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Enrquez Snchez, Margarita

Guilln de Lampart: precursor de la Independencia de Mxico? Nueva Espaa, 1642
Contribuciones desde Coatepec, nm. 22, enero-junio, 2012, pp. 27-41
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Toluca, Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28123934003

Contribuciones desde Coatepec,

ISSN (Versin impresa): 1870-0365
concoatepec@uaemex.mx
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico

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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Guilln de Lampart:
precursor de la
Independencia de Mxico?
Nueva Espaa, 1642
Is Guillen de Lampart Precursor of the
Independence in Mexico?
New Spain, 1642
MARGARITA ENRQUEZ SNCHEZ
Resumen: El propsito de este artculo es mostrar parte de la vida y obra de Guilln de Lampart en el contexto poltico-social de la Nueva Espaa de mediados del siglo XVII, exponiendo
algunos elementos por los que se le considera un precursor de la independencia de Mxico.
Guilln, quien castellaniz sus apellidos como Lombardo de Guzmn, fue un personaje
de origen irlands, que lleg a vivir a la Nueva Espaa en 1640; entre ste y 1642 vivi en las
Casas de Cabildo de la Ciudad de Mxico. Durante ese periodo, difundi la idea de encabezar
la liberacin del yugo espaol, siempre y cuando se unieran con l en su lucha, hasta nombrarlo
rey de Mxico.
Estas proclamas llegaron a odos de las autoridades del Cabildo, quienes tomaron la
decisin de conducirlo al Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin, donde inici un largo y
penoso proceso de 17 aos, interrumpidos por unas horas de fuga en 1650. El objetivo fundamental de Lampart era hacer una denuncia social de la forma de proceder y de los abusos
cometidos por los inquisidores, tanto en perjuicio de l, como de los criptojudos, varios de
ellos presos tambin en las crceles secretas de la Inquisicin.
As, el proceso que le sigui la Inquisicin a Lampart se puede considerar como un
ejemplo de sobrevivencia y denuncia del proceder de los inquisidores; a partir de este caso,
se puede tener una visin sobre la inquisicin de la Nueva Espaa a mediados del siglo XVII.

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PGINAS

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M ARGARITA ENRQUEZ SNCHEZ n GUILLN DE LAMPART: PRECURSOR DE LA I NDEPENDENCIA DE MXICO?..

Palabras clave: indgenas, inquisicin, insurreccin, criptojudos, Independencia, proceso

inquisitorial
Abstract: The purpose of this paper is to show the reader part of the life and work of Guillen
Lampart within the sociopolitical context of the New Spain of the mid-seventeenth century,
by exposing some elements, from which he is considered a precursor of the independence of
Mexico.
Guillen, who hispanicized his surname as Lombardo de Guzman, was a person of Irish
descent, who came to live in New Spain in 1640, and between that year and 1642 he lived in
the Cabildo houses of Mexico City. During that time, he spread the idea of leading the liberation from the Spanish yoke, as long as they joined him in his struggle to be named king of
Mexico.
These proclamations reached the ears of the authorities of the City Council, who made
the decision to take him to the Holy Office of the Inquisition, which began a long and painful
process of 17 years, interrupted for a few hours of flight in 1650. Lamparts' fundamental
objective was to make a complaint about the way of proceeding and the abuses committed by
the inquisitors, in his detriment as well as the Cryptojews, also prisoners in the secret jails
of the Inquisition.
Thus, the process followed by the Inquisition to Lampart may be considered as an example of survival and denunciation of the procedure of the inquisitors.
From the case of Guilln Lombardo de Guzmn, we have a vision of the Inquisition of New
Spain in the mid-seventeenth century.
Keywords: Indigenous, Inquisition, Insurrection, Cryptojews, Independence, Inquisitorial
Process

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uilln Lombardo de Guzmn, como aparece en varios documentos, o

