puedas, Rpido!" Entonces, el ngel viejo, sacando el excremento de la lata, lo embadurn
en todo el cuerpo del pongo, de manera tosca.
Hasta all pareca que esa era la justa retribucin de ambos y as crey entender el hacendado, que escuchaba atento
tal relato. Sin embargo, el pongo advirti rpidamente que all no terminaba la historia, sino que San Francisco,
luego de mirar fijamente a ambos, orden que se lamieran el uno al otro, en forma lenta y por mucho tiempo. El
viejo ngel rejuveneci y qued vigilando para que la voluntad de San Francisco se cumpliera.
El Narrador
El narrador es impersonal. O en otras palabras, el relato est narrado en tercera persona.
Estructura
El relato cuenta con una introduccin, donde el autor explica su origen y su importancia en el plano literario y
lingstico; sigue una dedicatoria, que es en memoria de un notable comunero indio de Umut, don Santos Quyuqusi
Qataqamara, por cuya intercesin Arguedas pudo escuchar el cuento de boca de otro comunero.
El relato mismo es muy breve, no cuenta con captulos, y est expuesto de manera bilinge (quechua y castellano)
Anlisis
En este cuento, como en otras obras literarias de Arguedas, se describe un aspecto caracterstico de la sociedad
andina de su tiempo: el abuso y la crueldad del hacendado hacia sus trabajadores indgenas. El hacendado suele ser
un misti (mestizo) de cultura medianamente occidentalizada, que ejerce su explotacin sobre la masa india de habla
y tradicin quechua. Los indios sirven al patrn como labradores de sus tierras (colonos) o sirvientes (pongos). El
hacendado del cuento, solo por simple maldad, martiriza a su pongo, un ser sencillo y humilde, obligndolo a que
imite a perros y vizcachas, para luego patearlo y revolcarlo en el suelo, exponindolo a la burla de los dems
indios. El pongo resulta as la vctima ms dbil de un aberrante sistema socioeconmico y a modo de escape se
inventa una realidad, expresada en su relato de su sueo, donde el patrn recibe el castigo merecido, resarciendo de
alguna manera la injusticia que palpa todos los das.
Mensaje

Este cuento nos hace reflexionar sobre la condicin inhumana en la que mucha gente se halla todava sumida,
expresada en diversas formas de explotacin, discriminacin y humillacin sistemtica, y que sobrellevan tal
condicin ante la indiferencia o complacencia del resto. Ante la imposibilidad de que el oprimido y humillado
pueda revertir su situacin, fruto de un aberrante sistema socioeconmico o cultural demasiado arraigado, el
escritor nos muestra cmo la imaginacin puede ser un recurso para conllevar tal situacin extrema, y cmo
mediante sta se puede guardar la ira y el resentimiento que inevitablemente habr de estallar en algn momento,
ya sea expresndola indirectamente al opresor, como lo hace el pongo o bien por la va directa de la violencia,
ambas salidas ciertamente muy legtimas.
El pongo es el tpico ser despreciado, humillado y ofendido, por mostrarse demasiado humilde y callado (o sea,
diferente al resto); el patrn es el arquetipo del explotador brutal y desptico, que puede ser el reflejo de cualquiera
que ejerza una posicin de jerarqua o posea un nivel socioeconmico ms elevado; los dems indios que se ren de
la humillacin que sufre el pongo representan a la gran masa embrutecida e indiferente, que se precian de no ser
iguales al pongo.