Universidad de Concepcin

Licenciatura en Historia

Sociologa Histrica
1 / Ao Acadmico 2014
Profesor: David Oviedo
Ayudante: Millaray Crcamo

Ensayo:
LA CIVILIZACIN MONOGMICA:
ESCLAVITUD DE LA MUJER EN LA SOCIEDAD MATERIAL DE
CLASES O EXIGENCIA MORAL?

Bernardo Fredes Villanueva

1. INTRODUCCIN
El anlisis materialista a la evolucin de las sociedades humanas, publicado en "El
origen de la familia, la propiedad privada y el estado" de Friedrich Engels, propone como
eje central las diversas fases de las sociedades humanas propuestas desde la antropologa
evolucionista del estadounidense Lewis Henry Morgan. Desde all, Engels, se encarga de
elaborar su propio anlisis al respecto, asociando sus conocimientos respecto a otras
civilizaciones, de Europa y Asia, asumiendo -por la base cientfica de Morgan al estudiar
algunas tribus americanas- y elaborando la progresin m materialista del hombre.

Uno de los puntos clave planteados por Engels, corresponde a la labor de la mujer
en los distintos estadios de la evolucin humana. As muestra a una mujer iroquesa
empoderada con la produccin y autoridad de su gente, en un pueblo (discutible o no)
asociado por Morgan -en su estructura fundante- al surgimiento de casi todas las sociedades
humanas. Desde ah Engels plantea que a medida que se dio la evolucin material clasista,
la mujer pas a ocupar un papel supeditado a las necesidades del hombre -o de la sociedad-,
de mantener determinada produccin de mano de obra, consumo de productos o herencia de
bienes, obligndola a permanecer en el hogar, centrada en la procreacin o transmisin de
los valores creados desde la materialidad como un cuerpo tico-moral. Esta relacin entre el
discurso de comportamiento an imperante y la explicacin materialista, dada por Engels
al fenmeno, se analizar a continuacin.

2. ENGELS Y SU EVOLUCIN DE LA Familia, LA PROPIEDAD

PRIVADA, EL ESTADO, LA MONOGAMIA Y LA OPRESIN DE LA
MUJER

Friedrich Engels basado principalmente en la teora de Morgan para plantear en "El

Origen de la familia, la propiedad privada y el estado", cmo el desarrollo de las sociedades
clasistas llev al surgimiento del Estado, que representa los intereses de la clase dominante
en la lucha diaria y el predominio de la familia monogmica, como el medio mediante el
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cual las primeras clases dominantes se apropiaban y heredaban las riquezas privatizadas. El
anlisis de Engels (basado tambin en algunas notas de Marx) nos muestra tres etapas de
las sociedades humanas (salvajismo, barbarie y civilizacin), cada una en tres niveles de
desarrollo (inferior, medio y superior); todo esto organizado y surgido en torno a los
medios de produccin que el hombre fue implementando en su evolucin y adaptacin, en
un anlisis de acuerdo a la dialctica marxiana.

Segn lo anterior, a cada una de estas etapas del anlisis evolucionista de la historia
humana, Engels relaciona un tipo de "familia", determinado por el medio de produccin y
la estructura social integrada a ste. Es as como agrega que en las etapas de la fase del
salvajismo, se dara un tipo de familia grupal (consangunea o punala) en donde todos son
padres, madres e hijos del grupo, ms que de personas individualizadas; condicin asociada
a una apropiacin a los productos de la naturaleza a travs de la caza y la recoleccin, con
el surgimiento de las primeras tcnicas que lo facilitaran (la flecha, el fuego, etc.). A la
barbarie, asocia una familia "sindismica", en donde exista una situacin de poligania o
poliandria (en el caso femenino); etapa asociada al desarrollo de la ganadera, la agricultura
y la minera en sus primeros estadios, caracterizndose por un incremento de los recursos
de la naturaleza por medios humanos. En estas dos etapas previas a la civilizacin, tal vez
se da en el hombre una mayor tolerancia entre ellos, ausencia de celos, una especie de
comunismo primitivo, lo que en la transicin comienza a cambiar en la ltima etapa de la
barbarie, con el surgimiento de la capacidad de acumulacin de recursos. En estas dos
etapas adems, la mujer habra ocupado un lugar esencial en la produccin de recursos y en
la estructura familiar, ocupando incluso cargos de autoridad importantes (como lo observa
Morgan en los iroqueses de norteamrica).