Guilln de Lampart,1 como lo encontramos en su estancia en la Nueva
Espaa, es un personaje fuera de serie. Loco, pcaro, insurrecto, aventurero y, tal vez, precursor de la independencia de la Nueva Espaa en pleno siglo
XVII. Ms all de lo que podamos decir sobre su persona, estudiar los eventos en
que se vio involucrado nos permite adentrarnos en uno de los momentos menos
conocidos de la historia social, poltica y jurdica del Mxico colonial. La reflexin
sobre la vida de este personaje que cuestion, en sus escritos y argumentos, a
una de las instituciones de mayor poder en la Nueva Espaa, la Inquisicin, nos
puede dar luz sobre el funcionamiento de sta, as como sobre las relaciones de la
sociedad en ese entonces. Para ello, pondr a consideracin del lector la idea de
que se puede pensar a Lampart como un verdadero precursor de la independencia
de Mxico a partir de sus dichos y hechos.
Lampart fue un hombre de propuestas poco entendidas para el comn de
los hombres de su tiempo. De sus propias declaraciones y escritos, sabemos que
naci en 1610, en la provincia de Guesfardia, ciudad-puerto situada al sur de Irlanda.2 Su siglo, el XVII, se caracteriz por fuertes crisis ideolgicas, producto de
la situacin poltico-social que atravesaban varios pases de Europa. En general,
fue un siglo de estancamiento, con algunos avances en pases como Polonia,
Inglaterra y Holanda, pero con desajustes en Alemania y las regiones mediterrneas (Domnguez, 1973: 343-344). Lampart, pues, vivi en un contexto lleno de
contrastes y adversidades, lo cual propici que tuviera que viajar frecuentemente
en busca de fortuna, tanto por Europa como por la Nueva Espaa.
Segn sus propias declaraciones, Lampart se traslad de Irlanda a Espaa
va Inglaterra, Francia y Flandes. No se sabe a ciencia cierta por qu sali de Irlan1

Para Lampart era de suma importancia parecer como descendiente de nobles, ya que este hecho
en Nueva Espaa le iba a dar la posibilidad de llevar a cabo sus planes. Parte de ellos es que le
creyeran que era pariente de reyes. Adems de haberse agregado el de Guzmn, que era indicador de caballero. Por declaracin de fray Jeremas Herberto se sabe que Lampart se puso el
apellido de Guzmn por respeto al conde duque. Segn fray Miguel de Santa Mara, este hecho
lo haba indignado mucho porque los verdaderos Lombardo eran una familia de nobles de la
ciudad de Baterfordia, que en latn se llama Manapra (Declaracin de Fray Miguel de Santa
Mara de la orden de San Francisco contra Guilln Lombardo en la audiencia de la tarde,
Mxico, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, f. 6).
Lampart fue su apellido propio, de origen humilde y plebeyo. Guilln decide cambiarse el apellido porque argumentaba que era descendiente de una de las familias ms ilustres de la ciudad
de Guesfardia. Y, como l declara, por favor del conde-duque de Olivares tom el apellido de
Guzmn.

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da ni cmo lleg a Londres, donde estudi latn, teologa, matemticas y griego;

pero, aos ms tarde, llegara a Espaa. De lo que all hizo, en el reino de Galicia,
no se tiene mucha informacin. Posteriormente, se dirigi a Madrid, donde pas
uno de los periodos ms importantes de su vida en Europa, y donde tuvo que
enfrentar, como muchos de su condicin econmica, una serie de vicisitudes.
Entre lo ms relevante de su experiencia por Europa, destaca la amplia
formacin que recibi para su poca, pues es uno de los rasgos que ms llaman
la atencin en su historia personal, adems de que resulta fundamental en la
comprensin de los eventos en que particip. Al respecto, se le relaciona con fray
Jeremas Herberto, profesor de retrica y gramtica de los hermanos Lombardo,
en Irlanda. Fray Jeremas declar que Lampart haba estudiado algunas ciencias
en Alcal o en Salamanca y que, por un favor que le hizo el conde-duque de Olivares, entr a estudiar al Real Colegio de Escurias,3 donde se prepar en astrologa
y matemticas. Fray Jeremas crey que el excesivo estudio de la astrologa y
la matemtica llev a Lampart a perder el juicio. Es decir, desde su estancia en
Europa, ya pareca a algunos que se trataba de un hombre fuera de sus cabales.
Adems, fray Jeremas argumenta que, por el hecho de haberse casado, Lampart
abandon sus estudios, lo cual trajo como consecuencia que el rey dejara de
honrarle y hacerle favores, obligndolo a continuar por su cuenta. Como sea, el
hecho es que Lampart era un hombre preparado que contaba con una vasta cultura. Adems de lo ya mencionado, saba de memoria el Antiguo Testamento y
dominaba el latn y otros idiomas, lo cual le permiti conocer una serie de textos
poco accesibles al comn de los individuos de su poca, que difcilmente fueron
traducidos al castellano. Esto, aunado al hecho de que viaj por distintos pases
en el viejo continente, le dio la posibilidad de tener un acercamiento ms estrecho
con otras culturas. Sin duda, era un individuo con una mentalidad excepcional
para su tiempo. En ese sentido, es difcil creer que por su excesivo estudio en
temas de astrologa o matemticas, Lampart estuviera fuera de toda cordura, lo
cual lleva a la reflexin sobre las aparentes fantasas que lo llevaron a prisin
e incluso a hacerse merecedor de uno de los castigos ms severos en su poca: la
hoguera. Se trataba de un loco, un hereje, un embustero, un peligro para el orden
poltico o un hombre sumamente culto e incomprendido en una dura situacin
econmica?
3

