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EL HERALDO
MASONICO
Editorial
Predicar con el ejemplo
No cabe duda (y esto desde tiempos inmemoriales), que el comn de
los mortales exige predicar con el Ejemplo.
Tal circunstancia se debe a que muchas veces, por no decir la
mayora, quienes hacen ostentacin de virtudes tanto morales como
ticas, parecieran tener bloqueados los mecanismos de autoexamen,
que les permitiran ver que ellos no obran en consecuencia.
Por eso es tan comn escuchar esgrimir frases de talentosos
prohombres, que intentan mostrar de s mismos una imagen que no
es la verdadera.
En esto de andar viviendo, por viejos se sabe que ni an sindolo, se
consigue conocer el rostro verdadero del predicador de turno. De all
que a lo largo del tiempo, nos llevemos soberanas sorpresas con
declarados enemigos de la demagogia..., de la que en realidad no se
privan.
Uno de los rasgos ms frecuentes en los falsos profetas, es el de
comprobar que borran con el codo lo que escriben con la mano, y esa
inquieta sutileza de saber cmo embaucar a sus seguidores, sin que
adviertan estos el engao... O que se hagan los tontos para pasarla
bien.
Lo cierto es que nuestro tiempo se caracteriza por la proliferacin de
tales demagogos. Y que a causa de ellos, la sociedad padezca las
graves falencias morales y ticas que todos conocemos. Creer que la
demagogia es privilegio, tan solo, de los malos polticos, es una
falacia. La demagogia est inmersa en la conducta de los que
medran con sus congneres, para lograr obtener sus oscuros fines. Y
precisamente, el demagogo necesita disfrazarse de virtuoso para
ocultar sus falencias.
Siempre me han disgustado las citas de autores probos, porque
fuera de contexto suelen ajustarse a los propsitos aviesos o a las
autojustificaciones.
Por eso resulta muy propio de los hombres inteligentes, andar con
precaucin ante las "filosofas de referencia", cuando no se tiene
plena conciencia de saber, sobre lo cierto de las ciencias
mencionadas.
Cuidmonos, porque desde los orgenes del pensamiento filosfico,
ha corrido muchsima agua bajo los puentes.
Ricardo E. Polo
Benito Jurez
Si Benito Jurez, el nico Presidente indgena de nuestra historia,
viviera hoy, sin duda vera el aniversario de su natalicio con
tristeza. En el Mxico de nuestros das la causa conservadora se
fortalece frente a la liberal, por lo menos en lo que tiene que ver con
el tratamiento a los indgenas. Pero lo peor es que esa causa
conservadora ha logrado el sorprendente acto de magia de
presentarse a s misma como progresista.
La cuestin indgena no es un tema que haya surgido en nuestro
pas con la rebelin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
(EZLN) en 1994. Desde la Conquista la sociedad mexicana ha
discutido qu trato debe darle a los indgenas.
Al principio de la colonia el gran debate versaba sobre si los
indgenas tenan alma: el propsito era determinar si eran seres
humanos y por lo tanto sujetos de conversin al cristianismo y de
exencin a la esclavitud que se aplicaba a los negros.
Al terminar la colonia y en el ya republicano siglo XIX se discuti la
Integracin de los indgenas a una sociedad preponderantemente
mestiza y gobernada por criollos. Los conservadores afirmaban que
Observaciones
(1) En hebreo, Johan o johannes significa lleno de gracia, po,
misericordioso.
Opus Dei
Las normas, pensamientos y consejos de esta organizacin, son en
nmero de 982 (1). Todas mereceran un comentario apropiado. Nos
limitaremos comentar unas cuantas, a pesar de que su inmensa
mayora contiene mucha enjundia.
Son estas normas ponzoosas y envenenadoras de almas jvenes,
inexpertas y generosas en la captacin de ideas. Con estas normas
se logra desviar la personalidad que cada ser lleva consigo, para
llevarla por la corriente de los egosmos y de la dogmtica teora
escolstica que rompe contra el atoln del libre examen.
Veamos lo que dice el OPUS DEI en defensa del sometimiento
incondicional, induciendo al hombre a que vaya en manada como los
borregos:
25 = No discutis. De la discusin no suele salir la luz porque la
apaga el apasionamiento.
57 = Quin eres t para juzgar el acierto del Superior? No ves que
l tiene ms elementos de juicio que t, ms experiencia, ms
rectos, sabios y desapasionados consejeros; y sobre todo ms gracia,
una gracia especial, gracia de Estado, que es luz y ayuda poderosa
de Dios?.
871 = Nio: El abandono exige docilidad.
872 = No olvides que el Seor tiene predileccin por los nios y por
los que se hacen como nios.
Estas normas son una letana del sometimiento. Se rompe con
aquello de que de la discusin sale la luz. Se declara la guerra a la
discusin, que es contraste de opiniones; se exige sumisin
incondicional al Superior, con sus errores y miserias, sus egolatras,
crueldades y ambiciones. Y por el contrario, docilidad del nio o de
los que se hacen como nios, porque el Seor prefiere a los nios.
El OPUS comete un grave atentado contra la inteligencia humana y
promueve la abolicin del pensamiento. Solo se deja al Ser (si es Ser
no ser), el automatismo sin el derecho de objecin, ni de la
proyeccin sobre su existencia para formar su carcter propio, en
trminos metafsicos, cuando se leen estas normas:
627 = u obediencia debe ser muda. Esa lengua....
936 = Al apostolado vas a someterte, a anonadarte, no a imponer tu
criterio personal.