En la civilizacin, para Engels se da una transformacin en los medios de

produccin en medios

sociales, a travs de la monogamia. Con una economa

principalmente basada en la agricultura, la ganadera, gracias al desarrollo de tcnicas ms

elaboradas (que permiten la obtencin y elaboracin

de los productos naturales, el

desarrollo de la industria y el arte) es donde comienza a predominar mayormente la

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monogamia, sobretodo en primeras instancias para la mujer, asociada a la mantencin de

las riquezas en la lnea parental (ya que eran heredadas de la madre). En el anlisis
presentado con casos principalmente de Europa y Asia, aparece una suerte de esclavitud de
la mujer; o sea, se la entiende como el principal recurso productivo para garantizar la mano
de obra que el patriarcado en construccin requera, por lo tanto debe ser "protegida" de los
peligros y esfuerzos de las nuevas tcnicas productiva, siendo relegada al hogar y alejada
de los mbitos relacionados con el poder. Es as como Engels nos provee de un anlisis
histrico que pretende (dentro del surgimiento de las clases dominantes que buscan
mantener su hegemona a travs del estado) mostrar las razones de la opresin de la mujer,
en trminos materialistas, siendo tal vez la base (aunque muchas veces desde otro enfoque)
de los movimientos emancipatorios de la mujer, en boga desde el siglo XX.

3. MONOGAMIA Y FIDELIDAD: EXIGENCIA NORAL O MATERIAL? EL PAPEL DE LA

MUJER EN LA ACUMULACIN Y MANTENCIN DE RECURSOS EN LA CIVILIZACIN

Engels, entonces, nos lleva a poner en duda trminos como la monogamia, que
muchas veces se asocian como caractersticas intrnsecas de la naturaleza humana, dejando
al cuestionamiento moral comportamientos como la poligamia o poliandria, asocindolos
incluso a la falta de desarrollo, como muchas veces sucedi, por ejemplo, en los
comentarios etnocntricos de misioneros catlicos, en base a casos tan cercanos como en
los pueblos mapuches.

Esbozado en el subttulo anterior, se da en esta estructura, un sistema de fidelidad

femenina cuyo fin es la procreacin de hijos consanguneos, o sea, no se trata de ser fieles
por conviccin moral/romntica, ms bien por generar una paternidad autntica. Los hijos
sern herederos de los bienes acumulados. Entonces la castidad y fidelidad en la
estructuracin inicial de la civilizacin, no se da por evitar la deshonra de la familia, sino
porque de no ser as, habra un escape de los bienes paternos; en caso contrario, la mujer
era castigada. En cambio, el hombre, poda tener una concubina usar a sus esclavas. La
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mujer, segn el anlisis de Engels, era la madre de sus hijos legtimos, la que gobierna la
casa y dirige a las esclavas. Es as como se estructura la nueva funcin social de la mujer
en torno a la monogamia y la procreacin.

Con el predominio de la monogamia para la mujer, aunque se fortalecen los

vnculos entre hombre y mujer como partculas sociales, no se basa en sentimiento alguno o
amor sexual, siendo las uniones solo convenciones. Resulta entonces una relacin
significada por Engels como ...la primera forma de familia que tuvo por base condiciones
sociales, y no las naturales; y fue ms que nada, el triunfo de la propiedad individual sobre
el comunismo espontneo y primitivo".

4. CONCLUSIN
Las conclusiones de Engels en torno a la funcin de la mujer en el surgimiento de la
civilizacin y en su labor histrica previa -segn los antecedentes mostrados- ms
equiparada con la labor del hombre, de seguro han sido polmicas desde su aparicin en la
segunda mitad del siglo XIX. A esto sumamos las explicaciones en torno al surgimiento de
la monogamia como una necesidad material ms que intrnseca a la especie. La moralidad
con que en la actualidad son medidas y cuestionadas las relaciones de pareja y el "lugar" de
la mujer en la sociedad y las construcciones culturales en torno a ello, sin duda comenzaron
a ser cuestionadas con la aparicin de argumentos como los de Engels.

El intento de explicar el origen de la opresin femenina a travs del establecimiento

de la monogamia como mecanismo de control econmico y de clases, desde el elemento
masculino, va ms all del anlisis recin planteado y -con ms o menos reparos- es sin
duda un tema a seguir investigando. Uno de los puntos que se podra desprender dice
relacin con cun real es esta llamada "esclavitud de la mujer" u opresin. Aportando al
debate -o generndolo- puede resultar contradictorio que se muestre a una mujer ms
empoderado en estadios inferiores lo que nos muestra que no estaramos ante una falta de
"condiciones naturales" y de all surge la interrogante La "opresin" fue "a la fuerza" o fue
voluntaria para mantener cierta estructura?
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