Se refiere a El Escorial.

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En la pobreza, sin apoyo para continuar sus estudios, Guilln de Lampart

decide embarcarse a Nueva Espaa, con ideas de aventura, pero, adems, con la
esperanza de encontrar una condicin de vida ms cmoda y digna. Al respecto,
fray Miguel de Santa Mara se refera a Lampart como un hombre que viva
en condiciones muy complicadas y que, gracias a las mentiras que deca y que
algunos le crean, lograba tener un techo modesto, comida y algunas monedas.
Como ancdota que representa bien las circunstancias, cuenta Miguel de Santa
Mara que la lavandera de la posada en la que viva Lampart, le dijo que ste se
haba quedado desnudo en la cama mientras le lavaba la nica camisa que tena
(Declaracin de fray Miguel de Santa Mara de la orden de San Francisco contra
Guilln Lombardo en la audiencia de la tarde, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496,
f. 6.). As, en medio de esta pobreza, Lampart empieza a elaborar una serie de
estrategias para llegar a Amrica. Saba de su condicin de plebeyo, por lo que
tuvo que recurrir a una serie de mentiras para embarcarse a Nueva Espaa.
Lampart parti el viernes 6 de abril de 1640 (Gojman, 2000: 5).4 Cuando lleg al puerto, ya estaba all el nuevo virrey de Mxico, don Diego Lpez Pacheco,
Marqus de Villena y Duque de Escalona, quien vena a sustituir a don Lope Diez
Armendriz, Marqus de Cadereyta virrey de 1635 a 1640. Villena perteneci a una de las casas ms nobles de Espaa, pues descenda del lusitano duque
de Braganza y del rey Manuel de Portugal, parentesco que termin provocando
graves problemas en Nueva Espaa en el momento en que Portugal se separ de
Castilla. Esta coyuntura poltica la vivi de cerca Lampart y ms adelante se hace
referencia a ella. Junto con el marqus de Villena, venan, en la misma flota, don
Juan de Palafox y Mendoza, visitador general de la Nueva Espaa, Juan Alonso
de Ocn, obispo de Yucatn, y fray Francisco de Hevia y Valds, obispo de Nueva
Vizcaya. Lampart viajaba, pues, con grandes personalidades de la poltica y la
jerarqua eclesistica. Este personaje no slo era conciente de ello, sino que seguramente intent sacar provecho, lo cual puede ayudar a precisar el rumbo que
tomaron sus pretensiones en vista a su prximo arribo a la Nueva Espaa.
El 24 de junio, a las tres de la tarde, desembarcaron en el caluroso puerto de
Veracruz, pero no pudieron llegar a la Ciudad de Mxico hasta el 28 de agosto de

Sin embargo, Javier Meza afirma que Guilln zarp un 21 de abril del mismo ao.

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dicho ao (Gonzlez, 1908: 4).5 El contexto que Lampart encontr a su llegada