941 = Obedecer. Caminar seguro. Obedecer ciegamente al superior.
Camino de santidad. Obedecer a tu postulado... el nico camino.
Sigue el OPUS con sus normas:
28 = El matrimonio es para la clase de tropa. No es para el Estado
Mayor de Cristo. As, mientras comer es una exigencia para cada
individuo, engendrar es solo exigencia para la especie, pudiendo
desentenderse las personas singulares. Ansia de hijos? Hijos,
muchos hijos y un rastro imborrable de luz dejaremos si
sacrificamos el egosmo de la carne".
La sana moral no muestra otro camino y la moral es tesoro de
virtudes accesible a todo corazn que late, pero aqu el OPUS sale al
encuentro cuando dice:
61 = Cuando un seglar se erige en maestro de moral se equivoca
frecuentemente; los seglares solo pueden ser discpulos.
62 = Como los hijos buenos de No, cubre con la capa de la
claridad las miserias que veas en tu padre, el Sacerdote.
EL CASO MACIEL
(E.B.E. 2006)
SECTORES EXCLUIDOS
Pero aqu no aparece un cuarto participante, posiblemente el
ms importante: las vctimas. Digo posiblemente porque como no
se ha llegado al final del juicio, no sabemos exactamente si el
acusado es culpable o vctima de todo esto, y si las vctimas lo son,
o son ms bien victimarios. Esto simplemente para plantear cmo
ha quedado la cuestin a nivel terico al menos
Finalmente, falta un quinto participante, lo que podra
denominar otros catlicos o catlicos con un cierto nivel de
pensamiento crtico, que se permiten con libertad analizar la
decisin del Vaticano (un sector muy variado, porque algunos lo
harn de manera negativa mientras que otros no). En este mismo
lugar se podran ubicar aquellos que sin ser necesariamente
CONCLUSIONES
Tal vez se conozca la verdad en algn momento, pero no ser
dentro de poco tiempo. Lo ser cuando se trate ya de un tema
histrico por no decir acadmico- y no tenga repercusiones de
tipo poltico, es decir, gravemente conflictivas para quienes
gobiernan.
Masones Irregulares?
Como es posible?!
Nunca reconocers por gobierno legitimo de tu patria, sino aquel
que sea elegido por la libre y espontnea voluntad de los pueblos; y
siendo el sistema republicano el ms adaptable al gobierno de las
Amricas, propenders por cuantos medios estn a tu alcance, a que
los pueblos se decidan por l
En los albores de nuestra nacionalidad, aquellos que hoy son
nuestros arquetipos, los que a costa de su propia vida nos dieron los
paradigmas de la tradicin y grandeza; realizaron hazaas, alguna
de las cuales como el cruce de los Andes por el general Jos de San
Martn, pueden parangonarse con las que protagonizara Anbal, por
ejemplo.
Cmo es posible, entonces, abrevando en cada uno de los episodios
histricos en los que aquellos participaran, que hayamos olvidado
sus mandatos y desoido sus reclamos e ideales, toda vez que tenan
en el horizonte de sus ideas, la constitucin de los Estados Unidos
Sudamericanos.
Recordemos hoy, y que no se nos olvide, el mandato de las Logias
Lautarinas, aqul que qued marcado a fuego y que hoy pareciera
ser cenizas. Y con el deseo de que resurja como el Ave Fnix:
Primera Parte
Los landmarks o linderos son reglas particularmente impuestas
por la Masonera anglosajona.
La palabra Landmark tiene su origen en los masones ingleses. Esta
palabra habra sido tomada de la Biblia (Job 24.2 y Pr 22.28/23.10)
y recuerda los linderos fsicos y conductuales que no se deben
violar.
En masonera se denominan as las limitaciones que supuestamente
ninguna Gran Logia puede derogar, ignorar o modificar, ya que en
ellos estn contenidos los principios y la esencia misma de la
Fraternidad. Estas limitaciones, a las que llamaremos en adelante
linderos cuando sea posible y con el fin de no usar la palabra
inglesa son aquellos principios o reglas de gobierno masnico que
supuestamente determinan la naturaleza de nuestra institucin y
que por provenir de tiempos remotos, se tienen en su mayor parte
por inviolables. Dentro de estos linderos se encuentra la masonera,
fuera de ellos, no existe. Los que encarnan una tendencia quietista
han llegado a sostener que la Masonera es un culto fundado en
bases religiosas y cuyos dubitables principios originales los
landmarks son inmutables. Hasta el fin del mundo, en
consecuencia, no se pueden introducir modificaciones en los
principios y fundamentos de la Masonera Original sin cesar de ser
Masonera. Enfrentados a esta tendencia se encuentran gran parte
de los masones latinoamericanos, partidarios de una masonera
adogmtica, que represente y encarne las fuerzas dinmicas frente
a las tendencias estticas.
El vocablo Landmark fue empleado desde tiempos muy antiguos por
los masones operativos ingleses para referirse a las prcticas,
costumbres, leyes, y usos de la masonera.
Pero cuales son estos landmarks o linderos?
Para Mackey son 25; para Mac Bride enconado y demoledor
crtico de Mackey solo son doce; 8 para Pound; apenas 3 para
Pike; 24 para Lecerff; 54 para Grant de Louisville; 24 para
Lawrence; 27 son los que se desprenden de lo actuado y aceptado en
la Asamblea General de Francmasones llevada a cabo en Paris en el
ao 1523 (ver Anexo), y ocho son los que hasta donde s
conserva la Gran Logia de Inglaterra..