fue de conflicto poltico y desajustes sociales. Los sucesos de sus dos primeros
aos de estancia en la Nueva Espaa tuvieron significados distintos. Entre ellos,
la decisin de quedarse a radicar en la capital y no ir a provincia fue determinante
para los objetivos que deca ambicionar, siendo el ms importante, pero tambin
el ms delirante, convocar a un levantamiento para liberar a negros esclavos, dar
tierra a indios y mestizos, y despus erigirse como rey de Mxico. Por supuesto,
esto era una historia fantasiosa que Lampart sola contar para darse importancia
e intentar vincularse con la gente del poder en la Colonia; sin embargo, por los
problemas en que se vio involucrado, fue ms que evidente que no tena una
idea clara de la situacin por la que pasaba la Colonia, a pesar de creer haberse
informado lo suficiente desde que estaba en Espaa. Hablar de insurrecciones en
ese contexto era una cuestin delicada.
Como plebeyo, Lampart se tena que ganar la vida como poda. Este tipo de
personajes, en la poca, tendan al ocio; muchos eran, de hecho, como nmadas
que vivan al margen de la sociedad estable. Lo anterior lo representa Francisco
de Quevedo (1986: IX-X) a travs de la figura del pcaro, personaje sui generis en
la sociedad espaola del siglo XVII. Producto de la crisis, se trata de un antihroe
que iba por los caminos en busca de hacer fortuna, siempre con mentiras, fantasas y muchos sueos. Entre sus mltiples proyectos, Lampart intent mejorar
su suerte trabajando como sirviente para el nuevo virrey (Meza, 1997: 57),6 pero
no le fue bien. Por lo mismo, se resign a vivir de muchas formas, como pedir
dinero a cambio de escribir cartas o recados. Lleg a ser el mozo de muchos amos
y cambiaba constantemente de patrn.
En tales circunstancias, es fcil concluir que Lampart menta por necesidad.
No era fcil que en esa sociedad aceptaran a un extranjero. Adems, las sospechas
de judasmo se agravaron a raz de que Portugal se independiz de Castilla. Frecuentemente, tena que esconder su nacionalidad y hacerse pasar por astrlogo,
oficio por el cual la gente empez a identificarlo.7 Considero que, paulatinamente,
5

Sin embargo, Jnathan Israel (1975) seala que esa flota desembarc en el mes de julio. Tambin Javier Meza seala en su texto seala que arribaron a Nueva Espaa en diciembre (ver
1997: 55).
Declaracin de Fray Miguel de Santa Mara de la orden de San Francisco contra Guilln
Lombardo en la audiencia de la tarde, Mxico, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, f. 7.
Cabe destacar que levantar figura en aquel siglo XVII, significaba hacer cartas astrales y leer
el horscopo o signo zodiacal.

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su presencia debi resultar molesta para los inquisidores, debido a sus aventuradas
declaraciones; tanto que fue necesario encarcelarlo.
Entre los muchos sucesos en los que se vio involucrado Lampart durante los
dos aos que pas en Nueva Espaa antes de ser preso por la Inquisicin, destaca
el encuentro que tuvo con Gabriel Lpez de Bonilla, espaol radicado en Mxico
que se dedicaba a la astrologa y la matemtica. En una de sus declaraciones, Lpez de Bonilla dijo ante el tribunal de la Inquisicin que una noche fue a su casa
un hombre a solicitarle que le predijera el futuro. Ese hombre era Lampart, quien
pidi a Lpez de Bonilla que le dijera si llegara de Espaa algn oficio para l,
porque haba servido en las flotas del rey. Le coment tambin que consideraba
una forma de agradecimiento por parte del rey el hecho de nombrarlo capitn
general del reino de Nueva Espaa o de China (Declaracin de Gabriel Lpez
de Bonilla contra don Guilln Lombardo de Guzmn en audiencia de la tarde,
AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, f. 2.).
Declaraciones como sta fueron las que provocaron el encarcelamiento de
Lampart. El 26 de octubre de 1642, el capitn Felipe Mndez Ortiz acudi a los
juzgados de la Inquisicin ante figuras representativas de dicha institucin
como Domingo Vlez de Asas y Argos y Francisco de Estrada y Escobedo a
presentar su formal denuncia, argumentando que don Guilln Lombardo de Guzmn cometi graves delitos contra la Santa Fe catlica, procurando por medios
ilcitos y pacto con el demonio, saber del futuro que le deparaba, empleando
adems el peyote, cuyo uso supersticioso estaba prohibido por la Inquisicin
(Declaracin del capitn don Felipe Mndez Ortiz contra don Guilln Lombardo
el 26 de octubre de 1642, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, fs. 1 y 5.).
As, se le pidi al capitn Toms Gmez Soaznavar, alguacil mayor del
Santo Oficio, que acudiera al domicilio de Lampart con las personas necesarias
para realizar la detencin. Las rdenes para Toms Gmez fueron que sacara del
aposento de Lampart todas las cajas, cofres, escritorios y papeles, adems de sus
bienes, para trasladarlos al Santo Oficio. Los documentos que entonces tena en su
poder Lampart fueron de vital importancia para que sus acusadores demostraran
su culpabilidad durante la averiguacin que le esperaba.
Una vez arrestado, Lampart fue llevado inmediatamente a las crceles secretas de la Inquisicin donde lo internaron en el calabozo al que llevaban a los reos
ms peligrosos. Desde el momento que los inquisidores tomaron preso a Lampart,
ste pregunt la causa de su detencin, pero nunca se le respondi. Impaciente,

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Lampart hizo declaraciones a gritos pidiendo justicia. Al intentar callarlo, de

inmediato aleg que no le podan impedir llamar a Dios, pero los inquisidores le
colocaron una mordaza (Lampart, 1650: 8).
La estancia de Lampart en las crceles de la Inquisicin se puede dividir en
dos pocas. La primera va de 1642 a 1650, ao en que se fug con su compaero
de celda Diego Pinto. La segunda, de 1650 a 1659. En 1650 fue aprehendido nuevamente por las autoridades inquisitoriales, hasta que fue sentenciado a la pena
de la hoguera en 1659.
A travs del largo proceso de Lampart, podemos identificar, desde sus primeros momentos, los mtodos a travs de los cuales sola operar la Inquisicin. En
la mayora de las declaraciones, los testigos eran inducidos a partir de preguntas
por parte de los inquisidores, o bien, a partir de que los inquisidores les daban
a conocer los castigos que recibiran en caso de complicidad. Por otro lado, es
significativo que los inquisidores se hayan enfocado ms en el delito de uso de
peyote que en la supuesta insurreccin de Lampart, aun y cuando esto ltimo era
mucho ms grave. La causa de este proceder radica en que, si el rey de Espaa se
enteraba del intento de insurreccin, dara a conocer que no era jurisdiccin de la
Inquisicin y solicitara que se embarcara a Lampart a Espaa para ser juzgado
all. De hecho as sucedi. Sin embargo, cuando el rey se enter, acto seguido,
la Inquisicin solicit el apoyo de La Suprema para que Lampart se quedara en
Mxico. La insistencia de que Lampart se quedara en Nueva Espaa, para ser
juzgado por el tribunal novohispano, es destacable.
De esta manera, Lampart permaneci en Nueva Espaa acusado del delito
de sortilegio, el cual la Inquisicin tena todos los derechos de juzgar y sentenciar.
Ahora bien, las declaraciones de Lampart poco tienen que ver con tal acusacin.
En su lugar, lo que hizo fue explicar de forma clara y contundente cmo pretenda
lograr su levantamiento. Primero, pensaba desconocer al nuevo virrey que estaba
por llegar a Mxico, tachndolo de traidor y desleal. Luego, a travs de una serie
de documentos, supuestamente avalados por el rey de Espaa, se nombrara virrey y gobernador. Seguidamente, llegara a Palacio con un acompaamiento de
quinientos hombres, para que, de manera violenta, tomara posesin del cargo de
virrey, apresando a Salvatierra.8
8

El conde de Salvatierra fue virrey de la Nueva Espaa en uno de los periodos ms intensos: del
ao 1642 a 1648 (Israel, 1975: 220).

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En todo el proceso, Lampart detall a Mndez Ortiz cada aspecto de su

supuesto nombramiento como virrey y del derrocamiento del anterior. En su
declaracin incluy incluso los salarios que se les pagaran a los soldados que
custodiaran a Salvatierra el da de su detencin, adems de una solicitud para que
el anterior virrey, marqus de Villena, junto con don Juan de Palafox y tambin
su antecesor en el cargo, marqus de Cadereyta, regresaran a Espaa. Si toda esta
informacin la dijo al capitn Felipe Mndez Ortiz aquella maana de domingo,
da en que se tom la decisin de aprehender a Lampart, resulta factible pensar
que efectivamente, en ese momento, Guilln poda ser considerado un peligro
para la Colonia.
A propsito de lo anterior, Solange Alberro seala lo siguiente:
[]el famoso caso de Guilln de Lampart vino nuevamente a plantear la cuestin de las relaciones de la Inquisicin con las esferas del poder. Este insigne
aventurero, que cautiv los espritus y las imaginaciones al punto de parecer
a unos como precursor de la independencia mexicana y de inspirar una literatura novelesca, pudo efectivamente representar un peligro potencial por su
proyectos de rebelin eficazmente secundados por una gran inteligencia, una
cultura asombrosa y un conocimiento real del mundo colonial y sus debilidades
(Alberro, 1988: 154-155).

Por ello sostengo que, en contra de las razones dadas para mantener el proceso
de Lampart bajo la jurisdiccin de la Inquisicin, la acusacin que se hizo por
el delito de sortilegio, que era lo mismo que una prctica hereje, fue de menor
importancia. Hemos de atender ms bien el hecho de que el Tribunal del Santo
Oficio fue una institucin representativa no slo del poder religioso, sino tambin
del secular.
El documento formal que dictaba la aprehensin de Lampart fue presentado
por el licenciado Melchor De Arazus, ayudante del secreto de la Inquisicin,
quien querell criminalmente contra don Guilln Lombardo de Guzmn. Los
argumentos que present Arazus, en los cuales se resume la denuncia original,
mostraban a Lampart como un hombre cristiano, bautizado y confirmado, acusado de haber cometido delitos en contra de la fe catlica por medios ilcitos
y pacto con el demonio, adems de querer saber cosas futuras y dependientes
del libre albedro que slo estn reservadas a Dios, haciendo uso del peyote y

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consultando astrlogos; todo lo anterior, con la finalidad de levantarse contra el

reino de la Nueva Espaa, faltando a la fidelidad que deba al rey nuestro seor
(Documento que muestra la aprehensin de Guilln Lombardo, el 26 de octubre
de 1642, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp. 1, fs. 1-2.).
Si atendemos a los delitos que se le imputaron a Lampart, evidentemente
hay una clara acusacin por hereja. Sin embargo, llama la atencin que los inquisidores pusieron primero la acusacin de los delitos que tenan que ver con el
orden religioso y luego la pasaron por alto en cuanto Guilln fue hecho preso,
para as darse a la tarea de investigar las acciones que podan poner en riesgo
la estabilidad del poder poltico y econmico de la Colonia. De esta manera,
los inquisidores tenan elementos suficientes para justificarse ante el poder real
sobre la permanencia de Lampart en Mxico, a la vez que podan hacerse cargo
de investigar y juzgar lo referente al orden civil.
Melchor de Arazus pidi que Lampart fuera hecho preso y confiscados sus
papeles. Lampart se convirti as en uno de los prisioneros ms vigilados por la
Inquisicin durante la segunda mitad del siglo XVII en Mxico. El mencionado
encarcelamiento denota que algo se sali de control. Las leyes a partir de las que
se juzgaba en realidad formaban parte de un esquema legal independiente del rey.
Aunque ste tuvo cierto poder sobre la Iglesia catlica, la Inquisicin se mantuvo
al margen de dicha institucin. La Inquisicin, pues, tena sus propias leyes y no le
entregaba cuentas a nadie, lo cual la convirti en un peligro para el poder real.
Ahora bien, siguiendo ms de cerca la actuacin de Lampart durante dicho
proceso, ante la confusin que le produjo su detencin, sugiri a los inquisidores
que hicieran las preguntas que quisieran; l anotara y respondera. As, empezaron preguntando si haba estudiado. Sin ms, Guilln pronto cont toda la historia
de la educacin que haba recibido en los principales colegios de Londres y Espaa, adems de enumerar las disciplinas que haba estudiado y los maestros que lo
instruyeron. Los inquisidores, entonces, dijeron que toda esa sabidura la estaba
empleando mal, comentario que llam la atencin de Lampart, a lo que respondi
nuevamente, en forma de pregunta, por qu lo haban hecho preso. Era evidente
que no le quedaba clara su situacin como prisionero de la Inquisicin.
Dentro de toda esta falta de claridad, parece que los inquisidores, por momentos, creyeron la supuesta relacin de Lampart con el rey, pues en esta audiencia le preguntaron tambin si el soberano le haba escrito. Quiz, detrs de la
detencin, de la arbitrariedad, de la falta de transparencia, del abuso de autoridad,

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de la manipulacin de las evidencias y de la falta de claridad en las acusaciones,

se encontraba el temor de que Lampart fuera un espa enviado por las autoridades
de la metrpoli para vigilar las acciones de la Inquisicin, lo cual bien podra
mostrarnos que, en el fondo, la Inquisicin realmente actuaba en funcin de
las conflictivas relaciones entre los poderes de la poca, independientemente de
cualquier funcin judicial, tanto en el terreno secular como en el religioso.
Lo que Lampart tuvo que enfrentar se ha de explicar por los conflictos entre
autoridades del orden civil y clerical de mediados del siglo XVII en la Nueva Espaa. Es decir, Lampart, en realidad, no tuvo la posibilidad de conocer los motivos
por los que se le juzgaba, los cuales tenan su causa en las relaciones polticas de
la Colonia. Por ello, gran parte de sus declaraciones nos suenan como fuera de
lugar e, incluso, fuera de toda cordura.
A pesar de ello, varios de los textos de Lampart revelan los mecanismos que
utilizaron los inquisidores para hacer cautivos a los judaizantes y a l mismo. Sus
denuncias escritas contra los representantes del Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisicin, irnicamente, como nadie en su poca, muestran cmo los inquisidores abusaban del ejercicio de su autoridad, tanto en su contra, como en contra
de los portugueses, acusados de practicar el judasmo.
Lampart estaba como fuera del orden colonial mexicano. Al igual que muchos de su poca, lleg a Nueva Espaa con ideas de grandeza. Tachado de loco
por unos y mentiroso por otros, era tambin un hombre de amplia cultura. A
pesar del desconocimiento de su contexto, sus escritos reflejan un slido sustento
terico que caus ms de un problema a sus adversarios. La racionalidad de sus
argumentos, a pesar de lo confuso de la situacin, pone de manifiesto las contradicciones de la actuacin de la Inquisicin.
En ese sentido, Lampart desafi a una de las instituciones de mayor poder
en la Colonia. Por supuesto, desconoca cmo funcionaban las cosas en ella, pero,
a la vez, sus argumentos dejaron un precedente para la futura poltica mexicana,
pues, adems de cuestionar de forma escrita el proceder de los inquisidores, al
sugerir y sostener que se estaba cometiendo un acto de injusticia en su contra, se
hizo de todos los elementos intelectuales para poder demostrarlo. Dio muestra de
su gran lucidez, sabidura y erudicin. Sus contestaciones verbales y escritas se
pueden considerar como verdaderos tratados de teologa. Adems, los argumentos
que dio a conocer en los lbelos que coloc en las calles ms importantes de la
ciudad de Mxico cuando se fug en compaa de su compaero Diego Pinto, la

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detallada fuga, su Regio Salterio y los cuestionamientos en los que meti al visitador don Pedro de Medina Rico en las entrevistas que tuvo con l, constituyen
una herencia que habra de ser usada por las generaciones futuras.
Para finalizar, es menester indagar en uno de los sucesos por los que Lampart fue encarcelado. En general, su detencin respondi a dos factores fundamentales. Primero, a la informacin que lleg a odos de los inquisidores de lo
que Lampart pretenda, es decir, rebelarse en contra del poder del rey. Segundo,
a las acciones que hizo para lograr el supuesto objetivo. Una de estas acciones,
quiz la ms ruidosa, fue su insistencia para que el indio Ignacio, proveniente
de Taxco, le ayudara a lograr la insurreccin, llamando a los indios de aquella
regin para sumarse a la revuelta. Supuestamente, con ese apoyo no slo se erigira como rey de Mxico, sino que dara tierra y libertad a mestizos, indios y
negros. Podemos apreciar, en la siguiente declaracin, el tono de las peticiones
que hizo al indio Ignacio:
[] que animase a los naturales de la dicha su tierra para que juntasen trescientos
o ms indios flecheros y ayudasen a cuatrocientos hombres que l haba de buscar
con toda brevedad para que con armas de fuego todos juntos restaurasen esta
tierra y la libertasen de la tirana con que los trataban y los indios se veran con
su libertad y se restauraran todas sus haciendas, gozando de quietud, honras y
preeminencias y que lo dijese as a todos los naturalesy no pagaran tributo
ni otras pensiones de repartimiento y trabajos, porque de todo esto los haba
l de librar (Declaracin del don Ignacio, indio principal, contra don Guilln
Lombardo, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496, Exp.1, Fs. 48-52v.).

Tambin lo expres de esta manera:

[] cuando llegase a esta ciudad el virrey Conde de Salvatierra a ttulo desleal,
le haba de despojar de su gobierno y oficio de virrey con cdulas falsas y que
para esto esperaba se introdujese el papel sellado primero que viene de Espaa
en cualquier aviso del ao de cuarenta y tres, porque fuese de aquel mismo ao
y que hara que un indio falsease los dichos sellos, letras que le corresponde,
forma de su Majestad y consejeros de Indias, porque tena habilidad el dicho
indio para hacerlo muy bien, porque era muy su amigo [] estas cdulas eran
para que el dicho don Guilln fuese admitido por virrey de este reino y que

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haba de dar orden para que todas estas cdulas y rdenes viniesen en un pliego
cerrado, intitulado al Provincial de San Francisco [] para que luego le diesen
el cargo de gobierno y de ah le trajesen con acompaamiento a palacio, y si
no quisiesen de grado l tendra dispuesto hasta quinientos hombres amigos,
que con violencia le hiciesen admitir por virrey, prendiendo al dicho Conde
de Salvatierra por traidor [] ponindole cuarenta guardias con salario de tres
pesos cada da. Y que deseaba que el marqus de Villena, don Juan de Palafox
y Marqus de Cadereyta se fuesen a Espaa.
Y que hecho ya virrey, dentro de dos o tres meses [] ofreca libertad a todos
los esclavos mulatos y negros y de estos y a los indios hacerlos capaces de
puestos y oficios honrosos, todos obligados le aclamaran por Rey y lo sera de
este reino.
Y [] levantado por rey y publicado el bando a favor de los esclavos e indios,
tambin contiene abrir el comercio con Francia, Holanda Inglaterra y Portugal,
este reino estara abundantsimo as de azogues como de los dems gneros y
mercaderas (Declaracin del capitn Felipe Mndez Ortiz contra don Guilln
Lombardo. Se mencionan supuestos documentos que mencionan la conspiracin
de don Guilln contra el Rey de Espaa, AGN, Ramo Inquisicin, Vol. 1496,
Exp. 1.).

Ante estas declaraciones, hemos de preguntarnos: Guilln Lombardo de Guzmn

fue un hombre que verdaderamente conspir para convertirse en rey de Mxico y
as lograr la independencia de la Nueva Espaa? Era un peligro real para el orden
colonial? La Inquisicin, independientemente de sus oscuros manejos durante el
proceso y de sus conflictos polticos con el rey, tena motivos para suponer que
realmente este hombre era un peligro para el orden de ese entonces? Tomando en
cuenta los elaborados planes de Lampart, su insistencia por encontrar personas
que comulgaran con la causa, as como su situacin de extranjero en una poca
en la que, por los conflictos polticos, no se poda confiar en ellos, poda ser justificadamente considerada una amenaza, a pesar de lo delirante de sus dichos y
actuaciones. Con esto, no se asegura que Lampart realmente pretenda convertirse
en rey de Mxico; la Inquisicin simplemente procedi ante una posible amenaza
propia de su poca, revelando, en el proceso, los mtodos a travs de los cuales
funcionaba. Lampart, en realidad, fue un hombre que, al carecer de un contexto
claro de la Colonia, cometi una serie de errores que lo llevaran a permanecer 17

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aos en las crceles de la Inquisicin, para ser llevado, finalmente, al quemadero

en la plaza de San Hiplito.
La importancia del caso de Lampart se debe valorar a partir de 1659, ao en
que fue enviado a la hoguera. Fue entonces cuando instituciones como el Consejo
General de la Inquisicin en Espaa, la Corona, el Papa, voltearon la mirada a la
Inquisicin mexicana, lo cual trajo como consecuencia una serie de destituciones
de inquisidores y la imposicin de reglas ms fuertes para controlar la forma en
que, hasta entonces, haba actuado ese tribunal religioso.
Durante el siglo XVIII, la figura del virrey fue reivindicada como el verdadero
representante del poder del rey de Espaa. Los inquisidores tuvieron que entregar
cuentas directamente a La Suprema y el propio rey de Espaa tuvo que limitar el
poder de la Inquisicin novohispana. Ms tarde, las Reformas Borbnicas daran
cuenta de que el virreinato de la Nueva Espaa adquira por primera vez estatus
de Colonia. El caso de Lampart, por su complejidad y por sus absurdos, por la
duracin del proceso y por la racional resistencia de este personaje, ofrece una
excelente oportunidad para indagar en las verdaderas causas que dieron origen a
dichas transformaciones y un motivo de reflexin para juzgar el funcionamiento
de las instituciones polticas del momento. Fue Lampart un precursor de la independencia, casi dos siglos antes de su consumacin? Quiz sea aventurado asegurarlo, pero su figura y proceso son un smbolo de algunas de las contradicciones
del orden colonial que el movimiento de independencia busc reconciliar.

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Recibido: 03/08/2011
Dictaminado: 06/12/2011

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